Русские корни северной америки. “Медвежий народ”.Русские и индейцы

РУССКИЙ ИНДЕЕЦ Большой Волк променял США на владимирскую глубинку и собирается встать на тропу импортозамещения … - Джастина-то? Кто же в Славцево не знает Джастина? - отвечает местная бабушка, у которой мы остановились спросить дорогу. - Нормальный парень, не пьет, не то что... И она кивает на мужичка, в силу понятных причин прикорнувшего на корточках возле магазина. - А вам прямо и за угол, - показывает она. - Увидите: дом старый, машина его и сено. Бревенчатый вигвам русского индейца Джастина Ирвина по кличке «Большой Волк» обнаруживается ровно в том месте, где и было указано аборигенами. Он и впрямь старый. - Мы скоро новый строить будем, двухэтажный, - с порога оправдывается Большой Волк. В эту глушь он словно со страниц приключенческих романов Фенимора Купера и Майн Рида сошёл. Точь-в-точь подходя под описание, которые в книгах нашего детства давали его воинственным предкам: орлиный нос на угловатом лице, гордый подбородок, высокие скулы, темные волосы сзади сплетены в косичку. Он держит на руках двухлетнего сына Ярослава, а снизу нас уже глазами начинающего следопыта осматривает старший его сын, 6-летний Мато - Медвежонок в переводе. Дочь Диана еще в школе. Русская супруга Большого Волка, Наталья, возится у плиты. - Хау, кола! Уочичийака уачин! (Здравствуй, друг! Мы хотим поговорить с тобой), - приветствуем мы его (подготовились, вызубрили, но все равно читаем с бумажки). Джастин-Волк расплывается в улыбке и приглашает присесть. Он выглядит довольным. Я уж было собираюсь напомнить строчку классика, ту, где «настоящему индейцу завсегда везде ништяк», но хозяин с грустью опережает: не везде. - До этого у меня была совсем другая жизнь... - печально говорит он. «В Славцево жизнь побогаче» Большой Волк - родом из американской Южной Дакоты, из воинственного племени сиу-лакота, не раз воспетого упомянутыми писателями. Как и все индейцы, Джастин до поры до времени не торопясь жил в резервации, куда бледнолицые колонизаторы загнали его соплеменников, и с тоской вспоминал героическую эпоху вождя союза племен лакота по имени Бешеный Конь. В середине XIX века тот прославился непокорностью, отказывался подписывать лицемерные договоры с бледнолицыми колонизаторами («Как позже показала история, и правильно делал - все равно обманули»), за что и был подло убит американским солдатом. - А что не устраивало-то? - интересуемся у него. - Там очень все бедно, по уровню жизни там гораздо хуже, чем здесь в Славцево, дома неухоженные, большая преступность, - перечисляет Джастин-Волк индейские беды в резервациях... Сплошная безработица опять же... - Безработица?! - не верим мы и перечисляем заезженные штампы: - Да вам любой российский либерал расскажет, что в свободной стране США работу может найти каждый, лишь бы не лениться! «Американская мечта», «великая американская нация...» - Все не так... - выдыхает Большой Волк. - В резервациях работы нет. Ехать на юг США, куда-нибудь в Калифорнию - очень дорого... А в соседних с Дакотой округах нас по-прежнему за людей не считают - там территория бледнолицых. Потомков тех, кто устраивал геноцид наших предков. Они гордятся своими дедушками и теми грязными делами, которые они делали, поэтому и отношение к индейцам у них такое же. Как к недочеловекам. Дадут только самую грязную и низкооплачиваемую работу. Притеснения индейцев продолжаются. «Миллион индейцев в резервациях. Это свобода?» - И это в XXI веке? - снова удивляемся мы. - Ну, сейчас, конечно, не убивают, они по-другому действуют. Очень мощная ювенальная юстиция: у бедных индейцев детей не просто забирали, а в свою веру обращали. Только на английском языке разговаривать, ни одной школы для индейцев нет! Волосы длинные - тоже нельзя. Вера - только протестантизм или католицизм! Это же насильственная ассимиляция! Большой Волк грустно смеется и рассказывает историю съемок культового фильма «Танцы с волками». Актер и режиссер Кевин Костнер для достоверности задумал делать кино, полностью погрузившись в реальный индейский быт. Для чего и договорился с индейцами из племени команчи. И тут выяснилось, что этот народ забыл свой язык - почти все говорят только на английском! Пришлось голливудской звезде идти на поклон к племени сиу-лакота, которые каким-то чудом еще сохранили язык. Да и то не все - в 2000-м году лишь 14% из них знали язык предков. Сейчас, наверное, и того меньше... - В России этого притеснения нет! - эмоционально говорит он. - Вот недалеко от нас Мордовия начинается. Так там свободно мордовский язык в школах преподают, национальную культуру продвигают. Получается, что свободы для малых наций в России больше, чем в США! США - полицейское государство! Тотальный контроль за всеми. Вроде и с едой проблем нет, но когда государство знает о тебе все, как-то неуютно и неприятно жить становится, как в тюрьме живешь. И потом - когда больше миллиона индейцев до сих пор в резервациях - о какой свободе можно говорить? - С едой проблемы есть! - перечит ему русская скво Наташа. - Еда там какая-то странная. Готовила знакомые блюда по знакомым рецептам, но на вкус - вата какая-то... - А здесь? - А ты пробовал нашу славцевскую картошку? - восхищенно говорит русский индеец и поднимает большой палец вверх. - А еще щи очень вкусные, блины. А, еще одно русское блюдо полюбил - хинкали! Только вот по бизоньему мясу очень скучаю - в России его нет... Лакотская Народная Республика Индейская мечта вновь стала казаться явью в конце 2007 года. Тогда знаменитый индеец-бунтарь Рассел Минс провозгласил независимую Республику Лакота и даже объявил о расторжении договора между племенем и правительством США. И Джастин, как и многие его соплеменники, рванул в новую жизнь, чтобы поучаствовать в этой народной индейской стройке. Рассел пытался создать новую мечту: с ветряками, технологиями, и звал в резервации не только индейцев, но и всех, кто разделял эту идею... Однако создать своего государства не вышло: часть вождей вдруг поменяли свою точку зрения и выступили за неделимость США, начались споры... А потом умер Рассел и все кончилось... Зато началась русская страница американского индейца Джастина-Волка. - На форуме, где обсуждали создание Республики Лакота, познакомились, - вставляет свое слово его супруга, бывшая москвичка Наташа. - Все ведь книжки про борьбу индейцев читали? Про Чингачкука - Большого Змея, сыновей Большой Медведицы?... Но они написаны в XIX веке, а мне стало интересно, чем же там все закончилось? И я поехала в США, посмотреть все своими глазами... Свадьбу сыграли там же, по индейским обычаям. - Очень красиво все было и таинственно, - вспоминает она. Мы просим посмотреть свадебное фото, но Наташа вертит головой: - У них этот ритуал называется «Танец Солнца». Он продолжается четыре дня и во время него нельзя фотографировать. Молодожены сразу же решили переехать в Россию. Варианты с мегаполисами отбросили: индеец, оторванный от земли и помещенный в бетонные стены - что в той же резервации. И опять же - где коня держать, без которого индеец так и именоваться-то не может? - Скоро два коня куплю! - мечтательно улыбается Джастин-Волк. - С женой ездить по лугам будем! - Как родственники отреагировали на переезд? - Огорчились, конечно, - говорит Джастин. - Но мой дедушка очень обрадовался: у него очень много книг о России и русских. По ним он в эту страну влюбился! Теперь и я его понимаю. Сигареты мира - Покурим? - вопрошает русский индеец, и мы выходим во двор. Священной трубки мира у нас нет, а потому заменяем ее сигаретами. Джастин красочно описывает этот древний индейский обряд и истинную суть раскуривания трубки мира. Однако из-за опасения, что в этом могут усмотреть пропаганду табакокурения, передавать его слова мы не будем. Курить - плохо! Он ведет нас осматривать хозяйство: пока здесь две коровы, бычок и пара хрюшек. Они и кормят семейство Большого Волка. Плюс - у Натальи остались сбережения от московской жизни, в которой она работала бухгалтером. - Еще мы это... Наташа, что мы получили за рождение Ярослава? - Вольф, материнский капитал! - откликается его русская скво (женщина - по-индейски) через форточку. - В Америке такого нет... Медвежонок-Мато в это время, завладев редакционным фотоаппаратом, бегает вокруг и щелкает все подряд. Мы с его отцом, сидя на завалинке, жмуримся. То ли от умиления, то ли от русского солнышка. «Хочу быть россиянином!» Скоро Большой Волк мечтает замахнуться на крестьянско-фермерское хозяйство (КФХ). Регистрировать его, видимо, придется на Наталью: Джастин - до сих пор гражданин США, а иностранцам покупать сельхозземлю нельзя. С получением же российского паспорта - сложности. Да, как супругу россиянки ему положен упрощенный вариант, но вот с русским языком у него есть проблема, до сих пор не может выучить. - Почему так? - ворчит он. - Чтобы получить гражданство, я должен сдать тест на знание русского. Но у меня же не только жена, но и дети - граждане РФ. И я сюда не гастарбайтером приехал, а насовсем, это моя новая Родина, я хочу быть гражданином России! Впрочем, на этой обиде он не зацикливается и с хозяйской гордостью обводит рукой просторы вокруг: - Вот это все наше, от того забора и до леса! Я заглядываюсь и загребаю лужу новенькими мокасинами. Большой Волк замечает это и хитро прищуривается: он-то давно расхаживает по этим владимирским прериям в более приемлемых резиновых сапогах. - Скоро мы построимся в другом месте, нам же лес выделили, - мечтательно говорит он. - Там же и вигвам индейский поставлю - типи. Еще трактор заведу в этом году!... На грязном бампере семейного «дэу-матиса» он выводит название своей новой механической мечты: «МТЗ-82», поднимая оба больших пальца руки. И тут же торжественно обещает нам сразу после покупки трактора встать на тропу импортозамещения и завалить местных экологичными сырами, молоком и мясом... - А грибов, знаешь, сколько здесь! - снова радуется он. - Лес ими просто пахнет, это же чудо! «Не называй себя бледнолицым, русский!» Я рассуждаю о книгах про индейцев, которые читал еще в детстве: там мужественные краснокожие все время давали бледнолицым новые имена. С детства хотел индейское имя получить от индейца! - Ты зачем называешь себя бледнолицым? - протестует он. - Ты же русский! Я не понимаю. И он на пальцах объясняет: - Бледнолицыми мы презрительно называем американцев - колонизаторов. Русские же никого не колонизировали, а потому не надо себя так обижать. - Но все-таки, Большой Волк... - выклянчиваю я у него индейское имя для себя. Он пристально смотрит на фотоаппарат (Медвежонок-Мато его вернул к тому времени). «Точно «Стеклянным глазом» буду, - подумал я. Но именовать меня по индейским традициям Большой Волк и не собирался. - Так нельзя, только индейцам можно, такие правила, - словно извиняется он. - А говорил, что русские с индейцами очень похожи... - Да, и я не обманывал! Потому что у нас одна мечта - о справедливой жизни. Семья, гармония с природой, дети. А справедливость - она только в коллективизме, в коммуне! И в этом смысле все индейцы лакота - коммунисты! Это же то, чем жили наши предки, и мечтали ваши коммунисты: общество без денег, где каждый берет только то, что ему нужно, мясо - поровну. Где нет олигархов и рабов. Где сильный заботится о слабом и защищает его от врагов. В этом же сила русских, да? Да, Большой Волк, конечно да. Кажется, мы друг друга поняли... АЛЕКСЕЙ ОВЧИННИКОВ По материалам.

22-07-2015, 02:00

Освоение земель Аляски русскими колонистами началось в конце XVIII века. Продвигаясь на юг вдоль материкового побережья Аляски в поисках более богатых промысловых угодий, русские партии охотников на морского зверя постепенно приближались к территории, заселённой Тлинкитами – одним из наиболее могущественных и грозных племён Северо-Западного побережья. Русские называли их Колошами (Колюжами). Имя это происходит от обычая тлинкитских женщин вставлять в разрез на нижней губе деревянную планку – калужку, отчего губа вытягивалась и отвисала. "Злее самых хищных зверей", "народ убийственный и злой", "кровожаждущие варвары" – в таких выражениях отзывались о Тлинкитах русские первопроходцы. И на то у них были свои причины.

К концу XVIII в. Тлинкиты занимали побережье юго-восточной Аляски от залива Портленд-Канал на юге до залива Якутат на севере, а также прилегающие острова архипелага Александра.

Страна Тлинкитов делилась на территориальные подразделения – куаны (Ситка, Якутат, Хуна, Хуцнуву, Акой, Стикин, Чилкат и др.). В каждом из них могло быть несколько крупных зимних деревень, где проживали представители различных родов (кланов, сибов), принадлежавших к двум большим фратриям племени – Волка/Орла и Ворона. Эти кланы – Киксади, Кагвантан, Дешитан, Тлукнахади, Текуеди, Нанъяайи и т. д. – нередко враждовали между собой. Именно родовые, клановые связи и были наиболее значимыми и прочными в тлинкитском обществе.

Первые столкновения русских с тлинкитами датируются 1741 годом, позже также происходили небольшие стычки с применением оружия.

В 1792 году на острове Хинчинбрук произошёл вооружённый конфликт с неопределённым результатом: глава партии промышленников и будущий правитель Аляски Александр Баранов едва не погиб, индейцы отступили, но русские не решились закрепиться на острове и также отплыли на остров Кадьяк. Тлинкитские воины были одеты в плетёные деревянные куяки, лосиные плащи и звероподобные шлемы (по-видимому, из черепов животных). Вооружены индейцы были преимущественно холодным и метательным оружием.

Мирный договор с индейцами острова Ситки

Русские в 1795 году появляются на острове Ситка, которым владел клан тлинкитов киксади. Более тесные контакты начались с 1798 года.

После нескольких мелких стычек с небольшими отрядами киксади, которые возглавлял молодой военный вождь Катлеан, Александр Андреевич Баранов заключает договор с вождем племени киксади, Скаутлельтом о приобретении земли для строительства фактории.

Скаутлельт крестился, и его имя стало Михаил. Баранов был его кресным отцом. Скаутлельт и Баранов договорились об уступке киксади русским части земель на берегу и строительстве небольшой фактории в устье речушки Старригавань.

Союз между русскими и киксади был выгоден обеим сторонам. Русские покровительствовали индейцам и помогали им в защите от других враждующих племен.

15 июля 1799 года русские начали строительство форта «Святого Архистратига Михаила», теперь это место называется Старая Ситка.

Тем временем племена киксади и дешитанов заключили перемирие – вражда между индейскими кланами прекратилась.

Опасность для киксади исчезла. Слишком тесная связь с русскими становится теперь чересчур обременительной. И киксади, и русские почувствовали это весьма скоро.

Тлинкиты из других кланов, посещавшие Ситку после прекращения там военных действий, насмехались над её жителями и «хвалились свободою своей». Крупнейшая размолвка произошла на Пасху, однако, благодаря решительным действиям А.А. Баранова, кровопролития удалось избежать. Однако, 22 апреля 1800 г. А.А. Баранов отбыл на Кадьяк, оставив в новой крепости начальствующим В.Г. Медведникова.

Несмотря на то, что тлинкиты имели богатый опыт общения с европейцами, отношения между русскими поселенцами и аборигенами всё более обострялись, что привело, в конечном итоге, к затяжной кровавой войне. Однако, такой результат отнюдь не был всего лишь нелепой случайностью или же последствием происков коварных иностранцев, как не были эти события порождены и единственно природной кровожадностью «свирепых колошей». На тропу войны тлинкитские куаны вывели иные, более глубокие причины.

Предпосылки войны

У русских и англо-американских торговцев была в здешних водах одна цель, один главный источник прибыли - пушнина, мех каланов. Но средства достижения этой цели были различны. Русские сами добывали драгоценные меха, посылая за ними партии алеутов и основывая в районах промысла постоянные укреплённые поселения. Скупка шкур у индейцев играла второстепенную роль.

Русско-индейская война на Аляске 1802 - 1805 г.г.

Российско-Американская компания не могла предложить тлинкитам практически ничего из этих, столь ценимых ими, товаров. Действующий среди русских запрет на торговлю огнестрельным оружием, толкал тлинкитов к ещё более тесным связям с бостонцами. Для этой торговли, объём которой постоянно возрастал, индейцам требовалось всё больше и больше мехов. Однако русские своей деятельностью мешали тлинкитам торговать с англосаксами.

Активный промысел калана, который вели русские партии, был причиной оскудения природных богатств края, лишал индейцев их основного товара в сношениях с англо-американцами. Все это не могло не отразиться на отношениях индейцев к русским колонистам. Англосаксы активно подогревали их враждебность.

Ежегодно около пятнадцати иностранных судов вывозили из владений РАК 10-15 тысяч каланов, что равнялось четырехлетнему русскому промыслу. Усиление русского присутствия грозило им лишением прибылей.

Таким образом, хищнический промысел морского зверя, который развернула Российско-Американская компания, подрывал основу экономического благосостояния тлинкитов, лишая их главного товара в выгодной торговле с англо-американскими морскими торговцами, чьи подстрекательские действия послужили своеобразным катализатором, ускорившим развязывание назревавшего военного конфликта. Необдуманные и грубые поступки русских промышленных послужили толчком к объединению тлинкитов в борьбе за изгнание РАК со своих территорий.

Зимой 1802 г. в Хуцнуву-куане (о.Адмиралти) состоялся великий совет вождей, на котором было принято решение о начале войны против русских. На совете был разработан план военных действий. Было намечено с наступлением весны собрать воинов в Хуцнуву и, выждав ухода с Ситки промысловой партии, напасть на форт. Партию же намечалось подстеречь в Погибшем проливе.

Военные действия начались в мае 1802 г. с нападения в устье р.Алсек на Якутатскую промысловую партию И.А. Кускова. Партия насчитывала 900 туземных охотников и более десятка русских промышленных. Атака индейцев после нескольких дней перестрелки была успешно отражена. Тлинкиты, видя полную неудачу своих воинственных планов, пошли на переговоры и заключили перемирие.

Восстание тлинкитов – уничтожение Михайловского форта и промысловых партий русских

После того, как из Михайловского форта ушла промысловая партия Ивана Урбанова (около 190 алеутов), на Ситке осталось 26 русских, шестеро «англичан» (американских матросов на службе у русских), 20-30 кадьякцев и около 50 женщин и детей. Небольшая артель под началом Алексея Евглевского и Алексея Батурина 10 июня отправилась на охоту к «дальнему Сиучьему камню». Прочие обитатели поселения продолжали беспечно заниматься своими повседневными делами.

Индейцы атаковали одновременно с двух сторон - из леса и со стороны залива, приплыв на боевых каноэ. Этот поход возглавлял военный вождь киксади, племянник Скаутлельта, молодой вождь – Катлиан. Вооруженная толпа тлинкитов, насчитывавшая около 600 человек под командованием вождя ситкинцев Скаутлелта окружила казарму и открыла сильный ружейный огонь по окнам. На призывный крик Скаутлелта из-за мыса бухты вышла огромная флотилия боевых каноэ на которых находилось не менее 1000 индейских воинов, немедленно присоединившихся к ситкинцам. Вскоре заполыхала крыша казармы. Русские пытались отстреливаться, но не могли противостоять подавляющему превосходству нападавших: двери казармы были вышиблены и, несмотря на прямой огонь пушки, стоявшей внутри, тлинкитам удалось проникнуть внутрь, перебить всех защитников и разграбить хранившиеся в казарме меха

Существуют различные версии участия англосаксов в развязывании войны.

Ост-индский капитан Барбер высадил в 1802 году на острове Ситка шесть матросов якобы за бунт на корабле. Их взяли на работу в русский город.

Подкупив индейских вождей оружием, ромом и безделушками, за время долгой зимней стоянки в деревни тлинкитов, посулив им дары, если они прогонять русских со своего острова и пригрозив не продавать ружья и виски, Барбер сыграл на честолюбии молодого военного вождя Катлеана. Ворота форта открыли изнутри американские матросы. Итак, естественно, без предупреждений и объяснений индейцы напали на крепость. Все защитники, включая женщин и детей, были убиты.

По другой версии реальным же подстрекателем индейцев следует считать не англичанина Барбера, а американца Каннингема. Он, в отличие от Барбера и матросов оказался на Ситке явно не случайно. Есть версия, что он был посвящён в замыслы тлинкитов, а то и участвовал непосредственно в их разработке.

То, что виновниками Ситкинской катастрофы будут объявлены иностранцы было предопределено изначально. Но причины того, что главным виновником был тогда признан англичанин Барбер кроются, вероятно, в той неопределённости, в какой пребывала в те годы российская внешняя политика.

Крепость была полностью разрушена, а все население истреблено. Там до сих пор ничего не строят. Потери для Русской Америки были значительны, два года Баранов собирал силы для того, чтобы вернуться в Ситку.

Весть о разгроме крепости Баранову привез английский капитан Барбер. У острова Кадьяк он выставил 20 пушек с борта своего корабля - «Юникорн». Но, побоявшись связываться с Барановым, ушел на Сандвичевы острова - торговать с гавайцами добром, награбленным в Ситке.

Через день индейцы уничтожили почти целиком маленькую партию Василия Кочесова, возвращавшуюся в крепость с промысла сивучей.

Тлинкиты питали особую ненависть к Василию Кочесову, знаменитому охотнику, известному среди индейцев и русских, как непревзойденно меткий стрелок. Тлинкиты называли его Гидак (Gidak), что происходит, вероятно, от тлинкитского имени алеутов, чья кровь текла в жилах Кочесова - giyak-kwaan (мать охотника была родом с островов Лисьей гряды). Заполучив, наконец, ненавистного стрельца в свои руки, индейцы постарались сделать его смерть, как и смерть его товарища, как можно более мучительной. По словам К.Т.Хлебникова, "варвары не вдруг, но повременно отрезывали у них нос, уши и другие члены их тела, набивали ими рот, и злобно насмехались над терзаниями страдальцев. Кочесов... не мог долго переносить боли и был счастлив прекращением жизни, но несчастный Еглевский более суток томился в ужаснейших мучениях"

В том же 1802 году: была выслежена индейцами Промысловая Ситхинская партия Ивана Урбанова (90 байдарок) в проливе Фредерик и атакована в ночь с 19 на 20 июня. Затаившись в засадах, воины куана Кэйк-Кую ничем не выдавали своего присутствия и, как писал К.Т.Хлебников, «начальники партии не примечали ни неприятностей, ни повода к неудовольствиям... Но сия тишина и молчание были предвестниками жестокой грозы». Индейцы атаковали партовщиков на ночлеге и «почти на повал истребили их пулями и кинжалами». В резне погибло 165 кадьякцев и это было не менее тяжелым ударом по русской колонизации, чем уничтожение Михайловской крепости.

Возвращение русских в Ситку

Затем наступил 1804 год – год возвращения русских на Ситку. Баранов узнал, что из Кронштадта вышла в море первая русская кругосветная экспедиция, и с нетерпением ожидал прихода «Невы» в Русскую Америку, занимаясь в то же время строительством целой флотилии кораблей.

Летом 1804 г. правитель русских владений в Америке А.А. Баранов отправился к острову со 150 промышленниками и 500 алеутами на своих байдарках и с кораблями «Ермак», «Александр», «Екатерина» и «Ростислав».

А.А. Баранов приказал русским кораблям расположиться напротив селения. Целый месяц он вел переговоры с вождями о выдаче нескольких пленных и возобновлении договора, но все было безуспешно. Индейцы перешли из своей старой деревни в новое поселение в устье Индейской Реки.

Начались военные действия. В начале октября к флотилии Баранова присоединился бриг «Нева», которым командовал Лисянский.

После упорного и длительного сопротивления от колош явились парламентеры. После переговоров все племя ушло.

Новоархангельск – столица Русской Америки

Баранов занял опустевшее селение и разрушил его. Здесь была заложена новая крепость – будущая столица Русской Америки – Ново-Архангельск. На берегу залива, там, где стояла старая индейская деревня, на возвышении, было построено укрепление, а потом и дом Правителя, который так и называли индейцы – Замок Баранова.

Только осенью 1805 года, было вновь заключено соглашение между Барановым и Скаутлельтом. В качестве даров были преподнесены бронзовый двуглавый орел, Шапка мира, сделанная русскими по образцу тлинкитских церемониальных шляп, и синий халат с горностаями. Но еще долго русские и алеуты опасались углубляться в непроходимые дождевые леса Ситки, это могло стоить им жизни.

Новоархангельск с августа 1808 г. стал главным городом Русско-Американской компании и административным центром русских владений на Аляске и оставался им до 1867 г., когда Аляска была продана США.

Падение русского форта Якутат

20 августа 1805 года воины-эяки клана тлахаик-текуеди (тлухеди) во главе с Танухом и Лушваком и их союзники из числа тлинкитов клана куашккуан сожгли Якутат и перебили остававшихся там русских. Из всего населения русской колонии в Якутате в 1805 г. погибло, по официальным данным, 14 русских «и с ними ещё много островитян», то есть союзных алеутов. Основная же часть партии вместе с Демяненковым была потоплена в море налетевшей бурей. Тогда погибло около 250 человек. Падение Якутата и гибель партии Демяненкова стали ещё одним тяжелым ударом для русских колоний. Была утрачена важная хозяйственная и стратегическая база на побережье Америки.

Таким образом, вооруженные действия тлинкитов и эяков в 1802-1805 гг. значительно ослабили потенциал РАК. Прямой финансовый ущерб достигал, видимо, не менее полумиллиона рублей. Все это на несколько лет остановило продвижение русских в южном направлении вдоль северо-западного побережья Америки. Индейская угроза и в дальнейшем сковывала силы РАК в районе арх. Александра и не позволяла приступить к систематической колонизации Юго-Восточной Аляски.

Рецидивы противостояния

Так, 4 февраля 1851 г. индейский военный отряд с р. Коюкук напал на селение индейцев, живших у русской одиночки (фактории) Нулато на Юконе. Атаке подверглась и сама одиночка. Однако нападавшие были с уроном отбиты. Потери были и у русских: погиб начальник фактории Василий Дерябин и были смертельно ранены служащий компании (алеут) и английский лейтенант Бернард, прибывший в Нулато с британского военного шлюпа «Энтерпрайз» для поисков пропавших участников третьей полярной экспедиции Франклина. Той же зимой тлинкиты (ситкинские колоши) устроили несколько ссор и драк с русскими на рынке и в лесу близ Новоархангельска. В ответ на эти провокации главный правитель Н. Я. Розенберг объявил индейцам, что в случае продолжения беспорядков он распорядится вообще закрыть «колошенский рынок» и прервёт с ними всякую торговлю. Реакция ситкинцев на этот ультиматум носила беспрецедентный характер: утром следующего дня они предприняли попытку захватить Новоархангельск. Часть из них, вооружившись ружьями, засела в кустах у крепостной стены; другая, приставив заранее заготовленные лестницы к деревянной башне с пушками, так называемой «Колошенской батарее», едва не овладела ею. К счастью для русских, часовые были начеку и вовремя подняли тревогу. Подоспевший на помощь вооружённый отряд сбросил вниз трёх уже влезших на батарею индейцев, а остальных остановил.

В ноябре 1855 г. произошёл ещё один инцидент, когда несколько туземцев захватили Андреевскую одиночку в нижнем течении Юкона. В это время здесь находились её управляющий - харьковский мещанин Александр Щербаков и двое служивших в РАК работников-финнов. В результате внезапного нападения байдарщик Щербаков и один рабочий были убиты, а одиночка разграблена. Оставшемуся в живых служащему РАК Лаврентию Керянину удалось бежать и благополучно добраться до Михайловского редута. Немедленно была снаряжена карательная экспедиция, которая разыскала скрывавшихся в тундре туземцев, разоривших Андреевскую одиночку. Они засели в бараборе (эскимосской полуземлянке) и отказывались сдаваться. Русские вынуждены были открыть огонь. В результате перестрелки пятеро туземцев были убиты, а одному удалось бежать.

Оцените новость

Новости партнеров:

Русско-тлинкитская война 1802-1805 гг

Первыми европейцами, посетившими Аляску 21 августа 1732 года были члены команды бота «Св. Гавриил» под началом геодезиста М. С. Гвоздева и подштурмана И. Федорова в ходе экспедиции А. Ф. Шестакова и Д. И. Павлуцкого 1729-1735 годов.

C 9 июля 1799 по 18 октября 1867 года Аляска с прилегающими к ней островами находилась под управлением Русско-американской компании.

Населяли Аляску в те времена алеуты, эскимосы, атабаски.
А на юге Аляски - три туземные народности Тлингит (Tlingit,) Хайда (Haida) и Тсимшиан (Tsimshian). Или в просторечии - индейцы.

В период 1794-1799 гг. русские промысловые партии всё глубже проникали в Аляску, основывая там опорные базы и ведя хищнический промысела. В 1794 г. на юг были отправлены Егор Пуртов и Демид Куликалов во главе партии, в состав которой входили 10 русских и более 900 местных жителей. Встречи и переговоры с тлинкитами Якутат-куана завершились вывозом на Кадьяк двенадцати аманатов, как мужчин, так и женщин. Там они были крещены священниками из только что прибывшей в колонии православной миссии. Они стали, формально, пожалуй, первыми христианами среди тлинкитов. В 1795 г. А.А. Баранов на борту судна "Ольга" посетил Якутат и Ситку.

Хищнический промысел морского зверя, который развернула Российско-Американская компания, подрывал основу экономического благосостояния тлинкитов, лишая их главного товара в торговле, ускорившим развязывание назревавшего военного конфликта. Необдуманные и грубые поступки русских промышленных послужили толчком к объединению тлинкитов в борьбе за изгнание РАК со своих территорий. Борьба эта вылилась в открытую войну против русских поселений и промысловых партий, которую тлинкиты вели как в составе обширных союзов, так и силами отдельных куанов и даже кланов.
Самое известное сражение - битва при Ситке 1-4 октября 1804 г. стала крупнейшим военным столкновением между русскими и союзными им американскими туземцами с одной стороны и индейским племенем тлинкитов (которых русские называли колошами) с другой. Поводом для неё стало разрушение тлинкитами в июне 1802 г. первого русского поселения на острове Ситка – Михайловской крепости, основанной Русско-американской компанией тремя годами раньше.
Из всех индейских племён Северной Америки тлинкиты имели наиболее сложное и совершенное оружие и доспехи, включая железные кинжалы и копья, а также шлемы и панцири из древесины ольхи, которые зачастую оказывались непроницаемыми даже для ружейных пуль.
В 1972 г. решением властей США «с целью увековечить тлинкитское и русское прошлое Аляски» на месте Битвы при Ситке был создан Ситкинский национальный исторический парк. В память о погибших тлинкитах на месте их крепости был воздвигнут тотемный столб, в память о погибших русских – памятник на берегу, где высадился русский десант. В сентябре 2004 г., в двухсотую годовщину битвы, индейские и русские потомки её участников приняли участие в традиционном тлинкитском Обряде плача, а на следующий день клан Киксади провёл церемонию примирения, знаменующую формальное окончание двухвековой вражды.

....................................

Продвигаясь на юг вдоль материкового побережья Аляски в поисках более богатых промысловых угодий, русские партии охотников на морского зверя постепенно приближались к территории, заселённой Тлинкитами – одним из наиболее могущественных и грозных племён Северо-Западного побережья. Русские называли их Колошами (происходит от обычая тлинкитских женщин вставлять в разрез на нижней губе деревянную планку – калужку, отчего губа вытягивалась и отвисала). "Злее самых хищных зверей", "народ убийственный и злой", "кровожаждущие варвары" – в таких выражениях отзывались о Тлинкитах русские первопроходцы. И на то у них были свои причины.

В 1792 году на острове Хинчинбрук произошёл вооружённый конфликт с неопределённым результатом: глава партии промышленников и будущий правитель Аляски Александр Баранов едва не погиб, индейцы отступили, но русские не решились закрепиться на острове и также отплыли на остров Кадьяк. Тлинкитские воины были одеты в плетёные деревянные куяки, лосиные плащи и звероподобные шлемы. Вооружены индейцы были преимущественно холодным и метательным оружием.

Если при нападении на партию А. А. Баранова в 1792 г. Тлинкиты ещё не применяли огнестрельного оружия, то уже в 1794 г. у них было множество ружей, а также приличные запасы боеприпасов и пороха.
Русские в 1795 году появляются на острове Ситка, которым владел клан тлинкитов киксади. Более тесные контакты начались с 1798 года.

Прямо противоположно поступали, в силу специфики своего положения, британские и американские (бостонские) торговцы. Они периодически приходили на своих кораблях к берегам страны тлинкитов, вели активную торговлю, закупали пушнину и уходили, оставив индейцам взамен ткани, оружие, боеприпасы, спиртное.
Российско-Американская компания не могла предложить тлинкитам практически ничего из этих, столь ценимых ими, товаров. Действующий среди русских запрет на торговлю огнестрельным оружием, толкал тлинкитов к ещё более тесным связям с бостонцами. Для этой торговли, объём которой постоянно возрастал, индейцам требовалось всё больше и больше мехов. Однако русские своей деятельностью мешали тлинкитам торговать с англосаксами.

Восстание тлинкитов – уничтожение Михайловского форта и промысловых партий русских

.................................................

Существуют различные версии участия англосаксов в развязывании войны.

...............................................

Возвращение русских в Ситку

После упорного и длительного сопротивления от колош явились парламентеры. После переговоров все племя ушло.

Новоархангельск – столица Русской Америки

Примеры.

..........................................

Тлинкиты.

Русские первопроходцы считали колошей кровожадными варварами, «злее самых хищных зверей». Американские власти, которые купили Аляску у России, также имели проблемы с этим воинственным индейским племенем. Для их успокоения периодически приходилось привлекать корабли морского флота и использовать артиллерию. Внешность эти дикари имели устрашающую, нравы - отталкивающие. В прошлом у них было развито рабовладение.

Колоши (тлинкиты) - индейское племя, проживающее уже несколько тысяч лет на юго-востоке Аляски и прилегающих частях Канады, вплоть до берегов Мексиканского залива. В 1840-х гг. в Америке колошей было до 14 000 душ обоего пола. В настоящее время в США и Канаде их живет около 20 000 человек. Территория, на которой они обосновались, отличается неприветливым климатом с постоянными сыростью и дождями.

Самоназвание племени - тлинкит, что означает «человек». Колошами назвали их русские, так как на них произвело неизгладимое впечатление странный обычай этого племени вставлять в рассеченную и оттянутую вниз губу калюжку - кусок дерева, раковины или камня. Обычно такое украшение носили женщины и старейшины. Эти губные вставки делали девушкам после первого месячного очищения. Калюжка мешала женщинам говорить и есть, а при жевании табака, который местные женщины очень любят, с нее постоянно текла слюна.

Кроме того, сама процедура очень болезненна. Сначала в нижней губе медвежьим когтем делается маленькое отверстие, куда вставляется небольшая шпилька, которая со временем сменяется калюжкой до 12 см в окружности. Калюжка являлась признаком хорошего рода. Смена калюжки новой, большего размера сопровождалось семейным праздником с плясками в масках.

Надо сказать, что к танцам этот суровый народ всегда испытывал большую страсть. Танцоры в устрашающих масках кружатся вокруг огня под звуки барабана, потрясая погремушками. Зрители бьют в ладоши как можно громче.

Наши соотечественники, увидев колошей в первый раз, пришли в ужас. Вот описание колошей русскими путешественниками: «Эти люди отличаются крепким, но чрезвычайно уродливым и непропорциональным телосложением. Их черные лоснящиеся волосы беспорядочно свисают на выступающие вперед скулы. На массивном лице выделяется широкий и плоский нос, большой рот с толстыми губами. Несмотря на крупные черты лица, глаза у них – маленькие и черные, горящие диким огнем. Есть, правда, одно достоинство - удивительно белые зубы». Но и это показалось первопроходцам страшным зрелищем, так как зубы сверкали на крайне темной коже.

Оказывается, колоши ежедневно мазали лицо и все тело охрой и черноземом. Кроме калюжек, они стремились украсить себя и детей еще одним изуверским способом - тотчас после рождения сжимали ребенку череп орудиями в виде лопаток. В результате таких деформаций у индейцев расширялись ноздри, брови поднимались кверху, а и без того непропорциональные черты лица производили еще более отталкивающее впечатление.

Был у них еще один обычай - раскрашивать лицо широкими черными, белыми и красными полосами киноварью и сажей, пересекающимися во всех направлениях. Конечно, путешественники не увидели в этой раскраске никакой упорядоченности, но, видимо, по этим полосам представители различных племен умели отличать друг друга. Еще более бешеный вид придавали им торчащие из спутанных волос грудные перья белоголового орла. Конечно, сами себе туземцы очень нравились.

Путешественников поразила еще одна особенность этих дикарей – они абсолютно не боялись холода и одевались одинаково как в самую сильную жару, так и в зимнюю стужу. Климат этих мест довольно суров и двадцатиградусные морозы – не редкость. Даже зимой колоши разгуливали практически нагишом. Если же замерзали, то применяли очень странный способ согреться - опускались по шею в холодную воду. Любили они ночевать под открытым небом, на горячей золе костра. Правды, приходилось при этом время от времени поворачиваться то на один, то на другой бок, чтобы не обгореть.

В 18 веке колоши не имели постоянных поселений, а кочевали вдоль берегов. Они передвигались в больших лодках, в которых помещалось все их имущество, а также материал для временных хижин. Облюбовав хорошее место, они втыкали в землю множество жердей, заполняя промежутки между ними дощечками, а крышу покрывали древесной корой. В холодное время года в центре хижины горел огонь.

Человек, осмелившийся переступить порог их убогого жилища, видел неприглядную картину: уродливые женщины, которые ищут насекомых в звериных шкурах или в головах мужчин, большой общий ночной горшок. Кроме того, в хибаре стоял запах тухлой рыбы, ворвани и всяких отбросов.

Но еще в более плачевном состоянии находились их рабы. Богатые колоши имели множество рабов и рабынь, которые назывались калга. Рабами становились военнопленные и их потомки. Хозяин раба имел полное право убить его. Если же хозяин умирал, то на его могиле умерщвляли двух рабов, чтобы у него были слуги и на том свете, в мире душ умерших людей и животных.

По понятиям этих индейцев, есть разные виды загробной жизни. Есть рай для тех, кто умер от старости или болезни. Есть другой рай для тех, кто стал жертвой насилия. Утонувшие или заблудившиеся в лесу люди остаются на земле. Они становятся полулюдьми - полувыдрами. Верили индейцы и с духов, которые живут, как они считали, на звездных кострах. Духи покровительствовали озёрам, рекам, ледникам, горам и другим стихиям. Они верили, что солнце и луна - живые. У них есть предание, что земля покоится на гигантском столбе в виде лапы бобра, а его удерживает подземная старуха Агишануку. Главный же герой их мифов – человек-ворон Йэлом, который борется со старухой, и из-за этого происходят землетрясения.

К концу девятнадцатого века большая часть тлинкитов приняли православие, часть – попало под влияние пресвитерианских миссионеров. После того, как американцы стали полновластными хозяевами Аляски, закон США давал гражданство лишь тем, кто вел цивилизованный образ жизни.

Пресвитерианцы организовали школу для местного населения, стремясь в то же время полностью искоренить местные культурные традиции и язык. У колошей почти полностью отобрали родовые земли. Вначале индейцы пытались оказывать вооруженное сопротивление, но затем приняли предложенные правила игры.

С конца XIX века колоши стали заниматься коммерческим рыболовством и переселились в поселки и города. В то же время значительная часть тлинкитов живёт в традиционных селениях, но уже по правилам американской культуры. К началу XX века в связи с общим процессом американизации был упразднен институт рабства, пришел в упадок шаманизм. Значение родовой системы упало, но сохранились большесемейные связи, многие родовые традиции.

В 1971 году под влиянием общественности, отстаивающей права аборигенов, им все-таки возвратили часть земель. Для управления этими землями были организованы Региональная и 10 поселковых корпораций. На этих территориях они активно занимаются лесозаготовками и рыболовством.

Среди образованных колошей встречаются учителя, адвокаты, инженеры. При этом среди молодежи высок уровень безработицы, алкоголизма, наркомании, убийств. Тлинкиты склонны объяснять это культурным шоком при столкновении с новыми культурными ценностями, упадком традиционной культуры. Родной язык знает не более 700 колошей.

Конечно, жаль, когда национальное своеобразие народа утрачивается, но колошам это в определенной мере пошло на пользу. Несмотря на отрицательные явления, С 1950-х годов на Аляске резко усилился естественный прирост коренного населения, в том числе колошей. Поразительная картина наблюдалась в течение последних трех-четырех десятилетий в части браков - 60% являются межэтническими. В то же время дети от межэтнических браков, как правило, признаются тлинкитами.

Сегодня, среди тлинкитов есть яркие лидеры в государственных органах, один из них - Пол Уильям (1885-1977). Он начинал как выпускник юридической школы и практикующий адвокат и стал первым тлинкитом, принимающим участие в деятельности представительного органа штата Аляски, внес вклад в наделение тлинкитов равными правами, занимался урегулированием земельных вопросов. Одним из ярких лидеров был и Фрэнк Дж. Ператрович (1895-1984), получивший в Университете Аляски звание почетного доктора за государственную службу. Он был первым тлинкитом, заседавшим в сенате Аляски.

...................................

Кинжалы Тлинкитов.

В качестве оружия воины тлинкитов, облаченные в броню из кожи и дерева, использовали лук и стрелы, тяжелые копья, палицы, а также железные и медные кинжалы.

Мужчины тлинкиты не только во время войны, но и в повседневной жизни постоянно носили кинжалы, в ножнах из кожи, повешенных на шею на ремне (клинком вниз). Кинжал был для них не только оружием, но и хозяйственным инструментом. Своим кинжалам, наряду с другими видами оружия, тлинкиты имели привычку давать имена собственные. Есть сведения, что перед сражением тлинкиты иногда привязывали кинжалы к руке, вероятно используя для этого часть обмотки их рукоятки кожаным ремешком, чтобы не потерять оружие во время боя. Но тут, похоже, речь идет не об обычных сражениях, где в первую очередь применялись копья (кинжал был запасным оружием), а о молниеносных набегах, которые тлинкиты имели обыкновение осуществлять на рассвете, быстро вырезая спящих обитателей поселений враждебных племен и враждебных кланов кинжалами прямо в их жилищах.

Двухклинковые кинжалы тлинкитов, вероятно, произошли в результате постепенной эволюции, в ходе которой массивные резные навершия, характерные для обычных (с одним клинком) кинжалов тлинкитов однажды превратились во второй (короткий) клинок. Возможно, именно воинственность тлинкитов стала почвой для этого улучшения и разработки изощренной техники фехтования с двухклинковыми кинжалами. Один из наиболее распространенных приемов выглядел следующим образом - пользуясь тем, что враг, прежде всего, следит за основным (длинным) клинком кинжала, воины тлинкитов норовили неожиданным движением нанести ему шокирующее ранение лица вторым (коротким) клинком, после чего добить основным клинком. Короткий клинок двухклинкового кинжала тлинкитов обычно снабжался собственными кожаными ножнами, вероятно для большей безопасности владельца и большего удобства использования кинжала (его длинного клинка) в качестве инструмента.

........................................

Тлинкиты. Каталог коллекций Кунсткамеры:

Литература: А.Зорин, А.Гринев, Н.Болховитинов...

Картины и разъяснения Гордона Миллера: http://gordonmiller.ca/index_natives.htm

Русский военный шлюп «Нева», принимавший участие в Битве при Ситке

План колошской крепости Шисги-Нуву («Крепость Молодого Деревца»), составленный Юрием Лисянским после Битвы при Ситке

Русско-тлинкитская война 1802-1805 гг. (Русско-индейская война ) - серия вооруженных конфликтов между русскими колонистами и индейцами-тлинкитами за контроль над островом Ситка (ныне штат Аляска , США).

Предыстория

Впервые русские промышленники столкнулись с тлинкитами в 1792 году на острове Хинчинбрук , где между ними произошёл вооружённый конфликт с неопределённым результатом: глава партии промышленников и будущий правитель Аляски Александр Баранов едва не погиб, индейцы отступили, но русские не решились закрепиться на острове и также отплыли на остров Кадьяк . Тлинкитские воины были одеты в плетёные деревянные куяки , лосиные плащи и звероподобные шлемы (по-видимому, из черепов животных) .

Восстание тлинкитов

Противостояние

В форпост русской колонизации в Америке на остров Кадьяк в ноябре 1802 года прибыла шестипушечная бригантина «Св. Елизавета», что остановило индейцев от дальнейшего штурма русских колоний. В начале мая 1803 г. Баранов послал галиот «Св. Александр Невский» в Якутат к Ивану Кускову, где находился значительный русский гарнизон. Кусков отговорил Баранова от поспешной карательной экспедиции на год.

Зимой 1803/1804 индейцы напали на два русских разведотряда в бассейне реки Коппер .

Битва при Ситке

В 1804 году Баранов двинулся из Якутата на завоевание Ситхи. В его отряде было 150 русских и 500-900 алеутов на своих байдарках и с кораблями «Ермак», «Александр», «Екатерина» и «Ростислав». В сентябре А. А. Баранов достиг Ситхи. Здесь он обнаружил бриг «Нева» Лисянского, который совершал кругосветное плавание. Индейцы выстроили деревянную крепость, в которой засело около сотни бойцов. Русские обстреляв из корабельных орудий поселение, начали штурм, который, однако, был отбит. Во время неё Баранов был серьезно ранен в руку. Однако осада продолжалась. Осознав бесперспективность сопротивления, индейцы покинули свою крепость. 8 октября 1804 года над туземным поселением был поднят русский флаг. Началось строительство форта и нового поселения. Вскоре здесь вырос город Новоархангельск. Потери русской коалиции составили около 20 человек.

Падение Якутата

Результаты

В результате нападений индейцев были уничтожены 2 русские крепости и селение в Юго-Восточной Аляске, погибло около 45 русских и более 230 туземцев (еще приблизительно 250 из партии Демяненкова стали косвенными жертвами конфликта в Якутате). Все это на несколько лет остановило продвижение русских в южном направлении вдоль северо-западного побережья Америки. Индейская угроза и в дальнейшем сковывала силы РАК в районе арх. Александра и не позволяла приступить к систематической колонизации Юго-Восточной Аляски.

Рецидивы противостояния

Рецидивы войны продолжались и после 1805 года.

Так, 4 февраля 1851 г. индейский военный отряд с р. Коюкук напал на селение индейцев, живших у русской одиночки (фактории) Нулато на Юконе . Атаке подверглась и сама одиночка. Однако нападавшие были с уроном отбиты. Потери были и у русских: погиб начальник фактории Василий Дерябин и были смертельно ранены служащий компании (алеут) и английский лейтенант Бернард, прибывший в Нулато с британского военного шлюпа «Энтерпрайз» для поисков пропавших участников третьей полярной экспедиции Франклина. Той же зимой тлинкиты (ситкинские колоши ) устроили несколько ссор и драк с русскими на рынке и в лесу близ Ново-Архангельска. В ответ на эти провокации главный правитель Н. Я. Розенберг объявил индейцам, что в случае продолжения беспорядков он распорядится вообще закрыть «колошенский рынок» и прервёт с ними всякую торговлю. Реакция ситкинцев на этот ультиматум носила беспрецедентный характер: утром следующего дня они предприняли попытку захватить Ново-Архангельск. Часть из них, вооружившись ружьями, засела в кустах у крепостной стены; другая, приставив заранее заготовленные лестницы к деревянной башне с пушками, так называемой «Колошенской батарее», едва не овладела ею. К счастью для русских, часовые были начеку и вовремя подняли тревогу. Подоспевший на помощь вооружённый отряд сбросил вниз трёх уже влезших на батарею индейцев, а остальных остановил.

В ноябре 1855 г. произошёл ещё один инцидент, когда несколько туземцев захватили Андреевскую одиночку в нижнем течении Юкона . В это время здесь находились её управляющий - харьковский мещанин Александр Щербаков и двое служивших в РАК работников-финнов. В результате внезапного нападения байдарщик Щербаков и один рабочий были убиты, а одиночка разграблена. Оставшемуся в живых служащему РАК Лаврентию Керянину удалось бежать и благополучно добраться до Михайловского редута. Немедленно была снаряжена карательная экспедиция, которая разыскала скрывавшихся в тундре туземцев, разоривших Андреевскую одиночку. Они засели в бараборе (эскимосской полуземлянке) и отказывались сдаваться. Русские вынуждены были открыть огонь. В результате перестрелки пятеро туземцев были убиты, а одному удалось бежать .

Когда говорят о Русской Америке, тема взаимоотношений русских колонистов с индейцами затрагивается косвенно. Возникает ощущение, что там царил мир и согласие. Но это не так. Индейцы воевали с русскими.

Первые стычки

Очевидно, что при освоении Аляски первым русским поселенцам пришлось налаживать связи с местным населением: индейцами и алеутами. Если с аулеутами отношения чаще всего были мирными, то индейские племена были настроены не так дружелюбно. Особенно воинственным нравом отличались тлинкиты.

Первое серьезное столкновение произошло 21 июня 1792 года. Индейские воины Якутат-куана вышли в набег против чугачей и по дороге нанесли серьезный урон русскому лагерю Александра Баранова на острове Нучек.

Подошли индейцы ночью. Раскрашенные черной краской, в доспехах, они застали спящий лагерь врасплох, даже несмотря на то, что там дежурили часовые. Караул заметил приближавшихся тлинкитов только на расстоянии десяти шагов. Оказать полноценное сопротивление было весьма затруднительно, но проснувшиеся колонисты все же отбили нападение.

Когда Баранов подсчитал потери, оказалось, что из русских погибло двое человек, также были убиты девять кадьякцев. Еще пятнадцать человек получили ранения. Потери индейцев были ещё существеннее. Часть своих воинов они забрали при отступлении, но смогли забрать не всех. На берегу после отхода осталось ещё двенадцать тел.

Конечно, не на шутку взволнованный Баранов поспешил с возвращением на Кадьяк, опасаясь внезапного вторжения тлинкитов в Кенайский залив. По прибытии на место он сразу же написал письмо в Правление Компании с требованием отправки оружия и военного снаряжения.Дословно он написал следующее: "колчуг или пансырей сколко можно более... и ружья со штыками весма нужны в опасных случаях, сколко нибудь гранат и поболше пушки".

С этой ночи Александр Баранов до самого конца своей жизни на Аляске не снимал кольчугу, которую носил под одеждой. Понесшие же серьезные потери тлинкиты также поняли, что с русскими так просто не сладить, и стали запасать как можно больше огнестрельного оружия, которое получали, по большей части, в обмен на ценные меха, от англичан и американцев.

Каланы и мушкеты

В 1794-1799 годах русские промысловые партии всё глубже проникали в страну тлинкитов, основывая там опорные базы и ведя хищнический промысел калана. Пушнина была настоящим "мягким золотом". Её промысел велся в огромных масштабах, усиливаясь от конкуренции. В гонке за мехом участвовала РАК, английские и американские моряки, а также местные аборигены, которые при помощи бартера могли рассчитывать получить дефицитный товар.

Способы добычи меха были у конкурирующих сторон разными. Русские добывали шкурки сами, а также посылая за ними подневольных алеутов. В районах промысла "вырастали" укрепленные поселения.

Английские и британские торговцы поступали иначе. Они предпочитали вести торговлю с тлинкитами и покупать пушнину у них. Взамен шкурок индейцы получали от торговцев ткани, боеприпасы, оружие и спиртное.

Российско-Американская компания не могла поступать подобным образом. Во-первых, потому что не имела в наличии ценных для индейцев товаров, во-вторых, потому что у русских действовал запрет на торговлю оружием.

Русские колонисты серьезно досаждали индейцам, поскольку вели промысел в хищнических масштабах (к 1840 году каланы были полностью истреблены, что стало важным фактором при продаже Аляски). Усиление русского присутствия грозило и тлинкитам и англо-американским лишением прибылей. Надо ли говорить, что "наши западные партнеры" нарочно настраивали индейцев против русских.

Нарастание вражды

Вражда между русскими и тлинкитами только нарастала. Летом 1802 года это вылилось в так называемое восстание тлинкитов. Индейцы выслеживали русские партии и проводили массированные набеги. В июне большой отряд тлинкитом в количестве 600 человек, дождавшись, пока основные силы русских уйдут на промысел, атаковал "столицу" РАК Ситку, в которой осталось всего 15 человек. На следующий день индейцы также уничтожили ещё один русский отряд, которым руководил Василий Кочесов.

Кочесов, опытный охотник, один самых метких русских стрелков, был для индейцев "врагом номер один". Тлинкиты называли его "гидак", то есть алеут, поскольку мать Косечова была с островов Лисьей гряды. Взяв в плен отряд Кочесова, индейцы не стали их сразу убивать. По словам К.Т.Хлебникова, "варвары не вдруг, но повременно отрезывали у них нос, уши и другие члены их тела, набивали ими рот, и злобно насмехались над терзаниями страдальцев. Кочесов... не мог долго переносить боли и был счастлив прекращением жизни, но несчастный Еглевский более суток томился в ужаснейших мучениях".

Была атакована индейцами и "ситкинская партия" количеством больше 150 человек. По большей части алеуты. Потери Российско-Американской компании в этих столкновениях составили 224 человека.

Золотой шлем

Разгрома Ситки Баранов простить не мог. Через два года он отомстил тлинкитам. В 1804 году его отряд, состоящий из 150 русских и почти тысячи алеутов пошел на завоевание Ситки. В Ситке к Баранову присоединился также Лисянский, совершавший кругосветное плавание на корабле "Нева". Это было по-настоящему счастливое для русских обстоятельство. Огневая мощь "Невы" была не лишней. В выстроенной индейцами деревянной крепости засело полторы сотни бойцов. Сначала они успешно отражали атаки русских, отбили штурм и даже серьезно ранили Баранова в руку.

Однако русские не отступили. Индейцы, поняв, что отбиваться бесполезно, покинули крепость. Потери русской коалиции составили около 20 человек.

8 октября 1804 года над Ситкой был поднят русский флаг, началось строительство форта и нового поселения. Здесь же Баранов основал Ново-Архангельск.

Стычки между русскими и индейцами, продолжались вплоть до середины века, но уже не с таким накалом. Через несколько лет после основания Ново-Архангельска тлинкиты, в знак примирения, даже принесли Баранову золотой шлем.