"Proslavite Boga i u svojim tijelima i u svojim dušama, koje su suština Boga."
(1 Kor. 6, 20).
Da li je hrišćanima dozvoljeno da imaju slike na svojim telima? Da bismo to shvatili, obratimo se Bibliji i patrističkim spisima, dogmama Vaseljenskih sabora, kao i literaturi za pripremu za ispovijed, jer ona obično vrlo detaljno navodi sve vrste grijeha. Za protestante postoji samo autoritet Biblije. Katolik treba da sluša dekrete pape i koncila.
O tome se ništa ne govori u dogmatima Pravoslavne Crkve i spisima crkvenih otaca. Okrenimo se onda Bibliji, u njoj postoji samo 1 stih, koji jasno govori o nabijenim slikama. Evo ga:
"Zbog pokojnika, ne pravite rezove na svom tijelu i ne ispisujte slova na sebi. Ja sam Gospod."
(Levitska 19:28)
U ovom slučaju, red iznad kaže:
„Ne seci glave svoje i ne pokvari rub brade svoje“ (Levitski zakonik 19:27).
Ovi starozavjetni citati govore o nedopustivosti usvajanja paganskih rituala, odnosno vršenja ovih radnji radi pokojnika i veličanja paganskih bogova. Ako uzmemo u obzir da je tetoviranje ovdje definitivno zabranjeno, onda se mora priznati i zabrana šišanja brade. Štaviše, Jevanđelje je ukinulo mnoge stare norme, kao što su rituali sa životinjskom krvlju.
Novi zavet kaže o Antikristu:
„I učiniće šta svima, malim i velikim, bogatim i siromašnim, slobodnim i robovima, biće im biljeg na desnoj ruci ili na čelima njihovim“ (Otkr. 13, 16).
Ali takođe kaže:
"I rečeno joj je [skakavcu] da ne škodi travi zemaljskoj, ni zelenilu, ni drvetu, nego samo jednom narodu, koji nema pečata Božijeg na čelima svojim" (Otkr. 9:4). ).
„I pogledah, i gle, Jagnje stajaše na gori Sionu, i s Njim sto četrdeset i četiri hiljade, sa imenom Oca njegovog ispisanim na njihovim čelima“ (Otkrivenje 14:1).
Da li je oznaka ili otisak na čelima povezan sa tetovažom? Nemoguće je jasno reći. Dakle, čini se da Sveto pismo ne propisuje direktno modernim kršćanima u smislu tetoviranja.
Istovremeno, moramo imati na umu da kršćani žive na slavu Božju, trude se svom dušom da spasu sebe i druge. Slijedeći riječi apostola Pavla, reći ću da nije sve što je dozvoljeno korisno, niti sve izgrađuje. Koncepti i običaji našeg vremena već su daleko od zavjeta Isusa Krista. Ljudi prave nosive crteže kako bi zadovoljili, naglasili svoju ljepotu, sačuvali sjećanje na svjetovne stvari. Čak ni ime voljene osobe ne treba aplicirati, jer, prvo, Bog je na prvom mjestu, drugo, romantika nije došla iz kršćanstva, već iz srednjovjekovnog vojnog okruženja, i, konačno, treće, pravi kršćani podjednako vole sve sestre i braću , ne prave razliku između srodnika i nesrodnika. Romantična ljubav i hrišćanska ljubav nisu ista stvar.
Također, ne možete tetovirati orijentalne simbole, odnosno zmajeve, japanske i kineske znakove i slično. Oni izražavaju potpuno drugačiju viziju svijeta, daleko od kršćanstva. Dakle, nekršćanska tetovaža je neprihvatljiva za vjernike u Isusa. Ako je spasenje najvažnija stvar, zašto onda samo obraćati pažnju na svjetovne stvari?
U knjigama za pripremu za ispovijed nema grijeha tetoviranja, iako se navode kršenja Božjeg zakona poput plesanja i prelaska puta do crvenog. U jednoj od njih, međutim, postoji rečenica: „Griješio sam (a) slijedeći bezbožne običaje ovoga svijeta, kao i želeći ugoditi i prevariti, ošišala je kosu i farbala (ovo je prekršilo zapovijed Božiju o izgled žene).“ Odnosno, osuđuju se bilo kakve akcije s nepravednim ciljevima, a hrišćansku kozmetiku je teško zamisliti.
Prema pravoslavnoj doktrini, svete slike su potrebne, prvo, da podsjećaju na Boga, na svete događaje, poučni život Gospodnji i svetitelje Božije, drugo, da bi predstavili učenje Božje, treće, da bi pobudili vjerska osjećanja u nas, četvrto, za slavljenje Boga umjetnošću, kao što se i ljudi veličaju svakojakim spomenicima, kao što slave Boga umjetnošću – pjevanjem i muzikom. (Prema N.Yu. Varzhanskyju "Oružje istine")
Biblija prepoznaje mogućnost ispravnih svetih slika:
„I načini šator od deset zavjesa od finog tkanog platna i od plave, purpurne i grimizne [vune], i heruvima na njima vještim radom“ (Izlazak 26:1).
"Napravljeni su heruvimi i palme: palma između dva heruvima, a svaki heruvim ima dva lica. Na jednoj strani je ljudsko lice okrenuto prema dlanu, a s druge strane lice lava je okrenuto prema dlanu; ovako to se čini u cijelom hramu okolo" (Jezek. 41, 18-20).
Štaviše:
"Znaš li to vaša tela suštinu Temple Duh Sveti koji živi u vama, koga imate od Boga, a niste svoji? Jer ste kupljeni [po] cijeni. Stoga, slavite Boga u sebi vaša tela i u vaše duše koji su Božji" (1. Kor. 6:19-20).
Hram, s druge strane, ima ispravne slike.
„Pokažite im izgled hrama i njegovu lokaciju... i sve njegove slike“ (Jezek. 43, 11).
Neki tvrde da je bockanje zabranjeno jer su ga koristili pagani. Ako ovo razumijete, onda je potrebno zabraniti svete slike općenito, jer su i prije Božje zapovijedi da se u tabernakulu naprave slike heruvima, paganski narodi prikazivali svoje bogove.
U kršćanskom svijetu, Koptska pravoslavna crkva (Egipat) naširoko koristi tetovažu; nakon krštenja, na desnom zglobu se pravi križ. Egipatski zakoni zahtijevaju pokazivanje ruke prilikom prijavljivanja za posao, jer je Koptima zabranjeno da zauzimaju vodeće pozicije. Stoga, na primjer, muškarci postaju nosači, a žene čistačice.
U svakom slučaju, pitanje spasenja zavisi od duše osobe, slika i predmeta, formalno izvršenje pravila samo po sebi to ne može učiniti. Prilikom odabira tetovaže ne biste trebali u potpunosti vjerovati katalozima u salonima za tetoviranje, jer je nepoznato tko ih je stvorio, a svaka slika odražava unutarnji svijet umjetnika. Bolje je odabrati sami i donijeti gotovu skicu majstoru. Majstor, izvodeći proceduru rukom, nesvjesno unosi djelić svog "ja". Na kraju krajeva, crkve oslikavaju samo kršćani, a ne svjetski umjetnici. Pronaći u salonima tattoo majstora koji zaista vjeruje nije tako lako. Danas većina ljudi vlasnika body paintinga doživljava kao tragača za uzbuđenjima koji živi za užitak i užitak, a ujedno i osobu koja je dovoljno čvrsta da se pridržava svojih pravila. Na slike, zauvijek primijenjene, gleda se kao na nešto svjetovno, ali sada je to gotovo moderan jezik mladih. Da bismo druge ljude priveli Kristu, potrebno im je na pristupačan način prenijeti visoke kršćanske istine Pravoslavlja.
Čovjek je, prema planu Gospodnjem, dvokomponentno biće. On ima duhovnu nematerijalnu supstancu - dušu i materijalno telo. Telo je takođe zajednički naslednik duše u Carstvu Božijem – u novom visokom gradu Jerusalimu (vidi Otkrivenje sv. Jovana Bogoslova, 21. poglavlje).
Na kraju krajeva, sadašnja smrt, koja razdvaja dušu i tijelo, nije kraj. Na poslednjem sudu, kada će Gospod naš Isus Hristos, zajedno sa anđelima i svetim svetima, suditi svakome od nas, pojavićemo se pred Bogom u svoj punini naše prirode, to jest ne samo duhovno – u duši, već i tjelesno. Mrtvi će, na primjer, vaskrsnuti na način da će se sastavi i njihovi članovi okupiti, duša će ući u njih, a osoba u svojoj punoj prirodi će se pojaviti pred Božijim sudom (vidi Knjigu Poslanika sall Ezekiel, 37: 1-14). I mentalno i fizički, nakon posljednjeg posljednjeg suda nad njim, ući će zauvijek ili u pakao ili u raj.
Stoga se Crkva uvijek vrlo pažljivo i s poštovanjem odnosila prema tijelu kao prema sunasljedniku duše u vječnom budućem životu osmog dana. Otuda i takav pobožan odnos prema telima mrtvih u pravoslavnom obredu sahranjivanja mrtvih. Zato Crkva ima tako negativan stav prema kremaciji.
Neprirodni nakit za tijelo je također nepoželjan: tetovaže, pirsing, lak za nokte, šminka i farbanje kose. Uostalom, čovjek je slika i prilika Božja. Gospodin ga je prvobitno stvorio kao prekrasan samodovoljan mikrokosmos - cijeli Univerzum. Stoga je nepotrebno "modificiranje" vašeg tijela, naravno, sumnjiva praksa. Kao da ne vjerujemo Bogu i u ponosu gradimo vlastitu vavilonsku kulu, pokušavajući ispraviti Stvoritelja. Takvo ponašanje ne može dovesti ni do čega dobrog.
Ovo ne isključuje prirodnu njegu tijela i liječenje bolesti poput invaliditeta.
Osim toga, često mladi dječak ili djevojčica ne razumiju pravo značenje tetovaža - njihov istorijski značaj. U drevnom paganskom svijetu, gdje nije postojala štamparska tehnologija, tetovaže su, između ostalog, mogle biti nešto poput pečata ili pasoša. Nosili su informacije o osobi: pripadnost određenom plemenu, klanu, klanu, društveni status.
Ovdje postoji još jedan podtekst. Moderni mladić ponekad zamišlja da je tetovaža neka vrsta simbola njegove lične slobode. Ali u paganskom svijetu (odakle njegovo porijeklo) - ovo je upravo suprotan simbol. Tamo je tetovaža često simbol podređenosti, znak pripadnosti nekome ili nečemu. Tako, na primjer, i sada se to dešava u zatvorenim subkulturama kao što su jedinice vojske ili razbojničke formacije.
Ponekad osoba koja primjenjuje tetovažu ni ne razmišlja o informativnom značenju ovog ili onog simbola. Uostalom, tetovaža nije samo ukras, ona često ima filozofsku ili vjersku pozadinu. A osoba koja trči iz stvarnosti u izmišljeni sanjivi svijet (gdje često pokušava da "povuče" svoje tijelo, uključujući i uz pomoć tetovaža), može, ne shvaćajući toga, oživjeti neopaganizam, a nakon njega (ako navedete stvari po njihovim imenima) idolopoklonstvo i služenje demonima.
Ovo je utoliko strašnije za pravoslavnog hrišćanina. Pošto je sveti vrhovni apostol Pavle rekao za nas, pravoslavne hrišćane: „Zar ne znate da ste hram Božiji i da Duh Božiji živi u vama? Ako ko uništi hram Božji, Bog će ga kazniti: jer je hram Božji svet; a ti si ovaj hram” (1. Kor. 3:16). To jest, mi smo živa crkva, hram. Svako od nas.
Pravoslavni hrišćanin ima jednu pripadnost - Hristu. A simbol toga je dugo bio naprsni krst na vratu. Bog blagoslovi takvu osobu, a sveti anđeo štiti. A za tetoviranu osobu sve može biti dijametralno suprotno. Oni koji otvoreno stavljaju paganske tetovaže na svoja tijela, naravno, trebaju priznati ovaj grijeh, a Gospod će im sigurno oprostiti i vratiti izgubljeni duhovni i tjelesni sklad.
Sveštenik Andrej Čiženko
Pravoslavni život
Da li se tetovaže mogu raditi na tijelu?
Pitanje:
U Starom zavjetu postoji mjesto gdje se govori o zabrani nanošenja slika i natpisa na tijelo (u knjizi Levitski zakonik). Može li se ovaj odlomak odnositi na trenutnu tetovažu? Odnosno, da li je to greh? I da li postoji još neko mjesto u Bibliji gdje bi se to reklo?
Sveštenik Afanasije Gumerov odgovara:
“Zbog pokojnika nemojte praviti rezove na tijelu i ne ispisivati na sebi. Ja sam Gospod” (Lev.19:28). Ova zabrana se ponavlja još dva puta: Lev.21:5; Uto 14:1. U gornjem stihu, zaista, zabranjeno je nanošenje slika na tijelo bockanjem ili trljanjem boja, kao što je bilo uobičajeno među paganskim narodima. Odnos prema tijelu u bogonadahnutoj starozavjetnoj religiji suštinski se razlikuje od paganizma. Čudesna povezanost tijela, duše i duha čini jednu osobu, stvorenu na sliku Božju.
Vrline donose dobro ne samo duši, već i tijelu: „Kroto srce je život tijelu, a zavist je trulež kostima“ (Izreke 14:30). Ljudsko tijelo svjedoči o mudrosti i svemoći Stvoritelja. Biblija govori o šteti ljudskoj prirodi grijehom, ali ne izražava ni jednu omalovažavajuću riječ o tijelu, kao stvorenju Božijem. Platon je tijelo nazvao "tamnicom duše", a sv. apostol Pavle govori o “iskupljenju našeg tijela” (Rim. 8:23). Stoga je Mojsijev zakon zabranio usvajanje paganskih običaja. Posebno sakaćenje tijela koje je stvorio Bog je uvreda za Gospoda. „Jer ste kupljeni [po] cijeni. Stoga slavite Boga i u svojim tijelima i u svojim dušama, koje su suština Božja” (1. Kor. 6:20).
Pravoslavie.Ru
Pregledano (18128) puta
Sveštenikov odgovor:
Kao odgovor predlažem članak:
Moda za tetovaže: pečat napretka ili simbol primitivnog divljaštva?
Danas je teško naći osobu koja nije vidjela tetovažu. Ali malo ko zna šta ova riječ znači, kako se pojavila u našem svakodnevnom životu i šta je nosila i nosi značenje. Pokušat ćemo razumjeti ova pitanja. Dakle, riječ "tetovaža" je izvedena od tahićanske riječi "tatau" i markiške riječi "ta-tu" što znači "znak", "rana", "žig". Prema jednoj od najčešćih verzija, tetovaže su se pojavile slučajno. Primjećujući da ako je boja, poput čađi, ušla ispod oštećene kože (rane, posjekotine), tada su se na njenoj površini formirali bizarni, neizbrisivi uzorci, ljudi su počeli namjerno nanositi štetu.
Prvi primjeri tetovaža pronađeni su tokom iskopavanja egipatskih piramida. Na tamo pronađenim mumijama, koje su, prema riječima stručnjaka, stare najmanje 4 hiljade godina, tetovaže su jasno vidljive.
Vjeruje se da su tjelesni znakovi kod drevnih ljudi obavljali više informativne (označavali su znak plemena, klana, društveni status vlasnika), zaštitne (protiv bolesti, nevolja, nesreća) i magične funkcije nego dekorativne. Lokacija, uzorak i veličina tetovaže određeni su običajima i tradicijom plemena. Tetovaže su primjenjivali i stari Sloveni, Grci, Gali i Germani - ali samo da bi izveli magične rituale drevnog kulta. Na stranicama Starog zavjeta tetovaže su nedvosmisleno povezane s paganskim kultovima, njihova primjena na tijelo je osuđena, smatra se grijehom. To je, posebno, jasno rečeno u biblijskim tekstovima: „Ne pravite rezove na svom telu i ne ispisivajte slova na sebi“ (Levitski zakonik 19:28), „Vi ste sinovi Gospoda Boga svoga; ne secite svoje meso niti šišajte dlake preko očiju” (Ponovljeni zakoni 14:1).
Tema "napisa na tijelu" nastavljena je u Novom zavjetu. Dakle, u Otkrivenju Jovana Bogoslova se kaže: „Neće imati odmora ni danju ni noću, oni koji se klanjaju zveri i njenom liku i primaju žig imena njenog“ (Biblija, Otkrivenje 14:11). Očigledno, odbacivanje tetovaža u kršćanskoj kulturi bilo je povezano ne samo s njihovom "paganskom" postankom, već i sa konceptom čovjeka kao "slika i prilike Božjeg", koji se skrnavi stavljanjem nekih znakova na tijelo.
"Dekoracija" osuđenika na galijama
Nakon što se kršćanska religija ukorijenila u Europi, tetovaže su praktički nestale - osim tradicije stigmatizacije kriminalaca. Na primjer, na svoja tijela stavljali su znak u obliku šesterokuta, osuđenima na galije davali su natpis “GAL”, a zlobne žene su bockale ljiljan na ramenima. Posljednja epizoda, na primjer, postala je jedan od elemenata intrige romana "Tri musketara" Alexandrea Dumasa, gdje je takav znak izazvao mnoge probleme glavnoj antijunakinji, ledi Winter.
Mnogo vekova kasnije, istraživač James Cook otkrio je ostrva u Polineziji i Melaneziji, dotad nepoznata stanovnicima Starog sveta, o dekorativnim tetovažama u Evropi. Nakon posjete Tahitiju 1773. godine, bio je iznenađen kada je otkrio da stanovnici ostrva koriste tetovaže da bi ukrasili svoj izgled.
Međutim, niko nije mogao zamisliti da će jednog dana postati element omladinske mode. U 19. veku, čuveni italijanski lekar i jedan od osnivača forenzičke nauke, Cesare Lambroso, smatrao je tetoviranje manifestacijom atavizma i znakom moralne inferiornosti njihovih nosilaca. Lambrozo je vjerovao da se tetovaže najčešće nalaze među rođenim kriminalcima, prostitutkama.
Tema tetovaža dotaknuta je i u čuvenom romanu Žila Verna "Djeca kapetana Granta", kada su junaci, putujući po Novom Zelandu, čuli za ratoborne Maore, istetovirane od glave do pete. Podsjetimo da su Maori stalno bili u međusobnom ratu. Pobjednici su odsjekli glave poraženima i stavljali lobanje na policu u njihovim domovima, a prakticirali su i kanibalizam. Vjerovalo se da će osoba koja pojede srce poraženog neprijatelja naslijediti dio njega životnom snagom.
Demonstracija superiornosti ili kompleksa inferiornosti?
Činilo se da je stvarnost potvrdila njegove riječi: dugo vremena tetovaža je bila najvažniji atribut kriminalne subkulture. A u naše vrijeme, na pravnim fakultetima i u policijskim školama, studenti i kadeti mogu proučavati čitave atlase posvećene značenju određenog crteža predstavnika podzemlja. Na primjer, tetovaža "Jedrilica" kaže da je njen vlasnik obilazeći lopov, a "lubanja", "novac" ili "ružina grančica" na grudima znači da se osoba bavila krađama, pljačkama, pljačkama za dugo vremena, više puta smo osuđivani, ili smo „lopov u zakonu“.
Od ranih 1960-ih, tetovaža je postala glavna struja omladinskih grupa koje djeluju na ivici zakona i često ga donose. Postalo je rašireno među bajkerima, među kojima su neonacističke ideje često kružile u Sjedinjenim Državama. Moda za tetovaže došla je u Rusiju tek sredinom 1990-ih. Ovaj period je postao vrijeme romantizacije i heroizacije svega što se nekada zvalo antisocijalno ponašanje. Tada je sam proces tetoviranja dobio poseban značaj kao pokazatelj upoznavanja osobe sa grupnim vrijednostima netradicionalne kulture. Odlučujući faktor koji je pokrenuo tetoviranje bio je uticaj društvenog okruženja. U novim uvjetima, tetovaža je počela igrati dekorativnu i demonstrativnu funkciju. Njihovi nosioci su vjerovali i vjeruju da demonstriraju svoju superiornost, snagu, originalnost i jedinstvenost. Međutim, psiholozi vjeruju da tetovaža često skriva nečiju inherentnu inferiornost ili kompleks agresije.
Zašto su tetovaže opasne: šteta po zdravlje i duhovni rizici
Danas počast modi može poslužiti kao poticaj za tetoviranje kod građana koji poštuju zakon, ili je rezultat pritiska, tradicije, imitacije, mentalne infekcije ili posljedica nepromišljenog čina. Međutim, postoje zatvorene statističke studije, prema kojima je udio tetoviranih mladih iz siromašnih porodica veći nego iz bogatih.
Nije iznenađujuće da, kada ubrizgavaju tetovažu, ni ne razmišljaju o tome da to može biti jednostavno opasno. I fizički i duhovno.
Počnimo s fizičkim zdravstvenim rizicima. Mnogi ljudi ne znaju da se kao rezultat brojnih istraživanja pokazalo da neke boje za tetoviranje sadrže boju, koja je vrlo jak alergen. Njegov ulazak u ljudski organizam izaziva razvoj doživotnih alergija na kreme za sunčanje, protiv bolova, kao i na odjeću i sjenila, koji sadrže ovu supstancu. Ova boja može dovesti do razvoja brojnih dermatoloških bolesti. Opasnost se krije u sebi i biotacijama koje se izvode kanom. Hemijski sastojak parafenilendiamin, koji se često koristi za stvaranje tamnijih šara na koži, može uzrokovati kožna oboljenja (dermatitis).
Sada o rizicima duhovnog plana. Mnogi ljudi, posebno mladi, koji nisu upoznati sa značenjem ovog ili onog simbola, nanose ga na kožu samo zato što im se sviđa. Istovremeno, većina ljubitelja tetovaža ne sumnja da simboli imaju duhovno značenje. Tako, na primjer, postoje takozvane runske tetovaže, kojima moderni neopagani pripisuju magične moći. Možda ne vjerujete u magiju, ali osoba koja je upoznata s istorijom odmah shvaća: onaj ko stavlja takve simbole na svoje tijelo, "posveti" ga mračnim elementima antike, povezuje se s daleko od bezazlenih krvavih rituala koji su pratili odlazak paganskih kultova. Tetovaže-hijeroglifi također imaju vrlo dvosmislen karakter, čije semantičko opterećenje također nije uvijek bezopasno.
Zanimljivo je da je u nekim afričkim plemenima koja se pridržavaju paganskih vjerovanja, odsustvo tetovaže još uvijek znak inferiornosti. Vjeruje se da muškarac bez tjelesnog znaka neće postati uspješan lovac, a žena neće moći zasnovati porodicu. Naši preci su se rastali sa takvim ideološkim stavovima prije više od hiljadu godina, otkako je Rusija krštena. Treba li se sada vratiti u svijet agresivnog paganskog arhaizma, pretvarajući svoje tijelo u ukrašenu amajliju?
Kršćanske tetovaže prvenstveno označavaju pravoslavnu vjeru osobe u Boga. Istorijski gledano, one su moćne amajlije koje pomažu u životu. Sada je kršćansko oslikavanje tijela nevjerovatno popularno zbog svog nedvosmislenog značenja, koje se jednostavno dešifruje i govori mnogo o osobi.
Kršćanske tetovaže i njihove vrste
Takve tetovaže se cijene ne samo zbog svog značenja, već i zbog izgleda - moderan dizajn tijela, moderan i promjenjiv, omogućava vam da ovjekovječite jedinstvenu sliku na svom tijelu koja će privući poglede i učiniti vlasnik tetovaže se izdvaja iz gomile.
Postoji mnogo različitih vrsta pravoslavnih tetovaža za muškarce i žene, a svaku od njih odlikuje sveto značenje i jedinstven izgled.
Lica svetaca u hrišćanskoj tetovaži
Najpopularnije slike su Arhanđel Mihael i Isus Hrist. Lice potonjeg na tijelu karakterizira osobu koja se pokajala za prošli grešni život. Međutim, popularnije i značajnije značenje za one koji nose tetovaže je odbacivanje želje da se pomogne drugima. Takav crtež jasno će pokazati da je njegov nositelj ljubazna i simpatična osoba, a također ima jedinstven ukus i stil: lica svetaca mogu se ispuniti modernim dizajnom, zbog čega izgledaju spektakularno, privući će sve poglede.
Anđeli i arhanđeli
Kršćanske tetovaže za muškarce imaju širok izbor, a jedan od najpopularnijih dizajna je slika anđela i arhanđela. Takve tetovaže se izvode u crno-sivim tonovima i simboliziraju unutrašnju snagu, čistoću misli. Arhanđel je zaštitnik i arbitar sudbina. Takav crtež će pokazati koliko je jaka vjera njegovog nosioca. Moderan dizajn omogućava vam da popunite tetovažu na cijelom leđima, nadopunjujući je uzorcima i ornamentima - takva će slika izgledati originalno, bez gubitka izgleda i značenja.
Pravoslavna tetovaža i krstovi
Kršćanski križ jedan je od najčešćih simbola u tetovaži, koji ponekad čak i nema nikakve veze s religijom. Sa pravoslavne tačke gledišta, krst simbolizira želju za približavanjem Bogu, simbolizira raspeće Isusa Krista i uklanjanje grijeha. Mjesta za punjenje takve tetovaže su vrlo promjenjiva - postoje takve pravoslavne tetovaže za muškarce na ruci, na grudima, na leđima i na drugim dijelovima tijela. Pravoslavne tetovaže na rukama koje prikazuju krst su najpopularnije - takvi crteži su uvijek uočljivi, razlikuju svog nosioca od gomile i govore mnogo o njemu.