Gospa od Rožane
BOGORODICA ROŽANA - (Majka Rodika, Rožanica), večno mlada Nebeska Majka Božija, Boginja porodičnog bogatstva, duhovnog bogatstva i Utehe.Gospa od Rožane
Bogorodici Rožani prinošene su posebne žrtve u hrani: palačinke, palačinke, hljebovi, kaše, med i medni kvas.
Drevni slavensko-arijevski kult Majke Božje Rožane, kao i drugi kultovi posvećeni Bogorodici i Boginjama, povezan je sa ženskim idejama o nastavku Porodice i sudbini novorođene bebe, čija je sudbina određena.
Nebeska Majka Božja Rožana je štitila ne samo trudnice, već i mlade devojke sve dok se nisu podvrgle obredima punoletstva i imenovanja u dobi od dvanaest godina.
Dob od 12 godina (sto osam mjeseci) nisu slučajno odabrali naši preci, to je period odrastanja i sticanja početnog životnog iskustva. Osim toga, djetetov rast (misli se na njegov razvoj i pogled na svijet) do ove dobi dostigao je, kako su govorili u antičko doba: sedam raspona na čelu. Ovo je bio početak nove faze u životu djece.
Dvanaest godina je starosna dob za djecu. Dvanaestogodišnji dječaci prolaze kroz dva obreda: imenovanje i punoljetstvo. U to vrijeme, svi dječaci su poučavani borilačkim vještinama i zanatima (preci).
Broj 7 kod Slovena imao je sliku slova Z - Zemlje. Koncept "Zemlje" je višedimenzionalni, višestruki oblik postojanja, neka vrsta sistema i oblika života, nije uzalud ovaj sistem ranije nazvan "Majka-Sir Zemlja", gdje je "sir" neprerađen, originalan. (od početka), “majka” je gust sistem koji generiše sve u sebi je osnova za dalju percepciju i razumevanje sveta. Zato se kaže: „U početku... on je stvorio... nebo... i zemlju." 7 je na staroslovenskom napisano kao O-sedam i pretvoreno u VoSem - "Os" (Osa svijeta), odnosno Zemlja kao osnova u čijem je središtu bila OS, oko koje se cijeli svemir u cjelini revolved. A na slici je kao os u krugu, ili centar, kao tačka - beskonačno mali prostor, u sredini čitavog prostora koji se zove sfera. Zato je Zemlja okrugla: nema kruga - nema ose, nema ose - nema kruga; nema centra prostora - nema sfere, nema sfere - nema kočića oko kojeg se rotiraju beskonačno male količine prostora. Uostalom, Čovek se ne sastoji samo od mesa i kostiju, već i od slike i osećanja, slika je spoljašnja manifestacija osećanja, a osećanja su unutrašnja manifestacija slike. (Pyad je „sličan“ slavenskom „pet“ „pet“ - da ne bismo zaronili duboko u slike, ograničit ćemo se na koncept pet čula). A ako nema nikoga, onda nema drugog: nema uma - nema srca, nema osećanja - nema slike. Stoga se kaže da je Bog u početku stvorio „nebo“, a to je spoljašnja manifestacija Njega u vidu Slike sveta, „i zemlje“, a to je Srce, tj. SREDINA / CELINA u kojoj se ogledaju sve Slike Sveta, poput osećanja i ukusa. A da je jedno s drugim neraskidivo povezano, ukazuje slovo “I – slično”, koje stoji između riječi – “...nebo i zemlja”.
Dakle, novoformirani Broj - Osa, vrti krug od sedam zraka u Sliku naše Zemlje, Osovina koja u svojoj slici ima Sedam zraka svjetlosti (spektar duginih boja našeg svijeta), Jednom vrti krug od sledeći bezvremenski prostor - Devet, a to se već odnosi na drugu palatu.
A prije nego što je navršilo „sedam raspona“, svako dijete, bez obzira na spol, nazivalo se djetetom i bilo je pod zaštitnom zaštitom svojih roditelja, koji su bili odgovorni za njega. Nakon završetka Obreda sazrevanja i imenovanja u dobi od 12 godina, dijete je postalo punopravni član Zajednice i bilo je odgovorno za sve svoje riječi i postupke.
Himna-Pravoslavna pohvala:
Trosvetlo Rozhana-Majka!
Ne dozvolite da naša porodica postane siromašna,
posveti utrobu svih naših žena i nevjesta,
svojom milošću ispunjenom moći,
sada i uvek i iz kruga u krug!
DJECA I ŽENE NA ROĐENJU
Prema vjerovanju starih Slovena, štap je taj koji šalje duše rođenoj djeci s neba na Zemlju.
Porođaj prate porodilje. Rodile su se dvije žene: majka i ćerka.
Sloveni su majku povezivali s periodima ljetne plodnosti, kada žetva sazrijeva i postaje teža. Njeno ime je bilo . U ruskom jeziku ima mnogo riječi i pojmova koji su povezani s tim, a sve se odnose na uspostavljanje reda: slagati se, slagati se, slagati se, dobro; laduška, lada - ljubazno obraćanje supružniku. Ranije se ugovor o vjenčanju zvao "ladins". Lada se smatrala i majkom dvanaest mjeseci na koje se dijeli godina.
Lelya- Ladina ćerka, najmlađa porodilja. Lelya je boginja drhtavih proljetnih klica, prvog cvijeća, mlade ženstvenosti, nježnosti. Dakle, brižan odnos prema nekome se prenosi riječju “njegovati”. Sloveni su vjerovali da je Lelya ta koja se brine o proljetnim izdancima - budućoj žetvi.
Ponekad se pominje samo jedna Rožanica: „Iz šume, postavi zahtjeve na Atremisa i Artemida, resa Roda i Rožanicu i Igupte. Isto tako, ove riječi su došle do riječi i počeli ste postavljati zahtjeve porodici i Rožanicama, ... i gle, Egipćani su postavili zahtjeve na Nil i vatru, rijeka Nil je plodonosac i biljka uzgajivač.” („Riječi sv. Grigorija o tome kako se prva gadost pravih pagana klanjala idolu i postavljala im zahtjeve“). U svetloj hipostazi Rod se poredi sa Apolonom-Atremidom (Artemidom): „Artemida, na jugu se zove Rod“ („Muka svetog Tripuna iz februarske mineije obreda prema spisku 15. veka. ” Moskovski duhovnik N584).
Vizantijski pisac Grgur, koji je živeo u 12. veku, izvestio je u svojoj „Priči o idolima” da je kult Roda jedna od svetskih religija. Nije imalo smisla uzdizati "pagansku" vjeru za kršćanskog autora i, ipak, on je tvrdio da se Rod nekada obožavao u Egiptu (pod imenom Oziris), Babilonu, Grčkoj (gdje je navodno bio poznat kao bog Apolon), Rim i slovenske zemlje. Naravno, besramno je pobrkao imena bogova, ali je ipak shvatio da je Rod jedno od najviših božanstava, poštovano u različitim dijelovima svijeta.
U istom 12. veku napisana je „Reč proroka Isaije“, gde autor poredi Roda i njegove dve porodilje sa feničanskim bogom Baalom, koji „sedi na nebu“. Što više grdi originalnog ruskog boga, to postaje jasnije da Rod nije neopisivi idol, već drevni gospodar neba. Hroničar njemačkog biskupa Herold Helmold pisao je 1156. godine: „Među raznim božanstvima kojima oni (Sloveni) posvećuju polja, šume, tuge i radosti, prepoznaju jednog boga koji njima vlada na nebu, prepoznaju da je on svemoćan , brine samo o poslu nebeskom, drugi bogovi mu se pokoravaju, ispunjavaju dužnosti koje su im dodijeljene, i da potiču iz njegove krvi i svaki od njih je važniji što je bliži ovom bogu bogova.” Zapadni Sloveni to zovu „Bog bogova“ Sventovita, ovo je jedna od glavnih inkarnacija Porodice.
Čak i nakon krštenja Rusije, stotinama godina kasnije, Sloveni su nastavili da svake godine održavaju gozbe 8. septembra u čast velikog boga Roda. Da, to je razumljivo: niko nije želeo da bude poznat kao Ivan, koji se nije sećao svog srodstva!
U 16. veku rusko hrišćansko sveštenstvo je još uvek vršilo rad na objašnjavanju. Tako se u jednom rukopisu iz tog vremena kaže: „Za sve je tvorac Bog, a ne rasa“. Ljudi se nisu svađali, složili su se: „Tako je, svijet je stvorio Stvoritelj. Zato se zove Rod.” Tako su ga zvali u ruskim prijevodima Biblije - "roditelj".
Moderni pagani postavljaju idole Roda u obliku drvenih simbola obojenih crvenom bojom. To može biti i samo kamena gomila, koja ima analoge u Indiji, gdje linga simbolizira Rudru.
Takvi se idoli uvijek postavljaju na otvoreno mjesto, i što su viši, to bolje. Za izradu idola od Roda najbolje je koristiti bukvu, brijest, jasen, ali s obzirom da su ova stabla rijetka, predlaže se da se zamijene javorom. Zahtjevi za Rodom se još uvijek nesvjesno donose u obliku “uskršnjih” jaja na grobove svojih predaka.
Posebna proslava Rodiona pada 21. aprila (pravoslavni Rodion-ledolomac). Ovaj praznik se zove poganski Radogoshche, i sam Svarožič je počašćen kao solarno božanstvo. Najvažnije je da su Svemogući (Vyshen), Rod i Svarog, svi bogovi i ljudi koji potiču od njih rođaci. Sve su to manifestacije prvih bogova, njihove manje kopije. Ljudi su sebe nazivali unucima („Dazhbozhovi unuci“, na primjer), a ne robovima bogova, kao što je uobičajeno u nekim modernim kultovima.
8. septembar - i ZHANITSA. Odmor. Ovaj slavenski praznik posvećen je porodičnom blagostanju.
21. septembar - druga JESEN /MAKOŠ/, ROĐENDAN i ROĐENDAN i Božić Maje Zlatogorke - majke Koljade.
Palatom Pike vlada boginja Rožana, večno mlada nebeska Majka Božija. Boginja porodičnog bogatstva, duhovnog bogatstva i udobnosti. Bogorodici Rožani prinošene su posebne žrtve u hrani: palačinke, palačinke, hljebovi, kaše, med i medni kvas. Boginja Rozhana je odgovorna za rađanje i pokroviteljstvo trudnica i trudnica. Osoba rođena pod ovim znakom, po pravilu, mora doživjeti rođenje svog potomstva i njihovo odrastanje za dobrobit Porodice.
22 Ramkhat - 4 Aylet
Sveto drvo – šljiva(ljudsko djelovanje u jedinstvu sa spoznajom Boga). Do jeseni apsorbira mnoge potrebne tvari - bitne karakteristike (vitamine) neophodne za normalno funkcioniranje živog organizma, strukturira ih, vodeći računa o svojstvima kompatibilnosti (harmonije) svakog i pojačava djelovanje drugog s jednim bitnim aspektom. i čuva ih veoma dugo.Ljudi rođeni u Dvorani štuke i labuda teže mirnom, harmoničnom i odmjerenom životu, tradicionalnom načinu života, ispunjenom senzualnom empatijom. Za njih je najteži zadatak donošenje važne odluke.
Dvorana štuke vam daje mogućnost da se prilagodite svakom okruženju i svugdje se osjećate kao riba u vodi.
Štuka koja je ispunila želje ozloglašene lenjive Emelje, koja je sedela na šporetu... nije laka riba, ali veoma interesantna. Dvorana Pike jasno govori o tome. Sjećate li se poznate izreke “Na komandu štuke, po mojoj volji!”? Fenomenalni Emelja, lenj i budala, ipak nije bio takva budala kada je ulovio štuku u reci. Šta može biti privlačnije od prilike da dobijete sve što želite?
Ljudi rođeni u Dvorani Pike imaju izuzetno uravnotežen i miran pogled na svijet. A osim toga, gotovo svi im mogu pozavidjeti, jer se u svakom okruženju, društvu, društvu i situaciji osjećaju kao riba u vodi.
Ta njihova sposobnost vidljiva je i kada se pročita naziv palate po zakonima svejasne pismenosti.
"Štuka". Slovo “Š” simbolizira tri ujedinjena, usko povezana nivoa postojanja, zakone univerzuma i njihovo jedinstvo za sve. Čini se da rep slova "Š", okrenut prema dolje, ukorjenjuje ove principe za ljude.
"KA" je duša. Ovo je zastarjeli naziv za našu duhovnu komponentu.
Stavljajući značenja zajedno, shvatamo da ljudi, palata štuke, spadaju u srećne izuzetke. Njihove namjere, misli i djela, sama njihova suština dovedeni su u skladu sa zakonima Života i Duha. Iz tog razloga im se želje tako često i brzo ostvaruju i ostvaruju.
Pa ipak, u velikom buretu meda, karaktera osobe - štuke, nalazi se pristojna muva. Štuci je vrlo teško odlučiti se i fokusirati se na glavnu stvar. Često se počinje raspršivati po sitnicama.
Osoba obdarena takvim svojstvima može se uporediti sa čarobnim štapićem koji ispunjava svaku želju. Ali ovom štapu je potreban mudar vlasnik koji će moći usmjeriti njegove sposobnosti u smjeru koji je dobar i koristan za samu štuku...”
Ljudi koji svoje živote povjeravaju zaštiti Dvorane štuke postaju fleksibilni, poput ribe, i mudri kao štuka. Štuka nije lovac ili karas. Ovo je zubati grabežljivac koji nikada ne juri naprijed, već promatra i bira trenutak svoje uspješne akcije. Štuka će, poput iskusnog hirurga, izmjeriti stotinu puta i jednom presjeći. Upravo je ovakav pristup životu najrazumniji i najplodonosniji. Ne lepršaj okolo kao mala riba. I ponašaj se kao kraljica voda.
Odmjerenost i razumnost poseban su dar za pravu ženu. Štuka teži redu. Taština je uvek ružna. Harmonija je neophodna za sreću.
Jedno od najstarijih slovenskih božanstava bio je Rod- tvorac Univerzuma, cjelokupnog vidljivog i nevidljivog svijeta; "otac i majka svih bogova." Ceo Univerzum je nazvan rodom. Rod je, po pravilu, delovao kao bog Univerzuma i kao domaći bog-predak, predak; možda se kult Roda kao boga predaka vremenom transformisao u kult kolačića.
Prije uspostavljanja prevlasti Peruna, boga prinčeva i ratnika, Rod, tvorac svega, bio je vrhovno božanstvo istočnih Slovena.
Ime Rod povezuje se sa širokim spektrom pojmova i riječi u kojima je korijen "klan": klan (porodica, pleme), narod, domovina, priroda, žetva, rodia (munja), rody (crveno, "crveno") , srodstvo („Gehenna"), izvor (izvor vode), rodijum (ljiljani) itd. Na osnovu toga može se pretpostaviti da je Rod (kao tvorac života) bio povezan sa zemaljskom i nebeskom vodom, kao i sa nebeskom i podzemnom vatrom.
Rod je božanstvo plodnosti i rađanja; njegova glavna funkcija je rađanje novog života. Vjerovalo se da Rod, budući na nebu, udahnjuje život svim živim bićima; on gnoji zemlju kišom i rosom. Tako, prema narodnim vjerovanjima, rosu koja pada s neba u obliku oblaka magle šalje bog neba Rod kao sveobuhvatnu vlagu života, kao božansku oplodnju. U isto vrijeme, vjerovali su da kiša koju je Rod poslao s neba daje život ne samo biljkama, već i životinjama, pa čak i ljudima: tako su pagani vjerovali da “ Klan, sjedeći u zraku, gomila džamiju (kapi) na zemlju i u njoj se rađaju djeca».
U učenjima protiv paganizma i drugim dokumentima, Rod se stalno spominje zajedno sa dvojicom porodiljama- ženska božanstva plodnosti, majke života. Rod i porodilje su se nekada smatrali nebeskim gospodarima svijeta.
Praznici Roda i porodilja, drevnih božanstava plodnosti, obično su bili posvećeni novoj žetvi i održavali su se u avgustu ili početkom septembra. Na ove praznike prinošene su žrtve Rodu i porodiljama: hrana (hljeb, med, puter itd.), žive kokoške itd. Paganske Rusalije su vjerovatno bile i praznici u čast Roda; moguće je da je dan bio posvećen i Rodu, koji se kasnije počeo zvati Perunov, a pod kršćanstvom - Ilijin dan. Vjerovalo se da su Rozhanitsy bile nebeske gospodarice svijeta, koje se ljudima pojavljuju u obliku dva sazviježđa - Velikog i Malog losa (kasnije sazviježđa Veliki i Mali medvjed). Rožanice su bile prikazane kao polužene i polu-losa. Međutim, Rozhanitsy ne samo da je dao život svim živim bićima, već ga je i „pratio“ kroz sve. Sudbina osobe, kako mi kažemo, "njegove zvijezde", bila je usko povezana s njihovim imenima. Jer kada se beba rodi, na nebu zasvijetli nova zvijezda, koju su dale rođene majke. I od njih je zavisilo da li će bebina sudbina biti srećna ili nesrećna.
provjeri sebe, odgovarajući na pitanja: Koji se bog smatrao najstarijim među Slovenima, rodonačelnikom svih drugih bogova? Šta je bio njegov kult? Koje je funkcije obavljao Rod? Ko su Rozhanitsy?
Gospa od Rožane - (Majka Rodikha, Lada-Rožanica). Zauvijek mlada Nebeska Majko Božija.Boginja porodičnog bogatstva, duhovnog bogatstva i udobnosti.
Bogorodici Rožani prinošeni su posebni prinosi od hrane: palačinke, palačinke, hljebovi, kaše, med i medeni kvas.
Drevni slavensko-arijevski kult Majke Božje Rožane, kao i drugi kultovi posvećeni Bogorodici i Boginjama, povezan je sa ženskim idejama o nastavku Porodice i sudbini novorođene bebe, čija je sudbina određena.
Nebeska Majka Božja Rožana u svako doba je štitila ne samo trudnice, već i mlade devojke sve dok nisu prošle obrede punoletstva i imenovanja u dvanaestoj godini (starost od 12 godina nisu slučajno izabrali naši preci, ovo je 108 meseci po slovensko-arijevskom kalendaru, period odrastanja i sticanja početnog životnog iskustva. Osim toga, visina deteta u ovom uzrastu je dostizala 124 cm, ili, kako su govorili u davna vremena, 7 raspona = 1 čelo, tj., prije podvrgavanja Obredima, svako dijete, bez obzira na spol, nazivalo se djetetom i bilo je pod zaštitom svojih roditelja, koji su bili odgovorni za njega nakon završetka Obreda punoljetstva i imenovanja u dobi od 12 godina. dijete je postalo punopravni član Zajednice i bilo je odgovorno za sve svoje riječi i postupke).
Boginja zaštitnica Dvorane štuke u Svarogovom krugu.
Rozhana - Dvorana štuke, Sveto drvo - šljiva.Vjeruje se dakada je Yarilo-Sun u Nebeskoj palati Pike, rađaju se ljudi koji se svuda osećaju kao riba u vodi.
Nebesko proljeće je puno zvijezda,
Na travi je kristalna rosa.
I u očima Boginje-Rožanice
Nebesa sijaju tirkizom.
U času kada puše slobodan vjetar
duž azurne, oblačne stepe,
Boginja vidi kao zemaljsku decu
Oni idu u svijet duž Mliječnog puta.
Tkani pojas sa navojem za vođenje
Majka bogova cveta na nebu.
Duše ne idu u stvarnost instinktom -
Njih vodi Univerzalna ljubav.
I žene ne poznaju bol muke,
Ako poštuju svoje bogove i pretke -
Majka Rožana u nježnim rukama
Prima mlade Ruse.
I kroz izmaglicu zvezdane magle
Majka ispod svojih umornih kapaka vidi:
Prelijepo dijete kao Rozhana
Nosi Yarga-Amulet.
Slovenara - Marina Volkova
Pojava djeteta osjeća se mnogo prije njegovog pojavljivanja. Otac može osjetiti dolazak djeteta za 3 godine, majka to osjeti za godinu dana. Ovo je prvi trenutak svijesti o pojavi djeteta - duša je izabrala svoje roditelje i nastala je suptilna veza.
“Planiranje” djeteta - misli, razmišljanja, snovi o samom djetetu io njegovom budućem životu utiču na buduću stvarnost.
Vrlo je dobro razmisliti o tome kako (ili šta) će se vaše dijete roditi, rasti i ući u odraslo doba.
Ako o tome ne razmišljate namjerno, budućnost će oblikovati nasumične misli vaših roditelja. Zato se svuda kaže da dobri roditelji rađaju čestite potomke. Istina je. Ali to se može ojačati svjesnim radom na životu vašeg djeteta.
Svako sebi i svojoj djeci želi sreću, zdravlje i srećan život.Svi imaju ove snove po defaultu, i oni se uvijek koriste kao rutinski odgovor na pitanje o njihovoj voljenoj želji.
Ovo nije dovoljno za svjesno „programiranje“ sudbine. Nije dovoljno imati na umu ovaj standardni generalizovani skup svih dobara.
Morate detaljno razmisliti o svakom trenutku, morate detaljno razjasniti nijanse u svojim mislima.
Razmislite – šta čeka vaše dijete?Kako će teći trudnoća? Kako se roditi? Kako će rasti i učiti?Kako će biti nestašan i doći do svojih prvih otkrića?
Šta čeka dijete u odrasloj dobi?
Što detaljnije razmišljate o životu svog budućeg deteta, to ćete više unositi ono što želite u njegovu sudbinu.
Sanjajte o svom djetetu i podijelite svoje snove sa suprugom - izgovorite svoje snove naglas - i oni će postati zajednički planovi.
Ovdje funkcionira jednostavan zakon: želje moraju biti izražene.
Za formiranje sjemena koristi se najbolji materijal tijela, za čiju proizvodnju je potrebno vrijeme. Ako zanemarite ove pojmove, tada će sjeme biti “nezrelo” s jedne strane, a s druge strane postoji preopterećenje tijela za reprodukciju sjemena.
Tokom intimnosti važno je fokusirati se na sliku djeteta koje otac i majka pozivaju da se inkarniraju u svojoj porodici. U tom smislu, intimnost postaje ritual (obojica su u blizini) inkarnacije Duše srodnika u novo tijelo.
Za ovaj ritual je važan sinhronicitet slika koje otac i majka „emituju“.
Takođe je potrebno uzeti u obzir „fiziologiju začeća“. Trenutak intimnosti nije trenutak začeća. Seme prolazi kroz neverovatno putovanje u potrazi za jajetom. Ovo traje oko 8-9 sati. Stoga, nakon intimnosti, ne smijemo zaboraviti da proces nije završen i mentalno nastaviti sa sukreacijom.
Očigledno je da će vam dan proveden u veselju, raspoloženju i međusobnom razumijevanju biti svjesna pomoć u rađanju novog života.
Nakon začeća, kako se dijete razvija u utrobi, roditelji će vrlo brzo uspostaviti sasvim opipljiv kontakt – čim se dijete dovoljno razvije da se kreće, odmah će se uspostaviti “povratna informacija”. Preporučljivo je da otac svaki dan miluje majčin stomak, gnezdo svog deteta. Što dete više raste u majčinom stomaku, to će biti jasnija i jača veza sa roditeljima kroz zidove abdomena. Drevna vedska tradicija kaže da muškarac tokom ženine trudnoće ne treba da dodiruje druge žene rukama, kako ne bi unosio tuđu energiju.
Do rođenja će postojati osjećaj pune prisutnosti djeteta u porodici, a sam porod će se činiti kao prva velika zajednička akcija novorođenčeta i porodice. .
Nakon rođenja, prvi sati života su veoma važni za učvršćivanje bliskih porodičnih odnosa na dubokom podsvjesnom nivou. Stoga je toliko važno da dijete dođe u ruke oca ili da se prenese na majku.
Bolje je da novorođenče prvih nekoliko sati provede u bliskom kontaktu sa svojom majkom pod zaštitom svog oca.Tokom prva 24 sata, samo bliski rođaci koji žive zajedno u istoj kući mogu posjetiti dijete.Tokom prvog mjeseca, odnosno 40 dana, novorođenče se pokazuje samo rodbini.
Tokom prve godine dijete se pokazuje samo bliskim osobama. Po mogućnosti bliskog duha i mjesta stanovanja.Sedam mjeseci (po 40 dana) kod mame, sedam mjeseci kod mame.
Majka doji bebu. Od šestog mjeseca dijete aktivno savladava novu hranu i vremenom dojenje postaje pomoćna hrana. Smisao dojenja je da pomogne u razvoju imunološkog sistema djeteta. Imuni sistem djeteta formira se do pete godine.
Himne-apeli boginji Rožani
Blažena Rožana - Majko, ne dozvoli da naša porodica postane siromašna. Ojačajte vječnu nit naših klanova.
Napunite trbuh svih naših žena i nevjesta svojom milošću ispunjenom snagom. Kao što vas od sada častimo i slavimo, vjerno i od kolca do kolca. Tako je bilo, tako je i tako će biti.
***
Majko Rožanica, sestro Roda, čujte naše riječi, primite naše beskrvne, neophodne darove, podari zdravo potomstvo svim našim porodicama.
Tako da se naša vječna porodična nit nikada ne prekida. Da jača naša vječna porodična nit.
Veliku slavu pjevamo za vas i pozivamo vas u naše dvore.
Sada i zauvijek i iz kruga u krug! Neka bude, neka bude, neka bude!
Himna-Pravoslavna pohvala:
Trosvetlo Rozhana-Majka! Ne dozvolite da naša porodica osiromaši, posveti utrobu svih naših žena i nevjesta, svojom milošću ispunjenom moći,sada i uvek i iz kruga u krug!
Koje godine i kada dolazi vrijeme božice Rozhane možete saznati na glavnoj stranici stranice u programu Kolyada Dar (lijevo).
Vedana zasnovana na izvorima stare vjere
Vjera naroda u ova božanstva bila je raširena, stabilna i neuništiva. Spominjanje ovih božanstava nalazi se u mnogim drevnim slovenskim rukopisima. Čak je i kalendarski datum proslava i praznika u čast porodilja preživio do danas - 8. septembar/21. septembar, dan Rođenja Bogorodice. Da narod prepozna crkvene praznike; Crkva se pomirila sa „demonskim“ obrokom u čast Roda i porodilja. Nažalost, pisani spomenici koji su doprijeli do nas ne otkrivaju suštinu tadašnjih ideja o Rodu: pitanje poštovanja Roda i porodilja je najmračnije i najzbunjujuće.
Prvi spomen Roda i porodilja je „Riječ svetog Grgura, izmišljena u šikari, o tome kako su se prva prljavština pagana poklonila idolu i postavila im zahtjeve“ (jer kratkoća se zove “Riječ o idolima”). Pretpostavlja se da je "Priča o idolima" napisana početkom 12. vijeka. na brodu koji je plovio Egejskim morem za Carigrad preko Atosa. Ruski autor je koristio grčki tekst 39. riječi Grigorija Bogoslova „O svetim svjetlima javljanja Gospodnjih“, koju je ukratko preveo i dopunio svojim zapažanjima o ruskom paganstvu. Ovo delo je veoma vredno za istoriju ruskog paganizma. Posebno je zanimljiva periodizacija slovenskih vjerovanja koju je dao autor “Priče o idolima”. Ako hronološkim redom navedemo faze slovenskog paganizma koje se tamo spominju, dobićemo sljedeću listu:
- Sloveni su u početku „postavljali zahtjeve* pred duhovite i beregine“.
- Pod uticajem mediteranskih kultova, Sloveni su „počeli da služe obroke“ za Rodu i porodilje.
- Pojavljuje se kult Peruna (koji je bio na čelu liste drugih bogova).
- Nakon usvajanja kršćanstva, “Peruna otrinusha”, ali “otai” (tajno) molili su se kako mnogim bogovima, na čelu s Perunom, tako i drevnijim - Rodu i porodiljama.
Ova lista je zanimljiva, prije svega, zbog svoje neovisnosti i činjenice da nije prilagođena ni biblijskim ni vizantijskim legendama. Autor “Idola” navodi sistem pogleda naših predaka na svijet, izgrađen od tri elementa: moći zla, moći dobra i ljudi koji se žrtvuju i jednima i drugima.
Slika Rožanitsa u pozi žene koja rađa u ruskom vezu.
Rodova era se nalazi na ovoj listi između daleke primitivnosti i Perunove ere (ratničkog paganizma feudalne države u nastajanju). Trajalo je dosta dugo, prelazak sa lova i ribolova na poljoprivredu i stočarstvo. Važno je da je autor “Idola” kult Roda smatrao jednom od svjetskih religija, koja je nekada dominirala u Egiptu, Vavilonu, Grčkoj, Rimu i slavenskom svijetu. Roda upoređuje sa egipatskim bogom Ozirisom. U jednom od spiskova „Priče o idolima“ (Paisijevski) nalazi se dodatak gde se Rod i porodilja porede sa helenskom Artemidom i Artemidom. Međutim, u antičkoj mitologiji nema boga Artemide: jedino muško božanstvo blisko Artemidi je njen brat Apolon. Dakle, u potrazi za analogijama s porodicom, autor se ne okreće manjim božanstvima, već božanstvima najvišeg ranga.
Ponekad se Rod smatra božanstvom koje utjelovljuje jedinstvo klana, jedinstvo potomaka jednog pretka, ograničavajući ga na okvir jedne porodice. Ponekad se smatra najstarijim nad porodiljama, ali, opet, unutar samo jedne porodice ili jedne kneževske kuće. Time se umanjuje uloga središnjeg lika slovenske mitologije.
Prema idejama starih Slavena, ideja sudbine i predodređenja bila je povezana s vjerom u Rod i trudnice. Nesreće koje čekaju čovjeka nisu mogle a da ne zadive njegovu maštu – pogotovo što se u svom primitivnom stanju potpuno predao majci prirodi, a sve što mu se dogodilo objašnjavalo se utjecajem dobrih ili neprijateljskih sila koje na njega djeluju izvana. Prema starim ljudima, život je, sa svim svojim radostima i nevoljama, bio unaprijed određen pri samom rođenju bebe. Na tu povezanost Porodice i porodilja sa sudbinom ukazuje narodna izreka: Tako je zapisano u njegovoj porodici!
Nema sumnje da je slavenski koncept, označen riječju Rod, uključivao ideju plodnosti, žetve (na to ukazuju riječi s korijenom "rod" - "raž"). Za Slovene koji su se bavili poljoprivredom bilo je sasvim prirodno spojiti sudbinu i žetvu u jedan koncept, jer je njihova sudbina direktno zavisila od žetve. Stoga se Rod mora smatrati veoma značajnim božanstvom plodnosti, koje vlada zemljom.
U jednom ruskom rukopisu iz 16. veka. Kaže se: "Nije vaša rasa ta koja sjedi u zraku i baca hrpe na zemlju i u tome se dijete rađa." Dakle, Rod ne djeluje kao personifikacija roda, već kao sam Stvoritelj. Pagani su Roda smatrali tvorcem novog života na Zemlji. Da bi se djeca rodila, paganski bog mora baciti neke "gomile" s neba kako bi promovirao rođenje.
Najvjerovatnije je ova riječ jednostavno značila kišne kapi („grudi“ - kapi, „rosna prsa“ - kapi rose, „gradne gomile“ - tuče). Ovaj rukopis pobija mišljenje pagana da nastanak života na zemlji proizvodi Porodica, navodnjavajući Zemlju nebeskim kapljicama, uslijed čega se rađaju djeca. Ovdje Rod izgleda kao Zevs, koji se spušta u Danaju kao zlatni pljusak. Nadalje, Rod je predstavljen ne samo kao nastavljač života, već i kao tvorac svijeta: „Za svakoga je Bog stvoritelj, a ne Rod.
Vrijedan dokaz o važnosti Roda i porodilja je “Riječ proroka Isaije, koju je tumačio sveti Jovan Zlatousti o onima koji daju drugi obrok Rodu i porodiljama.” Ovo učenje je posvećeno isključivo kultu Rod i porođajne žene Vjeruje se da je “Riječ proroka Isaije” nastala najkasnije sredinom 12. stoljeća, bliska “Riječi o idolima”. je skraćeno prepričavanje 65. poglavlja Knjige proroka Isaije, koje je uključeno u Bibliju. Autor izjednačava Roda sa moćnim Baalom, koji „hoda nebesima“ smatra se rivalom biblijskog hrišćanskog Boga Oca, tvorca svega na Zemlji kod pagana, Rod „sedi u vazduhu“, to jest, nalazi se negde na nebu, u božanskoj sferi. Ovo još jednom izjednačava Rod sa Baalom, „jaše na oblaku“.
Zanimljivo je razmotriti staroruske riječi koje sadrže korijen "rod". Prva grupa riječi koja se odnosi na pojam srodstva i rođenja već je spomenuta ranije: rod, ljudi, rođaci, rođaci, domovina, roditi, priroda, žetva. Pored imenovane grupe riječi, postoje riječi s ovim korijenom - ovo je oznaka vode, izvora vode - "domovina", izvor, kao i cvijeće koje raste u blizini vode - ljiljani ("rodijum").
I posljednja grupa riječi, ujedinjena semantičkim konceptom: vatreno, crveno plameno, munjevito: rhodia - munja; rumenilo, revnosno-crveno, rumenilo, srodstvo - vatreni pakao ("vatreno srodstvo" - tako su pojam pakla prevodili slovenski prevodioci u različitim gradovima i u različitim vekovima), rhodia - plod nara. Riječi homonima koje označavaju munju i plod nara omogućavaju razumijevanje o kakvoj je munji riječ - samo loptasta munja je slična crvenom okruglom naru. Veza Roda sa munjom i grmljavinom objašnjava nam aforizam Danila Zatočnika: „Deca trče oko Roda, ali Bog je pijan čovek.“
Tako se Rod pojavljuje pred nama kao sveobuhvatno božanstvo Univerzuma sa svim njegovim svjetovima: gornjim, nebeskim, odakle pada kiša i leti munje; srednji svijet - priroda i rođenje; a donji - sa svojim "vatrenim srodstvom". Sada postaje jasno suprotstavljanje Roda hrišćanskom bogu, Svemogućem univerzumu, Sabaotu. U ranim prijevodima biblijske knjige Postanka, koja priča priču o stvaranju svijeta, naziva se „srodstvo“, a bog stvoritelj naziva se „tvorcem porodice“.
A šta je sa Rodovim stalnim pratiocima - porodiljama? Kako se moglo desiti da se Štap, jednak hrišćanskom božanstvu – Tvorcu svemira, uvek pominje u izvorima sa porodiljama – božanstvima manjeg obima? Odgovor se može dobiti ako se prisjetimo drevnih moira, s kojima se često uspoređuju porodilje: na kraju krajeva, moire, boginje ljudske sudbine, bile su kćeri Zeusa i Themisa. Zevs je vladao svijetom, a Moirai su izražavali volju bogova, predeći nit života ili je prekidajući u određeno vrijeme. Moirai se odnose prema Zeusu na isti način kao što se, na primjer, kršćanski anđeli čuvari odnose prema Hostijama. Zahvaljujući ovim poređenjima, veza između Roda i porodilja postaje jasnija.
Kult porođajne žene kao ženskih božanstava koja štite rađanje trebao je biti višestruko vrijedan, spajao je značajke kulta opće plodnosti (ljudi, divljač, stoka) i ideje farmera o boginjama žetve. Možda korijene kulta trudnice treba tražiti u drevnim vjerovanjima Praslavena u zaštitne sile - bereginije. Mitovi lovačkih naroda o dvjema nebeskim gospodaricama, poluženama, polu-losovima, koje rađaju sve zemaljske losove i jelene na korištenje ljudima i vukovima, mogli bi se povezati s kultom porodilja.
Očigledno su bile dvije porodilje. To su dvije “porođajne žene” - krave losa (majka i kćerka) u sibirskim mitovima o lovu, dvije boginje koje ispunjavaju svu tripoljsku poljoprivrednu umjetnost. U grčkoj mitologiji prisutne su i dvije boginje, majka i kćer: Demetra i Persefona - južni par, Leto i Artemida - sjeverni par, kojem je blizak slovenski par "porođajki" - Lada i Lelja, koji u skretanje je blizu Litvanske Velike Lade (Didis Lada).
Kult rodilje razlikovao se od ostalih paganskih obreda prvenstveno po svojoj eksplicitnosti, otvorenosti, svečanim gozbama u čast božica, djelomično prikrivenim svečanostima rođenja Djevice Marije. Ruski narod 1.-11. veka koji je prešao na hrišćanstvo. ipak, prema autoru “Priče o idolima”, organizirali su obroke za Roda i porodilje uz zavodljiv publicitet; za razliku od ovoga, „polaganje blaga“ drugim paganskim bogovima vršeno je tajno.
U svim hrišćanskim učenjima protiv paganizma, sva slovenska božanstva se obično pominju u opštoj listi, ali Rod i porodilje su uvek istaknuti. Autori učenja se iznova vraćaju obrocima u čast ovih božanstava. Ove paganske gozbe bile su istaknute. Rožanični obroci posebno su zabrinuli sveštenstvo kao najuočljivija i neiskorijenjena manifestacija paganstva.
Kalendarsko mjesto praznika porodilja u godišnjem ciklusu objašnjava njegov značaj i svečanost rođendana. Dan Rođenja Djevice Marije za sve istočnoslovenske krajeve je praznik žetve, proslava završetka najvažnijeg ciklusa poljoprivrednih radova. Žetva je gotova, žito je u kanti, žetva je konačno poznata. Upravo je ova plodna priroda praznika odredila sastav jela na novogodišnjim jelima: kruh, kaša od raznih žitarica, sir, svježi sir i opojni med. Pravoslavna crkva do danas vrši „blagoslov hljebova“ na praznik Rođenja Bogorodice. Tako je paganska suština praznika na kraju ušla u crkvenu praksu.
Obredne gozbe u čast Porodice i porodilja izgleda su se odvijale ovako: nakon žetve održan je "miting" na kojem su se pjevale pjesme koje je sveštenstvo osuđivalo, jela se hrana od poljoprivrednih proizvoda, a činile su zdjele s medom. prošao okolo. Prastari praznik Porodice i porodilja postao je „drugi obrok“, koji se organizuje posle crkvenog dana – verovatno sledećeg dana, 9. septembra.
Dakle, glavni praznik Roda i porodilja bio je javni jesenji praznik žetve. Po drugi put, Rod i porodilje su počašćene na Božić (nakon 25. decembra). Obje ove asocijacije na kršćanske praznike objašnjavaju se ne samo potpuno razumljivim i vrlo drevnim idejama o potrebi zahvaljivanja bogovima za žetvu i zimski solsticij kao prekretnicu u zimu, već i činjenicom da se u oba slučaja „ žene koje rađaju” čin u kršćanskoj mitologiji – boginje rađanja. U prvom slučaju je Ana rodila Mariju, a u drugom je Marija rodila Isusa. Kršćanski likovi lako su se stopili s drevnim poganskim ženama u trudnoći, što je omogućilo da se drevna zahvalna molitva naširoko slavi pod krinkom crkvenih obreda.
| slovenska mitologija | |
|---|---|
| Bogovi | |
| Avsen Belobog Veles Volkh Dazhbog Devas Devan Diy Dogoda Zhiva Kolyada Kostroma Kryshen Lada Lelya Magura Marzhana Mokosh Morana Pereplut Perun Porevit Porenut Radogost Rod Porodice Ruevit Svarog Svarozhich Svyatobor Svyatovit Semargl Stribog Triglav Troyan Horse Chernobog Yarovit Yarilo | |
| Mitska bića | |
| Alkonost Anchutka Baba-Yaga Babay Bannik Bereginya Bes Bolotnyanik Bolotnitsa Bludicek Brodnitsa Witcher Verlioka Vechork Viy Viliya Vodyanoy Vodyanitsa Volkolak Ghoul Gamayun Grandfathers Dennitsa Share |
Zdravo, dragi studenti! Želim vam dobrodošlicu na još jednu lekciju o slovenskoj mitologiji. Udobno se smjestite i počnimo.
Danas gledamo na sam početak. Ko je bio prvi bog? Bog svih bogova? Vrlo često se učenici sjete Peruna i kažu da je to najvažniji slovenski bog. Ima istine u ovoj izjavi. Perun je bio glavno slovensko božanstvo, ali samo u određenom istorijskom trenutku. Doći ćemo do ove tačke, ali za sada moramo otkriti odakle su bogovi došli. Sloveni imaju jasan odgovor na ovo pitanje - od Roda.
Rod je prilično mračan "lik" u slovenskoj mitologiji. „Mračan“ ne u smislu personifikacije mračnih, zlih sila, već zato što je sjećanje na njega među Slovenima najsistematskije uništavano. Ali sada ćemo pokušati da shvatimo zašto.
Dakle, Rod. Upravo se on smatra prvim bogom, od kojeg su potekli drugi bogovi, iako mu sada mnogi pripisuju ulogu svojevrsnog kolačića, čuvara ognjišta. A drugi ga uopšte ne spominju, kao da takvog boga nema. No, okrenimo se najpouzdanijim izvorima, a to, naravno, nisu moderna prepričavanja, već najstariji rukopisi.
Prvi takav rukopis koji je stigao u naše doba je prijevod “Priče o idolima” Grigorija Bogoslova. Ruski pisar putovao je na prelazu iz 11. u 12. vek na brodu u Egejskom moru. Najvjerovatnije je putovao iz "Svete zemlje" ili iz Egipta. Pred očima našeg putnika prošla su gotovo sva kultna mjesta antičke Grčke, s kojima su se povezivale denuncijacije Svetog Grigorija: ostrvo Krita, Zevsovo rodno mjesto, hramovi Afrodite i Artemide, Apolonovo proročište u Delfima i mnoge druge ruševine drevnih paganskih hramova. Nije iznenađujuće što se ruski hodočasnik zainteresirao za djelo Grigorija Bogoslova, koje, iako nije bio vodič kroz antičke starine, živopisno opisuje grčke i maloazijske obrede i običaje povezane s rutom broda koji je plovio za Carigrad kroz Atos (Sveta gora edonija), odnosno sa juga, sa strane Sredozemnog mora. A na brodu je, očigledno, bio grčki tekst dela Svetog Grgura, koji je naš autor koristio.
Ime ovog putnika ostaje nepoznato, ali su njegove bilješke došle do nas. Prijevod nije bio književni. Mora se reći da je bio čak i nered. Ali ono što nas najviše zanima u vezi s tim su "marginalne napomene". Autor je prijevod ovog ili onog djela opskrbio vlastitim razmišljanjima i poređenjima s bogovima različitih naroda, uključujući i slovenske bogove. Ali moram reći da nije prošlo mnogo vremena od krštenja Rusije. Hrišćanstvo se u Rusiji moglo učvrstiti tek posle 4 veka, a tokom tog putovanja sećanje na slovenske bogove je još uvek bilo sveže.
Među beleškama ruskog hodočasnika sada će nas zanimati samo ovaj izraz: „Gle, Slovenci su počeli da postavljaju obrok za Rodija i porodilje pred svojim bogom Perinom. Odnosno, prije Peruna su nagovarali Roda i trudnice, a prije njih - gule i beregine.
I odmah se pojavljuju tri stadijuma slovenskog paganizma.
Prva era je obožavanje i žrtvovanje duhova i beregina. Ovo nisu personifikovana božanstva. Gulovi su personifikacija zla. Jasno je da su pokušali da ih umire. Beregini su, naprotiv, dobre sile dizajnirane da zaštite ljude. Ovo je doba kada su ljudi obožavali kamenje, rijeke, izvore i svu prirodu općenito. Zli vampiri, koje treba otjerati i umiriti žrtvama, i dobri skrbnici, koji također trebaju „postaviti zahtjeve“, i to ne samo kao zahvalnost, već i da aktivno pokažu svoju dobronamjernost prema ljudima.
Nemamo podataka o izgledu beregina i gula. Kasnije sirene sa pticom ili ribom pojavom su verovatno već neke modifikacije prvobitnih ideja; O tome svjedoči i dvojnost slike (djevojka ptica i djevojka riba), koja je bila pokušaj da se iskaže, s jedne strane, srodnost sa elementima vode i zraka, a s druge srodnost sa samim čovjekom. Vampiri nisu baš upoređivani ni sa čim stvarnim i nikada nisu bili prikazani u umetnosti.
Preskočimo za sada drugu eru i pređimo na treću, koju karakteriše kult Peruna. Kult Perina, sa stanovišta ovog putujućeg ruskog pisara iz 11. - ranog 12. vijeka, tek je prešao na prvo mjesto u sistemu raznolikih paganskih ideja i nije istisnuo, već samo potisnuo prethodne kultove, koji se pokazao izuzetno uporan i izazvao mnogo više nevolja za sveštenstvo, nego brzo nestali kult odreda Peryn. Isti kneževsko-bojarski krugovi koji su nedavno uveli Perinov kult vrlo brzo su ga zamijenili kršćanstvom.
Perun je bio pokrovitelj druzhina-kneževskih krugova Kijevske Rusije. Prinčevi su ga obožavali i tražili pomoć u svojim vojnim poslovima. Ovaj kult se pojavio istovremeno sa ruskom državnošću.
Ko je bio ovaj moćni Peryn prethodnik, sa kojim ekonomskim i društvenim dobom su Rod i porodilje povezane s njim povezani?
Rodova era zauzima prilično značajan vremenski interval između obožavanja duhova i beregina i obožavanja Peruna i njegove božanske pratnje.
Da je ovaj kult bio veoma jak svedoči i sledeća činjenica. Ili bolje rečeno, sljedeći izvor. Ovo je "Riječ proroka Isaije" (XII vijek), čije je značenje bilo samo jedno - srušiti punu težinu biblijskih prokletstava na Roda i njegove dvije porodilje. Svima koji su nastavili da obožavaju Roda i njegove dve porođajne majke bilo je predviđeno da će doživeti razne nesreće i kletve su padale na njihove glave. “Pošto ste čuli sve što vam je rečeno, odustanite od besmislenih postupaka, od služenja sotoni, od priređivanja ovih idolopoklonskih gozbi za porodicu i porodilje!” - Isaiah je plakao.
Zašto se, moglo bi se pitati, posvećivati toliko truda i pažnje nekom sitnom bogu kakvom ga sada pokušavaju predstaviti? Što više Isaija grdi originalnog ruskog boga, to postaje jasnije da Rod nije domaći bog, već moćni vladar.
I treći izvor. U XVI veku u „Pravilu monaha Save” nalazimo sledeće ispovedno pitanje: „Nije li bezbožno bludovala sa ženama, molila se vilama, ili Rodu i porodiljama, i Perunu, i Khorsa, i Mokoshi, i pili i jeli?”
U svim hrišćanskim učenjima protiv paganizma, sva slovenska božanstva se obično pominju u opštoj listi, ali Rod i porodilje su uvek istaknuti. Sve to govori da je kult ovog boga bio velik i da ga kršćani nekoliko stoljeća nisu mogli nadvladati. U 16. veku rusko hrišćansko sveštenstvo je još uvek vršilo rad na objašnjavanju. Tako se u jednom rukopisu iz tog vremena kaže: „Za sve je tvorac Bog, a ne rasa“. Ljudi se nisu svađali, složili su se: „Tako je, svijet je stvorio Stvoritelj. Zato se zove Rod.” Tako su ga zvali u ruskim prijevodima Biblije - "roditelj". Ako su se nastavili u tajnosti moliti drugim paganskim bogovima, tada je poštovanje Roda i porodilja bilo očigledno i otvoreno. Svečane gozbe u čast Roda postale su glavni predmet crkvenih optužbi, a crkvenjaci su nastojali razuvjeriti paganske teologe koji su vjerovali da je Rod, a ne kršćanski bog, stvorio sav život na zemlji.
Dakle, Rod je zajednički slavenski bog, tvorac svega živog. Njegovo mjesto stanovanja nije u kući ili ispod peći, već na nebu, u zraku. U rukom pisanom komentaru na Jevanđelje iz 15. veka, „O udisanju duha u čoveka“, Rod je u suprotnosti sa samim hrišćanskim bogom – bogom stvoriteljem: „Nije ista generacija koja sedi u vazduhu i baca gomile na zemlji i djeca se tome čude... Za sve postoji Bog stvoritelj, a ne rasa." Ovaj citat, kaže istoričar B.A. Rybakov, svjedoči o primatu Porodice u slovenskom panteonu.
Šta su "gomile"? Hrpe, blokovi? Ali kako se to onda odnosi na rađanje djece? Međutim, postoji još jedno značenje: "grudi" - kapi, "rosna škrinja" - kapi rose, "gradne gomile" - kuglice grada. Najvjerovatnije je riječ „dojka“ bez dodatne definicije (rosa, grad) jednostavno značila kišne kapi. Pojavu novog života na zemlji proizvodi Porodica, koja navodnjava zemlju nebeskim kapima, usled čega se rađaju deca. Ovdje Rod izgleda kao Zevs, koji se spustio u Danaju kao zlatni pljusak, od kojeg je Danaja zatrudnjela.
Skrenimo sada našu pažnju na samu riječ "rod". Postoji nekoliko grupa riječi koje sadrže ovaj korijen.
Prva grupa su riječi povezane s pojmom srodstva i rođenja:
Rod Rođaci Priroda
Ljudi domovina Rodi
Rodbina Roditi Žetva
Druga grupa riječi su riječi povezane s vodom: izvor vode - "rodishche", izvor (krinitsa), kao i cvijeće koje raste u blizini vode - ljiljani - "rhodia" ("kriny").
Treća grupa riječi korelira sa riječju "crveno":
Rhodia - munja;
rodij, rodiya - plod nara;
Rod, srodstvo - vatrena Gehena;
Draga, srdačna, crveno - crvena;
Smijati se, pocrvenjeti - pocrvenjeti.
Kombinacija munje i ploda nara u jednom homonimu "rhodia" je od velikog interesa, jer omogućava da se tačno shvati o kojoj vrsti munje je reč - samo loptasta munja, vidljiva izbliza, slična je crvenoj okrugli. šipak.
Treću grupu riječi objedinjuje semantičko jezgro: vatreno, crveno, plameno, munjevito.
Rod se ispostavlja kao sveobuhvatno božanstvo Univerzuma sa svim njegovim svjetovima: gornjim, nebeskim, odakle pada kiša i munje, srednjim svijetom prirode i rađanja, i donjim sa svojim "vatrenim srodstvom".
Porođaj prate porodilje. Rod se uvijek koristio u jednini, a porodilje - u dvojini (postojao je takav broj u staroslovenskom jeziku: riječi u ovom broju značile su da govorimo o uparenim predmetima), a to je značilo da postoje dva njima. Ali ko su oni i zašto ih ima dvoje?
Rod udahnjuje život ljudima. Nije uzalud još uvijek živa poslovica „što se u porodici piše, tako je“. A porodilje mogu biti boginje ljudskog života i sudbine. Svaka osoba ima i srećne i nesrećne trenutke u životu. Dionica je prva koja zna; ove poslednje šalje njena sumorna sestra Nedolja. Ponekad su govorili da je gubitnik rođen pod nesrećnom zvezdom, a srećnik - pod srećnom.
Prema drugoj verziji, Lada i Lelya, boginje plodnosti, smatraju se porodiljama. U prilog ovoj verziji govori i činjenica da su se porođajni obroci odvijali na kraju žetve. Ovo nije bio praznik „prvih plodova“, ne prvih klasova od kojih se mogao ispeći prvi hleb (to se slavilo početkom avgusta na početku žetve), već praznik završetka najvećeg važan ciklus poljoprivrednih radova: hljeb je požnjeven, snopovi su srušeni i ovršeni, žetva je prebrojana, žito je u kantama. Upravo je ovaj plodni, poljoprivredni karakter praznika odredio sastav jela: kruh, kaša (očigledno od raznih žitarica), svježi sir i med ili „dobro vino“.
Rožanični obroci posebno su zabrinuli sveštenstvo kao najuočljivija i neiskorijenjena manifestacija paganstva. Stoga je 8. septembra, kada se dogodio obrok rođenja, kršćanstvo odredilo svoj praznik - Rođenje Djevice Marije. Međutim, do danas, pravoslavna crkva vrši „blagoslov hljebova“ na praznik Rođenja Bogorodice, što ovaj praznik čini sličnim staroslavenskom.
Ali nije bilo moguće potpuno iskorijeniti porođajne obroke. Kult Roda i porodilja bio je široko rasprostranjen i uporan. A onda je drevni praznik Rodosa i porodilja postao „drugi obrok“, organizovan nakon Rođenja Bogorodice, najverovatnije sledećeg dana, 9. septembra. Za udeo prinosa koji su primili, sveštenstvo je pristalo da pevaju tropar Bogorodici na drugom obroku, što je posebno razbesnelo najstrože sveštenstvo. Prilikom ovog obroka nošena je ritualna čaša, na kojoj je svako od prisutnih izrekao svoje riječi zahvalnosti bogovima.
Rod i porodilje su po drugi put počastvovani na Rođenje Hristovo (nakon 25. decembra). Obje asocijacije na kršćanske praznike objašnjavaju se ne samo potpuno razumljivim idejama o potrebi zahvalnosti bogovima za žetvu i zimskom solsticiju kao prekretnici zime, već i činjenicom da u oba slučaja u kršćanskoj mitologiji postoje „porođajne žene“, rađanje boginja. U prvom slučaju, ovo je Ana, koja je rodila Mariju, a u drugom, ovo je Marija, koja je rodila Isusa. Kršćanski likovi lako su se stopili s arhaičnim poganskim ženama u trudnoći, što je omogućilo da se drevna zahvalna molitva naširoko slavi pod krinkom crkvenih obreda.
I tada postaje jasno da porodilja znače majka i ćerka.
U suštini, Lada i njena ćerka, boginje prolećne preporođene prirode, boginje braka i reprodukcije, u potpunosti odgovaraju dvema ženama koje rađaju.
Međutim, ovdje situacija nije tako jednostavna. Rana personifikacija porodilja u obliku Lade i Lelje nije spriječila paralelno postojanje ideja o porodiljama općenito, bez konkretnih imena, bez veze s tim ritualnim folklorom, koji ne samo da je zahtijevao imena, već i nužno u vokativ.
Ali populaciju ovih boginja sa najudaljenijim severnim nazalnim platama (naime, u Nem, Kyta Kytzhansi, pokrenuli su drugi, još uvek verovali u dvostruko, ne samo njihovu bezimenu, već i njihovu bližu vezu sa aphajcima mit o lovu o ženama Dvykh Pol - Polu-los. To se najpotpunije pokazalo u narodnoj umjetnosti 18. - 20. stoljeća, koja je sačuvala mnoge crte duboke antike.
U ovim mitovima, glavni likovi su žene losovi, nebeske gospodarice svijeta, koje rađaju jelene i druge korisne životinje za zemlju (za ljude i životinje). U glavama primitivnih lovaca cijeli se ciklus prirode svodio na to da su negdje na nebu, u neposrednoj blizini sunca (sunce je ognjište boginja), dvije rogate boginje poluživotinjske pojave dale rođenje do izvora blagostanja ljudi.
Ove boginje su identifikovane sa dva severna sazvežđa - Veliki i Mali medved; Prvo sazviježđe u Rusiji nazvano je Elk.
Pa, zadnja zanimljiva informacija. 
Idoli ili churas (idoli) Roda izrađuju se od bukve, brijesta, jasena ili javora.
Rodina ptica je patka. Rodova riba je štuka.
A ova slika je simbol Porodice.
To je to, završavam. Ladu i Lelju ćemo ponovo sresti kada budemo detaljnije pričali o njima, ali sada domaći. Potrebno je odabrati pitanja koja će ukupno dati najmanje 10 bodova. Osnovni rezultat za sve domaće zadatke je 10 bodova. Kao i obično, dajem dodatna 2 boda za kreativan pristup izvršavanju zadataka.
Zadaća:
1. Prvi bog i glavni bog. Kako razumete razliku između njih? (0-2 boda)
2. Opišite Rod. Vaše mišljenje o njemu - kakav je on bog? (0-3 boda)
3. Možete čak nacrtati Rod i porodilje - zajedno ili odvojeno. (0-6 bodova)
4. Slovenska mitologija nas, za razliku od grčke, ne razmazuje lijepim mitovima. Pa hajde da ih sami napišemo. Napišite mit o Rodu i porodiljama. (0-5 bodova)
5. Pronađite u grčkoj mitologiji boga kojem Rod odgovara. Zašto? Koje ste opšte karakteristike koristili da to odredite? (0-2 boda)
6. Kakvo je vaše mišljenje o porodiljama? Ko su oni bili? Koje su funkcije obavljali? S kojim se likovima iz grčke mitologije mogu uporediti? (0-3 boda)
7. Zašto se patka smatra pticom Roda? (0-1 bod)
8. Zašto se štuka smatra ribom štapa? Potvrdu ove činjenice pronađite u bajkama. (0-2 boda)
9. Zašto je idol Rod napravljen od navedenih stabala? (0-2 boda)
10. Zamislite da ste na porođajnom obroku. Opišite šta ste tamo vidjeli i šta ste možda sami uradili. (0-4 boda)
11. Opišite simbol porodice. Šta mislite, šta svaki dio znači (simbolizira)? (0-2 boda)
12. Pronađi mitove o ženama losovima u mitologiji sjevernih naroda. Prepričajte jednu od njih i analizirajte da li ove ženke losa zaista rađaju. Šta to znači? (0-3 boda)
13. Pa zašto je tačno bog povezan sa rođenjem, plodnošću (pa čak i u društvu porodilja) bio toliko poštovan među starim Slovenima? (0-2 boda)