Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam; i ostavi nam dugove naše, kao što i mi ostavljamo svoje dužnike; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.
Ljudi, javno vlasništvoPrema jevanđelju, Isus Krist ga je dao svojim učenicima kao odgovor na zahtjev da ih nauči molitvi. Citirano u Jevanđeljima po Mateju i Luki:
„Oče naš koji si na nebesima! sveti se ime tvoje; Dođi kraljevstvo tvoje; Budi volja tvoja, kao na nebu, na zemlji; Hljeb naš svagdanji daj nam za ovaj dan; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen". (Matej 6:9-13)
„Oče naš koji si na nebesima! sveti se ime tvoje; Dođi kraljevstvo tvoje; Budi volja tvoja, kao na nebu, na zemlji; Hljeb naš nasušni daj nam za svaki dan; i oprosti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakom dužniku svome; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga." (Luka 11:2-4)
slovenski prijevodi (staroslavenski i crkvenoslavenski)
| Arhanđelovo jevanđelje (1092) | Ostroška Biblija (1581) | Elizabetanska Biblija (1751.) | Elizabetanska Biblija (1751.) |
|---|---|---|---|
| Gledaj nas kao si na nbsh. neka bude tvoj. neka ti srce dođe. neka bude tvoja volja. ko na NBSI i na terenu. Khlѣb naš nasuch (dan) dajte nam dns. (dajte nam ceo dan). i ostavi nas dulgy (grѣkhy) naše. Ali i to ćemo ostaviti našima. i ne vodi nas u napad. nn spasio ѿ neprijateljstvo. Jer tvoje je srce. i snagu i slavu procjena i spavanje i str. vѣky. amin. | Ѡtchê naš izhê êsi na nbsѣ, da, tvoj je, neka dođe tvoje kraljevstvo, neka bude tvoja volja, ầko u nbsi i mlí. Hleb naš svakodnevni život i ostavi nam dug, ko i moj ostavimo dužnika našem i nemoj nas dovesti u nevolje ali i bavi on Ѡt lowkavago. | Da su naši takvi na nebesima, da, tvoj je, neka dođe tvoje kraljevstvo, neka bude tvoja volja, Ali na nebu i na zemlji, daj nam kruh naš nasušni, i ostavi nam dug, Ali ostavljamo i svoje dužnike, i ne uvedi nas u nevolje, ali spasi nas od zloga. | Oče naš, koji si na nebesima! sveti se ime tvoje, da dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš svagdanji daj nam danas; i ostavi nam dug, kao što ostavljamo i našeg dužnika; i ne uvedi nas u iskušenje, ali spasi nas od zloga. |
Ruski prevodi
| Sinodalni prijevod (1860.) | Sinodalni prevod (u postreformskom pravopisu) | Dobre vijesti (RBO prijevod, 2001.) |
|---|---|---|
Oče naš koji postojiš na nebesima! | Oče naš koji si na nebesima! | Otac naš je na nebesima, |
Priča
Molitva Gospodnja je data u jevanđeljima u dvije verzije, dužoj i kraćoj u jevanđelju po Luki. Različite su i okolnosti pod kojima Isus izgovara tekst molitve. U Jevanđelju po Mateju, naš Otac je dio Propovijedi na gori, dok u Luki Isus daje ovu molitvu svojim učenicima kao odgovor na direktan zahtjev da ih "nauči moliti".
Verzija Evanđelja po Mateju bila je široko rasprostranjena u kršćanskom svijetu kao glavna kršćanska molitva, a upotreba Oče naš kao molitve datira još od najranijih kršćanskih vremena. Matejev tekst je reprodukovan u Didahi, najstarijem spomeniku hrišćanskog pisanja katihetskog karaktera (kraj 1. - početak 2. veka), a Didaha je nalagala da se moli molitva tri puta dnevno.
Bibličari se slažu da je prvobitna verzija molitve u Evanđelju po Luki bila znatno kraća, kasniji prepisivači su tekst dopunili Evanđeljem po Mateju, zbog čega su razlike postepeno izbrisane. Uglavnom su se ove promjene u Lukinom tekstu dogodile u periodu nakon Milanskog edikta, kada su crkvene knjige masovno prepisivane zbog uništenja značajnog dijela kršćanske literature tokom Dioklecijanovog progona. U srednjovjekovnom Textus Receptusu, dva jevanđelja sadrže gotovo identičan tekst.
Jedna od bitnih razlika u tekstovima Mateja i Luke je doksologija kojom se završava Matejev tekst – „Jer je tvoje kraljevstvo i sila i slava u vijeke vjekova. Amen, "što Luka nema. Većina najboljih i najstarijih rukopisa Evanđelja po Mateju nema ovu frazu, a bibličari je ne smatraju dijelom originalnog Matejevog teksta, ali je dodatak doksologije napravljen vrlo rano, što dokazuje postojanje slične fraza (bez spominjanja Kraljevstva) u Didache. Ova doksologija se koristi od ranih hrišćanskih vremena u liturgiji i ima starozavetne korene (up. 1. Ch 29:11-13).
Razlike u tekstovima Očenaša ponekad su nastajale zbog želje prevodilaca da naglase različite aspekte dvosmislenih pojmova. Tako je u Vulgati grčki ἐπιούσιος (Ts. Slav. i Ruski. "Vital") u Jevanđelju po Luki preveden na latinski kao "cotidianum" (svakodnevni), a u Jevanđelju po Mateju "supersubstantialem" (nadsubstancijalan), što direktno ukazuje na Isusa kao na Hleb života.
Teološko tumačenje molitve
Mnogi teolozi su se okrenuli tumačenju molitve "Oče naš". Poznata tumačenja Jovana Zlatoustog, Ćirila Jerusalimskog, Jefrema Sirina, Maksima Ispovednika, Jovana Kasijana i drugih. Napisana su i opšta dela zasnovana na tumačenjima teologa antike (npr. delo Ignjatija (Brjančaninova)).
pravoslavni teolozi
Opširni pravoslavni katihizis piše: "Očenaš je takva molitva koju je naš Gospod Isus Hristos naučio apostole i koju su oni prenijeli svim vjernicima." U njemu razlikuje: zaziv, sedam molbi i pohvalu.
- Invokacija - "Oče naš koji si na nebesima!"
Nazvati Boga Ocem daje kršćanima vjeru u Isusa Krista i milost ponovnog rođenja čovjeka kroz žrtvu križa. Ćiril Jerusalimski piše:
„Samo sam Bog može dozvoliti ljudima da Boga nazivaju Ocem. On je dao ovo pravo ljudima, čineći ih sinovima Božijim. I, uprkos činjenici da su se povukli od Njega i bili u krajnjem bijesu na Njega, On je dao zaborav na uvrede i sakrament milosti."
- Peticije
Oznaka "ko je na nebesima" je neophodna da bi se počelo moliti "ostavi sve zemaljsko i propadljivo i uzdigni um i srce ka Nebeskom, Vječnom i Božanskom". Takođe ukazuje na Božje prebivalište.
Prema svetom Ignjatiju (Briančaninovu), „Molbe koje čine Očenaš su molbe za duhovne darove koje je čovečanstvo steklo otkupljenjem. U molitvi nema riječi za tjelesne, privremene potrebe čovjeka."
- “Neka se sveti ime tvoje” Jovan Zlatousti piše da ove riječi znače da vjernici prije svega treba da traže “slavu Oca nebeskog”. Pravoslavni katihizis ukazuje: „Ime Božije je sveto i, bez sumnje, sveto samo po sebi“ i istovremeno može „još uvek biti sveto u ljudima, odnosno, Njegova večna svetost u njima se može javiti“. Maksim Ispovednik ističe: „Mi blagodaću posvećujemo ime Oca našeg nebeskog, kada usmrtimo požudu vezanu za materiju i očistimo se od pokvarenih strasti.“
- „Dođi Carstvo Tvoje“ Pravoslavni katihizis napominje da Carstvo Božije „dolazi u tajnosti i iznutra. Kraljevstvo Božije neće doći uz poštovanje (na uočljiv način).“ O uticaju osećaja Carstva Božijeg na čoveka, sveti Ignjatije (Briančaninov) piše: „Onaj ko sagleda Carstvo Božije u sebi postaje tuđ svetu koji je neprijateljski prema Bogu. Onaj koji je u sebi osjetio Carstvo Božje, može poželjeti, iz prave ljubavi prema bližnjima, da se Carstvo Božje otkrije u svima njima."
- „Budi volja Tvoja i na zemlji, kao i na nebu“ Ovim vjernik izražava da moli Boga da sve što se dešava u njegovom životu ne bude po njegovoj volji, već kako je Bogu drago.
- „Hleb naš nasušni daj nam za ovaj dan“ U pravoslavnoj katehizisi „hleb nasušni“ je „ovo je hleb potreban za postojanje ili za život“, a „hleb nasušni za dušu“ je „reč Božija i Tijelo i krv Hristova“. Maksim Ispovednik reč „danas“ (danas) tumači kao sadašnje doba, odnosno zemaljski život čoveka.
- “Oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim.” U ovoj molbi, dugovi su shvaćeni kao ljudski grijesi. Ignatius (Brianchaninov) objašnjava potrebu da drugima oprostimo njihove „dugove“ činjenicom da „ostavljajući svojim bližnjima grehe pred nama, njihove dugove je naša sopstvena potreba: bez ispunjenja ovoga, nikada nećemo steći raspoloženje u stanju da prihvatimo iskupljenje“.
- “Ne uvedi nas u iskušenje” U ovoj molbi vjernici pitaju Boga kako spriječiti svoje iskušenje, a ako bi po volji Božjoj bili iskušeni i očišćeni kroz iskušenje, onda ih Bog ne bi u potpunosti predao iskušenju i ne dozvoli im da padnu.
- “Izbavi nas od zloga” U ovoj molbi vjernik moli Boga da ga izbavi od svakoga zla a posebno “od zla grijeha i od lukavih sugestija i kleveta duha zloga – đavola”.
- Doksologija - „Jer je tvoje carstvo i sila i slava dovijeka. Amen."
Doksologija na kraju molitve Očenaša sadržana je da bi vjernik, nakon svih molbi sadržanih u njoj, odao dužno poštovanje Bogu.
sinodalni prijevod molitve
Tumačenje molitve Oče naš
Potpuno tumačenje molitve. Raščlanjivanje svake fraze
Molitva Oče naš na ruskom
Savremeni prevod molitve na ruski
Crkva Pater Noster
Ova crkva sadrži molitve na svim jezicima svijeta.
U sinodskom prijevodu Biblije, Oče naš tekst molitve je sljedeći:
Oče naš koji jesi na nebesima! sveti se ime tvoje;
Dođi kraljevstvo tvoje; Budi volja tvoja, kao na nebu, na zemlji;
Hljeb naš nasušni daj nam danas;
i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;
I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.
Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen.
Matej 6:9-13
Oče naš koji si na nebesima! sveti se ime tvoje;
Dođi kraljevstvo tvoje; Budi volja tvoja, kao na nebu, na zemlji;
Hljeb naš nasušni daj nam za svaki dan;
i oprosti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakom dužniku svome;
i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.
Luka 11:2-4
Fragment katoličke crkve Pater Noster (Oče naš) u Jeruzalemu. Hram stoji na Maslinskoj gori, prema legendi, Isus je upravo ovdje učio apostole molitvi "Oče naš". Zidovi hrama ukrašeni su panoima sa tekstom molitve "Oče naš" na više od 140 jezika svijeta, uključujući ukrajinski, bjeloruski, ruski i crkvenoslavenski.
Prva bazilika podignuta je u 4. veku. Ubrzo nakon osvajanja Jerusalima 1187. od strane sultana Saladina, zgrada je uništena. Ovdje je 1342. godine pronađen ulomak zida sa uklesanom molitvom "Oče naš". U drugoj polovini 19. stoljeća arhitekta André Lecomte sagradio je crkvu, koja je prebačena u katolički ženski monaški red bosonogih karmelićana. Od tada se zidovi hrama svake godine ukrašavaju novim panoima sa tekstom i molitvom Oče naš.
Fragment teksta molitve Oče naš crkvenoslovenski u hramu Pater noster v Jerusalem.
Oče naš je molitva Gospodnja. Slušaj:
Tumačenje naše molitve
molitva Gospodnja:
“Dogodilo se da kada se Isus molio na jednom mjestu i stao, jedan od njegovih učenika Mu reče: Gospode! nauči nas da se molimo, kao što je Jovan učio svoje učenike” (Luka 11:1). Kao odgovor na ovaj zahtjev, Gospodin vjeruje svojim učenicima i svojoj Crkvi u osnovnoj kršćanskoj molitvi. Evanđelist Luka ga daje u obliku kratkog teksta (od pet molbi) 1, a evanđelist Matej predstavlja detaljniju verziju (od sedam molbi) 2. Liturgijska tradicija Crkve čuva tekst evanđeliste Mateja: (Mt 6, 9-13).
Oče naš koji si na nebesima!
Sveti se ime tvoje,
dođe tvoje kraljevstvo,
neka bude volja tvoja
i na zemlji kao na nebu;
Hljeb naš svagdanji daj nam za ovaj dan;
i oprosti nam dugove naše,
kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;
i ne uvedi nas u iskušenje,
ali izbavi nas od zloga.
Vrlo rano je liturgijska upotreba Očenaša dopunjena završnom doksologijom. U Didacheu (8, 2): "Jer ti si moć i slava dovijeka." Apostolski dekreti (7, 24, 1) na početku dodaju riječ „Kraljevstvo“, a ova formula je sačuvana do danas u svjetskoj molitvenoj praksi. Vizantijska tradicija dodaje iza riječi "slava" - "Ocu i Sinu i Svetome Duhu". Rimski misal proširuje posljednju molbu3 u jasno izraženoj perspektivi “očekivanja blagoslovljenog obećanja” (Titu 2:13) i dolaska našeg Spasitelja Isusa Krista; nakon toga slijedi proglas kongregacije, ponavljajući doksologiju apostolskih odredbi.
Tumačenje člana jedan molitve oče naš (tekst)
I. U središtu Svetog pisma
Pokazavši da psalmi čine glavnu hranu kršćanske molitve i stapaju se u molbe molitve "Oče naš", sv. Augustin zaključuje:
Pregledajte sve molitve u Svetom pismu, i mislim da nećete tamo naći ništa što nije dio Očenaša.
Sva Sveta pisma (Zakon, Proroci i Psalmi) su ispunjena u Hristu7. Evanđelje je ta “Dobra vijest”. Njegov prvi proglas iznio je sveti jevanđelist Matej u Propovijedi na gori8. A molitva "Oče naš" je u središtu ove objave. U tom kontekstu se pojašnjava svaki zahtjev molitve koju je Gospodin ostavio:
Molitva Očenaš je najsavršenija molitva (...). U njemu ne samo da tražimo sve što s pravom možemo poželjeti, već tražimo i redoslijedom kojim je prikladno željeti. Dakle, ova molitva ne samo da nas uči da pitamo, već i oblikuje cjelokupno naše stanje uma9.
Propovijed na gori je učenje za život, a Oče naš je molitva; ali u oba, Duh Gospodnji daje novi oblik našim željama – onim unutrašnjim pokretima koji oživljavaju naš život. Isus nas svojim riječima uči ovom novom životu, i uči nas da ga tražimo u molitvi. Autentičnost našeg života u Njemu zavisiće od autentičnosti naše molitve.
II. "Očenaš"
Tradicionalni naziv "Molitva Gospodnja" znači da nam je molitvu "Oče naš" dao Gospod Isus, koji nas je tome naučio. Ova molitva koju smo primili od Isusa je zaista jedinstvena: ona je "Gospodnja". Zaista, s jedne strane, riječima ove molitve, Jedinorodni Sin nam daje riječi koje mu je dao Otac10: On je Učitelj naše molitve. S druge strane, kao inkarnirana Riječ, On u svom ljudskom srcu poznaje potrebe svoje braće i sestara u čovječanstvu i otkriva nam ih: On je uzor naše molitve.
Ali Isus nam ne ostavlja formulu koju moramo mehanički ponavljati.11 Ovdje, kao i u svakoj usmenoj molitvi, riječju Božjom, Duh Sveti uči djecu Božju da se mole svom Ocu. Isus nam daje ne samo riječi naše sinovske molitve; istovremeno nam daje i Duha, zahvaljujući kojem ove riječi postaju u nama “duh i život” (Iv 6, 63). Štaviše, dokaz i mogućnost naše sinovske molitve je da je Otac „poslao u naša srca Duha svoga Sina, vapajući: „Ava, Oče!“ (Gal 4:6). Budući da naša molitva tumači naše želje pred Bogom, opet, Otac “iskušavajući srca” “zna želje Duha i da Njegovo posredovanje za svece odgovara volji Božjoj” (Rim 8,27). Molitva "Oče naš" uključena je u tajnu misije Sina i Duha.
III. Molitva Crkve
Nedjeljivi dar riječi Gospodnjih i Duha Svetoga, dajući im život u srcima vjernika, Crkva je primila i živjela u njoj od njenog osnivanja. Prve skupštine mole molitvu Gospodnju “tri puta dnevno” 12 umjesto “Osamnaest blagoslova” koji se koriste u jevrejskoj pobožnosti.
Prema apostolskom predanju, molitva Gospodnja je suštinski ukorenjena u liturgijskoj molitvi.
Gospod nas uči da se zajedno molimo za svu našu braću. Jer On ne kaže: "Oče moj koji jesi na nebesima", nego "Oče naš", da naša molitva bude jednosrdna o cijelom Tijelu Crkve13.
U svim liturgijskim tradicijama molitva Očenaša je sastavni dio glavnih trenutaka bogosluženja. Ali njegov se crkveni karakter posebno jasno očituje u tri sakramenta kršćanskog posvećenja:
U krštenju i krizmanju, prenošenje (traditio) Očenaša označava novo rođenje božanskog života. Budući da je kršćanska molitva razgovor s Bogom kroz riječ samoga Boga, “oni koji su preporođeni iz žive riječi Božje” (1. Petrova 1:23) uče da prizivaju svog Oca jedinom Riječju koju On uvijek čuje. I od sada su u stanju da to urade, jer je pečat pomazanja Duhom Svetim neizbrisivo stavljen na njihova srca, na njihove uši, na njihove usne, na čitavo njihovo sinovsko biće. Zato je većina patrističkih tumačenja u Oče naš upućena katekumenima i novokrštenima. Kada Crkva izgovara molitvu Očenaš, to je narod „preporođenih“ koji se moli zadobijajući milost Božju14.
U evharistijskoj liturgiji molitva Očenaša je molitva cijele Crkve. Tu se očituje njegovo puno značenje i djelotvornost. Zauzevši mjesto između anafore (evharistijske molitve) i Liturgije pričešća, s jedne strane, ona u sebi spaja sve prošnje i zagovore izražene u epiklezi, a s druge strane kuca na vrata praznika. Carstva, koje se očekuje pričešćivanjem svetih Tajni.
U Euharistiji molitva Očenaš također izražava eshatološki karakter molbi koje sadrži. To je molitva koja pripada "posljednjim vremenima", vremenima spasenja, koja su započela silaskom Duha Svetoga, a koja će se završiti dolaskom Gospodnjim. Molbe Očenaša, za razliku od molitava Starog zavjeta, temelje se na tajni spasenja, koja je već jednom za svagda ostvarena u Hristu, raspetom i vaskrslom.
Ova nepokolebljiva vjera je izvor nade koja podiže svaku od sedam molbi Očenaša. Oni izražavaju jecaj sadašnjeg vremena, vremena strpljenja i iščekivanja, kada „još nam nije otkriveno šta ćemo biti“ (1. Jovanova 3, 2) 15. Euharistija i Oče naš usmjereni su na dolazak Gospodnji, „dok On ne dođe“ (1 Kor 11,26).
Kratko
Kao odgovor na molbu svojih učenika ("Gospode, nauči nas da se molimo": Luka 11:1) Isus im povjerava osnovnu kršćansku molitvu "Oče naš".
„Molitva Gospodnja je zaista sažetak čitavog Jevanđelja“ 16, „najsavršenija molitva“ 17. Nalazi se u središtu Svetog pisma.
Zove se „Molitva Gospodnja“ jer je primamo od Gospoda Isusa, Učitelja i Uzora naše molitve.
Molitva Gospodnja je, u punom smislu, molitva Crkve. Sastavni je dio glavnih trenutaka bogoslužja i sakramenata uvođenja u kršćanstvo: krštenja, krizmanja i euharistije. Kao sastavni dio Euharistije, izražava „eshatološku” prirodu molbi koje sadrži, u iščekivanju Gospodina „dok On dođe” (1 Kor 11,26).
Član 2 Molitva Oče naš
"Oče naš koji si na nebesima"
I. "Usuđujemo se nastaviti s potpunim povjerenjem"
U rimskoj liturgiji, euharistijsko sabranje je pozvano da započne molitvu "Oče naš" sa sinovskom smjelošću; u istočnjačkim liturgijama se koriste i razvijaju slični izrazi: "Sa smjelošću bez osude", "Daruj nam". Mojsije je, dok je bio ispred Gorućeg grma, čuo sledeće reči: „Ne prilazi ovamo; izuj cipele” (Pr 3:5). Ovaj prag božanske svetosti mogao je preći samo Isus, koji nas, „izvršivši očišćenje naših grijeha“ (Jevr. 1,3), uvodi pred lice Očevo: „Evo, ja i djeca koju je Bog dao Ja” (Jevr. 2:13):
Svijest o našem ropskom stanju natjerala bi nas da potonemo u zemlju, naše zemaljsko stanje bi se srušilo u prah, da nas sila našeg vlastitog Boga i Duh Njegovog Sina ne potaknu na ovaj vapaj. „Bog je,“ kaže [apostol Pavle], „poslao svoga Sina u naša srca, vičući: „Ava, Oče!““ (Gal. 4:6). (...) Kako bi se smrtnost usudila nazvati Boga svojim Ocem, samo da ljudska duša nije bila nadahnuta silom odozgo?
Ova sila Duha Svetoga, koja nas uvodi u molitvu Očenaš, izražena je u liturgijama Istoka i Zapada lijepom, tipično hrišćanskom riječju: ???????? - iskrena jednostavnost, sinovsko poverenje, radosno samopouzdanje, skromna smelost, uverenje da ste voljeni19.
II. Interpretacija fragmenta teksta "Oče!" molitve Oče naš
Prije nego što ovaj prvi impuls molitve Očenaša učinimo “vašim”, nije suvišno očistiti svoja srca poniznošću od neke od lažnih slika “ovog svijeta”. Poniznost nam pomaže da prepoznamo da “niko ne poznaje Oca osim Sina, i kome Sin želi otkriti”, to jest “djetima” (Matej 11:25-27). Čišćenje srca odnosi se na slike oca ili majke, nastale ličnom i kulturnom istorijom i koje utiču na naš odnos s Bogom. Bog naš Otac nadilazi kategorije stvorenog svijeta. Prebaciti na Njega (ili primijeniti protiv Njega) naše ideje u ovoj oblasti je stvaranje idola kako bismo ih obožavali ili pokorili. Moliti se Ocu znači ući u Njegovu tajnu – šta je On i kako nam je Njegov Sin otkrio:
Izraz "Bog Otac" nikada nikome nije otkriven. Kada je sam Mojsije upitao Boga ko je on, čuo je drugo ime. Ovo ime nam je otkriveno u Sinu, jer označava novo ime: Otac20.
Boga možemo pozvati kao "Oca" jer nam ga otkriva Njegov inkarnirani Sin i Njegov Duh nam omogućava da ga upoznamo. Duh Sina daje nama – vjernicima da je Isus Krist i da smo rođeni od Boga21 – da učestvujemo u onome što je čovjeku neshvatljivo i što nije vidljivo anđelima: to je lična veza Sina s Ocem22.
Kada se molimo Ocu, mi smo u zajedništvu s Njim i Njegovim Sinom, Isusom Kristom. Tada ćemo Ga poznavati i poznavat ćemo Ga, svaki put sa novim divljenjem. Prva riječ Očenaša je blagoslov i izraz obožavanja prije početka molbi. Jer Božja je slava što u Njemu prepoznajemo "Oca", pravog Boga. Zahvaljujemo Mu što nam je otkrio svoje ime, što nam je dao vjeru u Njega i što je Njegovo prisustvo ušlo u nas.
Ocu se možemo klanjati jer nas On preporađa u svoj život, usvajajući nas kao djecu u Svoga Jedinorodnog Sina: krštenjem nas čini udovima svoga Tijela Kristovog i pomazanjem Duha Svoga, koji se izlijeva iz Glave na članove Tijela, On nas čini "Hristima" (pomazanima):
Zaista, Bog, koji nas je predodredio kao usinovljenje, učinio nas je saobraznima slavnom Tijelu Kristovom. Ali kao sudionici Krista, s pravom se nazivate “kršćanima” 24.
Novi čovjek, oživljen i po milosti vraćen Bogu, od samog početka kaže „Oče!”, jer je postao sin25.
Tako se molitvom Gospodnjom otkrivamo sami sebi u isto vrijeme kada nam se otkriva Otac26:
O čovječe, nisi se usudio da podigneš svoje lice ka nebu, pogledao si dole na zemlju i odjednom si našao milost Hristovu: oprošteni su ti svi grijesi. Od lošeg roba postao si dobar sin. (...) Dakle, podignite oči svoje prema Ocu, koji vas je otkupio sa svojim Sinom, i recite: Oče naš (...). Ali nemojte se oslanjati ni na jedno od svojih prava preče kupovine. On je na poseban način samo Hristov Otac, dok nas je stvorio. Dakle, reci i ti po Njegovoj milosti: Oče naš – da bi zaslužio da budem Njegov sin27.
Ovaj besplatni dar usvojenja zahtijeva kontinuirano obraćenje i novi život s naše strane. Molitva "Oče naš" treba da razvije u nama dva glavna stava:
Želja i volja da budete kao On. Mi, stvoreni na Njegovu sliku, Njegov lik je vraćen milošću, i mi moramo odgovoriti na ovo.
Moramo zapamtiti kada Boga nazivamo „našim Ocem“ da se moramo ponašati kao sinovi Božji.
Ne možete svedobrog Boga nazvati svojim Ocem ako čuvate okrutno i nečovječno srce; jer u takvom slučaju znak dobrote Nebeskog Oca više ne ostaje u vama.
Moramo neprestano razmišljati o Očevom sjaju i njime ispunjavati svoje duše30.
Ponizno i povjerljivo srce koje nam omogućava da se “obratimo i budemo kao djeca” (Matej 18:3); jer se Otac otkriva „bebama“ (Mt 11,25): To je pogled samo na Boga, veliki plamen ljubavi. Duša u njemu je rastopljena i uronjena u svetu ljubav i razgovara s Bogom kao sa svojim Ocem, na vrlo relativan način, sa vrlo posebnom pobožnom nježnošću31.
Oče naš: ovo obraćenje izaziva u nama oboje ljubav, posvećenost u molitvi, (...) i također nadu da ćemo dobiti ono što ćemo tražiti (...). Zaista, na koji način On može odbiti molitvu svoje djece, kada im je već unaprijed dozvolio da budu Njegova djeca?
III. Interpretacija fragmentaNaš otac molitvetekst
Obraćanje "Oče naš" odnosi se na Boga. Sa naše strane, ova definicija ne znači posjedovanje. Izražava potpuno novu vezu sa Bogom.
Kada kažemo “Oče naš”, mi prije svega priznajemo da su se sva Njegova obećanja ljubavi objavljena preko proroka ispunila u novom i vječnom savezu Njegovog Krista: mi smo postali “Njegov” narod i od sada je On “naš” Bože. Ovaj novi odnos je uzajamno pripadanje, dato besplatno: s ljubavlju i vjernošću33 moramo odgovoriti na "milost i istinu" koja nam je data u Isusu Kristu (Jovan 1:17).
Budući da je Očenaš molitva Naroda Božjeg u “posljednja vremena”, riječ “naš” također izražava pouzdanje naše nade u posljednje Božje obećanje; u Novom Jerusalimu On će reći: “Ja ću mu biti Bog, i on će biti moj sin” (Otkrivenje 21:7).
Kada kažemo „Oče naš“, obraćamo se lično Ocu Gospoda našeg Isusa Hrista. Ne odvajamo Božansko, jer je Otac u Njemu „izvor i početak“, ali po istom principu da je Sin vječno rođen od Oca i da Duh Sveti ishodi od Oca. Takođe ne brkamo Božanske Osobe, jer ispovedamo zajednicu sa Ocem i Njegovim Sinom Isusom Hristom u njihovom jedinom Svetom Duhu. Presveto Trojstvo je supstancijalno i nedeljivo. Kada se molimo Ocu, mi Mu se klanjamo i slavimo Ga sa Sinom i Duhom Svetim.
Gramatički, riječ "naš" definira realnost zajedničku mnogima. Jedan je Bog, i prepoznaju ga kao Oca oni koji su, po vjeri u Njegovog Jedinorodnog Sina, preporođeni od Njega vodom i Duhom34. Crkva je to novo zajedništvo između Boga i čovjeka: u jedinstvu sa Jedinorodnim Sinom, koji je postao „prvorođenac među mnogom braćom“ (Rim 8,29), ona prebiva u zajednici sa samim jednim Ocem u jednom Duhu Svetom. On sam35. Izgovarajući Oče naš, svaki krštenik se moli u ovoj zajednici: „Mnoštvo onih koji povjerovaše imađaše jedno srce i jednu dušu“ (Djela 4,32).
Zato, uprkos podjelama kršćana, molitva „Oče naš“ ostaje zajednička baština i uporan poziv za sve krštene. Sastojeći se u zajedništvu kroz vjeru u Krista i krštenje, oni moraju postati dionici Isusove molitve za jedinstvo Njegovih učenika.
Konačno, ako iskreno izgovaramo molitvu Očenaš, odustajemo od svog individualizma, jer nas ljubav koju primamo oslobađa toga. Riječ "naš" na početku molitve Očenaša - kao i riječi "mi", "nas", "nas", "naš" u posljednje četiri molbe - ne isključuju nikoga. Da bismo prakticirali ovu molitvu u istini, 37 moramo nadvladati naše podjele i svoje suprotnosti.
Krštenik ne može obavljati molitvu Oče naš, a da pred Ocem ne predstavlja sve za koje je dao Svoga ljubljenog Sina. Ljubav Božja nema granica; naša molitva treba da bude ista38. Kada molimo Oče naš, to nas dovodi u dimenziju Njegove ljubavi otkrivene nam u Kristu: da se molimo sa svim tim ljudima i za sve one ljude koji Ga još ne poznaju, kako bismo ih „sabrali“ (Iv 11). :52 ). Ova Božanska briga za sve ljude i za sve stvorenje nadahnula je sve velike molitvenike: trebalo bi da proširi našu molitvu u ljubavi kada se usuđujemo reći "Oče naš".
IV. Interpretacija fragmenta teksta molitve Oče naš "koji si na nebesima"
Ovaj biblijski izraz ne znači mjesto („prostor“), već način postojanja; ne udaljenost Boga, već Njegovu veličinu. Naš Otac nije negdje "drugdje"; On je “izvan svega” što možemo zamisliti o Njegovoj svetosti. Upravo zato što je Trisagion, On je potpuno blizak poniznom i skrušenom srcu:
Istina je da riječi “Oče naš koji si na nebesima” dolaze iz srca pravednika, gdje Bog obitava, kao u svom hramu. Zato će onaj koji moli poželjeti da se u njemu nastani Onaj kome se poziva39.
“Nebesa” mogu biti ona koja nose sliku nebeskog i u kojima je Bog obitavao i hoda40.
Simbol neba upućuje nas na tajnu saveza u kojem živimo kada se molimo svom Ocu. Otac je na nebesima, ovo je Njegovo prebivalište; Očeva kuća je tako i naša "otadžbina". Grijeh nas je protjerao iz zemlje saveza41 i obraćenje srca će nas ponovo odvesti Ocu i nebu42. I nebo i zemlja su ponovo sjedinjeni u Kristu43, jer je samo Sin „sišao s neba“ i dopušta nam da se tamo ponovo uznesemo s Njim, kroz Njegovo Raspeće, Vaskrsenje i Uznesenje44.
Kada Crkva moli “Oče naš koji si na nebesima”, ona ispovijeda da smo mi Narod Božji, koji je Bog već “posadio na nebu u Kristu Isusu” (Ef 2,6), narod “sakriven s Kristom u Bogu”. ” (Kol 3, 3) i, u isto vrijeme, „uzdišući, želeći da se obučemo u svoje nebesko prebivalište“ (2 Kor. 5, 2) 45: Kršćani su u tijelu, ali ne žive po tijelu. Oni žive na zemlji, ali su građani neba46.
Kratko
Pouzdanje u jednostavnost i odanost, ponizno i radosno pouzdanje - to su odgovarajuća stanja duše onoga ko izgovara molitvu "Oče naš".
Boga možemo prizivati, govoreći o Njemu riječju „Otac“, jer nam ga je otkrio ovaploćeni Sin Božiji, u čije smo tijelo postali udovi krštenjem i u kojeg smo od Boga usvojeni.
Molitva Gospodnja nas dovodi u zajedništvo sa Ocem i Njegovim Sinom Isusom Hristom. Ona nas, istovremeno, otkriva nama samima47.
Kada izgovaramo molitvu "Oče naš", to treba da razvije u nama želju da budemo slični Njemu i učini svoje srce poniznim i povjerljivim.
Izgovarajući Ocu „naše“, prizivamo Novi zavjet u Isusu Kristu, zajedništvo sa Presvetim Trojstvom i Božansku ljubav, koja kroz Crkvu dobiva univerzalnu dimenziju.
“Ja sam na nebu” ne znači dato mjesto, već veličinu Boga i Njegovu prisutnost u srcima pravednika. Nebo, Dom Božiji, predstavlja pravu otadžbinu kojoj težimo i kojoj već pripadamo.
Članak treći tumačenje molitve Oče naš (tekst)
Sedam peticija
Vodeći nas u prisutnost Oca našeg Boga, da mu se klanjamo, ljubimo ga i blagosiljamo, Duh posinovljenja podiže iz naših srca sedam molbi, sedam blagoslova. Prva tri, više teološkog karaktera, vode nas ka slavi Očevoj; ostala četiri - kao putevi ka Njemu - nude našu beznačajnost Njegove milosti. “Bezdan priziva bezdan” (Ps 42,8).
Prvi talas nas nosi k Njemu, radi Njega: Tvoje ime, Tvoje Kraljevstvo, Tvoja volja! Svojstvo ljubavi je, prije svega, da razmišljamo o Onome Koga volimo. U svakoj od ove tri molbe ne spominjemo „nas“ sebe, već nas obuzima „žarka želja“, sama „čežnja“ ljubljenog Sina za slavom Njegovog Oca48: „Sveti se (...), neka dođe (...), neka bude... ”- Bog je već uslišio ove tri molitve u žrtvi Hrista Spasitelja, ali od sada su, nadamo se, okrenute svom konačnom ispunjenju, do vremena kada će Bog biti sve u svemu49.
Drugi val molbe odvija se u skladu s nekim od euharistijskih epikleza: to je prinos naših očekivanja i privlači pogled Oca milosrđa. Uzdiže se od nas i dotiče nas sada i na ovome svijetu: „daj nam (...); oprosti nam (...); nemojte nas dovoditi (...); izbavi nas." Četvrta i peta molba tiču se našeg života kao takvog, našeg nasušnog kruha i ozdravljenja od grijeha; posljednje dvije molbe odnose se na našu bitku za pobjedu života, glavnu bitku molitve.
Sa prve tri molbe utvrđeni smo u vjeri, ispunjeni nadom i raspaljeni ljubavlju. Božja stvorenja i još uvijek grešnici, moramo tražiti za sebe - za "nas", a to "mi" nosi dimenziju svijeta i istorije koju izdajemo kao prinos neizmjerne ljubavi našeg Boga. Jer u ime Njegovog Hrista i Carstva Njegovog Svetoga Duha, naš Otac ispunjava svoj plan spasenja, radi nas i celog sveta.
I. Interpretacija fragmenta "Sveti se ime tvoje"
Naš otactekst molitve
Riječ "posvećen" ovdje prije svega treba shvatiti ne u njenom kauzalnom značenju (samo Bog posvećuje, čini svetim), već uglavnom u evaluativnom smislu: prepoznati kao svetog, tretirati kao sveca. Ovako se ibadet često shvata kao pohvala i zahvalnost. Ali ovu molbu Isus nas uči kao izraz želje: to je molba, želja i očekivanje u kojem učestvuju i Bog i čovjek. Počevši od prve molbe upućene našem Ocu, uranjamo u dubine misterije Njegovog Božanstva i drame spasenja našeg čovječanstva. Zamolivši ga da Njegovo ime treba da bude posvećeno, dovodi nas u „milost koju je On položio“, „da budemo sveti i besprijekorni pred Njim u ljubavi“ 51.
U odlučujućim trenucima svoje ekonomije, Bog otkriva svoje ime; ali ga otvara, radeći Svoj posao. I ovo djelo se ostvaruje za nas i u nama samo ako je Njegovo ime posvećeno mi i u nama.
Svetost Božja je nepristupačno sjedište Njegove vječne tajne. Ono u čemu se manifestuje u stvaranju i istoriji, Sveto pismo naziva Slavom, sjajem Njegovog veličanstva. Stvorivši čovjeka na svoju „sliku i priliku” (Postanak 1,26), Bog ga je „ovenčao slavom” (Ps 8,6), ali, sagriješivši, čovjek je „bio lišen slave Božje” (Rim 3: 23). Od tog vremena Bog očituje svoju svetost otkrivajući i dajući svoje ime kako bi obnovio čovjeka “po liku Onoga koji ga je stvorio” (Kol 3,10).
U obećanju datom Abrahamu iu zakletvi koja ga prati, 53 Sam Bog preuzima obavezu, ali ne otkriva svoje ime. Mojsiju to počinje otkrivati54 i otkriva u očima svih ljudi kada spašava od Egipćana: “Pokriven je slavom” (Izl 15:1*). Od uspostavljanja Sinajskog saveza, ovaj narod je bio “Njegov” narod; to mora biti “sveta nacija” (tj. posvećena – na hebrejskom je to ista riječ55), jer u njoj prebiva Božje ime.
Uprkos svetom Zakonu, koji mu sveti Bog daje iznova i iznova, 56 kao i činjenici da Gospod „radi svog imena“ ispoljava strpljivost, ovaj narod se odvraća od Sveca Izrailjevog i tako postupa. način na koji se Njegovo ime „huli pred narodima“ 57. Zato su starozavjetni pravednici, siromasi koji su se vratili iz zatočeništva i proroci plamtjeli strasnom ljubavlju prema Imenu.
Konačno, u Isusu se ime Svetoga Boga otkriva i daje nam u tijelu kao Spasitelja58: otkriva se Njegovim bićem, Njegovom riječi i Njegovom žrtvom59. Ovo je srž Kristove prvosvešteničke molitve: „Oče sveti, (...) za njih posvećujem sebe, da budu posvećeni istinom“ (Iv 17,19). Kada dostigne svoju granicu, tada mu Otac daje ime koje je veće od bilo kojeg imena: Isus – Gospod na slavu Boga Oca60.
U vodama krštenja bili smo “oprani, posvećeni, opravdani u ime Gospoda našega Isusa Hrista i u Duhu Boga našega” (1 Kor 6,11). Kroz cijeli naš život „Otac nas poziva na posvećenje“ (1 Sol 4,7), a pošto smo „od Njega i mi u Kristu Isusu, koji nam postade posvećenje“ (1 Kor 1,30), onda je njegova slava i naš život zavisi od toga da je Njegovo ime posvećeno u nama i od nas. Ovo je hitnost naše prve peticije.
Ko može posvetiti Boga ako On sam posvećuje? Ali nadahnuti ovim riječima - "Budite sveti, jer sam ja svet" (Lev 20,26) - tražimo da, nakon što smo posvećeni krštenjem, ostanemo čvrsti u onome što smo počeli biti. I pitamo se o tome sve dane, jer svaki dan griješimo i moramo biti očišćeni od svojih grijeha stalnim ponavljanjem posvećenja (...). Dakle, ponovo pribjegavamo molitvi da se ova svetost nastani u nama61.
Da li će Njegovo Ime biti sveto među narodima zavisi u potpunosti od našeg života i naše molitve:
Molimo Boga da posveti Njegovo Ime, jer On svetošću spasava i posvećuje sve stvorenje (...). Govorimo o Imenu koje daruje spasenje izgubljenom svijetu, ali molimo da se ovo Ime Božje posveti u nama našim životom. Jer ako živimo pravedno, Božansko Ime je blagoslovljeno; ali ako živimo loše, to je hule, po riječi apostola: "Ime Božje zbog vas je sramota među neznabošcima" (Rim. 2,24; Ez 36, 20-22) . Dakle, molimo se da zaslužimo da u našim dušama imamo onoliko svetosti koliko je sveto Ime Boga našega”62.
Kada kažemo: „Sveti se ime Tvoje“, tražimo da se ono posveti u nama koji smo u njemu, ali i u drugima koji još čekaju Božansku milost, kako bismo se povinovali zapovijedi koja nas obavezuje da molimo za svakoga, pa i oko našim neprijateljima. Zato ne kažemo definitivno: da se sveti Ime Tvoje “u nama”, jer tražimo da se ono posveti u svim ljudima63.
Ova molba, koja sadrži sve molbe, ispunjava se Kristovom molitvom, kao i sljedećih šest molbi. Molitva "Oče naš" je naša molitva ako se vrši "u ime" Isusovo64. Isus u svojoj prvosvećeničkoj molitvi pita: „Oče sveti! Sačuvaj ih u svoje ime, one koje si mi dao” (Iv 17,11).
II. Interpretacija fragmenta teksta molitve Oče naš"Da dođe kraljevstvo tvoje"
U Novom zavetu, sama reč ???????? može se prevesti kao "kraljevstvo" (apstraktna imenica), "kraljevstvo" (konkretna imenica) i "vladavina" (radna imenica). Carstvo Božije je pred nama: približilo se u ovaploćenoj Reči, najavljeno je celim Jevanđeljem, došlo je u smrti i vaskrsenju Hristovom. Kraljevstvo Božje počinje Posljednjom večerom i u Euharistiji je među nama. Kraljevstvo će doći u slavi kada ga Hristos preda svom Ocu:
Moguće je čak i da Carstvo Božije znači lično Hrista, koga svakodnevno prizivamo svim svojim srcem i čiji dolazak želimo da požurimo svojim očekivanjem. Kako je On naše uskrsnuće - jer u Njemu smo uskrsnuli - tako i On može biti Carstvo Božje, jer u Njemu ćemo vladati65.
Ovo su molbe - "Marana fa", vapaj Duha i Nevjeste: "Dođi, Gospode Isuse":
Čak i da nas ova molitva ne obavezuje da tražimo dolazak Kraljevstva, mi bismo sami odavali ovaj vapaj, žureći da prigrlimo svoje nade. Duše mučenika pod oltarskim prestolom vape Gospodu velikim vapajima: "Dokle ćeš, Vladiko, oklevati da tražiš mito za krv našu od onih koji žive na zemlji?" (Rev 6, 10 *). Oni zaista moraju pronaći pravdu na kraju vremena. Gospode, požuri dolazak Carstva Tvog! 66
Molitva Očenaš govori uglavnom o konačnom dolasku Carstva Božijeg sa drugim dolaskom Hristovim. Ali ta želja ne odvlači Crkvu od njezine misije u ovom svijetu – već je još više obvezuje da je ispuni. Jer od dana Pedesetnice, dolazak Carstva je djelo Duha Gospodnjeg, koji, „vršeći djelo Hristovo u svijetu, dovršava svako posvećenje“.
„Kraljevstvo Božje je pravednost i mir i radost u Duhu Svetome“ (Rimljanima 14,17). Posljednja vremena u kojima živimo su vremena izlijevanja Duha Svetoga, kada se vodi odlučujuća bitka između “tjela” i Duha69:
Samo čisto srce može sa pouzdanjem reći: "Dođi carstvo tvoje." Morate proći kroz Pavlovu školu da biste rekli: “Dakle, neka grijeh ne vlada u našem smrtnom tijelu” (Rim 6,12). Onaj ko se čuva čistim u svojim djelima, svojim mislima i riječima, može reći Bogu: “Dođi carstvo tvoje” 70.
Rasuđujući u Duhu, kršćani moraju razlikovati rast kraljevstva Božjeg od društvenog i kulturnog napretka u kojem učestvuju. Ova razlika nije podjela.
Poziv čovjeka na vječni život ne odbacuje, već jača njegovu dužnost da koristi sile i sredstva primljene od Stvoritelja kako bi služio pravdi i miru na zemlji.
Ova molba je podignuta i ispunjena u Isusovoj molitvi,72 koja je prisutna i djelotvorna u Euharistiji; donosi plod u novom životu prema blaženstvima73.
III. Interpretacija fragmenta teksta molitve Oče naš"Budi volja tvoja, kao na nebu na zemlji"
Volja našeg Oca je da „svi ljudi budu spašeni i steknu poznanje istine“ (1 Tim 2:3-4). On je “dugotrpeljiv, ne želi da iko pogine” (2. Petrova 3:9) 74. Njegova zapovijest, koja uključuje sve ostale zapovijesti i govori nam svu Njegovu volju - da "volimo jedni druge kao što je On ljubio nas" (Iv 13,34) 75.
„Kazavši nam tajnu svoje volje, po milosti Svojoj, koju je u Njemu odredio za ispunjenje punoće vremena, da sve nebesko i zemaljsko sjedini pod glavom Hrista, u Njemu, u kome smo bili također uzet kao baština, budući da je predodređen uredbom Onoga koji sve čini po odluci Svoje volje” (Ef 1, 9-11 *). Neprestano tražimo da se ovaj plan dobročinstva u potpunosti ostvari na zemlji, kao što je već bio na nebu.
U Hristu je – Njegovom Ljudskom voljom – volja Očeva bila potpuno ispunjena jednom za svagda. Isus je rekao ulazeći u svijet: „Evo, idem da činim volju Tvoju, Bože“ (Jevr.10:7; Ps 40:8-9). Samo Isus može reći: “Uvijek činim ono što je njemu drago” (Jn 8,29). U molitvi tokom svoje Getsimanske borbe, On se u potpunosti slaže s Očevom voljom: „Ne moja volja, nego tvoja neka bude“ (Luka 22:42) 76. Zato je Isus “sebe predao za naše grijehe po volji Božjoj” (Gal 1,4). “Ovom voljom smo posvećeni jednokratnim prinošenjem Tijela Isusa Krista” (Jevr. 10, 10).
Isus, "iako je Sin, naučio se poslušnosti kroz patnju" (Jevr. 5:8 *). Koliko više mi, stvorenja i grešnici, koji smo postali sinovi usinovljenja u Njemu, treba da činimo ovo. Molimo Oca našeg da se naša volja sjedini sa voljom Sina, radi ispunjenja Očeve volje, Njegovog plana spasenja za život svijeta. U tome smo potpuno nemoćni, ali u jedinstvu s Isusom i snagom Njegovog Svetog Duha možemo predati svoju volju Ocu i odlučiti izabrati ono što je Njegov Sin oduvijek birao – činiti ono što je ugodno Ocu77:
Pridruživanjem Hristu možemo postati jedan duh s Njim i tako ispuniti Njegovu volju; tako će biti savršeno na zemlji kao i na nebu.
Pogledajte kako nas Isus Krist uči da budemo ponizni, dajući nam da uvidimo da naša vrlina ne zavisi samo od našeg truda, već i od milosti Božije, On poručuje svakom vjerniku koji se ovdje moli da se moli svuda za svakoga i za sve, kako bi se to učinilo svuda za dobrobit cele zemlje... Jer On ne kaže, "Neka bude volja Tvoja" u Meni ili u vama; ali "po cijeloj zemlji." Da se ukine zabluda na zemlji, istina zavlada, porok se uništi, vrlina cvjeta, a zemlja se više ne razlikuje od neba.
Kroz molitvu možemo “znati šta je volja Božja” (Rim 12,2; Ef 5,17) i steći “strpljenje da to činimo” (Jevrejima 10,36). Isus nas uči da ljudi ne ulaze u Kraljevstvo zbog riječi, već „vršeći volju Moga Oca koji je na nebesima“ (Matej 7:27).
„Ko vrši volju Božju, Bog ga sluša“ (Jovan 9:31 *) 80. Tolika je snaga molitve Crkve u ime njenog Gospoda, posebno u Euharistiji; ona je zastupnička pričest Presvete Bogorodice81 i svih svetih koji su „ugodili“ Gospodu ne tražeći svoju volju, već samo Njegovu:
Također, bez predrasuda možemo protumačiti riječi „Budi volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu“ na sljedeći način: u Crkvi, kao u Gospodu našem Isusu Hristu; u Nevjesti zaručenoj s Njim, kao u Ženiku, koji je vršio Očevu volju.
IV. Interpretacija fragmenta Naš otacmolitve tekst "Hleb naš nasušni daj nam danas"
„Daj nam“: divno je povjerenje djece koja sve očekuju od Oca. “On zapovijeda svom suncu da izađe nad zlima i dobrima, i šalje kišu na pravedne i nepravedne” (Matej 5:45); Svima živima daje "hranu u svoje vrijeme" (Psalam 104, 27). Isus nas uči ovoj molbi: ona zaista slavi Oca, jer mi priznajemo koliko je On dobar, iznad svake dobrote.
„Daj nam“ je takođe izraz jedinstva: mi pripadamo Njemu, On pripada nama, On je za nas. Ali govoreći „mi“, mi Ga priznajemo kao Oca svih ljudi i molimo Mu se za sve ljude, učestvujući u njihovim potrebama i patnjama.
"Naš hleb". Otac, koji daje život, ne može a da nam ne da hranu koja nam je potrebna za život, sva "ispravna" dobra, materijalna i duhovna. U Propovijedi na gori, Isus inzistira na ovom sinovskom povjerenju, koje je pogodno za proviđenje našeg Oca. On nas ni na koji način ne poziva na pasivnost, 84 već nas želi osloboditi svake tjeskobe i svake tjeskobe. Ovo je sinovsko povjerenje djece Božje:
Za one koji traže Kraljevstvo Božje i Njegovu pravednost, Bog obećava da će primijeniti sve. U stvari, sve pripada Bogu: onaj koji posjeduje Boga ne oskudijeva ni u čemu, ako se sam ne odvaja od Boga85.
Ali postojanje onih koji su gladni zbog nedostatka kruha otkriva drugačiju dubinu ove peticije. Tragedija gladi na zemlji poziva kršćane koji se istinski mole da preuzmu djelotvornu odgovornost prema svojoj braći, kako u svom ličnom ponašanju, tako i u solidarnosti sa cijelom porodicom čovječanstva. Ova molba Očenaša neodvojiva je od parabole o prosjaku Lazaru i od onoga što Gospod kaže o Strašnom sudu86.
Kao što kvasac diže tijesto, novost Kraljevstva mora podići zemlju Duhom Kristovim. Ova novina treba da se manifestuje u uspostavljanju pravde u ličnim i društvenim, ekonomskim i međunarodnim odnosima, a nikada ne treba zaboraviti da ne može biti pravednih struktura bez ljudi koji žele da budu pravedni.
Reč je o „našem” hlebu, „jedan” za „mnogo”. Siromaštvo blaženstava je vrlina dijeljenja: poziv na ovo siromaštvo je poziv da se materijalne i duhovne koristi prenesu na druge i podijele, ne iz prisile, već iz ljubavi, kako bi obilje jednih pomoglo drugima. u potrebi.
"Moli se i radi" 89. „Molite se kao da sve zavisi od Boga, a radite kao da sve zavisi od vas“ 90. Kada završimo svoj posao, hrana ostaje dar našeg Oca; ispravno je pitati Ga, zahvaljivati Mu. Ovo je značenje blagoslova hrane u hrišćanskoj porodici.
Ova molba i odgovornost koju nameće odnosi se i na još jednu glad od koje ljudi pate: „Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svemu što izlazi iz usta Božjih“ (Pnz 8,3; Mt 4,4) - tada je Njegova riječ i Njegov dah. Kršćani bi trebali mobilizirati sve svoje napore da „naviještaju evanđelje siromašnima“. Na zemlji postoji glad – „ne glad za hlebom, ne žeđ za vodom, nego žeđ da se čuje reči Gospodnje“ (Amos 8:11). Zato se specifično kršćansko značenje ove četvrte molbe odnosi na Hljeb života: na riječ Božju koja se prima u vjeri i na Tijelo Kristovo koje se prima u Euharistiji.
Riječi “danas” ili “danas” također su izraz povjerenja. Gospod nas tome uči92: mi sami to ne bismo mogli izmisliti. Jer u svojoj oholosti, posebno o Božjoj riječi i o Tijelu Njegovog Sina, riječi „za ovaj dan“ ne odnose se samo na naše smrtno vrijeme: „ovaj dan“ znači današnji dan Božji:
Ako svaki dan primate hljeb, danas vam je svaki dan. Ako je Krist danas u vama, on je uskrsnuo za vas u sve dane. Žašto je to? „Ti si moj Sin; Danas sam te rodio” (Ps 2,7). "Sada" znači: kada Hristos uskrsne93.
"Dnevno". Ova reč - ?????????? na grčkom, nema druge upotrebe u Novom zavjetu. U svom vremenskom smislu, to je pedagoško ponavljanje riječi "za današnji dan" 94 kako bi nam se "bezuslovno" potvrdilo povjerenje. Ali u svom kvalitativnom smislu, to znači sve što je potrebno za život i, šire, svako dobro koje je neophodno za održavanje postojanja95. U bukvalnom smislu (?????????: "svakodnevni", iznad suštine), direktno znači Hleb života, Telo Hristovo, "lek besmrtnosti" 96, bez kojeg nemamo život u nama samima97. Konačno, u vezi sa značenjem hleba „svakodnevnog“, „današnjeg“ hleba, razmotrenog gore, očigledno je i nebesko značenje: „ovaj dan“ je Dan Gospodnji, Dan praznika Carstva, koji se predviđa u Euharistija, koja je već iščekivanje dolazećeg Kraljevstva. Zbog toga je euharistijska služba primjerena da se slavi "svaki dan".
Euharistija je naš nasušni kruh. Dostojanstvo koje pripada ovoj božanskoj hrani je u sili jedinstva: ono nas sjedinjuje sa Tijelom Spasiteljevim i čini nas Njegovim udovima, tako da postajemo ono što smo primili (...). Ovaj kruh svagdašnji je i u čitanjima koja čujete svaki dan u crkvi, u napjevu koje se pjeva i pjeva. Sve je to neophodno na našem hodočašću98.
Nebeski Otac podstiče nas kao djecu Neba da tražimo Hljeb Nebeski99. Sam Hristos je Hleb, koji je posijan u Djevici, uzašao u telu, pripremljen u strastima, pečen u vrelini groba, položen u skladištu Crkve, donesen na oltare, pruža vernima nebesko hranu svaki dan."
V. Interpretacija fragmenta teksta molitve Oče naš"Oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim"
Ova peticija je neverovatna. Kada bi sadržavao samo prvi dio fraze - "oprosti nam dugove naše" - mogao bi se tiho uključiti u tri prethodne molbe Očenaša, budući da je žrtva Kristova "za oproštenje grijeha". Ali, prema drugom terminu prijedloga, naš zahtjev će biti ispunjen samo ako prvo ispunimo ovaj uslov. Naš zahtjev je usmjeren ka budućnosti, a naš odgovor mu mora prethoditi. Objedinjuje ih jedna riječ: "kako".
"Oprosti nam dugove"...
Sa hrabrim povjerenjem počeli smo se moliti: Oče naš. Moleći Ga da Njegovo ime bude posvećeno, molimo Ga da se sve više i više posvećujemo. Ali iako smo se obukli u krsnu odjeću, ne prestajemo griješiti, odvraćati se od Boga. Sada, u ovoj novoj molbi, mi opet dolazimo k Njemu kao izgubljenom sinu101, i priznajemo se kao grešnici pred Njim, kao carinik102. Naša molba počinje „ispoviješću“, kada istovremeno priznajemo svoju beznačajnost i Njegovu milost. Naša nada je čvrsta, jer u Njegovom Sinu "imamo otkupljenje, oproštenje grijeha" (Kol 1,14; Ef 1,7). Djelotvoran i nepogrešiv znak Njegovog oproštenja nalazimo u sakramentima Njegove Crkve103.
U međuvremenu (i to je zastrašujuće), tok milosrđa ne može prodrijeti u naša srca dok ne oprostimo onima koji su nas povrijedili. Ljubav je, kao i Telo Hristovo, nedeljiva: ne možemo voleti Boga, koga ne vidimo, ako ne volimo brata ili sestru koje vidimo104. Kada odbijemo da oprostimo braći i sestrama, naša srca se zatvaraju, bešćutnost ga čini neprobojnim za Očevu milosrdnu ljubav; kada se pokajemo za svoje grijehe, naše srce je otvoreno Njegovoj milosti.
Ova molba je toliko važna da je jedina na koju se Gospodin vraća i proširuje je u Propovijedi na gori105. Čovjek nije u stanju da zadovolji ovaj neophodan zahtjev, koji spada u tajnu saveza. Ali "sve je moguće kod Boga".
... "kao što mi opraštamo dužnicima našim"
Ova riječ "kako" nije izuzetak u Isusovoj propovijedi. “Budite savršeni, kao što je savršen Otac vaš nebeski” (Matej 5:48); „Budite milostivi, kao što je Otac vaš milostiv“ (Luka 6:36). “Dajem vam novu zapovijest: ljubite jedni druge kao što sam ja ljubio vas” (Jovan 13:34). Nemoguće je držati Gospodnju zapovest kada je u pitanju spoljašnja imitacija Božanskog modela. Govorimo o našem životnom i dolazećem „iz dubine srca“ sudjelovanju u svetosti, milosrđu i ljubavi našeg Boga. Samo Duh, kojim „živimo“ (Gal 5,25), može „našim“ učiniti iste misli kao u Hristu Isusu106. Dakle, jedinstvo praštanja postaje moguće kada „opraštamo jedni drugima, kao što je Bog u Hristu oprostio nama“ (Ef 4,32).
Tako oživljavaju riječi Gospodnje o praštanju, o toj ljubavi koja voli do kraja107. Parabola o nemilosrdnom zajmodavcu, koja kruniše učenje Gospodnje o crkvenoj zajednici108, završava se rečima: „Tako će vam učiniti Otac moj nebeski, ako svaki od vas ne oprosti bratu svome od srca“. Zaista, tu je, „u dubini srca“, sve vezano i razvezano. Nije u našoj moći da prestanemo da se osećamo povređeno i zaboravimo ih; ali srce koje se otvara Svetom Duhu pretvara uvredu u saosećanje i čisti pamćenje, pretvarajući uvredu u zastupničku molitvu.
Kršćanska molitva se proteže na oproštenje neprijateljima 109. Ona pretvara učenika u sliku njegovog Učitelja. Opraštanje je vrhunac kršćanske molitve; dar molitve može se primiti samo srcem koje je u skladu sa božanskim saosećanjem. Oprost također pokazuje da je ljubav jača od grijeha u našem svijetu. Mučenici prošlosti i sadašnjosti nose ovo Isusovo svjedočanstvo. Opraštanje je glavni uvjet za pomirenje110 Božje djece sa njihovim Nebeskim Ocem i ljudima među sobom111.
Ne postoji granica ili mjera za ovaj oprost, koji je božanski u svojoj suštini112. Ako govorimo o uvredama (o "grijesima" prema Luki 11, 4 ili o "dugovima" prema Mateju 6, 12), onda smo u stvari uvijek dužnici: "Ne ostanite dužni nikome osim uzajamne ljubavi" ( Rim 13, osam). Zajedništvo Presvetog Trojstva je izvor i kriterij istinitosti svih odnosa113. Ona ulazi u naše živote u molitvi, posebno u Euharistiji114:
Bog ne prihvata žrtvu počinilaca nesloge, uklanja ih sa oltara, jer se u početku nisu pomirili sa svojom braćom: Bog želi da bude umiren mirnim molitvama. Naše najbolje opredjeljenje za Boga je naš mir, naša sloga, jedinstvo u Ocu, Sinu i Svetome Duhu svih vjernika115.
Vi. Interpretacija fragmenta teksta molitve Oče naš"Ne uvedi nas u iskušenje"
Ova molba dotiče korijen prethodne, jer su naši grijesi plodovi prepuštanja iskušenju. Molimo našeg Oca da nas ne "uvodi" u njega. Teško je prevesti grčki koncept u jednu riječ: to znači “ne dozvoli nam da uđemo” 116, “ne dozvoli nam da podlegnemo iskušenju”. „Bog nije dostupan iskušenju od zla i On sam ne iskušava nikoga“ (Jakovljeva 1:13 *); naprotiv, On želi da nas izbavi od iskušenja. Molimo Ga da nam ne dopusti da izaberemo put koji vodi u grijeh. Mi smo uključeni u bitku "između tijela i Duha". Ovom peticijom molimo za Duha razumijevanja i snage.
Duh Sveti nam omogućava da prepoznamo koji je test neophodan za duhovni rast osobe117, njegovo „iskustvo“ (Rim 5,3-5), a šta je iskušenje koje vodi u grijeh i smrt118. Također moramo razlikovati iskušenje kojem smo podvrgnuti i ustupak iskušenju. Konačno, razlučivanje razotkriva lažnost iskušenja: na prvi pogled, predmet iskušenja je „dobar, ugodan oku i željen“ (Postanak 3:6), dok je u stvarnosti njegov plod smrt.
Bog ne želi prisilu na vrlinu; On želi da ona bude dobrovoljna (...). Ima neke koristi od iskušenja. Niko osim Boga ne zna šta je naša duša primila od Boga – čak ni mi sami. Ali iskušenja nam to pokazuju, da naučimo spoznati sebe i tako otkriti vlastitu jadnost i obvezati se zahvaliti za sve dobro što su nam iskušenja pokazala119.
“Ne upasti u iskušenje” pretpostavlja odlučnost srca: “Gdje je tvoje blago, tamo će biti i tvoje srce. (...) Niko ne može služiti dvojici gospodara” (Mt 6, 21. 24). “Ako po Duhu živimo, po Duhu moramo i hoditi” (Gal 5,25). U ovom dogovoru sa Svetim Duhom, Otac nam daje snagu. “Nisi doživio nikakvo iskušenje koje prevazilazi ljudsku mjeru. Bog je vjeran; On neće dozvoliti da budete u iskušenju iznad svojih moći. Zajedno s iskušenjem, On će vam dati sredstva da se izvučete iz njega i snagu da ga izdržite” (1. Kor. 10:13).
U međuvremenu, takva bitka i takva pobeda moguća je samo u molitvi. Kroz molitvu Isus pobjeđuje kušača, od samog početka120 do posljednje borbe121. U ovoj molbi Ocu, Hristos nas pridružuje svojoj borbi i svojoj borbi pred Mukom. Ovdje se uporno čuje poziv na budnost srca122, u sjedinjenju s budnošću Kristovom. Čitavo dramatično značenje ove peticije postaje jasno u vezi sa konačnim iskušenjem naše bitke na zemlji; to je molba za krajnju izdržljivost. Budnost je „čuvanje srca“, a Isus traži od Oca za nas: „Čuvaj ih u svoje ime“ (Jovan 17:11). Duh Sveti djeluje neprestano da probudi ovu budnost srca u nama. „Evo, idem kao lopov; Blago onom koji je budan” (Otkrivenje 16:15).
Vii. Interpretacija fragmenta teksta molitve Oče naš"Ali izbavi nas od zloga"
Posljednja molba upućena našem Ocu također je prisutna u Isusovoj molitvi: “Ne molim se da ih uzmeš sa svijeta, nego da ih sačuvaš od Zloga” (Jovan 17,15 *). Ova se molba odnosi lično na svakoga od nas, ali uvijek smo „mi“ ti koji se molimo u zajedništvu s cijelom Crkvom i za oslobođenje cijele porodice čovječanstva. Molitva Očenaš nas neprestano dovodi do dimenzije ekonomije spasenja. Naša međuovisnost u drami grijeha i smrti postaje solidarnost u Tijelu Kristovom, u “zajedništvu svetaca” 124.
U ovoj peticiji zao – zao – nije apstrakcija, već označava osobu – Sotonu, anđela koji se buni protiv Boga. „Đavo“, diabolos, je onaj koji „ide protiv“ Božjeg plana i Njegovog „dela spasenja“ izvršenog u Hristu.
“Ubica” od početka, lažov i otac laži” (Iv 8,44), “Sotona vara čitav svemir” (Otkrivenje 12, 9): preko njega su grijeh i smrt ušli u svijet i kroz njega njegov konačni poraz će sva stvorenja biti „oslobođena kvarenja grijeha i smrti“125. „Znamo da svako ko je rođen od Boga ne griješi; a ko je rođen od Boga čuva se, i zli ga se ne dotiče. Znamo da smo od Boga i da sav svijet leži u vlasti zloga” (1. Jovanova 5:18-19):
Gospod, koji je uzeo na Sebe tvoj grijeh i oprostio tvoje grijehe, u stanju je da te zaštiti i spasi od lukavstva đavola koji se bori protiv tebe, tako da te neprijatelj, navikao da stvara porok, ne obuzme. Onaj ko vjeruje Bogu ne boji se đavola. „Ako je Bog za nas, da li je protiv nas?“ (Rimljanima 8:31).
Pobjeda nad "knezom ovoga svijeta" (Jn 14,30) izvojevana je jednom za svagda u času kada se Isus dobrovoljno predao u smrt da bi nam dao svoj život. Ovo je sud ovoga svijeta, i knez ovoga svijeta je "izbačen" (Jovan 12,31; Otkr. 12,11). „On žuri da progoni Ženu“ 126, ali nema moć nad Njom: nova Eva, „ispunjena blagodaću“ Svetoga Duha, slobodna je od grijeha i od pokvarenosti smrti (Bezgrešno začeće i uzimanje na nebo Presvete Bogorodice, Presvete Bogorodice). „Tako, bijesan na Ženu, on ide da se bori protiv ostale njene djece“ (Otkr. 12, 17 *). Zato se Duh i Crkva mole: "Dođi, Gospode Isuse!" (Otkrivenje 22, 17. 20) - na kraju krajeva, Njegov dolazak će nas izbaviti od zloga.
Kada tražimo oslobođenje od zloga, jednako se molimo i za oslobođenje od nas svakog zla, čiji je on inicijator ili podstrekač - zla sadašnjosti, prošlosti i budućnosti. U ovoj posljednjoj molbi Crkva prikazuje Ocu svu patnju svijeta. Uz oslobođenje od nevolja koje tište čovječanstvo, ona traži dragocjeni dar mira i milost neprestanog iščekivanja drugog Kristovog dolaska. Moleći se na ovaj način, u poniznosti vjere, ona predviđa sjedinjenje svih i svega pod glavom Krista, koji „ima ključeve smrti i pakla“ (Otkrivenje 1,18), „od Svemogućeg Gospoda, koji je i bio i dolazi” (Otkrivenje 1:8) 127 ...
Isporučite nas. Gospode, od svakoga zla, milostivo daj mir u dane naše, da silom milosrđa Tvoga uvijek budemo izbavljeni od grijeha i zaštićeni od svake smutnje, iščekujući s radosnom nadom dolazak Spasitelja našega Isusa Krista.
Završna doksologija teksta molitve Oče naš
Završna doksologija - "Jer je Tvoje Carstvo i sila i slava u vijeke" - nastavlja, uključujući njih u sebi, prve tri prošnje molitve Ocu: ovo je molitva za proslavu Njegovog Imena, za dolazak Njegovog Kraljevstva i za snagu Njegove spasonosne Volje. Ali ovaj nastavak molitve je ovdje u vidu bogosluženja i blagodarenja, kao u nebeskoj liturgiji129. Princ ovoga svijeta lažno je sebi prisvojio ove tri titule kraljevstva, moći i slave130; Hristos, Gospod, vraća ih svom Ocu i našem Ocu do predaje Carstva Njemu, kada se tajna spasenja konačno dovrši i kada će Bog biti sve u svemu.
„Nakon završene molitve izgovarate „Amen“, obuhvatajući kroz ovo „Amen“, što znači „Neka bude tako“132, sve što je sadržano u ovoj molitvi koju nam je dao Bog“ 133.
Kratko
U molitvi "Oče naš", predmet prve tri molbe je slava Očeva: osvećenje imena, dolazak Carstva i ispunjenje Božanske volje. Ostale četiri molbe predstavljaju naše želje prema Njemu: ove molbe se odnose na naš život, izdržavanje i čuvanje od grijeha; povezuju se s našom bitkom za pobjedu dobra nad zlom.
Kada pitamo: „Sveti se ime Tvoje“, ulazimo u Božji plan za posvećenje Njegovog imena, otkrivenog Mojsiju, a zatim u Isusu, od nas i u nama, kao i u svakom narodu i u svakoj osobi.
U drugoj molbi Crkva uglavnom misli na drugi Hristov dolazak i konačni dolazak Carstva Božijeg. Ona se također moli za rast Carstva Božjeg u "ovaj dan" našeg života.
U trećoj molbi molimo se našem Ocu da sjedini našu volju sa voljom Njegovog Sina kako bismo ispunili Njegov plan spasenja u životu svijeta.
U četvrtoj molbi, govoreći „daj nam“, mi – u zajednici sa našom braćom – izražavamo sinovsko poverenje u našeg Nebeskog Oca, „Naš hleb“ označava zemaljsku hranu neophodnu za postojanje, kao i Hleb života – Reč o Bog i Telo Hristovo. Primamo ga u "današnjem danu" Božjem kao neophodnu, vitalnu hranu za Svetkovinu Kraljevstva, koja predviđa Euharistiju.
Petom molbom molimo za milost Božju za naše grijehe; ovo milosrđe može prodrijeti u naša srca samo ako smo po uzoru na Krista i uz Njegovu pomoć uspjeli oprostiti svojim neprijateljima.
Kada kažemo: „Ne uvedi nas u iskušenje“, molimo Boga da nam ne dopusti da uđemo na put koji vodi u grijeh. Ovom peticijom molimo za Duha razumijevanja i snage; molimo za milost budnosti i postojanosti do kraja.
Posljednjom molbom - "No izbavi nas od zloga" - kršćanin se zajedno s Crkvom moli Bogu da otkrije pobjedu koju je već izvojevao Krist nad "knezom ovoga svijeta" - nad Sotonom, anđelom koji je lično suprotstavlja se Bogu i Njegovom planu spasenja.
Završnom riječju "Amen" proglašavamo naše "Neka bude" ("Fiat") od svih sedam peticija: "Neka bude tako."
1 sri Luka 11:2-4.
2 sri Mt 6: 9-13.
3 sri Embolija.
4 Tertulijan, O molitvi 1.
5 Tertulijan, O molitvi 10.
6 Sv. Avgustin, poslanice 130, 12, 22.
7 sri Luka 24:44.
8 sri Mt 5:7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 sri Jn 17:7.
11 sri Mt 6:7 1. Kraljevima 18:26-29.
12 Didache 8, 3.
13 Sveti Jovan Zlatousti, Razgovori o Jevanđelju po Mateju 19, 4.
14 sri 1. Petrova 2, 1-10.
15 sri Kol 3, 4.
16 Tertulijan, O molitvi 1.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 Sveti Petar Hrizolog, Propovijedi 71.
19 sri Efežanima 3:12 Jevrejima 3, 6.4; 10, 19; 1 Jn 2:28 3, 21; 5, 17.
20 Tertulijan, O molitvi 3.
21 sri 1. Jovanova 5, 1.
22 sri Jovan 1.1.
23 sri 1. Jovanova 1, 3.
24 Sveti Kirilo Jerusalimski, Tajna učenja 3, 1.
25 Sveti Kiprijan Kartaginski, O molitvi Gospodnjoj 9.
26 GS 22, § 1.
27 Sv. Ambrozije Mediolanski, O sakramentima 5, 10.
28 Sveti Kiprijan Kartaginski, O molitvi Gospodnjoj 11.
29 Sv. Jovan Zlatousti, Razgovor o riječima "Zatvorite vrata" i o molitvi Gospodnjoj.
30 Sveti Grigorije Niski, Razgovori uz Očenaš 2.
31 Sveti Jovan Kasijan, Kolacija 9, 18.
32 Sv. Avgustin, O propovijedi Gospodnjoj na gori 2, 4, 16.
33 sri Os 2, 19-20; 6, 1-6.
34 Wed 1 Iv 5:1; Jn 3, 5.
35 Wed Ef 4: 4-6.
36 Wed UR 8; 22.
37 Wed Mt 5: 23-24 6, 14-16.
38 sri NA 5.
39 NA 5.
40 Sveti Kirilo Jerusalimski, Tajna učenja 5, 11.
41 Up. Gen 3.
42 Wed Jer 3: 19-4, 1a; Luka 15:18 21.
43 Wed Is 45, 8; Psalam 85, 12.
44 Wed Jn 12:32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Efežanima 4:9-10; Jevrejima 1, 3; 2, 13.
45 Wed F 3, 20; Jevrejima 13-14.
46 Poslanica Diognetu 5, 8-9.
47 up. GS 22, §1.
48 Wed Luka 22:15 12, 50.
49 Wed 1 Kor 15:28.
50 Wed Psalam 11:9; Luka 1:49.
51 up. Ef 1: 9.4.
52 Vidi Ps 8; Is 6, 3.
53 Vidi Jevrejima 6:13.
54 Vidi DP 3, 14.
55 Vidi DP 19, 5-6.
56 Wed Lev 19:2: "Budite sveti, jer svet sam ja Gospod Bog vaš."
57 Wed Eze 20, 36.
58 Wed Mt 1:21 Luka 1:31.
59 Wed Jovan 8:28; 17, 8; 17, 17-19.
60 Wed Fil 2, 9-11.
61 Sveti Kiprijan Kartaginski, O molitvi Gospodnjoj 12.
62 Sveti Petar Hrisolog, Propovijedi 71.
63 Tertulijan, O molitvi 3.
64 up. Jn 14:13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 Sveti Kiprijan Kartaginski, O molitvi Gospodnjoj 13.
66 Tertulijan, O molitvi 5.
67 Wed Titu 2, 13.
68 MR, IV Euharistijska molitva.
69 Wed Gal 5, 16-25.
70 Sveti Kirilo Jerusalimski, Tajna učenja 5, 13.
71 up. GS 22; 32; 39; 45; EN 31.
72 Wed Iv 17, 17-20.
73 Wed Mt 5: 13-16 6, 24; 7, 12-13.
74 Wed Mt 18:14.
75 Wed 1 Iv 3, 4; Luka 10,25-37
76 Wed Iv 4:34; 5, 30; 6, 38.
77 up. Jovan 8:29.
78 Origen, O molitvi 26.
79 Sveti Jovan Zlatousti, Razgovori o Jevanđelju po Mateju 19, 5.
80 Wed 1. Jovanova 5:14.
81 Up. Luka 1:38.49.
82 Sv. Avgustin, O propovijedi Gospodnjoj na gori 2, 6, 24.
83 up. Mt 5: 25-34.
84 Wed 2 Solunja 3, 6-13.
85 Sveti Kiprijan Kartaginski, O molitvi Gospodnjoj 21.
86 Up. Mt 25: 31-46.
87 Wed AA 5.
88 Wed 2 Kor 8, 1-15.
89 Izreka koja se pripisuje sv. Ignatius Loyola; sri J. de Guibert, S.J., La spiritualite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Rim 1953, str. 137.
90 Wed Sv. Benedikt, Pravila 20, 48.
91 Up. Jn 6: 26-58.
92 Up. Mt 6:34 Pr. 16, 19.
93 Sv. Ambrozije Mediolanski, O sakramentima 5, 26.
94 Up. Primer 16: 19-21.
95 Wed 1 Tim 6, 8.
96 Sveti Ignacije Antiohijski, Poslanica Efežanima 20, 2.
97 Wed Iv 6: 53-56.
98 Sv. Avgustin, Propovijedi 57, 7, 7.
99 Wed Jovan 6:51.
100 Sveti Petar Hrisolog, Propovijedi 71.
101 Vidi Luka 15:11-32.
102 Vidi Luku 18:13.
103 Up. Mt 26:28 Iv 20, 13.
104 Up. 1. Jovanova 4:20.
105 up. Mt 6: 14-15 5, 23-24; Mk 11, 25.
106 Up. Php 2, 1.5.
107 up. Jn 13, 1.
108 Wed Mt 18: 23-35.
109 up. Mt 5: 43-44.
110 Wed 2 Kor 5: 18-21.
111 Up. Ivan Pavao II, Enciklika "Roni u misericordia" 14.
112 Wed Mt 18: 21-22 Luka 17 1-3.
113 Up. 1. Jovanova 3: 19-24.
114 up. Mt 5: 23-24.
115 Wed Sveti Kiprijan Kartaginski, O molitvi Gospodnjoj 23.
116 Up. Mt 26:41.
117 Up. Luka 8, 13-15; Dela 14:22 2 Tim 3, 12.
118 Up. Jakovljeva 1, 14-15.
119 Origen, O molitvi 29.
120 Wed Mt 4: 1-11.
121 up. Mt 26: 36-44.
122 Up. Mk 13, 9,23; 33-37; 14, 38; Luka 12: 35-40.
123 RP 16.
124 MR, IV Euharistijska molitva.
125 Sv. Ambrozije Mediolanski, O sakramentima 5, 30.
126 Wed Otk 12, 13-16.
127 up. Rev 1, 4.
128 MR, Embolija.
129 Wed Rev 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 Wed Luka 4:5-6.
131 1 Kor 15: 24-28.
132 Up. Luka 1:38.
133 Sveti Kirilo Jerusalimski, Tajna učenja 5, 18.
Mnogi hrišćani misle da su od velike koristi za dušu kada čitaju Davidove psalme sa troparima i obavljaju druge propisane molitve, čitajući ih na taj način... Bog razume samo one molitve koje, kada molitva kaže, razume šta govori i osjeća se...
Pa ko kaže Bogu u molitvi: da dođe tvoje kraljevstvo, ali ne zna kako dolazi ovo kraljevstvo, ne znajući, ne priprema se da ga primi i ne čini ništa što se od njega traži da ga primi, da li je moguće da ovo kraljevstvo dođe do njega? Kakva je, dakle, korist da kaže u molitvi: da dođe tvoje kraljevstvo? Gospod kaže u svetom jevanđelju: pokajte se, približite se carstvu Božijem... Dakle, da li želiš da ti dođe ovo kraljevstvo? Pokajte se. Ako se ne pokaješ, bez obzira koliko govoriš: da dođe tvoje kraljevstvo, neće doći do tebe.
Carstvo Božije je u nama kada je Bog s nama u jedinstvu, milošću Duha Svetoga.
onda kažemo: sveti se ime tvoje- da bude osvećena, a ne obeščašćena od ljudi, njihovih laži, bezakonja; da dođe tvoje kraljevstvo- da bi ponovo došlo Carstvo Božije koje se povuklo sa zemlje radi ljudske nepravde; Neka bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji() - da se Kraljevstvo Božije otvori na zemlji ispunjenjem na zemlji dobra volja Božija(Sri:).
Neka se sveti ime tvoje, neka dođe carstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji(). Da li ti, grešni, iskreno želiš svetost? Da li si ljubomoran, opsjednut neprijateljem, rušiteljem-đavolom, mirnim Carstvom Božijim, prvo u sebi, a potom i u svim ljudima; da li želite iskreno da činite pravednu, svedobru volju Božiju, i da li želite i molite se Bogu da svi ljudi znaju i vrše volju našeg Nebeskog Oca? Svaki dan izgovaramo ove riječi molitve Očenaša bez dubokog razumijevanja njihovog značenja i bacamo ih kao u vjetar, pa stoga nema dobre promjene u nama...
Ako Boga zaista nazivaš svojim Ocem, onda se nadaj u Njega kao Jednog Oca, svedobrog, svemoćnog, premudrog, nepromjenjivog u svojoj ljubavi i u svim savršenstvima.
Kada se molimo, neka Otac zna riječi svoga Sina. Onaj koji prebiva u nama, u srcu, neka bude u govoru. Pošto je On zagovornik kod Oca za naše grijehe, onda ćemo, kada se molimo za svoje grijehe, i mi grešnici koristiti riječi našeg Zagovornika. On kaže da sve što zamolimo Oca u Njegovo ime, daće nam (); dakle, nije li to sigurnije da ćemo primiti ono što tražimo u ime Hristovo, ako tražimo Hristovu molitvu?
Učitelj mira i Mentor jedinstva, prije svega, nije želio da se namaz klanja odvojeno i nasamo, kako bi se molilac molio samo za sebe. Zaista, mi ne kažemo: Oče moj...
Novi čovjek, preporođen i obnovljen od Boga svoga, po Njegovoj milosti, prije svega kaže: Oče, jer je već postao Njegov sin... Nazovite Boga Ocem Božjim, a sebe nazovite sinovima Božjim u istom kao što je Hristos Sin Božiji! Niko od nas se ne bi usudio koristiti ovo ime u molitvi, da nam On sam nije dozvolio da se tako molimo. Nazivajući Boga Ocem, moramo zapamtiti i znati, ljubljena braćo, da moramo i postupati kao sinovi Božiji, da kao što se mi sami radujemo Bogu Ocu, tako se i On raduje nama...
… Nakon ovoga kažemo: Sveti se ime Tvoje, - ne u smislu da želimo Boga, neka se posveti našim molitvama; ali ga molimo da svoje ime učini svetim u nama... Zatim u molitvi slijedi: neka dođe kraljevstvo tvoje. Molimo da nam dođe Carstvo Božije u istom smislu kao što se molimo Bogu da se njegovo ime posveti u nama...
Dalje, dodajemo sljedeće riječi: Neka bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji – ne zato da Bog, kao rezultat naše molitve, čini šta hoće, nego da bismo mi činili ono što je Njemu ugodno. .. Imajući tijelo od zemlje, a duha s neba budući da smo sami zemlja i nebo, molimo se da to bude u oba, odnosno u tijelu i u duhu, volja Božija...
U nastavku molitve izgovaramo sljedeću molbu: Hljeb naš nasušni daj nam danas. Ovo se može shvatiti i u duhovnom i u jednostavnom smislu, jer oboje, božanskim darom, podjednako doprinose spasenju. Hristos je hleb života, a ovaj hleb nije za svakoga, već samo za naše...
To se može shvatiti ovako: odrekavši se ovoga svijeta i vjerom duhovne milosti odričući se njegovih bogatstava i časti, sjećajući se pouke Gospodnje, Koji kaže: Ne odriče se svega svog imanja, Moj učenik ne može biti (), molimo samo za hranu i hranu. Ko je postao učenik Hristov, taj, po reči Učitelja, odbija sve, i mora da traži samo svakodnevnu hranu i u molitvi ne širi dalje svoje želje, što znači zapovest Gospodnja, koji je rekao: nemoj hladno ujutro, parenja su zabrinuti za sebe: dan je neodoljiv. njegova briga () ...
Poslije ovoga molimo se i za grijehe naše govoreći: oprosti nam dugove naše, jer i mi odlazimo kao dužnici. Kada se traži hrana, traži se oproštenje grehova, kako bi čovek nahranjen od Boga živeo u Bogu i brinuo se ne samo o privremenom, već i o večnom životu, koji se može postići ako gresi, koje Gospod u svom Jevanđelju naziva dugovi su oprošteni... Ovome je Gospod jasno dodao i dodao zakon koji nas ograničava određenim uslovom i zavetom, po kojem moramo tražiti da nam se ostave dugovi kao što ostavljamo svoje dužnike, znajući da ne možemo primite oproštenje grijeha ako ne dopustimo da učinimo isto s obzirom na naše dužnike...
Nadalje, Gospod nam daje, kao neophodnu pouku, da u molitvi kažemo: i ne uvedi nas u iskušenje. Ovo pokazuje da neprijatelj nema moć nad nama, ako nema preliminarne dozvole od Boga. Zato sav naš strah, svo poštovanje i pažnju treba da budemo okrenuti Bogu, jer nas zli ne može kušati ako mu nije data vlast odozgo...
Na kraju kažemo: ali izbavi nas od zloga, pri čemu se misli na sve nevolje koje nam na ovome svijetu smišlja neprijatelj i protiv kojih ćemo imati vjernu i jaku odbranu ako nas Bog izbavi od njih... Dobivši takvu zaštitu, već smo sigurni i zaštićeni od svih lukavstava đavola i svijeta. Zaista, zašto bi se plašio one strane svijeta kojoj je na ovom svijetu Bog zaštitnik?
Sveti se ime tvoje...Za to se molimo da se ime Božje posveti u nama: ne zato što, ako nije sveto, počinje biti sveto, nego zato što u nama postaje sveto kada se mi sami posvetimo i činimo ono što je dostojno. svetost.
Dođi kraljevstvo tvoje... Onaj ko se čisti djelom i mišlju i riječju može reći Bogu: Dođi kraljevstvo tvoje.
Neka bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji... Božanski i blagosloveni anđeli Božiji vrše volju Božiju, kao što je David, pevajući, rekao: blagosiljajte Gospoda, sve anđele Njegove, moćne u snazi, koji vrše riječ Njegovu(). Stoga, kada se molite, vi to govorite u sljedećem smislu: kako je vaša volja u anđelima, tako će biti i u meni na zemlji, Učitelju!
Hljeb naš nasušni daj nam danas... Naš zajednički hleb nije neophodan. Ali ovaj sveti hljeb je naš nasušni kruh: umjesto da kažemo: izgrađen je na suštini duše. Ovaj hleb nije unutra materica ulazi, a aferon dolazi(), ali je podijeljen na cijelu vašu kompoziciju, za dobrobit tijela i duše...
I ostavi nam naše dugove, kao što i mi ostavljamo svoje dugove... Jer imamo mnogo prestupa...
I nemoj nas dovesti u iskušenje(Bože)! Da li nas Gospod uči da se molimo da uopšte ne budemo u iskušenju? A kako se kaže na jednom mestu: muž nije iskusan, nije vješt u jelu(;)? I u drugom: Radujte se, braćo moja, kad god padnete u različita iskušenja()? Ali ući u iskušenje ne znači biti progutan iskušenjem? ..
Ali izbavi nas od zloga... ako ovo: nemoj nas dovesti u iskušenje, isto je značilo da uopšte neće biti u iskušenju, tada neće dati: ali izbavi nas od zloga... Zli je demon koji se opire, od kojeg se molimo da ga se riješimo. Nakon obavljenog namaza, izgovorite: "Amen." Pečaćenje kroz "Amen", što znači "neka sve bude", koje je sadržano u ovoj Bogom danoj molitvi.
Sveti Kiril, arhiepiskop jerusalimski (+ 386).
Reći: Naš otac- imaju pravo samo oni koji čudesnim rođenjem u Božanskom krštenju, novim i izvanrednim zakonom nošenja trbuha, pokažu u sebi da su pravi sinovi. I kaže: sveti se ime tvoje, - oni koji ne rade ništa vredno osude. I to: da dođe tvoje kraljevstvo- oni koji izbegavaju sve što mučiteljima prija. I to: neka bude volja tvoja, - oni koji to pokazuju svojim postupcima. I to: hljeb naš nasušni daj nam ovaj dan, - oni koji odbijaju luksuz i ekstravaganciju. I ovo: ostavite nam dugove naše - one koji opraštaju onima koji su sagriješili pred njima. I to: nemoj nas dovesti u iskušenje, - oni koji ne bacaju sebe ili druge u njega. I to: spasi nas od zloga- oni koji vode neumoljivi rat sa Sotonom. I to: kao što je tvoje kraljevstvo i moć i slava, - oni koji drhte od riječi Božijih i pokazuju ih u samim djelima svojim. Jer znanje o namazu je jednako uspješno kao i raspoloženje i život onoga koji moli.
velečasni (V vijek)
Molitva Ocu i Bogorodici na ruskom jeziku
Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. i ostavi nam dugove naše kao i mi, a mi ostavimo svoje dužnike; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.
Zdravo Marijo Djevo, raduj se, blagoslovena Marijo, Gospod je s tobom; blagoslovena si u ženama Spasitelja, rodila si duše naše.
Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog. I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, Koji je rođen od Oca pre svih vekova; Svetlost od Svetlosti, Bože, istinita od Boga, istinita, rođena, nestvorena, supstancijalna sa Ocem, Koji je bio sve. On je radi nas, radi čovjeka i našeg spasenja, sišao s neba i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek. Razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen. I on je uskrsnuo trećeg dana prema Svetom pismu. I uzađe na nebo, i sjedi zdesna Ocu. I čopori dolaska sa slavom da sude živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog, koji je od Oca koji ishodi, koji se klanjaju i slave sa Ocem i Sinom, koji su govorili proroci. U jednoj Svetoj, Katoličkoj i Apostolskoj Crkvi. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Čajem vaskrsenje mrtvih i život budućeg veka. Amen.
Pravoslavne molitve ☦
4 molitve "Oče naš" na ruskom
Molitva Oče naš od Mateja
„Oče naš koji si na nebesima!
sveti se ime tvoje;
Dođi kraljevstvo tvoje;
i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;
i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.
Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen."
Molitva Oče naš od Luke
„Oče naš koji si na nebesima!
sveti se ime tvoje;
Dođi kraljevstvo tvoje;
Budi volja tvoja, kao na nebu, na zemlji;
i oprosti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakom dužniku svome;
i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga."
Očenaš (kratka verzija)
sveti se ime tvoje;
Dođi kraljevstvo tvoje;
Hljeb naš nasušni daj nam za svaki dan;
Simbol vjere. Naš otac. Molitve Bogorodice
U ime Oca, Majke, Sina i Svetoga Duha.
prebivajući u čitavom Životu.
Vjerujem u pravdu Njegovog zakona
i ponizno se podrediti Mudrosti Njegovog Zakona.
Vjerujem u Carstvo Božije, manifestovano na Zemlji kao i na Nebu.
Vjerujem u jedinstvo Boga - Oca, Majke, Sina i Svetoga Duha.
Vjerujem u jedinstvo svih bića svjetlosti,
i na Nebu i na Zemlji.
I zahvaljujem Ti, Gospode, za moju veliku i jaku Vjeru!
sveti se ime tvoje;
Dođi kraljevstvo tvoje;
Neka bude Volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;
Hljeb naš svagdanji daj nam za ovaj dan;
i oprosti nam dugove naše,
kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;
i uvedi nas u iskušenje,
ali izbavi nas od zloga:
jer Tvoje je Carstvo i Sila i Slava dovijeka.
Blažena Marijo, Gospod je s tobom;
blagosloveni ste u ženama,
i blagosloven je plod utrobe tvoje,
kao da je Spasitelj rodio naše duše. (3-x)
i sada i zauvek i zauvek i uvek.
Molitva posljednjih optinskih staraca
da upoznam sve što će mi doneti naredni dan.
Dozvoli mi da se potpuno prepustim volji Tvoje Svete.
U svakom satu ovog dana pouči me i podrži me u svemu.
nauči me da ih mirno uzmem
i čvrsto uverenje da je sve Tvoja Sveta Volja.
U svim nepredviđenim situacijama, pomozi mi da zapamtim
da je sve poslano od Tebe.
pomažući im da i oni sačuvaju svoj unutrašnji Mir, Harmoniju i Mir,
i nauči me da im dajem svoju Zahvalnost i Ljubav neprestano.
i dostojno ispunim sve događaje dana da bih spasio svoju dušu.
Vodi moju volju i nauči me da se kajem
zahtijevaj, iskreno zelim i moli se,
vjeruj, nadaj se, izdrži i oprosti,
zahvaliti i voljeti svima.
Hvala i tebi, Presveta Bogorodice, voljena Majko Marijo,
za ovu molitvu i pomoć!
Hvala za! Hvala za! Hvala za!
* Porodica sa velikim slovom ne znači samo rodbinu, već ima širi pojam. Ovo je zajednica ljudi koje privlače vibracije sa novom svešću, a u širem smislu – čovečanstvo cele Zemlje.
"Oče naš koji si na nebesima"
Ova molitva je upućena Gospodu Alfi, našem Nebeskom Ocu, koji je Otac našeg zvezdanog sistema, koji uključuje planetu Zemlju. Tako da mu se obraćamo direktno izgovarajući ovu molitvu.
Posvećeno je. Sveto ime, ispunjeno Svetlošću, energijom našeg Jednog Oca. Gospod Bog je Stvoritelj i Stvoritelj našeg univerzuma. Stoga Ga uvijek moramo izgovarati sa najvećim poštovanjem i Ljubavlju – tada će i nas ta energija obasjati.
U svojoj srži, ovaj red molitve je snažan zaziv. Bilo bi lijepo da to izgovorimo svom snagom naše Ljubavi prema našem Ocu, jer ovim pozivom direktno upućujemo molbu Nebu: Neka dođe Carstvo Božije na Zemlju. A Kraljevstvo Oca našeg je stvarni Božji svijet. I izgovarajući ove riječi, potičemo Stvarni Božji svijet da manifestira i transformira naš iluzorni materijalni svijet koji nas okružuje.
Volja Oca našeg je Božanski moralni zakon, prema kojem je stvoren cijeli svijet, uključujući i nas. Izgovaranjem ovog dijela molitve izražavamo svoju slobodnu volju, potvrđujemo da prihvatamo ovaj zakon, koji nas vodi ovdje i sada, u ovoj inkarnaciji, i preuzimamo odgovornost za njegovu provedbu, te izražavamo svoju poniznost i prihvatamo posljedice ovog zakona. u odnosu na nas... Prihvatamo da je naša volja Božja Volja, Zakon Stvoritelja.
Božanska energija iz Primarnog Izvora je naš nasušni kruh, koji podržava život u svim njegovim manifestacijama u cijelom svemiru. Zahtevamo ovu energiju, iskreno tražimo i molimo se da ona uđe u nas kroz naše čakre i da je možemo primiti. Rečeno je: "Tražite, i daće vam se." Ali treba da imamo i ono što možemo da damo zauzvrat – našu radost, ljubav, zahvalnost, težnju. Ovaj red molitve je takođe poziv, i dobro je kada ga izgovorimo sa svom zahvalnošću - tada ćemo biti ispunjeni Božanskom svjetlošću.
kao što mi opraštamo svojim dužnicima”
Neophodno je naučiti Poniznost i Opraštanje. Kada izgovorimo ova dva reda, pomoć se daje odozgo, da prestanemo da osuđujemo i razvijemo Oprost, kako bismo mogli oprostiti i kako bismo razvili Božanski kvalitet – Poniznost. Pomažu nam da ostanemo u takvom stanju svijesti u kojem razumijemo koliko je naš svijet bolestan i iskrivljen i da svako u njemu ima svoje nesavršenosti, te da su ovdje sada u utjelovljenju i oni koji ponavljaju svoj čas Božanske škole mnogi puta, kojima je data šansa da napreduju u posebnoj milosti neba. Pomažu nam da shvatimo da su nesavršenosti u ovom svijetu prisutne uz Božiju dozvolu, a naš posao nije da osuđujemo, već opraštamo. Oprostiti, shvaćajući da je svako došao da poradi na svojim nesavršenostima, i prirodno je manifestirati ih dok ste ovdje. I samo energija našeg Oprosta, a ne energija naše osude, može pomoći drugome da otkloni nesavršenosti.
ali izbavi nas od zloga”
Što se tiče stiha „I ne uvedi nas u iskušenje“, iskušenje je, u suštini, manifestacija iluzije. Božanska Riječ u ova dva reda čini vrlo snažnu i djelotvornu formulu, čijim se izgovorom aktivira Dar razlučivanja svakog stupnja manifestacije iluzije, čak i onih najsuptilnijih. Izgovarajući ovu formulu svom svojom vjerom (a naša vjera se više jača kada sa svom ljubavlju izgovaramo molitvu Simbol vjere našem Jednom Ocu), dajemo mogućnost da se ovaj Dar aktivira.
ali izbavi nas od zloga”
Ovom molitvom, milošću Neba, dato nam je da tražimo da nam se da više puta, ali jedno po jedno iskušenje (kaže se - "iskušenje", a ne "iskušenje"). A kada odradimo jedno iskušenje i svaki dan nastavimo da izgovaramo ovu molitvu, onda dolazi sljedeće, opet jedno.
Izgovarajući ove riječi, mi, zapravo, zahtijevamo, iskreno želimo i tražimo pomoć Odozgo da se uspješno nosimo i sačuvamo svoju Dušu, prolazeći kroz ovaj test, kroz ovo iskušenje iluzija, prolazeći kroz transformaciju ovog karmičkog negativnog zapisa, za čiju transformaciju trebamo ući u ovu svakodnevnu situaciju, koja je naše "iskušenje". A ta pomoć se očituje u sticanju i jačanju Dara razlučivanja, kako bismo se sami snašli. Napravite sami pravi izbor.
AMEN. TAKO (*) DA BYDE. OM."
Izgovarajući ovu molitvu, potvrđujemo u sebi spoznaju da je jedino spasonosno zahtijevati od našeg Nebeskog Oca i Snaga Svjetlosti, iskreno željeti i tražiti pomoć kako bismo uspješno savladali iskušenja na našem Putu.
Jevanđelje po Mateju 7:7-8.
Presveta Bogorodica, ljubljena Majka Marija, odgovorila je na moju molbu. citiram njene reči:
„JA SAM Majka Marija je došla da unesem nešto novo u tekst molitve, jer sam ovu molitvu dao optinskim starcima kada im je bila potrebna, da ih učvrsti u onome što dolazi i pomogne im da dostojno dočekaju sve što dešava u njihovoj blizini i sa njima. Međutim, tada nisu bili u radosti, a u njihovim dušama vladala je velika tuga i tuga, a to im nije omogućilo da u tekstu molitve odraze sve što sam želio prenijeti.
Ovo što sada dajem odgovara diktatu vremena i fazi vašeg razvoja i pomoći će vam i podržavati vas u budućnosti.
JA SAM Majka Marija, sa svom ljubavlju prema tebi."
tri dnevne molitve pravoslavnih hrišćana
Tri dnevne molitve pravoslavnih hrišćana.
Monah Serafim Sarovski je u svom kratkom molitvenom pravilu za mirjane zapovedio da se čitaju molitve „Oče naš” (3 puta), „Raduj se Bogorodice Djevo” (3 puta) i „Simvol vere” – 1 put.
Sveti se ime tvoje,
Neka dođe kraljevstvo Tvoje, neka bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji.
Hljeb naš svagdanji daj nam danas;
i oprosti nam dugove naše, jer i mi ostavljamo dužnike svoje;
i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.
Tvoje je kraljevstvo i moć i slava u vijeke vjekova. Amen.
Bogorodice, raduj se,
Blažena Marijo, Gospod je s Tobom,
Blagosloveni ste u ženama
i blagosloven je plod utrobe tvoje,
kao da je Spasitelj rodio naše duše
Bogorodice Bogorodice Bogorodice, ispunjena milošću Božjom, raduj se! Gospod je s vama; Blagoslovena si Ti među ženama i blagosloven je plod što si rodio, jer si rodila Spasitelja duša naših.
Molitva se temelji na pozdravu arhanđela Gavrila Djevici Mariji u vrijeme Blagovijesti (Lk. 1, 28–31; Matej 1, 18–25).
Bogorodice, raduj se
„Napevi“ Hora bratije Valaamskog manastira.
Vjerujem u Jednog Boga Oca Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, vidljivog svima i nevidljivog. I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, Koji je rođen od Oca pre svih vekova; Svetlost od Svetlosti, Bože, istinita od Boga, istinita, rođena, nestvorena, supstancijalna sa Ocem, Koji je bio sve. On je radi nas, radi čovjeka i našeg spasenja, sišao s neba i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djeve i postao čovjek. Razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen. I on je uskrsnuo trećeg dana prema Svetom pismu. I uzađe na nebo, i sjedi zdesna Ocu. I čopori dolaska sa slavom da sude živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog, koji je od Oca koji ishodi, koji se klanjaju i slave sa Ocem i Sinom, koji su govorili proroci. U jednoj Svetoj, Katoličkoj i Apostolskoj Crkvi. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Čaj od uskrsnuća mrtvih. I život sledećeg veka. Amen.
Molitva Oče naš na ruskom
Oče naš, koji si na nebesima!Sveti se ime tvoje,
da dođe kraljevstvo tvoje,
neka bude volja tvoja,
kao na nebu i na zemlji.
Hljeb naš svagdanji daj nam danas;
i ostavi nam naše dugove,
kao što ostavljamo i našim dužnicima;
i ne uvedi nas u iskušenje,
ali izbavi nas od zloga.
Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek.
Kako pravilno čitati molitvu Oče naš?
U pravoslavnoj tradiciji uobičajeno je da se molitva Gospodnja čita 3 puta dnevno: ujutro, popodne i uveče. Svaki put molitva se mora pročitati tri puta.
sa plastične kartice
Molitve koje svaki pravoslavni hrišćanin treba da zna
Možete pomoći u razvoju web stranice Molitva za mir donacijom
Osnovne molitve.
Oče naš, koji si na nebesima!
Neka bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji.
Hljeb naš svagdanji daj nam danas;
I ostavi nam dugove naše, kao što i mi ostavljamo svoje dužnike;
I nemoj nas dovesti u iskušenje
Oče naš nebeski! Neka Te svi slave i vole! Neka dođe Carstvo Tvoje, neka se Tvoja volja ispuni na zemlji od ljudi, kao što je sada ispunjavaju Anđeli na Nebu! Daj nam ono što nam je potrebno da održimo život! Oprosti nam za ono za šta smo pred Tobom krivi, kao što i mi opraštamo onima koji su krivi pred nama! Ne daj da padnemo u grijeh i izbavi nas od zloga (tj. od zle sile, sotone).
Ova molitva se zove Gospodnja, jer nas je naučio sam Gospod Isus Hristos. Ovako je rečeno u Jevanđelju (Luka 11:1-4):
Desilo se da kada se On (Gospod) molio na jednom mestu i stao, jedan od Njegovih učenika Mu reče: Gospode! Nauči nas da se molimo kao što je Jovan poučavao svoje učenike.
Rekao im je: kada se molite, recite: Oče naš. i naučio ih ovoj molitvi.
Simbol vere.( ispod svake stavke nalazi se prevod na ruski )
1. Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog.
Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svega vidljivog i nevidljivog.
I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, rođenog od Oca pre svih vekova: Svetlost od svetlosti, Boga istinitog od Boga istinitog, rođenog, ne stvorenog, jedno biće sa Ocem, od Njega sve je napravljeno.
Radi nas ljudi i radi našeg spasenja sišao je s neba, i uzeo tijelo od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek.
Razapet za nas pod Pontijskim Pilatom, i stradao, i pokopan.
I on je uskrsnuo trećeg dana prema Svetom pismu.
I uzašao na nebo, i sjedi s desne strane Oca.
I ponovo dolazeći u slavi da sudi živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja.
I u Duhu Svetom, Gospod, dajući život, od Oca ishodeći, sa Ocem i Sinom koji se klanjaju i slave, koji je govorio kroz proroke.
U jednu svetu, sabornu i apostolsku Crkvu.
Priznajem jedno krštenje za oproštenje grijeha.
Čekam vaskrsenje mrtvih
i život narednog veka. Amen (zaista je tako).
Još od vremena apostola. Kršćani su koristili "vjerovanje" kako bi se podsjetili na osnovne istine kršćanske vjere. U ranoj Crkvi bilo je nekoliko kratkih vjerovanja. U četvrtom veku, kada su se pojavila lažna učenja o Bogu, Sinu i Svetom Duhu, postalo je neophodno dopuniti i razjasniti prethodne simbole. Tako je nastao simbol vjere koji sada koristi pravoslavna crkva. Sastavili su ga oci Prvog i Drugog Vaseljenskog Sabora. Prvi vaseljenski sabor primio je prvih sedam članova Simvola, drugi - preostalih pet. Prvi ekumenski sabor održan je u gradu Nikeji 325. godine nove ere kako bi se potvrdilo istinito učenje o Sinu Božjem protiv lažnog učenja Arija, koji je vjerovao da je Sina Božjeg stvorio Bog Otac. Drugi vaseljenski sabor održan je u Carigradu 381. godine kako bi se potvrdilo pravo učenje o Duhu Svetom protiv lažnog učenja Makedonije, koje je odbacilo božansko dostojanstvo Duha Svetoga. U dva grada, u kojima su se okupljali oci Prvog i Drugog Vaseljenskog Sabora, Simbol nosi ime Nikeo-Konstantinopolj. Kada se proučava, Vjerovanje je podijeljeno na dvanaest članova. Prvi govori o Bogu Ocu, zatim kroz sedmu uključivo - o Bogu Sinu, u osmom terminu - o Bogu Duhu Svetom, u devetom - o Crkvi, u desetom - o krštenju, u jedanaestom i dvanaesti - o vaskrsenju mrtvih i večnom životu.
Pročitani tekst molitve. Molitva je kao molitva Gospodu.
Molitva Oče naš, Molitva Bogorodici,
Molitva je najmoćnija Božanska energija, pomoć samog Gospoda Boga!
Molitva Oče naš. Molitva je najmoćnija Božanska energija. Kako moli se Gospodu? Kada se molite, vjerujte da iskrene molitve okružuju vaše drage ljude Gospodnjom ljubavlju i zaštitom.
« Naš otac! Ti si na nebu! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj za ovaj dan: i oprosti nam dugove naše, kao što i mi ostavljamo dužnike svoje, i ne uvedi nas u iskušenje, nego izbavi nas od zloga. Amen".
Molitva posljednjih optinskih staraca
Molitva posljednjih optinskih staraca: „Gospode, daj da sa duhovnom zebnjom dočekam sve što će mi donijeti današnji dan. Dozvoli mi da se potpuno prepustim volji Tvoje Svete. Za svaki sat ovog dana pouči me i podrži me u svemu.
Kakve god vesti da primim u toku dana, nauči me da ih prihvatim mirne duše i čvrstog uverenja da je sve tvoja sveta volja!
U svim mojim djelima i riječima, vodi moje misli i osjećaje! U svim nepredviđenim slučajevima, ne dozvolite da zaboravim da ste sve poslali!
Nauči me da se ponašam direktno i racionalno sa svakim članom moje porodice, ne uznemirujući nikoga, ne sramoteći nikoga!
Gospode, daj mi snage da izdržim umor od sutrašnjeg dana i svih dešavanja tokom njega! Vodi moju volju i nauči me da se molim, nadam, vjerujem, volim i praštam! Amen."
Molitva Bogorodici - Bogorodici, raduj se.
Bogorodice Djevo, raduj se, blagoslovena Marijo, Gospod je s tobom, blagoslovena si u ženama i blagosloven je plod utrobe tvoje, kao da si rodila Spasitelja duše naše.
Ruski prevod molitve Bogorodici: Djevica Marija Djevica puni milosti Božije, radujte se! Gospod je s vama; Blagoslovena si ti među ženama, i blagosloven je plod što si rodio, jer si rodila Spasitelja duša naših.
Molitva se zasniva na pozdravu arhanđela Gavrila Bogorodici u vrijeme Blagovijesti. Crkva zaista stavlja majku Isusa Hrista, Majku Božiju, iznad svih svetih, iznad svih anđela. Još u prvim vekovima hrišćanstva pojavila se molitva „Majko Bogorodice, Bogorodice, raduj se“, koja se može čuti na raznim jezicima. Čuvena "Ave, Maria" je ista molitva na latinskom. Crkvene himne govore da Majka Božja stoji iznad Heruvima i Serafima - najviših anđeoskih činova.
Devica- koja je rodila Boga. Riječi raduj se, Gospod je s tobom, blagoslovena si u ženama preuzeto iz pozdrava arhanđela Gavrila, kada je objavio Blaženoj Djevici Mariji rođenje od Nje u tijelu Sina Božijeg. Riječi Blagosloveni ste u ženama znači da se Presveta Djeva Marija, kao Majka Božja, slavi više od svih ostalih žena. Plodna- pun milosti, milosti od Boga. Blagoslovljena- proslavljena. Riječi Blagosloven je plod utrobe tvoje preuzeto iz pozdrava pravedne Jelisavete, kada ju je Sveta Djeva Marija, nakon Blagovijesti, poželjela posjetiti.
Plod njene materice- Sin Božiji Isus Hrist.
Molitva Bogorodici - Dostojno je jesti
Molitva Bogorodici: „Dostojno je jesti kao vaistinu blagoslovena Tebe, Bogorodice, Preblagoslovena i Prečista i Majko Boga našega. Najpošteniji Heruvimi i najslavniji bez poređenja Serafim, koji rodi Boga Riječ bez truleži, veličamo Majku Božiju."
Ruski prevod molitve: Zaista je dostojno slaviti Tebe, Bogorodice, večno blagoslovena i neporočna i Majko Boga našega. Uz najveću čast Heruvima i neuporedivo najslavnije Serafima, koji su rodili Boga Reč, istinitu Bogorodicu, slavimo Te.
Molitva Majci Božjoj - kraljici mojoj
Molitva Bogorodici: „Kraljice moja, nado moja, Devica, Prijatelj siročeta i Predstavnika čudan, ožalošćena Radost, uvrijeđena od strane zaštitnice! Gle moje nesreće, gle moje tuge; pomozi mi, kao da sam slab, nahrani me, kao da je cudno! Moja pritužba je teška - riješi to, kao da hoćeš! Kao da nisam imam ikakve druge pomoći, osim Tebe, ne za drugog Zastupnika, ne za dobrog Utješitelja, samo za Tebe, o Bogomati! Da, sačuvaj me i pokrij me u vijeke vjekova. Amen."
Molitva Prema propovjednicima religije i mnogim bijelim iscjeliteljima, ona je važna kao, na primjer, sauna, masaža, jer pomaže u procesu oslobađanja energije. Pomaže u akumulaciji snage i omogućava korištenje energetskih rezervi.
« Što god tražite u molitvi, vjerujte da ćete dobiti; i ti ćeš(Jevanđelje po Marku 11:24).
Kao i postojeće naučne metode oslobađanja, na primjer, atomske energije, izgovaranje molitvi je naučna metoda oslobađanja duhovne energije.
Molitva uveče će vas osvježiti, a ujutro će vam pomoći da se osjećate svježe. Ona će vam pokazati načine rješavanja problema, odrediti vaše postupke, ispravne ili pogrešne. A molitva duboko usađena u podsvijest može iznova napraviti osobu.
Iako mnogi od nas, zbog svog ateističkog odgoja, jednostavno ne znaju moliti, ne znaju koje riječi da izgovore, a kamoli da znaju barem jednu molitvu. Ali molitve imaju zadivljujuću sposobnost da povrate narušenu duhovnu harmoniju, kada, kako kažu, čovekov „um i srce nisu u skladu“. Molitva oslobađa sile koje vam pomažu da postignete dobre rezultate. Iskrena molitva uvijek pomaže da postignete ono što želite.
Kako se moliti Gospodu Bogu?
Šta treba da znate, kako naučiti kako se moliti na način da molitva ima efekta?
Prije svega, treba shvatiti da se uz pomoć molitve osoba pretvara u grandiozni izvor energije u svemiru. Treba pronaći oblik molitve koji najbolje otvara dušu Gospodu. Svaki metod koji izaziva priliv Božanske energije je legalan i prihvatljiv.
Za ono što želiš da se ispuni, prvo se moli o tome, da povjeruješ ako nije protivno Božjoj volji; zatim odštampajte sliku onoga što želite u svom mozgu. Imajte na umu stvorenu sliku, Gospod će vas voditi.
Norman Vincent Peel vodi u svom knjiga "Kut za spasavanje" takav primjer.
Muž je počeo da se udaljava od jedne žene. Na početku zajedničkog života bili su sretni. Ali tada su je uhvatile društvene aktivnosti. Sve vrijeme je posvetio poslu, a onda je dobio drugu ženu. Zabrinuvši se, žena se obratila svom ispovjedniku, kojem je ispričala o svojim greškama u odnosu sa suprugom. Sveštenik ju je naučio kako da se moli i zamišlja, pozivajući je da zamišlja sebe talentovanom i privlačnom, da misli na svog muža i da zamišlja vremene kada će u njihovoj porodici sve proći i kada će ponovo biti bliski jedno drugom. Vjerujte u dobar ishod i molite se, ovako joj je dao savjet.
Kada ju je suprug upozorio na njegov odlazak, ona ga je mirno pozvala da donese konačnu odluku o svom raskidu sa njom ne odmah, već nakon 90 dana. Svake večeri je odlazio od kuće, a ona se molila i zamišljala kako on sjedi pored nje u svojoj stolici i zamišlja druge trenutke iz njihovog prošlog života.
I, konačno, došlo je veče kada se mentalno utjelovljenje pretvorilo u stvarnost: ponovo je sjeo u svoju stolicu, i to se sve češće ponavljalo. Manje od 90 dana kasnije, pomirili su se, zaboravivši na navodni razvod. Vjerovatno je pomoglo obraćanje Bogu.
Uz pomoć molitve nastaju talasne vibracije koje se prenose sa jedne osobe na drugu i na Boga. Cijeli univerzum vibrira. Upućivanjem molitava za drugu osobu, privlačite unutrašnju snagu, prenosite osjećaj ljubavi, podrške, pomoći, podižete vibracije u Univerzumu, kroz koje Gospod daruje ono za što ste molili. Provedite takav eksperiment sami, rezultat će sigurno biti.
Vrijeme molitve
Pravoslavna crkva je odredila periode u kojima treba klanjati određene molitve i preporučiti ispred kojih ikona treba da se izgovaraju.
Mole se od Božića do Trojstva u određeno vrijeme.
Zaljubljeni mladenci su zaštićeni ikonom Majke Božije.
Molitva Bogorodici
Dobri Kralju Dobra Majko, Prečista i Blagoslovena Bogorodice Bogorodice, milost sina Tvoga i Boga našega, izlij na moju strastvenu dušu i svojim molitvama me uputi na dobra dela, ali do kraja života bez mane preživeću i neka ti nađeš raj, Djevo Marijo, jedina Prečista i Blagoslovena.Ali Frank Lobach vjeruje da se možete moliti neprestano, a u svojoj knjizi "Molitva je najveća sila na svijetu" predlaže ovaj metod: hodajući ulicom, "pucajte" molitvama u ljude. Ovu vrstu molitve on poziva molitveni bljesak". Preporuča "bombardirati" ljude molitvama, šaljući im misli pune dobre volje i ljubavi., pa čak tvrdi da kada to sam radi, prolaznici, u koje "puca" molitve, često se okreću i sa osmehom ga gledaju, jer osećaju zračenje energije poput električne.
Norman Vincent Peel nudi 10 pravila koja će pomoći da Bog usliši vaše molitve.
1. Pokušajte da se povučete na nekoliko minuta tokom dana. Ne govori ništa. Samo pokušaj misliti na Boga. Ovo će učiniti vaš um duhovno prijemčivim.
2. Zatim se moli koristeći jednostavne, prirodne riječi. Nemojte se osjećati kao da morate koristiti stereotipne pobožne fraze. Razgovarajte s Bogom na svom jeziku. On će te razumjeti.
3. Molite se u svojim svakodnevnim aktivnostima, u metrou, autobusu, za svojim stolom. Vježbajte minute molitve zatvorenih očiju kako biste zatvorili svoje okruženje i brzo se fokusirali na Božansko prisustvo. Što češće to radite tokom dana, to ćete bliže osjećati prisustvo Boga.
4. Nije potrebno stalno moliti Gospoda tokom molitve, bolje je češće zahvaljivati na Njegovoj milosti.
5. Kada se molite, vjerujte da iskrene molitve okružuju vaše drage ljude Gospodnjom ljubavlju i zaštitom.
6. Nikad ne gajite zle misli dok se molite. Samo dobra molitva daje rezultate.
7. Uvek izrazite spremnost da prihvatite Božiju volju, tražite šta želite, ali i budite zahvalni na onome što vam Gospod daje. Možda je bolje od onoga što tražite.
8. Naviknite se da se predate u ruke Božije. Molite da vam se da da učinite sve što možete i pouzdano predstavite rezultate Gospodinu.
9. Molite se za ljude koji vam se ne sviđaju ili koji su vas uvrijedili. Gađenje prvenstveno blokira duhovne sile.
10. Napravite listu ljudi za koje se molite. Što se više molite za druge, posebno one koji nemaju ništa s vama, to će vaše molitve biti učinkovitije.
Za vaše zdravlje i dobrobit
1 komentar na pročitani tekst molitve. Molitva je kao molitva Gospodu.
[. ] Molitva je najveća sila na svijetu. Šta je molitva? Kako se treba moliti? Za šta se moliti, šta tražiti od Boga? Saznajte u članku Kako moliti [. ]
Ostavite komentar
Kako tkati pletenice - DVD Video kurs!
Snimanje arhive
Nedavni komentari
- Ana o parcelama Stepanove
- Recept za salatu Zoie on Olivier sa fotografijama korak po korak.
- Internetska trgovina kozmetike ukrajina na maskama za lice
- Aleksandrovič o Slike o ljubavi, pjesme o ljubavi
- Elena na ocjeni zdravlja 4.5 koja je glasala: 22
Molitve se u kršćanstvu dijele na zahvalne, molbene, svečane i univerzalne molitve. Postoje i molitve koje bi svaki kršćanin koji poštuje sebe trebao znati. Jedan od ovih molitvenih tekstova je Oče naš.
Značenje molitve "Oče naš"
Isus Krist je prenio ovu molitvu apostolima kako bi je oni, zauzvrat, prenijeli svijetu. Ovo je molba za sedam blagoslova – duhovnih svetinja, koje su ideal za svakog vjernika. Riječima ove molitve izražavamo poštovanje prema Bogu, ljubav prema Njemu, kao i vjeru u budućnost.
Ova molitva je pogodna za sve situacije u životu. Ona je univerzalna – čita se na svakoj crkvenoj liturgiji. Uobičajeno je da se uzdiže u čast zahvalnosti Bogu za poslanu sreću, za molbu za iscjeljenje, za spas duše, ujutro i uveče, prije spavanja. Čitati Oče naš iz dubine srca, to ne bi trebalo biti kao obično čitanje. Kako kažu crkveni poglavari, bolje je uopšte ne izgovarati ovu molitvu nego je čitati samo zato što je neophodna.
Tekst molitve "Oče naš":
Oče naš koji si na nebesima! sveti se ime tvoje; Dođi kraljevstvo tvoje; Budi volja tvoja, kao na nebu, na zemlji; Hljeb naš svagdanji daj nam za ovaj dan; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. I sada i uvek, u veku vekova. Amen.
"Sveti se ime tvoje"- tako pokazujemo poštovanje prema Bogu, prema njegovoj posebnosti i nepromenljivoj veličini.
"Da dođe kraljevstvo tvoje,"- pa molimo da se Gospod udostoj da vlada nad nama, a ne da se okrene od nas.
"Budi volja tvoja, kao na nebu na zemlji"- ovako vjernik traži od Boga da uzme nepromjenjivo učešće u svemu što nam se dešava.
"Hleb naš nasušni daj nam danas"- daj nam tijelo i krv Hristovu za ovaj život.
"Oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim"- našu spremnost da oprostimo uvrede od naših neprijatelja, koje će nam se vratiti u Božijem oproštenju grijeha.
"Ne uvedi nas u iskušenje"- molba da nas Bog ne izda, da nas ne ostavi na milost i nemilost gresima.
"Izbavi nas od zloga"- pa je običaj moliti Boga da nam pomogne da se odupremo iskušenjima i ljudskoj želji za grijehom.
Ova molitva čini čuda; ona je u stanju da nas spasi u najtežim trenucima našeg života. Zato većina ljudi, kada se približi opasnost ili u očajnim situacijama, čita Oče naš. Molite se Bogu za spas i sreću, ali ne zemaljsku, nego nebesku. Zadržite vjeru i zapamtite da pritisnete dugmad i
02.02.2016 00:20
Svaki vjernik je čuo za smrtne grijehe. Međutim, ne dolazi se uvijek do spoznaje da...
Svaka majka sanja da životni put njenog djeteta bude ispunjen samo radošću i srećom. Bilo koji ...