Post kao vjerski obred odavno se prakticira "u ispunjenju nekih dobrih djela". Vjerski post ima drevno porijeklo, seže u praistoriju. Djelomična ili potpuna apstinencija od hrane ili određenih vrsta hrane u određenim vremenskim periodima postojala je u Asiriji, Perziji, Babilonu, Skitiji, Grčkoj, Rimu, Indiji, Palestini, Kini, u Evropi među Druidima i u Americi među Indijancima. Bila je to široko rasprostranjena praksa, često korištena kao sredstvo pokore, u žalovanju i kao priprema za sudjelovanje u vjerskim obredima kao što su krštenje i pričest.
U zoru civilizacije, drevne misterije, tajno bogosluženje ili religija, koje su milenijumima cvetale u Egiptu, Indiji, Grčkoj, Perziji, Trakiji, Skandinaviji, Gotima i Keltima, propisivale su i praktikovale post. Religija Druida među keltskim plemenima zahtijevala je dug prijelazni post i molitvu prije nego što je inicirani mogao dalje napredovati. Religija Mitre (drevni Iran) zahtijevala je post od pedeset dana. U stvari, post je bio zajednički za sve sakramente koji su bili slični sakramentima starog Egipta i, moguće, potekli od njih. Za Mojsija, koji je poučen "svoj mudrosti Egipta", kaže se da je gladovao više od 120 dana na gori Sinaj. Misterije Tira, koje je u Judeji uvelo tajno društvo poznato kao Eseni (hesensi), takođe su propisivale post. U 1. veku nove ere u Aleksandriji je postojala sekta jevrejskih asketa pod nazivom Therapeutes (terapeuti), koji su ličili na esene i mnogo su pozajmili iz Kabale i pitagorejskog i orfičkog sistema. Terapeuti su posvećivali veliku pažnju bolesnima i visoko su cijenili post kao terapijsku mjeru. Post se dosta često pominje u Bibliji, gde je zabeleženo nekoliko dugih postova: Mojsije - 40 dana (Izlazak, 24:18, 34:28), Ilija - četrdeset dana (1. Kraljevima), David - sedam dana (Četvrta knjiga o carevima ) , Isus - četrdeset dana (Jevanđelje po Mateju, 4,2), Luka: „Postim dvaput sedmično“ (Jevanđelje po Luki, 18,12), „Ova vrsta se izgoni samo molitvom i postom“ (Jevanđelje od Matej, 17:21). Biblija upozorava na post radi taštine (Matej 6:17,18). Ona takođe savetuje svete oce da ne nose tužan izraz lica (Jevanđelje po Mateju, 6,16), već da traže zadovoljstvo u postu i obavljanju svog posla (Knjiga Isaije, 58,3), postovi treba da budu postovi radosti (Knj. od Zaharije, 8:devetnaest).
Možemo pretpostaviti da je neka velika dobrota bila svrha mnogih postova koji se spominju u Bibliji, čak i ako (može se pretpostaviti) oni nisu uvijek bili namijenjeni "liječenju" "bolesti". Također možete biti sigurni da se drevni ljudi nisu bojali smrti od gladi kao rezultat preskakanja nekoliko obroka.
Već dvije hiljade godina kršćanska religija preporučuje "molitvu i post", a hiljade propovjednika prepričavalo je priču o četrdeset dana posta u pustinji. Vjerski postovi su se često praktikovali u ranom kršćanstvu, tokom srednjeg vijeka. Tommaso Campanella priča da su bolesne časne sestre, tokom perioda histerije, često tražile olakšanje posteći „sedam puta sedamdeset sati“ ili dvadeset jedan i po dan. I John Calvin i John Wesley snažno su zagovarali post kao blagotvornu mjeru i za plemstvo i za obične ljude. Među ranim kršćanima, post je bio jedan od obreda očišćenja. Do sada je post uobičajena praksa među narodima Dalekog istoka, posebno među Indijancima Istočne Indije. Poznati su brojni Gandijevi štrajkovi glađu.
Članovi ranokršćanske crkve koji su bili podvrgnuti pokori često su se povlačili u pustinju na mjesec ili dva kako bi savladali iskušenja. U to vrijeme pili su vodu iz stare dotrajale posude, a primanje čak i zrna prosa smatrali su kršenjem zavjeta i uništavali dostojanstvo pokajanja. Krajem drugog mjeseca, "mršavi i svjetski napušteni" obično su imali dovoljno snage da se vrate kući bez pomoći.
Autor knjige "Hodočasnik Silvije", koja opisuje Veliki post u Jerusalimu kada ga je posetio oko 386. godine nove ere. Kr., bilježi: „Tokom posta potpuno su se uzdržavali od svake hrane, osim subote i nedjelje. Jeli su u nedjelju popodne i nakon toga nisu ništa uzimali do sljedeće subote ujutro. I tako je tokom čitavog Velikog posta.” Iako Katolička crkva nema zakon koji propisuje post, mnogi katolici su ga u prošlosti dobrovoljno praktikovali. Ova crkva apstinenciju - potpunu ili od propisane hrane - smatra pokorom. Ona također uči da je Isus postio kako bi poučio i ohrabrio vjeru u praksi pokajanja.
Rimska crkva ima i "dane gladi" i "dane posta", što nije nužno ista stvar. "Zakon umjerenosti" zasniva se na diferencijaciji hrane i reguliše ne količinu, već kvalitet dozvoljene hrane. Pojačava unos mesa ili mesne čorbe, ali ne i jaja, mlijeka ili bilo koje vrste začina, čak i od životinjske masti. U postu je pravilo crkve: "Ono što čini post je samo jedan obrok dnevno." U davna vremena strogi post se pridržavao do zalaska sunca. Sada pun obrok može biti u bilo koje vrijeme poslije podneva, ili, kako smatraju priznati crkveni autori, ubrzo nakon toga. Neki čak vjeruju da potpuni obrok može biti u bilo koje doba dana. Međutim, ovaj jedan puni obrok u dvadeset i četiri sata ne zabranjuje uzimanje neke hrane ujutru i uveče. U stvari, "lokalni običaj", što je često neki nejasan izraz koji dolazi od lokalnog sveštenika, određuje koja se dodatna hrana može uzimati dnevno. U Americi važi pravilo da jutarnji obrok ne prelazi dve unce hleba, u Vestminsteru (Engleska) ograničenje je tri unce hleba. Naravno, ovakav "post" nije ono što podrazumijevamo pod stvarnim postom, jer na taj način osoba može jesti dovoljno da se ugoji. Higijeničari ne mogu prihvatiti takozvani moralni princip Rimske crkve – “parvum pro nihilo reputation” i “not potus nokeat”: “malo se ne smatra ničim”, tako da “pijenje, ne praćeno ničim čvrstim, ne postane štetno.” Smatramo, kako je Pejdž takođe naveo, da mali, delimični obroci nisu post.
Korizma za katolike samo je period uzdržavanja od određenih vrsta hrane, iako neki od njih ovaj period koriste za post. Drevna praksa posta do zalaska sunca nakon koje slijedi gozba slična je muslimanskoj praksi njihovog takozvanog posta tokom Ramazana. U tom periodu ne jedu, nemaju pravo da piju vino, puše od izlaska do zalaska sunca. Ali čim sunce zađe, počinju da puše i guštaju. Noćno veselje nadoknađuje njihovu dnevnu apstinenciju. U gradovima se odvijaju noćni karnevali, restorani su osvijetljeni, ulice su pune veseljaka, bazari su osvijetljeni, a ulični prodavci limunade i slatkiša trijumfiraju. Bogati sjede cijelu noć, primaju i posjećuju, ugovaraju prijeme. Nakon dana ovakve gozbe i zabave, kraj mjeseca "gladnjivanja" obilježava se praznikom Bajrama.
Kada nam se kaže da se arhanđel Mihailo pojavio jednom svešteniku iz Sipontea nakon što je ovaj godinu dana gladovao, moramo razumeti da se ovaj sveštenik tada nije uzdržavao od hrane uopšte, već od nekih njenih vrsta. Ovo je samo vjerska primjena pojma iza koje se kriju mnoge priče koje su do nas došle o vjerskim postovima; nismo uvijek sigurni da je osoba apstinirala od hrane, vjerovatno je jednostavno apstinirala od uzimanja određenih propisanih vrsta hrane.
Kada religija obavezuje ljude da se suzdržavaju od mesa u određene dane u nedelji kako bi smanjili „životinjski apetit“, ali im dozvoljava da piju vino, slobodno konzumiraju ribu (koja je i meso), kojoj se dodaju začinjeni i stimulativni umaci, koji se dodano jajima, jastozima i školjkama, jasno je odbacivanje onoga što je izvorno moglo biti zdrav razum dijetetike i poštivanje praznovjernog rituala. Kada je muslimanima zabranjeno piti vino, ali je dozvoljeno da se truju neograničenom konzumacijom kafe, duhana i opijuma, ovo je definitivno odstupanje od starog pravila protiv bilo koje vrste intoksikacije. Ako je musliman tokom ramazana obavezan da od izlaska do zalaska sunca ne dira ni čvrstu ni tečnu hranu, ali ima pravo da se valja u proždrljivosti, pijanosti, razuzdanosti od zalaska do izlaska sunca, kakva je onda korist od toga? Ovdje imamo samo simboličnu apstinenciju, puki ritual ili ceremonijalni obred koji samo labavo oponaša ono što je prvobitno bila zdrava praksa.
Činjenica je, i to bi trebalo biti jasno i najmanjem misliocu, da ne postoji ništa u zakonu prirode što dozvoljava bilo kakvo kršenje ili odstupanje od trezvenosti, umjerenosti, umjerenosti i pravednog ponašanja. Zakoni prirode ne navode nikakve posebne dane ili određene brojeve dana za posebne postove ili posebne periode apstinencije od bilo kakve hrane ili prekomjernosti. Prema prirodnom zakonu, post se treba pridržavati kada postoji potreba, a od njega se treba uzdržavati ako nema potrebe. Glad i žeđ treba zadovoljiti u svim danima iu svim godišnjim dobima, a uvijek ih treba zadovoljiti zdravom hranom i čistom vodom. Osoba koja odbija da zadovolji normalne potrebe tijela, podstaknuta žeđom i glađu, jednako je kriva za kršenje prirodnog zakona kao i osoba koja svoje tijelo muči ekscesima.
U naše vrijeme, kršćani svih rasa i denominacija rijetko se izlažu pravoj gladi. Većina postova rimske, pravoslavne i protestantske crkve samo su periodi suzdržavanja od jedenja mesa. Čini se da se apstinencija u "posne" dane od mesne hrane, ali ne i od ribe, provodi samo radi promocije ribarstva i brodogradnje.
Kod Jevreja post uvijek znači potpunu apstinenciju od hrane, a barem jedan od dana posta se provodi uzdržavajući se i od vode. Njihovi periodi posta su obično vrlo kratki.
Iako je hinduistički nacionalistički vođa Gandhi u potpunosti razumio higijenske prednosti posta i često je postio u higijenske svrhe, međutim, većina njegovih štrajkova glađu bili su štrajkovi glađu "pročišćenja", pokajanja i političkih sredstava pomoću kojih je prisilio Englesku da pristane na njegove zahtjeve. Umro je od gladi čak i zbog pročišćavanja Indije, a ne samo zbog svog ličnog čišćenja. Višednevni štrajkovi glađu "samočišćenja" česta su pojava u Indiji. Prije nekoliko godina, lider Indijske socijalističke partije, Jayaprakshan Narain, stupio je u dvadesetjednodnevni štrajk glađu kako bi sebi omogućio da bolje ispunjava svoje zadatke u budućnosti. Proveo je ovaj post čišćenja u klinici prirodnog iscjeljivanja pod nadzorom čovjeka koji je držao nekoliko Gandhijevih postova.
Post je bio dio vjerskih obreda Asteka i Tolteka u Meksiku, Inka u Peruu i među drugim američkim narodima. Post su praktikovali stanovnici pacifičkih ostrva, a post je zabeležen u Kini i Japanu i pre njihovog kontakta sa budizmom. U istočnoj Aziji i tamo gdje su bramanizam i budizam raširena glad je opstala.
Po riječima dr. Benedikta, mnogi zabilježeni slučajevi produženih i manje-više potpunih vjerskih postova donekle su "zamagljeni praznovjerjem i pokazuju nedostatak njihovog jasnog opažanja, pa stoga nemaju nikakvu vrijednost za nauku". Iako se slažem da je njihova vrijednost za nauku ograničena, ne slažem se da su bez ikakve vrijednosti. One svakako imaju vrijednost, potvrđujući mogućnost dugotrajnog suzdržavanja od hrane u raznim životnim okolnostima. Suština je u tome da naučnici imaju toliko malo zapažanja o gladovanju da su njihovi pogledi na proces posta zbunjeni kao i priče o samim gladnim.
POST JE MAGIJA
Sa postom kao magijom, nemamo ništa da radimo, osim proučavanja ovog fenomena. Post među plemenima, na primjer, među američkim Indijancima, kako bi se odagnali nadolazeće opasnosti, ili u Gandhiju, za pročišćenje Indije, postoji upotreba posta kao magijskog sredstva. Među američkim Indijancima, post je bio široko korišten u privatnim i javnim ceremonijama. U Melaneziji se od oca novorođenčeta traži post. U mnogim plemenima, post je često dio rituala inicijacije u doba muškarca i žene, ili u ime svetih i ritualnih radnji. Davidov sedmodnevni post (kako je opisano u Bibliji) tokom bolesti njegovog sina bio je magijski post. Ceremonijalni post u nekim religijama se može nazvati i magijskim. Gledajući pažljivo razliku između magijskog posta i protestnog štrajka glađu, kao na primjer u štrajkovima, može se reći da se magijski post provodi radi postizanja nekog željenog cilja izvan ličnosti same gladne osobe. Nas takav post zanima samo kao dodatni dokaz da čovjek, kao niža životinja, može dugo postiti i to ne samo bez štete za sebe, već sa očitom dobrom.
GLADANJE KAO DISCIPLINSKI FAKTOR
Kao što dr. W. Gottshell kaže: „Post nije ništa novo. Među starima je bio prepoznat kao odličan metod za postizanje i održavanje bolje mentalne i fizičke aktivnosti. Dvojica najvećih grčkih filozofa i učitelja, Sokrat i Platon, redovno su postili po deset dana. Drugi grčki filozof, Pitagora, koji je gladovao četrdeset dana prije polaganja ispita na Aleksandrijskom univerzitetu, redovno je gladovao. Zahtijevao je od svojih učenika četrdesetodnevni post prije ulaska u njegov razred. U Historiji Indijanaca Checto, Chickasaw i Natches, X. Cashman pripovijeda da je Checto ratnik i lovac "često dugo postio" kako bi se uvježbao da "izdrži glad".
PERIODIČNI I GODIŠNJI POST
Jevanđelje po Luki pominje praktikovanje jednodnevnog posta svake nedelje, što je izgleda bilo veoma uobičajeno u njegovo vreme. Povremeni post praktikuju mnogi narodi i pojedinci. Kažu da su stari Egipćani imali naviku kratkog posta - oko dvije sedmice svakog ljeta. Mnogi to rade danas; gladuju jednom ili dvaput godišnje. Drugi slijede Lukin običaj, posteći jedan dan svake sedmice. Drugi poste svakog mjeseca tri do pet dana. Povremeni post ima različite oblike za različite ljude. Obično su to samo kratki postovi, ali uvijek donose jasne prednosti.
ŠTRAJKOVI ŠTRAJKOVI GLAĐU
Ovakvi štrajkovi glađu postali su vrlo česti u posljednjih četrdesetak godina. Vjerovatno najpoznatiji od njih bili su protestni štrajkovi glađu Gandhija i McSweeneyja i njegovih političkih saradnika u Corku, u Irskoj, 1920. godine. Joseph Murphy, koji je započeo štrajk glađu sa McSweeneyjem, umro je 68. dana posta, McSweeney - 74. dana. Stariji čitaoci će se setiti da su pre nekoliko godina, kada su sufražetkinje Engleske štrajkovale glađu, bile prisilno hranjene, što je bilo veoma bolno, iako se u isto vreme mnogo pričalo o tome da im je dozvoljeno da izgladnjuju do iznemoglosti u zatvoru. . Otkako je Gandhi počeo popularizirati ovu praksu, broj muškaraca i žena koji su gladovali u Indiji, uglavnom u znak protesta protiv neke vrste ugnjetavanja, iznosi nekoliko hiljada. U mnogim slučajevima izvođeni su masovni štrajkovi glađu velikih razmjera. Većina njih je trajala samo nekoliko dana, ali su u nekim slučajevima proglašavani "umiranje od gladi" do postizanja cilja. Do sada je svaki štrajk glađu prekidan do smrti, najčešće zbog upornih zahtjeva rodbine, prijatelja, ljekara da se prekine. Jedan štrajk glađu do smrti koji nije otišao tako daleko predvodio je Shibban Lal Saxena, vođa Radničke i seljačke narodne partije Indije. Četrdesetodnevni štrajk glađu vodio je Ramchandra Sharma, a tridesetšestodnevni štrajk glađu Swami Sitaram. Svi ovi štrajkovi glađu bili su po prirodi političkih štrajkova glađu.
Politički štrajkovi glađu nisu potpuni bez doze humora. 2. oktobra 1961. mediji su izvještavali o štrajku glađu vođe Sikha Tare Singha tražeći stvaranje posebne države Sikha u Pendžabu (Indija). Istog dana, asketa i vjerski vođa Khojraj Survadev, star sedamdeset šest godina, počeo je štrajk glađu u znak protesta protiv zahtjeva Sika da imaju svoju državu. Oba štrajka glađu su neutralisala jedan drugog, iako je, očigledno održavajući status quo, Survadev pobedio na takmičenju. Mora se, međutim, priznati, kako ja mislim, da je borba ove vrste manje opterećujuća za narod i košta manje krvoprolića od tradicionalne krvave revolucije.
Gandhijeva četiri štrajka glađu obično su bili protesti protiv britanske politike u Indiji, iako je povremeno išao da pročisti Indiju zbog grešaka koje je napravila. Ali bio je dobro upoznat sa higijenskim prednostima posta i bio je svjestan literature na tu temu. Njegov najduži post trajao je dvadeset i jedan dan. U svim dijelovima svijeta mnogi muškarci i žene štrajkuju glađu manje-više duže.
"EKSIBICIONISTIČKA" ILI TRIK GLADA
Bilo je ljudi koji su bili manje-više profesionalni izgladnjeli ljudi koji su gladovali za emisijom i za novcem. U javnosti su gladovali i optuživali one koji su gledali njihov štrajk glađu. Takvi su bili, na primjer, Sacchi i Merlatgi u Italiji, kao i Jacques. Godine 1890. Jacques je gladovao u Londonu 42 dana, a 1891. tamo 50 dana. U Edinburgu je 1880. takođe gladovao 30 dana. Merlatgi je gladovao 50 dana u Parizu 1885. godine, a Sacchi je proveo nekoliko dugih postova u istu svrhu od 21 do 43 dana. Jedan od njegovih štrajkova glađu pomno je analizirao poznati italijanski nutricionista profesor Luciani.
EKSPERIMENTALNI POST
Vjerovatno postoji više eksperimentalnih postova koji uključuju i muškarce i žene nego što mislimo. Prije nekoliko godina profesori Carlson i Kunde (Univerzitet u Čikagu) izveli su nekoliko sličnih eksperimenata. Postovi su im bili relativno kratki. Neposredno prije smrti, Carlson je proveo nekoliko eksperimentalnih postova s pacijentima i sam je imao nekoliko kratkih. Proveden je niz eksperimentalnih postova dugog trajanja. Tako je profesor fiziologije Luigi Luciano (Univerzitet u Rimu) proučavao tridesetodnevni post. Direktor Carske vojnomedicinske akademije u Sankt Peterburgu, V. Pašutin, izvršio je niz eksperimenata na životinjama i proučavao smrt od iscrpljenosti kod ljudi, objavivši rezultate istraživanja u radu „Fiziologija patologije u iscrpljenosti“. Prije nekoliko godina, dr. Francis J. Benedict (Carnegie Institution) objavio je knjigu Wasting Metabolism.
Uprkos pažljivom praćenju toka eksperimentalnih postova i korišćenju raznih testova i merenja, ovi eksperimenti su dali vrlo malo rezultata, jer su se bazirali na kratkotrajnim postovima, od kojih je najduži bio sedam dana. Prvih nekoliko dana posta najviše uznemirava, pa su rezultati ovih kratkih postova veoma obmanjujući, ili, kako kaže profesor Levanzin, „ta velika knjiga na koju je Karnegijev institut potrošio šest hiljada dolara nije vredna papira koji je štampana na." . A studija dr. Benedikta o ranijim eksperimentima sa postom posvećena je postu zdravih ljudi, što može baciti samo malo svjetla na značaj posta u bolesti.
Godine 1912., profesor Agustino Levanzin (Malta) stigao je u Ameriku da bi profesor Benedikt proučavao post samog Levanzina, koji je trajao trideset i jedan dan. Ovaj post je počeo 13. aprila 1912. godine, sa težinom od "nešto više od 132 funte, normalno, prema standardima Univerziteta Yale, i visinom od pet stopa šest i po inča".
Levanzin smatra da je to važan pokazatelj za svaki post. Profesionalni izgladnjeli ljudi, poput životinja koje hiberniraju, imaju tendenciju da se prejedu prije nego što počnu postiti i akumuliraju velike količine masti i drugih zaliha. On smatra da je zbog toga dugotrajno gladovanje, prethodno proučavano, nastalo na račun masti, a ne cijelog organizma. Pokušao je da zaobiđe ovu "grešku" tako što je počeo da posti sa "normalnom" telesnom težinom. Prema njegovom mišljenju, trajanje posta nije bitno ako se ne započne pri normalnoj tjelesnoj težini. Smatra da osoba može izgubiti šezdeset posto svoje normalne težine bez ikakvog rizika od smrti ili ozljede svog tijela, jer najveći dio uobičajene tjelesne težine čini višak hrane. “Na početku posta moja tačna težina bila je nešto više od 60,6 kg. Na kraju tridesetjednodnevnog posta imao sam jedva 47,4 kg, tj. izgubio 13,2 kg. Tokom posta mjeren je puls, krvni pritisak, frekvencija i volumen disanja, uzimani su uzorci krvi, mjerene tjelesne mjere, analiziran je urin, provjeravan rast kose, a da ne govorimo o bezbrojnim dnevnim zapažanjima mog psihičkog i fizičkog stanja.
POST U SLUČAJEVIMA KADA JE HRANA NEMOGUĆA
Postoje patološka stanja kada je ishrana nemoguća. Stanja kao što su rak želuca, uništavanje želuca kiselinama i drugi faktori onemogućavaju daljnju hranu. Ljudi u ovim stanjima često prestaju da jedu duže vreme pre nego što konačno umru. O nekoliko takvih slučajeva biće reči kasnije u tekstu tokom našeg istraživanja. U nekim slučajevima želučane neuroze, hrana se povraća odmah nakon uzimanja, ili ona prolazi u tanko crijevo brzinom koja je skoro jednaka njenom unosu i ostavlja tijelo neprobavljeno. Takav pacijent, iako jede, praktički je lišen ishrane. I ovakvo stanje može dugo trajati.
MORNARI I PUTNICI UMRLI OD GLADA TOKOM BRODOLOMA
Pomorci brodolomci, kao i piloti koji su pali u more, u velikom broju slučajeva su primorani da žive dugo bez hrane, a često i bez vode. Mnogi su preživjeli duge periode bez hrane u teškim uvjetima koje je diktiralo boravak na moru. Mnogi takvi slučajevi tokom posljednjeg rata bili su naširoko izvještavani u štampi.
ZAKOPANI RUDARCI
Često, prilikom urušavanja rudnika, jedan ili više rudara budu zakopani duže ili manje dugo, tokom kojeg ostaju bez hrane, a često i bez vode. Njihov opstanak, dok ne budu spašeni, ne zavisi od hrane, već od vazduha. Ako zalihe kisika nestanu prije nego što ih spasioci stignu, oni umiru, inače prežive bez hrane. Zakopani rudar je kao životinja zakopana u snježnom nanosu danima i sedmicama. I on je u stanju da dugo živi u takvim uslovima i preživi, poput ove životinje.
POČETAK U BOLESTI
Utvrđeno je da se post za ublažavanje ljudske patnje neprekidno praktikuje deset hiljada godina. Nema sumnje da se koristi još od vremena kada se čovjek prvi put razbolio. Post je bio dio metoda liječenja u drevnim Eskulapovim hramovima 1300 godina prije Isusa. Mitski grčki "otac medicine" Hipokrat, očigledno je propisivao potpunu apstinenciju od hrane kada je "bolest" aktivirana, a posebno u njenom kriznom periodu, u drugim slučajevima, skromna ishrana. Tertulijan nam je ostavio raspravu o postu, napisanu oko 200. godine nove ere. e. Plutarh je rekao: "Umjesto da uzimate lijekove, bolje je gladovati jedan dan." Veliki arapski lekar Avicena je često preporučivao post od tri nedelje ili više. Mislim, bez sumnje, čovjek je, kao i životinje, uvijek gladovao u akutnoj bolesti. U novije vrijeme medicina je učila bolesne da moraju jesti kako bi održali snagu i da će im, ako ne jedu, otpor pasti i oslabiti. Iza svega toga stoji ideja da ako pacijent ne jede, sigurno će umrijeti. Ali istina je suprotna: što više jede, veća je vjerovatnoća da će umrijeti. U radu „Prehrana radi jačanja“, istaknuti higijeničar prošlog veka M.L. Holbrook je napisao: "Post nije neki lukav trik sveštenstva, već najmoćniji i najsigurniji od svih lijekova." Kada su životinje bolesne, odbijaju da jedu. Tek nakon što se oporave, a ne prije, počinju jesti. Jednako je prirodno da osoba odbija hranu kada je bolesna, kao i životinje. Njegova prirodna averzija prema hrani je siguran znak da ne jede. Antipatija i nesklonost bolesnika, posebno prema hrani, buci, pokretu, svjetlu, zagušljivom zraku itd., ne može se olako zanemariti. Izražavaju mjere zaštite bolesnog organizma.
GLAD I RAT
Rat i glad uzrokovani sušom, štetočinama - insektima, poplavama, snježnim mećavama, zemljotresima, mrazevima, snježnim padavinama itd., često su čitave narode dugo vremena lišili hrane, tako da su bili primorani da gladuju. U svim ovim slučajevima imali su ograničene zalihe hrane, au nekim slučajevima hrane nije bilo dugo vremena. Čovjekova sposobnost da gladuje, čak i dugo vremena, je, poput nižih životinja, važno sredstvo za preživljavanje u takvim okolnostima. Ovako produženi periodi uskraćenosti bili su češći u prošlosti nego danas, sa modernim transportom i komunikacijama koji su u vrlo kratkom vremenu donosili hranu ljudima u područjima gladi.
GLADOVANJE OD EMOCIONALNOG STRESA
Tuga, uzbuđenje, ljutnja, šok i druge emocionalne iritacije gotovo su jednako ispunjeni smanjenjem želje za jelom i praktičnom nemogućnošću probave hrane, kao i bol, groznica i teška upala. Odličan primjer za to je slučaj mlade Njujorčanke koja je pokušala da se udavi prije nekoliko godina i, nakon što su je spasila dva mornara, objasnila da joj se ljubavnik, koji je dva dana bio u luci, nije javio. da je upozna, mislila je da je prevarena. Njenom prijatelju mornaru, koji je kasnio na dužnost i nije mogao da je dočeka, dozvoljeno je da je poseti u bolnici. Posebno ju je pitao kada je jela. A ona je rekla: "Od juče, Bill, nisam mogla ništa da jedem." Njena patnja, njen osjećaj gubitka doveli su do prestanka probavnog lučenja i gubitka želje za jelom.
POST KOD DUŠEVNO OBOLJENIH
Duševni bolesnici obično pokazuju snažnu averziju prema hrani, a ako nisu hranjeni na silu, često ostaju bez hrane duži vremenski period. U ustanovama u kojima se drže i liječe psihički bolesnici, pacijenti se obično nasilno hrane i često vrlo grubim metodama. Ova odbojnost prema hrani kod mentalno oboljelih je nesumnjivo instinktivni nagon, pomak u pravom smjeru. U Prirodnom liječenju, dr. Page navodi vrlo zanimljiv slučaj pacijenta koji je povratio razum posteći četrdeset jedan dan nakon što su drugi tretmani bili neuspješni. Duševno bolesni mladić koji je bio pod mojim nadzorom postio je trideset i devet dana, a četrdesetog dana ujutro je nastavio da jede, znatno poboljšavši svoje stanje. Koristio sam post za razne vrste mentalnih poremećaja i ne sumnjam da je ovo instinktivni lijek osmišljen da pomogne tijelu u njegovom oporavku.
HUMAN HOSPITAL
O mogućoj hibernaciji kod ljudi kaže se da je to “stanje koje se apsolutno ne može objasniti nikakvim principom”. Ipak, postoji određeni broj ljudi koji tokom zimskog perioda pokazuju stanje blizu hibernacije. Ovo važi za Eskime u severnoj Kanadi, za neka plemena severne Rusije. Akumulirajući salo i hibernirajući, poput medvjeda, samo u znatno manjoj mjeri, Eskimi dokazuju da osoba ima sposobnost hiberniranja grijajući se, prianjajući jedni uz druge. I, malo se krećući, tokom dugog zimskog vremena snalaze se u pola uobičajene prehrane. S početkom zime, Eskimi se umotaju u svoju krznenu odjeću „parka“, ostavljajući samo malu rupu za određene fiziološke potrebe, i ostaju u svojim nastambama, jedući suhi losos, morske kekse, kolače od brašna i vodu. Pokazujući malo fizičke aktivnosti, smanjuju trošak svoje energije, čime održavaju rezerve nutrijenata u tijelu na nivou na kojem nema opasnosti da sami sebi naškode.
INTINCTIVE GLADOVANJE
Post je jedino od svih drugih sredstava koje može tvrditi da je prirodna metoda. Ovo je nesumnjivo najstarija metoda za prevazilaženje onih kriza u tijelu koje se nazivaju "bolesti". Mnogo je starija od samog ljudskog roda, budući da mu bolesne i ranjene životinje instinktivno pribjegavaju. „Instinkt izlječenja gladi“, piše Oswald, „nije ograničen samo na naše tihe životinjske prijatelje. Naše zajedničko iskustvo je da bol, groznica, želučani pa čak i mentalni poremećaji obeshrabruju apetit, a samo nerazumne medicinske sestre pokušavaju da ignorišu svrsishodnost prirode u tom pogledu. Doktrina "totalne deprivacije" je naučena čovjeku da ulije nepovjerenje u impulse svojih prirodnih nagona, i iako polako nestaje čak i iz religije, ona je i dalje jaka kao i uvijek u medicini. Instinktivni nagoni se ignorišu, a bolesnici se hrane "dobrom hranljivom hranom" kako bi "podržali svoju snagu". „Postoji vrlo uobičajeno gledište“, piše Jennings, „da je odbojnost prema hrani, koja karakteriše sve slučajeve akutne bolesti i koja je u direktnoj proporciji sa ozbiljnošću njenih simptoma, jedna od grešaka prirode, koja zahteva veštu intervenciju i stoga , prisilno hranjenje, bez obzira na odbojnost prema tome. Dr. Shew je izjavio: „U liječenju bolesti često se prečesto strahuje od uzdržavanja od hrane. Imamo mnogo razloga vjerovati da su mnogi životi uništeni neselektivnom ishranom koja se tako često praktikuje među bolesnima." U ljudskom carstvu, instinkt prevladava samo u onoj mjeri u kojoj mi to dopuštamo.
Iako je jedna od prvih stvari koje priroda čini čovjeku u akutnoj bolesti prestanak svake želje za hranom, dobronamjernici - prijatelji pacijenta podstiču ga da jede. Donesu mu ukusna primamljiva jela da mu umire nepce i pobude apetit. Ali najveća stvar koju ponekad uspiju učiniti je da ga natjeraju da pojede nekoliko zalogaja. Neupućeni doktor može insistirati da jede „da bi održao snagu“. Ali majka priroda, mudrija od bilo kog doktora koji je ikada živio, stalno govori: "Nemoj jesti." Bolesna osoba, još nesposobna za rad, žali se na nedostatak apetita. Više ne voli hranu. To je zbog činjenice da njegovi prirodni instinkti znaju da jedenje u ovom slučaju na uobičajeni način povećava bolest. Osoba obično vjeruje da je gubitak apetita velika katastrofa i nastoji ga vratiti. U tome mu pomažu doktor i prijatelji koji takođe pogrešno veruju da pacijent mora da jede kako bi održao snagu. Doktor propisuje tonik i hrani pacijenta i naravno pogoršava njegovo stanje.
GLADNI KAPACITET I PREŽIVLJAVANJE
Iz navedenog se vidi da čovjek post praktikuje pod različitim okolnostima kao i živa bića nižih oblika života, i iz mnogo razloga prilagođavanja i preživljavanja. Post je važan dio ljudskog života sve do danas, kada imamo fetiš i kada smo razvili smiješan strah od uskraćivanja hrane čak i na jedan dan. Sasvim je očigledno da je sposobnost dugotrajnog izdržavanja bez hrane jednako važna kao i sredstvo preživljavanja u mnogim uslovima ljudskog života, kao i kod nižih životinja. Vjerovatno je čak i češće od modernog čovjeka primitivni čovjek bio prisiljen da se oslanja na ovu sposobnost kako bi preživio periode nestašice hrane. Posebno kod akutne bolesti, sposobnost dugotrajnog izdržavanja bez hrane je od velike važnosti za čovjeka, jer se čini da on pati od bolesti mnogo više nego niže životinje. U tom stanju, kada, kao što će se pokazati u nastavku, nema snage za varenje i asimilaciju hrane, on je primoran da se osloni na svoje unutrašnje rezerve, koje, kao niži oblici života, pohranjuje u sebi nutritivne rezerve koje može se koristiti u hitnim slučajevima ili za vrijeme odsustva novih supstanci.
| | | Glad je problem. Glad je kazna.Za ljude koji znaju da postoji Bog i da On, a ne slučaj, vlada svijetom, glad je znak Božjeg gnjeva. U nekom veoma pogrešnom načinu razmišljanja i delovanja ljudi treba da stagniraju da bi se u jednom trenutku moglo reći: „Evo Gospod, Gospod nad vojskama, oduzeće Judi štap i trsku, svaki oslonac hlebom. i svaki oslonac vodom” (Is. 3:1).
Ako ljudi naprave zidove od svog ponosa i sakriju se iza sebe od lica Božijeg, ako ljudi naprave Boga svojim neprijateljem i smiju se Njegovim riječima, tada će glad postati oružje za razbijanje zidova, od kojeg će pasti bogoborački zidovi. O tome se kaže: „Ako se nakon ovoga ne popraviš i ne kreneš protiv Mene, onda ću Ja krenuti protiv tebe i udariti te sedmostruko za tvoje grijehe. Hljeb koji hrani čovjeka odsjeći ću od tebe...” (Lev 26,23-25).
Vrijedi li kopati po novijim arhivama, prisjećajući se opkoljenog Lenjingrada, vještačke gladi u Ukrajini i regiji Volge, kako bi se razvila ova tema? Zar zaista nije jasno da se radi o prirodnoj gladi, rođenoj od odbijanja zemlje da rađa, ili o veštačkoj gladi, rođenoj iz zle ljudske volje, mi imamo posla sa nesrećom - sa velikom nesrećom i, najverovatnije, sa kazna.
Ali postoji i posebna vrsta gladi. Prorok o njemu kaže: „Evo, dolaze dani, govori Gospod Bog, kada ću poslati glad na zemlju – ne glad hleba i ne žedan sam vode, nego sam žedan da čujem reči Gospod. I ići će od mora do mora, i lutaće od sjevera do istoka, tražeći riječ Gospodnju, i neće je naći” (Amos 8:11-12).
Lakše je nama „koji smo rođeni u SSSR-u“ da shvatimo ove riječi kao ispunjene u našoj nedavnoj prošlosti.
Naša zemlja je neverovatna. Ako je volite, onda (Lermontov je u pravu) - "čudna ljubav". Cijela moja domovina je sašivena od paradoksa, cjelina je iznad logike - ili ispod nje.
Zemlja koja je pobijedila i iskorijenila nepismenost, zemlja koja je sve svoje građane smjestila za njihove stolove, stajala u redovima za kruh u danima rata i za knjigama u danima mira, ova zemlja je uzela Bibliju od svojih čitajućih građana. I zaista su ljudi lutali u potrazi za Živim Riječima. I ljudi su odlazili u zatvor zbog čitanja i čuvanja Knjige. I prepisali su Knjigu rukom, nehotice se pretvorivši u kraljeve Izraela, koje je Zakon nalagao obavezom da prepišu Toru i iz nje uče.
Ko se od ljudi starije generacije ne sjeća tog zajedljivog književnog smeća, koje se zvalo "Smiješna Biblija", "Smiješna Biblija" itd.? "Tamo", na zapadu, su likovi poput Šoa ili Tvena pokušali da bude "parabola u oštrom i otrovnom govoru". Kod nas su se na neuređenoj njivi znojili manji radnici. Ali državna narudžba je nadoknadila nedostatak talenta, a ove pokvarene male knjige skupljale su prašinu na mnogim policama.
I ovako se glad za slušanjem riječi Gospodnjih može povezati sa erom javnog štampanog ismijavanja Gospoda Boga!
Jednom sam u Sali časopisa pročitao naučnu raspravu o mogućnosti ili nemogućnosti, prikladnosti ili neprikladnosti naučnika da bude vjernik. Naučnici, kao i obično, pričaju sad ni o čemu, pa tako pametno i suptilno „o svome“ da niko ne razume. A najsjajnije iskre ne nastaju iz hladnog rasuđivanja, već iz spora između dvoje ljudi, od kojih jedan očito ne vjeruje, a drugi istinski vjeruje. M. Gašparov, izražavajući svoj naučni „ne credo“, uzima i dotiče tajnu Euharistije van mesta. A onda čujem ženski glas kao odgovor. Na visokoj toni neravnodušnosti, uz dobro poznavanje teme i na lepom jeziku, uvaženom naučniku je ukazano na svoje mesto u onim pitanjima gde je vera u pitanju, koje Gašparov, za razliku od kolosalnog znanja, nema. . Tražim ime autora - I.B. Rodnjanskaja, književna kritičarka. Inače, I. i B. predstavljaju Irinu Bentsionovnu. Eh, dao bih taj članak da pročita svakom antisemitu, od domaćeg do ideološkog. Vidi, neka mala glava bi se ohladila.
I Irina Bentsionovna tamo piše (Bože je sačuvaj), između ostalog, o tome kako je učila Gogoljevu prepisku s Belinskim prema programu. O tome kako je, među rutinskim frazama kritike o ispravnosti Visariona i njegovoj pobjedi nad Gogoljem, prvi put osjetila slatkoću Isusovog imena i nejasno osjetila da je u Njemu Istina.
Piše i o tome kako joj je jedan stari i izubijani sveštenik pričao o domaćim "molitvenicima" sovjetskog doba. To su bile prije knjige citata nego molitvenici, i sastojali su se od brižljivo izrezbarenih svetih citata, stavljenih u ateističke knjižice radi smijeha i kritike, u kojima se ateista smijao bolesnim proleterskim smijehom stvaranju svijeta, obredima. iz knjige Levitske, na Bezgrešno začeće, na hranjenje pet hiljada i pet hlebova. Smijao se i... davao citate. Ove citate vjernici su pažljivo izrezali i napravili u male knjige.
To je ono kroz šta su mnogi ljudi morali da prođu, šta su morali da se predomisle i ponovo osete, koje sumnje da prevaziđu, kakvi uzdasi da iscrpe grudi da bi prošli kroz crveno doba i sačuvali veru!
Evo vam jasne slike, evo kapi krvi uzete za analizu ere "gladi slušajući riječi Gospodnje". Evo vam jedan mali potez, mali kao jota ili crtica u Zakonu, nakon čijeg razmatranja mnogo toga postaje jasno.
Ljudi su preživjeli, izdržavši razne štrajkove glađu, i konačno ušli u eru bogatu svime, uključujući i pristup informacijama.
Ovdje glatko pristupamo temi gladi ne kao kazni, već kao znaku zdravlja. Bolesno tijelo se okreće od hrane. Zdrava osoba želi da jede. U tom smislu razumemo Hristovu zapovest o Jairovoj kćeri koju je On iscelio: „Ona je odmah ustala i Rekao joj je da jede(Luka 8:55). To znači da je djevojka ne samo živa, već i zdrava.
Ako zdravo tijelo želi hranu, onda zdrava duša želi riječ Božiju, pamteći to neće živeti samo od hleba(Vidi: Mat. 4:4).
Danas nam je vraćena Biblija. Ali sada to ne želimo. Mnogima leži na polici, kao zarđalo oružje za pijanog dezertera, a rijetko kada ga ljudski prsti pažljivo dodiruju.
Vrijedi ponoviti nekoliko misli, inače postoji rizik od zabune.
Čovek živi na dva načina i od dve vrste hleba – zemaljskog i nebeskog. Svaka glad je strašna - i glad za hlebom i glad Božanskih reči. I jedno i drugo vodi kanibalizmu. Ne figurativno, već stvarno. Levitska knjiga kaže ovako: “Ješćeš meso sinova svojih, i meso kćeri svojih ćeš jesti” (Lev 26,29).
Naša istorija je toliko puna dokaza - fotografija, dokumenata, iskaza očevidaca - da je upuštati se u dokaze trošiti riječi.
Naši su se “prilikom toga” odbili od zdrave hrane (razloge nećemo analizirati) i poželjeli jesti samo kolače, koje će im ispeći svijetla budućnost. Kao rezultat toga, kruh se morao dugo miješati s piljevinom, zatim s iglama, a zatim s mekinjama. Štaviše, ovo se odnosi na „obe hleba“ (vidi gore o citatima isečenim iz knjiga o ateističkoj propagandi).
Sada imamo hranu na stolu i Bibliju na stoliću. Taman da gladujem za riječju Božijom i čitam je, čitam je napamet, praveći izvode i bilješke, tražeći smisao, ispunjavajući prazninu srca. Poput drevnih otaca Sinaja, Palestine i drugih pustinja, potrebno je na sastanku podijeliti riječi o onome što ste pročitali, u šta ste pronikli, šta ste osjetili iz Božanskog pisma. Ovo je zdrava glad, odnosno glad koja svedoči o zdravlju duše. A ova glad nije kazna, već blagoslov.
Ako se ne voli i ne traži nebeski hljeb i čisto verbalno mlijeko, onda će se jesti samo vjerska brza hrana, i to: potraga za čudima, rasplet svjetskih zavjera i "eshatološka paranoja".
Šta se praktično može ponuditi? Došao si da me posetiš, i pre nego što te posadem za sto, kažem: „Hajde da pročitamo pet psalama iz psaltira“.
Ti i ja smo se sreli na ulici, i odmah nakon rukovanja ti mi kažeš gdje se nalaze mesijanska proročanstva u knjizi o Jovu.
Pa, naravno, nikada nećemo izaći iz hrama, da sa sobom ne bismo ponijeli u sjećanju ni objašnjenu riječ Gospodnju, ni zapamćeni apostolski izraz.
Šta mislite o ovim praktičnim primjerima?
“Ako je ovo u nama i umnožava se, onda nećemo ostati bez uspjeha i ploda u poznanju Gospodina našega Isusa Krista” (vidi: 2. Pet. 1,8).
Ako ovo nije u nama, a još gore - mi to ne želimo i ne zanima nas, onda ne znam šta da kažem.
Ako najslađi Isus nije sladak ljudima i rajski hljeb nije ukusan ljudima, kako onda znati da li ćemo uskoro nestati kao para, i ako slučajni prolaznik neće reći: “Ovdje su nekada živjeli ljudi.”
I ako često možete da kažete roditeljima: „Oduzmite deci žvake i čokoladice. Naučite ih da osete ukus jednostavnog hleba“, onda vredi podsetiti i sve od kojih zavisi: „Naviknite narod na reč Božiju. Narod će propasti bez riječi Božije.”
Čini se da je ovo direktan citat Dostojevskog.
Sedam smrtnih grijeha, ili psihologija poroka [za vjernike i nevjernike] Shcherbatykh Yuri Viktorovich
Terapeutski post
Terapeutski post
Pogled jedne žene na drugu je kao da provjeravate prtljag na carini.
Yanina Ipohorskaya
Terapijsko gladovanje ima široku primjenu u različitim zdravstvenim sistemima – kako klasičnoj tako i „tradicionalnoj“ medicini. Koristi se kako u liječenju raznih bolesti, tako i u higijenske svrhe - za održavanje zdravlja, produženje života i prevenciju pretilosti.
Kao što je primijetio promotor apstinencije od hrane Paul Bragg, post pod inteligentnim nadzorom ili dubokim znanjem je najsigurniji put do zdravlja ikada poznat čovječanstvu. Privremeno uskraćivanje hrane dovodi tijelo u stanje kada se sva njegova vitalna snaga koristi za pročišćavanje i ozdravljenje čovjeka. Post pomaže organizmu da samome sebi pomogne, povećava efikasnost unutrašnjih organa i obnavlja unutrašnje podešavanje sistema samoregulacije. Osim toga, post pospješuje izlučivanje neorganskih hemijskih otrova i drugih nakupina iz tijela koje se ne mogu ukloniti na druge načine i sredstva. Prema Braggu, post izoštrava i poboljšava mentalne sposobnosti. Poboljšava mehanizme probave, asimilacije i izlučivanja hrane. Jetra, poznata kao hemijska laboratorija ljudskog organizma, tokom posta se menja u pravcu povećanja vitalnosti, a nakon posta funkcioniše efikasnije. Lično iskustvo Bragga i njegovih sljedbenika pokazuje da se nakon posta hrana bolje apsorbira, povećava izdržljivost i snaga mišića, a um postaje prijemčiviji za nova znanja. Post donosi samopouzdanje, daje čovjeku pozitivan mentalni stav, donosi duševni mir i želju za tjelesnom aktivnošću, što se ne može postići nijednom metodom terapije lijekovima.
Bragg je napisao: „Uz puno poznavanje posta, njegovih pravila, možete se osloboditi straha od prerane starosti. Praćenjem nedeljnog 24-satnog posta, koji traje 52 dana u godini, čišćenjem organizma i na kraju tri 7-10-dnevna posta godišnje, moći ćete da uklonite sve nepotrebne naslage i otpad iz vaših zglobova i mišića. Postite 4 dana, pijte samo destilovanu vodu. Obratite pažnju na tonus vaših mišića, kože i na činjenicu da će vaše tijelo izgledati sve mršavije i mlađe. Linije tijela postaju prirodne, punoća nestaje i ponovo vidite svoju prirodnu figuru. Jedva ćete vjerovati svojim očima, nevjerovatna promjena koja se dešava tokom gladi. Snažna vitalna snaga koja je utrošena na preradu hrane danas se koristi za uklanjanje smeća, otpada, otrova koji se nakupljaju u ćelijama i organima tijela, te se tako podmlađuje svaka od miliona ćelija u našem tijelu.
Bragg je vjerovao da je post prirodni proces kroz koji su naši preci prolazili s vremena na vrijeme (iz nužde). U skladu s tim, ljudsko tijelo se prilagodilo periodičnom suzdržavanju od hrane i pozitivno reagira na nju. Prema Braggu, obilna i redovna ishrana je neprirodna i štetna, a osoba mora svjesno da pravi pauze u ishrani ako želi da svoje tijelo održi čistim i zdravim. U svojoj čuvenoj knjizi Čudo posta napisao je: „Post je prirodni instinkt. Bolest je prirodan način da vam pokaže da ste puni otrovnog otpada i unutrašnjeg otrova. Gladovanjem pomažete prirodi da ukloni toksine i otrove nakupljene u tijelu. Svaka divlja životinja to zna. Post je jedini način koji mu pomaže da savlada fizičku patnju. Ovo je čisto životinjski instinkt. Mi ljudi toliko dugo živimo u udobnoj civilizaciji da smo izgubili ovaj instinkt kada patnja preuzme naše tijelo. Kada se fizički osjećamo loše, ne želimo da jedemo. Hrana vas čak odbija, ali vas "brižni" rođaci i prijatelji tjeraju da jedete kako biste sačuvali snagu za borbu protiv bolesti. Priroda vas želi natjerati da gladujete, jer samo pod uslovom gladi može pročistiti vaše tijelo koristeći vašu vlastitu životnu snagu. Ali tihi glas majke prirode nije lako čuti i razumjeti.”
Sam Bragg je doživio preko 90 godina i zadržao mentalnu jasnoću i snagu mišića do kraja života.
Činjenica je da organizmi različitih ljudi mogu dosta varirati u pogledu pola, starosti, brzine metabolizma, hormonskog i vegetativnog statusa itd. Kako napominje jedan od rukovodilaca Centra doktora Bormentala, kandidat medicinskih nauka M. A. Gavrilov, Potreba za energijom mladih ljudi je 1,5-2 puta veća od potrošnje energije starijih ljudi. Shodno tome, ako osoba od 70 godina može normalno izdržati nedjeljni post, onda za osobu od 20 godina takvo iskustvo može negativno utjecati na njegovo zdravlje.
Kao fiziolog, dodaću da postoji i vegetativni status. Ako kod osobe prevladava aktivnost parasimpatičkog sistema (vagotoničan je), onda će lako izdržati gladovanje, ali simpatikotonici zahtijevaju povećanu količinu energije, a njene rezerve su male. Shodno tome, njihov post može donijeti više štete nego koristi. Osim toga, terapeutski post ima mnoge medicinske kontraindikacije, u prisustvu kojih se ne koristi. To su maligne neoplazme, tuberkuloza, tireotoksikoza, hepatitis, kronična bubrežna insuficijencija, uporni poremećaji srčanog ritma i provodljivosti, periodi trudnoće ili dojenja i, naravno, teška pothranjenost. Općenito, mišljenje autora je vjerojatno razumljivo - bolje je nositi se s proždrljivošću pod vodstvom iskusnih stručnjaka - liječnika i psihologa. Tada vam je pobjeda nad ovim grijehom zagarantovana!
Ovaj tekst je uvodni dio. Iz knjige Autistično dijete. Načini pomoći autor Baenskaya Elena RostislavovnaKurativno obrazovanje Od 1970-ih, postoji sve veći konsenzus među stručnjacima da je glavni tretman za autistično dijete obrazovanje. Željeli bismo, međutim, da pojasnimo ovu formulaciju. Činjenica je da takvo dijete nije dovoljno samo naučiti: mi to čak znamo
Iz knjige Psihologija obmane [Kako, zašto i zašto čak i pošteni ljudi lažu] od Ford Charles W.Terapijski učinak na dječje laži Sva djeca lažu. Kako se roditelji nose sa "uobičajenim lažima"? Kada je vrijeme da potražite pomoć protiv upornih laži? Ni na jedno pitanje se ne može dati jednoznačan odgovor. U svijetu postoji ogroman broj kulturnih normi i stilova.
autor Ščerbatih Jurij Viktorovič Iz knjige Kako ostati mlad i dugo živjeti autor Ščerbatih Jurij Viktorovič Iz knjige Sudska medicina i psihijatrija: Cheat Sheet autor autor nepoznat18. Kiseoničko gladovanje U sudsko-medicinskoj praksi se velika pažnja poklanja dijagnostici i proučavanju zdravstvenih poremećaja, kao i smrti i promena koje nastaju kao posledica gladovanja kiseonikom. Gladovanje kiseonikom (hipoksija) je
Iz knjige Trash in Your Head. Riješite se ždera vaše sreće! autor Harris Daniel BenjaminGladovanje kiseonikom Prema Nielsen rejtingu, 5.019.000 ljudi me videlo kako sam poludeo.To se dogodilo u emisiji Dobro jutro Ameriko 7. juna 2004. godine. Nosila sam svoju omiljenu crnu kravatu sa srebrnim prugama i debelim slojem šminke. Na zahtjev nadležnih, zamijenio sam
Iz knjige Inteligencija: uputstva za upotrebu autor Šeremetjev KonstantinGoltis i dugi post Jedan od Goltisovih najpoznatijih zapisa je 54-dnevni post. U medicini se vjeruje da osoba ne može živjeti više od mjesec dana bez hrane. Ali Goltis je prešao smrtonosnu liniju, samo je iskustvo posta pokazalo neverovatan rezultat. Do 17 dana
Iz knjige Dijalog sa čitaocima autor Lazarev Sergej NikolajevičISHRANA I POST Kako gladovati? Da li je potrebno potpuno isključiti svu hranu, ne mogu to da podnesem.- Moramo da shvatimo zašto umiremo od gladi. Ako gladujemo da bismo se odrekli svih ljudskih trenutaka, onda je najoptimalnije, s moje tačke gledišta, prije
autor Anohin Petr Kuzmič Iz knjige Problemi terapijskog gladovanja. Kliničke i eksperimentalne studije [sva četiri dijela!] autor Anohin Petr Kuzmič Iz knjige Problemi terapijskog gladovanja. Kliničke i eksperimentalne studije [sva četiri dijela!] autor Anohin Petr KuzmičStari Egipćani su, prema svjedočenju starogrčkog istoričara Herodota (425. pne.), vjerovali da je osnova sistematski (tri dana mjesečno) post i čišćenje želuca uz pomoć emetika i klistera. A Egipćani su, primetio je, najzdraviji među smrtnicima. Postoje i dokazi da su stari Egipćani uspješno liječili sifilis suhim postom. Gledajući unaprijed, recimo da su u 19. vijeku, odnosno 1882. godine, tokom okupacije teritorije Egipta, Francuzi zabilježili brojne slučajeve rješavanja ove bolesti na ovaj način.
Kao što razumijete, da ljudi dugo nisu znali za pročišćavajuću i iscjeljujuću vrijednost suhog posta, ne bi insistirali na postovanju sa takvom upornošću u svim kulturama i religijama. Terapeutska vrijednost smislenog posta za ljudski život uvijek je bila maskirana njegovim vjerskim značajem. A šta je, zapravo, iznenađujuće u činjenici da priroda zna svoje prednosti bolje od čovjeka? Ako ikada uradite kurs terapeutskog suhog posta, tada ćete i sami shvatiti kako će vam se otvoriti vrata zatvorenog društva onih koji su pročišćeni prije prirode. Da, svi ljudi su spolja jednaki, svi imaju dvije ruke, dvije noge i glavu. Međutim, kao što spolja identične boce mogu sadržati fino vino u jednoj i sirće u drugoj, tako je i unutrašnji sadržaj ljudi suštinski različit. Kvaliteta nekih ljudi je očito vrijednija i trajnija od drugih, posebno s godinama.
Stari zavjet, koji se u jevrejskoj literaturi naziva Tanah, izvještava o postu 75 puta. u Izlasku, drugoj knjizi Starog zavjeta i jevrejskom Petoknjižju, kaže se da je Mojsije, prije nego što je primio deset Božjih zapovijedi, gladovao na gori Sinaj 40 dana i noći (Izlazak 34,28), a tek onda je Bog počastio Mojsijeva pažnja. U Bibliji se također spominje post. Dakle, Mojsije je gladovao bez vode na planini 40 dana, i to više puta. Nakon posta, „lice mu je počelo da sija od zraka“, tako da su se „bojali da mu priđu“. nakon takve profilakse, otkrivene su Kristove natprirodne sposobnosti. Buda je gladovao 40 dana, Muhamed je gladovao 40 dana. i ništa se nije dogodilo, samo je koristilo. kao nagrada - veza sa nebom, razgovor direktno sa Bogom. A naša medicina i dalje ne želi da je primi u upotrebu. Čistite i perete suđe, zašto ne biste dali istu priliku svom tijelu? Ako nas bolesti napadnu, onda mora postojati prirodan, prirodan način izbavljenja. Za svaku silu mora postojati suprotna sila. U vrijeme opasnosti ili javnih nesreća, bilo je uobičajeno i smatralo se vjerskom obavezom da Židovi sami sebi postave, odnosno da se uzdržavaju od hrane i vode, da se mole i prinose žrtve. Jevreji su post poštovali s posebnom strogošću i odlikovao se ne samo uzdržavanjem od hrane, već čak i svih drugih čulnih potreba. Dakle, riječ "brzo" znači "zabrana". u našem smislu, to znači odbijanje uzimanja bilo kakve hrane u određenom vremenskom periodu. Nije bilo govora ni o kakvoj posnoj hrani tokom ovog perioda. Upotreba brze hrane tokom posta je grubo kršenje i izopačenje ovog koncepta.
Post je bio suštinski dio judaizma. U cijelosti jedan traktat od 64 toma jevrejskog Talmuda "Megillat Taamit", koji se prevodi kao "Svitak posta", posvećen je isključivo postu. Ova rasprava detaljno analizira oko 25 dana, tokom kojih su Jevreji obavezni da gladuju. Kada se opasnost približila ljudima, "Sanhedrin sionskih mudraca" je imao moć da nametne opštu gladovanje kako bi zatražio spas. Ova masovna gladovanja obično su trajala nekoliko dana, do nedelju dana. Do sada, ortodoksni Jevreji, slaveći dane tragičnih događaja u istoriji Jevreja, uopšte ne piju alkohol, ali su uvek gladni. Svi savremeni religiozni Jevreji poste na najsvetiji dan judaizma, Jom Kipur - dan očišćenja, koji pada krajem septembra, kada ne jedu i ne piju 24 sata.
U hrišćanstvu je svima poznata legenda da je Isus Hrist, kao i Mojsije, pre nego što je počeo da propoveda Božju poruku, otišao u pustinju i nije jeo ni pio 40 dana i noći. Isus Krist je postio u potpunom skladu sa zakonima judaizma, kojem je i sam pripadao rođenjem i u okviru kojih je odgajan. u to vrijeme, post je bio od velike važnosti u životu zemlje Jude, a članovi farisejske stranke su redovno postili dva dana svake sedmice. Na kraju svog 40-dnevnog posta Isus Hrist je rekao:
„Čovek ne živi samo o hlebu, nego o onome što mu Gospod Bog kaže“ (Jevanđelje po Mateju 4,4), čime, poput Mojsija, potvrđuje svojim ličnim iskustvom da sam Gospod Bog počinje da govori sa izgladnjelim.
U Rusiji u srednjem veku, post se široko praktikovao u manastirima. u to vrijeme, kao što smo već rekli, post je najčešće podrazumijevao potpuno uzdržavanje od hrane, a često i od vode. u 14. veku u Rusiji se pojavljuju takozvane pustinje, od kojih su mnoge kasnije pretvorene u manastire. Oko njih su se naseljavali seljaci, posebno severno od Moskve, daleko od opasnosti od Tatara. Savremenici Sergija Radonješkog opisali su kako je i sam vrlo često gladovao, podsticao monahe na post, ali su oni bili jaki telom i jaki duhom.
Ali u isto vrijeme, razuman post bez ekstrema ne šteti zdravoj osobi. Ovdje se možemo prisjetiti primjera iz Svetog pisma (najmanje troje mladića koji su, jedući samo povrće u ropstvu u Babilonu, bili jači i zdraviji od svojih vršnjaka koji su jeli meso), ali još su upečatljiviji primjeri iz života svetih podvižnika sv. Pravoslavna Crkva, koja je zaista otkrila cijelom svijetu da se tijelo može potčiniti duhu.
Rev. Makarije Aleksandrijski je tokom posta jeo (hleb i povrće) samo jednom nedeljno. Živeo je 100 godina. Rev. Simeon Stolpnik uopšte nije jeo tokom posta. Živeo 103 godine. Rev. Anfim takođe nije ništa jeo tokom cele Svete Četrdesetnice, a živeo je još duže - 110 godina.
Međutim, generalno, u hrišćanskom okruženju, post se izrodio u neku vrstu samožrtvovanja, prikladnu samo i samo za posebne ljude – monahe, a koja, kažu, običnom čoveku nije neophodna. Tako se dogodilo da su u kršćanstvu neki "profesionalci" bili dodijeljeni da okaju grijehe drugih, dok su ostali mogli da se opuste ne osvrćući se. Ova svrsishodna politika, da, kažu, postoje posebni ljudi koji će okajati svoje grijehe i, naravno, ne besplatno, pustiti ih, i dovela je kršćanski svijet do potpunog propadanja. Podsjetnik na nekada ozbiljan stav o postu među kršćanima je period Velikog posta, kada se vjerni kršćani pridržavaju određenih ograničenja u hrani, a prije toga na Maslenicu jedu palačinke do sitosti.
Muslimani se striktno pridržavaju mjesečnog posta - Ramazana. Tokom ovog mjeseca svi muslimani strogo ne jedu i ne piju od jutra do mraka. Početak i kraj Ramazana su veliki državni praznici. Ramazan je toliko ozbiljan da ljudi koji zbog bolesti ili trudnoće ne mogu da ga ispoštuju moraju kasnije da slave Ramazan, odnosno otplate dug. Strogo govoreći, tokom ramazanskih sati ništa ne bi trebalo da uđe u gastrointestinalni trakt - ne možete ni progutati pljuvačku. Privatne muslimanske menze i restorani rade tokom Ramazana, ali prazni. Međutim, nakon zalaska sunca muslimani jedu skromna jela kao što su pasulj, začinjena supa od sočiva i hurme. Stoga su u ovom mjesecu trgovine u kojima muslimani trguju zatrpane hurmama. Muslimani vjeruju da post pomaže osobi da izbjegne grijeh. Stoga je prorok Muhamed vjerovao da se pravi musliman treba suzdržati od jela dva dana u sedmici (kao što su činili fariseji).
Američki istraživači indirektno su potvrdili prednosti muslimanskog posta. Oni su uspjeli otkriti ćelijski mehanizam koji objašnjava vezu između gladovanja i dugovječnosti kod ljudi i drugih sisara. Islam propisuje suzdržavanje od hrane i tekućine tokom dana u toku mjeseca Ramazana. Naučnici David Sinclair i njegove kolege otkrili su da se tokom posta aktiviraju geni SIRT3 i SIRT4, koji produžavaju život ćelijama. Možda se ove informacije mogu koristiti za stvaranje lijekova za bolesti povezane sa starenjem.
U stara vremena, ljudi u Rusiji su dobro znali šta je post. Danas se ovaj koncept izgubio ili u velikoj meri izobličio, a sada mnogi ljudi ne razumeju suštinu pravoslavnog posta, svodeći ga na jednostavno uzdržavanje od određenih vrsta hrane. A ima i onih koji brkaju pojam posta i dijete ili čak gladovanja. Značajnu ulogu u tome imaju različite knjige modernih autora, u kojima se miješaju potpuno nespojivi pojmovi. Tako je na naučnom skupu "Tradicionalna medicina i ishrana" 1994. godine pročitan izvještaj "Važnost kratkotrajnog gladovanja za liječenje prehlade" - očigledno pogrešna upotreba riječi "post" koja je ušla u modu. Hajde da pokušamo da shvatimo šta su post i terapeutski post.
U medicini postoji koncept "terapijskog gladovanja". Ovo je nemedikamentozna metoda lečenja određenih bolesti, što je moguće samo uz učešće specijaliste. Post u terapeutske svrhe poznat je od davnina; njemu su pribjegavali Pitagora, Sokrat, Hipokrat i Avicena. U srednjem vijeku ideju posta podržavali su Paracelsus i F. Hoffman. U Rusiji su se ideje terapeutskog posta razvile sredinom 17. veka. Početkom dvadesetog veka. osnivač ove metode bio je učenik S.V. Botkin Profesor V.V. Pashutin.
Od 1940-ih U praksi je uspešno primenjena metoda rasterećenja i dijetetske terapije profesora Yu.S. Nikolaeva (uveo termin RDT). Ovom tehnikom, koja je i danas popularna, liječe se neuropsihijatrijske bolesti, alkoholizam, astma, hipertenzija, pacijenti s intolerancijom na lijekove. Prema samom Yu.S. Nikolaevu, RDT „nije posebna metoda za bilo koju bolest ili grupu bolesti. Ovo je opća metoda jačanja, mobilizira obrambene snage organizma, pa stoga ima širok spektar indikacija. Ali u knjizi ovog autora opet se može uočiti mješavina pojmova posta i terapeutskog gladovanja (dijetalne ishrane). Dalje, on piše: „U Rusiji je u srednjem veku post bio široko primenjivan u manastirima... Sergije Radonješki je i sam vrlo često gladovao. ... Post je, u suštini, bio izraz narodne mudrosti, podstaknut instinktom, potreba za periodičnim čišćenjem organizma pomagala je očuvanju zdravlja. Ostaje da se vidi kako su „očuvali zdravlje“ i „očistili telo“ u Rusiji pre usvajanja hrišćanstva sa svojim sistemom posta? Osim toga, Nikolajevljev sistem nije potpuno naučna metoda, to je prije naturopatija, koja poziva na povratak "prirodi", dajući prednost prirodnoj hrani koja nije prošla hemijsku obradu, videći uzrok bolesti u "odstupanju od prirode i kršenju prirode". njenih zakona". Ovo je već prilično daleko od pravoslavne dogme, posebno od pravoslavnog koncepta posta.
Medicinski terapijski post je potpun ("mokri") i apsolutni ("suvi"); parcijalna (“pothranjenost”) nema terapeutsku vrijednost. Najčešća i proučavana metoda potpunog ("mokrog") gladovanja. "Suhi" post, bez upotrebe vode, provodi se rjeđe i vremenski je ograničen. Medicinski post ima svoje granice. Dakle, gubitak tjelesne težine ne bi trebao biti veći od 20-25%, period gladovanja - ne više od 40 dana, ekstremna starost gladnih - od 17 do 60 godina. Uz RTD se aktiviraju ekskretorni sistemi organizma, a redovni postupci čišćenja osiguravaju eliminaciju toksina. Dolazi do promjena u metabolizmu, "unutrašnje rezerve" počinju da se troše. Jedan od najvažnijih uslova za RDT je ispravan „izlazak iz gladovanja“, tj. striktno postupna obnavljajuća prehrana. Postoje kontraindikacije za provođenje RDT-a, stoga je ovdje neprihvatljivo baviti se "amaterskim aktivnostima".
Kao što vidite, RDT tehnika je znanstveno utemeljena i provodi se u specijaliziranim klinikama pod nadzorom specijalista. Ipak, i dalje postoje različite autorske metode, od kojih su najpoznatiji sistemi lečenja i gladovanja P. Bragga, G. S. Šatalove i G. P. Malahova.
Paul S. Bragg - američki liječnik (1881–1970) Terapijskom gladovanju i pravilnoj prehrani pridavao je glavni značaj u poboljšanju čovjeka. Objavili smo njegovu knjigu "Čudo posta", koja je naišla na veliki odjek. Bragg je vegetarijansku ishranu baziranu na povrću i voću smatrao optimalnom za zdravlje ljudi, ograničena je konzumacija mesa i jaja, ne preporučuju se kobasice i konzervirana hrana – sve što sadrži prehrambene boje i konzervanse. Šećer se zamjenjuje medom i sokovima, sol je potpuno isključena iz prehrane. Za neke bolesti, Bragg preporučuje svakodnevno - 24-satno - potpunu apstinenciju od hrane, post svaka tri mjeseca 3 dana, jednom godišnje - 7-10 dana.
Sa medicinske tačke gledišta, P. Braggov sistem sadrži mnoge kontroverzne tačke. Kratki postovi koje je preporučio ne dovode do restrukturiranja tijela za unutrašnju ishranu i ne mogu imati terapeutski učinak, već doprinose jednostavnom "odmoru" gastrointestinalnog trakta. Takođe je nedovoljno pažnje posvetio čišćenju organizma tokom posta i pravilnom „izlasku“ iz njega. I općenito, Braggov sistem je praktično neprimjenjiv u našim uvjetima ograničenog režima rada, ograničenog izbora biljne hrane i visokog sadržaja toksina u njoj.
U sistemu P. Bragga možete videti i dosta tačaka koje ne odgovaraju pravoslavnoj dogmi. U svojim "zapovijestima" i "moralnim smjernicama" on otkriva svjetonazor koji je po svom duhu stran pravoslavlju. Dakle, onaj ko želi očistiti tijelo treba: "...poštovati svoje tijelo kao najveću manifestaciju života ... posvetiti godine predanom i nesebičnom služenju svom zdravlju ... držati svoje misli, riječi i emocije čistima, smirenim i uzvišen." Za vrijeme trajanja posta, Bragg preporučuje da se udaljite od svih, izolujete se od vanjskog svijeta, nikome ne govorite o svojoj apstinenciji kako biste "izbjegli utjecaj negativnih misli drugih ljudi". Sam P. Bragg u predgovoru svojoj knjizi kaže da u njoj djeluje „kao učitelj, a ne doktor“. Postoji poziv na „slijeđenje prirodnih zakona života“, tj. priroda je uzdignuta u kult. Bragg insistira na potrebi da se „njeguju pozitivne misli... Smatrajte svoje misli stvarnom snagom. Postom možete stvoriti osobu kakva želite da budete” (Čudo posta). To se već može pripisati tehnikama vizualizacije, a samom autoru može se zamjeriti činjenica da izlazi iz okvira popularno znanstvenog rada o fizičkom zdravlju i tvrdi da ima određenu kontrolu nad umovima čitatelja, namećući im različite mistične poglede. . Knjiga govori o određenoj "životnoj snazi", a glavna briga izgladnjelih prepoznata je kao produženje ljudskog života. Međutim, u pravoslavlju uzrok smrti nije kršenje zakona prirode, već grijeh – narušavanje veze osobe sa svojim Stvoriteljem. Mešajući koncepte ishrane, posta i posta, P. Bragg navodi Mojsija, Davida i samog Hrista kao primer „terapeutskog posta“, što, naravno, proizilazi iz njegovog potpunog nerazumevanja suštine posta kao asketskog podviga. Takođe znamo da je životna snaga za hrišćanina Božanska milost (Dela 17:28), koja ne zavisi od svojstava hrane koju jedu. Hrišćanin ne uzdiže zdravlje tela u kult, što čini P. Bragg; sećamo se da telo ne postoji za hranu, već hrana za telo. Dakle, možemo zaključiti da je P. Braggov sistem inherentno neprihvatljiv za pravoslavca.
Još jedan autor popularne metode lečenja tela postom i dijetama je Galina Sergejevna Šatalova (rođena 1916), kandidat medicinskih nauka. Već postoji apel na "proizvode solarne energije". Predlaže se potpuno isključiti meso i mliječne proizvode iz prehrane (meso se smatra izvorom nevolja, poput ubrzanja kod djece, a mlijeko je potpuno štetno po zdravlje, nakon 3 godine organizmu više nije potrebno), jesti povrće, začinsko bilje, voće, ubrano prema sezoni. Istovremeno, preporučljivo je koristiti ono voće koje je raslo "u vašoj klimatskoj zoni". Međutim, stručnjaci SZO su otkrili da su osobi potrebni životinjski proteini u količini od najmanje 1 g na 1 kg, inače u tijelu počinju neželjene promjene. G.S. Shatalova takođe preporučuje “žvakati hranu najmanje 50 puta”, “ne miješati biljnu i životinjsku hranu”, “ne podgrijavati ohlađenu hranu”, ne koristiti tiganje i ekspres lonce.
Ako bolje pogledate ovaj sistem, ovdje možete pronaći iste antihrišćanske elemente oboženja prirode koji su prisutni u Braggovim sistemima i Nikolajevljevom rasuđivanju. Prema G.S. Shatalovoj, njen sistem se zasniva na „neraskidivom jedinstvu čoveka i prirode Zemlje, univerzuma u celini. Ideja o razumnom početku prirode izražena je još u antičko doba. Prema samoj Šatalovoj, njen sistem se zasniva na istočnjačkim učenjima o ljudskom zdravlju (uključujući jogu, čigong) i iskustvu „narodnih iscelitelja“ (na primer, P. Ivanov), tj. daleko od konvencionalne medicine. Bolest je, prema Shatalovoj, kršenje veze "čovjek-priroda", a njeno liječenje će se, shodno tome, sastojati u obnavljanju ove veze. Post se preporučuje kao sastavni deo specifične (odnosno odvojene) ishrane. Na prvom mjestu u sistemu prirodnog liječenja je „postizanje pozitivnog mentalnog stava“. Sam sistem se otvoreno deklarira kao "prelazak na drugačiji način života, život u jedinstvu i skladu sa prirodom i samim sobom".
Još jedna popularna metoda kod nas je metoda „separatne ishrane“ koju je popularizovao američki doktor Herbert Šelton (1895-1985). Napisao je knjigu „Ortotrofija. Osnove pravilne ishrane“, u kojoj je iznio svoje stavove o problemu pravilne ljudske prehrane. Međutim, nakon detaljnijeg ispitivanja, ispostavlja se da je ovaj sistem pogrešan i da je izgrađen na nepoznavanju procesa probave. Dakle, pretpostavlja se da se probava proteina odvija u kiseloj sredini želuca, a ugljikohidrati u alkalnoj sredini, zelenilo i voće se probavljaju u bilo kojoj sredini i "kompatibilni" su sa svime. Ali ove ideje su pogrešne! U želucu se hrana, prvo, meša pod uticajem peristaltike, a drugo, varenje se dešava u tankom crevu, gde je sredina alkalna, dok se u želucu za ovaj proces pripremaju samo proteini. Treba uzeti u obzir i još jednu važnu tačku - nema "monoproizvoda", tj. proteini i ugljikohidrati u svom čistom obliku, oni uključuju samo sol, šećer i puter, ostalo se sastoji od harmonične mješavine različitih tvari. Stoga su Sheltonove tvrdnje medicinski neodržive. Sistem odvojene ishrane ima dva nedostatka: psihičku nelagodu (strah da se ne pojede nešto "pogrešno") i restrukturiranje proizvodnje enzima (uz sistematsko pridržavanje sistema), tako da se u određenim trenucima proizvode samo određeni enzimi za varenje proteinske ili ugljenohidratne hrane. . U tom slučaju nestanak struje može dovesti do vrlo ozbiljnih posljedica i ugroziti život osobe. Shelton sistem je razvijen u južnim državama Sjedinjenih Država, gdje je prehrana stanovnika bila preopterećena mesnim proizvodima, tako da je to dovelo do ozbiljnih probavnih problema. Međutim, u Rusiji je potrošnja mesa znatno manja (oko 62 kg godišnje u odnosu na 180 kg). Umjesto odvojenih obroka, dovoljno je smanjiti unos proteina na 100 g dnevno.
Enciklopedija obreda i običaja.
Medicinski i higijenski aspekti ishrane tokom posta (meat.ru).
Yu.S.Nikolaev, E.I.Nilov, V.G.Cherkasov. Post za zdravlje. - M., 1988.
Medicinski post. Smjernice za ljekare (lenmed.spb.ru).
Yu.N.Kudryavtsev, Ph.D. Kritička analiza P. Braggove metode (abgym.ru).
P. Bragg. Čudo posta (lib.ru).
"Čudo gladovanja" kao osmo svjetsko čudo (tvplus.dn.ua).
Sveti Jovan Damaskin. Tačan prikaz pravoslavne vjere. - M., 2002.