Filozofija (od grčkog phileo - ljubav, sophia - mudrost) - ljubav prema mudrosti.
Filozofija je nauka o univerzalnom, to je slobodno i univerzalno polje ljudskog znanja, stalna potraga za nečim novim.
Filozofija se može definirati kao doktrina općih principa znanja, bića i odnosa između čovjeka i svijeta.
Predmet filozofije je sve što postoji u punoći svog značenja i sadržaja. Filozofija nije usmjerena na utvrđivanje vanjskih interakcija i tačnih granica između dijelova i čestica svijeta, već na razumijevanje njihove unutrašnje povezanosti i jedinstva.
Glavne karakteristike: 1) sinteza znanja i stvaranje jedinstvene slike sveta koja odgovara određenom stepenu razvoja nauke, kulture i istorijskog iskustva; 2) obrazloženje, opravdanje i analiza pogleda na svet; 3) razvoj zajedničke metodologije za spoznaju i ljudske aktivnosti u okolnom svetu.
Funkcije filozofije:
Funkcija svjetonazora (povezana s konceptualnim objašnjenjem svijeta);
Metodološka funkcija (sastoji se u tome da filozofija djeluje kao opća doktrina metode i kao skup najopštijih metoda spoznaje i razvoja stvarnosti od strane osobe);
Prognostička funkcija (formuliše hipoteze o opštim trendovima u razvoju materije i svesti, čoveka i sveta);
Kritička funkcija (odnosi se ne samo na druge discipline, već i na samu filozofiju, princip „prepitati sve” ukazuje na važnost kritičkog pristupa postojećem znanju i sociokulturnim vrijednostima);
Aksiološka funkcija (od grčkog axios - vrijedan; svaki filozofski sistem sadrži trenutak vrednovanja predmeta koji se proučava sa stanovišta samih različitih vrijednosti: moralnih, društvenih, estetskih itd.);
Društvena funkcija (na osnovu nje filozofija je pozvana da obavlja dvostruki zadatak – da objasni društveno biće i doprinese njegovoj materijalnoj i duhovnoj promeni).
Cijela raznolikost filozofskih problema može se svesti na pet glavnih grupa:
ontološki; epistemološki; aksiološki; praxeological; antropološki.
Ovih pet grupa problema čine strukturu svakog filozofskog znanja. Ontologija je filozofska doktrina bića i bića. Gnoseologija je filozofska doktrina znanja. Aksiologija je filozofska doktrina vrijednosti. Prakseologija je filozofska doktrina akcije. Antropologija je filozofska studija o čovjeku. Svi dijelovi filozofskog znanja postoje u neraskidivom jedinstvu.Pored glavnih grupa filozofskih problema koji čine jezgro filozofije, u strukturi filozofskog znanja postoje područja proučavanja koja su u korelaciji sa određenim fragmentom duhovne kulture ili oblik društvene svesti: filozofija nauke, filozofija istorije, filozofija umetnosti, filozofija religije, filozofija mitologije, filozofija politike. Svaki od ovih elemenata zasniva se na idejama i principima formulisanim u „jezgri“ filozofskog znanja – ontologiji, epistemologiji, aksiologiji, praksiologiji i antropologiji.
Glavni dijelovi filozofije
Glavni delovi filozofije:
1) ontologija - svijet u cjelini, njegovo porijeklo i temeljna načela
2) epistemologija - nauka o sredstvima i metodama saznanja.
3) etika - nauka o moralu, moralu i pravilnom ponašanju.
4) estetika - nauka o lepoti i umetnosti.
5) antropologija - nauka o razvoju, poreklu, ljudskoj prirodi.:
Glavni dijelovi filozofije
Ontologija kao grana filozofije
Vrste logike koje određuju konstrukciju ontologije:
1) formalna logika
Tertium non datum - nema trećeg
2) dijalektička logika
Dijalektička logika dopušta i A i ne A u isto vrijeme
Nizak kurs rublje: dobro ili loše?
3) višeznačna (relativistička logika) - procjenjuje stepen ili vjerovatnoću od 0 do 1. Zavisi od referentnog okvira.
4) negativna logika - istočnjačka logika (budizam) - ni jedno ni drugo.
Epoha - apstinencija od osude, nedvojnost.
Ne (A i ne A)
Saobraćajna nesreća. Dvije strategije da sebi objasnite kako se to dogodilo. 1) okriviti okolnosti 2) okriviti sebe
Metafizika – smatra da u svijetu postoji nešto apsolutno i nepromjenjivo što ne zavisi od vremena, okolnosti i subjekta opažanja. Koristi formalnu logiku, vjeruje da postoji apsolutna istina.
Zakoni matematike su univerzalni. Moralni principi se smatraju univerzalnim. Bože. Nirvana.
Causa sui je uzrok samoga sebe.
Tezejev brod (paradoks)
Relativizam - sve se menja, sve je relativno, zavisi od vremena, mesta, subjekta percepcije.
Koncept morala je relativan.
Dijalektika - svijet se sastoji od suprotnosti njihove borbe i jedinstva.
Konfučijanizam je vjerovao da je čovjek prirodno neutralan - tabula rasa. Obrazovanje definiše.
Lao Ce svi ljudi su prirodno ljubazni.
Kako se stvari dešavaju u svijetu? Čemu su podložni, kako se njima upravlja?
Determinizam - sve je zbog prirodnih uzroka. Odgovara na pitanja zašto.
Indeterminizam - Većina procesa se dešava slučajno.
Inverzija Zemljinog magnetnog polja. Nelinearne jednačine koje opisuju nelinearne procese.
Teleologija – teleos – cilj, logos – nastava – svi procesi u svijetu podređeni su višem cilju.
Arbitrium liberum - slobodna volja
1) bliže teleologiji: fatalizam - doktrina da je sve već unaprijed određeno
Stoici: Marko Aurelije i Epipiktet, Amor fati - ljubav prema sudbini
Marx: biće određuje svijest
2) voluntarizam (Niče, američka filozofija 20. veka) - sve je u našim rukama i sami kreiramo svoju sudbinu
3) Makijaveli, Fortuna
Etika kao grana filozofije
Film Konfucije
Zlatna etička pravila:
2) moral
3) pravilno ponašanje
Zlatno etičko pravilo: ponašajte se prema drugima onako kako biste željeli da se prema vama ponašaju. Konfucije
Tales: ono što te nervira kod drugih, nemoj sam
Biblija: Kakvom mjerom mjerite, takvom će se mjeriti.
Paradoks tolerancije:
"imamo običaj - da ne namećemo svoje običaje"
Pravilo zlatne sredine:
Tales: Ništa preko svake mjere (Apolonov hram u Delfima)
Konfucije: imajte dvije krajnosti, ali izaberite sredinu: altruista i egoista, asketa i hedonista, parabola nije ni tvrda ni meka.
Ontologija
Odakle je došao i od čega se sastoji svijet.
Monizam - sve se sastoji samo od jedne supstance. Množina je iluzorna.
Dualizam - svijet se sastoji od dva principa. Materija + forma ili ideja.
Pluralizam je više od dva osnovna principa.
Gnoseologija kao grana filozofije
Glavno pitanje epistemologije: Korelacija između stvarnosti i percepcije i razmišljanja o stvarnosti. Percepcija i svijet se poklapaju.
Agnostici - objektivna stvarnost nije spoznata
Relativisti - znanje o vremenu i subjektu percepcije
Izvori znanja
Empirizam - Džon Lok: dječiji um je prazna ploča. Svo znanje dolazi iz iskustva.
Apriorizam - svo znanje postoji prije iskustva. Kant.
Sredstva znanja:
Senzualizam - sva saznanja iz čula. Indukcija.
Racionalizam – razum je glavni izvor znanja. Odbitak.
Iracionalizam - postoje i drugi izvori znanja: intuicija, otkrivenje.
Vilica za sjekiru
lateralno razmišljanje
4) Osnovna pitanja filozofije. Načini njihovog rješavanja
Pitanje odnosa svijesti i bića, duha i prirode glavno je pitanje filozofije. Tumačenje svih ostalih problema koji određuju filozofski pogled na prirodu, društvo, a samim tim i na samog čovjeka, u konačnici ovisi o rješenju ovog pitanja.
Kada se razmatra fundamentalno pitanje filozofije, vrlo je važno razlikovati njene dvije strane. Prvo, šta je primarno - idealno ili materijalno? Ovaj ili onaj odgovor na ovo pitanje igra najvažniju ulogu u filozofiji, jer biti primaran znači postojati prije sekundarnog, prethoditi mu, konačno, odrediti ga. Drugo, može li čovjek spoznati svijet oko sebe, zakone razvoja prirode i društva? Suština ove strane glavnog pitanja filozofije je da se razjasni sposobnost ljudskog mišljenja da ispravno odražava objektivnu stvarnost.
Rješavajući glavno pitanje, filozofi su se podijelili u dva velika tabora, ovisno o tome šta uzimaju kao izvor - materijal ili idealno. Oni filozofi koji materiju, biće, prirodu prepoznaju kao primarne, a svijest, mišljenje, duh kao sekundarno, predstavljaju filozofski pravac koji se naziva materijalistički. U filozofiji postoji i idealistički pravac suprotan materijalističkom. Filozofi-idealisti prepoznaju početak sve postojeće svijesti, mišljenja, duha, tj. savršeno. Postoji još jedno rješenje za glavno pitanje filozofije - dualizam, koji vjeruje da materijalna i duhovna strana postoje odvojeno jedna od druge kao nezavisne cjeline.
Samo je marksistička filozofija dala sveobuhvatno, materijalističko, naučno potkrijepljeno rješenje Osnovnog pitanja. Ona vidi primat materije u činjenici da:
materija je izvor svesti, a svest je odraz materije;
svijest je rezultat dugog procesa razvoja materijalnog svijeta;
svijest je svojstvo, funkcija visoko organizirane materije mozga;
postojanje i razvoj ljudske svijesti, mišljenja je nemoguće bez jezičke materijalne ljuske, bez govora;
svijest nastaje, formira se i poboljšava kao rezultat materijalne radne aktivnosti osobe;
svijest ima društveni karakter i određena je materijalnim društvenim bićem.
Predmet filozofije su univerzalna svojstva i veze (odnosi) stvarnosti - prirode, društva, čovjeka, odnos objektivne stvarnosti i subjektivnog svijeta, materijalnog i idealnog, bića i mišljenja. Univerzalno - to su svojstva, veze, odnosi svojstveni i objektivnoj stvarnosti i subjektivnom svijetu čovjeka. Kvantitativna i kvalitativna izvjesnost, strukturne i uzročne veze i druga svojstva, odnosi odnose se na sve sfere stvarnosti: prirodu, društvo, svijest. Predmet filozofije se mora razlikovati od problema filozofije. Problemi filozofije postoje objektivno, nezavisno od same filozofije.
Centralni ideološki problem je odnos čovjeka prema svijetu, svijesti prema materiji, duha prema prirodi, razlika između mentalnog i fizičkog, idealnog i materijalnog itd. Ljudske vrijednosti se formiraju u društvu – ideje humanizma koje su uobičajene. svim ljudima, moralnim principima, estetskim i drugim kriterijumima. Dakle, može se govoriti o svjetonazoru cijelog društva u određenoj fazi historijskog razvoja.
Prošireni sistem filozofskog znanja uključuje:
· doktrina o svijetu kao cjelini, o globalnim silama koje ga pokreću, o univerzalnim zakonima njegove organizacije - ovo je ontologija (ontos - biće);
doktrina o čovjeku, njegovoj prirodi i organizaciji njegovih aktivnosti - to je antropologija (antropos - čovjek);
Doktrina znanja, njegovih osnova, mogućnosti i granica je epistemologija;
Doktrina o društvu i istoriji čovečanstva, koja posmatra čovečanstvo kao celinu, je socijalna filozofija;
Doktrina o prirodi vrijednosti je aksiologija.
Specifične filozofske nauke graniče sa kompleksom opšteg filozofskog znanja:
Etika - doktrina morala;
Estetika - učenje o lepoti, umetničkom stvaralaštvu;
logika - doktrina o pravilima mišljenja;
Religija.
Posebno područje je historija filozofije, budući da se većina filozofskih problema razmatra u kontekstu prethodnog iskustva njihovog rješavanja.
Po pravilu, u radu pojedinih filozofa nisu svi odeljci predstavljeni podjednako u potpunosti. Osim toga, u određenim periodima istorije kulture naizmjenično dolaze do izražaja različiti dijelovi.
Razumijevanje čovjekovog odnosa prema svijetu, općih zakonitosti stvarnosti, vlastite životne pozicije može se postići na različite načine. Zato se govori o nivoima filozofskog mišljenja koji se razlikuju po stepenu apstraktnosti i formi izlaganja. Uobičajena filozofija na nivou praktičnog mišljenja je svijest o principima svog života kao manifestaciji temeljnih vrijednosti.
Kao posebna vrsta duhovne djelatnosti, filozofija je direktno povezana s društveno-povijesnom praksom ljudi, te je stoga usmjerena na rješavanje određenih društvenih problema i istovremeno obavlja različite funkcije:
1. Najvažniji od njih je pogled na svet, koji određuje sposobnost osobe da u opštem obliku kombinuje sva znanja o svetu u integralni sistem, posmatrajući ga u jedinstvu i različitosti.
2. Metodološka funkcija filozofije sastoji se u logičkoj i teorijskoj analizi naučnih i praktičnih aktivnosti ljudi. Filozofska metodologija određuje smjer naučnog istraživanja, omogućava kretanje kroz beskrajnu raznolikost činjenica i procesa koji se dešavaju u objektivnom svijetu.
3. Epistemološka (kognitivna) funkcija filozofije osigurava rast novih znanja o svijetu.
4. Sociokomunikativna funkcija filozofije dopušta njenu upotrebu u ideološkim, obrazovnim i menadžerskim aktivnostima, formira nivo subjektivnog faktora pojedinca, društvenih grupa i društva u cjelini.
Među stoicima (4. vek pne), filozofija je uključivala:
· logika;
fizika, ili proučavanje prirode;
Etika, doktrina čovjeka.
Posljednji je najvažniji. Šema je zadržala svoj značaj do danas. U 17. vijeku u krilu opštih sistema filozofije razvijala se i razvijala teorija znanja (epistemologija). Razmatrala je ne samo apstraktno-teorijski, već i čulni nivo znanja. Ono što su antički filozofi nazivali fizikom, u filozofiji kasnijih stoljeća dobilo je drugačiji naziv - ontologija.
Značajno restrukturiranje, preispitivanje strukture filozofskog znanja izvršio je I. Kant. "Kritika prosuđivanja" govori o tri dijela filozofije, u korelaciji sa tri "sposobnosti duše", pod kojima su shvatili spoznajne, praktične (želja, volja) i estetske sposobnosti svojstvene čovjeku od rođenja. Kant filozofiju shvaća kao doktrinu o jedinstvu istine, dobrote i ljepote, čime značajno proširuje njeno usko racionalističko shvaćanje samo kao teorije ili metodologije naučnog saznanja, koje su se prvo pridržavali prosvjetitelji, a potom i pozitivisti.
Hegel gradi svoj sistem u obliku Enciklopedije filozofskih nauka. Poput stoika i Kanta, Hegel također imenuje tri dijela filozofskog znanja, koje je on označio u strogom nizu:
· logika;
filozofija prirode;
filozofija duha.
Potonjem se odnosi na kompleks filozofskih nauka o državi i pravu, o svjetskoj istoriji, o umjetnosti, religiji i samoj filozofiji.
Sada se izdvajaju socijalna filozofija (filozofija istorije) i filozofija nauke, etika i estetika, filozofske kulturološke studije i istorija filozofije.
Filozofija postavlja dva glavna pitanja za osobu:
Šta je primarno – razmišljanje ili biće;
Poznajemo li svijet?
Iz rješenja ovih pitanja počinju nastajati glavni pravci filozofije - idealizam i materijalizam, gnosticizam i agnosticizam.
Zajedničke vrijednosti čovječanstva konvergiraju se, u konačnici, s tri osnovna koncepta: istina, dobrota, ljepota. Temeljne vrijednosti podržava društvo, a oko njih se formiraju i razvijaju glavne sfere kulture. Osnovne vrijednosti u ovim oblastima uzimaju se zdravo za gotovo. Filozofija se direktno obraća svim temeljnim vrijednostima, čineći njihovu suštinu predmetom analize. Na primjer, nauka koristi koncept istine pitajući šta je istina u ovom konkretnom slučaju.
Filozofija se bavi sljedećim pitanjima o istini:
Šta je istina
Kako se može razlikovati istina i zabluda?
Istina je univerzalna ili svako ima svoju;
da li ljudi mogu da shvate istinu ili samo formiraju mišljenje;
Koja sredstva saznanja istine imamo, da li su pouzdana, da li su dovoljna.
dobra pitanja:
Šta je porijeklo dobra i zla?
Da li je moguće tvrditi da je jedan od njih jači;
Kakav čovek treba da bude?
Da li postoji uzvišen i nizak način života, ili je sve to sujeta;
Bilo da postoji idealno stanje u društvu, država.
Pitanja o ljepoti:
Da li su ljepota i ružnoća svojstva stvari, ili je to samo naše mišljenje;
Kako i zašto se menjaju ideje o lepoti.
Kao rezultat toga, filozofija se ispostavlja kao nužan razvoj drugih sfera kulture. Filozofija objedinjuje znanja iz različitih oblasti, pa su je mnogi definisali kao nauku o najopštijim zakonima prirode, društva i mišljenja (ovo nije potpun opis njenog predmeta).
Osim globalnih vrijednosti čovječanstva, filozofija istražuje vrijednosti individualnog postojanja: slobodu, samoostvarenje pojedinca, izbor, granice postojanja.
UVOD: ŠTA JE FILOZOFIJA?
Konture 21. veka postaju sve vidljivije. Nesumnjivo će se razlikovati od prošlog stoljeća - u životu svjetske zajednice i Rusije. Biće potrebni novi principi razumijevanja svijeta i nova vizija vječnih filozofskih pitanja. Glavni, odlučujući faktor u svim kreativnim promjenama u modernom društvu bit će životne vrijednosti osobe, njegov pogled na svijet, filozofija.
Zbog složenosti svestranosti svog predmeta, filozofija se historijski razvijala pluralistički, odnosno razvijala je različite, ponekad i kontradiktorne, ideje o sebi i svijetu. Postoji nekoliko alternativnih definicija filozofije. 1) Filozofija je doktrina o ljudima, o onome što treba, o idealu, o vrijednostima ili značenjima (Platon, platonizam, neokantizam, Huserl). Filozofija je doktrina o svemu što postoji, a ne samo o duhovnoj sferi (francuski materijalisti, Hegel, Feuerbach). 2) Filozofija je doktrina o biću kao takvom, prije svega o ljudskom biću (staroindijske i starokineske filozofske škole, srednjovjekovna filozofija, neotomizam, personalizam, egzistencijalizam). Filozofija je doktrina znanja ili morala, ili sreće, ili osobe općenito (Hjum, Kant, pozitivizam, starogrčke i starokineske škole, muslimanska filozofija, antropološka filozofija). 3) Filozofija je nauka ili bi trebala biti nauka (Aristotel, Descartes, Fichte, Hegel). Filozofija je nauka o najopštijim zakonima razvoja prirode, društva i mišljenja (marksizam, dijalektički materijalizam). Filozofija nije nauka, ne treba i ne može biti (iracionalizam, intuicionizam, egzistencijalizam, K. Popper). 4) Filozofija je specifičan pogled na svijet. Filozofija nije pogled na svijet, već posebna intelektualna aktivnost povezana s analizom jezika, posebno jezika nauke, kulture (neopozitivizam, lingvistička filozofija, strukturalizam, hermeneutika).
Obilje suprotstavljenih definicija filozofije dovelo je do raširenog uvjerenja da filozofi ne znaju što je filozofija i zašto je potrebna. Ali zapravo nije. Filozofija je, istorijski se razvijajući, prelazila s jedne definicije na drugu, odbacujući negaciju ili obogaćujući svoj nekadašnji sadržaj. Različita shvatanja filozofije odražavaju samo različite aspekte, nivoe poimanja stvarnosti, bića, faze razvoja same filozofije, samospoznaju čovečanstva i samog čoveka. Ali u svoj raznolikosti filozofskih pravaca i učenja vidljive su konture jedne, univerzalne filozofije, zasnovane na svemu istinitom u raznim konceptima (materijalističkim, idealističkim itd.).
Filozofija je nastala istovremeno u tri kulture - starokineskoj, staroindijskoj i starogrčkoj u 7. - 6. vijeku. BC. Reč "filozofija" na grčkom znači "ljubav prema mudrosti" ("phileo" - ljubav, "sophia" - mudrost). Već tada su se postavljala racionalno postavljena filozofska pitanja o strukturi Kosmosa, društva, o ljudskom postojanju, o dobru i zlu, o ljudskoj sreći itd. Glavni preduslovi za nastanak filozofije bile su potrebe i sposobnosti društva i pojedinca za zajedničko, holističko i racionalno poimanje stvarnosti, potrebu za otkrivanjem, utvrđivanjem opštih principa odnosa čovjeka i svijeta, čovjeka i čovjeka, svijesti i samosvijesti. Filozofija je nastala iz ljudske želje da shvati „krajnje“ temelje postojanja stvari i procesa, jedinstva i suprotnosti prirode i društva, svijeta i čovjeka. Filozofija je najviši oblik svjesnog stava čovjeka prema prirodi, društvu, kulturi i sebi, koji je zamijenio tako ograničene oblike svjetonazora kao što su mit, religija, nauka ili ideologija. Filozofija je potpuno otkrivanje čovjekove slobodne samosvijesti, to je misaoni, teorijski pogled na svijet.
Filozofiju pokreće ne samo ljubav prema znanju, već nesalomiva želja za istinom kao adekvatnim poimanjem svijeta i smislom kao identifikacijom integralnog značenja stvari, pojave, ovog ili onog sadržaja u sistemu bića. Filozofija je fokusirana na holističko znanje i razumijevanje svijeta. Obuhvaća sva znanja o stvarima, sažima razvoj ljudskog iskustva, kulture i samog čovjeka. Samo na osnovu sinteze, integracije znanja o stvarnosti, moguće je tačno riješiti svjetonazorske probleme, ispravno orijentirati čovjeka u složenosti postojanja prirode i društva, ljudske spoznaje.
Na pitanje “šta je filozofija” može se odgovoriti na sljedeći način. Filozofija – to je skup ili sistem teorijski smislenih ideja o suštini i opštim zakonitostima razvoja prirode, društva i ljudskog znanja, o mjestu i mogućnostima čovjeka u svijetu.
Od postojanja kulture, čovjek ima svjetonazor, odnosno skup pogleda na svijet sa određenom sviješću o svom mjestu u svijetu, svom odnosu prema svijetu i svijetu prema njemu. U svjetonazoru se najpotpunije manifestira potreba čovjeka da shvati stvarnost, da sve pojave tumači na osnovu holističke slike svijeta. Razjašnjavajući razumijevanje filozofije kao pogleda na svijet, potrebno je razlikovati dva nivoa svjetonazora. Prvi nivo figurativno reprezentativno, simbolično. Uključuje mitologiju, religiju i nereligiozne: ideološke, umjetničke, praktične oblike znanja. Drugi nivo- konceptualno-kategoričke, logičko-racionalne, refleksivne. Filozofija je pogled na svijet drugog, indirektnog nivoa. Filozofija se formira i funkcioniše u toku stalne interakcije sa svetonazorom prvog nivoa. Moramo razumjeti fundamentalnu razliku između filozofije i mitologije i religije. Potonji prihvataju stavove o izvoru i strukturi svijeta, o vezama sa Cjelinom dalje vjera, dok filozofija nastoji riješiti ova svjetonazorska pitanja kroz razlog, tj. razmišljanje zasnovano na konceptima i dokazima.
Filozofija nije samo znanje (iako raznoliko), već razumijevanje stvarnosti koje nadilazi naučne, ideološke i druge pristupe. Filozofija se pojavljuje i postoji ne kao privatna, konkretna nauka, poput fizike, hemije, biologije, istorije itd., već kao metanauka. Konkretne nauke, koje teže spoznavanju pojava prirode i društva, ograničene su određenim konačnim sadržajem, njegovom datošću. Oni stiču objektivno znanje o dijelovima, "komadima" stvarnosti. Filozofija nije ograničena na znanje o dijelovima, već probija put ka Cjelini. Od specifičnih nauka se razlikuje po visokom stepenu generalizacije i koncentracije znanja o stvarnosti.
Predmet filozofije povezana sa poimanjem svijeta kao pravilnog, uređenog, vrijednog cjelina u sistemu kategorija i ideja, s jedne strane, i rasvjetljavanjem pristupačnosti ovih kategorija i ideja u fluidnoj raznolikosti same stvarnosti, s druge strane. Oslobađanjem univerzalnog kategoričkog znanja, sposobnošću da se "razumno sagledaju" ideje, vrijednosti i značenja u samoj stvarnosti, filozofija je dobila svoj predmet i status samostalne nauke.
Govoreći o strukturu filozofije treba napomenuti da je filozofsko znanje hijerarhijsko, složeno po svom sastavu. O strukturi filozofije se još uvijek raspravlja. Najčešći stav je njegovo tumačenje kao da se sastoji od tri blisko povezana dijela (nivoa): ontologija(doktrina bića), epistemologija(doktrina znanja) i aksiologija(opća teorija vrijednosti).
Osim toga, postoje i praxeological nivo povezan s analizom praktične aktivnosti osobe u razvoju stvarnog života, objektivnog svijeta; antropologija- doktrina o prirodi čovjeka, njegovom porijeklu, zakonima njegovog postojanja i razvoja; socijalna filozofija- doktrina o zakonima, teorijama i značenjima društvenog života, odnosno sveobuhvatna doktrina društva. Prema drugim pristupima, u strukturi filozofije izdvajaju se sljedeći dijelovi: filozofija jezika ,filozofija kulture, filozofija kreativnosti, filozofija naučnog razuma, filozofija religije, filozofija nauke, filozofija prava, politička filozofija i sl.
Na osnovu identifikovanih problema filozofije, može se dobiti predstava o glavnim funkcijama filozofije:
ontološku funkciju- formiranje holističkog pogleda na svijet, univerzum i njegovu strukturu u ličnosti;
epistemološka funkcija- u sistemu filozofije čovek će pronaći saznanja o čulnom i logičkom, intuitivnom i heurističkom razvoju sveta, o metodama spoznaje, o kriterijumima za istinito i lažno znanje;
aksiološka funkcija- vrijednosna orijentacija osobe u svijetu s povijesnim sučeljavanjem kulture i antikulture, vrijednosti i antivrijednosti, dobra i zla, lijepog i ružnog;
društvena funkcija- formiranje građanske svijesti, građanske kulture pojedinca, njene sposobnosti razumijevanja složenih društvenih procesa (političkih, ekonomskih, pravnih, moralnih, ekoloških i dr.) za adekvatno uključivanje u sistem društva sa svim njegovim organizacijama, odnosima i funkcijama;
antropološka funkcija- vaspitanje samopoštovanja osobe, ideja o svojim sposobnostima i načinima njihovog ostvarivanja, potrebe za samorazvojom i uspostavljanjem harmoničnih odnosa u sistemu međuljudskih kontakata;
metodološka funkcija- to su metode spoznaje, metode teorijske i praktične aktivnosti.
Istorija filozofije kao istorija glavnih pojmova može se predstaviti kao niz glavnih filozofskih pravaca (u čijim granicama postoje brojne škole i struje).
Materijalizam(Demokrit, Heraklit, Bekon, Hobs, Didro, Fojerbah, Marks, Engels, Lenjin) smatra da je materijalni princip (priroda, vazduh, voda, vatra, atom, materija) osnova univerzuma. Čovjek je izveden iz prirodnog razvoja ovog materijalnog principa. On je najviša boja materije, poseduje svest. Ne duhovni, već materijalni principi leže u osnovi svega. Biće određuje svijest. Način na koji čovjek živi određuje način na koji razmišlja.
Idealizam(Platon, Toma Akvinski, Hjum, Berkli, Fihte, Kant, Hegel, Šopenhauer, Niče, Solovjov, Florenski) osnova univerzuma je duhovni princip (Bog, ideja, svetska volja, duh, predstava). Čovek je izveden iz duhovnog principa. Objektivni svijet je izveden iz objektivnog (Bog, svjetski duh) ili subjektivnog (čovjek) duha, svijesti, razuma, osjećaja. Svest određuje biće. Način na koji čovek razmišlja određuje način njegovog života.
Dualizam(Descartes, Ribot, Wundt, Lipps) smatra da se univerzum zasniva na dva principa: duhovnom i materijalnom, svijesti i materiji. One postoje istovremeno, paralelno, nezavisno jedna od druge. Telo ne zavisi od duha, duh ne zavisi od tela; psiha ne zavisi od nervnih procesa mozga; mozak nije supstrat svijesti.
Dijalektika(Platon, Heraklit, Hegel, Marks), stav koji veruje da se u univerzumu i u čoveku sve razvija po zakonima interakcije suprotnosti, uz progresivno kretanje ka višem.
Metafizika(Holbach, Feuerbach, Hobbes) - pristup svijetu sa stanovišta da je u svemiru i čovjeku ili sve statično, stabilno, postojano (dogmatičari) ili sve teče, sve je promjenjivo, nema ničeg trajnog, apsolutnog (relativisti ).
Eklekticizam(Buharin, James) - pogled na svijet koji vjeruje da u svemiru i čovjeku postoji i postojano i promjenjivo, relativno i apsolutno, tako da je nemoguće reći bilo šta određeno o stanju objekta.
Agnosticizam(Hume, Kant, Mach, itd.) - pravac u filozofiji koji negira mogućnost ljudskog znanja o svijetu, dovodeći u pitanje mogućnost adekvatnog odraza svijeta u ljudskoj svijesti (ili svijet nije spoznatljiv, ili svijet nije spoznatljiv u svojim uzrocima, ili svijet nije spoznatljiv u svojoj suštini).
Skepticizam(Sext-empirist, Hume) negira mogućnost nedvosmislenog odgovora na pitanje „da li je svijet spoznatljiv“, jer postoje poznati i nepoznati fenomeni, postoje misteriozni, misteriozni fenomeni, postoje „svjetske zagonetke“. To znači da je svijet i spoznatljiv i nespoznatljiv - zaključuje skeptik, iako sumnja u oboje.
Monizam(Hegel, Platon, Marx, Feuerbach) - filozofija koja objašnjava univerzum i čovjeka na osnovu jednog principa: materijalnog ili idealnog, cijeli sistem filozofije mora biti izgrađen na zajedničkom jedinstvenom temelju.
Pluralizam(James, Dewey, Hook, Pierce, itd.) argumentira potrebu za pluralističkim razumijevanjem svijeta, uzimajući u obzir pluralitet faktora koji određuju njegov razvoj, a time i pluralnost gledišta.
test pitanja
1. Koji se problemi nazivaju filozofskim?
2. Šta je filozofija?
3. Šta je pogled na svijet i koje su specifičnosti njegovih glavnih tipova?
4. Šta je predmet filozofije?
5. Koje su glavne funkcije filozofskog znanja?
6. Šta je za tebe filozofija, za tvoj život?
Teme eseja
1. Pogled na svijet i njegovi historijski oblici.
2. Predmet filozofije.
3. Filozofija kao način poznavanja svijeta.
4. Glavne funkcije filozofije.
5. Uloga filozofije u rješavanju hitnih problema čovječanstva.
1 Predmet filozofije, njegova struktura i funkcijeFilozofija je pogled na svijet jer svaka filozofska doktrina sadrži sistem svjetonazorskih generalizacija.
Filozofija je poseban oblik spoznaje svijeta, koji razvija sistem znanja o osnovnim osobinama, o najbitnijim osobinama.
Filozofija obuhvata doktrinu o opštim principima postojanja univerzuma (ontologija ili metafizika), o suštini i razvoju ljudskog društva (socijalna filozofija i filozofija istorije), doktrina o čoveku i njegovom biću u svetu (filozofska antropologija) , teorija znanja (gnoseologija), problemi teorije znanja i stvaralaštva, etika, estetika, teorija kulture i, konačno, vlastita istorija, tj. historija filozofije, koja je bitna komponenta predmeta filozofije: historija filozofije je dio sadržaja same filozofije. Tako se historijski razvijao predmet filozofije, tj. raspon njegovih specifičnih dijelova i problema, kako teorijski tako i praktični, tj. organizaciono i pedagoški, njene sekcije su bile diferencirane. Predmet filozofije nije samo jedan aspekt bića, već sve što jeste, u punoći svog sadržaja i značenja. Filozofija nije usmjerena na određivanje tačnih granica i vanjskih interakcija između dijelova i čestica svijeta, već na razumijevanje njihove unutrašnje povezanosti i jedinstva.
Filozofsko znanje ima određenu strukturu. Tradicionalno, filozofija uključuje ontologiju - doktrinu bića, epistemologiju - doktrinu znanja, aksiologiju - doktrinu vrijednosti. Razlikuju i društvenu filozofiju i filozofiju istorije, kao i filozofsku antropologiju – doktrinu o čoveku, istoriju filozofije, etiku, estetiku.
Sadržaj funkcija filozofije:
Ideološka funkcija doprinosi formiranju cjelovitosti slike svijeta, ideja o njegovoj strukturi, mjestu osobe u njoj, principima interakcije s vanjskim svijetom.
Metodološka funkcija leži u činjenici da filozofija razvija glavne metode spoznaje okolne stvarnosti.
Mentalno-teorijska funkcija izražena je u činjenici da filozofija uči konceptualno razmišljati i teoretizirati - maksimalno generalizirati okolnu stvarnost, stvarati mentalno-logičke sheme, sisteme okolnog svijeta.
Gnoseološka - jedna od osnovnih funkcija filozofije - ima za cilj ispravno i pouzdano poznavanje okolne stvarnosti (tj. mehanizma znanja).
Uloga kritičke funkcije je preispitivanje okolnog svijeta i postojećeg značenja, traženje njihovih novih osobina, kvaliteta, otkrivanje kontradiktornosti. Krajnji cilj ove funkcije je širenje granica znanja, rušenje dogmi, okoštavanje znanja, njegova modernizacija i povećanje pouzdanosti znanja.
- Aksiološka funkcija filozofije (u prijevodu s grčkog axios - vrijedan) je vrednovanje stvari, pojava okolnog svijeta sa stanovišta različitih vrijednosti - moralnih, etičkih, društvenih, ideoloških itd. funkcija je biti "sito" kroz koje se preskače sve što je potrebno, vrijedno i korisno i odbacuje kočivo i zastarjelo. Aksiološka funkcija je posebno pojačana u kritičnim periodima istorije (početak srednjeg veka – potraga za novim (teološkim) vrednostima nakon sloma Rima; renesansa; reformacija; kriza kapitalizma krajem 19. početkom 20. vijeka itd.).
Društvena funkcija – objasniti društvo, razloge njegovog nastanka, evoluciju postojećeg stanja, njegovu strukturu, elemente, pokretačke snage; otkrivaju kontradikcije, ukazuju na načine za njihovo otklanjanje ili ublažavanje, poboljšavaju društvo.
Obrazovna i humanitarna funkcija filozofije je njegovati humanističke vrijednosti i ideale, usaditi ih u osobu i društvo, pomoći u jačanju morala, pomoći osobi da se prilagodi svijetu oko sebe i pronađe smisao života.
Prognostička funkcija je predviđanje trendova razvoja, budućnosti materije, svijesti, kognitivnih procesa, čovjeka, prirode i društva, na osnovu postojećih filozofskih saznanja o svijetu i čovjeku, dostignućima znanja.
Pitanje 2 Pozitivizam kao alternativa filozofskoj metafizici. Njene faze razvoja. glavni predstavnici.
U 19-20 veku. Filozofija se razvija prema neklasičnom scenariju. dolazi do krize njegovih metafizičkih temelja.
Pozitivizam je filozofija nauke. Osnivač O.Kont 30-ih godina 19. vijeka. Glavni rad: kurs pozitivne filozofije. Pozitivizam je grana filozofije koja je nastala 30-ih i 40-ih godina 19. vijeka. i zalaganje da se filozofija oslobodi naučnih karakteristika i da se oslanja samo na pouzdano naučno znanje. Prema pozitivistima, filozofija treba da istražuje samo činjenice (a ne njihovu unutrašnju suštinu), da se oslobodi svake evaluativne uloge, da se u istraživanju rukovodi naučnim arsenalom sredstava (kao i svaka druga nauka) i oslanja se na naučni metod.
Glavne ideje pozitivizma:
1 nauka je jedino efikasno sredstvo za rešavanje problema čovečanstva. Tako je pozitivizam formirao scijentizam - doktrinu koja se temelji na nauci i koja u njoj vidi glavnu pokretačku snagu razvoja društva.
2optimizam u odnosu na društveni napredak, uvjerenje u njegovu nepromjenjivost.
3 borba protiv filozofije kao metafizičkog apstraktnog znanja; filozofija ne bi trebala uključivati neprovjerljive spekulativne propozicije.
Filozofija je ista nauka kao i svaka posebna nauka, njeno mjesto među drugim naučnim disciplinama.
Faza 1: 30 godina 19. stoljeća - Prvi pozitivizam (Spencer, Mill)
Faza 2: Empiriokritika (Mach, Avenarius), kraj 19. - početak 20. vijeka. Glavna ideja empiriokritike je da se filozofija treba zasnivati na kritičkom iskustvu. Empiriokritika djeluje sa subjektivno-idealističke pozicije: svi predmeti, fenomeni okolnog svijeta predstavljeni su osobi u obliku "kompleksa". senzacija“. Prema tome, proučavanje okolnog svijeta moguće je samo kao eksperimentalno proučavanje ljudskih senzacija.
Faza 3: neopozitivizam (Rasel, Vitgenštajn), od 20-20 veka. Sve do sredine 20. veka. Glavna ideja neopozitivizma je da se filozofija treba baviti logičkom analizom jezika nauke, jer je jezik, kao i jezik nauke, glavno sredstvo pomoću kojeg osoba pozitivno (pouzdano, naučno) percipira svijet oko sebe. njega.
Faza 4: pozitivizam (Popper, Kuhn, Feyerabend, Lakatos) Postpozitivizam odstupa od prioriteta logičkog proučavanja simbola (jezika, naučnog aparata) i okreće se istoriji nauke. Glavni cilj postpozitivizma nije proučavanje strukture (kao neopozitivisti) naučnog znanja (jezika, pojmova), već razvoj naučnog znanja.
3 pitanje Filozofija života kao struja iracionalizma. Ničeovo učenje.
U prvoj polovini 19. veka intenzivirala se kritika racionalizma, što je dovelo do pojave filozofskih pokreta koji su tvrdili superiornost
nerazumni početak nad razumnim, koji iracionalno smatraju glavnom karakteristikom svijeta naziva se iracionalizam.
Život je primarna stvarnost koja prethodi podjeli svijeta na materijalni i idealni. To je direktno doživljena suština svijeta. Život je univerzalni princip svijeta koji povezuje i probleme bića i probleme vrijednosti.
Predstavnici: Šopenhauer, Niče, Simel, Deltaj.
Niče (1844-1900) - "volja za moć", "izvan dobra i zla", "tako je govorio Zaratustra".
Glavne Ničeove ideje:
Pozitivna ideja: odobravanje kulturnog i etičkog ideala u obliku koncepta nadčovjeka.
Negativna ideja: revalorizacija svih vrijednosti.
Glavni pozitivni zadatak filozofije: afirmacija najviše vrijednosti kulturnog poboljšanja čovjeka, uslijed čega bi se trebao pojaviti novi tip čovjeka, koji Nietzsche naziva nadčovjekom.
Superman je novi zoološki tip superiorniji od homo sapiensa u moralnim i intelektualnim kvalitetama. To se može postići usavršavanjem, strogom selekcijom i svjesnim obrazovanjem nove vrste ljudi. Superman je kreator sebe kao slobodne i autonomne ličnosti. Ima sljedeće osobine: junaštvo, neustrašivost, poštenje, žeđ za aktivnom ljubavlju, velikodušnost, čvrstinu.
Zatim je Niče ponovo promislio ovu sliku naglašavajući kult snažne ličnosti.
Negativni dio: Nietzscheov rat za oslobođenje ljudi od vlasti duhova i društvenih autoriteta.
Nietzsche tvrdi da je glavni princip bića volja za moći. Život je posebna vrsta svjetske energije, jedna od manifestacija volje za moći.
4 Egzistencijalizam: njegovi problemi, ideje i predstavnici.
Egzistencijalizam je smjer filozofije, čiji je glavni predmet proučavanja bila osoba, njeni problemi, poteškoće, postojanje u svijetu oko sebe.
Prethodnici egzistencijalizma: Dostojevski, Niče. Soren, Kierkegaard - kritizira klasični iracionalizam i panlogizam. Djela: "Ili ili". Autor bilježi ironiju ljudskog života, čovjek je uvijek u situaciji izbora. Pojedinac se definiše u trenutku izbora. "Izbor između dobra i zla je očigledan." Ali šta je sa izborom između dobra i dobra, sreće i sreće.
Egzistencijalizam se dijeli na religijski i sekularni (ateistički)
Egzistencijalizam polazi od suprotstavljanja fenomena životnog niza: vjere, nade, ljubavi, bola, patnje i fenomena kognitivnog niza: osoba neposredno doživljava svoju napuštenost ovom svijetu. Ovo iskustvo je početna jedinica egzistencijalnog opisa egzistencijalnih odnosa osobe sa svijetom.
Jedna od iracionalističkih škola 20. veka je egzistencijalizam (od početka 20. veka do 60-70-ih godina 20. veka)
Predstavnici:
U Rusiji: Lev Šestov, Nikolaj Berđajev
U Njemačkoj: Heidegger, Jaspers, bubber.
U Francuskoj: G. Marcel, Sartre, Camus
U Španiji: Ortega y Gasset
Glavni problemi egzistencijalizma bili su: čovjek kao jedinstveno biće, filozofija bića, humanizam, istorija zapadnoevropske civilizacije, problem slobode i odgovornosti, smrt kao tajna suština ljudskog postojanja, problem vremena kao karakteristika ljudsko postojanje. Naša teorija, naglašavao je J.-P.Sartre, je jedna teorija koja daje dostojanstvo osobi, jedna teorija koja od nje ne pravi objekt.
Pitanje 5 Filozofski postmodernizam kao poimanje informaciono-kompjuterske stvarnosti.
Postmoderna je društvo koje odgovara eri informaciono-kompjuterske stvarnosti. Lyotor je prvi koristio ovaj koncept. Glavni predstavnici Derrida, Deleuze, Baudrillard, Guattari, Žižek. Postmodernizam negira bitak kao bitak stvari i, shodno tome, poriče metafiziku bića. Prethodnikom se može nazvati takav fenomen kao jezički zaokret, koji je postojanje odnosa, znanja i značenja stavio na mjesto postojanja stvari.
M. Foucault je uveo pojam diskursa – teksta, iskaza, zajedno sa društvenom praksom kojoj pripada i koju nosi. Milioni ljudi u modernom društvu govore i pišu, odnosno proizvode diskurs. Objektivni rad ustupa mjesto jeziku, razmišljanju i govoru.
Osnovni koncepti postmodernizma:
1. Dekonstrukcija – uništenje metafizičke doktrine bića. Svrha: negacija bilo kakvog prisustva. Prisutnost se zamjenjuje odsutnošću.
2. Simulakrum - ono što imamo u jeziku u obliku "kao da"
Pitanje 6 Filozofsko značenje kategorije biće. Ontologija.
Ontologija kao doktrina bića je metafizika bića.
U antici su se pojavila dva suprotstavljena koncepta bića:
1 Koncept Heraklita - vjerovao je da svijet jeste i da će biti vatra. Prema Heraklitu, postoji beskonačan proces prelaska iz jednog u drugi, tj. postajanje. Formulirao je zakon samotranzicije, samopovratka, konfrontacije i obnavljanja supstancije.
Jedno te isto u nama - živi i mrtvi, budni i usnuli, mladi i stari. Na kraju krajeva, ovo, promenivši se, jeste to, a ono, promenivši se, je ovo.
2 Koncept Parmenida - biti homogen, nepromjenjiv, nepomičan, nedjeljiv, jedan. S jedne strane postoji nepromjenjiva i nepostojaća osnova, s druge je pokretna empirijska pojava. Parmenid smatra da je nemoguće dokazati da nepostojeće postoji. Prema Parmenidu, zakon identiteta: biće i mišljenje su identični.
Razvija ideje Parmenida - Platona: odvaja svijet znanja i svijet mišljenja.
Biće je večno, nepromenljivo, ono što se spoznaje umom.
Aristotel: odbacuje doktrinu ideja kao natprirodnog entiteta. On esencijalno biće) naziva pojedincima. Sekundarni entiteti su vrste i rodovi. Ovako se pojavljuje ideja o razumljivom objektu.
Životni oblici:
1 Biće prirode - svi materijalizovani oblici prirode koji su postojali u prošlosti i koji će postojati i dalje. Glavna karakteristika ovog oblika bića je njegova primatnost i objektivnost. Razlikovati prvu prirodu i drugu prirodu (predmetno-materijalni svijet koji su ljudi stvorili da zadovolje svoje potrebe).
2 Postojanje čovjeka je postojanje njegove tjelesnosti kao dijela prirode, postojanje njegove duhovnosti, kao racionalne, svjesne supstance.
3 Postojanje društva kao sistema društvenih odnosa i veza.
4 Biti duhovan.
Ontologija je grana filozofije, filozofska doktrina bića, bića kao takvog u njegovim najopštijim karakteristikama, bez obzira na njegove posebne oblike i u apstrakciji od pitanja vezanih za njegovo razumijevanje (spoznaju).
Klasična ontologija operiše kategorijama kao što su supstancija (osnova svega), suština, univerzalnost, integritet, itd., po pravilu, podrazumeva izgradnju integralnog ontološkog sistema izgrađenog po principu „od opšteg ka posebnom“.
Moderna ontologija podrazumijeva prisustvo "regionalnih" privatnih ontologija, koje se ne doživljavaju kao koncept, već kao događaj, kao "ontologija sadašnjosti" (Deleuze). Ovdje na prvom mjestu mogu biti kategorije života, kreativnosti, slobode ili, u drugim slučajevima, kategorija "simulakruma" - kao sredstvo zamjene prethodnih pojmova, kao lažna, imitacija koja zadržava svoj nekadašnji oblik, ali se potpuno gubi. njegov sadržaj (primjeri radnji - simulakrumi - riječi koje su izgubile svoje prijašnje značenje; večere koje su zamijenile dosadašnje ritualne radnje, reklama, proizvodnja jednokratnih predmeta za domaćinstvo itd.)
7 pitanje Filozofsko razumijevanje materije. Kretanje, prostor i vrijeme kao atributi materije.
Materija (od latinskog materia - supstancija) je filozofska kategorija za označavanje objektivne stvarnosti koja se prikazuje našim senzacijama, postojećim nezavisno od njih (objektivno).
Materija je generalizacija pojma materijala i ideala, zbog njihove relativnosti. Dok termin "stvarnost" ima epistemološku konotaciju, termin "materija" ima ontološku konotaciju.
Koncept materije jedan je od temeljnih koncepata materijalizma i, posebno, takvog trenda u filozofiji kao što je dijalektički materijalizam.
SAOBRAĆAJ. Što se tiče materije, ovo je općenito promjena. Kretanje je atribut, suštinsko svojstvo materije. Ne postoji nepokretna materija, koja je uvek u stanju apsolutnog mirovanja. Materija i kretanje su neodvojivi. Pokret je jedini način da materija postoji. Ideja o materiji bez kretanja ima jedan od svojih izvora metafizičko razumijevanje odnosa između mirovanja i kretanja.
Prostor i vrijeme kao i kretanje su atributi materije. Ne postoji ništa na svijetu osim pokretne materije, a pokretna materija se ne može kretati osim u prostoru i vremenu.Prostor je skup odnosa koji izražavaju koordinaciju materijalnih objekata, njihovu lokaciju u odnosu jedan prema drugom i relativnu veličinu.
Vrijeme je skup odnosa koji izražavaju koordinaciju uzastopnih stanja (fenomena), njihov slijed i trajanje.
Pitanje 8 Dijalektika je doktrina o univerzalnoj povezanosti razvoja. Osnovni principi, zakoni i kategorije dijalektike.
Dijalektika je teorija i metoda spoznaje stvarnosti, doktrina univerzalne povezanosti i razvoja. Ideje o promjenljivosti i međusobnoj povezanosti svih stvari nastale su u antičko doba.Prvi klasični oblik dijalektike nastao je u dubinama njemačke idealističke filozofije (XVIII-XIX vijek). U svom dovršenom obliku (Hegelova filozofija) bio je sistem međusobno povezanih pojmova, kategorija, zakona, koji odražavaju svjetsko-istorijsku procesiju apsolutne ideje.
Osnovni principi dijalektike: 1. Sve u svijetu je u pokretu, promjene su svojstvene svemu, a kretanje ide od najnižeg ka najvišem, od jednostavnog ka složenom. Glavna linija ovih promjena je razvoj 2. Sve je u svijetu međusobno povezano, te pojave nema. 3. Kretanje je određeno unutrašnjom nedosljednošću stvari i predmeta. Glavni izvor kretanja je unutrašnja kontradikcija.
"Tri zakona dijalektike".
Zakon prelaska kvantitativnih promjena u kvalitativne.
Zakon jedinstva i borbe suprotnosti.
Zakon negacije negacije.
suština i pojava; oblik i sadržaj; uzrok i istraga; pojedinačni, posebni, univerzalni; mogućnost i stvarnost; nužnost i slučajnost.
Pitanje 9 Suština, struktura i funkcije svijesti. Problem ideala.
Svijest je najviša funkcija mozga, svojstvena samo ljudima i povezana s govorom, koja se sastoji u generaliziranom i svrsishodnom odrazu stvarnosti, u preliminarnoj mentalnoj konstrukciji radnji i predviđanju njihovih rezultata, u razumnoj regulaciji i samokontroli. ljudsko ponašanje.
Funkcije svesti:
1 Pogled na svijet 2 Kognitivni 3 Kreativni 4 Regulatorni i upravljački 5 Evaluativni 6 Koordinirajući.
Struktura svijesti.
1 Znanje 2 Memorija 3 Emocije 4 Volja 5 Samosvijest.
Svest je srž ljudske psihe.
Formiranje i razvoj svijesti u procesu evolucije odvijao se ljudskim radom i jezikom, a svijest, na primjer, djeteta može se formirati i razvijati pod uticajem društva, u procesu učenja, socijalizacije itd.
Ideal je subjektivna slika objektivne stvarnosti.
Problem ideala: suštinu i sadržaj naše svijesti ne određuju ćelije kore velikog mozga, već im vanjska društvena stvarnost. To je ono što je idealnost. odnos reprezentacije u kojem predmet, iako ostaje sam, ipak predstavlja nešto sasvim drugo, ni na koji način u vezi s prirodom objekta koji predstavlja.
10 pitanje Svjesno i nesvjesno u ljudskoj psihi. Teorija psihoanalize o nesvjesnom.
"Svesno" i "nesvesno" su relativni pojmovi,
izražavajući osobine rada ljudske psihe. Osoba razmišlja o situacijama i donosi odluke. Takve radnje se nazivaju svjesnim. Međutim, često se čovjek ponaša nepromišljeno, a ponekad i sam ne može razumjeti zašto je to učinio. Nesvjesne radnje sugeriraju da osoba djeluje prema unutrašnjem impulsu, ali bez ikakve analize situacije, bez razjašnjavanja mogućih posljedica.
Nesvjesno odražava takve mentalne slike koje su skrivene od samopromatranja i koje se ne razlikuju od svojih objekata. Nesvjesne mentalne slike: snovi, nesvjesni instinkti, kompleksi, rezerve, hipnoza, automatizmi.
Psihoanaliza S. Freuda (1856 - 1939)
austrijski psihijatar. Glavna djela: "Tumačenje snova", "Psihologija ljudskih masa i analiza tumačenja ja" ...
Frojd je verovao da postoje tri nivoa psihe:
1 Super - ego (Super - I); 2 ego - ja (svest); 3 id, to (bez svijesti)
To je najprimitivnija instanca koja obuhvata sve što je genetski primarno, podložno principu zadovoljstva i ne zna ništa o društvu. To je skup instinkata potisnutih iskustava, kompleksa; Freud je pridao značajno mjesto seksualnoj želji i agresiji.
Ego – prati princip realnosti i razvija mehanizme prilagođavanja okruženju. Ona je posrednik između podražaja koji potiču iz vanjskog okruženja i iz dubine tijela i motoričkih reakcija odgovora. Funkcije ega: samoočuvanje organizma, utiskivanje iskustva vanjskih utjecaja u pamćenje...
Super-ego je izvor moralnih i religioznih osjećaja, sredstvo kontrole i usmjeravanja. Postoji kontradikcija između super-ega i ida. Psihički zdrava osoba izlazi sublimacijom.
Sublimacija je mehanizam kojim se zabranjena energija instinkata prenosi na druge objekte i ispušta u prihvatljivu aktivnost. Najbolji način za sublimaciju je kreativnost.
11. Senzualne i logične kao ljudske kognitivne sposobnosti. njihove glavne forme.
Čulna spoznaja i njeni elementi.
Osjet - mentalni odraz svojstava i stanja vanjskog okruženja, koji proizilazi iz direktnog utjecaja na osjetila.
Percepcija - kognitivni proces, formirajući subjektivnu sliku svijeta. Odraz predmeta ili fenomena u cjelini s njegovim direktnim utjecajem na osjetila. Rezultat procesa percepcije je konstruisana slika. Slika- subjektivna vizija stvarnog svijeta, percipirana uz pomoć osjetila.
Reprezentacija - slika prethodno opaženog objekta, reprodukovana pamćenjem i izazvana svesni osećaj ili percepcija. U širem smislu, reč performanse svako stanje svijesti reprodukovano pamćenjem je označeno.
Emocija je subjektivni evaluativni stav prema postojećim ili mogućim situacijama. Emocije se razlikuju od afekata, osjećaja i raspoloženja.
Intuicija je sposobnost da osjetite već postojeće logičke lance povezanih informacija u vezi sa željenim pitanjem, i na taj način trenutno pronađete odgovor na bilo koje pitanje.
logičko znanje
Za razliku od čulnih oblika, logička sredstva spoznaje ne moraju biti praćena čulnim slikama. Oblici logičke refleksije svojstveni svim ljudima su koncepti, sudovi i zaključci.
Pojam je jedinstvo bitnih svojstava, veza i odnosa predmeta ili pojava koje se odražavaju u mišljenju; misao ili sistem mišljenja koji razlikuje i sumiranje predmeta određene klase prema određenim opštim i, u zbiru, specifičnim karakteristikama za njih.
Čovjek izražava svaku svoju misao uz pomoć prosudbi.
“Prosudba je jedan od najviših oblika refleksije objektivnih objekata u ljudskom umu. Presude odražavaju objekte, kvalitete, odnose između objekata, njihov sadržaj.
U zaključku, iz nekoliko ispravnih sudova, izvode se nova znanja o objektima.
„Zaključivanje je sredstvo poznavanja skrivenih, unutrašnjih strana i veza objekata. Čovjek uz pomoć zaključivanja spoznaje procese i njihove obrasce u objektima koji se ne mogu percipirati uz pomoć osjetila.
U logičkoj spoznaji hipoteze i teorije se također koriste kao oblici koji fiksiraju rezultate ljudske kognitivne aktivnosti.
12. Odnos govora, mišljenja i jezika.
Razmišljanje odrasle, normalne osobe neraskidivo je povezano s govorom. Misao ne može niti nastati, niti teći, niti postojati izvan jezika, izvan govora. Razmišljamo riječima koje izgovaramo naglas ili izgovaramo sami sebi, odnosno razmišljanje se javlja u obliku govora. Ljudi koji podjednako poznaju nekoliko jezika sasvim su jasno svjesni na kojem jeziku razmišljaju u datom trenutku. U govoru se misao ne samo formuliše, već i formira i razvija.
Posebni uređaji mogu registrovati skrivene govorne (artikulacijske) mikropokrete usana, jezika, grkljana, koji uvijek prate mentalnu aktivnost osobe, na primjer, pri rješavanju raznih vrsta problema. Samo ljudi koji su gluvi i nijemi od rođenja, koji ne poznaju ni kinetički ("ručni") govor, razmišljaju na osnovu slika.
Ponekad se može činiti da misao postoji izvan verbalne ljuske, da je teško izraziti drugu misao riječima. Ali to znači da je misao još uvijek sama sebi nejasna, da prije nije misao, već nejasna opća ideja. Jasna misao je uvijek povezana s jasnom verbalnom formulacijom.
Pogrešno je i suprotno mišljenje, da su misao i govor u suštini ista stvar, da je mišljenje govor lišen zvuka, a govor "glasno mišljenje". Ovo mišljenje je pogrešno, makar samo zato što se ista misao može izraziti na različitim jezicima stotinama različitih zvučnih kombinacija. Poznato je i da postoje riječi homonime (riječi istog zvuka, ali različitog značenja, odnosno ista riječ može izraziti različite misli, različite pojmove.
13. Pojam istine, njeni oblici i kriterijumi. Gnoseološki koncepti istine.
Istina je odraz objekta od strane subjekta koji spoznaje, njegova reprodukcija kako on navodno postoji sam za sebe, kao izvan i nezavisno od subjekta koji spoznaje i njegove svesti. Istinom se može nazvati samo znanje (sadržaj znanja) ili sama spoznata stvarnost.
Vrsta istine
Apsolutna istina je potpuno znanje ili izvor svega, ono iz čega je sve proizašlo. Apsolutna istina sadrži sve kvalitete i karakteristike koje opažamo, potpunu ideju subjekta.
Relativna istina je filozofski koncept koji odražava tvrdnju da apsolutna istina teško postići. Prema ovoj teoriji, može se pristupiti samo apsolutnoj istini, a kako se približava, stvaraju se nove ideje, a stare se odbacuju. Teorije koje tvrde da postoji apsolutna istina često se nazivaju metafizikom, relativna istina - relativizmom. Istina je vrsta relativne istine. Relativna istina uvijek odražava trenutni nivo našeg znanja o prirodi fenomena.
Objektivna istina je sadržaj našeg znanja koji sadržajno ne zavisi od subjekta.
14. Nivoi i oblici naučnog znanja. Koncept naučne revolucije i naučna paradigma.
Empirijsko (eksperimentalno) znanje
Empirijsko znanje se dobija kao rezultat primene empirijskih metoda saznanja – posmatranja, merenja, eksperimenta. To je znanje o vidljivim odnosima između pojedinačnih događaja i činjenica u predmetnoj oblasti. U njemu se, po pravilu, navode kvalitativne i kvantitativne karakteristike predmeta i pojava. Empirijski zakoni su često probabilistički i nisu strogi.
Teorijsko znanje
Teorijske ideje nastaju na osnovu generalizacije empirijskih podataka. Istovremeno utiču na obogaćivanje i promjenu empirijskog znanja.
Teorijski nivo naučnog znanja podrazumeva uspostavljanje zakonitosti koje omogućavaju idealizovanu percepciju, opis i objašnjenje empirijskih situacija, odnosno poznavanje suštine pojava. Teorijski zakoni su rigorozniji i formalniji u poređenju sa empirijskim.
Revolucija u nauci je period u razvoju nauke, tokom kojeg se stare naučne ideje delimično ili potpuno zamenjuju novima koje su nespojive sa starim idejama.
paradigma u naučna metodologija- skup vrijednosti, metoda, pristupa, tehničkih vještina i sredstava usvojenih u naučnoj zajednici u okviru utvrđene naučne tradicije u određenom vremenskom periodu.
15. Nauka i njena uloga u razvoju civilizacije. Scijentizam i antiscijentizam.
Nauka je posebna vrsta ljudske kognitivne aktivnosti koja ima za cilj stjecanje, razjašnjavanje i proizvodnju objektivnih, sistematski organiziranih i potkrijepljenih znanja o prirodi, društvu i mišljenju. Osnova ove aktivnosti je prikupljanje naučnih činjenica, njihovo stalno ažuriranje i sistematizacija, kritička analiza i, na osnovu toga, sinteza novih naučnih saznanja ili generalizacija koje ne samo da opisuju posmatrane prirodne ili društvene pojave, već i omogućavaju izgradnju uzroka. i-efekt odnosi, i, kao rezultat, , - predvidjeti.
Nauka u širem smislu uključuje sve uslove i komponente kognitivne aktivnosti.
* podjela i saradnja naučnog rada
* naučne institucije, eksperimentalna i laboratorijska oprema
* istraživačke metode
* naučno-informacioni sistem
* kao i cjelokupna količina prethodno akumuliranih naučnih saznanja.
Naučne funkcije:
1. Primitivni komunalni sistem, 2. Robovlasnički, 3. Feudalni, 4. Kapitalistički, 5. Komunistički. Razlikuju se svaki po svom načinu proizvodnje materijalnih dobara i oblicima klasne borbe. Formacije slijede jedna za drugom u linearnom planu kao etape razvoja društva, od najnižeg do najvišeg. Na osnovu marksističke teorije formacija, u istorijskoj nauci se razvio formacijski pristup.
Civilizacijski pristup u istorijskoj nauci.
Suština civilizacijskog pristupa je da se proučavanje i pokrivanje istorije zasniva na idejama o društvu kao civilizaciji. A temelji se na teoriji civilizacija, njenim idejama. Civilizacijski pristup negira jedinstvenu istoriju čovečanstva i predstavlja istoriju kao postojanje zatvorenih, odvojenih entiteta.
Teorija civilizacije dobila je naučni razvoj u djelima svojih osnivača -
Danilevsky, Spengler, Toynbee.
20. Čovjek kao predmet filozofije. Moderne antropološke teorije.
U filozofiji se osoba oduvijek smatrala u jedinstvu 3 načina njegovog bića - to su tijelo, duša i duh. Tijelo je fizička supstanca ljudskog života, koja djeluje kao element prirode. U antici je tijelo mikrokosmos, u modernom vremenu mehanizam, a tada se tijelo shvatalo kao organizam. Duša u antici je um, savest i moralni princip u čoveku. Za modernu filozofiju, duša je vitalni centar tijela, koje, budući da je besmrtno, ocrtava pojam tjelesne egzistencije i individualizirajuće svojstvo osobe u društvu, opisano u filozofiji kroz probleme slobodne volje, kreativnosti, sudbine i sudbina.
U religijskom tumačenju, duh je veza sa Bogom.
Filozofski pristup osobi uključuje identifikaciju njegove suštine, određivanje oblika njegove aktivnosti, otkrivanje različitih povijesno postojećih oblika njegovog bića. Filozofija otkriva mjesto čovjeka u svijetu i njegov odnos prema svijetu, analizira pitanje šta čovjek može postati širenjem svojih mogućnosti, kakav je odnos biološkog i društvenog u njemu, šta je ličnost kao ličnost, kakva je struktura ličnosti, šta je suština socio-psiholoških tipova ličnosti itd.
Antropološke teorije:
1. Ernst Cassirer. Čovjek je simbolična životinja, jer samo on gradi simboličko okruženje između sebe i prirode. Istorija, jezik, nauka, religija – sve je to simbolički medij. Samo zahvaljujući ovom okruženju možemo se upoznati.
2. Max Scheler. Čovjek je slobodno otvoreno biće, kao ličnost čovjek je otvoren prema svijetu i to je njegova snaga, kao biološki organizam čovjek je ranjiv. Za razliku od životinje koja svetu uvek kaže da, osoba je u stanju da kaže ne. Čovek je večiti protestant, večiti Faust.
3.Eric Fromm. "Bjekstvo od slobode"; "Imati ili biti." Spontanost ljudskog postojanja, takoreći, iznova stvara samog čovjeka ne samo duhovno i egzistencijalno, već i kao ljudsku vrstu. U čovjeku se mijenja sve – i njegova tjelesnost i inherentna subjektivnost. Čovek nije ono što jeste, on je ono što može postati.
21. Biopsihosocijalna priroda čovjeka.
biološki Izražava se u fiziološkim, genetskim pojavama, kao iu neuro-cerebralnim, elektrohemijskim i nekim drugim procesima ljudskog organizma. Ispod mentalno razumije se unutrašnji mentalni i duhovni svijet čovjeka - njegovi svjesni i nesvjesni procesi, volja, iskustva, pamćenje, karakter, temperament itd.
Čovjek je društveno biće: u društvu čovjek ovlada pravim hodom, artikuliranim govorom i razmišljanjem.
Čovjek je utjelovljeni duh i produhovljena tjelesnost, duhovno-materijalno biće sa umom. A ujedno je i subjekt rada, društvenih odnosa i komunikacije kroz artikulirani govor. Po svom organizmu on je uključen u prirodnu povezanost pojava i podložan je prirodnoj nužnosti, a ličnim je okrenut društvenom biću, društvu, istoriji čovečanstva, kulturi.
Čovjek se rađa kao biosocijalno jedinstvo. Ali on se rađa sa nepotpuno formiranim anatomskim i fiziološkim sistemima, koji se dovršavaju u uslovima društva. Mehanizam naslijeđa, koji određuje biološku stranu osobe, uključuje njegovu društvenu suštinu.
Nasljednost opskrbljuje dijete ne samo čisto biološkim svojstvima i instinktima. U početku se ispostavilo da je vlasnik sposobnosti oponašanja i učenja. Dakle, dijete se rađa upravo kao ljudsko biće. Pa ipak, u trenutku rođenja, on još treba da nauči da postane muškarac. U svijet ljudi se uvodi komunikacijom s njima, to je ono što formira njegovu psihu, moral, kulturu, društveno ponašanje.
Svjesni mentalni fenomeni nastaju in vivo kao rezultat odgoja, obuke, aktivnog ovladavanja jezikom, svijetom kulture.
Dakle, osoba je integralno jedinstvo biološkog (organizma), mentalnog i društvenog nivoa, koji se formiraju iz dva izvora – prirodnog i društvenog, nasljednog i stečenog in vivo. Istovremeno, ljudska individua je jedinstvo biološkog, mentalnog i društvenog, što dovodi do pojave nove kvalitativne faze – ljudske ličnosti. .
22. Suština čovjeka i smisao njegovog bića.
Smisao života, smisao bića je filozofski i duhovni problem koji se odnosi na određivanje krajnjeg cilja postojanja, sudbine čovječanstva, čovjeka kao biološke vrste, jedan od glavnih svjetonazorskih koncepata koji je od velikog značaja za formiranje duhovna i moralna slika pojedinca.
Pitanje smisla života može se shvatiti i kao subjektivna procjena proživljenog života i korespondencije postignutih rezultata sa prvobitnim namjerama, kao čovjekovo razumijevanje sadržaja i smjera svog života, svog mjesta u svijetu, kao problem uticaja osobe na okolnu stvarnost i postavljanje ciljeva od strane osobe koji prevazilaze njen život. U ovom slučaju se podrazumijeva potreba za pronalaženjem odgovora na pitanja:
"Koje su vrijednosti života?"
"Koja je svrha (nečijeg) života?" (ili najčešći cilj nečijeg života kao takvog, osobe općenito),
“Zašto (za šta) da živim?”.
Ideje o smislu života formiraju se u procesu aktivnosti ljudi i zavise od njihovog društvenog statusa, sadržaja problema koji se rješavaju, njihovog načina života, pogleda na svijet i specifične istorijske situacije. U povoljnim uslovima čovek može da vidi smisao svog života u postizanju sreće i blagostanja; u neprijateljskom okruženju postojanja, život može za njega izgubiti svoju vrijednost i smisao.
23. Čovjek kao osoba. Odnos u njemu slobode, odgovornosti i kreativnosti.
Ličnost je stabilan sistem društveno značajnih osobina koje karakterišu pojedinca kao člana određenog društva ili zajednice.
Bitnu karakteristiku ličnosti i njene glavne karakteristike određuju:
sadržaj čovjekovog svjetonazora, njegova psihološka suština;
stepen integriteta svjetonazora i uvjerenja, odsustvo ili prisustvo kontradikcija u njima, koje odražavaju suprotstavljene interese različitih slojeva društva;
stepen svijesti osobe o svom mjestu u društvu;
sadržaj i priroda potreba i interesa, stabilnost i lakoća njihove zamjenjivosti, njihova uskost i svestranost;
specifičnosti korelacije i ispoljavanja različitih ličnih kvaliteta.
Sloboda je mogućnost odabira opcije i implementacije (osiguranja) ishoda događaja. Odsustvo takvog izbora i implementacija izbora ravno je odsustvu slobode – neslobodi.
U etici se "sloboda" povezuje sa prisustvom slobodne volje osobe. Slobodna volja nameće osobu odgovornost i pripisuje njegove riječi i djela. Djelo se smatra moralnim samo ako je izvršeno slobodnom voljom, slobodna je volja subjekta. U tom smislu, etika je usmjerena na svijest osobe o svojoj slobodi i odgovornosti koja je s njom povezana.
Volja - sposobnost i sposobnost da se izabere cilj aktivnosti i unutrašnji napori koji su neophodni za njeno sprovođenje. Will nije fizička aktivnost, ne emocionalna aktivnost a ne uvijek svjesna ljudska aktivnost; već aktivnost koja uvijek odražava principe morala i norme pojedinca i ukazuje na vrijednosne karakteristike cilja odabranog djelovanja. Čovjek se, vršeći voljne radnje, suprotstavlja impulzivne želje, formirajući snažnu ličnost .
Um je sposobnost materijalnog sistema da realizuje svoje postojanje u okruženju i prikazuje, prenosi u obliku (formi) znakova i znakovnih sistema; to je sposobnost mjerenja međuzavisnosti i interakcije materijalnih sistema, definisanja obrazaca; to je sposobnost da, koristeći određene zakone, djelujemo i mijenjamo okruženje u skladu sa svojim potrebama.
24. Problem antroposociogeneze. Moderne verzije porijekla čovjeka i društva.
Antroposociogeneza je proces rađanja osobe kao biološke vrste i nastanka društva.
Antropolozi su zaokupljeni pronalaženjem "karike koja nedostaje" u biološkoj evoluciji od majmunolikog pretka čovjeka do Homo sapiensa. Filozofi nastoje identificirati i opisati sam "prekid u postupnosti" - revolucionarni skok koji se dogodio u procesu ljudskog razvoja.
Pristupi problemu:
1.Evolucionarni. Od 19. stoljeća u nauci je dominirao koncept porijekla čovjeka od visokorazvijenih predaka modernih majmuna, koji slijedi iz Darwinove teorije evolucije. Majmuni i ljudi imaju zajedničkog pretka. Naučnici su ga nazvali Dryopithecus (latinski za "majmun na drvetu"). Tada su se pojavili australopiteci (na latinskom - "južni majmuni") koji su živjeli u stepama Afrike, napravili još dva koraka od životinje do čovjeka. Njihova postignuća bila su uspravno hodanje i postepeni gubitak guste vune. Sljedeći na evolucijskoj ljestvici je već "prvi čovjek", prvi predstavnik roda Homo. Ovo je vješt čovjek (Homo habilis). Još jedna grana evolucije roda Homo, koja je, prema biolozima, viša od "zručnog čovjeka", je uspravan čovjek (Homo erectus). vrsta kojoj pripadaju i ljudi koji danas žive je Homo sapiens.
2. Kreacionizam. Stavovi zasnovani na činjenici da je čovjeka stvorio Bog ili bogovi pojavili su se mnogo ranije od materijalističkih teorija o spontanom nastanku života i evoluciji majmuna u ljude. U raznim filozofskim, teološkim učenjima antike, čin ljudskog stvaranja pripisivan je raznim božanstvima.
25. Aksiologija. Koncept vrijednosti. Klasifikacija vrijednosti. Osnovne vrijednosne orijentacije.
Aksiologija je filozofska doktrina vrijednosti i njihove prirode.
Vrijednost je pojam koji ukazuje na kulturni, društveni ili lični značaj (značaj) pojava i činjenica stvarnosti. Sva raznolikost svijeta može djelovati kao subjektivne vrijednosti, tj. ocjenjivati sa stanovišta dobra i zla, istine i laži, lijepog i ružnog, poštenog i nepravednog, itd. Takve vrijednosti uključuju predmete materijalne, duhovne djelatnosti ljudi, društvene odnose i prirodne pojave uključene u njihov krug, koji imaju pozitivno značenje za osobu i mogu zadovoljiti njene raznolike potrebe. Druga vrsta vrijednosti su subjektivne vrijednosti, koje uključuju stavove, ocjene, zahtjeve, zabrane itd., izražene u obliku normi. Oni služe kao smjernice i kriteriji za ljudske aktivnosti. U središtu razumijevanja vrijednosti je vrijednosni odnos osobe prema svijetu, čije su strane predmetne vrijednosti i predmetne vrijednosti.
Vrijednosti ličnosti formiraju njene vrijednosne orijentacije, koje podrazumijevaju ukupnost najvažnijih kvaliteta unutrašnjeg ustrojstva ličnosti, koji su za nju posebno značajni. Specifičan sistem vrijednosnih orijentacija i njihova hijerarhija djeluju kao regulatori razvoja ličnosti. Oni služe kao kriterij za norme i pravila ponašanja pojedinca, čijom asimilacijom dolazi do njegove socijalizacije.
Klasifikacija vrijednosti. 1. Vrijednosti-ciljevi, odnosno više (apsolutne) vrijednosti. 2. Vrijednosti-srednje (instrumentalne vrijednosti). Pozitivne i negativne vrijednosti (društveni značaj i posljedice njihove primjene) 4. Materijalne i duhovne vrijednosti.
Najviša i apsolutna vrijednost je sama osoba, njen život, kao i krajnje i najčešće vrijednosti za ljude, kao što su smisao života, dobrota, pravda, ljepota, istina, sloboda itd.
26. Filozofsko razumijevanje kulture. Vrste i oblici kulture.
27.Globalni problemi čovječanstva i načini njihovog rješavanja.
1. Prijetnja od termonuklearnog požara.
Najlakši način za rješavanje svih sukoba je upotreba sile. U svjetlu nadolazećih ekoloških problema, rješavanje problema oružjem je najlakše. Ali, kada koristite oružje, morate biti veoma oprezni, jer su zalihe oružja dovoljne da desetine puta unište život na zemlji.Jedan od glavnih metoda uticaja je upotreba nuklearnog oružja.
Sada postoje informacije da je opasnost od direktnog nuklearnog sudara smanjena, ali istovremeno nije nestala, već je čak i povećala prijetnju slijepe tehnološke "nesreće", kao što je to bilo u Černobilju. Osim toga, postoji i širenje nuklearne tehnologije u zemljama „trećeg svijeta“.
Svaki sukob je prepun opasnosti od lančane reakcije. Stoga se sukob mora riješiti samo mirnim putem.
2. Blizina ekološke katastrofe.
Zalihe resursa, posebno energetskih nosača, brzo se smanjuju na Zemlji, a brzinom razvoja čovječanstva, njihove rezerve će trajati ne više od 50 godina. Sada treba tražiti i uvoditi kvalitativno nove izvore energije, dok još uvijek postoji zaliha energetskih resursa. Druga strana energetske krize je da se potrošnja električne energije povećava za faktor 2 otprilike svaki
15 godina. I uskoro može doći trenutak kada će umjetna energija početi utjecati na strukturu toplinske ravnoteže planete. Doći će do nepovratnog topljenja glečera, povećanja nivoa okeana za nekoliko desetina metara i, posljedično, poplava najplodnijih mjesta na planeti. Kao rezultat zagrijavanja, klima planete će se promijeniti, a veći dio planete će postati sušna polupustinja. Sa smanjenjem prosječne temperature planete za 3-4 stepena, to će dovesti do novog ledenog doba. Drugi ekološki problem je brzo smanjenje zemljišnog pokrivača.
3. Opasnost koja visi nad ljudskom tjelesnošću.
Suočeni smo s opasnošću uništenja čovjeka kao vrste, deformacije njegovih tjelesnih organa. Razbijanje genskog fonda, brzi koraci genetskog inženjeringa. Genetski teret ljudske populacije raste.Svuda se bilježi naglo slabljenje imunološkog aparata čovjeka pod uticajem ksenobiotika i brojnih stresova.Drugi problem je SIDA. Veliki problem su i ovisnost o drogama i alkoholizam.
4. Kriza ljudske duhovnosti.
Veliki protok informacija doveo je do toga da osoba zna više nego što može izmisliti, maštati. Nema potrebe da čovjek razmišlja, nagađa, jer su masovni mediji to već uradili umjesto njega.
Da biste prevazišli ovaj problem, morate biti na oprezu i upozoriti druge ljude na opasnost; moramo asimilirati informacije o životu; potrebno je pravilno organizovati planiranje korišćenja prirodnih resursa; potrebno je svjesno regulirati rast naše planete; potrebno je smanjiti izdatke za vojnu potrošnju i više ulagati u iskorjenjivanje siromaštva, gladi, bolesti itd.; potrebno je međusobno razumijevanje; da glavne proizvodne snage i resurse stavimo pod strogu kontrolu, razvoj novih orijentacija u odnosu na sebe.
Nekomercijalna konsultantska kuća "MARKET TRADING" http://mtcompany.ru/
filozofija razmišljanje svesna nauka
Struktura filozofije kao nauke
Kada proučavate filozofiju, obično postoje 4 glavna dijela:
- 1. Ontologija (od grčkog ontos – ono što postoji i logos – riječ, govor) je doktrina o biću, temeljima postojanja. Njen zadatak je da istražuje najopštije i fundamentalne probleme bića.
- 2. Gnoseologija (od grčkog gnosis - znanje, znanje i logos - riječ, govor) ili drugi naziv epistemologija (od grčkog episteme - naučno znanje, nauka, pouzdano znanje, logos - riječ, govor) je doktrina o načinima i mogućnostima saznanja svijet. U ovom dijelu proučavamo mehanizme pomoću kojih osoba uči svijet oko sebe.
- 3. Socijalna filozofija je doktrina društva. Ona ima za zadatak proučavanje društvenog života. Pošto život svakog pojedinca zavisi od društvenih uslova, socijalna filozofija proučava, pre svega, one društvene strukture i mehanizme koji te uslove određuju. Krajnji cilj društvene spoznaje je unapređenje društva, poretka u njemu, stvaranje što povoljnijih uslova za samoostvarenje pojedinca. Da bi se postigao ovaj cilj, potrebno je identifikovati pokretačke snage društvenog razvoja, tj. zakonitosti funkcionisanja društva, uzroci određenih društvenih pojava koje posmatramo. Što dublje poznajemo odnose i zakone koji postoje u društvu, suptilnije smo u stanju da poboljšamo društvene strukture i mehanizme koji doprinose prosperitetu društva.
- 4. Istorija filozofije je deo posvećen istoriji filozofskih učenja, evoluciji filozofske misli, kao i nauke sa odgovarajućim predmetom proučavanja. Istorija filozofije je važna po tome što pokazuje ne samo krajnji rezultat modernog znanja, već i trnovit put koji je čovječanstvo prevalilo u potrazi za istinom, a time i sve poteškoće i prepreke koje su se na tom putu pojavile. Samo slijedeći ovaj put može se razumjeti puna dubina modernih istina i izbjeći ponavljanje tipičnih grešaka iz prošlosti.
Svaka filozofska doktrina je vrijedna po tome što nosi zrno, djelić istine od većeg ili manjeg značaja. Po pravilu, svaka naredna nastava se zasniva na znanju i razmišljanjima sadržanim u prethodnim, njihova je analiza i generalizacija, ponekad rad na njihovim greškama. Čak iako je pogrešno, učenje daje svoj vrijedan doprinos na putu ka istini, omogućava vam da shvatite ovu grešku. Stoga, bez praćenja toka razvoja misli od samog njenog nastanka, može biti teško razumjeti konačni rezultat znanja, punu vrijednost i dubinu modernih istina. Možda je to i razlog zašto u modernom životu raste zanemarivanje filozofskih istina. Neki od nas ne razumiju njihovu vrijednost, ne razumiju zašto su to što jesu, dok bi im bilo zgodnije da drugačije razumiju i percipiraju. Prije nego što se uvjerimo u istinitost ovog ili onog saznanja, ponekad moramo popuniti mnoge „izbočine“ u životu. Istorija filozofije je iskustvo grešaka, iskustvo uspona i padova misli najistaknutijih mislilaca. Njihovo iskustvo nam je neprocjenjivo. U historiji filozofije možemo pratiti evoluciju rješenja gotovo svakog problema. U okviru filozofije koja se izučava na univerzitetima razmatraju se najvažniji od njih. Međutim, historija filozofske misli nije ograničena na skup tema koje udžbenici mogu obuhvatiti. Zato je pri proučavanju važno obratiti se primarnim izvorima. Studij historije filozofije samo je kratak opis stvarnih učenja, čiju je punu dubinu i raznolikost teško moguće prenijeti u ovom kursu.
Filozofske discipline Nazivi većine grana filozofije (socijalna filozofija, historija filozofije i epistemologija) poklapaju se s nazivima odgovarajućih filozofskih disciplina koje ih proučavaju. Stoga se ovdje ne preimenuju.
Budući da filozofija proučava skoro sve oblasti znanja, u okviru filozofije postojala je specijalizacija u određenim disciplinama, ograničena na proučavanje ovih oblasti:
- 1. Etika - filozofsko proučavanje morala i morala.
- 2. Estetika - filozofska doktrina o suštini i oblicima lepote u umetnosti, prirodi i životu, o umetnosti kao posebnom obliku društvene svesti.
- 3. Logika - nauka o oblicima ispravnog zaključivanja.
- 4. Aksiologija - doktrina vrijednosti. Proučava pitanja koja se odnose na prirodu vrijednosti, njihovo mjesto u stvarnosti i strukturu vrednosnog svijeta, odnosno odnos različitih vrijednosti jedne prema drugima, sa društvenim i kulturnim faktorima i strukturom pojedinca.
- 5. Prakseologija - doktrina ljudske delatnosti, realizacije ljudskih vrednosti u stvarnom životu. Prakseologija razmatra različite akcije u smislu njihove efikasnosti.
- 6. Filozofija religije - doktrina o suštini religije, njenom poreklu, oblicima i značenju. Sadrži pokušaje filozofskih opravdanja postojanja Boga, kao i rasprave o njegovoj prirodi i odnosu prema svijetu i čovjeku.
- 7. Filozofska antropologija - doktrina o čovjeku, njegovoj suštini i načinima interakcije sa vanjskim svijetom. Ovo učenje nastoji da integriše sve oblasti znanja o čoveku. Prije svega, oslanja se na materijal psihologije, socijalne biologije, sociologije i etologije (proučava genetski uvjetovano ponašanje životinja, uključujući ljude).
- 8. Filozofija nauke - proučava opšte obrasce i trendove naučnog saznanja. Odvojeno, tu su i discipline kao što su filozofija matematike, fizike, hemije, biologije, ekonomije, istorije, prava, kulture, tehnologije, jezika itd.
Glavni pravci moderne svjetske filozofske misli (XX-XXI vijek)
- 1. Neopozitivizam, analitička filozofija i postpozitivizam (T. Kuhn, K. Popper, I. Lokatos, S. Toulmin, P. Feyerabend i drugi) - ova učenja su rezultat dosljednog razvoja pozitivizma. Bave se analizom problema sa kojima se suočavaju određene (osim filozofije) nauke. To su problemi fizike, matematike, istorije, političkih nauka, etike, lingvistike, kao i problemi razvoja naučnih saznanja uopšte.
- 2. Egzistencijalizam (K. Jaspers, J.P. Sartre, A. Camus, G. Marcel, N. Berdyaev i drugi) - filozofija ljudskog postojanja. Ljudsko postojanje se u ovom učenju shvata kao tok iskustava pojedinca, koji je uvek jedinstven, neponovljiv. Egzistencijalisti se fokusiraju na individualno ljudsko biće, na svjesni život pojedinca, na jedinstvenost njegovih životnih situacija, zanemarujući proučavanje temeljnih objektivnih univerzalnih procesa i zakona. Ipak, egzistencijalisti nastoje stvoriti smjer filozofije koji bi bio najbliži stvarnim problemima čovjekovog života, analiziraju najtipičnije životne situacije. Njihove glavne teme su: prava sloboda, odgovornost i kreativnost.
- 3. Neotomizam (E. Gilson, J. Maritain, K. Wojtyla i drugi) je moderna forma religijske filozofije koja se bavi razumijevanjem svijeta i rješavanjem univerzalnih problema sa stanovišta katolicizma. Kao svoj glavni zadatak vidi uvođenje viših duhovnih vrijednosti u život ljudi.
- 4. Pragmatizam (C. Pierce, W. James, D. Dewey, itd.) - povezan sa pragmatičnim stavom o rješavanju svih problema. Razmatra svrsishodnost određenih radnji i odluka sa stanovišta njihove praktične korisnosti ili lične koristi. Na primjer, ako je osoba neizlječivo bolesna i nikakva korist se ne računa u njenom budućem postojanju, onda, sa stanovišta pragmatizma, ima pravo na eutanaziju (pomoć u smrti teško i neizlječivo bolesne osobe). Kriterijum istine, sa stanovišta ove doktrine, je i korisnost. Istovremeno, poricanje od strane predstavnika pragmatizma postojanja objektivnih, univerzalno važećih istina i shvaćanja da cilj opravdava svako sredstvo za njegovo postizanje, baca sjenu na humanističke ideale i moralne vrijednosti. Dakle, Djui piše: „Ja sam – i niko drugi ne može da odlučuje umesto mene kako da se ponašam, šta je ispravno, istinito, korisno i korisno za mene”. Ako svi u društvu zauzmu takav stav, onda će se to na kraju pretvoriti samo u polje sukoba raznih sebičnih motiva i interesa, gdje neće biti pravila i normi, nema odgovornosti.
- 5. Marksizam (K. Marx, F. Engels, V.I. Lenjin, E.V. Ilyenkov, V.V. Orlov i drugi) je materijalistička filozofija koja tvrdi da ima status naučne. U svojoj analizi stvarnosti oslanja se na materijal privatnih nauka. Nastoji da identifikuje najopštije zakonitosti i obrasce razvoja prirode, društva i mišljenja. Glavna metoda spoznaje je dijalektička.Dijalektika (drugi grčki dialektike - umjetnost raspravljanja, zaključivanja) je način mišljenja koji nastoji shvatiti predmet u njegovoj cjelovitosti i razvoju, u jedinstvu njegovih suprotnih svojstava i tendencija, u različitim veze sa drugim objektima i procesima. Prvobitno značenje ovog koncepta bilo je povezano sa filozofskim dijalogom, sposobnošću da se vodi diskusija, sasluša i uzme u obzir mišljenja protivnika, težnja da se pronađe put do istine.Socijalna filozofija marksizma zasniva se na ideji o stvaranje komunističkog društva izgrađenog na idealima jednakosti, pravde, slobode, odgovornosti i uzajamne pomoći. Krajnji cilj izgradnje ovakvog društva je stvaranje uslova za slobodno samoostvarenje svakog pojedinca, što potpunije razotkrivanje njegovih potencijala, pri čemu bi bilo moguće sprovesti princip: „od svakoga prema njegovim mogućnostima, svakome prema njegovim potrebama." Međutim, za ostvarenje ovih ideala u njoj nije dovoljno razrađen problem individualnog, jedinstvenog bića ličnosti, bogatstva njenog unutrašnjeg sveta i potreba.
- 6. Fenomenologija (E. Husserl, M. Merleau-Ponty i drugi) - doktrina koja polazi od činjenice da je potrebno očistiti naše mišljenje od svih površnih, umjetnih logičkih konstrukcija, ali istovremeno zanemaruje proučavanje suštinski svet, nezavisan od ljudske percepcije i poimanja. Fenomenolozi smatraju da je poznavanje objektivnog svijeta nemoguće, stoga proučavaju samo svijet značenja (dok ih nazivaju entitetima), obrazaca u formiranju semantičke stvarnosti. Oni vjeruju da naša ideja svijeta nije odraz samog objektivnog svijeta, već je umjetna logička konstrukcija. Da bismo obnovili pravu sliku svijeta, moramo poći samo od našeg praktičnog stava prema stvarima i procesima. Naše razumevanje stvari treba da se razvija u zavisnosti od toga kako ih koristimo, kako se manifestuju u odnosu na nas, a ne u zavisnosti od toga šta je njihova prava suština, sposobna da objasni uzročno-posledične veze. Njima, na primjer, nije bitno koja su fizička ili kemijska svojstva materijala od kojeg je stvar napravljena, koje bakterije u njoj žive i koji se mikroskopski procesi u njoj odvijaju, za njih su važniji njen oblik i funkcije koje obavlja. S njihove tačke gledišta, govoreći o stvarima, u njih treba ubaciti samo praktični smisao njihove moguće upotrebe. Govoreći o prirodnim i društvenim procesima, prije svega moramo misliti na njihov mogući utjecaj na nas ili značaj koji oni imaju za nas. Dakle, fenomenološki pristup odvaja osobu od stvarnosti, uklanja stav prema razumijevanju odnosa i zakona svijeta, diskreditira želju za mudrošću i objektivnom istinom i gubi iz vida vrijednost eksperimentalnog znanja koje je akumuliralo čovječanstvo.
- 7. Hermeneutika (W. Dilthey, F. Schleiermacher, H. G. Gadamer, itd.) je filozofski trend koji razvija metode za pravilno razumijevanje tekstova, izbjegavajući vlastitu pristrasnost, „pre-razumijevanje“ i pokušavajući proniknuti ne samo u autorovu namjeru. , ali i u njegovom stanju u procesu pisanja, u atmosferi u kojoj je ovaj tekst nastao. Istovremeno, u pojam teksta se ulaže vrlo široko značenje, u njihovo razumijevanje, sva stvarnost koju razumijemo je posebna vrsta teksta, budući da je shvaćamo kroz jezičke strukture, sve naše misli su izražene jezikom.
- 8. Psihoanalitička filozofija (Z. Freud, K. Jung, A. Adler, E. Fromm) – istražuje obrasce funkcionisanja i razvoja ljudske psihe, mehanizme interakcije između svjesnog i nesvjesnog. Analizira različite mentalne pojave, najtipičnija ljudska iskustva, nastoji identificirati njihovu prirodu i uzroke, pronaći načine za liječenje psihičkih poremećaja.
- 9. Postmodernizam (J. Deleuze, F. Guattari, J.-F. Lyotard, J. Derrida i drugi) je filozofija koja je, s jedne strane, izraz samosvijesti osobe modernog doba. , a s druge strane, nastoji da uništi klasičnu filozofsku tradiciju, težeći spoznaji mudrosti i istine. Sve klasične filozofske istine i vječne vrijednosti u njoj počinju da se revidiraju i diskredituju. Ako se moderno doba, moderna kulturna situacija (postmoderna) može nazvati pobunom osjećaja protiv razuma, emocija i stavova protiv racionalnosti, onda se filozofija postmodernizma buni protiv svakog oblika koji može tvrditi da ograničava slobodu pojedinca. Međutim, objektivnost, istina, ispravnost, pravilnost, univerzalnost, odgovornost, bilo koje norme, pravila i oblici dužnosti su na putu do takve apsolutne slobode. Sve se to proglašava kao oruđe vlasti i elita za manipulaciju javnim mnijenjem. Sloboda, novost, spontanost, nepredvidivost i zadovoljstvo proglašavaju se najvišim vrijednostima. Život je, sa njihove tačke gledišta, jedna vrsta igre koju ne treba shvatati ozbiljno i odgovorno. Međutim, uništavanje onih normi, ideala i vrijednosti koje su se razvile pokušajima i greškama na osnovu generalizacije iskustva mnogih generacija ljudi opasno je za daljnje postojanje čovječanstva, jer je to način na koji društvo stvara nepodnošljivi uslovi za život (borba sebičnih motiva, stalna upotreba jedni drugih, beskrajni ratovi, porast ekološke krize, zaoštravanje ličnih problema itd.).
Zaista, kao rezultat takvog postmodernog trenda, pojednostavljeno razumijevanje života počinje se cijeniti u društvu, osoba počinje shvaćati svijet na način na koji mu je prikladno da o njemu razmišlja. I zato ljudi počinju da se suočavaju sa mnogim problemima samo zbog svoje kratkovidosti, samo zato što zamišljaju život drugačije od onoga što on zaista jeste. Njihova očekivanja od života su prevarena, njihovi snovi i ciljevi nedostižni ili ostvarivi, ali dovode do drugačijeg rezultata nego što su očekivali, donose im samo razočarenje. Nije slučajno da izvori aktuelne globalne ekonomske krize potiču iz kratkovidosti državnih vladara, šefova finansijskih struktura i običnih ljudi koji su, ne računajući posljedice, nagomilali kredite i dugove koji su daleko premašili razumne granice.