Od čega zavisi društveni status? Društveni statusi i društvene uloge pojedinca

Šta je "društvo" i koje su njegove glavne karakteristike? - Reč "društvo" često koristimo u svakodnevnom životu. Pod njim mislimo na određenu grupu ljudi koji su ujedinjeni zajedničkim ciljem.

To može biti društvo koje karakteriše određena nacionalnost ili grupa ljudi koji su na prvi pogled potpuno različiti, ali se u isto vrijeme interesi ljudi koji u njemu učestvuju mogu poklapati. Sa dolaskom demokratije u svijet pojavilo se znatno više različitih društava i ovdje ne govorimo o društvu kao narodu određene zemlje, uopće. Društvo ne podrazumijeva ujedinjavanje ljudi nužno po više osnova, kao što je koncept "nacionalnosti". Dovoljno je da jedna osoba pronađe grupu istomišljenika, zbog čega se može nazvati malim društvom interesa. Danas koncept ima prilično širok opseg upotrebe. Na svakoj ivici jednog političara iznova možete čuti kako se ovaj koncept koristi u različitim značenjima. Djeluje kao sredstvo koje pozitivno utječe na ljude.

Društvo je društvo u razvoju. Sve je u našem svijetu ciklično i društvo se također može ciklički razvijati. Svakim novim danom pojavljuju se novi faktori koji utiču na formiranje društva i društva u cjelini. Ako su u starom svijetu društva bila plemenska plemena, danas pojam društva ima šire značenje. Danas je sasvim moguće formirati društvo u društvu, što ukazuje da društvo neprestano stiče nove kvalitete. Danas se društvo ne percipira kao jedinstvena cjelina – ono je prije svega skup pojedinaca koji se mogu ujediniti prema jednoj ili više karakteristika.

Često se ljudi mogu udružiti u društvo kako bi zajedno postigli određeni cilj - to se može učiniti ako se, na primjer, qip 2005 besplatno preuzme na kompjuter i počne okupljati ljude iz cijelog svijeta. Ponekad snaga jedne osobe nije dovoljna, pa vođa pokušava privući što više pristalica koji će ići rame uz rame s njim ka cilju. Nije neuobičajeno da takva društva rastu i postanu utjecajnija. Ali ako društvo nema perspektivu, ono će izgubiti svoju važnost već u prvim fazama svog formiranja. Treba imati na umu da je svako društvo, prije svega, skup ljudi koji mogu promijeniti mišljenje kao rezultat određenih događaja, pa raspad grupe može biti neizbježan.

Postoji mnogo tumačenja pojma "društvo":
Dirkem je posmatrao društvo kao nad-individualnu duhovnu stvarnost zasnovanu na kolektivnim idejama.
Prema Weberu, društvo je interakcija ljudi koji su proizvod društvenog, tj. druge akcije usmjerene na ljude.
Parsons je definisao društvo kao sistem odnosa među ljudima čiji su povezujući princip norme i vrednosti.
Sa stanovišta Marxa, društvo je povijesno razvijajući skup odnosa između ljudi, formiranih u procesu njihove zajedničke aktivnosti.
Comte je društvenu strukturu (u njegovoj terminologiji statiku) pokušao prikazati kao složeni organizam u kojem se uspostavljaju posebne veze od porodice do sistema religije i države.
Spencera, napominjući da društvo kao složeni organizam ima određeni organ za svaku potrebu ili funkciju, a razvoj društava odvija se diferencijacijom ili podjelom postojećih organa. Ali razvoj se ne događa samo podjelom postojećih društvenih institucija, već i odumiranjem nekih i nastankom potpuno novih društvenih institucija.

Općenito, ova karakteristika vrijedi i danas. Svako društvo, posebno moderno, složeno je strukturirano, ali je integralni sistem elemenata. Ovakav pristup konceptu društva naziva se sistemski.
Osnovni zadatak sistemskog pristupa u proučavanju društva je da kombinuje različita znanja o društvu u koherentan sistem koji bi mogao postati teorija društva. Sistem je skup elemenata uređenih na određeni način, međusobno povezanih i koji čine neku vrstu integralnog jedinstva. Materijalnu osnovu svakog sistema čine njegovi elementi, koji su složena hijerarhija podsistema sa složenim vezama i interakcijama. Za društvo je neophodno da te veze i interakcije budu stabilne i reprodukovane u istorijskom procesu, prelazeći s generacije na generaciju, dok društvo kao sistem dobija sistemske kvalitete: kada društvo nije samo zbir elemenata, već stabilan sistem. Postoji nekoliko tumačenja strukture društva, u zavisnosti od gledišta na odnos elemenata i od toga šta se uzima kao početni elementi:
Budući da je početni element svakog društva osoba, odnosno određeni broj ljudi udruženih porodičnim, ekonomskim, etničkim, vjerskim, političkim i drugim vezama, struktura društva se može predstaviti kao sistem grupa, klasa, zajednica i jedinice statusne uloge. Svi ovi elementi ne postoje sami (posebno), već su povezani u društveni sistem – holističko obrazovanje, čiji su glavni element ljudi, njihove veze, interakcije i odnosi.
Osim toga, u društvu se kao sistem razlikuju podsistemi ili sfere. To su ekonomični., Polit. i društveni podsistemi. Postoji tradicija podjele društva na materijalnu i duhovnu sferu života ljudi. Svaki podsistem sačinjavaju vlastiti blokovi ili institucije koje svoje funkcije obavljaju u strukturi integralnog društvenog organizma, a najčešće su te funkcije povezane sa realizacijom određenih društvenih potreba.

U savremenom društvu uobičajeno je razlikovati, slijedeći Parsonsa, 4 sfere unutar kojih funkcionišu određene društvene institucije:
Ekonomska sfera ili sfera ekonomije. U okviru ove oblasti nalaze se institucije novca, hartija od vrijednosti, banke. In econ. sfera je proizvodnja materijalnih dobara, tržište. Glavni sadržaj ekon. sfera je proizvodnja, razmjena i potrošnja materijalnih dobara.
Politička ili politička sfera unutar koje je takva polit. institucije kao što su institucija parlamentarizma, institucija predsjedništva, vlada, birokratski aparat, lokalna vlast, polit. stranke, javne organizacije i pokreti. Glavni sadržaj, značenje je navodnjeno. odnosi su moć, tj. način da se utiče na ponašanje drugih ljudi u politici. sfera. Uslov koji osigurava moć jednih ljudi nad drugima je zakon koji različitim kategorijama poslova daje različita prava u državnom i političkom sistemu. menadžment.
Sfera javnog života je kultura čiji su glavni element obrazovanje, nauka, religija, umjetnost, moral, vrijednosti i ideali.
Sfera u kojoj se radi o porodičnom porođaju i porodičnim odnosima. Glavne institucije ove sfere su institut braka i razvoda.

U različitim društvima sve ove oblasti imaju značajne razlike: moć, privreda, kultura i porodica imaju različitu strukturu, različite kvalitete. Marksistička teorija je bliska tome, izdvajajući: ekonomsku, političku, kulturnu i socijalnu. Ali bez obzira na odabrane elemente, najvažnije je da je društvo integralni sistem sa osobinama koje nema nijedan od elemenata koji su u njemu uključeni.

Na osnovu teorije društvene stratifikacije, društvena struktura se tumači kao skup hijerarhijskih međusobno povezanih društvenih grupa koje karakteriše vertikalna i horizontalna pristojnost:
1. zauzimaju različite pozicije u sistemu socijalne nejednakosti datog društva prema glavnim društvenim kriterijumima (vlast, prihod, prestiž, imovina);
2. povezani su ekonomskim, političkim i kulturnim odnosima;
3. subjekti su funkcionisanja svih društvenih institucija datog društva, a prije svega ekonomskih.

5 Socijalni status(od lat... status - položaj, stanje) - položaj osobe u društvu, koji on zauzima u skladu sa godinama, spolom, porijeklom, profesijom, bračnim statusom i drugim pokazateljima i koji podrazumijeva određena prava i odgovornosti. Svaka osoba zauzima nekoliko pozicija u društvu.
Riječ "status" došla je u sociologiju iz latinskog jezika. U starom Rimu označavala je državu, pravni status pravnog lica. Međutim, krajem devetnaestog veka engleski istoričar Mejn dao mu je sociološki prizvuk.
Status postavljen- skup svih statusa koje zauzima data osoba.
Društveno zapošljavanje(Robert Merton) = društveni status + postavljen status.
13.2 . Vrste (klasifikacija) statusa:
13.2.1. Statusi određeni pozicijom pojedinca u grupi:
1) društveni status- položaj osobe u društvu, koji zauzima kao predstavnik velike društvene grupe (profesija, klasa, nacionalnost, pol, starost, vjera).
Profesionalni i službeni status- osnovni status pojedinca, fiksira društveni, ekonomski i proizvodno-tehnički položaj osobe (bankar, inženjer, pravnik itd.).
2) Lični status- položaj koji osoba zauzima u maloj grupi, u zavisnosti od toga kako se procjenjuje prema njegovim individualnim kvalitetima.
Lični status igra vodeću ulogu među poznatim ljudima. Za poznate ljude nisu važne karakteristike mjesta gdje radite i vaš društveni status, već naši lični kvaliteti.
3) Glavni status- status prema kojem se pojedinac razlikuje od onih koji ga okružuju određuje stil života, krug poznanstava, način ponašanja s kojim se osoba poistovjećuje od drugih ljudi ili sa kojim se poistovjećuje. Za muškarce, najčešće - status vezan za posao, profesiju, za žene - domaćica, majka. Iako su moguće i druge opcije.

Glavni status je relativan: nije nedvosmisleno povezan sa polom, profesijom ili rasom. Glavna stvar je status, koji određuje stil i način života, krug poznanika, držanje.
13.2.2. Statusi stečeni zbog prisustva ili odsustva slobodnog izbora:
Ralph Linton: 1) askriptivni status (propisani, pripisani, urođeni status); 2) ostvareni status (ostvaren, ostvaren, stečen status).

Propisani status- nametnuta od strane društva, bez obzira na napore i zasluge pojedinca (etničko porijeklo, mjesto rođenja, itd.).
1) Pripisani status- društveni status sa kojim je osoba rođena (rođen, prirodni status je određen rasom, spolom, nacionalnošću), ili koji će mu se vremenom pripisati (nasljeđivanje titule, države i sl.).
Prirodno stanje- bitne i najstabilnije karakteristike osobe (muškarci i žene, djetinjstvo, adolescencija, zrelost itd.).
!!! Pripisani status ne odgovara urođenom statusu. Smatra se da su rođena samo tri društvena statusa: pol, nacionalnost, rasa (tj. biološki naslijeđena); (Crnac - rođen, karakterizira rasu; muškarac - rođen, opisuje spol; Rus - rođen, pokazuje nacionalnost).
2) Ostvarljivo(stečeni) status je društveni status koji se postiže kao rezultat vlastitog nastojanja osobe da želi, slobodnog izbora ili se stiče srećom i srećom.
3) Mješoviti status ima znakove propisanog i ostvarenog, ali ostvarivog !!! ne na zahtjev osobe: invalid, izbjeglica, nezaposlen, car, američki kineski.
Politički prevrati, državni udari, socijalne revolucije, ratovi mogu promijeniti ili čak ukinuti neke statuse ogromnih masa ljudi protiv njihove volje i želja.
Zvanje akademika je u početku ostvarivo, ali kasnije prelazi u pripisano, jer smatra se doživotnim.
13.3 . Hijerarhija statusa:
Međugrupna hijerarhija se odvija između statusnih grupa; unutargrupni - između statusa pojedinaca unutar jedne grupe.
Statusni rang- mjesto u hijerarhiji statusa: visoko, srednje, nisko.
13.4 . Pojavljuje se neusklađenost statusa: 1) kada pojedinac zauzima visoku poziciju u jednoj grupi, a nisku poziciju u drugoj; 2) kada su prava i obaveze jednog statusa u suprotnosti ili ometaju ostvarivanje prava i izvršavanje obaveza drugog statusa.
13.5 . Elementi (komponente) društvenog statusa:
13.5.1. statusna uloga- model ponašanja fokusiran na određeni status;
13.5.2. statusna prava i obaveze odrediti šta nosilac ovog statusa može i šta mora učiniti;
13.5.3. raspon statusa- granice u kojima se ostvaruju statusna prava i obaveze; slobodno držanje, sugerisanje opcija ponašanja u implementaciji statusne uloge;
13.5.4. statusni simboli- eksterne oznake, koje omogućavaju razlikovanje između vlasnika različitih statusa: uniforme, oznake, stil odijevanja, stanovanje, jezik, gestovi, ponašanje;
13.5.5. statusna slika, slika(od engleski... imidž - slika, imidž) - skup ideja koje su se razvile u javnom mnijenju o tome kako se osoba treba ponašati u skladu sa svojim statusom, kako treba povezati njegova prava i obaveze;
Slika- široko rasprostranjena ili namjerno formirana ideja o prirodi predmeta (osobe, profesije, proizvoda itd.).
13.5.6. identifikacija statusa- identifikacija sebe sa svojim statusom i statusnom slikom. Što je status viši rang, to je jača identifikacija sa njim. Što je lični status niži, to se češće ističu prednosti društvenog statusa.
13.5.7. statusna vizija sveta- osobine vizije svijeta, društveni stavovi koji su se razvili u skladu sa statusom.

Društveni status i njegove vrste.

Osnova društvene nejednakosti u psihološkom smislu je društveni status pojedinaca, društvenih grupa, slojeva.

Društveni status: 1) urođen i pripisan 2) razvijen 3) zarađen

P. Sorokin ističe da se status mora zaslužiti i uvek dokazati procenom drugih, što je veoma važno za čovekovo samopoštovanje. Ocjenjivanje drugih na ovaj ili onaj način potvrđuje status osobe, ili obrnuto, uništava.

Sociolozi razlikuju:

1)propisano- nametnuta od strane društva, bez obzira na napore i zasluge pojedinca. Zavisi od mjesta rođenja, etničke pripadnosti.

2) stečeno (postignuto) - određuje se naporima same osobe.

Dodijeliti: - prirodni status osobe - pretpostavlja stabilne osobine ličnosti -profesionalni službenik - fiksira socio-ekonomske i proizvodne uslove osobe (računovođa, nastavnik).

Osoba može imati nekoliko statusa odjednom - integralni status. Social status se izražava složenim vezama između subjekata društvenih odnosa.

Ličnost je predmet brojnih nauka i, kao složena, višestruka društvena pojava, zahteva integrisani interdisciplinarni pristup. Čovek je, s jedne strane, biološko biće, životinja obdarena svešću, koja poseduje govor, sposobnost za rad; s druge strane, osoba je društveno biće, treba da komunicira i komunicira sa drugim ljudima. Osoba je ista osoba, ali se posmatra samo kao društveno biće. Govoreći o ličnosti, skrećemo pažnju sa njene biološke, prirodne strane. Nije svaka osoba ličnost. Individualnost je ličnost određene osobe kao jedinstvena kombinacija osebujnih mentalnih karakteristika. Pojedinac je osoba kao jedinica društva. Ljudski život i djelatnost uslovljeni su jedinstvom i interakcijom bioloških i društvenih faktora, pri čemu vodeća uloga društvenog faktora. "Individua" - u značenju biološkog organizma, nosilac opštih genotipskih nasljednih svojstava biološke vrste, pojedinačni predstavnik ljudske rase (rođeni smo kao jedinka). "Ličnost" je socio-psihološka suština osobe koja nastaje kao rezultat čovjekove asimilacije društvenih oblika svijesti i ponašanja, društveno-istorijskog iskustva čovječanstva (postajemo osoba pod utjecajem života u društvu , obrazovanje, obuka, komunikacija, interakcija). Pojam ličnosti se uvodi kako bi se odredila društvena suština osobe. Ličnost nije samo objekt društvenih odnosa, ona ne samo da doživljava društvene uticaje, već ih i transformiše, budući da postepeno počinje da deluje kao skup unutrašnjih uslova kroz koje se prelamaju spoljašnji uticaji društva. Dakle, osoba nije samo objekt i proizvod društvenih odnosa, već i aktivni subjekt aktivnosti, komunikacije, svijesti i samosvijesti. Biti osoba znači napraviti izbor koji proizilazi iz unutrašnje nužde, procijeniti posljedice donesene odluke i imati odgovor za njih pred sobom i društvom u kojem živiš. Ličnost karakteriše pet potencijala: 1. kognitivni potencijal – količina informacija, znanja o prirodnom i društvenom svetu koje čovek poseduje; 2. vrijednosni potencijal - ideali, životni ciljevi, uvjerenja, težnje pojedinca; 3. kreativni potencijal - samostalno razvijene vještine, sposobnost stvaranja nečeg novog, produktivnog rada, organizacione aktivnosti; 4. komunikativni potencijal - oblici društvenosti, jačina kontakata koje osoba uspostavlja sa drugim ljudima; 5. umjetnički potencijal - nivo umjetničkih, duhovnih potreba pojedinca. Posebnu i drugačiju ličnost u punoći svojih duhovnih i fizičkih svojstava karakteriše koncept „individualnosti“. Individualnost se iskazuje u prisustvu različitih iskustava, znanja, mišljenja, uvjerenja, u različitostima karaktera i temperamenta, dokazujemo svoju individualnost, potvrđujemo. Mogu se razlikovati glavne karakteristike individualnosti: sposobnosti, temperament, karakter, pogled na svijet, motivacija, smjer (glavne tendencije ponašanja). Pojam ličnosti usko je povezan sa srodnim konceptima čovjeka, pojedinca i individualnosti. Koja je suština i razlike ovih koncepata? Čovjek je najviša faza u razvoju živih organizama na Zemlji, subjekt društveno-istorijske djelatnosti i kulture. Istraživači primjećuju trostruku prirodu čovjeka kao biopsihosocijalnog bića. Takođe je važno da osoba nije samo proizvod (rezultat uticaja) određenih društvenih odnosa, već i kreator samih tih odnosa. Pojedinac je zaseban, odvojen član društvene zajednice: naroda, klase, grupe ili čitavog društva. Individualnost je jedinstvena kombinacija prirodnih i društvenih svojstava pojedinca.

7 Društvena uloga je povezana sa statusom, to su norme ponašanja osobe koja ima određeni status.

Ponašanje uloga je specifično korištenje društvene uloge od strane osobe. Ovdje se ogledaju njegove lične karakteristike.

Koncept društvene uloge predložio je George Herbert Mead krajem 19. - 20. vijeka. Osoba postaje ličnost kada stekne vještinu ulaska u ulogu druge osobe.

Svaka uloga ima strukturu:

Model ljudskog ponašanja sa strane društva.

Sistem predstavljanja osobe kako treba da se ponaša.

Stvarno posmatrano ponašanje osobe koja ima ovaj status.

U slučaju neusklađenosti ovih komponenti dolazi do sukoba uloga.

1. Sukob između uloga. Osoba je izvođač mnogih uloga čiji zahtjevi nisu kompatibilni ili nema snage, vrijeme za ispunjavanje ovih uloga je dobro. Ovaj sukob je zasnovan na iluziji.

2. Konflikt unutar uloga. Kada različiti predstavnici društvenih grupa imaju različite zahtjeve za obavljanje jedne uloge. Boravak unutar konflikta uloga vrlo je opasan za pojedinca.

Društvena uloga je fiksiranje određene pozicije koju ovaj ili onaj pojedinac zauzima u sistemu društvenih odnosa. Uloga se shvaća kao "funkcija, normativno odobren obrazac ponašanja, koji se očekuje od svakoga ko zauzima datu poziciju" (Kon). Ova očekivanja ne zavise od svijesti i ponašanja određene individue, njihov subjekt nije pojedinac, već društvo. Ovdje nije bitno samo i ne toliko fiksiranje prava i obaveza, već povezanost društvene uloge sa određenim vrstama društvenih aktivnosti pojedinca. Društvena uloga je „društveno neophodna vrsta društvene aktivnosti i način ponašanja pojedinca“ (Buyeva, 1967, 14). Društvena uloga uvijek nosi pečat društvene procjene: društvo može ili odobravati ili ne odobravati određene društvene uloge, ponekad se odobravanje ili neodobravanje može razlikovati među različitim društvenim grupama, procjena uloge može dobiti potpuno različita značenja u skladu sa društvenim iskustvom određene društvene grupe...

U stvarnosti, svaki pojedinac obavlja ne jednu, već nekoliko društvenih uloga: može biti računovođa, otac, član sindikata itd. Određene uloge se dodeljuju osobi pri rođenju, druge se stiču tokom života. Međutim, sama uloga ne određuje detaljno aktivnost i ponašanje svakog konkretnog nosioca: sve ovisi o tome koliko pojedinac nauči i internalizira ulogu. Čin internalizacije određen je nizom individualnih psiholoških karakteristika svakog konkretnog nosioca date uloge. Dakle, društveni odnosi, iako u svojoj suštini igranje uloga, bezlični odnosi, u stvarnosti, u svojoj konkretnoj manifestaciji, dobijaju određenu „ličnu boju“. Svaka društvena uloga ne znači apsolutni skup obrazaca ponašanja, ona uvijek ostavlja određen "raspon mogućnosti" svom izvođaču, što se konvencionalno može nazvati određenim "stilom izvođenja uloge".

Društvena diferencijacija je svojstvena svim oblicima ljudskog postojanja. Ponašanje ličnosti se objašnjava socijalnom nejednakošću u društvu. Na njega utiče društveno poreklo; etnička pripadnost; nivo obrazovanja; pozicija; prof. pripadnost; snaga; prihod i bogatstvo; stil života itd.

Obavljanje uloge je individualne prirode, ali sociokulturno determinisano.

Vrste uloga:

Psihološki ili interpersonalni (u sistemu subjektivnih međuljudskih odnosa). Kategorije: lideri, preferirani, neprihvaćeni, autsajderi;

Društveni (u sistemu objektivnih društvenih odnosa). Kategorije: stručne, demografske.

Aktivan ili Relevantan - trenutno se izvršava;

Latentno (skriveno) - osoba je potencijalno nosilac, ali ne u ovom trenutku

Konvencionalni (službeni);

Spontani, spontani - nastaju u specifičnoj situaciji, a ne zbog zahtjeva.

F. Zimbardo (1971) je proveo eksperiment (učenici i zatvor) i otkrio da uloga snažno utiče na ljudsko ponašanje. Propisi uloga oblikuju ljudsko ponašanje. Može doći do fenomena deindividualizacije – fenomena apsorpcije osobe u društvenu ulogu. Ličnost gubi kontrolu nad svojom ličnošću (na primjer, tamničari).

Ponašanje uloga – individualno izvođenje društvene uloge – društvo postavlja standard ponašanja, a izvođenje uloge ima ličnu konotaciju. Ovladavanje društvenim ulogama dio je procesa socijalizacije pojedinca, neizostavan uslov za „rast“ pojedinca u društvu svoje vrste.

Jung identifikuje koncept osobe i uloge (ego, senka, sopstvo). Prilikom druženja važno je ne stopiti se sa „personom“ kako ne bi izgubili ličnu srž (ja).

Društvena uloga je fiksiranje određene pozicije koju ovaj ili onaj pojedinac zauzima u sistemu društvenih odnosa. Brojne uloge su propisane od rođenja (da bude žena/muž). Društvena uloga uvijek ima određeni raspon mogućnosti za svog izvođača – „stil igranja uloga“. Učeći društvene uloge, osoba uči društvene standarde ponašanja, uči se procjenjivati izvana i vršiti samokontrolu. Ličnost djeluje (je) mehanizam koji vam omogućava da integrišete svoje "ja" i vlastitu životnu aktivnost, da izvršite moralnu procjenu svojih postupaka, da pronađete svoje mjesto u životu. Neophodno je koristiti ponašanje uloga kao alat za prilagođavanje određenim društvenim situacijama

9 Socijalizacija je proces (i rezultat) asimilacije i aktivnog pojedinca društvenog iskustva, koji se provodi u komunikaciji, aktivnosti i ponašanju, iskustva društvenog života, sistema društvenih veza i društvenih odnosa.

Socijalizacija- to je proces transformacije inicijalno asocijalnog subjekta u društvenu ličnost, tj. osoba koja posjeduje modele ponašanja prihvaćene u društvu, koja je percipirala društvene norme i uloge. Kroz socijalizaciju ljudi uče da žive u društvu, da efikasno komuniciraju jedni s drugima, posebno u kontekstu društveno značajnih zajedničkih aktivnosti.

Socijalizacija pretpostavlja aktivno učešće pojedinca u razvoju kulture međuljudskih odnosa, formiranju određenih društvenih normi, uloga i funkcija, u sticanju vještina i sposobnosti neophodnih za njihovu uspješnu implementaciju. Socijalizacija uključuje spoznaju osobe o društvenoj stvarnosti, ovladavanje vještinama praktičnog individualnog i grupnog rada. Socijalno obrazovanje je od odlučujućeg značaja za procese socijalizacije.

Postoji nekoliko izvora socijalizacije pojedinca.

Transfer kulture- sprovodi se kroz društvene institucije kao što su porodica, sistem obrazovanja, obuke i vaspitanja.

Uzajamni uticaj ljudi- javlja se u procesu komunikacije i zajedničkih aktivnosti.

Primarno iskustvo- vezuje se za period ranog djetinjstva, sa formiranjem osnovnih mentalnih funkcija i elementarnih oblika društvenog ponašanja.

Procesi samoregulacije- koreliraju sa postepenom zamjenom eksterne kontrole ponašanja pojedinca unutrašnjom samokontrolom.

Sistem samoregulacije se formira i razvija u procesu internalizacije društvenih stavova i vrijednosti. Interiorizacija je formiranje mentalnih struktura kod pojedinca kroz asimilaciju metoda vanjske društvene aktivnosti i ponašanja. Internalizacija je transformacija interpsiholoških (interpersonalnih) odnosa u intrapsihološke (intrapersonalne odnose sa samim sobom). U razvoju se razlikuju takve faze interijerizacije:

1) odrasla osoba djeluje na dijete riječima, podstičući ga na nešto;

2) dete usvoji način obraćanja i počne da utiče na odraslu osobu rečima;

3) dete počinje da utiče na sebe rečju.

Generalno, proces socijalizacije se može okarakterisati kao:

Postepeno širenje (kako pojedinac stiče društveno iskustvo) sfere svoje komunikacije, aktivnosti i ponašanja;

Razvoj samoregulacije i formiranje samosvijesti i aktivne životne pozicije.

Institucije socijalizacije su porodica, predškolske ustanove, škole, radne i druge (npr. slobodne) grupe.

U procesu socijalizacije, osoba se obogaćuje društvenim iskustvom i individualizuje, postaje ličnost, stiče sposobnost i sposobnost da bude ne samo objekat, već i subjekt društvenih uticaja, da utiče na socijalizaciju drugih ljudi.

Temeljni koncept u teoriji socijalizacije je koncept početne asocijalne osobe (djeteta). U ovom slučaju socijalizacija izgleda kao proces transformacije subjekta, u početku asocijalnog, u društvenu ličnost.

Međutim, u literaturi se posebno ne raspravlja o pitanju da li se ljudska beba rađa socijalno ili asocijalno. U osnovi, smatra se asocijalnim. Iako postoje suprotna gledišta. Ponekad se kaže da se društvenost djeteta svodi na potrebu za komunikacijom. Odnosno, dijete je u početku asocijalno, ali ako pretpostavimo postojanje neke vrste minimalne urođene socijalnosti, onda se ona izražava u potrebi za komunikacijom. Čini se da ova teza nije dovoljno tačna. Ništa se ne zna o prisutnosti ili odsustvu djetetove potrebe za komunikacijom, ako nema same komunikacije, ako mu iskustvo komunikacije ne dolazi izvana. Uostalom, poznate su takve situacije: kada djecu do određene dobi hrane divlje životinje. Da, humanizirati ih u određenom smislu riječi, uprkos decenijama neumornog rada psihologa, ipak nije uspjelo (u literaturi se opisuje slučaj takvog posmatranja i rada više od dvadeset godina), ali ta činjenica ne govori ništa o potreba za komunikacijom kao takvom.

Ima razloga za vjerovanje da u socio-psihološkoj literaturi nije riješeno pitanje odnosa pojmova "socijalizacija", "obuka", "obrazovanje", "razvoj ličnosti" itd. Jedno od gledišta je da Koncept "socijalizacije" ne zamjenjuje pojmove "nastava", "obrazovanje", "razvoj ličnosti", dobro poznate u pedagogiji i pedagoškoj psihologiji, drugim riječima, svi ovi pojmovi nisu sinonimi.

Asimilacija društvenih normi, vještina, stereotipa;

Formiranje društvenih stavova i uvjerenja;

Ulazak pojedinca u društvenu sredinu;

Uvođenje pojedinca u sistem društvenih veza;

Samoaktualizacija I ličnosti;

Asimilacija društvenih uticaja od strane pojedinca;

Društveni trening u društveno prihvaćenim oblicima ponašanja i komunikacije, opcijama životnog stila, ulasku u grupe i interakciji sa njihovim članovima.

Ne ulazeći u raspravu o sadržaju pojmova "obrazovanje", "obrazovanje", "razvoj ličnosti", napominjemo da je sve navedeno uključeno u njihov obim. Ispada da su ova tri pojma i koncept „socijalizacije“ još uvijek sinonimi.

Čini se da odnos između ovih pojmova ne treba tražiti u ravni njihovog sadržaja, već u njihovoj međusobnoj povezanosti. I ova veza je ista kao između pojmova "kraj" i "sredstvo". Socijalizacija je cilj. Sastoji se od toga da se pojedinac, prvo, prilagodi društvu, a drugo, adekvatan mu. Sve ostalo su sredstva: obuka, obrazovanje, formiranje, razvoj itd.

Društvo ne brine kakav će biti rezultat socijalizacije. Ako je ovaj rezultat negativan - da li je u ovom slučaju došlo do socijalizacije pojedinca ili ne? Da, jeste, ali društvo nije zadovoljno stepenom ove konzistentnosti. Potrebne su dodatne mjere i napori da se od pojedinca postigne njegova prilagodljivost i adekvatnost, a ti dodatni napori kao da nastavljaju proces socijalizacije. Ako se to nikako ne može postići, društvo će pojedinca za život lokalizirati u stanište posebno stvoreno za te svrhe, a neka društva na legitiman način fizički uništavaju takvog pojedinca.

Pojedinac ne samo da asimilira, već i aktivno reproducira sistem društvenih veza, stoga istovremeno djeluje u procesu socijalizacije i kao svoj objekt i kao subjekt.

Proces socijalizacije može se odvijati u uslovima spontanog uticaja na osobu različitih okolnosti života u društvu, kao i svrsishodnog delovanja kako društva tako i pojedinca.

Ovaj rad je posvećen proučavanju socioloških koncepata društvenog statusa i društvenih uloga koje su u 19. - 20. vijek uveli stručnjaci koji proučavaju život društva i pojedinca u njemu.

Lični razvoj se uvijek odvija u određenom društvenom prostoru. Ličnost u procesu nastajanja ulazi u različite odnose sa drugim pojedincima, grupama, društvenim zajednicama. U svakom konkretnom odnosu, osoba ima određeni status i igra određenu društvenu ulogu, koja karakteriše njen odnos sa drugim pojedincima.

Društveni status je pokazatelj položaja koji pojedinac zauzima u društvu. Društvena uloga je očekivani tip ponašanja ličnosti, zbog sveukupnosti zahteva koje društvo nameće osobama koje zauzimaju određene društvene pozicije.. Pojedinac koji zauzima određeni status, ali ne obavlja očekivanu ulogu od njega, po pravilu, dolazi u sukob sa društvenim strukturama društva za koje je obavljanje ove uloge društveno značajno.

Uopšteno govoreći, tema se pokazala iznenađujuće zanimljivom i vrlo korisnom kao proširenje nivoa znanja u sociološkoj disciplini.

Skinuti:

Pregled:

Društveni statusi i uloge

Sociology Abstract

Izvedeno

Tishchenko T.M.,

nastavnik istorije

19. aprila 2014

Plan

Uvod

Statusi su glavni elementi društvene strukture društva:

1.1. Društveni i lični status

1.2. Pripisani i urođeni status

1.3. Ostvarljiv status

1.4. Glavni status

2. Statusni elementi:

2.1. Društvena uloga - bihevioralna strana statusa

2.2. Statusna prava i obaveze

2.3 Slika - slika statusa

2.4. Identifikacija statusa

Zaključak

Uvod

Ovaj rad je posvećen proučavanju socioloških koncepata društvenog statusa i društvenih uloga koje su u 19. - 20. vijek uveli stručnjaci koji proučavaju život društva i pojedinca u njemu.

Radeći na temi, proučavali smo radove S.S. Frolova [9], A.I. Kravčenko, V.G. Nemirovski, A.K. Skokovikova, A.P. Bojko, S.S. Novikova, radovi iz sociologije priredili A.M. Wieselmann

[7], A.Yu. Mjagkova [6], G.V. Osipova.

A.I. Kravčenko veoma detaljno upoznaje čitaoce sa pojmom društvenog statusa, ali malo govori o društvenoj ulozi, ukratko. Ali u radu V.G. Nemirovski se, naprotiv, mnogo pažnje posvećuje proučavanju društvene uloge pojedinca u društvu, na osnovu istraživanja svjetski poznatih sociologa, a o društvenom statusu je izrečeno tek nekoliko fraza.

U knjizi S.S. Novikova, da bi objasnio pojam društvene uloge, autor koristi primjer preuzet iz klasične literature - dramu W. Shakespearea, koja je emotivno uljepšala proučavanje ove teme. U udžbeniku A.Yu. O problemu koji istražujemo Mjagkova govori bukvalno na dve stranice, što nas je donekle uznemirilo, jer je stil autora jednostavan, razumljiv i neupućenom čitaocu. Neizostavna pomoć u radu bio je priručnik za učenike u obliku varalice.

Određene poteškoće izazivao je konceptualni aparat koji su autori dali na različite načine u različitim izdanjima. Neki od njih su govorili o statusnoj, drugi o društvenoj ulozi. Postavljajući pitanje da li ova dva pojma označavaju istu pojavu, pažljivo smo proučavali mišljenja različitih stranaka i došli do zaključka da su pojmovi statusne uloge i društvene uloge izraz iste stvari – to je očekivano ponašanje osobe. povezan sa njegovim statusom i tipičan za ljude ovaj status u datom društvu.

Uopšteno govoreći, tema se pokazala iznenađujuće zanimljivom i vrlo korisnom kao proširenje nivoa znanja u sociološkoj disciplini.

Statusi su glavni elementi društvenog

Strukture društva. Vrste statusa.

1.1. S o c i a l i l h n y s t u s

Termin "socijalni status" (od latinskog status - stanje stvari, položaj) prvi je u sociološkom smislu upotrebio engleski istoričar GDS Main (Ancient law. N.Y., 1885). U početku, u starom Rimu, ovaj termin je označavao pravni status pravnog lica. Od sredine 30-ih godina. XIX vijeka. Razvojem teorije društvenog statusa bavili su se R. Linton, F. Merill, T. Shibutani, R. Turner i dr. Trenutno ovaj termin sociolozi koriste u dva osnovna značenja: a) označavanje društvenog položaja pojedinac ili grupa u društvenom sistemu; b) oznaka čina, prestiža ove funkcije. Potrebno je razlikovati dvije vrste statusa:društveni i lični.

Društveni status se koristi u dva značenja - širokom i uskom. U širem smisludruštveni status je položaj pojedinca u društvu koji zauzima u skladu sa godinama, spolom, porijeklom, bračnim statusom.U užem smislu, društveni status je pozicija osobe koju automatski zauzima kao predstavnik velike društvene grupe (profesionalne, nacionalne).

Društveni statusi - "vozač", "majka", "muškarac" itd. su samo prazne ćelije u društvenoj strukturi društva. Svaki od njih je ispunjen određenim brojem ljudi, ali se stalno mijenjaju: neko umire, neko odlazi i seli se na drugo mjesto. I ćelije ostaju. Oni su neophodni i korisni društvu: lekar je potreban da bi lečio, učitelj da bi podučavao, i tako dalje do beskonačnosti. Svaka ćelija je na svom mjestu i obavlja neku važnu društvenu funkciju.

Svako učestvuje u mnogim grupama i organizacijama. N. je muškarac, nastavnik, osoba srednjih godina, kandidat nauka, naučni sekretar naučnog veća, šef odeljenja, član sindikata, član republičke stranke, pravoslavac, birač, suprug , otac, ujak itd. Ukupnost svih statusa datog pojedinca u sociologiji se naziva statusnim skupom (ovaj termin je uveo poznati američki sociolog Robert Merton).

Lična izjava -položaj koji osoba zauzima u maloj, odnosno primarnoj grupi, u zavisnosti od toga kako se procjenjuje prema njegovim individualnim kvalitetima.Primjećuje se da društveni status igra vodeću ulogu među strancima, a lični - među poznatim ljudima.

Pretpostavimo da g. N. zaposli osobu prema kojoj djeluju predrasude društvenih grupa. U početku se poslodavac i saradnici prema njemu odnose sumnjičavo ili oprezno. Tada drugi mijenjaju svoj stav. Sada im je glavna stvar lični status. Sociolozi bi rekli da je nizak društveni status postepeno prerastao u visok lični status.

1.2. Primjenjivi i primjenjivi statuti.

Pored razmatranih statusa, postoje i drugi.

Pripisani status - to je status u kojem je osoba rođena ili koji joj se pripisuje tokom vremena.Pripisani status ne odgovara urođenom statusu. Kralj je pripisan status. Može ga kupiti samo onaj ko je rođen u kraljevskoj porodici. Pripisani status je vrlo sličan urođenom, ali se na njega ne svodi.

Starost je status koji se pripisuje. Tokom života, osoba prelazi iz jednog doba u drugo. Društvo svakoj starosnoj kategoriji dodeljuje određena prava i odgovornosti koje druge kategorije nemaju. Od određene starosne kategorije ljudi očekuju sasvim specifično ponašanje: od mladih, na primjer, očekuju poštovanje prema starijima, od odraslih - da se brinu o djeci i starima.

Statusi pastorka i posinka, iako se zovu kćerka i sin, statusi kuma i kume se ne mogu smatrati urođenim. Čak i pripisati, treba ih pozvati samo u onoj mjeri u kojoj osoba koja dobije takav status nije slobodna da ga izabere. Shodno tome, "sin" može biti i urođeni i pripisani status.

Samo tri društvena statusa se smatraju urođenim statusima: pol (muškarac, itd.), nacionalnost (Rus, itd.), Rasa (Crnac, itd.). Rasa, pol i nacionalnost su biološki postavljeni, osoba ih nasljeđuje protiv svoje volje i svijesti. Urođeni statusi uključuju i lične statuse: "sin", "kći", "sestra", "brat", "nećak", "ujak", "tetka", "baka", "djed", "rođak".

Čini se da niko nije u stanju da promeni pol, rasu i nacionalnost. Međutim, spol i boja kože mogu se promijeniti operacijom. Pojavili su se koncepti biološkog pola i društveno stečenog. Muškarac koji se od detinjstva igra lutkama, oblači, oseća, misli i ponaša kao devojčica, trudom lekara u odraslom dobu postaje žena. On stiče svoj pravi pol za koji je bio psihički predisponiran, ali koji nije biološki primio. Koji spol – muški ili ženski – treba smatrati prirodnim?

Nedavno su naučnici počeli da sumnjaju da li urođeni status uopšte postoji, ako ljudi u nekim slučajevima menjaju pol, rasu i nacionalnost. Kada su roditelji različite nacionalnosti, teško je odrediti koje nacionalnosti trebaju biti djeca. Često sami biraju šta će napisati u svom pasošu.

Dakle, pripisani status je vrlo sličan urođenom statusu, ali se na njega ne svodi. Biološki naslijeđeni status se naziva kongenitalnim. Za razliku od toga, društveno stečeni status naziva se pripisanim.Dodijeljeni status je izvan kontrole pojedinca.

Kako bi se izbjegla nepotrebna zabuna, sociolozi su se složili da obje vrste statusa nazovu jednim - dodijeljenim statusom.

1.3. Adekvatan

Značajno se razlikuje od pripisanog statusa postignutog.Ostvarljiv je status koji osoba dobija sopstvenim trudom, željom, slobodnim izborom ili se stiče srećom i srećom.Ako dodijeljeni status nije pod kontrolom pojedinca, onda je postignuti status pod kontrolom. Svaki status koji nije automatski dodijeljen osobi samom činjenicom rođenja smatra se dostižnim.

Osoba stiče (postiže) zvanje vozača ili inženjera zahvaljujući sopstvenom trudu, obuci i slobodnom izboru. Svojim trudom i ogromnim radom stiče i status svjetskog prvaka, doktora nauka ili rok zvijezde. Uz manje poteškoća, daju se statusi "student", "kupac" itd. Ostvareni ili stečeni su statusi zamjenika, radnika, nastavnika, učenika.

Postignuti status zahtijeva samostalnu odluku i samostalne radnje. Status muža je dostižan: da bi ga dobio, muškarac donosi odluku, obilazi mladenčine roditelje, daje zvaničnu ponudu i obavlja niz drugih radnji.

Ostvarljivi status uključuje pozicije koje ljudi zauzimaju zahvaljujući svom trudu ili zaslugama. „Postdiplomski“ je status koji diplomirani studenti postižu takmičeći se sa drugima i pokazujući izvanredan akademski uspjeh. Možete postati počasni građanin ili počasni doktor nekog stranog univerziteta zahvaljujući dosadašnjim dostignućima.

Što je društvo dinamičnije, to je više ćelija u njegovoj društvenoj strukturi dizajnirano za dostignute statuse. Što je više dostižnih statusa u društvu, to je ono demokratskije. Nakon uporedne istorijske analize, naučnici su ustanovili: ranije se u evropskom društvu više pripisivalo, a sada ima više dostignutih statusa.

1.4. POGLAVLJE STATUS

Svaka ličnost, po pravilu, ima mnogo statusa. Ali samo jedan od njih je glavni, glavni, koji određuje položaj osobe u društvu u cjelini.Glavni status naziva se najkarakterističniji status za datu individuu, prema kojem ga drugi razlikuju ili s kojim ga poistovjećuju..

Za žene u tradicionalnom društvu najčešće se ispostavilo da je glavna stvar status domaćice, a za muškarce - i prije i sada - status vezan uz glavno mjesto rada ili zanimanja: direktorica poslovne banke, istraživač, policajac. Za naučnu inteligenciju često nije glavno mjesto rada ili zanimanje, već akademska diploma, ali za menadžere - pozicija ili hijerarhijski rang. Neki statusi su toliko svijetli da se pretvaraju u glavne, bez obzira na to kakav skup statusa pojedinac ima (npr. status svjetskog prvaka).

Elementi statusa ličnosti u društvu.

Elementi statusa su: društvena uloga (društveno odobrena

ponašanje), prava i obaveze, statusna slika (usklađenost sa imidžom

njihov društveni i lični status), identifikaciju (psih

identifikaciju sa vašim statusom).

2.1. Sots i a ln i yarol - o ponašanju dana.

Pojam „socijalna uloga“ počeli su da razvijaju početkom 20. veka E. Dirkem, M. Veber, a kasnije T. Parsons, T. Šibutani, R. Linton i dr. Kod nas je velika pažnja bila posvetili su razvoju koncepta teorije uloge ličnosti u svojim radovima naučnici poput I.S. Kon, V.A. Otrovi. "Društvena uloga", piše I.S. Kon, "je nešto bezlično, ni sa kim nije povezano... ni sa čijom ličnošću, to se u datom društvu očekuje od svake osobe koja zauzima određeno mjesto u društvenom sistemu."

U svjetskoj književnosti raširena je slika osobe kao glumca koji igra dodijeljene društvene uloge, čija je promjena u direktnoj proporciji s promjenom njegovog društvenog statusa i starosti. Živopisna potvrda tome su riječi V. Shakespearea, koje je izgovorio u drami "Kako vam se sviđa":

Ceo svet je pozorište.

Postoje žene, muškarci - svi glumci.

Oni imaju svoje izlaze, izlaze,

I svi igraju više od jedne uloge.

Sedam činova u predstavi koja Prva beba,

Zavijajući gorko u majčinom naručju...

Onda cvileći školarac, sa torbom za knjige,

Ružičastog lica, nevoljko, puž

Puzeći do škole. A onda ljubavnik

Uzdišući kao peć uz tužnu baladu

U čast slatke obrve. A onda vojnik

čiji je govor uvek pun psovki,

Obrastao u bradu poput leoparda

Ljubomoran na čast, nasilnik u svađi,

Spremni da traže propadljivu slavu

Čak iu topu. Onda sudija

Sa zaobljenim trbuhom, gdje je kopun skriven.

Stroga pogleda, podšišane brade

Riznica stereotipnih pravila i maksima,

Ovako on igra ulogu. Šesto doba je

To će biti prosjak Pantalone,

Sa naočalama, cipelama, za pojasom - novčanik,

U pantalonama koje u mladosti obala, široka

Ponovo ga zamjenjuje dječji visoki tonac:

Škripi kao flauta... I poslednji čin,

Kraj cijelog ovog čudnog, komplikovanog djela

Drugo djetinjstvo, poluzaborav:

Bez očiju, bez osećanja, bez ukusa, bez svega.

Pozajmljen iz pozorišnog života, pojam "uloge" uveden je u jezik sociologije i postao široko rasprostranjen najprije među američkim sociolozima i socijalnim psiholozima pod utjecajem radova G. Meada i D. Morena. Moram reći da je koncept ličnosti zasnovan na ulogama prilično raširen kako na Zapadu (T. Parsons, T. Merton, T. Shibutani, itd.), tako i u domaćoj nauci (I.S.Kon, V.A.).

Trenutno se aktivno koristi u sistemu kategorija moderne sociologije.Društvena uloga je skup normi koje određuju ponašanje ljudi koji djeluju u određenoj društvenoj situaciji, ovisno o njihovom statusu ili položaju, i upravo to ponašanje koje provodi te norme.Svako društvo ili društvena grupa može se predstaviti kao skup određenih društvenih pozicija (šef, podređeni, otac, dijete, itd.). Ove pozicije diktiraju osobi posebno ponašanje koje proizilazi iz ove pozicije.

Društvena uloga može se figurativno predstaviti kao tačka u kojoj se pojedinac i društvo konvergiraju, a ponašanje pojedinca pretvara u društveno. Društvena uloga ima, takoreći, dva pola: s jedne strane, to su očekivanja od uloge – ono što drugi očekuju od osobe kada obavlja datu ulogu, s druge strane, ponašanje uloge – ono što osoba obavlja u okviru date uloge.

Sadržaj društvene uloge čine vrednosne orijentacije pojedinca, društvene norme koje regulišu njegove aktivnosti u najrazličitijim oblastima društvenog života: od porodičnih do političkih. Ulogu osoba može obavljati i nesvjesno, automatski i sasvim svjesno. Svesno prihvatanje uloge može biti zasnovano na različitim potrebama pojedinca (potreba za aktivnošću, prestižom, materijalnim blagostanjem, itd.) i spoljašnjim potrebama.

U normativnoj strukturi društvene uloge postoje četiri elementa:

opis vrste ponašanja koje odgovara ovoj ulozi;
recept - zahtjevi u vezi sa takvim ponašanjem;
ocjenjivanje izvršenja dodijeljene uloge;
sankcije – društvene posljedice djelovanja u okviru zahtjeva društvenih. uloge.

Svaki regulatorni sistem ima specifičan „skup uloga“.

Američki sociolog T. Parsons smatrao je da pet karakteristika treba koristiti za opisivanje društvene uloge:

1. Emocionalnost. Određene uloge (na primjer, doktor, učitelj ili policajac) zahtijevaju emocionalnu suzdržanost u situacijama u kojima ljudi imaju tendenciju da izraze svoja osjećanja nasilno.

2. Način dobijanja. Određeni broj uloga određen je propisanim statusima (na primjer, dijete, mladi ili punoljetni građanin): određuju se prema godinama osobe koja igra ulogu. Osvojene su i druge uloge: kada je u pitanju uloga profesora, mislimo na ulogu koja se ne ostvaruje automatski, već kao rezultat ljudskih napora.

3. Skala. Neke su uloge ograničene na strogo definisane aspekte ljudske interakcije. Dakle, uloge doktora i pacijenta su ograničene na pitanja koja su direktno povezana sa zdravljem pacijenta.

4. Formalizacija. Neke uloge uključuju interakciju s ljudima zasnovanu na pravilima. Na primjer, bibliotekar je dužan da pozajmljuje knjige na određeno vrijeme i traži novčanu kaznu za svaki dan kašnjenja od onih koji odlažu knjige.

5. Motivacija. Izvođenje različitih uloga je zbog različitih motiva. Dakle, očekuje se da je poduzetna osoba zaokupljena vlastitim interesima - njegove akcije su determinirane željom za postizanjem maksimalnog profita. Ali svećenik bi trebao raditi prvenstveno za javno dobro, a ne za ličnu korist. Parsons smatra da svaka društvena uloga uključuje određenu kombinaciju ovih karakteristika.

Uloge se pojedincima dodeljuju na nekoliko načina.

Prvo, postoje stabilna očekivanja društva ili grupe u pogledu ponašanja osobe sa određenim statusom. Od vođe se očekuje kompetentnost, odlučnost, briga za podređene, od oca - da brine o izdržavanju i vaspitanju dece, od prijatelja - razumevanje i spremnost da pomogne.

Drugo, uloge postoje u obliku skupa ličnih vrednosnih orijentacija, nazvanih „internalizovana“ (interno prihvaćena) uloga.

Treće, postoje ljudi čije se ponašanje i izgled vide kao idealno oličenje uloge i služe kao uzori.

Nijedan od načina dodjeljivanja uloga nije primarni. Društvena uloga se formira na njihovom preseku, ali istovremeno, u različitim kulturama i sferama javnog života, svaka od ovih metoda ima različito značenje.

Na prihvatanje određene društvene uloge osobe ne utiču samo društveni uslovi, već i prirodni faktori: pol, starost, tipološke karakteristike nervnog sistema, sposobnosti i zdravstveno stanje. Dakle, mnogi ljudi ne mogu raditi neke specijalnosti, baviti se određenim sportom, iz zdravstvenih razloga, igrati ulogu oca ili majke itd.

Svaka osoba istovremeno obavlja različite uloge.Stoga je važno da zahtjevi za ljudsko ponašanje prema različitim društvenim ulogama ne budu u suprotnosti.

Da bi opisala sistem društvenih uloga pojedinca kao integriteta, ruska tradicionalna sociologija koristi dva koncepta: „stil života“ i „stil života“. Način života se može definisati kao skup stabilnih oblika života pojedinca ili društvene grupe u jedinstvu sa njihovim uslovima.

Životni stil je uži pojam i opisuje one tipove ljudskog života (u vezi sa njihovim uslovima) koje on bira samostalno, bez vanjske prisile.Drugim riječima, ako životni stil osobe karakterizira onu stranu sistema njegovih društvenih uloga, koja se usvaja pod utjecajem društvenih normi i zahtjeva, onda su stil života društvene uloge ili njihovi elementi koje on obavlja u skladu sa unutrašnjom predispozicijom.

Društvena uloga, koja nastaje u vezi sa specifičnim društvenim položajem koji pojedinac zauzima, a koja se odvija u društvenoj strukturi, istovremeno - specifičan (normativno odobren) način ponašanja, koji je obavezan za sve pojedince koji obavljaju takve društvene uloge. .

Društvena uloga je bihevioralna strana statusa. Na primjer, status univerzitetskog profesora podrazumijeva uloge kao što su "nastavnik", "istraživač", "mentor mladih", "administrator", "činovnik", "autor naučnih članaka", "specijalista u svojoj oblasti znanja". i drugi. Poziva se skup uloga povezanih s jednim statusom

Uloga u mn i b o m.

Svaka uloga u setu za igranje uloga zahtijeva drugačije ponašanje i komunikaciju s ljudima. Čak i dvije slične uloge profesora – „nastavnik“ i „mentor“ – impliciraju različite stavove prema studentima. Prvi je pridržavanje formalnih pravila i propisa: predavanja, provjera predmeta, polaganje ispita. Drugi uključuje neformalnu komunikaciju sa studentima kao mudrim savjetnikom ili starijim prijateljem. Sa kolegama profesor razvija jedan odnos, sa administracijom univerziteta - drugi, sa urednicima časopisa, studentima, industrijalcima - treći.

Društvo unaprijed propisuje zahtjeve i norme ponašanja statusu. Za ispravno obavljanje svoje uloge pojedinac se nagrađuje, a za pogrešno - kažnjava. Od osobe s ovim statusom, drugi očekuju vrlo konkretne radnje i ne očekuju druge koji se ne uklapaju u njihovu ideju o ovom statusu. Međutim, sam vlasnik statusa zna šta drugi očekuju od njega. Razumije da će se drugi prema njemu odnositi u skladu s tim kako vide ispunjenje ovog statusa.

Model ponašanja fokusiran na određeni društveni ili lični status naziva se statusna uloga ili društvena uloga, ili jednostavno uloga.Drugi grade odnose sa nosiocem statusa koji odgovaraju ispravnom obavljanju statusne uloge. Sa nasilnikom se trude da se ne sretnu, ne komuniciraju, ne održavaju vezu. Predsjednik države koji drži govore na komadu papira, slušajući u svemu svoje savjetnike ili one iza leđa, neće ulijevati povjerenje u narod i teško da će ga oni doživljavati kao pravog predsjednika sposobnog da vodi državu za dobro od ljudi.

Status kralja propisuje mu da vodi potpuno drugačiji način života od života pučana. Uzor koji odgovara ovom statusu mora ispuniti nade i očekivanja svojih subjekata. Građani se, međutim, moraju ponašati strogo u skladu sa skupom normi i zahtjeva.

Nijedna uloga nije rigidno fiksiran obrazac ponašanja. Iako društvo pojedincu nameće društvenu ulogu, karakter pojedinca ima odlučujući utjecaj na to u kojoj će mjeri njegovo ponašanje ispuniti očekivanja drugih.

Dakle, društvena uloga kao skup društvenih funkcija koje obavlja osoba, uslovljena njegovim mjestom u sistemu društvenih odnosa i društvenim statusom, svojevrsna je spona između društva i pojedinca. Društveni odnosi su personifikovani u sistemu društvenih uloga koje obavlja pojedinac.

Prilikom analize uloga ponašanja osobe važno je uzeti u obzir da osoba nije pasivna marioneta u rukama sudbine. Ljudi su slobodni da biraju ne samo svoje društvene uloge, oni se mogu značajno povući, odstupiti od slijeđenja propisa društvene uloge. Čovjeku se pruža obilje mogućnosti da izabere jednu ili drugu varijantu ponašanja u okviru objektivne nužnosti i stoga stvara osnovu za nastanak odgovornosti za svoje postupke [3, str. 113].

2.2. Zakonska pravila i propisi.

Statusna uloga uključuje skup dobro definiranih prava. Univerzitetski profesor ima niz prava po kojima se razlikuje od studenta koji nema ovaj status. Procjenjuje znanje studenata, ali, u skladu sa svojim akademskim položajem, ne može biti kažnjen za slab uspjeh učenika. Akademski status profesora daje mu takve mogućnosti da drugi ljudi istog visokog statusa nemaju, recimo, političara, doktora, advokata ili sveštenika.

Kako statusna prava nikada nisu rigidno definisana, a statusnu ulogu slobodno bira sama osoba, javlja se određeni raspon unutar kojeg variraju ponašanje i ostvarivanje njegovih prava. Status profesora daje praktično ista prava biologu, fizičaru i sociologu. Najčešće se nazivaju „akademskim slobodama“: nezavisnost prosuđivanja, slobodan izbor teme i plana predavanja, itd. Ali zbog tradicije i individualnih karakteristika, profesor sociologije koristi svoja prava i ponaša se na predavanjima i seminarima sasvim drugačije od profesora fizike.

Isto tako, biti komšija pretpostavlja slobodno držanje. Nisu mu propisani nikakvi strogi formalni zahtjevi. Ako postoje, prilično su neformalni ili neobavezni. Uzor ponašanja susjeda uključuje razmjenu čestitki i pozdrava, razmjenu kućnih potrepština, rješavanje konfliktnih situacija. Ali neko zazire od svih vrsta komunikacije sa komšijama, dok drugi može biti previše društven i opsesivan u prijateljstvu.

Prava su neraskidivo povezana sa odgovornostima.Što je status veći, to je veći broj prava na njegovog vlasnika i veći je raspon odgovornosti koje su mu dodijeljene.Status radnika malo šta obavezuje. Isto se može reći i za status komšije, prosjaka ili deteta. Ali status princa od krvi ili poznatog televizijskog posmatrača obavezuje na vođenje životnog stila koji ispunjava očekivanja i odgovara društvenim standardima istog kruga ljudi s njima.

Viši slojevi u većoj mjeri vrše nevidljivu kontrolu nad poštovanjem statusnih dužnosti od nižih. Neispunjavanje statusnih obaveza može biti beznačajno i ne prelazi granice tolerancije (ili tolerancije). Ako je kršenje značajno, zajednica primjenjuje formalne sankcije protiv počinitelja, ne ograničavajući se na one neformalne, na primjer, blagu osudu.

Dakle, sud časti može krivcu lišiti čina i tražiti isključenje iz njegove sredine. U predrevolucionarnoj Rusiji postojala je posebna institucija - sud plemstva, koji je obavljao kaznenu i istovremeno obrazovnu funkciju. Jedno od sredstava zaštite časti plemstva bio je dvoboj, koji je često završavao smrću jednog ili drugog rivala.

Dakle, što je viši statusni rang i što je prestižniji, to su zahtjevi za statusnim dužnostima stroži i njihovo kršenje se kažnjavalo..

2.3. I m i dj - st i t u s n y o r i z.

Statusna prava, odgovornosti i uloge stvaraju sliku statusa. Često se naziva imidž.Imidž je skup ideja koje su se razvile u javnom mnijenju o tome kako se osoba treba ponašati u skladu sa svojim statusom, kako prava i obaveze u ovom statusu trebaju biti međusobno povezane..

Koncept kakav treba da bude advokat, doktor ili profesor reguliše i usmerava ponašanje onih koji su uključeni u sudske postupke, medicinsku praksu i nastavu. Izraz "ne dozvoli sebi previše" precizno opisuje sliku i postavlja granice u kojima svako od nas nastoji da ostane u očima drugih kako bi izgledao prikladno. Drugim riječima, da odgovara slici vašeg društvenog ili ličnog statusa. Malo je vjerovatno da će učitelj doći na čas obučen u duksericu, iako u bašti radi samo u njoj. Doktor ni nakon penzionisanja ne dozvoljava sebi da izgleda aljkavo. Uostalom, navikao je da stalno bude u javnosti. Oni koji inače ne odgovaraju njihovom statusnom imidžu.

2.4. STATUS N i D e n t i f i c i I.

Statusna identifikacija je poistovjećivanje sebe s nečim ili s nekim – ukazuje na to u kojoj mjeri se osoba približava svom statusu i statusnoj slici. Stoga bi odijelo s kravatom trebalo da bude obavezan atribut današnjeg profesora.

Međutim, mnogi nastavnici na predavanja idu u džemperu i farmerkama, i to namjerno. Time pokazuju da se ne žele previše udaljiti od učenika, sugerirajući im da se ponašaju opuštenije i povjerljivije.

Smanjenje međudržavne udaljenosti se ponekad naziva familijarnošću. Ali nastaje samo u onim slučajevima kada je takva udaljenost svedena na minimum. Želja da se stane "ravnopravan" sa osobom drugačijeg statusa vodi do bliskosti. Poznati su mladići koji sa starijima razgovaraju s nepoštovanjem ili im se obraćaju sa "ti".

Ako podređeni radi isto u odnosima sa šefom, onda je i on upoznat, ali šef koji svoje podređene oslovljava sa "vi" nije upoznat, već je nepristojan.

Što je viši rang statusa, što je jača identifikacija s njim i što njegov nosilac rjeđe priznaje familijarnost ili grubost prema sebi, to se rigidnije održava međudržavna distanca. Što je status veći, njegovi vlasnici češće pribjegavaju simboličkim atributima - ordenima, regalijama, uniformama, potvrdama.

Što je lični status niži, to se češće ističu prednosti društvenog statusa. Arogantno postupanje službenika prema posjetiocima ukazuje na to da se on identificira sa društvenim statusom, a ne ličnim. Što osoba ima manje talenata, to je jača identifikacija sa statusom.

Identifikacija statusa se može ili ne mora podudarati sa profesionalnom identifikacijom i identifikacijom posla. Dželat koji ne zna za snishodljivost i službenik koji doslovno slijedi službena uputstva primjeri su visoke profesionalne i službene identifikacije.

Službenik koji uzima mito je primjer niske identifikacije sa poslom. Ako ima visoku državnu funkciju. Ali bez službenog automobila, ovo je primjer niske identifikacije sa društvenim statusom.

Zaključak

Svaka osoba zauzima određeno mjesto u društvu i obavlja određene funkcije ( uloga ), koji ima odgovarajuća prava i odgovornosti, tj. ima određeni status. Razlikujte društveni i lični status.Društveni status- položaj osobe u društvu (profesija, klasa, nacionalnost). Lični status karakteriše poziciju koju pojedinac zauzima u maloj ili primarnoj grupi, u zavisnosti od toga kako se ocjenjuje njegovim individualnim kvalitetima.

Primeri ličnog statusa: muž, sin, ujak, duša kompanije, prijatelj. Društveni status se takođe može podeliti: 1) pripisan (tj. dobijen bez obzira na predmet, često od rođenja - pol, godine, nacionalnost, rasa), na primer: Rus, muškarac; 2) o postignutom (tj. stečenom sopstvenim naporima), na primer: zamenik, radnik, nastavnik, učenik; ili koji mu se vremenom dodijeli, na primjer: punoljetna osoba, svekrva, zet, nezaposlen.

Svaka ličnost ima mnogo statusa, ali samo jedan od njih je g lavny - najkarakterističniji status za datu osobu.

Društvena uloga - Ovo je očekivano ponašanje osobe povezano sa svojim statusom i tipično za ljude ovog statusa u datom društvu. Skup uloga koje odgovaraju datom statusu naziva se sistem uloga.

T. Parsons identifikuje 5 glavnih karakteristika svake društvene uloge:

Emocionalnost (neke uloge zahtijevaju opuštenost, druge - suzdržanost); -način dobijanja (jedni propisuju, drugi - osvajaju);

Skala (neke od uloga su striktno formulisane, druge su zamagljene);

Formalizacija (delovanje po strogo utvrđenim pravilima, ili proizvoljno); -motivacija (za lični profit, za opšte dobro itd.).

Društveni statusi su nejednaki. Kada je u pitanju njihovo rangiranje, primjenjuje se koncept „društvenog prestiža“. Prestiž je hijerarhija statusa sadržanih u kulturi, javnom mnjenju i koje dijeli društvo. Društvo u kojem postoji neopravdano potcjenjivanje prestiža jednih statusa i, obrnuto, neopravdano precjenjivanje prestiža drugih, ne može normalno funkcionirati.

Na primjer, u modernoj Rusiji status naučnika, studenta, nastavnika, doktora je potcijenjen, tj. ravnoteža statusa je izgubljena. Istovremeno, postoji nesklad između stvarnog značaja pojedinih pojedinaca i društvenih grupa i njihovog društvenog statusa, između rada i naknade za njega. Ovaj fenomen se može okarakterisati kao društvena nepravda.

Dakle, društveni status su prava i obaveze, a društvena uloga je očekivanje ponašanja tipično za ljude datog statusa u datom društvu, datom društvenom sistemu, tj. skup zahtjeva koje društvo nameće osobi s ovim ili onim statusom.

Spisak korišćene literature

Kravchenko A.I. Uvod u sociologiju. –M .: Nova škola, 1995. –str.93-112.
Kravchenko A.I. Uvod u sociologiju. M., 1996.
Nemirovsky V.G. Opća sociologija. -Rostov n/a: Phoenix, 2004. -str. 105-113.
S. S. Novikova Sociologija: istorija, temelji, institucionalizacija u Rusiji.- M: MPSI; Voronjež: NPO MODEK, 2000, str. 270-273.
Skovikov A.K., Boyko A.P. Sociologija Cheat Sheets. Odgovori na ispitna pitanja za studente: Studijski vodič - Moskva: Izdavačka kuća Exam, 2004. - 64 str.
sociologija. Osnovi opšte teorije: udžbenik za studente. / Ed. A.Yu. Myagkova. - Moskva: Izdavačka kuća Flint, 2003. - str. 65-67 ..
sociologija. Osnove sociološkog učenja: udžbenik za studente. / Ed. A.M. Wieselmann. - Moskva: SSU, 1999. –75 str.
sociologija. Udžbenik za univerzitete / Ed. G.V. Osipova i drugi - M., 1995.
Frolov S.S. Osnove sociologije. M.,: Pravnik, 1997, str. 228-250

Svaka osoba zauzima određeno mjesto u hijerarhiji grupe. Ovo mjesto se zove društveni status. Čak i ako društvo ima neformalni karakter i, čini se, nema jasnu strukturu i hijerarhiju, onda svi isti članovi ovog društva imaju različitu "težinu", autoritet, privlačnost, nivo moći itd. Razlika u status igra važnu ulogu u organizaciji međuljudskih odnosa iu postojanju grupe.

Ovaj koncept u socijalnoj psihologiji blizak je kategorijama kao što su autoritet, prestiž, uloga, ali se po značenju ne podudara s njima i ima značajne razlike. Socijalni status je položaj koji osoba zauzima u društvu. S jedne strane, to je određeno njegovim ličnim kvalitetima, s druge, onim funkcijama koje pojedinac obavlja u grupi.

Društveni status kao odraz individualnih osobina ličnosti osobe

Glavni faktor koji određuje položaj osobe u hijerarhiji grupe je njegova privlačnost za druge. Ne povezuje se s vanjskim, površnim osobinama, već s onim kvalitetima koji određuju nivo korisnosti pojedinca za grupu. Dakle, ljubazna i simpatična osoba može imati nizak društveni status, jer je previše plaha i neinicijativa ili lijena i voli odgovornost prebacivati na druge. I naprotiv, povjerenje pojedinca u njegove sposobnosti, aktivnost, zanimanje za poslove grupe povećava njegov status.

U različitim društvima status može zavisiti od različitih kvaliteta. Na primjer, u profesionalnim timovima posebna znanja i vještine su od najveće važnosti. U neformalnim zajednicama tinejdžera - samopouzdanje, hrabrost i odanost grupi; u porodici - sposobnost da se brine o drugima, spremnost na podršku itd.

Status i društvene uloge

Ulogno ponašanje pojedinca igra važnu ulogu u formiranju društvenog statusa. Funkcija je osobe u grupi, koja uključuje skup ponašanja uloga, odgovornosti i ljudskih prava. Uloga nije status, iako može uticati na njega. I različite uloge mogu zauzimati različita mjesta u hijerarhiji grupe. Ali u isto vrijeme, ljudi koji igraju iste uloge u grupi imaju različite statuse. Na primjer, učenici u razredu, djeca u velikoj porodici, kancelarijski radnici - uloga je jedna, ali su statusi različiti.

Međutim, na formiranje društvenog statusa utječe kako osoba obavlja svoje funkcije, odnosno igra ulogu koja mu je dodijeljena u grupi. Stoga se često dešava da u hijerarhiji neformalne grupe šef ima niži status od nekog od njegovih podređenih.

Društveni status i autoritet

U psihologiji, autoritet se shvata kao nivo uticaja osobe na druge članove grupe. Autoritet može biti formalan i zavisi od položaja pojedinca. Na primjer, šef uvijek ima formalni autoritet i ima formalne poluge moći i kontrole. Može dati bonus ili ga uskratiti, dodijeliti godišnji odmor u pogodno ili nezgodno vrijeme za podređenog, degradirati ili unaprijediti itd.

Neformalni autoritet je povezan sa statusom, sa pozicijom koju pojedinac zauzima u hijerarhiji grupe. Pojedinci sa visokim statusom često imaju više autoriteta i stvarne moći od službeno imenovanih zvaničnika. Zato što je njihovo pravo na moć i kontrolu zasnovano na poštovanju i podršci drugih članova grupe.

Vrste društvenih statusa

Jedna te ista osoba može imati različite statuse, ne samo zato što je pripadnik različitih grupa, već i zato što postoji više tipova statusa koji se određuju na osnovu različitih faktora.

Različite vrste stavki u hijerarhiji grupe

Postoji mnogo različitih pristupa klasifikaciji društvenog statusa. Ovo se često povezuje, na primjer, sa ciljevima određenog socio-psihološkog istraživanja ili s nekom specifičnom grupom. Ovdje naznačene vrste pozicija u hijerarhijskoj strukturi grupe nisu jedine, ali su opštepriznate.

Dati status je povezan sa karakteristikama koje nisu zavisne od osobe, ali su joj inherentne: spol, starost, nacionalnost, itd. Po pravilu, karakteristike koje formiraju ovaj tip statusa su od fundamentalnog značaja za postojanje grupe. , u zajedničkom ili povezanom s tradicijom.
Lični status određuju individualne karakteristike osobe: i sfera, vještine, znanja i vještine, i. Ova vrsta statusa je od većeg značaja u maloj grupi i u velikoj meri određuje mesto osobe u sistemu međuljudskih odnosa.
Pripisani status je pozicija osobe koja je data spolja, praktično nezavisna od njenih svjesnih napora. U ovu vrstu spadaju npr. statusi tinejdžera, svekrve, svekrve, zeta, penzionera itd. Propisani status je vrlo blizak odgovarajućoj društvenoj ulozi i može se mijenjati. vrijeme.
Ostvareni status je pozicija u hijerarhiji grupe koju je osoba postigla svojim trudom ili srećom.

Postoji još jedna vrsta društvenih statusa o kojoj bi trebalo posebno govoriti.

Sociometrijski statusi

Sociometrija je jedna od najpopularnijih metoda u socijalnoj psihologiji. Ova tehnika, čiji je autor američki psiholog J. Moreno, omogućava vam da izgradite hijerarhijsku strukturu grupe i odredite status njenih članova.

Posebnost sociometrijskog statusa je u tome što se zasniva na nivou privlačnosti pojedinca za sve ostale članove grupe. Analizirajući međusobne preferencije ili izbore, može se razlikovati nekoliko pozicija u hijerarhiji grupe:

Sociometrijske zvijezde su članovi grupe s najvećim brojem izbora. Iako zvijezde imaju popriličan autoritet u društvu, najčešće nisu – dobar vođa ne može svima biti ugodan, jer često primjenjuje socijalne sankcije. Oni koji zauzimaju najviše pozicije u rejtingu atraktivnosti u svojoj grupi možda nemaju kvalitete lidera, dovoljnu čvrstinu itd.
Poželjni ljudi ili ljudi visokog statusa su oni ljudi koji su dobili veliki broj izbora, ali manje od zvijezda. Prilično su popularni u grupi, njihova pozicija je stabilna, vođa obično računa na njihovu podršku.
Nizak status - članovi grupe koji su dobili 1-2 izbora. Generalno, mogu biti zadovoljni svojim položajem, jer ili imaju barem jednog, ali odanog prijatelja, ili zato što su dio zatvorene mikrogrupe. Ali u grupnom životu ne uživaju autoritet i često u njemu jedva učestvuju.
Izolovani - predmeti koje niko nije izabrao. Štaviše, nisu dobili ne samo pozitivne, već i negativne izbore. Uopšte ne postoje, ne primećuju se u grupi. A ova pozicija je najteža u smislu emocionalne procjene. Biti izolovan je gore nego biti odbačen ili zanemaren.
Zapostavljeni – ljudi koje većina članova grupe odbija, ili koji su dobili mnogo negativnih izbora. Najčešće su razlog za njihov položaj lični kvaliteti i vlastiti negativizam. Često i sami zanemareni izazivaju negativnu reakciju grupe, kako ne bi bili izolovani.

Razjašnjavanje sociometrijskih statusa korisno je za razumijevanje odnosa u grupi, ali ne otkriva u potpunosti poziciju svake osobe u sistemu grupnih aktivnosti. Pa ipak, sociometrijski statusi su povezani sa ličnim kvalitetima, stabilni su i snažno utiču na njeno ponašanje u društvu. Ovo objašnjava popularnost tehnike J. Morena.

R. Merton

Društveni status je:

2) postignuto (ostvarljivo), odnosno ono koje osoba sama postigne tokom svog života, ulažući određene napore (profesija, materijalno bogatstvo, politički uticaj itd.)

itd.). Ponekad osoba može imati mješoviti društveni status, ali najčešće osoba ima više statusa, jer je subjekat različitih društvenih grupa (npr. muškarac je šef na poslu, a kod kuće je ljubazan i brižan otac ). Ali ipak, u osnovi, društveni status osobe i njen položaj u društvu određuju jedan, najosnovniji status. U većini slučajeva to je određeno mjestom rada.

Važno je naučiti sljedeće:

Društveni statusi, njihove vrste

U svakodnevnom razgovoru, riječ "status" se koristi za označavanje položaja pojedinca koji je određen njegovim ekonomskim položajem, utjecajem i prestižem. Osoba je društvena, komunicira sa različitim društvenim grupama. Ulazeći istovremeno o više društvenih grupa, u svakoj od njih zauzima različitu poziciju. Analizirati stepen uključenosti pojedinca u različite grupe, kao i položaj, kat. on uzima svaki od njih, koristi koncept društvenog statusa. Pod statusom se podrazumijeva društveni položaj osobe u grupi ili društvu, povezan sa određenim njegovim pravima i obavezama, to je rang ili položaj pojedinca u ovoj grupi. ... Uz pomoć statusa identifikujemo jedni druge u različitim društvenim strukturama. Majka, gradonačelnik, sveštenik, prijatelj, šef, muškarac, kapetan, dete, Jakut, mušterija, profesor i osuđenik - sve su to statusi.

Društveni status je karakteristika društvenog položaja, prisustvo interno značajne strane statusa znači da SS karakteriše koja su prava, dužnosti, privilegije, ovlašćenja dodeljena onima koji obavljaju određenu funkciju. Prisustvo eksternog nominacionog oblika znači da SS ima svoju nominaciju: učitelj, doktor, predsednik, čistač, deda, ćerka, itd. U sociologiji je važno da status kćerke nije samo status porodičnih veza, već i određena podređenost roditeljima, obaveza slušanja njihovog mišljenja, materijalna, pravna zavisnost od njih. Ukupan zbir svih statusa – statusni skup – ilustruje individualnost osobe i njeno mjesto u sistemu društvenih odnosa, ukupnost svih statusa organizirana je u hijerarhijskim redovima (međusobno su u komunikaciji i podređenosti). Vrste statusa: 1. urođeni stečeni, urođeni - pripisani (nacionalnost, pol, rasa), tj. status naslijeđen od rođenja, urođen se naziva pripisanim (askriptivnim). Općeprihvaćeni kriteriji za pripisani status su starost i spol. Na primjer, nezakonito je dobiti vozačku dozvolu, vjenčati se, glasati ili primati penziju prije navršenih godina. Rasa, religija, porodično i socioekonomsko porijeklo također su opšteprihvaćeni osnov za određivanje statusa osobe.

Ostale statuse dobijamo kroz individualni izbor i takmičenje, a to su 2.

dostignut (stečen) Status koji pojedinac stekne u društvu sopstvenim naporima naziva se dostignutim. Nijedno društvo ne može zanemariti razliku u individualnosti, pa se uspjeh ili neuspjeh pojedinca ogleda u davanju određenog statusa na osnovu određenog postignuća. Profesor, dirigent hora, doktor, glumac, student, sveštenik, policajac, džeparoš, predsednik kompanije, trener i ronilac su primeri postignutog statusa. Postoje statusi 3. statusi vezani za sistem srodstva, neki srodnički statusi se stiču (usvajanje, krštenje). Statusi mogu biti formalizovani i neformalizovani: formalizovani su zaštićeni zakonom (direktor fabrike, regionalni guverner), takav status nastaje u okviru formalnih institucija, grupa, pa osoba nastoji da se „odbrani“ formalnim statusom, neformalizovani su statusi koji nisu zasnovani na zakonima (vođa društva prijatelja, neformalni vođa tima). Pored glavnog statusa vezanog za profesiju, prikladno je reći i generalizirani status, inače zvan. indeks društvenog položaja - holistička procjena društvenih pozicija kako svojih tako i drugih u sistemu društvenih koordinata.

Od brojnih statusa, prije svega je potrebno odrediti glavni status, šta tačno društveno samoodređuju osobu. Pri tome je od posebnog značaja status pojedinca vezan za posao, profesiju, imovinsko stanje je od velikog značaja. Međutim, u kontekstu neformalnog društva prijatelja, ovi znakovi mogu biti od sekundarnog značaja - ovdje kulturni nivo, obrazovanje, društvenost mogu igrati odlučujuću ulogu. Stoga je potrebno razlikovati osnovnu, opštu hijerarhiju statusa ličnosti, kat. djeluje u većini situacija u datom društvu, a specifični, koristi se u posebnim uslovima, za posebne ljude. Dakle, glavni status je ključni status koji određuje društveni položaj i vrijednost osobe, povezan sa određenim njegovim pravima i obavezama. Za djecu, glavni status je starost; isto tako, u mnogim društvima, rod je glavni status. Glavni status čini okvir unutar kojeg se formuliraju naši ciljevi i odvija naša obuka. Statusi u društvu su hijerarhijski, prihvaćena hijerarhija statusa je osnova društvene stratifikacije, društvenog prestiža (poštovanja, priznavanja) statusa i postoji hijerarhija statusa koje društvo dijeli i ukorijenjena u kulturu i javno mnijenje. Dijelimo prestiž statusa sa društvom, svako restrukturiranje društvenih institucija povezano je sa promjenama u statusnoj hijerarhiji.

Svaka osoba u društvu ima određene odnose, obavlja određene dužnosti i ima određena prava. Sve je to pokazatelj položaja u društvu koji osoba zauzima i njenog društvenog statusa koji ona posjeduje. Društveni status određuje položaj grupe i njenih članova u određenim oblastima ljudskog života.

Položaj osobe u društvu određen je njegovom profesijom, nacionalnošću, godinama, bračnim statusom. (Sve ovo definiše R. Merton naziva "status set.") Jedna osoba ima mnogo statusa, jer učestvuje u mnogim grupama i organizacijama. On je muškarac, otac, muž, sin, učitelj, profesor, doktor nauka, muškarac srednjih godina, član uredništva, pravoslavac itd. Jedna osoba može imati dva suprotna statusa, ali u odnosu na različite ljude: jer svojoj djeci on je otac, ali za majku sin.

Društveni status je:

1) propisana (pripisana), odnosno ona koju lice dobija bez obzira na svoju želju i najčešće od rođenja (pol, nacionalnost, starost);

2) postignuto (ostvarljivo), odnosno ono koje osoba sama postigne tokom svog života, ulažući određene napore (profesija, materijalno bogatstvo, politički uticaj itd.). Ponekad osoba može imati mješoviti društveni status, ali najčešće osoba ima više statusa, jer je subjekat različitih društvenih grupa (npr. muškarac je šef na poslu, a kod kuće je ljubazan i brižan otac ).

Društvena uloga i društveni status.

Ali ipak, u osnovi, društveni status osobe i njen položaj u društvu određuju jedan, najosnovniji status. U većini slučajeva to je određeno mjestom rada.

Za utvrđivanje društvenog statusa osobe od velike je važnosti procijeniti postojeće pozicije u društvu u kojem osoba živi, utvrditi prestiž i autoritet tih pozicija.

Socijalni status je određena pozicija u društvenoj strukturi grupe ili društva, povezana sa drugim pozicijama kroz sistem prava i obaveza. Status "nastavnik" ima značenje samo u odnosu na status "učenik", ali ne i u odnosu na prodavca, pješaka ili inženjera. Za njih je on samo pojedinac.

Uz pomoć društvenog statusa uređuju se odnosi u grupi, uspostavljaju norme i pravila ponašanja za predstavnike grupa, koja odgovaraju određenom statusu.

U različitim epohama našeg društva, odlučujući indikator je bio: u kapitalizmu - prihod, novac, u socijalizmu - radni doprinos radnika. Obavljajući određene dužnosti, osoba zauzima određeni status u društvu i počinje ispunjavati one društvene uloge u društvu koje odgovaraju tom društvenom statusu.

Važno je naučiti sljedeće:

1) društveni statusi su međusobno povezani, ali nisu u interakciji jedni s drugima;

2) samo subjekti (vlasnici, nosioci) statusa međusobno komuniciraju, odnosno ljudi;

3) u društvene odnose ne ulaze statusi, već njihovi nosioci;

4) društveni odnosi međusobno povezuju statuse, ali se ti odnosi ostvaruju preko ljudi – nosilaca statusa.

Statusna grupa i stil života

U pregledu različitih definicija statusa, do sada sam se fokusirao na status kao poziciju pojedinca u društvu. Međutim, sa sociološke tačke gledišta, status je mnogo interesantniji kao atribut društvenih grupa ili kolektiva. Stoga, moramo prijeći sa definiranja individualnih statusa na status grupe, status zajednice i kolektivni stil života. Dok se američka sociološka tradicija često fokusirala na individualni status, Weberova tradicija se više bavila porijeklom, održavanjem i društvenim posljedicama statusnih grupa i statusnih zajednica kao kohezivnih i militantnih društvenih kolektiva. U Ekonomiji i društvu, Weber je prepoznao različita značenja statusa i prestiža, ali je, po mom mišljenju, posebno ozbiljno razmatrao samo dva aspekta statusa. Prvo, koncept statusa kao sistema "imanja" kroz koji je društvo (posebno feudalni sistem) bilo podijeljeno na osnovu pravnih, društvenih i kulturnih privilegija koje su dovele do različitih kastinskih grupa podijeljenih među sobom. Statusne grupe se transformišu u imanja kada se njihove privilegije kristališu u sistem pravnih i ekonomskih imuniteta koji proizilaze iz spoljne kontrole ili regulative, zaštićenih običajima, religijom i zakonom.

Drugo, Weber je bio zainteresiran za analizu historijskih i društvenih funkcija statusnih grupa ili statusnih zajednica, koje su kolektivi koji imaju sličan stil života, zajednički moralni sistem, zajednički jezik ili kulturu i vjerske razlike. Kao rezultat, ove zajedničke kulturne osobine dovode do izolovanih, interno solidarnih zajednica organizovanih da zaštite ili poboljšaju svoje mogućnosti da uživaju kulturne i društvene beneficije i privilegije. S ove tačke gledišta, društvena stratifikacija stvara, održava i distribuira različite oblike moći u društvu kroz mehanizme političkog monopola, kulturne reprodukcije i socijalne isključenosti. Ideju da se statusne razlike održavaju kroz kulturnu isključivost posebno je razvio Pierre Bourdieu u sociologiji kulture. Sa stanovišta ovih socioloških pristupa, možemo izvesti dva relevantna koncepta statusa: status kao stil života (kulturni status) i status kao politička i zakonska prava (civilna komponenta statusa).

Weber je definisao statusnu poziciju (Stadische Lage) kao efektivnu društvenu tvrdnju o plemenitosti (časti) ili poštovanju u obliku pozitivnih i negativnih privilegija. Status se obično zasniva na specifičnom načinu života, formalnoj obuci ili formalnom prestižu koji proizlazi iz određenog zanimanja. Pored toga, status se održava i izražava kroz rangiranje životnih uslova i hrane, kroz monopolsko korištenje privilegovanog pristupa moći i bogatstvu, kroz društvenu solidarnost koju generiše bračna zajednica i, konačno, kroz određene običaje i statusne konvencije. Pod statusnom grupom podrazumijevao je mnoštvo društvenih aktera (aktera) koji u širem društvenom okruženju uspješno prisvajaju određenu čast i uživaju određene društvene privilegije. Statusne grupe su zajednice koje imaju privilegovan pristup ograničenim resursima, posebno ako ti resursi nose kulturne, moralne ili simboličke atribute.

Prateći Franka Parkina, možemo primijetiti da statusne grupe ili zajednice imaju tendenciju da nastanu iz društvene i političke uzurpacije, uzrokujući kolektivne borbe za proširenje pristupa oskudnim resursima i time jačanje kolektivne pozicije časti. Weber je nastavio porediti ekonomske klase i zajednice u smislu njihove suštinske solidarnosti i militantnosti. Za razliku od ekonomskih klasa, statusne grupe su karakteristični društveni kolektivi komunalne prirode, što pretpostavlja reprodukciju tipičnog načina života i kulturnog naslijeđa. S druge strane, ekonomske klase su jednostavno agregati pojedinaca koji su međusobno povezani razmjenom i drugim ekonomskim odnosima.

Društveni statusi i društvene uloge

Shodno tome, statusne zajednice su organizovane kao zajednice sa ciljem zaštite i jačanja njihovih društvenih privilegija i prava.

Značenje ovih formalnih definicija omogućilo je Weberu da preduzme niz komparativnih istorijskih studija društvene strukture i društvenih promjena. Weber je želio pokazati da ekonomsko bogatstvo nije jedini kriterij društvene moći i utjecaja. Osim toga, želio je istražiti društva u kojima je prestiž stečen obrazovanjem ili kulturom bio veći od moći zasnovane na vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju. Na primjer, u svojoj studiji o kineskom društvu, Weber je naglasio politički i kulturni status obrazovanih. Napisao je da je „dvanaest vekova društveni položaj u Kini bio određen više profesionalnim kvalifikacijama nego bogatstvom. Ova kvalifikacija je, pak, određena obrazovanjem, a posebno ispitom. Kina je obrazovanje učinila bukvalno jedinim mjerilom društvenog prestiža, dajući mu veću ulogu nego što je imala u Evropi tokom humanističkog perioda ili u Njemačkoj."

Sa Weberove tačke gledišta, ovaj kulturni sloj je doprinio jačanju društvene stabilnosti i tradicionalizma u Kini, jer je postojala sličnost između konfucijanske etike sloja i stila života civilnih službenika. U Religiji Indije, Weber je pokazao kako su vjerska uvjerenja o zagađenju igrala važnu ulogu u organizaciji i održavanju kastinskog sistema. Ovi primjeri naglašavaju činjenicu da je Weber radije provodio historijsku studiju odnosa moći u ljudskom društvu, umjesto da se bavi formalnim razvojem konceptualnih razlika između klase, statusa i partije. U kasnijoj sociologiji, Weberov naglasak na važnosti istorije je izgubljen. Ali statička kategorizacija različitih slojeva ili segmenata nije zamjena za istorijsku sociologiju.

Weberov razvoj ideje statusnih grupa korišten je za kontrast marksističkoj analizi ekonomske klase. Weber je želio pokazati da su statusne grupe kohezivnije, društveno i politički svjesnije od ekonomskih klasa, koje je Weber definirao kao agregate koji djeluju na tržištu. Statusne grupe kritično zavise od održavanja izuzetnog stila života koji ima za cilj održavanje određenih kulturnih monopola. Statusne grupe nastoje se reproducirati kroz obrazovne mehanizme kako bi spriječile društvenu mobilnost autsajdera i naglasile njihovu isključivost i partikularizam. Korisno je uporediti knjigu T. Weblena "The Leisure Class Theory" s Weberovom interpretacijom statusnih grupa:

“Za Webera, kao i za Veblena, funkcija prestižne potrošnje, odnosno isticanje pragmatično besmislenog stila potrošnje koji zahtijeva dugogodišnje proučavanje, bila je spriječiti mobilnost i institucionalizirati privilegije onih koji su se u prethodnim godinama ili epohama popeli na vrh. ... Stoga su statusne grupe određene određenim stilom života."

Dakle, statusna grupa je zajednica pojedinaca koji su se organizovali da zadrže ili prošire svoje društvene privilegije kroz mehanizam društvenog zatvaranja kako bi zaštitili postojeće monopolske privilegije od autsajdera. ... Postojanje statusnih grupa neizbježno dovodi do društvenih sukoba i društvenih sukoba, iako ovi oblici društvenih sukoba često mogu biti prikriveni ili skriveni.

Conflict Sociology

Jedna velika kontroverza u sociologiji nastala je oko pitanja da li društvene odnose prvenstveno karakterizira sporazum ili sukob. Teorije društvenog pristanka nastoje da objasne kako se formira društveni poredak, obično tvrde da društvenu stabilnost stvaraju zajedničke vrijednosti i očekivanja. S druge strane, sociolozi sukoba su više impresionirani rasprostranjenošću sukoba, napetosti i nereda nego sferama dogovora i konsenzusa. Ako pogledate iz našeg vremena, onda mnogi od ovih sporova sada izgledaju kao nešto neproduktivno, jer je na nivou zdravog razuma jasno da svi društveni odnosi stvaraju i dogovor i sukob. Međutim, postoji jak argument za pristup sociologije konflikta u analizi statusnih grupa i statusnih borbi, jer u ovom radu tvrdim da status, po svojoj prirodi, podrazumijeva beskrajnu borbu oko alokacije oskudnih resursa, posebno kulturnih. . Sociologija sukoba u svom najrazrađenijem obliku daje opći i teorijski važan pristup društvenim odnosima.

... Istorijski razvoj statusne stratifikacije u Sjedinjenim Državama razlikovao se od razvoja klasnih sistema u Evropi na nekoliko važnih načina. Prije svega, Sjedinjene Države nisu naslijedile feudalno plemstvo, a migracije su igrale ključnu ulogu u formiranju osjećaja individualnog uspjeha kao glavne komponente vrijednosnog sistema, dok je društveni sistem organiziran u zasebne konkurentske etničke zajednice. Ove istorijske razlike dijelom objašnjavaju razliku u pristupima društvenoj stratifikaciji u američkoj i evropskoj sociologiji. Dok je evropsku društvenu teoriju prvenstveno zanimala uloga ekonomskih klasa u industrijskom društvu, američki sociolozi su bili više zainteresirani za proučavanje društvene mobilnosti pojedinaca, analizu strukture zanimanja i subjektivnu percepciju prestiža.

U američkom kontekstu, Weberov konfliktni pristup statusnoj privilegiji je transformiran i nadjačan od strane Warnerove škole sociologije. Koncepti "statusa" i "klase" su spojeni, a zanemarena je važnost sukoba u oblikovanju svijesti. Društveno raslojavanje se sada smatralo kontinuiranom gradacijom pozicija koje su bile jednake rangiranju u prestižu. Smatralo se da pojedinci prolaze kroz ove rangirane pozicije svojim ličnim naporima; pojam društveno zatvorenih statusnih grupa koje žele monopolizirati resurse napušten je u korist imidža Amerike kao besklasnog društva sa velikim mogućnostima za društvenu mobilnost. Naglasak na klasnom sukobu i nadmetanju statusnih grupa, koji su bitni elementi u dinamičkom procesu povijesne transformacije društva (kao što smo primijetili u sociologiji i Marxa i Webera) zamijenjen je naglaskom na konsenzusu u studijama zajednice od strane Warnerove škole i strukturalno-funkcionalističke teorije stratifikacije L Davisa i W. Moorea. Naravno, ovi pristupi društvenoj stratifikaciji u američkoj sociologiji na kraju su naišli na široku kritiku jer je, na primjer, funkcionalistički pristup statusu ignorirao značajne nejednakosti, ulogu interesa koje je stvorio, monopolizaciju resursa i velike međugrupne sukobe koji se dešavaju u Američki život.

Nakon što sam iznio niz definicija i pristupa statusu, sada bih želio jasnije artikulirati svoj pristup. Prvo, posebno ističem političko-pravna obilježja koncepta statusa. Kao što sam već napomenuo, na latinskom je ova riječ izvorno označavala pravni položaj ili položaj u društvu, prema kojem je građanin mogao tražiti različite oblike oslobađanja od političkih i poreznih obaveza. Dakle, pod statusom mislim, prije svega, na kompleks društveno-političkih zahtjeva prema društvu, koji pojedincu (ili, sociološki rečeno, grupi) daje određene pogodnosti i privilegije, što ga razlikuje od drugih pojedinaca ili grupa. Ove društveno-političke tvrdnje odnose se na ograničene resurse, posebno na obrazovanje, kulturu i simboličke resurse. Ovaj kulturni aspekt statusa stvara drugu dimenziju: koncept statusa kao kulturno specifičnog stila života koji izdvaja statusnu grupu sa posebnim identitetom u društvu. U feudalnim društvima pristup povlasticama bio je organizovan isključivo preko posjeda (sveštenstva, plemstva i običnih ljudi), koji su imali svoj kulturni i vrijednosni sistem. U modernom društvu, borba oko društvenih privilegija i karakterističnih simbola je pokretljivija i otvorenija, uključuje bezbroj grupa, kolektiva i slojeva.

Isticanjem društveno-političkog aspekta lakše je održati jasniju liniju između statusa i ideje ekonomske klase, budući da se klasa dotiče sistema ekonomske nejednakosti u društvu, koristeći kategorije proizvodnje, vlasništva i potrošnje. Stoga bih radije koristio koncept "ekonomske klase" kao ekvivalenta "socijalne klase". ... S jedne strane, želim da napravim razliku između ekonomskih klasa i statusnih zajednica, a s druge strane, smatram da su klasne i statusne analize daleko od toga da se međusobno isključuju, one se najefikasnije koriste u kombinaciji ... Moja analiza društvenog raslojavanja pokazuje ekonomsku strukturu društva (klase), distribuciju zakonskih prava (državljanstvo) i organizaciju prestiža i časti u smislu „kulturnog kapitala“ (status kao kulturno osobenog stila života).

Iako je čitatelj vjerojatno već naslutio da je ideja statusa okružena prilično složenim terminološkim složenostima, radi analize, u ovom radu uvodim još jednu distinkciju: između statusnih zajednica i statusnih stupaca ili blokova. Statusna zajednica je, da tako kažemo, pravi oblik jake zajednice (ili, sociološki rečeno, Gemeinschaft odnos); To su zajednice u kojima pojedinci dijele zajedničke atribute kao što su jezik, kultura ili etnička pripadnost tokom relativno dugog vremenskog perioda. Na primjer, velška zajednica u Južnoj Australiji ili irska zajednica u New Yorku su, po mojoj terminologiji, statusne zajednice uspostavljenih, interno solidarnih kolektiva. Nasuprot tome, stupci ili blokovi su prije udruženja ili organizacije (Gesellschaft odnosi) u kojima pojedinci stvaraju organizacijske strukture za postizanje specifičnih ciljeva, kao što su primanje beneficija ili poreznih olakšica. Primjer stupca statusa su sve osobe koje pripadaju nepotpunim domaćinstvima (sa jednim roditeljem) koje traže beneficije ili druge beneficije u državi blagostanja. Drugi primjeri su udruženja penzionera, grupe za zagovaranje potrošača, dobrotvorne organizacije za vojne invalide... To su lobističke grupe koje često formiraju udruženja za građanska prava kako bi izvršili pritisak na lokalne ili nacionalne vlade. Stoga se čini da statusne kolone postižu vrlo ograničene i moguće kratkoročne političke i društvene ciljeve, dok statusne zajednice imaju tendenciju da budu stabilne, višedimenzionalne, složene, primarne grupe.

Statusne kolone ili blokovi se uključuju u statusnu politiku, koja uključuje zahtjeve za socijalnim pravima protiv države od strane grupa koje doživljavaju određenu diskriminaciju i pozivaju se na moderno, univerzalističko zakonodavstvo. Budući da je egalitarni univerzalizam glavni kriterijum modernih demokratija, građani će iskusiti različite oblike nejednakosti u pogledu statusnih karakteristika kao što su starost, pol ili nacionalnost. Tamo gdje ovi statusni stupci postanu primaoci državne pomoći, imamo statusnu politiku... U političkom i pravnom smislu, pod statusom (kompleks društvenih zahtjeva prema javnoj ekonomiji ili državi) mislim na moderno državljanstvo...

B. Turner. Status (Iz knjige: Bryan S. Turner. Status. Otvoreni univerzitet, Milton Keynes, 1988). / Prevod s engleskog. a uredio V.I. Ilyin. Dostupno na URL: http://www.socnet.narod.ru/library/authors/Ilyin/hrest/terner.htm

L. Warner
Društvena klasa i društvena struktura

Federalna agencija za obrazovanje

Državna obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja

Sibirski federalni univerzitet

Odjel ekonomije i menadžmenta

Specijalitet Upravljanje organizacijom

Disciplina sociologija

Društveni status osobe, njegove vrste

Test

Supervizor:

E. Ya. Panova

(procjena, datum)

Izvedeno:

Učenik grupe ZSM-06

M.V. Maltseva

Ačinsk, 2009

Plan

Uvod

Ličnost

Koncept ličnosti
Struktura ličnosti
Tipovi ličnosti

Društveni status

Koncept socijalnog statusa
Analiza stanja

Vrste društvenih statusa osobe

Propisani statusi i uloge
Ostvarljivi statusi i uloge
Ostali statusi

Zaključak

Uvod.

Ličnost kao društveno biće zapravo počinje traženjem odgovora na pitanja: ko sam ja u ljudskom svetu? šta želim da postanem? šta me čeka na putu? Odgovori na takva pitanja određuju čovjekovo razumijevanje smisla svog života, njegovu samosvijest kao subjekta društvenih procesa, problema i kolizija.

Ali sociologija ova pitanja formulira na malo drugačiji način, polazeći od činjenice da se društvo čovjeku čini kao ogroman svijet, koji se sastoji od beskonačnog broja društvenih pozicija („ćelija“), koje su u stalnim samoobnavljajućim interakcijama. Ulazak u ljudski svijet je ulazak u zadati koordinatni sistem, ovladavanje vještinama i svojstvima potrebnim za to, te nastojanje da se afirmiše u određenom društvenom položaju.

A prvo pitanje koje si čovjek u ljudskom svijetu postavlja, sa stanovišta sociologije, zvuči ovako: kakav je moj društveni položaj u sistemu društvenih interakcija? Za koju poziciju se prijavljujem? Zapravo, tu počinje “socijalna drama” u kojoj se osoba pokušava uklopiti u društvo, bira opcije ponašanja i u ovoj ili onoj mjeri preuzima potrebne kvalitete.

1. Ličnost

1.1 Koncept ličnosti

Ličnost je, prvo, sistemski kvalitet pojedinca, koji se objašnjava njegovom uključenošću u društvene odnose i manifestuje se u zajedničkim aktivnostima i komunikaciji; drugo, subjekt i proizvod društvenih odnosa. Novorođeno dijete nije osoba. On je pojedinac. Da bi postao osoba, osoba mora proći određeni put razvoja. Neizostavan uslov za ovaj razvoj su biološki, genetski zadati preduslovi i prisustvo društvenog okruženja sa kojim dete komunicira.

Svaka ličnost ima skup unutrašnjih kvaliteta koji čine njenu strukturu.

1.2 Struktura ličnosti

U strukturi ličnosti mogu se razlikovati biogene, psihogene i sociogene komponente.

Biogenu komponentu sociolozi uzimaju u obzir samo u slučaju povrede ili bolesti osobe koja ometa obavljanje društvenih funkcija.

Psihogenu komponentu čine emocije, iskustva, voljne težnje, pamćenje, sposobnosti itd. Ovdje za istraživača nisu važne samo razne vrste devijacija, već i normalno mentalno polje aktivnosti pojedinca.

Sociogena komponenta se sastoji od sljedećih elemenata:

Objektivne socijalne potrebe pojedinca (fiziološke, potrebe za sigurnošću, zaposlenjem, prijateljstvom, brigom, ljubavlju, prestižom);

Kreativnost, znanje, vještine;

Stepen ovladavanja kulturnim vrijednostima društva;

Moralne norme, principi kojima se osoba vodi;

Način ostvarivanja svih društvenih kvaliteta u aktivnostima, koji se manifestuje u porodičnom životu, radu, društveno-političkim, kulturnim aktivnostima, slobodnom vremenu - jednom rečju, u načinu života.

Društvena struktura osobe je nestabilna, promjenjiva, jer kroz svoj život osoba prima nove informacije, znanja, mijenja svoje ponašanje, motivaciju za djelovanje. Zato je sociogena komponenta ličnosti od najvećeg interesa za sociologe.

1.3 Tipovi ličnosti

Sociologija, tipologizirajući ličnost, pokušava definirati određeni tip apstraktne ličnosti, koji najpotpunije izražava suštinu datog društva ili grupe. Prema idejama poznatog socijalnog antropologa R. Lintona, u svakom društvu postoje dva glavna tipa ličnosti – normativna – ona čije osobine najbolje izražavaju datu kulturu, to je, takoreći, ideal ličnosti pojedinca. data kultura; modalni je statistički češći tip devijantne varijacije. Što društvo postaje nestabilnije (na primjer, u krizi), postaje relativno više ljudi čiji se društveni tip ne poklapa sa normativnom ličnošću. Modalni tip ličnosti predmet je istraživanja mnogih naučnika, koji zauzvrat kreiraju njegovu klasifikaciju. Dakle, EA Anufriev smatra da se u ruskom društvu, gdje se događa radikalan slom ranije formirane lično-tipološke strukture, može razlikovati do sada kao modalni, jedini trgovački tip ličnosti i mafija, čija će široka distribucija na kraju dovesti do najtežih posljedica po Rusiju.

Američki sociolog R. Dahrendorf stvorio je prilično zanimljivu tipologiju ličnosti na osnovu Aristotelovog pojma "homo politicus". On smatra da tradicionalno društvo (primitivno, robovlasničko, feudalno) karakteriše tip homo faber - radna osoba - seljak, ratnik, političar; za moderno zapadno društvo - homo potrošač - osoba je potrošač, osoba mase; u budućnosti, razvojem nauke, obrazovanja, tehnologije, razvijaće se homo universalis – osoba sposobna da se bavi raznim vrstama aktivnosti; Pa društvo bivših socijalističkih zemalja karakteriše homo soveticus - osoba zavisna od države.

2. Društveni status

2.1 Koncept društvenog statusa

Status - stabilan položaj unutar društvenog sistema, povezan sa određenim očekivanjima, pravima, odgovornostima. Relativni položaj pojedinca u društvu.

Društveni status je relativni položaj pojedinca u društvu, određen funkcijama, dužnostima i pravima. Status nastavnika ima smisla samo u odnosu na pozicije učenika i načelnika škole, a potonjeg - u vezi sa položajem ministra prosvjete, načelnika gradskog odjeljenja za obrazovanje i dr.

2.2 Analiza stanja

Svaka osoba u društvu obavlja određene funkcije. Funkcija nastavnika je da obrazuje učenike, funkcija medija je da daju predstavu o događajima koji se dešavaju u zemlji i svetu. Vojnik obavlja funkciju odbrane domovine. Za obavljanje funkcija osobi se nameću određene odgovornosti u skladu sa statusom. Što je status viši, to je više obaveza na osobu, to su strožiji zahtjevi za statusne dužnosti i više se kažnjavaju njihova kršenja.

Nametanjem određene odgovornosti čovjeku društvo ga "plaća" pravima. To uključuje prihod, beneficije, prestiž. Što je viši status osobe, veći je njen prestiž, bolja je i finansijska situacija. Položaj pojedinca u društvenoj hijerarhiji statusa naziva se rang. Rang formira perspektivu statusa. Dakle, siromašni često preziru bogate, nazivajući ih lopovima i razbojnicima, a bogati preziru siromašne. Izuzeci su samo za nekoliko osoba koje su dobro tretirane zbog svog ličnog statusa. Kao primjer se može navesti Mahatma Gandhi, majka Tereza itd.

Statusne rangove određuju i eksterne oznake - simboli. To uključuje boju kože, izraze lica, geste, odjeću, jezik, držanje, titule i titule. Dakle, uniforma vojske im omogućava da se izdvajaju od civilnog stanovništva. Ali i među vojnim kontingentom postoje oznake: naramenice, značke, pokrivala za glavu, boja i uniforma odjeće, dijeleći sve na redove, srednje oficire i generale.

Svaki status ima svoju sliku. Imidž je ideja kako bi osoba određenog statusa trebala izgledati i kako se ponašati. Bankar ne može doći na posao u vatiranoj jakni i gumenim čizmama, može ih nositi samo za pecanje. Sveštenik ne može da vodi liturgiju u kaubojskoj košulji i farmerkama. Nepoštivanje imidža kažnjava se gubitkom statusnih pozicija.

Jedan od najvažnijih elemenata statusa je društvena uloga – ponašanje koje se očekuje od osobe određenog statusa (prema N. Smelzeru). Po prvi put, ulogu kao dinamički aspekt statusa razmatra R. Linton.

Ako su uloge rigidno definisane, odakle potiču sposobni i nesposobni učitelji, hrabri i kukavički vojnici, talentovani i osrednji političari? Uloga je standardna, ali je igraju ljudi - pojedinci. Svaki od njih na svoj način objašnjava sebi ulogu, izvodi je na različite načine. Stvarno izvođenje uloge osobe naziva se ponašanje uloge.

3. Vrste društvenih statusa pojedinca.

Svaka osoba je uključena u mnoge društvene institucije, komunicira s drugim ljudima iz različitih razloga, svaki put obavlja različite funkcije.

Svijet statusa je vrlo raznolik, pa ćemo razmotriti samo njihovu tipologiju.

3. 1 Propisani statusi i uloge.

Propisani status - onaj status koji osoba dobija "automatski" pri rođenju ili nakon proteka vremena. Ovaj tip uključuje statuse povezane sa spolom, nacionalnošću, rasom, uključene u sisteme krvnog srodstva i aristokratske titule. Primjer - žena, Amerikanka, bijelac, brat, vojvoda, posinak

Budući da je društvo složena cjelina, njegove institucije funkcionišu efikasno samo ako ljudi svakodnevno obavljaju ogroman broj dužnosti, striktno definisanih unutargrupnim i međugrupnim odnosima. Najjednostavniji način da se postigne dosljedno obavljanje odgovornosti je da se sve aktivnosti podijele na mnogo propisanih uloga i obuka svaka osoba od trenutka njenog rođenja sa unaprijed određenim skupom uloga. Nakon prvog učenja zasnovanog na ulogama, koje počinje prema nekim kriterijima poznatim kao „put do uspjeha“. Spol i starost se univerzalno koriste kao osnova za propisivanje uloge. Rasa, nacionalnost, klasa i religija se također koriste u mnogim društvima kao osnova za propisane uloge.

Iako je učenje zasnovano na ulogama najčešće nesvjesno, ono ga ne čini manje stvarnim. Nije slučajno da se već od djetinjstva glavni i najveći dio procesa socijalizacije pojedinca sastoji u podučavanju različitih vrsta društvenih radnji, kako muškaraca tako i žena. Iskustvo pokazuje da godine odvojenog obrazovanja za dječake i djevojčice dovode do toga da u odrasloj dobi imaju različite sposobnosti, osjećaje i sklonosti.

Većinu funkcija mogu razumno dobro obavljati i žene i muškarci ako su socijalizirani da prihvate svoje inherentne zadatke.

Definicija muških i ženskih uloga je subjektivna i zavisi od konkretnog mjesta i vremena. Svako društvo ima običaje, tradiciju i norme vezane za obavljanje muških i ženskih uloga. Pojedinci mogu priuštiti da zaobiđu neke elemente ovih tradicija i običaja, ali rizikuju da budu otuđeni od društva dok ne ispune te uloge u skladu sa svojim spolom.

Uloge muškaraca i žena u društvu se vremenom mijenjaju. Žene su, na primjer, postale aktivno uključene u proces proizvodnje i imaju statuse koji su se ranije smatrali muškarcima.

Propisivanje uloga u skladu sa godinama podjednako je važno za svako društvo. Prilagođavanje pojedinaca na konstantno promjenjive godine i dobni status vječni je problem. Prije nego što pojedinac ima vremena da se prilagodi jednom dobu, odmah mu prilazi drugi, sa novim statusima i novim ulogama. Svaki dobni period povezan je sa povoljnim mogućnostima za ispoljavanje ljudskih sposobnosti, štaviše, propisuje nove statuse i zahtjeve za učenje novih uloga. U određenoj dobi, pojedinac može imati problema u vezi sa prilagođavanjem novim zahtjevima statusa uloge.

U našem društvu neuspješna socijalizacija je posebno uočljiva u pripremi za adolescenciju i starost. Za razliku od primitivnih društava, mi nemamo jasno definisane starosne statuse, izuzev punoljetnosti, koja se javlja u dobi od 18 godina. Nije iznenađujuće da mlada osoba često popušta pred teškim izborima, preferirajući da ostane ovisna o roditeljima ili drugoj rodbini, što je tipično za raniju životnu dob.

Starost se u mnogim primitivnim, odnosno tradicionalnim društvima poštuje i poštuje prvenstveno zato što u takvim društvima ljudi uglavnom oblikuju svoje ponašanje na osnovu drevnih i priznatih običaja i tradicije, neformalne kontrole poštivanja ovih tradicija. Međutim, u modernom društvu, gdje drevne tradicije ne igraju tako značajnu ulogu, starost uzrokuje određene neugodnosti. Industrijsko društvo koje se brzo mijenja vrlo rijetko vidi stare ljude kao izvor mudrog vodstva. Propisana uloga starijih ljudi bila je odlazak u penziju kako im slabe snage i sposobnosti, a njihova glavna funkcija u daljnjem životu je samo održavanje vlastite egzistencije. Stoga je prelazak na ulogu starije osobe u savremenom društvu veoma bolan i težak za svakog pojedinca.

Spol i godine su samo dva primjera mnogih propisanih statusa. Svi takvi statusi uključuju uloge koje se mogu uspješno obavljati samo kada je svaka od individua socijalizirana prema propisima koji su uspostavljeni u društvu u pogledu ovih uloga.

3. 2 Ostvarljivi statusi i uloge.

dostižan status - osoba dobija zahvaljujući sopstvenoj snazi ili sreći. Primjer: muž, inženjer, pronalazač, vatrogasac

Društveni položaj, koji se konsoliduje kroz individualni izbor i takmičenje, definiše se kao dostižan status. Ako svaka osoba ima određeni broj propisanih statusa koji su joj dodijeljeni u grupi ili društvu bez uzimanja u obzir njenih individualnih karakteristika ili preferencija, tada se postignuti statusi utvrđuju uzimajući u obzir sposobnosti te osobe, njenu marljivost i, eventualno, , kao rezultat sreće.

Kod primitivnih, tj. u tradicionalnim društvima statusi se najčešće propisuju, a zauzimanje određenog društvenog položaja od nekoga zavisi od rođenja. Čovjek se, na primjer, od rođenja priprema da bude lovac, ribolovac i ratnik. U modernim industrijskim društvima postoji velika sloboda u zauzimanju određene pozicije od strane osobe. Ovo je u velikoj mjeri posljedica činjenice da je za njegovo uspješno funkcionisanje potrebna veoma značajna mobilnost radnih resursa, te je stoga jasno izražena orijentacija uglavnom na lične kvalitete pojedinaca, na promjenu statusa u skladu sa njihovim nastojanjima. Kontrola društva nad pravdom u određivanju statusa daje dobitak u fleksibilnosti društvenog sistema, što pruža mogućnost da zauzmu značajnu poziciju ljudima koji za to pokazuju najveći talenat. Cijena koju treba platiti će biti nekonkurentnost onih koji nisu uspjeli da „pronađu sebe“ i nisu u stanju da se prilagode novim ulogama. To se ogleda u povećanju broja suvišnih ljudi koji nisu zadovoljni postojećim stanjem. Status koji pojedinac postigne zahtijeva od njega da izabere ne samo sferu zaposlenja, već i prijatelje, organizacije, mjesto studiranja i mjesto stanovanja. Ovakvi postupci pojedinca dovode do toga da on dobija statuse koje mu roditelji nisu unaprijed odredili. U ovom slučaju pojedinac se susreće sa situacijama koje su značajno udaljene od iskustva predaka, što mu stvara stalne poteškoće u preuzimanju novih uloga.

Propisani i ostvarivi statusi su fundamentalno različiti, ali, uprkos tome, mogu biti u interakciji i preklapanju. Glavni društveni položaj u društvu (socijalni klasni status) je propisan (odnosno odražava status roditelja) i djelimično se postiže uz pomoć sposobnosti i težnji samog pojedinca. U mnogim aspektima, granica između propisanih i dostižnih statusa je čisto proizvoljna, ali je njihovo konceptualno razdvajanje prilično korisno za proučavanje ovih društvenih fenomena.

Ideal društva u kojem je većina statusa dostižna je želja da ljudi zauzmu položaje u skladu sa svojim mogućnostima. Ovo ne samo da omogućava pojavu visokih talenata, već i isključuje mogućnost opravdavanja nedostataka.

U društvu u kojem je većina statusa propisana, pojedinac ne može očekivati poboljšanje svog položaja. Oni koji imaju niske naknade ili nizak prestiž ne osjećaju se krivima što imaju nizak status. Svako od njih svoju ulogu i status smatra ispravnim, a trenutno stanje je pravedno. Takav pojedinac ne upoređuje svoj položaj sa položajem drugih. Oslobođen je osjećaja nesigurnosti, ambicioznog nezadovoljstva ili straha od gubitka statusa. To je zato što socijalizacija pojedinca nije povezana s očekivanjem promjene statusa; on samo uči i preuzima propisane uloge. Istovremeno, teško je prihvatiti nizak status u slučaju da se uklone nasljedne barijere i otvore mogućnosti za ispoljavanje svih njihovih sposobnosti. Ako se sticanje statusa dešava na osnovu konkursa i pristup odgovarajućoj obuci je otvoren za sve, onda razlog niskog statusa može biti samo nesposobnost i nesposobnost. Međutim, čak i u ovom slučaju, prosječnost nalazi priliku za postizanje visokog statusa, koristeći pravo prvenstva, grupne kvote, beneficije itd.

Postignuti status maksimizira izvođenje uloga na osnovu individualnih sposobnosti. Uloge koje ga prate obično su teške za učenje i često su konfliktne. Postojeći trenutno dostižni statusi vjerovatno su povezani kako sa efektivnim korištenjem ljudskih potencijala, tako i sa najvećom prijetnjom individualnom duhovnom svijetu pojedinca u slučaju njegove neuspješne socijalizacije na ostvarive uloge.

Ostali statusi.

Od brojnih statusa koje osoba zauzima, prije svega je potrebno odrediti glavni status... To je prilično težak zadatak, ali to je glavni status koji prije svega određuje i, što je ništa manje važno, društveno samodefinira osobu (“ko sam ja? Šta sam postigao?”).

Glavni status je status koji određuje poziciju pojedinca u društvenoj hijerarhiji. Najčešće je glavni status osobe određen njegovim radom. Kada je u pitanju stranac, prvo pitamo: "Čime se ta osoba bavi, kako zarađuje za život?" Odgovor na ovo pitanje govori mnogo o njemu. Glavni statusi uključuju status bivšeg zatvorenika, olimpijskog šampiona, prostitutke itd. (citirano prema N. Smelzeru).

Naravno, u većini slučajeva od posebnog je značaja status pojedinca koji je povezan sa poslom, profesijom, imovinski status može biti od velikog značaja. Međutim, u kontekstu neformalnog društva prijatelja, ovi znakovi mogu biti od sekundarnog značaja - ovdje kulturni nivo i društvenost mogu igrati odlučujuću ulogu.

Shodno tome, treba razlikovati osnovnu, opštu hijerarhiju statusa ličnosti u većini situacija u datom društvu, i specifičnu koja se koristi u posebnim uslovima za posebne ljude.

Posjedovanje specifične hijerarhije može dovesti do ozbiljnih kolizija. ne poklapa se uvijek status osobe, koju društvo određuje kao glavni za datu osobu, sa statusom koji, vodeći se općeprihvaćenom hijerarhijom, sama osoba smatra glavnim. Takvo neadekvatno razumijevanje svog mjesta u društvu može imati dramatične posljedice po osobu, izazivajući unutrašnje i vanjske sukobe i kontradikcije.

Pored glavnog statusa koji se prvenstveno vezuje za profesiju, posao (tačnije, njegov prestiž), dozvoljeno je govoriti o generalizovan status drugačije zove indeks društvenog položaja, čija vrijednost pomaže da se napravi holistička procjena društvenog položaja kako svog tako i drugog u sistemu društvenih koordinata.

Često je imovno stanje obrazovane osobe izabrane na visoku političku funkciju nemjerljivo niže od imovinskog statusa onih koji su dovoljno brzo zaradili veliki novac, baveći se ekonomskim podvalama, transakcijama itd.

Kako je primetio M. Weber, ako bi društvo rangiralo pozicije isključivo tržišno orijentisane, onda bi materijalna i imovinska prednost bilo koje osobe (uključujući i kanalizaciju) kod njega izazvala veliko poštovanje. Ali govorimo o društvenim (a ne ekonomskim) zakonima koji uzimaju u obzir mnogo složeniji i raznovrsniji set statusnih uslova.

Indeks društvenog položaja u određenoj mjeri omogućava raznovrsniju, sveobuhvatniju procjenu društvenog položaja. Ovaj indeks uključuje tri ili četiri glavne karakteristike: prestiž profesije, nivo prihoda i nivo obrazovanja (često - prisustvo moći, privilegija).

Zaključak.

Funkcije, statusi i društvene uloge čine svojevrsni mehanizam pristajanja, zahvaljujući kojem ponašanje osobe postaje predvidljivo, pouzdano za društvo, a on sam postaje nosilac njegove kulture.

Društveni statusi i uloge kao sredstvo za opisivanje odnosa pojedinca i društva u mnogo čemu omogućavaju sagledavanje društvenog života na nov način, uspostavljanje jasnijih „opipljivih“ naučnih i logičkih mehanizama za povezivanje osobe sa složenim društvenim formacijama, a to je uglavnom zbog sociološke teorije statusa i uloge

Spisak korišćene literature:

Abercrombie N., Hill S., Turner S.B. Sociološki rečnik. - M., 1999.

Kravchenko A.I. sociologija. Udžbenik. - M.: PBOYUL A.F. Grigoryan, 2001

Myers D. Socijalna psihologija. SP b.: Petar, 1997

Opšta sociologija: Udžbenik / Pod total. ed. prof. A.G. Efendieva. - M.: INFRA-M, 2002

Petrovsky A.V., M.G. Yaroshevsky. Psihologija: Rječnik. M.: Politizdat, 1990.

Frolov S.S. Sociologija: Udžbenik. - 3. izd., dop. - M.: Gardariki, 2000

A.G. Efendiev. Osnove sociologije: Kurs predavanja. M.: Društvo "Znanje" 1994

društveni ...

Social status ličnost. Social uloga ličnost
Izvještaj >> Sociologija
vrste društveni status... Na primjer, u skupu statusa, postoje ... određeni društveni funkcije koje definiraju njegov društveni status. Social status nazvan opštim stavom ličnost ili društveni ...
Social status ličnost (3)
Sažetak >> Sociologija
Sigurno društveni funkcije koje definiraju njegov društveni status. Social status nazvan opštim stavom ličnost ili društveni... vrijeme. Sociologija razlikuje razne vrste društveni status... Na primjer, u postavljenom statusu postoji ...
Social status ličnost (4)
Ispit >> Sociologija
... društveni funkcije koje definiraju njegov društveni status. Social status nazvan opštim stavom ličnost ili društveni... očigledno nerealne cijene za većinu vrste robe, sećajući se da ... "pokucamo" jedno na drugo, viđenješpijuni posvuda i pokušavaju da se odbiju...

Od čega zavisi društveni status? Društveni statusi i društvene uloge pojedinca

Skinuti:

Pregled:

Društveni status kao odraz individualnih osobina ličnosti osobe

Status i društvene uloge

Društveni status i autoritet

Vrste društvenih statusa

Različite vrste stavki u hijerarhiji grupe

Sociometrijski statusi

Društveni statusi, njihove vrste

Društvena uloga i društveni status.

Statusna grupa i stil života

Društveni statusi i društvene uloge

Uvod.

3. Vrste društvenih statusa pojedinca.

3. 1 Propisani statusi i uloge.

3. 2 Ostvarljivi statusi i uloge.

Ostali statusi.

Zaključak.

Spisak korišćene literature:

Social status ličnost. Social uloga ličnost

Social status ličnost (3)

Social status ličnost (4)