Сунь Ятсен родился 12 ноября 1866г. в деревне Цуйхэнсунь (провинция Гуандун на юге Китая) в крестьянской семье. Начальное образование он получил в родной деревне, затем обучался в английской миссионерной школе на о. Гонолулу (Гавайи), где приобщился к европейской культуре, а в 1892 г. с отличием окончил королевский колледж в Гонконге, Получив квалификацию хирурга.

В 1893 г. Сунь Ятсен становился профессиональным политиком. Он предпринял десять попыток поднять вооруженные восстания на юге Китая. Несколько раз был вынужден эмигрировать из Китая. В Японии, США, Англии продолжал политическую борьбу, много учился. Особенно егоинтересовало конституционное право США, Англии, Франции и Швейцарии, основы государственного строя западных демократий.

В октябре 1911 г. организованное Сунь Ятсеном народное восстание в Учанеувенчалось успехом: 15 из 18 провинций Китая объявили о непризнании власти богдыхана, иманьчжурская династия пала. 29 декабря 1911 г. в южной столице Китая Нанкине Сунь Ятсен был избран временным президентом Китая.В конце августа 1912 г. он создает Национальную партию ("Гоминьдан"), на десятилетия ставшую ведущей политической силой Китая. Вскоре оттесненный от власти, Суньв 1917 организовал демократическое правительство в Кантоне (на юге страны), оппозиционное реакционному режиму Пекина. В союзе с компартией Гоминьдан одержал победу в гражданской войне. Но плоды победы Сунь Ятсен не увидел: 12 марта 1925 г. он умер в Пекине. Прах его захоронен в Национальном мавзолее в Нанкине.

Источники политического учения Сунь Ятсена можно разделить на две группы.

Традиционные для Китая учения, прежде всего конфуцианство. всемогущество идеологии, в поиске окончательного, раз и навсегда найденного абсолюта, в апелляции прежде всего к нравственным категориям, составляющим ядро конфуцианства, в идеализации китайской культуры и истории и в неадекватно высокой оценке роли китайских императоров и мыслителей.

Достижения европейской политической мысли. Вначале это был либерализм, затем Сунь стал склоняться к идеям социалистического толка. К концу жизни он проявлял большой интерес к учению В.И.Ленина, но коммунистом не стал.

Политическая концепция Сунь Ятсена выражена в трех принципах.

Принцип нации ("национализм" ). До свержения династии Цинь он имел сугубо внутреннюю направленность. После 1911 г., когда династия Цинь пала, принцип нации вроде бы был осуществлен, поэтому в политической программе Гоминьдана для него не нашлось места. Но реалии контрреволюции и гражданской войны заставили восстановить его, наполнив новым содержанием. В манифесте 1 съезда Гоминьдана (1924 г.) этот принцип был изложен в двух аспектах: внешнем и внутреннем.

1. Борьба китайского народа против колонизаторов

   Под влиянием социалистической революции в России Сунь Ятсен закреплял принцип равенства всех наций Китая вплоть до права на самоопределение.

Принцип народовластия ("демократия" ). Понимался двояко:

1. Установление в Китае республиканской формы правления

   утверждение демократического режима. Для традиционно патриархального китайского общества этот принцип был безусловной новеллой.

Причины необходимости учреждения республики.

Нет нужды сохранять монархию, ибо все люди должны быть равными.

Идеал республиканизма соответствует велению времени, что подтверждает опыт Европы. Монархия же - это тормоз развитию общества и государства, она поставила Китай на грань потери своей государственности.

Сточки зрения будущего, только республиканская форма правления поможет преодолеть смуты и междуусобицы, раздиравшие Китай в прошлом

Демократия (как вторая составляющая принципа народовластия) - это степень участия народных масс в управлении государством. Но Сунь Ятсен рассматривал ее несколько шире, как условие существования свободы и равенства : "Без демократии свобода и равенство - пустые звуки". Здесь просматривается влияние идей А. Токвиля и западно-европейской социал-демократии. На более раннем этапе Сунь полагал возможной своеобразную "рецепцию демократии", прямое заимствование демократических идей и институтов Запада. Но с течением времени он пришел к выводу: Китай должен идти по собственному пути.

В ходе гражданской войны 1917-1924 гг. Сунь усилил критику западной демократии. на Западе народные массы отстранены от управления государством и никаких прав не имеют. Вывод: не только парламентаризм, но и представительная демократия для Китая и неприемлемы, и вредны. Выход в создании чисто китайской модели демократии.

Такой моделью стала «Конституция пяти властей» . Согласно этой Конституции государственная власть подлежала разделению на пять ветвей: законодательную, исполнительную, судебную, контрольную и экзаменационную. Каждая ветвь на национальном уровне была представлена высшим органом - юанем; на уровне провинциальном они объединялись в одном органе - провинциальной управе. Пирамиду гос. органов венчало Национальное собрание (один представитель от уезда).

Функции законодательного, исполнительного и судебного юаней мыслились примерно такими же, как у их западных аналогов. Контрольный и экзаменационный юани должны были осуществлять контроль народа через своих представителей ("непрямой контроль") за деятельностью первых трех юаней. Вместе с тем народ необходимо наделить и "прямой властью" через "четыре права народа" (право избирать, право отзывать, право инициативы и право референдума).

В самой концепции Конституции заметно влияние и традиционных китайских политических воззрений, и западных идей. К первым можно отнести выделение в качестве самостоятельной ветви экзаменационной власти - прямой наследницы шэньши. Вторые видны и в самом принципе разделения властей (Локк, Монтескье ), и в том, что власть разделялась именно на пять ветвей (Констан ), хотя, строго говоря, контрольная и экзаменационная власти суть разновидности исполнительной. Токвилем - Сунь Ятсен полагал необходимым начинать преобразования именно с уровня местного самоуправления , ибо оно и есть фундамент демократии.

Процесс политического переустройства Китая Сунь разделял на три периода:

"период военной власти" - характеризовался им как разрушительный. В ходе его достигалось уничтожение противника.

"период политической опеки" отводился на становление и развитие местного самоуправления.

В "периода конституционного правления" должны быть созданы органы государственной власти - юани и провинциальные управы. Как и предыдущий второй период, он характеризовался как созидательный. Однако Сунь Ятсен не придерживался выработанной им последовательности, и "период политической опеки" затянулся, наполнившись новым содержанием.

"принцип народного благоденствия" .Сунь вкладывал в него социалистическое (как ему казалось) содержание, но скорее это была утопическая попытка перескочить через капитализм XIX в. со всеми его издержками. Методами достижения "народного благоденствия" он полагал "уравнение прав на землю" и "ограничение капитала".

Под "ограничением капитала" Сунь Ятсен понимал, во-первых, национализацию крупных монополий и, во-вторых, план индустриализации страны. Главной целью индустриализации являлась модернизация Китая и выведение его на уровень Западной Европы и США .

Взгляды Сунь Ятсена на классовую борьбу .Он считал ее присущей только буржуазному строю, а "Китай из-за своей отсталости в промышленном развитии (худо, в котором кроется добро) еще не вступил в классовую борьбу между трудом и капиталом". Горе Китая он видел в бедности, а не в социальном неравенстве (и в чем-то был прав).

Исторические судьбы учения Сунь Ятсена противоречивы. Почти четверть века после смерти Суня оно оставалось официальной идеологией Китая, но политика Чан Кайши дискредитировала и учение, и Гоминьдан. После бегства в 1949 г. на Тайвань Гоминьдан во главе с Чан Кайши (а после его смерти - с его сыном Цзян Цзинго) построил высокоразвитую динамичную экономику, но и ее все больше и больше стесняла "политическая опека", и в конечном счете от нее отказались. На материке, в Китайской Народной Республике, три принципа и разделение на пять властей уже на рубеже 40-х-50-х гг. были заменены на гораздо более жесткие коммунистические установки. Но это мало отразилось на авторитете Сунь Ятсена. Идеалист и бессребреник, чистый и честный человек, превыше всего ставивший интересы китайского народа, он навсегда остался в его памяти.

По Левченко, В. Н. «Политические взгляды Сунь Ятсена». 2000

Китай под властью Гоминьдана

в 1894 году в Гонолулу на Гавайях основано Общество возрождения Китая. В 1905 году Сунь Ятсен присоединился к другим антимонархическим обществам в Токио, чтобы основать Революционный альянс, целью которого было свержение династии Цинь и образование республики. Альянс принимал участие в планировании Синьхайской революции 1911 года и основании Китайской республики 1 января 1912 года.

Гоминьдан был учрежден 25 августа 1912 года в Пекине , где Революционный альянс и несколько мелких революционных партий соединили усилия, чтобы участвовать в национальных выборах. Сунь Ятсен был избран главой партии, а Хуан Син стал его заместителем. Наиболее влиятельным членом партии был третий по старшинству человек, Сун Цзяожэнь , который обеспечил массовую поддержку партии со стороны аристократии и купцов. В декабре 1912 года Гоминьдан получил подавляющее большинство голосов в Национальной ассамблее.

Юань Шикай игнорировал парламент, а в 1913 году приказал убить парламентского лидера Сун Цзяожэня. В июле 1913 года члены Гоминьдана под предводительством Сунь Ятсена устроили Вторую революцию, плохо спланированное вооруженное восстание против Юань Шикая. Восстание было подавлено, в ноябре президент объявил Гоминьдан вне закона, и многие члены партии вынуждены были искать политическое убежище в Японии. В начале 1914 года парламент был распущен, а в декабре 1915 года Юань Шикай объявил себя императором.

В 1914 году, находясь в Японии, Сунь Ятсен учредил Китайскую революционную партию, но многие из его старых товарищей, включая Хуан Сина, Ван Цзинвэя, Ху Ханьмина и Чэнь Цзюнмина отказались присоединиться к нему и не поддержали его намерение поднять очередное вооруженное восстание против Юань Шикая. Новые члены Китайской революционной партии должны были приносить присягу на верность самому Сунь Ятсену, и многие революционеры сочли это антидемократичной тенденцией, противоречащей духу революции.

Сунь Ятсен вернулся в Китай в 1917 году и учредил в Кантоне собственное правительство, но вскоре был изгнан и вынужден был бежать в Шанхай. 10 октября 1919 года он возродил свою партию, но теперь назвал её «Китайский Гоминьдан», так как старая организация носила имя просто «Гоминьдан». В 1920 году Сунь Ятсен и его партия вновь получили власть в Гуанчжоу. После неудачных попыток получить признание за рубежом в 1923 году Гоминьдан договорился о сотрудничестве с Советской Россией. Начиная с этого года в южный Китай начали приезжать советники из СССР, наиболее значительным из которых был представитель Коминтерна Михаил Бородин. Их задачами являлись реорганизация Гоминьдана и налаживание сотрудничества между ним и Коммунистической партией Китая, в результате чего был создан Первый объединенный фронт двух партий.

После смерти Сунь Ятсена в 1925 году политическое руководство партией переходит к представителю левого крыла Ван Цзинвэю ипредставителю правого крыла Ху Ханьмину . Реальная власть однако остаётся в рукахЧан Кайши , который, будучи руководителем военной академией Вампу, держал под контролем армию и, соответственно, Кантон, провинцию Гуандун и лежащую к западу провинцию Гуанси. Кантонское правительство националистов встало в прямую оппозицию власти милитаристов, засевших в Пекине. В отличие от Сунь Ятсена, Чан Кайши почти не имел друзей-европейцев и не особо разбирался в западной культуре. Он всячески подчеркивал свое китайское происхождение и связь с китайской культурой. Несколько поездок на Запад ещё более подкрепили его националистические взгляды. Из всех трех народных принципов, провозглашенных Сунь Ятсеном, ему ближе всего был принцип национализма и идея насчёт «политической опеки». Основываясь на этой идеологии, он превратил себя в диктатора Китайской республики, сначала в Континентальном Китае, а позднее на Тайване, когда национальное правительство перебралось туда.

Разрыв единого фронта летом 1927 г. не привел к восстановлению единства Гоминьдана, как на это рассчитывали некоторые гоминьдановские деятели. Скорее наоборот - после изгнания коммунистов ужесточилась внутригоминьдановская борьба, осложняемая незакончившейся войной с северными милитаристами.

Созданное в апреле Чан Кайши нанкинское правительство к этому времени фактически распалось, а переехавшие в сентябре в Нанкин уханьские лидеры столкнулись с сопротивлением гуансийцев и сторонников Чан Кайши. В этой обострившейся внутрипартийной борьбеСунь Фо внес предложение о создании Специального комитета по подготовке IV пленума ЦИК Гоминьдана для объединения Гоминьдана и воссоздания Национального правительства. Как результат определенного политического компромисса такой комитет был создан 15 сентября.

В феврале 1928 г. состоялся IV пленум ЦИК Гоминьдана, который образовал новое Национальное правительство , возглавлявшееся Чан Кайши. Столица официально переносилась в Нанкин. Начиналось первое - «нанкинское» - десятилетие гоминьдановского правления.

В апреле 1928 г. нанкинские войска вновь открыли военные действия против северных милитаристов. Чан Кайши выступал в союзе с генералом Фэн Юйсяном и шаньсийским милитаристом Янь Сишанем История Китая / Под ред. А.В. Меликсетова. - М., 2004. - С. 490-491..

Успехи военного объединения Китая позволили ЦИК Гоминьдана к концу 1928 г. заявить о завершении (в соответствии с программой Сунь Ятсена) военного этапа революции и о вступлении страны с начала 1929 г. в период политической опеки , рассчитанной на шесть лет. ЦИК Гоминьдана принял «Программу политической опеки» и «Органический закон национального правительства». На период опеки Гоминьдан объявил верховным органом власти в стране свой конгресс и ЦИК, которому непосредственно и подчинялось Национальное правительство. В основу новой государственной структуры была положена разработанная Сунь Ятсеном система пяти юаней. Однако это «партийное правление» складывалось в условиях непреодоленного раскола Гоминьдана и продолжавшейся междоусобной борьбы гоминьдановских генералов.

Наиболее влиятельной оппозицией нанкинскому Гоминьдану оказалось «Движение за реорганизацию Гоминьдана».

Пытаясь укрепить единство, Чан Кайши проводит в марте 1929 г. III конгресс Гоминьдана . В апреле-июне 1929 г. развернулись военные действия между Нанкином и гуандун-гуансийскими милитаристами. Последние потерпели поражение и были вынуждены признать власть столицы. Однако сразу же начались военные действия Нанкина с его недавними союзниками - генералами Фэн Юйсяном и Янь Сишанем, продолжавшиеся и в 1930 г.

Однако развернувшаяся японская агрессия и вторжение японского империализма в Маньчжурию 18 сентября 1931 г. принципиально изменили политическую ситуацию, резко усилив тенденции к политическому и военному единству. В этих новых условиях проходил в ноябре 1931 г. объединительный IV конгресс Гоминьдана.

Результатом политического компромисса явилось образованиев январе 1932 г. нового Национального правительства, которое возглавил Ван Цзинвэй . За Чан Кайши остался пост главнокомандующего НРА. Компромисс не устранил ни политической борьбы внутри Гоминьдана, ни притязаний на самостоятельность милитаристов. Это отчетливо выявилось на V конгрессе Гоминьдана в ноябре 1935 г., где Чан Кайши под лозунгами национального единства и сопротивления удалось существенно укрепить свое положение. Вскоре после конгресса Ван Цзинвэй был вынужден уйти с поста председателя правительства и покинуть Китай. Во главе национального правительства вновь оказался Чан Кайши

Становление и развитие гоминьдановской системы прошло ряд этапов. От создания партии тоталитарного типа процесс шел к созданию «партийной армии». Затем партия и ее армия овладели государственной властью, т.е. основали «партийное государство».

Гоминьдановский режим всегда стремился иметь две опоры - армию и партию. Отношения между этими двумя силами характеризовались как их взаимным противостоянием, так и взаимодействием, взаимопроникновением.

Власть Гоминьдана характеризовалась сращиванием военной, партийной и административной бюрократии. Гоминьдан не представлял интересы имущих классов - землевладельцев и буржуазии, он отражал интересы «государства» как высшего начала. Эта партия являла собой политическое оформление очередного поколения китайской деспотии специфического типа, организационное ядро обновленного «класса-государства». Идеалом гоминьдановских лидеров были не конституция и парламентаризм, а диктатура их партии. Политическое устройство Китайской Республики было определено двумя документами, опубликованными в 1928 г., а именно «Программой политической опеки» и «Органическим законом Китайской Республики». Согласно этим документам, Китай на шесть лет вступал в период «политической опеки», что наделяло верхушку Гоминьдана высшей законодательной и исполнительной властью. Провозглашенные ранее основные демократические свободы граждан оставались на бумаге. Все политические и общественные организации были поставлены под жесткий контроль властей. Любые оппозиционные силы, в первую очередь КПК, беспощадно подавлялись. Главным орудием гоминьдановской дидактуры была армия, а ее подспорьем - политическая полиция Непомнин О.Е. История Китая, ХХ век. - М., 2011. - С. 304-305..

Социальной базой гоминьдановского режима в принципе так и не стали ни традиционные землевладельцы, ни передовая для Китая буржуазия приморских городов.

Внешняя политика Чан Кайши

Уже в январе 1928 г. Чан Кайши заявил о том, что внешняя политика Гоминьдана и Национального правительства будет определяться принципами, сформулированными еще I конгрессом Гоминьдана, и будет направлена в первую очередь на скорейшую отмену неравноправных договоров и соглашений.Становление нового режима в Китае приветствовалось прежде всего США, которые и были первой капиталистической державой, признавшей нанкинское правительство уже 25 июля 1928 г.

В декабре дипломатические отношения установила Англия. Иной была позиция Японии, рассматривавшей расширение гоминьдановской власти как угрозу собственным интересам в Китае и пытавшейся воспрепятствовать продвижению НРА на север, в сферу своих главных экономических и политических интересов.

В 1928 г. нанкинское правительство было признано де-юре иностранными государствами, был пересмотрен таможенный тариф, в результате чего повысились таможенные пошлины на некоторые товары. Это увеличило доход правительства (Ефимов Г. Очерки по новой и новейшей истории Китая. - М., 1951. - С. 295..)

В январе 1929 г. Япониябыла вынуждена признать новое правительство. Начало ликвидации системы неравноправных договоров и соглашений было положено заявлением нанкинского правительствао восстановлении таможенной автономиии объявлением 7 декабря 1928 г. новых тарифных ставок, вступавших в силу с 1 февраля 1929 г. Нанкинскому правительству путем переговоров удалосьдобиться возвращения Китаю 20 концессий из 33, что было, несомненно, большим дипломатическим и политическим успехом Китая.

Развивался процесс пересмотра неравноправных положений, имевшихся в договорах и соглашениях Китая с рядом государств, в частности положений о консульской юрисдикции и экстерриториальности Однако вторжение японского империализма в Маньчжурию 18 сентября 1931 г. принципиально изменило международную ситуацию, заставив Китай временно отложить решение этой проблемы.

Внешняя политика нанкинского режима определялась стремлением укрепить свое положение за счет признания и поддержки со стороны держав и выторговать у них определенные уступки Новейшая история Китая, 1917-1970 гг. / Отв. ред. М. И. Сладковский. - М., 1972. - С. 128..

Прямая поддержка Москвой коммунистического движения привела во второй половине 1927 г. к ухудшению советско-китайских отношений. Вовлеченность советских дипломатических представительств в борьбу КПК приводила к их прямым столкновениям с китайскими властями. В декабре 1928 г. нанкинское правительство в своей ноте Советскому правительству, переданной через консульство в Шанхае, заявило о том, что советские дипломатические и торговые представительства служат убежищем для китайских коммунистов и используются ими для пропаганды и потребовало закрыть советские консульства и торгпредства. Советское правительство ответило, что оно никогда не признавало «так называемого Национального правительства» и отклонило китайские требования.

Одним из аспектов этой политики было стремление Нанкина вернуть КВЖД, что встречало, естественно, поддержку китайской общественности.

В мае 1929 г. власти Чжан Сюэляна совершили нападение на советское консульство в Харбине, в июле захватили в одностороннем порядке КВЖД.

В ответ Советское правительство 17 июля 1929 г. официально объявило о разрыве дипломатических отношений с Китаем. Были предприняты и военно-политические акции. Урегулирование конфликта на КВЖД не привело к восстановлению советско-китайских дипломатических отношений.

Расценив объединение Китая под властью Гоминьдана как нарушение своих непосредственных политических и экономических интересов, японский империализм переходит к политике прямых колониальных захватов в Китае и к военно-политической конфронтации с гоминьдановским правительством. 18 сентября 1931 г., спровоцировав инцидент, Квантунская армия начала наступление на основные центры Маньчжурии и почти без боя захватила ее. С этого времени проблема японской агрессии делается основной внешнеполитической (и не только внешнеполитической) проблемой Китая. В январе 1933 г. японские войска захватили китайскую крепость Шаньхайгуань - ворота в Северный Китай, а к весне - всю провинцию Жэхэ, которую затем включили в Маньчжоу-го. В 1935-1936 гг. японцы спровоцировали сепаратистские выступления феодалов Внутренней Монголии Новейшая история стран Азии и Африки: ХХ век / Под ред. А.М. Родригесса. Ч. 3. - М., 2000. - С. 111..

Социально-экономическая политика нанкинского правительства

Придя к власти, Гоминьдан заявил о стремлении проводить социально-экономическую политику в духе учения Сунь Ятсена. Однако выработать программу обоснованных экономических и социальных мероприятий, которая могла бы стать основой правительственной политики, Гоминьдану в эти годы так и не удалось, хотя подобные попытки и предпринимались.

В октябре 1928 г. нанкинцы опубликовали «Программу политической опеки» и «Органический закон Национального правительства Китайской республики», в которых определялось и обосновывалось политическое устройство страныНовейшая история Китая, 1917-1970 гг. / Отв. ред. М. И. Сладковский. - М., 1972. - С. 125..

При всем этом социально-экономическая политика правительства может быть охарактеризована в первую очередь как националистическаяи как таковая она имела значительную поддержку в различных слоях китайского общества. Главной особенностью этой политики была все возраставшая роль государства в экономическом строительстве.

Республика унаследовала отсталую экономику, после 10\912г. экономическая ситуация еще более ухудшилась, по-прежнему была слабо развита тяжелая индустрия. Легкая промышленность, хотя и возросла после Первой мировой войны, находилась в основном в руках иностранного капитала. Транспортная сеть не отвечала потребностям экономического роста. Серьезного пересмотра требовала существовавшая система землевладения. Многие районы страны по-прежнему страдали от голода. Сельское хозяйство находилось в состоянии стагнации История Китая / В.В. Адамчик, А.Н. Бадан, - М., 2007. - С. 678..

Активная этатистская экономическая политика гоминьдановского правительства имела значительную поддержку китайской общественности, что и позволило столь успешно провести восстановление таможенной автономии, а затем и радикально воздействовать, используя ее, на развитие внутреннего рынка: после введения нового таможенного тарифа в 1929 г. правительство еще четырежды существенно повышало ввозные пошлины, особенно на потребительские товары (фактически запретительные пошлины), стремясь надежно оградить «свой» рынок от иностранной конкуренции. Развитию национального рынка способствовало и решение правительства (17 мая 1930 г.) о ликвидации внутренних таможенных барьеров («лицзинь»).

Одним из наиболее значимых экономических мероприятий было создание государственной банковской системы. Начало ей положено основанием в 1928 г. Центрального банка Китая, созданного исключительно на правительственные средства, без участия частного национального или иностранного капитала. Одновременно превращены в смешанные путем внесения правительственного пая в капитал два старых банка - Банк Китая и Банк коммуникаций. Впоследствии правительство организовало Крестьянский банк.

Проводя политику унификации денежного обращения, правительство в 1933 г. ввело государственную монополию на изготовление монеты и запретило хождение серебра в слитках(ляны).А 3 ноября 1935 г. после тщательной подготовки была объявлена радикальная валютная реформа- с этого времени единственным законным платежным средством становились банкноты правительственных банков.

Результатом денежной реформы было укрепление положения национальной валюты и общая стабилизация китайского денежного рынка, что благоприятно сказалось на всем развитии китайской экономики.

В 1936 г. с учетом государственных вложений в частные банки правительство держало в своих руках уже 49% общего капитала банков современного типа и 61% их активов. В изменившейся ситуации в деятельности правительственных банков появляются новые тенденции: они предпринимают попытки включиться в промышленное предпринимательство, железнодорожное строительство, в создание пароходных компаний, привлечь частный капитал к совместной предпринимательской деятельности.

Постепенно в рамках нанкинского правительства складывается аппарат экономического контроля и регулирования, в недрах которого вызревают концепции планирования экономического развития.

Активно сказалась правительственная экономическая политика на развитии транспортной инфраструктуры. Была создана национальнаягражданская авиация, как никогда быстро строилисьшоссейные дороги, расширился национальныйпаровой флот, в том числе и океанский, существенно выросла протяженностьжелезных дороги их грузооборот.

Серьезные изменения произошли и в характере внешней торговли Китая. Под влиянием протекционистской политики гоминького правительства, а также под воздействием общего экономического оживления значительно изменился импорт. Ввоз потребительских товаров и продовольствия - этих традиционных для предшествующих десятилетий предметов импорта - резко сократился.

Слабость аграрных преобразований правительство пыталось компенсировать рядом мероприятий, рассматривавшихся как «аграрная реконструкция»: введением системы круговой поруки(баоцзя), некоторыми экономическими мерами по стимулированию сельскохозяйственного производства, особенно в экспортных отраслях, развитием мелиорации и агротехники, проведением некоторых мероприятий по улучшению здравоохранения и образования, помощью в создании различных форм кооперации История Китая / Под ред. А.В. Меликсетова. - М., 2004. - С. 504-505..

Таким образом, в рассматриваемое десятилетие определенный рост производительных сил деревни позитивно сказался и на некотором росте благосостояния крестьянства. Переворот Чан Кайши весной 1927 г., несомненно, был направлен не против внешних врагов и полуколониальной зависимости, а, исключительно, против КПК и других левых организаций. Об этом говорит и весь последующий период (1927 - 1949 гг.), когда Гоминьдан находился у власти. На протяжении всех этих лет между КПК и Гоминьданом шла практически непрерывная война. Даже захват Японией Маньчжурии в 1931 г. и крупномасштабная война с 1937 г. не смогли сгладить это противоречие. В памяти крестьянства это десятилетие осталось как относительно благополучное. Недостаточная экономическая эффективность этой политики дополнялась неэффективностью социальной: Гоминьдан не сумел получить активной поддержки ни господствующих слоев деревни, ни простых тружеников. Более того, в первые годы установления гоминьдановского режима в некоторых районах крупные землевладельцы открыто выступали против гоминьдановской политики в деревне, даже были случаи убийства присылаемых Нанкином чиновников, руководителей местных гоминьдановских организаций. Это была своеобразная реакция «справа» на реформистскую политику Гоминьдана. Все это существенно ослабляло гоминьдановский режим.

Гоминьдан (кит.пиньинь: Zhōngguó Guómíndǎng, палл.: Чжунго Гоминьдан, буквально: «Китайская Национальная народная партия») - консервативная политическая партия Китайской Республики . Вместе с Первой народной партией формирует «синюю коалицию», которая тяготеет к воссоединению Китая, в то время как «зелёная коалиция» во главе с Демократической прогрессивной партией стоит на позициях провозглашения Тайваня в качестве независимого государства под названием «Республика Тайвань» (см. Два Китая).
Гоминьдан был образован вскоре после Синьхайской революции в Китае, в ходе которой было свергнуто цинское правительство. Гоминьдан вёл вооружённую борьбу с генералами Бэйянской группировки и Коммунистической партией Китая за право управления страной вплоть до поражения в Гражданской войне в 1949 г., когда власть в стране полностью взяли в руки коммунисты, и гоминьдановскому правительству пришлось бежать на Тайвань.

Идеологом и организатором Гоминьдана являлся доктор Сунь Ятсен , сторонник китайской националистической идеи, который в 1894 году в Гонолулу на Гавайях основал Общество возрождения Китая. В 1905 году Сунь Ятсен присоединился к другим антимонархическим обществам в Токио, чтобы основать Революционный альянс, целью которого было свержение династии Цин и образование республики. Альянс принимал участие в планировании Синьхайской революции 1911 года и основании Китайской республики 1 января 1912 года. Однако у Сунь Ятсена не было военной силы и он вынужден был уступить должность временного президента республики милитаристу Юань Шикаю , который 12 февраля организовал отречение от власти последнего императора Китая.
Гоминьдан был учрежден 25 августа 1912 года в Пекине, где Революционный альянс и несколько мелких революционных партий соединили усилия, чтобы участвовать в национальных выборах. Сунь Ятсен был избран главой партии, а Хуан Син стал его заместителем. Наиболее влиятельным членом партии был третий по старшинству человек, Сун Цзяожэнь, который обеспечил массовую поддержку партии со стороны аристократии и купцов, которые симпатизировали конституционной парламентской демократии. Члены Гоминьдана видели себя в качестве сдерживающей силы при правлении Юань Шикая, и их основным политическим противником стали конституционные монархисты. В декабре 1912 года Гоминьдан получил подавляющее большинство голосов в Национальной ассамблее.
Юань Шикай игнорировал парламент, а в 1913 году приказал убить парламентского лидера Сун Цзяожэня. В июле 1913 года члены Гоминьдана под предводительством Сунь Ятсена устроили Вторую революцию, плохо спланированное вооруженное восстание против Юань Шикая. Восстание было подавлено, в ноябре президент объявил Гоминьдан вне закона, и многие члены партии вынуждены были искать политическое убежище в Японии. В начале 1914 года парламент был распущен, а в декабре 1915 года Юань Шикай объявил себя императором .
В 1914 году, находясь в Японии, Сунь Ятсен учредил Китайскую революционную партию, но многие из его старых товарищей, включая Хуан Сина, Ван Цзинвэя, Ху Ханьмина и Чэнь Цзюнмина отказались присоединиться к нему и не поддержали его намерение поднять очередное вооруженное восстание против Юань Шикая. Новые члены Китайской революционной партии должны были приносить присягу на верность самому Сунь Ятсену, и многие революционеры сочли это антидемократичной тенденцией, противоречащей духу революции.
Сунь Ятсен вернулся в Китай в 1917 году и учредил в Кантоне собственное правительство, но вскоре был изгнан и вынужден был бежать в Шанхай. 10 октября 1919 года он возродил свою партию, но теперь назвал её «Китайский Гоминьдан», так как старая организация носила имя просто «Гоминьдан». В 1920 году Сунь Ятсен и его партия вновь получили власть в Гуанчжоу. После неудачных попыток получить признание за рубежом в 1923 году Гоминьдан договорился о сотрудничестве с Советской Россией . Начиная с этого года в южный Китай начали приезжать советники из СССР, наиболее значительным из которых был представитель Коминтерна Михаил Бородин . Их задачами являлись реорганизация Гоминьдана и налаживание сотрудничества между ним и Коммунистической партией Китая, в результате чего был создан Первый объединенный фронт двух партий.

Советские советники помогли националистам с обучением агитаторов, а в 1923 году один из доверенных людей Сунь Ятсена Чан Кайшит был направлен в Москву на военные и политические курсы. На первом партийном съезде в 1924 году, где также присутствовали члены других партий, в том числе коммунисты, была принята программа Сунь Ятсена, основанная на «трех народных принципах»: национализме, демократии и процветании (который сам Сунь Ятсен отождествлял с социализмом).

После смерти Сунь Ятсена в 1925 году политическое руководство партией переходит к представителю левого крыла Ван Цзинвэю и представителю правого крыла Ху Ханьмину. Реальная власть однако остаётся в руках Чан Кайши, который, будучи руководителем военной академией Вампу, держал под контролем армию и, соответственно, Кантон, провинцию Гуандун и лежащую к западу провинцию Гуанси. Кантонское правительство националистов встало в прямую оппозицию власти милитаристов, засевших в Пекине. В отличие от Сунь Ятсена, Чан Кайши почти не имел друзей-европейцев и не особо разбирался в западной культуре. Практически все политические, экономические и революционные идеи были заимствованы Сунь Ятсеном из западных источников, которые он изучал, находясь на Гавайях и позднее в Европе. Чан Кайши напротив всячески подчеркивал свое китайское происхождение и связь с китайской культурой. Несколько поездок на Запад ещё более подкрепили его националистические взгляды. Он активно изучал Китайские классические тексты и китайскую историю. Из всех трех народных принципов, провозглашенных Сунь Ятсеном, ему ближе всего был принцип национализма. Чан Кайши также одобрял идею Сунь Ятсена насчёт «политической опеки». Основываясь на этой идеологии, он превратил себя в диктатора Китайской республики, сначала в Континентальном Китае, а позднее на Тайване, когда национальное правительство перебралось туда.
В 1926-1927 гг. Чан Кайши возглавил Северный поход, что привело к завершению эры милитаристов, и объединил Китай под властью Гоминьдана. Чан Кайши стал главнокомандующим Национально-революционной армией. При финансовой и кадровой поддержке со стороны СССР, Чан Кайши за девять месяцев сумел завоевать южную часть Китая. В апреле 1927 года после резни красной гвардии в Шанхае произошел окончательный разрыв между Гоминьданом и коммунистами. Националистическое правительство, передвинувшееся к тому времени в Ухань сместило его, но Чан Кайши не подчинился и учредил своё собственное правительство в Нанкине. Когда в феврале 1928 года Уханьское правительство окончательно изжило себя, Чан Кайши остался единственным действующим руководителем страны. После захвата силами союзников Пекина и передачи его под власть Гоминьдана партия наконец получила международное признание. Тем не менее, столица была перенесена из Пекина в Нанкин - древнюю столицу Империи Мин, что послужило символом окончательного отмежевания от маньчжурской династии Цин. Период с 1927 по 1937 год, когда Гоминьдан правил Китаем, получил название Нанкинское десятилетие.
Изначально Гоминьдан исповедовал принципы, близкие к американскому федерализму и защищающие независимость провинций. Однако после сближения с СССР цели поменялись. Теперь идеалом стало централизованное однопартийное государство с единой идеологией. Вокруг образа Сунь Ятсена был сформирован культ.
Коммунисты были отброшены из южного и центрального Китая в горы. Это отступление впоследствии получило название Великий поход китайских коммунистов. Из 86 тысяч солдат только 20 тысяч смогли выдержать переход в 10 тысяч километров до провинции Шэньси. Между тем силы Гоминьдана продолжали атаковать отступающих коммунистов. Эта политика продолжалась вплоть до японского вторжения. Чжан Сюэлян считал что японцы представляют из себя более серьёзную угрозу. Он взял Чан Кайши в заложники во время Сианьского инцидента в 1937 году и заставил его пойти на союз с коммунистами ради победы над завоевателями.
Началась японо-китайская война . Нередко союз между коммунистами и Гоминьданом оставался лишь номинальным: после непродолжительного периода сотрудничества обе армии начали сражаться с японцами самостоятельно, а временами даже нападали друг на друга.
Во время правления Чан Кайши в Гоминьдане расцвела невиданная коррупция. Для решения политических задач Гоминьдан прибегал к услугам уголовников. Так в апреле 1927 г. с помощью Ду Юэшэна, главы Зеленой банды, националисты организовали резню шанхайских коммунистов. Во время войны с Японией то и дело возникали конфликты с США , которые поставляли материальную помощь китайским войскам. Американский президент Трумэн писал, что «все эти Чаны, Куны и Суны сплошь воры», присвоившие себе военное имущество на 750 миллионов долларов США.
Гоминьдан не чурался тактики террора против коммунистов и вовсю использовал секретную полицию для подавления сопротивления со стороны своих политических противников.
После поражения Японии война между коммунистами и Гоминьданом разгорелась с новой силой. Армия коммунистов быстро росла: после демобилизации многие солдаты остались не у дел и присоединились к коммунистам ради пайка. Кроме того, в стране царила гиперинфляция. В попытке обуздать её правительство в августе 1948 года запретило частным лицам владеть золотом, серебром и иностранной валютой. Ценности изымались, а взамен население получало «золотые сертификаты», которые через 10 месяцев совершенно обесценились. Результатом стало массовое недовольство.
Войска Чан Кайши обороняли только крупные города и отряды коммунистов могли беспрепятственно передвигаться по сельской местности. Уже к концу 1949 года коммунисты контролировали практически весь континентальный Китай, и руководство Гоминьдана вынуждено было перебраться на Тайвань . При этом с материка была вывезена значительная часть казны. На Тайвань перебралось около 2 млн беженцев, в том числе и военных. Некоторые члены партии остались на материке и, отмежевавшись от Гоминьдана, основали Революционный комитет Гоминьдана, который до сих пор существует как одна из восьми мелких зарегистрированных партий.

В 1960-е гг. Гоминьдан провел на Тайване аграрную реформу, начал развивать экономику острова, а также начал некоторую политическую либерализацию на нижних уровнях государственной власти. В итоге появился феномен «тайваньского экономического чуда». С 1969 года начали проводить «дополнительные выборы» в Законодательный Юань (парламент) - на место престарелых или умерших членов партии избирались новые депутаты.
Гоминьдан контролировал Тайвань в рамках авторитарной однопартийной системы до конца 1970-х гг., когда был дан старт реформам, продолжавшимся полтора десятилетия и превратившим Тайвань в демократическое общество. Хотя официально оппозиция не была разрешена, на рубеже 1970-80 гг. появились группы «данвай» («вне партии»), деятельность которых не запрещалась. В 1980-х в рамках однопартийной системы начали разрабатываться варианты некоей демократизации политической жизни. В 1986 году на острове появилась вторая партия - Демократическая прогрессивная партия (ДПП).
Во время пребывания на Тайване Гоминьдан стал самой богатой политической партией в мире. В своё время её собственность оценивалась по разным данным от 2,6 до 10 млрд долларов США. Однако после 2000 г. началась ликвидация этих активов.

В январе 1988 года умер Цзян Цзинго , сын и преемник Чан Кайши. Президентом Китайской республики и председателем Гоминьдана стал Ли Дэнхуэй , занимавший пост вице-президента.
21 декабря 1992 года под давлением растущей оппозиции были проведены свободные многопартийные парламентские выборы. На них Гоминьдан получил 53 % голосов, ДПП - 31 %.
В 1996 году были проведены прямые выборы президента страны. Президентом был избран Ли Дэнхуэй, набравший 54 % голосов. За кандидата ДПП проголосовали 21 % избирателей.

На президентских выборах 2000 года официальным кандидатом от Гоминьдана был выдвинут вице-президент и экс-премьер Лянь Чжань. Экс-губернатор провинции Тайвань Джеймс Сун, претендовавший на выдвижение от Гоминьдана, вышел из партии и принял участие в выборах в качестве независимого кандидата. Электорат Гоминьдана разделился между двумя кандидатами: Джеймс Сун набрал 36,8 % и занял второе место, нехаризматичный Лянь Чжань набрал 23,1 %. Президентом Китайской Республики стал кандидат от оппозиции - Демократической прогрессивной партии - Чэнь Шуйбянь, набравший 39,3 % голосов. Гоминьдан впервые за полвека утратил власть в стране, сохранив, однако, господствующее положение в парламенте.
Джеймс Сун после выборов основал Первую Народную партию, набравшую на парламентских выборах 2001 года 20,3 %. Наибольшее количество голосов получила ДПП (36,6 %), Гоминьдан занял второе место (31,3 %).
Перед президентскими выборами 2004 года Гоминьдан и Первая Народная партия сформировали Большую синюю коалицию и выдвинули общих кандидатов (Лянь Чжаня в президенты, Джеймса Суна - в вице-президенты), набравших 49,89 %. Чэнь Шуйбянь вновь победил с результатом 50,11 %.
В марте 2005 года делегация партии Гоминьдан с Тайваня возглавляемая заместителем председателя партии Цзян Бинкунем начала первое за предшествовавшие 56 лет официальное посещение континентальной части страны. 29 апреля 2005 года генеральный секретарь ЦК КПК Ху Цзиньтао провел в Пекине официальные переговоры с председателем партии Гоминьдан Китая Лянь Чжанем - первые переговоры между верховными руководителями КПК и партии Гоминьдан за последние 60 лет.

Возвращение к власти
22 марта 2008 года кандидат Гоминьдана Ма Инцзю одержал победу на выборах президента, набрав 58 % голосов и опередив своего соперника, представителя ДПП экс-премьера Фрэнка Се на 16 %.
На президентских выборах 2012 года снова победил Ма Инцзю с результатом 51,6 %.
На местных выборах в ноябре 2014 Гоминьдан потерпел серьёзное поражение. Вследствие этого 3 декабря Ма Инцзю ушёл в отставку с поста председателя партии. Новым председателем был избран мэр Синьбэя Чжу Лилунь.
Кандидатом в президенты на выборах 2016 года выдвинута Хун Сючжу (р. 1948), занимающая пост вице-председателя Законодательного Юаня.

Гоминьдан в Юго-Восточной Азии
По окончании гражданской войны некоторые подконтрольные Гоминьдану воинские формирования отступили из Сычуаня и Юньнаня на сопредельную территорию Бирмы, где долго контролировали часть территории Золотого треугольника. Большая их часть была уничтожена или эвакуировалась на Тайвань в начале 1961, когда бирманцы пустили к себе

Создана 25.08.1912 г. в ходе Синьхайской революции сторонниками Сунь Ятсена, который был избран председателем партии. После поражения восстания сторонников республики в 1913 г. распалась. В 1919 г. была восстановлена Сунь Ятсеном. Вела борьбу за объединение Китая на основе «трех народных принципов» Сунь Ятсена: национализм, народовластие и народное благосостояние. В В 1923 г. сторонникам партии удалось создать революционную базу в Гуаньчжоу. В 1923 г. вступила в союз с Коминтерном и получила военную помощь от СССР. Члены Коммунистической партии Китая (КПК) вступили в Гоминьдан, не распустив при этом своей структуры.

На I съезде Гоминьдана 20-30.1.1924 г. были приняты антиимпериалистический революционный манифест и новый устав партии, напоминавший уставы компартий.

После смерти Сунь Ятсена в 1925 г. Гоминьдан быстро радикализовался и в феврале 1926 г. даже обратился с просьбой вступить в Коминтерн. Коммунисты стали занимать ключевые посты в аппарате Гоминьдана и в армии. Но не прекращалась борьба в Гоминьдане между коммунистами и консервативными националистами. В марте 1926 г. она вылилась в открытые столкновения. В результате этих событий главнокомандующим Национально-революционной армии Гоминьдана (НРА) стал генерал Чан Кайши. Он выступал за объединение страны, но против предлагавшихся коммунистами антикапиталистических мер и передела земли. Права коммунистов в Гоминьдане были ограничены, лидер левого крыла партии Ван Цзинвей покинул страну. В ходе Национальной революции в Китае 1925-1928 гг . НРА предприняла Северный поход НРА 1926-1928 гг.

Ситуация, связанная с Гоминьданом, в 1926-1927 была в центре внимания советской внешней политики и коммунистического движения. Между сторонниками И. Сталина и Н. Бухарина с одной стороны, и Л. Троцкого и Г. Зиновьева - с другой шла дискуссия о том, кому помогать в революционном Китае: только коммунистам или правящей в революционной зоне националистической партии Гоминьдан. Троцкий считал, что компартия должна действовать самостоятельно, разжигая огонь мировой коммунистической революции. Сталин был сторонником осторожных действий, постепенного захвата Гоминьдана изнутри коммунистами. Но в 12 апреля 1927 г. Чан Кайши почувствовал угрозу со стороны коммунистов и внезапным ударом разгромил их. Советские советники были бесславно высланы из Китая. Сталинская политика в Китае потерпела неудачу. Левая оппозиция использовала разгром в Китае для резкой критики Политбюро. После поражения в Китае Сталин изменил стратегию Коминтерна отказался от прежней политики союзов до 1934 г. После выступления Чан Кайши против коммунистов Гоминьдан раскололся, левые гоминьдановцы некоторое время действовали самостоятельно в союзе с коммунистами в Ухани, но в июле 1927 г. тоже выступили против коммунистов, опасаясь коммунистического переворота. Постепенно Гоминьдан воссоединился. С 1928 г. Чан Кайши стал лидером Гоминьдана, который стал правящей партией Китайской республики, продолжая гражданскую войну с коммунистами.

Несмотря на то, что в 1929 СССР воевал с силами Чан Кайши из-за КВЖД и поддерживали военные действия против него китайских коммунистов во главе с Мао Цзэдуном , в 1936-1937 гг., после Сианьского инцидента, было достигнуто соглашение о союзе коммунистов и Чан Кайши против Японии, которое сыграло важную роль в японо-китайской войне 1937-1945 гг. и позволило СССР оказать помощь Китаю (см. операция Z). На оккупированной Японией территории Китая действовало марионеточное правительство во главе с гоминьдановцем Ван Цзинвеем, сторонники которого откололись от Гоминьдана, поддержавшего Чан Кайши.

После разгрома Японии планировалось проведение выборов в Китае, но по инициативе Чан Кайши началась гражданская война в Китае 1946-1949 гг., которую сторонники Гоминьдана проиграли (часть левых гоминьдановцев признали власть КПК и сохранили прокоммунистическую организацию на территории континентального Китая - Революционный комитет Гоминьдана). Чан Кайши эвакуировался на о. Тайвань, где авторитарная власть Гоминьдана сохранялась до 1992 г. После смерти Чан Кайши в 1975 г. партию и остров возглавил его сын Цзян Цзинго. Политика Гоминьдана привела к экономическому «чуду», быстрому развитию экономики острова. После смерти Цзян Цзинго партию возглавил Ли Дэнхуэй . После перехода к демократии на Тайване в 1986-1992 гг. Гоминьдан некоторое время удерживал власть, но в 2000 г. проиграл выборы. В 2008 г. член Гоминьдана Ма Ицзю победил на президентских выборах. Гоминьдан претендует на роль общекитайской партии и в 2005 г. начал переговоры с КПК о нормализации отношений и сближении «двух Китаев».

Источники:

Сунь Ятсен. Избранные произведения. М., 1985

Мест в Законодательном Юане:

34 / 113

(2016 IX созыв)

64 / 113

(2012 VIII созыв)

79 / 113

(2008 VII созыв)

79 / 225

(2004 VI созыв)

67 / 225

(2001 V созыв)

112 / 225

(1998 IV созыв)

85 / 164

(1995 III созыв)

102 / 161

(1992 II созыв)

737 / 773

(1989 I созыв:
6-й места дополнение)

752 / 773

(1986 I созыв:
5-й места дополнение)

770 / 773

(1983 I созыв:
4-й места дополнение)

770 / 773

(1980 I созыв:
3-й места дополнение)

770 / 773

(1975 I созыв:
2-й места дополнение)

770 / 773

(1972 I созыв:
1-й места дополнение)

770 / 773

(1969 I созыв:
выборов дополнение)

770 / 773

(1946 I созыв)

Партийная печать: Персоналии: Сайт: К:Политические партии, основанные в 1919 году

Гоминьдан был образован вскоре после Синьхайской революции в Китае, в ходе которой было свергнуто цинское правительство . Гоминьдан вёл вооружённую борьбу с генералами Бэйянской группировки и за право управления страной вплоть до поражения в Гражданской войне в 1949 г., когда власть в стране полностью взяли в руки коммунисты, и гоминьдановскому правительству пришлось бежать на Тайвань.

История

Ранние годы, эра Сунь Ятсена

Идеологом и организатором Гоминьдана являлся доктор Сунь Ятсен , сторонник китайской националистической идеи , который в году в Гонолулу на Гавайях основал Общество возрождения Китая . В году Сунь Ятсен присоединился к другим антимонархическим обществам в Токио , чтобы основать Революционный альянс , целью которого было свержение династии Цин и образование республики . Альянс принимал участие в планировании Синьхайской революции 1911 года и основании Китайской республики 1 января 1912 года. Однако у Сунь Ятсена не было военной силы и он вынужден был уступить должность временного президента республики милитаристу Юань Шикаю , который 12 февраля организовал отречение от власти последнего императора Китая.

Гоминьдан был учрежден 25 августа 1912 года в Пекине , где Революционный альянс и несколько мелких революционных партий соединили усилия, чтобы участвовать в национальных выборах . Сунь Ятсен был избран главой партии, а Хуан Син стал его заместителем. Наиболее влиятельным членом партии был третий по старшинству человек, Сун Цзяожэнь , который обеспечил массовую поддержку партии со стороны аристократии и купцов, которые симпатизировали конституционной парламентской демократии. Члены Гоминьдана видели себя в качестве сдерживающей силы при правлении Юань Шикая, и их основным политическим противником стали конституционные монархисты . В декабре 1912 года Гоминьдан получил подавляющее большинство голосов в Национальной ассамблее .

Юань Шикай игнорировал парламент, а в 1913 году приказал убить парламентского лидера Сун Цзяожэня. В июле 1913 года члены Гоминьдана под предводительством Сунь Ятсена устроили Вторую революцию , плохо спланированное вооруженное восстание против Юань Шикая. Восстание было подавлено, в ноябре президент объявил Гоминьдан вне закона, и многие члены партии вынуждены были искать политическое убежище в Японии. В начале 1914 года парламент был распущен, а в декабре 1915 года Юань Шикай объявил себя императором.

В 1914 году, находясь в Японии, Сунь Ятсен при поддержке Чан Кайши и Чэнь Цимэя учредил Китайскую революционную партию , но многие из его старых товарищей, включая Хуан Сина , Ван Цзинвэя , Ху Ханьмина и Чэнь Цзюнмина отказались присоединиться к нему и не поддержали его намерение поднять очередное вооруженное восстание против Юань Шикая. Новые члены Китайской революционной партии должны были приносить присягу на верность самому Сунь Ятсену, и многие революционеры сочли это антидемократичной тенденцией, противоречащей духу революции.

Сунь Ятсен вернулся в Китай в 1917 году и учредил в Кантоне собственное правительство, но вскоре был изгнан и вынужден был бежать в Шанхай . 10 октября 1919 года он возродил свою партию, но теперь назвал её «Китайский Гоминьдан», так как старая организация носила имя просто «Гоминьдан». В 1920 году Сунь Ятсен и его партия вновь получили власть в Гуанчжоу. После неудачных попыток получить признание за рубежом в 1923 году Гоминьдан договорился о сотрудничестве с Советской Россией . Начиная с этого года в южный Китай начали приезжать советники из СССР, наиболее значительным из которых был представитель Коминтерна Михаил Бородин . Их задачами являлись реорганизация Гоминьдана и налаживание сотрудничества между ним и Коммунистической партией Китая , в результате чего был создан Первый объединенный фронт двух партий.

Советские советники помогли националистам с обучением агитаторов, а в 1923 году один из доверенных людей Сунь Ятсена Чан Кайши был направлен в Москву на военные и политические курсы. На первом партийном съезде в 1924 году, где также присутствовали члены других партий, в том числе коммунисты, была принята программа Сунь Ятсена, основанная на «трех народных принципах »: национализме, демократии и процветании (который сам Сунь Ятсен отождествлял с социализмом).

Чан Кайши - лидер Гоминьдана

После смерти Сунь Ятсена в 1925 году политическое руководство партией переходит к представителю левого крыла Ван Цзинвэю и представителю правого крыла Ху Ханьмину . Реальная власть однако остаётся в руках Чан Кайши , который, будучи руководителем военной академией Вампу , держал под контролем армию и, соответственно, Кантон , провинцию Гуандун и лежащую к западу провинцию Гуанси . Кантонское правительство националистов встало в прямую оппозицию власти милитаристов, засевших в Пекине . В отличие от Сунь Ятсена, Чан Кайши почти не имел друзей-европейцев и не особо разбирался в западной культуре. Практически все политические, экономические и революционные идеи были заимствованы Сунь Ятсеном из западных источников, которые он изучал, находясь на Гавайях и позднее в Европе. Чан Кайши напротив всячески подчеркивал своё китайское происхождение и связь с китайской культурой . Несколько поездок на Запад ещё более подкрепили его националистические взгляды. Он активно изучал Китайские классические тексты и китайскую историю . Из всех трех народных принципов, провозглашенных Сунь Ятсеном, ему ближе всего был принцип национализма. Чан Кайши также одобрял идею Сунь Ятсена насчёт «политической опеки». Основываясь на этой идеологии, он превратил себя в диктатора Китайской республики , сначала в Континентальном Китае , а позднее на Тайване , когда национальное правительство перебралось туда .

В 1926-1927 гг. Чан Кайши возглавил Северный поход , что привело к завершению эры милитаристов , и объединил Китай под властью Гоминьдана. Чан Кайши стал главнокомандующим Национально-революционной армией . При финансовой и кадровой поддержке со стороны СССР, Чан Кайши за девять месяцев сумел завоевать южную часть Китая. В апреле 1927 года после резни красной гвардии в Шанхае произошел окончательный разрыв между Гоминьданом и коммунистами . Националистическое правительство, передвинувшееся к тому времени в Ухань сместило его, но Чан Кайши не подчинился и учредил своё собственное правительство в Нанкине . Когда в феврале 1928 года Уханьское правительство окончательно изжило себя, Чан Кайши остался единственным действующим руководителем страны . После захвата силами союзников Пекина и передачи его под власть Гоминьдана партия наконец получила международное признание. Тем не менее, столица была перенесена из Пекина в Нанкин - древнюю столицу Империи Мин , что послужило символом окончательного отмежевания от маньчжурской династии Цин . Период с 1927 по 1937 год, когда Гоминьдан правил Китаем, получил название Нанкинское десятилетие .

Изначально Гоминьдан исповедовал принципы, близкие к американскому федерализму и защищающие независимость провинций. Однако после сближения с СССР цели поменялись. Теперь идеалом стало централизованное однопартийное государство с единой идеологией. Вокруг образа Сунь Ятсена был сформирован культ.

Коммунисты были отброшены из южного и центрального Китая в горы. Это отступление впоследствии получило название Великий поход китайских коммунистов . Из 86 тысяч солдат только 20 тысяч смогли выдержать переход в 10 тысяч километров до провинции Шэньси . Между тем силы Гоминьдана продолжали атаковать отступающих коммунистов. Эта политика продолжалась вплоть до японского вторжения. Чжан Сюэлян считал что японцы представляют из себя более серьёзную угрозу. Он взял Чан Кайши в заложники во время Сианьского инцидента в 1937 году и заставил его пойти на союз с коммунистами ради победы над завоевателями.

Гоминьдан не чурался тактики террора против коммунистов и вовсю использовал секретную полицию для подавления сопротивления со стороны своих политических противников .

После поражения Японии война между коммунистами и Гоминьданом разгорелась с новой силой. Армия коммунистов быстро росла: после демобилизации многие солдаты остались не у дел и присоединились к коммунистам ради пайка. Кроме того, в стране царила гиперинфляция. В попытке обуздать её правительство в августе 1948 года запретило частным лицам владеть золотом, серебром и иностранной валютой. Ценности изымались, а взамен население получало «золотые сертификаты», которые через 10 месяцев совершенно обесценились. Результатом стало массовое недовольство.

Войска Чан Кайши обороняли только крупные города и отряды коммунистов могли беспрепятственно передвигаться по сельской местности. Уже к концу 1949 года коммунисты контролировали практически весь континентальный Китай, и руководство Гоминьдана вынуждено было перебраться на Тайвань. При этом с материка была вывезена значительная часть казны. На Тайвань перебралось около 2 млн беженцев, в том числе и военных. Некоторые члены партии остались на материке и, отмежевавшись от Гоминьдана, основали Революционный комитет Гоминьдана , который до сих пор существует как одна из восьми мелких зарегистрированных партий.

Гоминьдан на Тайване

Авторитаризм развития

В 1960-е гг. Гоминьдан провел на Тайване аграрную реформу, начал развивать экономику острова, а также начал некоторую политическую либерализацию на нижних уровнях государственной власти. В итоге появился феномен «тайваньского экономического чуда». С 1969 года начали проводить «дополнительные выборы» в Законодательный Юань (парламент) - на место престарелых или умерших членов партии избирались новые депутаты.

Гоминьдан контролировал Тайвань в рамках авторитарной однопартийной системы до конца 1970-х гг., когда был дан старт реформам, продолжавшимся полтора десятилетия и превратившим Тайвань в демократическое общество. Хотя официально оппозиция не была разрешена, на рубеже 1970-80 гг. появились группы «данвай» («вне партии»), деятельность которых не запрещалась. В 1980-х в рамках однопартийной системы начали разрабатываться варианты некоей демократизации политической жизни. В 1986 году на острове появилась вторая партия - Демократическая прогрессивная партия (ДПП).

Во время пребывания на Тайване Гоминьдан стал самой богатой политической партией в мире. В своё время её собственность оценивалась по разным данным от 2,6 до 10 млрд долларов США . Однако после 2000 г. началась ликвидация этих активов.

Демократизация

В январе 1988 года умер Цзян Цзинго , сын и преемник Чан Кайши. Президентом Китайской республики и председателем Гоминьдана стал Ли Дэнхуэй , занимавший пост вице-президента.

21 декабря 1992 года под давлением растущей оппозиции были проведены свободные многопартийные парламентские выборы . На них Гоминьдан получил 53 % голосов, ДПП - 31 %.

Возвращение к власти

На президентских выборах 2012 года снова победил Ма Инцзю с результатом 51,6 %.

На местных выборах в ноябре 2014 Гоминьдан потерпел серьёзное поражение . Вследствие этого 3 декабря Ма Инцзю ушёл в отставку с поста председателя партии. Новым председателем был избран мэр Синьбэя Чжу Лилунь.

Кандидатом в президенты на выборах 2016 года выдвинута Хун Сючжу (р. 1948), занимающая пост вице-председателя Законодательного Юаня .

17 октября 2015 кандидатом в президенты от Гоминьдана выдвинут Чжу Лилунь, заменивший ранее выдвинутую Хун Сючжу.

Гоминьдан в Юго-Восточной Азии

По окончании гражданской войны некоторые подконтрольные Гоминьдану воинские формирования отступили из Сычуаня и Юньнаня на сопредельную территорию Бирмы , где долго контролировали часть территории Золотого треугольника . Большая их часть была уничтожена или эвакуировалась на Тайвань в начале 1961, когда бирманцы пустили к себе НОАК для проведения операций по зачистке территории. Однако до 3 тысяч гоминьдановских войск оставались в северном Таиланде и приграничных районах Бирмы и Лаоса (командующий так называемой 3-ей Армией, генерал Ли Вэньхуань, даже отстроил себе особняк в Чиангмае), где они сотрудничали с ЦРУ во время войны во Вьетнаме и участвовали в Опиумной войне 1967 г .

Списки лидеров

Список премьер-министров

№	Премьер-министр	В должности	Срок	Фото
1	Сунь Ятсен	24 ноября - 12 марта	1

Список президентов

Список вице-президентов

№	Вице-Президент	В должности	Срок	Президент
1	Ван Цзинвэй	1 апреля - 1 января	1	Цзян Кайши
2	Чэнь Чэн	22 октября - 5 марта
3	Цзян Цзинго	5 марта - 5 апреля

Список председателей

№	Председатель	В должности	Срок	Фото
1	Цзян Цзинго	5 апреля - 13 января	1
2	Ли Дэнхуэй	27 января - 20 марта (и. о. с 13 января )	2
3	Лянь Чжань	20 марта - 27 июля
			3
4	Ма Инцзю	27 июля - 13 февраля	4
и. о.	Цзян Бинкунь	13 февраля - 11 апреля
5	У Босюн	11 апреля - 17 октября
6 (4)	Ма Инцзю	17 октября - 3 декабря	5
			6
и. о.	У Дуньи	3 декабря - 17 января
7	Чжу Лилунь	17 января - 17 января
и. о.	黃敏惠
8	洪秀柱	17 января

Список зампредседателей

№	Зампредседатель	В должности	Срок	Председатель
1	Ли Юаньцу	27 июля - 27 июля	2	Ли Дэнхуэй
2	Лянь Чжань	27 июля - 20 марта
3	Цзян Бинкунь	20 марта - 19 сентября		Лянь Чжань
			3
			4	Ма Инцзю
				Цзян Бинкунь (и. о.)
				У Босюн
			5	Ма Инцзю
4	Зэн Юнчуань	19 сентября - 4 июня
			6
5	У Дуньи	4 июня - 17 января
				У Дуньи (и. о.)
				Чжу Лилунь
6	Чжу Лилунь	с 17 января		Ма Инцзю

«Революционный комитет Гоминьдана» в КНР

Во время гражданской войны некоторая часть членов партии перешла на сторону коммунистов, войдя в состав прокоммунистического «Единого фронта » в виде так называемого Революционного комитета Гоминьдана . Эта организация существует в КНР и поныне.

Напишите отзыв о статье "Гоминьдан"

Примечания

См. также

Политические партии Китайской Республики Большая Синяя коалиция Большая Зелёная коалиция «Малые» партии

Отрывок, характеризующий Гоминьдан

Наташа подала ему руку и вышла. Княжна Марья, напротив, вместо того чтобы уйти, опустилась в кресло и своим лучистым, глубоким взглядом строго и внимательно посмотрела на Пьера. Усталость, которую она очевидно выказывала перед этим, теперь совсем прошла. Она тяжело и продолжительно вздохнула, как будто приготавливаясь к длинному разговору.
Все смущение и неловкость Пьера, при удалении Наташи, мгновенно исчезли и заменились взволнованным оживлением. Он быстро придвинул кресло совсем близко к княжне Марье.
– Да, я и хотел сказать вам, – сказал он, отвечая, как на слова, на ее взгляд. – Княжна, помогите мне. Что мне делать? Могу я надеяться? Княжна, друг мой, выслушайте меня. Я все знаю. Я знаю, что я не стою ее; я знаю, что теперь невозможно говорить об этом. Но я хочу быть братом ей. Нет, я не хочу.. я не могу…
Он остановился и потер себе лицо и глаза руками.
– Ну, вот, – продолжал он, видимо сделав усилие над собой, чтобы говорить связно. – Я не знаю, с каких пор я люблю ее. Но я одну только ее, одну любил во всю мою жизнь и люблю так, что без нее не могу себе представить жизни. Просить руки ее теперь я не решаюсь; но мысль о том, что, может быть, она могла бы быть моею и что я упущу эту возможность… возможность… ужасна. Скажите, могу я надеяться? Скажите, что мне делать? Милая княжна, – сказал он, помолчав немного и тронув ее за руку, так как она не отвечала.
– Я думаю о том, что вы мне сказали, – отвечала княжна Марья. – Вот что я скажу вам. Вы правы, что теперь говорить ей об любви… – Княжна остановилась. Она хотела сказать: говорить ей о любви теперь невозможно; но она остановилась, потому что она третий день видела по вдруг переменившейся Наташе, что не только Наташа не оскорбилась бы, если б ей Пьер высказал свою любовь, но что она одного только этого и желала.
– Говорить ей теперь… нельзя, – все таки сказала княжна Марья.
– Но что же мне делать?
– Поручите это мне, – сказала княжна Марья. – Я знаю…
Пьер смотрел в глаза княжне Марье.
– Ну, ну… – говорил он.
– Я знаю, что она любит… полюбит вас, – поправилась княжна Марья.
Не успела она сказать эти слова, как Пьер вскочил и с испуганным лицом схватил за руку княжну Марью.
– Отчего вы думаете? Вы думаете, что я могу надеяться? Вы думаете?!
– Да, думаю, – улыбаясь, сказала княжна Марья. – Напишите родителям. И поручите мне. Я скажу ей, когда будет можно. Я желаю этого. И сердце мое чувствует, что это будет.
– Нет, это не может быть! Как я счастлив! Но это не может быть… Как я счастлив! Нет, не может быть! – говорил Пьер, целуя руки княжны Марьи.
– Вы поезжайте в Петербург; это лучше. А я напишу вам, – сказала она.
– В Петербург? Ехать? Хорошо, да, ехать. Но завтра я могу приехать к вам?
На другой день Пьер приехал проститься. Наташа была менее оживлена, чем в прежние дни; но в этот день, иногда взглянув ей в глаза, Пьер чувствовал, что он исчезает, что ни его, ни ее нет больше, а есть одно чувство счастья. «Неужели? Нет, не может быть», – говорил он себе при каждом ее взгляде, жесте, слове, наполнявших его душу радостью.
Когда он, прощаясь с нею, взял ее тонкую, худую руку, он невольно несколько дольше удержал ее в своей.
«Неужели эта рука, это лицо, эти глаза, все это чуждое мне сокровище женской прелести, неужели это все будет вечно мое, привычное, такое же, каким я сам для себя? Нет, это невозможно!..»
– Прощайте, граф, – сказала она ему громко. – Я очень буду ждать вас, – прибавила она шепотом.
И эти простые слова, взгляд и выражение лица, сопровождавшие их, в продолжение двух месяцев составляли предмет неистощимых воспоминаний, объяснений и счастливых мечтаний Пьера. «Я очень буду ждать вас… Да, да, как она сказала? Да, я очень буду ждать вас. Ах, как я счастлив! Что ж это такое, как я счастлив!» – говорил себе Пьер.

В душе Пьера теперь не происходило ничего подобного тому, что происходило в ней в подобных же обстоятельствах во время его сватовства с Элен.
Он не повторял, как тогда, с болезненным стыдом слов, сказанных им, не говорил себе: «Ах, зачем я не сказал этого, и зачем, зачем я сказал тогда „je vous aime“?» [я люблю вас] Теперь, напротив, каждое слово ее, свое он повторял в своем воображении со всеми подробностями лица, улыбки и ничего не хотел ни убавить, ни прибавить: хотел только повторять. Сомнений в том, хорошо ли, или дурно то, что он предпринял, – теперь не было и тени. Одно только страшное сомнение иногда приходило ему в голову. Не во сне ли все это? Не ошиблась ли княжна Марья? Не слишком ли я горд и самонадеян? Я верю; а вдруг, что и должно случиться, княжна Марья скажет ей, а она улыбнется и ответит: «Как странно! Он, верно, ошибся. Разве он не знает, что он человек, просто человек, а я?.. Я совсем другое, высшее».
Только это сомнение часто приходило Пьеру. Планов он тоже не делал теперь никаких. Ему казалось так невероятно предстоящее счастье, что стоило этому совершиться, и уж дальше ничего не могло быть. Все кончалось.
Радостное, неожиданное сумасшествие, к которому Пьер считал себя неспособным, овладело им. Весь смысл жизни, не для него одного, но для всего мира, казался ему заключающимся только в его любви и в возможности ее любви к нему. Иногда все люди казались ему занятыми только одним – его будущим счастьем. Ему казалось иногда, что все они радуются так же, как и он сам, и только стараются скрыть эту радость, притворяясь занятыми другими интересами. В каждом слове и движении он видел намеки на свое счастие. Он часто удивлял людей, встречавшихся с ним, своими значительными, выражавшими тайное согласие, счастливыми взглядами и улыбками. Но когда он понимал, что люди могли не знать про его счастье, он от всей души жалел их и испытывал желание как нибудь объяснить им, что все то, чем они заняты, есть совершенный вздор и пустяки, не стоящие внимания.
Когда ему предлагали служить или когда обсуждали какие нибудь общие, государственные дела и войну, предполагая, что от такого или такого исхода такого то события зависит счастие всех людей, он слушал с кроткой соболезнующею улыбкой и удивлял говоривших с ним людей своими странными замечаниями. Но как те люди, которые казались Пьеру понимающими настоящий смысл жизни, то есть его чувство, так и те несчастные, которые, очевидно, не понимали этого, – все люди в этот период времени представлялись ему в таком ярком свете сиявшего в нем чувства, что без малейшего усилия, он сразу, встречаясь с каким бы то ни было человеком, видел в нем все, что было хорошего и достойного любви.
Рассматривая дела и бумаги своей покойной жены, он к ее памяти не испытывал никакого чувства, кроме жалости в том, что она не знала того счастья, которое он знал теперь. Князь Василий, особенно гордый теперь получением нового места и звезды, представлялся ему трогательным, добрым и жалким стариком.
Пьер часто потом вспоминал это время счастливого безумия. Все суждения, которые он составил себе о людях и обстоятельствах за этот период времени, остались для него навсегда верными. Он не только не отрекался впоследствии от этих взглядов на людей и вещи, но, напротив, в внутренних сомнениях и противуречиях прибегал к тому взгляду, который он имел в это время безумия, и взгляд этот всегда оказывался верен.
«Может быть, – думал он, – я и казался тогда странен и смешон; но я тогда не был так безумен, как казалось. Напротив, я был тогда умнее и проницательнее, чем когда либо, и понимал все, что стоит понимать в жизни, потому что… я был счастлив».
Безумие Пьера состояло в том, что он не дожидался, как прежде, личных причин, которые он называл достоинствами людей, для того чтобы любить их, а любовь переполняла его сердце, и он, беспричинно любя людей, находил несомненные причины, за которые стоило любить их.

С первого того вечера, когда Наташа, после отъезда Пьера, с радостно насмешливой улыбкой сказала княжне Марье, что он точно, ну точно из бани, и сюртучок, и стриженый, с этой минуты что то скрытое и самой ей неизвестное, но непреодолимое проснулось в душе Наташи.
Все: лицо, походка, взгляд, голос – все вдруг изменилось в ней. Неожиданные для нее самой – сила жизни, надежды на счастье всплыли наружу и требовали удовлетворения. С первого вечера Наташа как будто забыла все то, что с ней было. Она с тех пор ни разу не пожаловалась на свое положение, ни одного слова не сказала о прошедшем и не боялась уже делать веселые планы на будущее. Она мало говорила о Пьере, но когда княжна Марья упоминала о нем, давно потухший блеск зажигался в ее глазах и губы морщились странной улыбкой.
Перемена, происшедшая в Наташе, сначала удивила княжну Марью; но когда она поняла ее значение, то перемена эта огорчила ее. «Неужели она так мало любила брата, что так скоро могла забыть его», – думала княжна Марья, когда она одна обдумывала происшедшую перемену. Но когда она была с Наташей, то не сердилась на нее и не упрекала ее. Проснувшаяся сила жизни, охватившая Наташу, была, очевидно, так неудержима, так неожиданна для нее самой, что княжна Марья в присутствии Наташи чувствовала, что она не имела права упрекать ее даже в душе своей.
Наташа с такой полнотой и искренностью вся отдалась новому чувству, что и не пыталась скрывать, что ей было теперь не горестно, а радостно и весело.
Когда, после ночного объяснения с Пьером, княжна Марья вернулась в свою комнату, Наташа встретила ее на пороге.
– Он сказал? Да? Он сказал? – повторила она. И радостное и вместе жалкое, просящее прощения за свою радость, выражение остановилось на лице Наташи.
– Я хотела слушать у двери; но я знала, что ты скажешь мне.
Как ни понятен, как ни трогателен был для княжны Марьи тот взгляд, которым смотрела на нее Наташа; как ни жалко ей было видеть ее волнение; но слова Наташи в первую минуту оскорбили княжну Марью. Она вспомнила о брате, о его любви.
«Но что же делать! она не может иначе», – подумала княжна Марья; и с грустным и несколько строгим лицом передала она Наташе все, что сказал ей Пьер. Услыхав, что он собирается в Петербург, Наташа изумилась.
– В Петербург? – повторила она, как бы не понимая. Но, вглядевшись в грустное выражение лица княжны Марьи, она догадалась о причине ее грусти и вдруг заплакала. – Мари, – сказала она, – научи, что мне делать. Я боюсь быть дурной. Что ты скажешь, то я буду делать; научи меня…
– Ты любишь его?
– Да, – прошептала Наташа.
– О чем же ты плачешь? Я счастлива за тебя, – сказала княжна Марья, за эти слезы простив уже совершенно радость Наташи.
– Это будет не скоро, когда нибудь. Ты подумай, какое счастие, когда я буду его женой, а ты выйдешь за Nicolas.
– Наташа, я тебя просила не говорить об этом. Будем говорить о тебе.
Они помолчали.
– Только для чего же в Петербург! – вдруг сказала Наташа, и сама же поспешно ответила себе: – Нет, нет, это так надо… Да, Мари? Так надо…

Прошло семь лет после 12 го года. Взволнованное историческое море Европы улеглось в свои берега. Оно казалось затихшим; но таинственные силы, двигающие человечество (таинственные потому, что законы, определяющие их движение, неизвестны нам), продолжали свое действие.
Несмотря на то, что поверхность исторического моря казалась неподвижною, так же непрерывно, как движение времени, двигалось человечество. Слагались, разлагались различные группы людских сцеплений; подготовлялись причины образования и разложения государств, перемещений народов.
Историческое море, не как прежде, направлялось порывами от одного берега к другому: оно бурлило в глубине. Исторические лица, не как прежде, носились волнами от одного берега к другому; теперь они, казалось, кружились на одном месте. Исторические лица, прежде во главе войск отражавшие приказаниями войн, походов, сражений движение масс, теперь отражали бурлившее движение политическими и дипломатическими соображениями, законами, трактатами…
Эту деятельность исторических лиц историки называют реакцией.
Описывая деятельность этих исторических лиц, бывших, по их мнению, причиною того, что они называют реакцией, историки строго осуждают их. Все известные люди того времени, от Александра и Наполеона до m me Stael, Фотия, Шеллинга, Фихте, Шатобриана и проч., проходят перед их строгим судом и оправдываются или осуждаются, смотря по тому, содействовали ли они прогрессу или реакции.
В России, по их описанию, в этот период времени тоже происходила реакция, и главным виновником этой реакции был Александр I – тот самый Александр I, который, по их же описаниям, был главным виновником либеральных начинаний своего царствования и спасения России.
В настоящей русской литературе, от гимназиста до ученого историка, нет человека, который не бросил бы своего камушка в Александра I за неправильные поступки его в этот период царствования.
«Он должен был поступить так то и так то. В таком случае он поступил хорошо, в таком дурно. Он прекрасно вел себя в начале царствования и во время 12 го года; но он поступил дурно, дав конституцию Польше, сделав Священный Союз, дав власть Аракчееву, поощряя Голицына и мистицизм, потом поощряя Шишкова и Фотия. Он сделал дурно, занимаясь фронтовой частью армии; он поступил дурно, раскассировав Семеновский полк, и т. д.».
Надо бы исписать десять листов для того, чтобы перечислить все те упреки, которые делают ему историки на основании того знания блага человечества, которым они обладают.
Что значат эти упреки?
Те самые поступки, за которые историки одобряют Александра I, – как то: либеральные начинания царствования, борьба с Наполеоном, твердость, выказанная им в 12 м году, и поход 13 го года, не вытекают ли из одних и тех же источников – условий крови, воспитания, жизни, сделавших личность Александра тем, чем она была, – из которых вытекают и те поступки, за которые историки порицают его, как то: Священный Союз, восстановление Польши, реакция 20 х годов?
В чем же состоит сущность этих упреков?
В том, что такое историческое лицо, как Александр I, лицо, стоявшее на высшей возможной ступени человеческой власти, как бы в фокусе ослепляющего света всех сосредоточивающихся на нем исторических лучей; лицо, подлежавшее тем сильнейшим в мире влияниям интриг, обманов, лести, самообольщения, которые неразлучны с властью; лицо, чувствовавшее на себе, всякую минуту своей жизни, ответственность за все совершавшееся в Европе, и лицо не выдуманное, а живое, как и каждый человек, с своими личными привычками, страстями, стремлениями к добру, красоте, истине, – что это лицо, пятьдесят лет тому назад, не то что не было добродетельно (за это историки не упрекают), а не имело тех воззрений на благо человечества, которые имеет теперь профессор, смолоду занимающийся наукой, то есть читанном книжек, лекций и списыванием этих книжек и лекций в одну тетрадку.
Но если даже предположить, что Александр I пятьдесят лет тому назад ошибался в своем воззрении на то, что есть благо народов, невольно должно предположить, что и историк, судящий Александра, точно так же по прошествии некоторого времени окажется несправедливым, в своем воззрении на то, что есть благо человечества. Предположение это тем более естественно и необходимо, что, следя за развитием истории, мы видим, что с каждым годом, с каждым новым писателем изменяется воззрение на то, что есть благо человечества; так что то, что казалось благом, через десять лет представляется злом; и наоборот. Мало того, одновременно мы находим в истории совершенно противоположные взгляды на то, что было зло и что было благо: одни данную Польше конституцию и Священный Союз ставят в заслугу, другие в укор Александру.
Про деятельность Александра и Наполеона нельзя сказать, чтобы она была полезна или вредна, ибо мы не можем сказать, для чего она полезна и для чего вредна. Если деятельность эта кому нибудь не нравится, то она не нравится ему только вследствие несовпадения ее с ограниченным пониманием его о том, что есть благо. Представляется ли мне благом сохранение в 12 м году дома моего отца в Москве, или слава русских войск, или процветание Петербургского и других университетов, или свобода Польши, или могущество России, или равновесие Европы, или известного рода европейское просвещение – прогресс, я должен признать, что деятельность всякого исторического лица имела, кроме этих целей, ещь другие, более общие и недоступные мне цели.
Но положим, что так называемая наука имеет возможность примирить все противоречия и имеет для исторических лиц и событий неизменное мерило хорошего и дурного.
Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.

Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.

Основной, существенный смысл европейских событий начала нынешнего столетия есть воинственное движение масс европейских народов с запада на восток и потом с востока на запад. Первым зачинщиком этого движения было движение с запада на восток. Для того чтобы народы запада могли совершить то воинственное движение до Москвы, которое они совершили, необходимо было: 1) чтобы они сложились в воинственную группу такой величины, которая была бы в состоянии вынести столкновение с воинственной группой востока; 2) чтобы они отрешились от всех установившихся преданий и привычек и 3) чтобы, совершая свое воинственное движение, они имели во главе своей человека, который, и для себя и для них, мог бы оправдывать имеющие совершиться обманы, грабежи и убийства, которые сопутствовали этому движению.
И начиная с французской революции разрушается старая, недостаточно великая группа; уничтожаются старые привычки и предания; вырабатываются, шаг за шагом, группа новых размеров, новые привычки и предания, и приготовляется тот человек, который должен стоять во главе будущего движения и нести на себе всю ответственность имеющего совершиться.
Человек без убеждений, без привычек, без преданий, без имени, даже не француз, самыми, кажется, странными случайностями продвигается между всеми волнующими Францию партиями и, не приставая ни к одной из них, выносится на заметное место.
Невежество сотоварищей, слабость и ничтожество противников, искренность лжи и блестящая и самоуверенная ограниченность этого человека выдвигают его во главу армии. Блестящий состав солдат итальянской армии, нежелание драться противников, ребяческая дерзость и самоуверенность приобретают ему военную славу. Бесчисленное количество так называемых случайностей сопутствует ему везде. Немилость, в которую он впадает у правителей Франции, служит ему в пользу. Попытки его изменить предназначенный ему путь не удаются: его не принимают на службу в Россию, и не удается ему определение в Турцию. Во время войн в Италии он несколько раз находится на краю гибели и всякий раз спасается неожиданным образом. Русские войска, те самые, которые могут разрушить его славу, по разным дипломатическим соображениям, не вступают в Европу до тех пор, пока он там.

ГОМИНЬДАН (китайский, буквально - национальная партия), правящая политическая партия в Китае в 1928-49, на Тайване - в 1949-1996. Первая организация с названием «Гоминьдан» возникла после Синьхайской революции 1911-12 в результате слияния возглавлявшегося Сунь Ятсеном союза Тунмэнхуэй с несколькими либеральными объединениями, выступавшими за парламентскую республику, против монархических притязаний президента Юань Шикая. В 1913 году Юань Шикай запретил Гоминьдан, а Сунь Ятсен эмигрировал в Японию, где вместе со своими соратниками по Гоминьдану создал Чжунхуа гэминдан (Китайский революционный союз). В 1919 года Сунь Ятсен воссоздал организацию под названием «Гоминьдан». В январе 1923 он был приглашён группировкой южно-китайских генералов возглавить правительство в г. Гуанчжоу (Кантон, провинция Гуандун), откуда обратился за помощью к Советского Союзу. В августе-ноябре 1923 в СССР побывала делегация Гоминьдан во главе с генералом Чан Кайши, изучавшая советский опыт военного строительства, а осенью того же года в Гуанчжоу прибыли советский политический и военный советники. На 1-м съезде Гоминьдан (январь 1924, Гуанчжоу) была одобрена разработанная с советской помощью модель реорганизации партии. В ней был формально принят принцип демократического централизма, появилась иерархическая система местных организаций и комитетов, было упорядочено членство в партии. В ЦИК Гоминьдан вошли представители Коммунистической партии Китая (КПК), коммунисты получили право вступать в Гоминьдан на индивидуальной основе. «Три народных принципа» (центральные для идеологии всех возглавлявшихся Сунь Ятсеном организаций) в манифесте, принятом съездом, получили антиимпериалистическую окраску. Принцип «национализма» (миньцзучжуи) перерос в учение о сплочении китайской нации для борьбы с империализмом, милитаристами (местными военными лидерами) за объединение страны. Принцип «народовластия» (миньцюаньчжуи) стал трактоваться как план политического устройства, основанного на всеобщем избирательном праве и разделении властей. Принцип «народного благоденствия» (миньшэнчжуи) толковался как реализация принципа «каждому пахарю - своё поле», как улучшение жизни наёмных работников и ограничение произвола капитала. Предпосылкой «народного благосостояния» объявлялось устранение иностранного экономического гнёта.

Переустройство страны, согласно программе Гоминьдан, должно было осуществляться в три этапа: «период военного правления», в течение которого будут уничтожены силы реакции и утвердится революционная идеология; «период политической опеки» - время фактической партийной диктатуры с целью создания новых политических и экономических форм; «период конституционного правления». С самого начала Гоминьдан позиционировал себя как партию, ответственную за судьбы Китая. Решения его политических органов считались обязательными для выполнения правительством, а лидер Гоминьдан Сунь Ятсен неоднократно пытался организовать поход на север с целью объединения страны.

После смерти Сунь Ятсена (12.3.1925) в Гоминьдан усилилась внутренняя борьба, обострились противоречия между ортодоксальными гоминьдановцами и действовавшими в партии коммунистами, пытавшимися в соответствии с директивами Коминтерна установить контроль над Гоминьдан и его армией. С 1925 года стал расти политический вес Чан Кайши, возглавлявшего главную вооруженную опору Гоминьдан - созданную с советской помощью военную Хуанпу (Вампу) школу и сформированные на её основе учебные части, развёрнутые в корпус. В июле 1925 южно-китайское правительство Гоминьдан объявило себя Национальным правительством, а свою армию - Национально-революционной армией (НРА). На 2-м съезде Гоминьдан (январь 1926) ведущие позиции в его руководящих органах заняли «левые» гоминьдановцы (сотрудничавшие с КПК) и коммунисты. Но 20.3.1926 сторонники Чан Кайши спровоцировали «инцидент с крейсером "Чжуншань"», в результате которого по обвинению в попытке организации переворота были арестованы несколько сотен коммунистов. С помощью советской стороны конфликт удалось погасить, но члены КПК, кроме глубоко законспирированных, были вынуждены оставить руководящие посты в армии и в ЦИК Гоминьдана.

В июле 1926 года во исполнение программных установок Гоминьдана был начат Северный поход НРА, главнокомандующим войск которого стал Чан Кайши (смотри Северный поход 1926-1927). В ходе военной кампании осенью 1926 года образовалось два центра власти Гоминьдана - Наньчан (провинция Цзянси), где расположилась ставка Чан Кайши, и Ухань (провинция Хубэй), где разместилась часть Национального правительства. В апреле 1927 года группировка Чан Кайши, перенёсшая ставку в Нанкин (провинция Цзянсу), развязала репрессии против КПК в Восточном и Южном Китае, а в июле того же года уханьское Национальное правительство потребовало от коммунистов, желающих работать в Гоминьдан, выхода из КПК. Коммунисты ответили вооруженными выступлениями, сначала под флагом Гоминьдана против его руководства, а с осени 1927 - под лозунгом создания советов. Под их влиянием произошло примирение на антикоммунистической основе Нанкина и Уханя. В сентябре 1927 года в Нанкине было сформировано коалиционное Национальное правительство. В 1928 столица Китайской Республики была перенесена в Нанкин. В октябре 1928 ЦИК Гоминьдан объявил о завершении периода «военного правления» и переходе Гоминьдан к «политической опеке» сроком на 6 лет, начиная с 1929 года.

В «нанкинское десятилетие» (1927-1937) Гоминьдан представлял собой пёструю коалицию политических группировок, в том числе региональных. Основная борьба шла между сторонниками Чан Кайши и так называемыми реорганизационистами, лидеры которых Ван Цзинвэй и Ху Ханьминь, требовавшие реорганизации Гоминьдан, опирались на поддержку южно-китайских милитаристов. 3-й съезд Гоминьдан (март 1929) не был поддержан «реорганизационистами», на 4-м съезде (ноябрь 1931) с ними был достигнут компромисс. Опорой Чан Кайши были группировки - так называемая Си-Си (Central Club), державшая в своих руках аппарат Гоминьдан, и Хуанпу, объединявшая бывший командный состав и выпускников одноимённой военной школы и контролировавшая значительную часть армии. В основном лояльной Чан Кайши была также группировка «политических наук», объединявшая авторитетных политических деятелей, в прошлом связанных с северокитайскими милитаристами. В конце 1920-х - 1-й половине 1930-х годов между войсками Национального правительства и региональными блоками (тоже выступавшими под флагом Гоминьдан) неоднократно происходили вооруженные столкновения. В 1930-34 годах войска Гоминьдан предприняли 5 крупных военных походов против баз коммунистов. Неустойчивая внутриполитическая ситуация вынуждала правительство Гоминьдан идти на уступки Японии, которая в 1931 году аннексировала Северо-Восточный Китай, а в 1933-35 установила политический и военный контроль над Северным Китаем. Позиции Гоминьдан ослабляло нежелание Чан Кайши пойти на проведение радикальной аграрной реформы. Организованное Гоминьдан «движение за новую жизнь» ограничивалось пропагандистскими мероприятиями, нацеленными на восстановление конфуцианских моральных ценностей. В то же время правительство Гоминьдан сумело добиться восстановления таможенной автономии, возвращения Китаю 20 иностранных концессий (из 33).

На 5-м съезде Гоминьдан (ноябрь 1935) Чан Кайши стал единоличным лидером партии. После начала широкомасштабной агрессии Японии против Китая в июле 1937 года под давлением части армии и общественности, а также в результате дипломатической активности СССР Гоминьдан вынужден был объявить о сотрудничестве со всеми патриотическими силами, в том числе с КПК. В состав НРА были включены два объединения китайской Красной Армии. Но и во время Национально-освободительной войны в Китае против японских захватчиков 1937-45 столкновения между войсками Гоминьдан и КПК продолжались. Часть лидеров Гоминьдан перешла на сторону оккупантов и в 1940 году в Нанкине создала марионеточное правительство во главе с Ван Цзинвэем. На территориях, контролировавшихся правительством Гоминьдан, в результате сращивания военного командования, партийно-государственной бюрократии и местной элиты формировалась военно-бюрократическая олигархия.

После капитуляции Японии Гоминьдан и КПК начали переговоры о будущем устройстве страны, закончившиеся провалом. В июле 1946 года армия Гоминьдан попыталась захватить районы, контролировавшиеся КПК. Господство военно-бюрократической олигархии, ограничение национального предпринимательства, коррупция, рост налогового гнёта привели к утрате Гоминьдан массовой социальной базы. На сторону КПК стали переходить видные деятели Гоминьдан, сформировавшие 1.1.1948 Революционный комитет Гоминьдан. 1.10.1949 была провозглашена Китайская Народная Республика, руководство Гоминьдан эвакуировалось на остров Тайвань. Там лидеры Гоминьдан объявили о планах строительства общества «сяокан» («малого процветания»). Это обозначение относительной социально-экономической стабильности, взятое из конфуцианской классики, отождествлялось с демократическими институтами и рыночной экономикой. Благодаря взвешенной социальной и экономической политике, а также опираясь на помощь США, Гоминьдан в условиях однопартийной диктатуры добился успешного экономического развития Тайваня. После кончины Чан Кайши в 1975 году лидером Гоминьдан стал его сын Цзян Цзинго. В июле 1987 после отмены на Тайване чрезвычайного положения, действовавшего с 1949 года, главным парламентским соперником Гоминьдан стала Демократическая прогрессивная партия (ДПП), а в августе 1993 от Гоминьдан откололась группа политиков, создавшая Новую партию (НП). С 1993 года Гоминьдан стал называть себя не «революционной», а «демократической» партией. На выборах в Национальное собрание в 1996 Гоминьдан потерял парламентское большинство, но в том же году в результате впервые проведённого прямого тайного голосования президентом был избран лидер Гоминьдан Ли Дэнхуэй. Президентские выборы 2000 года он проиграл лидеру ДПП Чэнь Шуйбяню, а Гоминьдан перешёл в парламентскую оппозицию.

Лит.: Меликсетов А. В. Социально-экономическая политика гоминьдана в Китае (1927-1949). М., 1977; Писарев А. А. Гоминьдан и аграрно-крестьянский вопрос в Китае в 20- 30-е годы XX в. М., 1986; Сун Чунь бянь. Чжунго Гоминьдан ши. Чанчунь, 1990; Гоминьдан цзай далу хэ Тайвань. Чэнду, 1991; Modern China: an encyclopedia of history, culture and nationalism / Ed. by Wang Kewen. N. Y.; L., 1998; Мамаева Н. Л. Коминтерн и Гоминьдан 1919-1929. М., 1999; Ларин А. Г. Два президента, или Путь Тайваня к демократии. М., 2000; История Китая / Под редакцией А. В. Меликсетова. 3-е изд. М., 2004.

← Вернуться