Grigorij Otrepjev (u svetu - Jurij Bogdanovič) potiče iz plemićke litvanske porodice Nelidovih. Prema brojnim izvorima, upravo je on uspješno glumio ubijenog carevića Dmitrija Ivanoviča - sina Ivana Groznog. Ušao je u istoriju kao Lažni Dmitrij Prvi.
Biografija
Jurij je rođen u Galiciji. Otac mu je rano umro, pa je njega i brata odgajala majka udovica. Ispostavilo se da je dijete vrlo sposobno i brzo je naučilo čitati i pisati, pa je poslano u Moskvu da služi pod vodstvom Mihaila Romanova.
Ovdje se popeo na visoku poziciju, što je umalo ubilo ambicioznog mladića tokom represija povezanih s „romanovskim krugom“. Da bi se spasio od pogubljenja, bio je primoran da se zamonaši i dobio je ime Grgur. Prelazeći iz jednog manastira u drugi, na kraju se ponovo vratio u prestonicu.
Pojava Lažnog Dmitrija
Ovdje se, prema službenoj verziji, počeo pripremati za svoju buduću ulogu, tražeći detalje o ubojstvu princa, proučavajući pravila i bonton dvorskog života. Nakon nekog vremena, budući Lažni Dmitrij napravio je neoprostivu grešku - spomenuo je da će jednog dana sjediti na kraljevskom tronu. Ovo je stiglo do cara, i Grgur je bio primoran da pobegne u Galič, Murom, a potom u Tamo se prvi put predao kao čudesno spašeni carević Dmitrij.
Postati
Godine 1604. Grigorij Otrepjev je prešao rusku granicu i započeo vojni pohod protiv Borisa Godunova, koji je preuzeo tron nakon smrti Ivana Groznog. Car Boris je javno izjavio da to nije legitimni prestolonaslednik, već odbegli monah. Gregory je bio anatema.
Onda je počeo ljudima da pokazuje drugu osobu, govoreći da je ovo Otrepjev, a onaj koji kaže da je on Dmitrij zaista jeste. Zbog toga su mnogi ljudi počeli da misle da je princ stvaran. Ubrzo nakon toga, Lažni Dmitrij je službeno sjeo na prijestolje i bio je priznat kao sin Ivana Groznog.
Mnogi savremenici su Otrepjeva i carevića Dmitrija smatrali jednom osobom, ali je ipak bilo onih koji su primijetili da je carsko ponašanje više podsjećalo na poljskog plemića nego na ruskog plemića.
Godine 1605. umire car Boris i presto je upražnjen. Grigorij Otrepjev je, iskoristivši situaciju, dao naređenje da se pozabavimo. Osim toga, majka carevića Dmitrija, Marija, nametljivo je prepoznala Otrepjeva kao svog sina. A onda je u julu 19605. Lažni Dmitrij krunisan za kralja.
Unutrašnja politika Lažnog Dmitrija 1
Prvi potezi novog cara bili su povratak iz izgnanstva brojnih knezova i bojara koje su prognali Boris i Fjodor Godunov. Plate su povećane, a zemljišne parcele su povećane za vlasnike zemljišta. To je učinjeno kroz konfiskaciju zemlje i novca od manastira.
Porezi su ukinuti na jugu, a povećani u ostatku zemlje. Sastav Dume je promijenjen: sada su u njoj kao obavezni članovi bili prisutni predstavnici najvišeg klera, a samo tijelo se sada zvalo Senat. Osnovane su i nove pozicije preuzete iz Poljske: mačevalac, predradnik, blagajnik.
Spoljna politika
Lažni Dmitrij je omogućio nesmetan ulazak i izlazak iz zemlje, a unutrašnje kretanje slobodnim. Stranci koji dolaze u posjetu primijetili su da se to ne nalazi ni u jednoj evropskoj državi. Većina istoričara se slaže da je Grigorij Otrepjev pokušao da evropeizuje zemlju.
Podršku susjednih zemalja i priznanje sebe kao cara pokušavao je dobiti sklapanjem saveza sa Poljskom, Italijom, Njemačkom i Francuskom, ali je posvuda imao negativne rezultate zbog odbijanja da ustupi neke zemlje i zbog negativnog odnosa prema katoličkoj vjeri. .
Smrt
Postepeno, u narodu je raslo nezadovoljstvo novim carem, jer je počeo da gradi katoličke crkve u Moskvi, uveo „strano bufalo“ i ukinuo popodnevna drijemanja. Osim toga, dogovorio je vjenčanje s Marinom Mnishek po katoličkom obredu. Poljaci, koji su stigli u prestonicu na dugu ceremoniju, počeli su pijani da upadaju u kuće bogatih građana i pljačkaju ih. To je gurnulo narod na pobunu, koju je predvodio Vasilij Šujski. Događaj se dogodio 17. maja 1606. godine.
Prvo je Šujski pozvao narod da spase cara od Poljaka, a zatim je gomilu usmerio protiv „zlog jeretika“ koji je gazio ruske običaje. Iskoristivši opšta previranja, zaverenici su upali u palatu u kojoj se nalazio Lažni Dmitrij i ubili ga. Nakon smrti, položen je na sred pijace, gdje mu je tijelo sipao pijesak i namazao katran.
Kralj je sahranjen u “jadnoj kući” namijenjenoj smrznutima ili pijanima. Ali nekoliko dana kasnije i samo njegovo tijelo je završilo na drugom mjestu. Lažni Dmitrij je smatran čarobnjakom, pa su njegov leš nekoliko puta zakopavali sve dublje i dublje, ali zemlja nije prihvatila prevaranta. Zatim je tijelo spaljeno, pepeo pomiješan sa barutom i ispaljen iz pištolja prema Poljskoj.
Šujski i zaverenici nisu krili da je Lažni Dmitrij postavljen na presto samo sa jednom svrhom - da skine Godunove sa prestola. A onda su se riješili novog kralja s istom lakoćom s kojom su mu dali kratkotrajnu vlast.
Nepokolebljivo samopouzdanje s kojim su svi istoričari sovjetske ere poistovećivali Grigorija Otrepjeva sa takozvanim Lažnim Dmitrijem (u predrevolucionarnoj istoriografiji obično se zvao Dmitrij) za mene je misterija. Ruski predrevolucionarni istoričari nisu imali takvo povjerenje, a mnogi od njih bili su uvjereni upravo u suprotno, ali ih je cenzura često sprečavala da otvoreno izraze svoje mišljenje.
Vrlo je karakterističan stav istoričara iz 18. vijeka G. Millera o ovom pitanju. U svojim štampanim radovima pridržavao se službene verzije identiteta Lažnog Dmitrija, ali to nije bilo njegovo pravo vjerovanje. Autor Putopisa, Englez William Cox, koji je posjetio Millera u Moskvi, prenosi sljedeće riječi:
- Ne mogu da iznesem svoje pravo mišljenje u štampi u Rusiji, jer je ovde uključena religija. Ako pažljivo pročitate moj članak, vjerovatno ćete primijetiti da su argumenti koje sam naveo u korist obmane slabi i neuvjerljivi.
Rekavši ovo, dodao je, osmehujući se:
- Kad pišete o ovome, onda me hrabro opovrgnite, ali ne spominjite moje priznanje dok sam živ.
Da bi to objasnio, Miler je preneo Koksu svoj razgovor sa Katarinom II, koji se odigrao tokom jedne od njenih poseta Moskvi. Carica, očito umorna od novopečenog Petra III i princeza Tarakanov, zanimala se za fenomen prevare i posebno je pitala Milera:
- Čuo sam da sumnjate da je Griška bio varalica. Slobodno mi recite svoje mišljenje.
Miller je u početku s poštovanjem izbjegavao direktan odgovor, ali je, popuštajući hitnim zahtjevima, rekao:
- Vaše Veličanstvo dobro zna da tijelo pravog Dmitrija počiva u katedrali Svetog Mihaela; obožavan je i njegove mošti čine čuda. Šta će se dogoditi sa relikvijama ako se dokaže da je Griška pravi Dmitrij?
„U pravu si“, nasmešila se Ketrin, „ali želim da znam kakvo bi bilo tvoje mišljenje da relikvije uopšte ne postoje.“
Međutim, nije uspjela dobiti više od Millera.
Općenito, Millera se može razumjeti. Šta bi bilo s njim, gostujućim luteranom, kad bi se usudio zadirati - doduše u ime naučne istine, čak i u kraljevstvu prosvećene Felice - u tuđe svetinje!
U 19. veku istoričari su pokazali više hrabrosti. Većina istaknutih predstavnika istorijske nauke - N.I.Platonov, S.M.Solovyev, S.D. Pogledajmo na brzinu njihove argumente.
Prije svega, ono što upada u oči je nedostatak dokumentarnih podataka koji potvrđuju Otrepjevljevu službenu biografiju. Brojne priče o njemu, sadržane u hronikama i savremenim legendama, na ovaj ili onaj način svode se na dva izvora: okružnu povelju patrijarha Jova, kojom se 14. januara 1605. godine obratio sveštenstvu cele zemlje i koja je prva objavljena. biografija Otrepjeva i takozvani „Izvet“ ili „Varlaamova molba“, koju je objavila vlada Vasilija Šujskog.
Kako se prema ovim dokumentima razvijao život Grigorija Otrepijeva?
Patrijarhovo pismo kaže da se u svetu ovaj čovek zvao Juška Bogdanov, sin Otrepjeva. Pripadao je toj grani porodice Nelidov, čiji je osnivač Danila Borisovič 1497. godine dobio nadimak Otrepjev, koji se zadržao za njegove potomke. Kao dijete, dao ga je otac, centurion iz Strelca, u službu bojara Mihaila Romanova, odnosno spadao je u kategoriju takozvane bojarske djece - sinova ne baš dobro rođenih i bogatih bojari, koji su činili sluge plemenitijih plemića. Mladić se odlikovao teškim karakterom i promiskuitetom. Nakon što ga je vlasnik otjerao zbog lošeg ponašanja, otac je sa sobom poveo sina. Ali ni ovdje Gregory nije napustio svoje navike. Nekoliko puta je pokušao da pobjegne od kuće i na kraju se našao upleten u neki teški zločin za koji mu je prijetila stroga kazna.
Da bi izbegao odmazdu, odlučio je da se zamonaši u manastiru Jovana Krstitelja, na Železnom Borku u Jaroslavskoj oblasti. Zatim se preselio u Moskvu - u manastir Čudov, gde se pokazao kao vešt prepisivač, zahvaljujući čemu ga je dve godine kasnije i sam patrijarh Jov, rukopoloživši ga za đakona, odveo u svoj dvor na pisanje knjiga. Međutim, ubrzo je osuđen za razvrat, pijanstvo i krađu (u starom ruskom značenju te riječi, odnosno državni zločin) i 1593. godine pobjegao je iz Moskve sa svojim drugovima Varlaamom Jackim i Misailom Povadinom.
Neko vreme je živeo u Kijevu u manastirima Nikolski i Pečerski u činu đakona, zatim je skinuo monašku haljinu, skrenuo u latinsku jeres, u vradžbine, vradžbine i, na podsticaj kralja Sigismunda i litvanskih gospodara, počeo se zvati Tsarevich Dmitry.
Njegovom bijegu svjedočilo je mnogo ljudi koji su o tome obavijestili patrijarha. Prvi svjedok, monah Pimen, postrižen u Trojice-Sergijevom manastiru, rekao je da je ispovjedio sa Griškom i njegovim drugovima Varlaamom i Misailom u Novgorod-Severskom u Spaskom manastiru i otpratio ih u Litvaniju za Starodub. Drugi, monah Venedikt, svedoči da je, pobegavši iz Smolenska u Litvaniju, živeo u Kijevu i tamo je upoznao Grišku, živeo s njim u različitim manastirima i bio kod kneza Ostrožskog. Grishka je tada otišao kod kozaka. Venedikt je o tome obavestio pečerskog igumana i on je poslao monahe kozacima da uhvate lopova, ali Griška je pobegao od njih knezu Adamu Višnjeveckom. Treći, meštanin Stepen Ikonik, ispričao je da je prilikom prodaje ikona u Kijevu video Grišku u njegovoj radnji kada je on, još u činu đakona, došao kod njega da kupi ikone.
Sistem dokaza osmišljen da se Otrepjev (tačnije, Dmitrij) osudi za prevaru nije baš uvjerljiv. Svedočenje Pimena, Venedikta i Stepana malo vredi: može se verovati da su identifikovali Otrepjeva na putu od Moskve do Kijeva, ali nisu bili u litvanskom Braginu, gde se pomenuti Dmitrij pojavio, i da ga nisu videli! Kako se obavezuju da utvrde identitet ove dvije osobe? Osim toga, sam patrijarh, ukazujući na društveni status ovih ljudi, naziva ih "skitnicama i lopovima". Zar nije divna karakterizacija svjedoka i kvaliteta njihovog iskaza!
Zatim, obratimo pažnju na dati datum Gregorijevog leta u Litvu - 1593. Čak i ako pretpostavimo da su se sva zlodjela koja je uspio učiniti u Moskvi mogla obuzdati u prvih 20 godina života ološa koji nije gubio vrijeme, onda je 1603. godine, u Braginu, Otrepjev morao da se pojavi pred Višnjeveckim kao zreo 30-godišnji muž. Ali svi očevici koji su vidjeli Dmitrija ne samo u Braginu, već i dvije godine kasnije u Moskvi, jednoglasno svjedoče da je on bio mladić ne stariji od 22-25 godina. Istovremeno, koliko se može suditi, u Dmitrijevom izgledu i mentalnim i moralnim osobinama nije bilo ništa od umornog pijanca sa monaškim obrazovanjem. Papski nuncij Rangoni 1604. godine opisuje ga ovako: „Dobro građen mladić, tamne puti, sa velikom bradavicom na nosu u visini desnog oka; njegove duge bijele ruke otkrivaju plemenitost njegovog porijekla. On govori veoma hrabro; njegov hod i maniri zaista imaju neku vrstu veličanstvenog karaktera.” Na drugom mestu piše: „Dmitrij izgleda da ima oko dvadeset četiri godine, bez brade, nadaren živahnim umom, veoma elokventan, besprekorno se pridržava spoljašnje pristojnosti, sklon proučavanju verbalnih nauka, izuzetno skroman i suzdržan. Francuz Margeret, kapetan u ruskoj službi, smatrao je da Dmitrijevo držanje dokazuje da on može biti samo sin krunisanog princa. „Njegova elokvencija je oduševila Ruse“, piše on, „u njemu je blistala neka neobjašnjiva veličina, dotad nepoznata Rusima, a još manje običnom narodu“ (Margeret, koja je lično poznavala Henrika IV, razumela je manire kraljeva). Drugi očevidac, Bussov, kaže da su Dmitrijeve ruke i noge odavale njegovo aristokratsko porijeklo, odnosno bile su graciozne, a ne velike kosti.
Ko bi se usudio pripisati ove opise osobi o kojoj se govori u patrijarhovom pismu? Otrepjevovi nikada nisu pripadali plemićkim porodicama, a nejasno je u kojim je manastirima i kafanama Grigorij mogao steći plemenite manire. Da, on je očigledno još neko vreme posećivao kraljevsku palatu sa patrijarhom, ali ako je Otrepjev tamo naučio uljudnosti, teško se može pretpostaviti da je patrijarhalnom pisaru bilo dozvoljeno da tamo razvija veličanstvene manire.
Ako se ovaj dokaz i dalje ne čini uvjerljivim, evo još jednog. Po imenu Dmitrij bio je izuzetno ratoboran, i više puta je dokazao svoju sposobnost da rukuje sabljom i ukroti najzgodnije konje. Govorio je poljski, znao (mada nestalno) latinski i odavao je utisak skoro evropski obrazovanog čoveka. Nemoguće je objasniti odakle sve ove osobine kod Otrepjeva.
Zanimljivo je da je Puškin, slijedeći zvaničnu verziju Pretendenta u Borisu Godunovu, pjesnikovim instinktom sjajno shvatio svoju različitost s Otrepjevom. Zapravo, u tragediji, Pretendent se sastoji od dvoje ljudi: Grishka i Dmitry. Da biste se u to uvjerili, dovoljno je uporediti scenu u kafani na litvanskoj granici sa scenama u Sambiru: drugi jezik, drugačiji karakter!
Očigledno, Godunovu nije bilo zanimljivo pitanje da li je Dmitrij zapravo Grigorij Otrepjev. Bilo mu je važno samo da dokaže da je varalica Rus, da bi po tom osnovu tražio njegovo izručenje. Stoga ga je Boris proglasio Grigorijem Otrepjevom - prvim nitkovom na kojeg je naišao koji je manje-više bio pogodan za ovu ulogu. I dalje ne znajući da je pretendentu na prijesto koji se pojavio u Braginu bilo jedva 20 godina, Godunov i Jov su njegov izlazak u Litvaniju pripisali 1593. godini, dok bi 1601. ili 1602. godinu trebalo smatrati pouzdanijim datumom. Međutim, moskovska vlada je čak i nejasno zapamtila datum incidenta u Ugliču 15. maja 1591. sa carevičem Dimitrijem i u pismima poljskim vlastima pomerila ga je nekoliko godina unazad.
Godine 1605. Godunov je skoro priznao svoju grešku. Njegov ambasador Postnik-Ogarev, koji je u januaru ove godine stigao kod Sigismunda sa pismom u kojem se Dmitrij još uvek zvao Otrepjev, odjednom je u Sejmu govorio ne o Griški, već o sasvim drugoj osobi - sinu ili nekog seljaka ili obućar. Prema njegovim riječima, ovaj čovjek, koji je u Rusiji nosio ime Dmitrij Reorovič (možda je to patronim Grigorijevič iskrivljen u poljskom tekstu), sada sebe naziva Carevich Dmitry. Osim ove neočekivane izjave, Ogarev je iznenadio senatore još jednom opaskom: kažu, ako je varalica zaista sin cara Ivana, onda mu rođenje u nezakonitom braku i dalje oduzima pravo na prijestolje. (Dmitrijeve pristalice su na ovo odgovorile: brak je bio zakonit, kneževa majka je bila udata.) Ovaj argument, ponovljen u isto vrijeme u Borisovom pismu caru Rudolfu, savršeno pokazuje vrijednost koju je verzija Otrepjevljevog identiteta sa Dmitrijem imala u očima od Borisa.
Općenito, mora se reći da 1605. godine, unatoč autoritetu patrijarha, ova verzija nije bila široko rasprostranjena: malo se vjerovalo u nju. Nakon objavljivanja pisma sa Otrepjevljevom biografijom, Dmitrijeva pratnja u Poljskoj se čak nekako oporavila, kao da je neprijatelj napravio važnu grešku. U Rusiji, gde je Otrepjevljevo ime bilo anatema, narod je, prema vlastima, rekao: „Neka se proklinju što su se ošišali – princu nije stalo do Griške!“
Ali za vrijeme vladavine Vasilija Šujskog, napola zaboravljeno ime Grigorija Otrepjeva ponovo je - i sada već mnogo stoljeća - povezano s imenom Dmitrija. U ljeto 1606., mjesec ili dva nakon Dmitrijeve smrti, Šujski je objavio „Izvet“, koji je navodno napisao monah Varlaam Jacki, Otrepjevljev slučajni pratilac na putovanjima. Ovo djelo je bilo prepuno novih detalja (i novih grešaka) iz života razodjevenog čovjeka i istovremeno je na mnogo načina bilo u suprotnosti s Jobovim spisima. Dakle, prema ovoj priči, u februaru 1602. Griška je pobegao iz Moskve; godinu dana prije (sa 14 godina) zamonašio se. Ali onda se ispostavi da se između ova dva datuma snašao dvije godinežive u Moskovskom čudotvornom manastiru i više od godinu dana služiti pod patrijarhom. To je ono što žurba znači u zanatu pisanja! Ove mane su, naravno, uzrokovane željom da se Otrepjev podmladi, čime se ispravi greška patrijarhalne povelje, ali usput autor „Izveta” dolazi u sukob sa Jovom, ne govoreći ništa o Otrepjevljevoj službi na dvoru Romanovom i žureći. da mu stavim šemu.
Dalja priča nije ništa manje zabavna. Autor izvještava da je Grgur bio primoran da pobjegne iz Moskve tako što ga je patrijarhu izjasnio da se lažno predstavlja kao carević Dmitrij. (Jov u svom pismu ne pominje ni riječi o ovoj važnoj okolnosti.) Istovremeno, ostaje nepoznato koga je Otrepjev pokušao uvjeriti u svoje kraljevsko porijeklo; takođe nije objašnjeno kako mu je na pamet došla ideja tako luda za Moskovljanina iz 16. veka. I još jedna neobičnost: uprkos kraljevskoj naredbi da se uhapsi jeretik, jedan službenik mu pomaže da pobegne; nije objašnjeno šta ga je navelo da rizikuje svoj vrat za prevaranta.
Tada se na sceni pojavljuje autor priče. U februaru 1606. u Moskvi, na Varvarskom sakrumu, susreće izvesnog monaha. Ovo je niko drugi do Grigorij Otrepjev, koji, ispostavilo se, mirno šeta Moskvom usred bijela dana, uprkos optužbama za državni zločin. Poziva Varlaama na hodočašće... u Jerusalim, a opušteni Varlaam, koji je prvi put vidio ovog čovjeka ispred sebe, radosno pristaje, iako prije minut nije ni slutio da će krenuti na takvo putovanje. ! Dogovaraju se da se sretnu sutradan, a sutradan na dogovorenom mjestu upoznaju drugog monaha, Misaila, u svijetu Mihaila Povadina, kojeg je Varlaam ranije vidio u dvorištu kneza Šujskog (ovdje autor nehotice otkriva neku bliskost autora osobi kojoj je cijela basna upućena). Misail im se, bez ikakvog oklijevanja, pridružuje.
Njih trojica stignu do Kijeva, gde žive tri nedelje u Pečerskom manastiru (arhimandrit Pečerski Jelisej, sa kojim je autor zaboravio da se dogovori, kasnije će tvrditi da su bila četiri monaha), a zatim preko Ostroga stižu u Dermanski manastir. Ali ovde Grigorije beži od svojih drugova u Gošču, odakle, skidajući monaški ogrtač, sledećeg proleća nestaje bez traga. Nakon takve izdaje, Varlaam zaboravlja na pobožnu svrhu svog hodočašća i iz nekog razloga se brine samo kako da vrati bjegunca u Rusiju. Žali se na njega knezu Ostrožskom, pa čak i samom kralju Sigismundu, ali u odgovoru čuje da je Poljska slobodna zemlja i da svako u njoj može slobodno ići kuda želi. Tada Varlaam hrabro juri u gustinu toga - u Sambir, u Mniški, da razotkrije varalicu. Ali tamo biva uhvaćen i, zajedno sa još jednim Rusom, bojarinim sinom Jakovom Pihačovim, u težnji za istim ciljem, optuženi su za zlu namjeru na Dmitrijev život po naređenju Borisa Godunova. Pihačov je pogubljen, ali iz nekog razloga je napravljen izuzetak za Varlaama i bačen u zatvor. Međutim, ubrzo se događa nešto još nevjerovatnije: Marina Mnishek ga oslobađa - jednog od glavnih optuživača njenog zaručnika za varalicu! (Varlaam ne primjećuje da ova priča, čak i ako nije izmišljena, ukazuje upravo na to da u Samboru nisu vidjeli nikakvu opasnost u poistovjećivanju Otrepjeva sa Dmitrijem, potpuno uvjereni da su to dvije različite osobe.)
Nakon stupanja na dužnost varalice, Varlaamov optužujući žar iz nekog razloga nestaje i tek pristupanje Vasilija Šujskog ponovo mu razvezuje jezik.
Ovo je kratak sadržaj ovog romana, za čiju su autentičnost mnogi istoričari još uvijek spremni da jamče. Na primjer, Skrinjikov, jedan od najvećih sovjetskih stručnjaka za historiju smutnog vremena, toliko je fasciniran poklapanjem Otrepjevljevog puta do Litvanije s tačkama koje je imenovao sam Dmitrij (Ostrog - Gošča - Bragin), da je u svemu on tu činjenicu navodi kao jedan od dva (!) „nepobitna“ dokaza da je Griška sebe nazivao knezom u Poljskoj (ne pružajući, međutim, dokaz da su Otrepjevljev pratilac Varlaam Jacki i autor „Izveta“ jedno i ista osoba). Ali ovaj se dokaz može prepoznati kao „nepobitan“ samo ako pretpostavimo, slijedeći uvaženog istoričara, da Varlaam (ili ko god da je on bio), koji je svoje djelo napisao 1606. godine, nije znao Dmitrijeve priče o njegovim lutanjima koja su se već odvijala. prije dvije godine bili su poznati svakom dječaku od Krakova do Moskve.
Isto tako, ništa određeno ne govori u prilog Otrepjevljeve kandidature za ulogu Dmitrija i neobičnog nalaza napravljenog u Volinju, u biblioteci manastira Zagorovsky - još jedan "nepobitni" dokaz Skrinjikova. Natpis na jednoj od knjiga pohranjenih tamo glasi: „Dodeljeno od kneza Konstantina Ostrožskog u avgustu 1602. monasima Grigoriju, Varlaamu i Misailu“; pored imena Grgur stoji postskriptum napravljen u drugoj ruci: "Moskovskom careviću". Rukopis korišten za natpis i postscript ne pripada nijednoj od poznatih povijesnih ličnosti tog vremena. I dok nam ne objasne ko, kada i zašto su ovi redovi napisani, teško da bi bilo ispravno smatrati ih dokazima nečega.
Ali pretpostavimo da je sam natpis potpuno pouzdan (to se, naravno, ne može reći za postskriptum, koji samo ukazuje da je njegov autor čitao ili čuo manifeste Šujskog o Griški). Zatim ona, potvrđujući neka mjesta u Izvetu, pobija njegovu glavnu ideju - identitet Otrepjeva sa Dmitrijem. Uostalom, poznato je da je knez Ostrožski negirao svoje poznanstvo sa pretendentom na ruski tron. Zašto? Jer braginski knez, po svemu sudeći, nimalo nije ličio na jednog od monaha kojima je knez poklonio knjigu.
Dakle, Dmitrij, po svoj prilici, nije bio Grigorij Otrepjev. A zaključak koji slijedi iz ove izjave iznio je još u 19. stoljeću istoričar Bestužev-Rjumin: ako Dmitrij nije Otrepjev, onda bi mogao biti samo pravi princ.
Ali ovo je poseban razgovor.
Plemić Bogdan Otrepjev. Bio je blizak bojarskoj porodici Romanov i služio je pod Mihailom Nikitičem. Oko 1601. godine pobegao je iz manastira. Prema uobičajenoj verziji, Grigorij Otrepjev je kasnije glumio carevića Dmitrija i popeo se na ruski tron pod imenom Dmitrij I.
Utvrđene činjenice
Otrepiev je pripadao siromašnoj porodici Nelidov, čiji je jedan od predstavnika, David Fariseev, dobio nelaskavi nadimak Otrepiev od Ivana III. Veruje se da je Jurij bio godinu-dve stariji od princa. Jurijev otac, Bogdan, imao je imanje u Galiču (Kostromska volost) nedaleko od manastira Železno-Borovski, u iznosu od 400 četi (oko 40 hektara) i 14 rubalja plate za služenje centuriona u trupama Streltsy. Imao je dvoje djece - Jurija i mlađeg brata Vasilija. Da bi prehranio svoju porodicu i zbrinuo ga, kako to propisuje njegov položaj, konj sa sabljom, par pištolja i karabin, kao i jedan kmet sa arkebusom sa dugim, koju je bio dužan u potpunosti opremiti o svom trošku. Verovatno nije bilo dovoljno prihoda, jer je Bogdan Otrepjev bio primoran da iznajmi zemljište od Nikite Romanoviča Zaharjina (dede budućeg cara Mihaila), čije se imanje nalazilo odmah pored. Umro je vrlo rano, u pijanoj tuči, izboden u njemačkom naselju od izvjesnog “Litvina”, pa je njegova udovica bila zadužena za odgoj njegovih sinova.
Ispostavilo se da je dijete vrlo sposobno, lako je naučilo čitati i pisati, a uspjeh je bio takav da je odlučeno da ga pošalje u Moskvu, gdje je kasnije stupio u službu Mihaila Nikitiča Romanova. Tu je ponovo pokazao svoju dobru stranu, i popeo se na visoku poziciju - što ga je zamalo uništilo tokom odmazde protiv „romanovskog kruga“. Bežanje od smrtne kazne zamonašio se u istom manastiru Gvozdeni Borok pod imenom Grigorije. Međutim, jednostavan i nepretenciozan život provincijskog monaha nije ga privukao, često se seleći iz jednog manastira u drugi, na kraju se vratio u glavni grad, gdje je, pod pokroviteljstvom svog djeda Elizaryja Zamyatnyja, ušao u aristokratski manastir Chudov. Kompetentnog monaha ubrzo zapaža arhimandrit Pafnutije, zatim, nakon što je Otrepjev sastavio pohvalu moskovskim čudotvorcima, postaje „đakon krsta“ – bavi se prepisivanjem knjiga i prisutan je kao pisar u „ suverena Duma.” .
Tamo, prema zvaničnoj verziji koju je iznela Godunova vlada, budući kandidat počinje pripreme za svoju ulogu; Sačuvani su dokazi od čudovskih monaha da ih je pitao o detaljima ubistva kneza, kao i o pravilima i bontonu dvorskog života. Kasnije, opet, ako je vjerovati službenoj verziji, “monah Griška” počinje vrlo neoprezno da se hvali da će jednog dana zauzeti kraljevski tron. Rostovski mitropolit Jona donosi ovu hvalu carskim ušima, a Boris naređuje da se monah protera u udaljeni Kirilski manastir, ali službenik Smirna-Vasiljev, kome je to povereno, na zahtev drugog činovnika Semjona Efimijeva, odložio je pogubljenje. reda, a onda potpuno zaboravio na to, još se ne zna od koga, upozoren, Grigorije beži u Galič, pa u Murom, u Boriso-Glebski manastir i dalje - na konju dobijenom od igumana, preko Moskve u Poljsko-litvanske zajednice, gdje se proglašava „čudesno spašenim princom“.
Napominje se da se ovaj bijeg sumnjivo poklapa s vremenom poraza „Romanovskog kruga“ također se napominje da je Otrepjevu pokroviteljstvovao neko dovoljno jak da ga spasi od hapšenja i da mu da vremena da pobjegne. Sam Lažni Dmitrij je, dok je bio u Poljskoj, jednom lapsusio da mu je pomogao činovnik Vasilij Ščelkalov, kojeg je takođe proganjao car Boris.
Problem identifikacije
Već mnogi suvremenici (naravno, uzimaju se u obzir samo oni koji su Dmitrija smatrali prevarantom, a ne pravim princom) nisu bili sigurni da su Lažni Dmitrij I i Grigorij Otrepjev ista osoba. U istoriografiji savremenog doba o ovom pitanju se govori od 19. veka. N. M. Karamzin je bio odlučujući branilac Otrepjevske verzije. Istovremeno, na primer, N.I. Kostomarov se usprotivio poistovećivanju prevaranta sa Otrepjevom, ističući da je po obrazovanju, veštinama i ponašanju Lažni Dmitrij I više podsećao na poljskog plemića tog vremena, nego na kostromskog plemića. upoznat sa prestoničkim manastirskim i dvorskim životom. Osim toga, Otrepjeva, kao sekretara patrijarha Jova, moskovski bojari su trebali dobro poznavati iz viđenja, i malo je vjerovatno da bi on odlučio da se pred njima pojavi pod maskom princa. Kostomarov prenosi i još jedan zanimljiv detalj iz života Dimitrija (Lažni Dmitrije I). Kada je Lažni Dmitrij I napredovao na Moskvu, nosio je sa sobom i javno pokazivao u različitim gradovima lice koje se naziva Grigorijem Otrepjevom, čime je uništio zvaničnu verziju da je identičan Grigoriju.
Oba ova mišljenja su oličena u dramskim delima pisanim u 19. veku o Borisu Godunovu; Karamzinovo mišljenje ovekovečio je A. S. Puškin u drami „Boris Godunov“, a Kostomarovo mišljenje sledio je A. K. Tolstoj u drami „Car Boris“.
V. O. Klyuchevsky je bio sljedećeg mišljenja: „Ono što je važno nije ličnost varalice, već uloga koju je igrao i istorijski uslovi koji su intrigi varalice dali strašnu destruktivnu snagu.”
S. F. Platonov je napisao ovo: „Ne može se pretpostaviti da je varalica bio Otrepjev, ali se takođe ne može tvrditi da Otrepjev nije mogao biti on: istina je još uvek skrivena od nas.”
Diskusija između predstavnika oba gledišta aktivno se nastavila u 20. vijeku; Otkrivene su nove informacije o porodici Otrepjev, što, kako tvrde pristalice verzije identiteta ovih likova, objašnjava povoljan odnos Lažnog Dmitrija I prema Romanovima. Istoričar Ruslan Grigorijevič Skrinjikov smatra da su ličnosti Otrepjeva i Lažnog Dmitrija identične. On pruža veliku količinu dokaza koji podržavaju ovu hipotezu.
„Hajde da uradimo jednostavnu aritmetičku računicu. Otrepjev je pobegao u inostranstvo u februaru 1602. godine, proveo je oko godinu dana u manastiru Čudov, odnosno ušao je u njega na samom početku 1601. godine, a nešto pre toga obukao lutku, što znači da se monaški postrig položio 1600. godine. Lanac dokaza je zatvoren. U stvari, Boris je porazio Romanove i Čerkaske bojare tek 1600. godine. I evo još jedne elokventne slučajnosti: 1600. godine su se glasine o čudesnom spasenju carevića Dmitrija proširile Rusijom, što je vjerovatno upućivalo na ulogu Otrepjeva.” „Otrepjev je, očigledno, već u Kijevsko-pečerskom manastiru pokušao da se predstavi kao carević Dmitrij. U knjigama otpusta nalazimo zanimljiv zapis o tome kako se Otrepjev razbolio „na smrt“ i otvorio se pečerskom igumanu, rekavši da je on carević Dmitrij.
Napišite recenziju članka "Grigorij Otrepijev"
Bilješke
Linkovi
Odlomak koji karakteriše Grigorija Otrepjeva
Goniči su bili ujedinjeni u jedan čopor, a ujak i Nikolaj su jahali rame uz rame. Nataša je, umotana u marame, ispod kojih se videlo živahno lice svetlucavih očiju, dojurila do njih, u pratnji Petje i Mihaila, lovca koji nije bio daleko iza nje, i čuvara koji joj je bio dodeljen za dadilju. Petja se nečemu nasmijao i tukao i vukao konja. Nataša je spretno i samouvereno sela na svog crnog Arapina i vernom ga rukom, bez napora, zauzdala.Ujak je s neodobravanjem pogledao Petju i Natašu. Nije volio da kombinuje uživanje u sebi sa ozbiljnim poslovima lova.
- Zdravo, ujače, na putu smo! - viknula je Petja.
"Zdravo, zdravo, ali nemoj pregaziti pse", rekao je stric strogo.
- Nikolenka, kakav divan pas, Trunila! “Prepoznao me je”, rekla je Nataša o svom omiljenom psu goniču.
„Trunila, pre svega, nije pas, već preživeli“, pomisli Nikolaj i strogo pogleda sestru, pokušavajući da ona oseti udaljenost koja ih je u tom trenutku trebala razdvojiti. Nataša je to shvatila.
„Nemoj misliti, ujače, da ćemo se nekome mešati“, rekla je Nataša. Ostaćemo na svom mestu i nećemo se pomerati.
"I dobra stvar, grofice", reče stric. "Samo nemoj pasti s konja", dodao je, "inače je to čisto marširanje!" - nema za šta da se držiš.
Ostrvo Otradnenskog reda bilo je vidljivo stotinak metara dalje, a oni koji su pristizali su mu se približavali. Rostov, nakon što je konačno sa ujakom odlučio odakle će baciti pse i pokazao Nataši mjesto gdje može stajati i gdje ništa ne može bježati, krenuo je u trku preko jaruge.
“Pa, nećače, postaješ kao iskusan čovjek”, rekao je stric: ne muči se s peglanjem (graviranjem).
„Po potrebi“, odgovorio je Rostov. - Karai, fuit! - viknuo je, odgovarajući ovim pozivom na stričeve reči. Karai je bio star i ružan mužjak smeđe kose, poznat po tome što je sam uzeo iskusnog vuka. Svi su zauzeli svoja mjesta.
Stari grof, poznavajući lovački žar svog sina, požurio je da ne zakasni, a prije nego što su oni koji su stigli stigli do mjesta, Ilja Andrejič, veseo, rumen, drhtavih obraza, dojahao je na svojim malim crnčićima uz zelenila do rupe ostavljene za njega i, popravljajući bundu i obukavši lovačku odjeću, školjke, pope se na njegovu glatku, uhranjenu, mirnu i ljubaznu, sijedu Betljanku poput njega. Konji i droški su poslani. Grof Ilja Andrejič, iako nije bio lovac srcem, ali koji je čvrsto poznavao zakone lova, ujahao je na ivicu žbunja sa kojeg je stajao, rastavio uzde, namjestio se u sedlu i, osjećajući se spreman, osvrnuo se osmehujući se.
Pored njega je stajao njegov sobar, drevni, ali preteški jahač, Semjon Čekmar. Čekmar je u svom čoporu držao tri poletna, ali i debela, poput vlasnika i konja - vučjaka. Dva psa, pametna, stara, legla su bez čopora. Stotinjak koraka dalje na rubu šume stajao je još jedan grofov stremen, Mitka, očajni jahač i strastveni lovac. Grof je, po svojoj staroj navici, prije lova ispio srebrnu čašu lovačke tepsije, prigrizao i popio je sa pola flaše svog omiljenog Bordoa.
Ilja Andrejič je bio malo pocrveneo od vina i vožnje; oči su mu, prekrivene vlagom, posebno blistale, a on, umotan u bundu, sedeći na sedlu, imao je izgled deteta koje ide u šetnju. Mršav, uvučenih obraza, Čekmar je, pomirivši se sa svojim poslovima, bacio pogled na gospodara s kojim je živio 30 godina u savršenom skladu, i, shvativši njegovo ugodno raspoloženje, čekao ugodan razgovor. Druga treća osoba je oprezno prišla (očito je već naučila) iza šume i stala iza grofa. Lice je bilo kao starca sa sijedom bradom, nosio je ženski šešir i visoku kapu. Bila je to luda Nastasja Ivanovna.
"Pa, Nastasja Ivanovna", reče grof šapatom, namigujući mu, "samo zgazi zver, Danilo će ti dati zadatak."
„I sama... imam brkove“, rekla je Nastasja Ivanovna.
- Ššš! – prosiktao je grof i okrenuo se Semjonu.
– Jeste li vidjeli Nataliju Iljiničnu? – upitao je Semjona. - Gdje je ona?
„On i Pjotr Iljič su ustali u korovu od Žarovih“, odgovori Semjon smešeći se. - I one su dame, ali su veoma željne.
- Jesi li iznenađen, Semjone, kako ona vozi... a? - reče grof, samo da je čovek stigao na vreme!
- Kako se ne iznenaditi? Hrabro, spretno.
-Gde je Nikolaša? Da li je iznad vrha Ljadovskog? – šapatom je pitao grof.
- Tako je, gospodine. Oni već znaju gde da stanu. Znaju da voze tako suptilno da se Danila i ja ponekad čudimo“, rekao je Semjon, znajući kako da ugodi gospodaru.
- Dobro se vozi, a? A šta je sa konjem, ha?
- Naslikaj sliku! Pre neki dan je lisica oteta iz korova Zavarzinskog. Počeli su da preskaču, od oduševljenja, strasti - konj je hiljadu rubalja, ali jahač nema cenu. Potražite tako dobrog momka!
"Traži...", ponovi grof, očigledno žaleći što se Semjonov govor završio tako brzo. - Traži? - rekao je, okrećući preklopke bunde i vadeći burmuticu.
„Pre neki dan, kada su izašli sa mise u punim regalijama, Mihail Sidorih...” Semjon nije završio, čuvši kako se u tihom vazduhu jasno čula kolotečina uz zavijanje ne više od dva ili tri psa. Pognuo je glavu, slušao i nijemo prijetio gospodaru. "Napali su leglo...", šapnuo je i odveli su ga pravo do Ljadovske.
Grof je, zaboravivši da zbriše osmeh sa lica, pogledao ispred sebe duž nadvratnika u daljinu i, ne šmrkajući, držao burmuticu u ruci. Nakon laveža pasa, začuo se glas vuka, upućen u Danilin bas rog; čopor se pridružio prva tri psa i čuli su se glasovi pasa koji su glasno rikali, uz onaj poseban urlik koji je služio kao znak truljenja vuka. Oni koji su pristizali više nisu gunđali, već urlali, a iza svih glasova progovorio je Danilin glas, ponekad bahato, ponekad prodorno tanak. Danilin glas kao da je ispunio čitavu šumu, izašao je iza šume i odjeknuo daleko u polje.
Slušajući u tišini nekoliko sekundi, grof i njegova uzengija su se uvjerili da su se psi podijelili u dva jata: jedno veliko, ričući posebno žarko, počelo je da se udaljava, drugi dio jata pojurio je šumom pored grof, a u prisustvu ovog stada čulo se Danilino huku. Obje ove kolotečine su se spojile, svjetlucale, ali su se obje udaljile. Semjon uzdahnu i sagne se da ispravi zavežljaj u koji je bio upleten mladić; Grof je također uzdahnuo i, primijetivši burmuticu u njegovoj ruci, otvorio je i izvadio prstohvat. "Nazad!" Semjon je viknuo na psa, koji je izašao preko ivice. Grof je zadrhtao i ispustio burmuticu. Nastasja Ivanovna je sišla i počela da je podiže.
Grof i Semjon su ga pogledali. Odjednom, kao što se često dešava, zvuk kolotečine se istog trena približio, kao da su se, ispred njih, čula laveža pasa i Danilina huka.
Grof se osvrne oko sebe i desno ugleda Mitku, koji je gledao grofa kolutajućim očima i, podigavši šešir, pokazao ga naprijed, na drugu stranu.
- Čuvaj se! - viknuo je takvim glasom da se videlo da ga ova reč već duže vreme bolno traži da izađe. I odgalopirao je, puštajući pse, prema grofu.
Grof i Semjon su iskočili sa ivice šume i sa svoje leve strane ugledali su vuka, koji je, tiho gegajući, tiho skočio sa njihove leve strane do same ivice na kojoj su stajali. Zli psi zacvile i, otrgnuvši se od čopora, pojuriše ka vuku pored nogu konja.
Vuk je prestao trčati, nespretno, poput bolesne krastače, okrenuo je svoje veliko čelo ka psima, i takođe tiho gegajući, skočio jednom, dvaput i, tresući balvan (repom), nestao na rubu šume. U tom istom trenutku, sa suprotnog ruba šume, uz urlik sličan plaču, zbunjeno je iskočio jedan, drugi, treći psić, a cijeli čopor je pojurio preko polja, kroz samo mjesto gdje je vuk puzao. (protrčao) kroz. Za psima, lješnjaci su se razdvojili i pojavio se Danilin smeđi konj, pocrnio od znoja. Na dugim leđima, u grudvi, pognuta napred, sjedila je Danila, bez šešira, sa sedom, raščupanom kosom preko crvenog, oznojenog lica.
"Up, fuj!" viknuo je. Kada je ugledao grofa, munja mu je bljesnula u očima.
“F...” povikao je, prijeteći grofu podignutim arapnikom.
-O...vuku!...lovcima! - I kao da se nije udostojio da udostoji posramljenog, uplašenog grofa daljim razgovorom, on je, uz sav bijes koji je za grofa pripremio, udario u udubljene mokre strane mrkog kastrata i pojurio za psima. Grof je, kao kažnjen, stajao gledajući okolo i pokušavajući sa osmehom da natera Semjona da zažali zbog svoje situacije. Ali Semjona više nije bilo: on je, zaobilazeći žbunje, skočio vuka sa abatisa. Hrtovi su također skakali preko zvijeri s obje strane. Ali vuk je prošao kroz grmlje i nijedan lovac ga nije presreo.
Nikolaj Rostov je u međuvremenu stajao na svom mestu, čekajući zver. Po približavanju i udaljenosti kolotečine, po zvucima njemu poznatih glasova pasa, po približavanju, udaljenosti i uzvišenju glasova onih koji su pristizali, osjetio je šta se događa na ostrvu. Znao je da na ostrvo ima pristiglih (mladih) i iskusnih (starih) vukova; znao je da su se psi podijelili u dva čopora, da se negdje truju i da se dogodilo nešto loše. Svake sekunde je čekao da zvijer dođe na njegovu stranu. Iznio je hiljade različitih pretpostavki o tome kako će i s koje strane životinja pobjeći i kako će je otrovati. Nada je ustupila mjesto očaju. Nekoliko puta se obraćao Bogu s molitvom da mu vuk izađe; molio se sa onim strasnim i savesnim osećanjem kojim se ljudi mole u trenucima velikog uzbuđenja, zavisno od beznačajnog razloga. „Pa šta te košta“, reče on Bogu, „da ovo uradiš za mene! Znam da si veliki, i da je grijeh tražiti od Tebe ovo; ali, za ime boga, pobrini se da se onaj iskusan izađe na mene, i da se Karai, pred „stricem“ koji odatle gleda, udari u grlo smrtnim stiskom.” Hiljadu puta u ovih pola sata, upornim, napetim i nemirnim pogledom, Rostov je razgledao ivicu šume sa dva rijetka hrasta preko jasika, i jarugom pohabanom ivicom, i stričevom kapom, jedva vidljivo iza grma desno.
„Ne, ova sreća se neće dogoditi“, pomisli Rostov, ali koliko bi to koštalo? Neće biti! Uvek imam nesreću, i u kartama i u ratu, u svemu.” Austerlic i Dolohov su sjajno bljesnuli, ali su se brzo zamijenili u njegovoj mašti. “Samo jednom u životu bih ulovio iskusnog vuka, ne želim to više da radim!” mislio je, naprežući sluh i vid, gledajući lijevo i opet desno i osluškujući najmanje nijanse zvukova kolotečine. Pogledao je ponovo udesno i ugledao kako nešto trči prema njemu preko napuštenog polja. “Ne, ovo ne može biti!” pomisli Rostov, teško uzdahnuvši, kao što čovek uzdiše kada ostvari nešto što je dugo čekao. Najveća sreća se dogodila - i to tako jednostavno, bez buke, bez sjaja, bez komemoracije. Rostov nije mogao vjerovati svojim očima i ta sumnja je trajala više od sekunde. Vuk je potrčao naprijed i teško preskočio rupu koja se nalazila na njegovom putu. Bila je to stara zvijer, sa sivim leđima i punim, crvenkastim trbuhom. Trčao je polako, očigledno uvjeren da ga niko ne vidi. Bez disanja, Rostov je uzvratio pogled na pse. Ležali su i stajali, ne videći vuka i ništa ne shvatajući. Stari Karai, okrećući glavu i otkrivajući svoje žute zube, ljutito tražeći buvu, škljocao je njima po zadnjim butinama.
GRIGORY OTREPYEV
LAŽNI DMITRIJ I - TSING MOSKVE
od 1605. do 1606. godine
Prvi ruski varalica
„Poreklo ove osobe, kao i istorija njegovog pojavljivanja i preuzimanja imena carevića Dmitrija, sina Ivana Groznog, i dalje su veoma mračni i teško da se mogu u potpunosti objasniti s obzirom na trenutno stanje izvora. Vlada Borisa Godunova, nakon što je primila vijest o pojavljivanju osobe koja se zove Dmitrij u Poljskoj, iznijela je njegovu priču u svojim pismima na sljedeći način. Jurij ili Grigorij Otrepjev, sin galicijskog sina bojara Bogdana Otrepjeva, živeo je u Moskvi od detinjstva kao robovi bojara Romanov i kneza Borisa Čerkaskog; zatim, privukao je sumnju cara Borisa, primio monaški postrig i, prelazeći iz jednog manastira u drugi, završio u manastiru Čudov, gde je njegova pismenost privukla pažnju patrijarha Jova, koji ga je odveo k sebi na pisanje knjiga; Grigorijevo hvalisanje o mogućnosti da on bude kralj u Moskvi doprlo je do Borisa, a ovaj je naredio da ga pošalju pod nadzor u Kirilovski manastir. Upozoren na vreme, Grigorije je uspeo da pobegne u Galič, zatim u Murom, i, vraćajući se ponovo u Moskvu, 1602. godine pobegao je iz nje zajedno sa izvesnim monasom Varlaamom u Kijev, u Pečerski manastir, odatle se preselio u Ostrog k knezu. Al. Višnjeveckog, kome je prvi objavio svoje navodno kraljevsko poreklo.” Ovo je ono što je enciklopedija Brockhaus i Efron pisala o Grigoriju Otrepjevu 1889.
Zadnjih godina CC stoljeća, A. Avdeev je izvršio mnogo posla na identifikaciji rodoslova porodice Otrepiev.
Predak porodice Otrepiev smatra se izvjesnim ratnikom Vladislavom Nelidovskim iz Nilska, koji se borio na polju Kulikovo u sastavu odreda koji je predvodio drugi sin velikog vojvode Litvanije Olgerda, Dmitrij. Svojevremeno je njegov otac (jedan od glavnih protivnika Moskve) predao Brjansk i Trubčevsk pod kontrolu Dmitrija, ali je uoči masakra u Mamajevu otišao u službu Dmitrija Donskog zajedno sa svojim odredom. Još ranije, stariji brat Dimitrija Olgerdoviča, Andrej, preselio se u Moskvu, pošto ga je veliki vojvoda Litvanije Jogaila 1377. lišio vladavine Polocka. Sophrony Ryazanets, autor „Zadonshchina“, rekao je ovo o njima iskrenim rečima: „Jer su oni hrabri sinovi, girfolovi u vreme rata i vođeni zapovednicima, rođeni pod trubama, odgajani pod šlemovima, hranjeni na kraju kopija, hranjena oštrim mačem u litvanskoj zemlji.”
Vladislav Nelidovsky je preživio strašnu bitku sa Mamajem. Nakon pobjede, prešao je u pravoslavlje pod imenom Vladimir i otišao u službu Dmitrija Donskog, a dobio je imanje - selo Nikolskaya, koje se nalazilo u okrugu Borovsky. Selo je po svom imenu nazvao Nelidova. Kasnije je postao vlasništvo manastira Pafnutiev-Borovsky. Od tada, njegovi potomci vjerno služe Moskvi.
Zanimljivo je napomenuti da je Vladislav-Vladimirov savremenik bio monah Pajsije Galički. Prema legendi, u Galič je došao "sa dalekog juga", kako je vjerovao P.P. Svinin, koji se očito oslanjao na izvore koji do nas nisu stigli, je iz Polocka. Možda je podvižnik, kao službenik, napustio svoju domovinu sa Andrejem Olgerdovičem, učestvovao u Kulikovskoj bici, zatim se zamonašio i oko 1385. godine podvizavao u Nikolajevskom manastiru kod Galiča? Ova verzija početne biografije velečasnog je prilično vjerovatna.
Vladimirov praunuk - David Fariseev (njegov otac je imao nadimak Fares) - zvao se veliki knez Ivan III “po svjetlosti” (to jest, iz nekog nam nepoznatog razloga) Otrepjeva. Otrepie, prema rječniku V.I. Dalia, krpe, krpe, krpe, odbačene, hodanje otrcano - hodanje neuredno. Očigledno, službeniku nije išlo dobro ako bi rizikovao da se u tako otrcanom stanju pojavi pred šefom države. Ovaj nadimak se zadržao za Davidovog najmlađeg sina Ivana, koji se od tada počeo zvati Otrepjev. Ivanovi sinovi Ignacije i Ivan poslani su da služe u Uglich, a Matvey, pradjed budućeg varalice, dobio je imanje u Galichu. Tako se jedna od grana porodice Otrepiev počela smatrati galskim plemićima. I. Njegov najpoznatiji predstavnik – Grigorije – očigledno je po Božijem proviđenju morao da u svojoj ličnosti spoji sva mesta gde su služili njegovi preci – Litvaniju, gde je pobegao i gde je dobio ime Carevič Dimitri, Uglič, gde je ubijen nevini knez, i Galič, odakle je i sam rođen.
Sin Matveya Ivanoviča, Elizary Zamyatnya, imao je posjede u okrugu Galich i blizu Kolomne. Uspio je napraviti dobru karijeru - nije se bez razloga na kraju života zamonašio u Moskovskom čudotvornom manastiru, gdje su predstavnici viših slojeva ruskog društva obično provodili ostatak života.
Elizarij Matveich je imao četiri sina - Nikitu-Smirnaya, Eftifey-Peter, Tikhon-Lukyan i Bogdan-Yakov, koji su prvo služili u Kolomni, a zatim u Galichu.
Otac budućeg prevaranta je Bogdan iz 50-ih godina C U I veka imao imanje u blizini Železno-Borovskog manastira. Kao deo svoje lokalne plate - naknade za službu - imao je pravo na 400 četi (oko 40 hektara) zemlje i 14 rubalja. u godini. Zbog toga je bio dužan da se javi na dužnost “na konju sa sabljom, parom pištolja i karabinom”. Sa njim je u vojsci morao biti „čovek... sa dugačkom arkebuzom“, koga je u potpunosti snabdevao hranom i oružjem.
Mala veličina imanja nije mogla u potpunosti zadovoljiti potrebe oca varalice. Stoga je našao sebi pokrovitelje. Pored njegovog imanja nalazila su se imanja Nikite Jurijeviča, pretka Romanovih, od kojih je Bogdan iznajmio zemlje, ali to je značilo da je Bogdan Elizarijević pao korak niže u sistemu feudalne hijerarhije, odnosno nije postao plemić “ po dogovoru” (tj. pozivom na vojnu službu), i bojarski sin, čovjek koji je pod patronatom plemenite bojarske porodice.
Istu titulu naslijedio je njegov sin Jurij (monaški Grigorije), budući varalica koji je u početku pokušao da napravi karijeru stupajući u službu Romanovih. Međutim, u vreme sramote protiv njih od Borisa Godunova, bio je primoran da pobegne u svoje rodno mesto i položi monaški postrig u manastiru Železno-Borovski.
Bogdan Elizarievich je uspeo da se uzdigne do čina Streltskog centuriona u Moskvi. No, njegova karijera je završila neočekivano - u njemačkom naselju je izboden na smrt u pijanoj tuči sa izvjesnim Litvancem. U Galiču je Bogdanova udovica ostala sa dva mlada sina - najstarijim Jurijem i najmlađim Vasilijem.
Kada su glasine o varalici Grigorija Otrepjeva doprle do Borisa Godunova, u Moskvu su pozvani njegova majka i brat, koji su javno posvjedočili da je „čudesno spašeni“ carević Dimitri u stvari bio plemić iz Galića. Gregorijev ujak, Nikita Smirnoj, svjedočio je o istoj stvari. Pa ipak, ovi u suštini nevini ljudi nisu mogli izbjeći kraljevsku kaznu samo zato što su bili najbliži rođaci varalice. Po naređenju Borisa Godunova, svi su poslani „u razne sibirske gradove u progonstvo“. Kako su kasnije priznali Otrepjevovi, koji su preživjeli smutno vrijeme, sve njihove kuće, imanja i imanja su uništena „do kraja“, opljačkana su pisma o dodjeli velikih prinčeva, koja su služila kao dokaz njihove vjerne službe, i sami su primili „svaku potrebu za izgnanstvom od njega, lopova, jer je izgled izdržao." Nije iznenađujuće što se u pisarskoj knjizi iz 1619. čak i ne pominje Otrepjevski sud.
Kada je bio na tronu, Grigorij Otrepjev se nije ni sjećao povrijeđenih rođaka, a nije mu bilo dozvoljeno da se seća, kako ga još jednom ne bi podsetio na svog prevaranta.
Novi car, Vasilij Šujski, zauzeo se za nevine stradalnike, koji su pokušali da ojačaju narodno mišljenje u prevarantu Lažnog Dmitrija. Car je priznao nevinost Otrepjevovih - uostalom, „u smutnom vremenu, bivajući ... u Moskvi pod opsadom, sjedili su i služili njima, vladari, vjerno i nepokolebljivo borili su se prema pravoslavnoj vjeri, i oni lažno nazvan kraljevskim imenom lopov, nije poljubio ničiji krst i nije počinio nikakvu krađu, nisu te gnjavili, i nisu bili nevjerni.”
Otrepjevovi se nisu odmah vratili u Galič. Počeli su da se naseljavaju na svoja stara mjesta tek kada se sjećanje na događaje smutnog vremena počelo postepeno zaboravljati - pod drugim carem iz dinastije Romanov, Aleksejem Mihajlovičem. Međutim, ime Grgur ih je opterećivalo kao kletva. Otrepjevci su se požalili caru da, uprkos vekovima verne službe, „više od 60 godina uzalud primaju dijareju i prekore od svih ljudi zbog svog nadimka za krađu Griške Otrepjeva“. Kralj je poslušao molbu službenika. Ličnim dekretom od 9. maja 1671. (ovo je bio svojevrsni izuzetak, jer su takve stvari obično prolazile kroz Bojarsku dumu), on je „pri odlasku Nelidovih pisca označio njegovim nekadašnjim nadimkom“. Pod ovim prezimenom, (bivši) Otrepijevi su bili uključeni u Rodoslovets - službeni imenik uslužnih porodica u Rusiji.
Tako je započela nova etapa u istoriji porodice Otrepjev, od sada nazvane Nelidovi. Varalica Grishka, naravno, nije ušao u Rodoslovets.
A. Avdeev - “Otrepyevs”, “Galichskie Izvestia” od 08.08.1996.
V. Lapshin - "Nećemo ga zaboraviti", "Galichskie Izvestia" br. 100 (10288) od 07.09.1999.
Brockhaus i Efron - "Enciklopedija", elektronske knjige, zaštitni znak Discovery 1M, IDDK Group LLC, Moskva, 2003.
Grigorij Otrepjev, zvani Lažni Dmitrij I (oko 1580-1606), poticao je iz stare porodice Otrepjev i imao je značajno iskustvo u političkim poslovima. Njegovi preci su došli iz Litvanije i živeli u zemljama Galiča i Ugliča. Sam Grgur je postao poznat po tome što se predstavljao kao čudesno spašeni carević Dmitrij, sin Ivana IV Groznog, koji je umro 1591. godine. Neko vrijeme, uz podršku poljskih feudalaca, bio je ruski car (od 20. jula 1605. do 16. maja 1606.).
Tokom svog kratkog života (živeo je nešto više od 25 godina), Lažni Dmitrij je uspeo da bude carski strelac, monah u nekoliko manastira, prepisivač knjiga na patrijaršijskom dvoru, đakon, patrijarhov dvorjanin, kuhinjski sluga , knez varalica, zet poljskog guvernera Jerzyja Mnišeka i, konačno, ruskog cara. I sve to vrijeme Gregory je ostao veliki avanturista.
Sada se istoričari raspravljaju da li je Grigorij Otrepjev zapravo bio Lažni Dmitrij ili nije ista osoba. Neki autoritativni naučnici (A.F. Malinovsky, M.P. Pogodin, Ya.I. Berednikov, N.I. Kostomarov) direktno navode da su to različiti ljudi. Posebno je važno da su "Izvet" jednog od pratilaca Lažnog Dmitrija, Varlaama, naučnici prepoznali kao nepouzdan dokument. Ali upravo je “Izvet” do tada bio gotovo jedini biografski dokument koji govori o životu Lažnog Dmitrija, ne računajući hronike zasnovane na istom “Izvetu” i pismima Borisove vlade. Istorija Lažnog Dmitrija do danas nije potpuno jasna, pa ćemo se zadržati na pretpostavci da je Grigorij Otrepjev bio ruski varalica.
Gregorijev otac je služio kao stotnik Strelcy i umro je u mladosti, tako da je njegovog sina uglavnom odgajala majka. U stvari, dječak se zvao Jurij, a kasnije je postao Grigorije, postavši monah. Jurij je kao dijete bio vrlo uspješan u opismenjavanju. Majka ga je naučila da čita Stari i Novi zavjet. U ovom trenutku se završilo kućno obrazovanje, a Jurij je poslan u Moskvu, gdje su živjeli rođaci Otrepjevovih. Tamo je dječak naučio pisati i, pokazujući pravi talenat za nauku, brzo je savladao kaligrafsko pisanje, bez kojeg kasnije ne bi mogao postati prepisivač svetih knjiga. Juriju je sve išlo izuzetno lako, a neki nepovjerljivi ljudi sumnjali su da mu zli duhovi pomažu.
Nakon završetka školovanja, Jurij Otrepjev stupio je u službu na kraljevskom dvoru, naime kod Mihaila Romanova, kojeg su svi smatrali prestolonasljednikom. Otrepjev je, prema porodičnoj tradiciji, postao komandant Strelca, ali nije dugo služio: kao rezultat okršaja između garde Strelca i Romanova 1600. godine, Strelci su pretrpeli sramotu i svi su se suočili sa smrtnom kaznom. Međutim, Jurij je, ne samo sretan, već i brz, uspio pobjeći. Znao je da ga je manastir spasio od kazne i zamonašio se. Tako je Jurij Otrepjev postao početnik Grigorij.
Međutim, novopostriženi nisu dugo ostajali u manastirima, prelazeći iz jednog u drugi. Posjetio je i manastire Galič Železnoborski i Suzdal Spaso-Efimiev, ali je krajnje ograničen život monaha bio u oštroj suprotnosti sa slobodnim Strelcima. Gregory je odlučio da ode u Moskvu. Do tada je car Boris Godunov otkazao sramotu i prekinuo potragu za osramoćenim beguncima (na spisku je bio Jurij Otrepjev). Osim toga, kao što je već rečeno, monaštvo nas je spasilo od mnogih kazni. I Otrepjev se vratio u glavni grad.
U Moskvi je Grigorije ponovo živio neko vreme kao iskušenik, nastanivši se u manastiru Čudov u Kremlju. Tamo se bavio književnim radom i ubrzo je prebačen u arhimandritovu ćeliju, pošto je ovaj brzo uočio izvanredne sposobnosti mladića. Grgur je dobio čin đakona i stekao je slavu u crkvenom okruženju: sada nije bio samo jednostavan prepisivač, već je i sastavljao kanone za svece. I ubrzo je postao pomoćnik patrijarha Jova.
Kao što vidimo, Grgurova crkvena karijera napredovala je neobično brzo. Ali u isto vrijeme nije pokazao nimalo početničku odvažnost, izjavljujući da bi mogao postati kralj. Boris, tada pravi kralj, brzo je saznao za to i naredio da monaha pošalju dalje, u Kirilovski manastir. Grigorije, saznavši na vrijeme za predstojeće izgnanstvo, sakrio se od progona i pobjegao iz Rusije 1602. Otrepjev i njegovi saučesnici (Varlaam i Misaid) našli su način da pobegnu ovako: tri nedelje su sakupljali novac za izgradnju provincijskog manastira, prisvojili prikupljeno srebro i pobegli sa njim u Kijev, a zatim u Litvaniju.
Tokom svog boravka u Litvaniji (a možda i ranije), Grgur je počeo da se pretvara da je princ. Ali, po svemu sudeći, posvuda nije uspio: negdje su prevarantu pokazala vrata, negdje su ga jednostavno izgurali. Barem znamo za ovaj period njegovog života kao jedan od najuspješnijih. Zamišljeni kralj se sagnuo da služi u kuhinji gospodina Khoiskyja.
Pa ipak, Gregory je neverovatno brzo znao kako da pridobije naklonost uticajnih ljudi. Na primjer, ne samo da je proveo neko vrijeme sa knezom Konstantinom Ostrožskim, već je od njega dobio i velikodušan novčani poklon. Tada je odbjegli monah živio s Gabrijelom Khoyskim u Goszczyju, kao i sa Adamom Witschewieckim, litvanskim princom. Upravo tada je Grigorije konačno skinuo monaški ogrtač, koji ga je izuzetno umorio, i proglasio se carevičem Dmitrijem. Nije jasno iz kojih razloga (ili su Gregorijevi govori bili previše uvjerljivi, ili je Višnjevecki u ovoj legendi vidio određenu korist za sebe), ali princ nije razotkrio novopečenog "suverena" u laži. Naprotiv, vjerovao je (ili se pretvarao da vjeruje) varalici, čak je obavijestio poljskog kralja o pojavi moskovskog kneza i zapisao priču o Lažnom Dmitriju o njegovom čudesnom spasenju.
Varalica je ovu legendu vjerojatno unaprijed osmislila do najsitnijih detalja, jer je njegova priča bila puna vjerodostojnih detalja i bila je lišena kontradikcija. Prema Gregoriju, dobijena je sledeća slika. Kao dijete, njegova učiteljica ga je spasila nakon što je saznala da mu je ljubimac u životnoj opasnosti. Navodno je dječaka iznio iz njegove sobe, a u prinčev krevet stavio još jedno dijete njegovih godina, koje je nasmrt izbodeno u krevetu dok je spavao. Čak ni prinčeva majka navodno nije primijetila zamjenu, jer su nakon smrti dječakove crte lica bile jako izobličene. Dmitrijevo spašavanje bilo je skriveno od svih, uključujući i njegovu vlastitu majku.
Nakon toga, princ se, prema njegovoj legendi, dugo skrivao, a tek nedavno je objavio ko je zapravo. Otrepiev je naveo mnoge detalje koji bi mogli potvrditi da je on zapravo princ (uostalom, Grigorij je dugo služio na dvoru), ali istovremeno nije uvijek spominjao tačne datume i imena kako se ne bi mogao provjeriti.
Gotovo svi oko njega znali su da je Grgur bio monah. Ali "princ" je mogao objasniti i ovu činjenicu. U stvari, prema Otrepjevu, morao je da ode u manastir na insistiranje svog učitelja kako bi izbegao opasnost.
Ali u jednoj od dobrotvornih institucija navodno je identifikovan kao princ, te je bio prisiljen da se krije, zbog čega je pobjegao u Poljsku.
Stvorivši mit o svojoj osobi, Gregory je vrlo brzo pronašao podršku među poljskim i litvanskim utjecajnim ljudima - prinčevima i guvernerima. Za njega se zainteresovao i poljski kralj Sigismund III. Poljaci su vidjeli nekoliko korisnih aspekata u podršci varalici (da je ovo varalica, trezveni ljudi jedva da su sumnjali). Prvo, mogućnost da se Ruska pravoslavna crkva podredi Rimokatoličkoj crkvi, i drugo, mogućnost da se Poljska miješa u ruske državne poslove. Osim toga, ako zavjera uspije, Lažni Dmitrij je Poljacima obećao niz ruskih zemalja, kojima je slobodno raspolagao: Černigov, Novgorod, Pskov... A predstavnici poljskog plemstva podržavali su „kneza“ na svaki mogući način. Među njima je bio i tajkun Yuri (Jerzy) Mniszek.
Lažni Dmitrij, osjećajući pravu podršku, počeo je aktivno djelovati. Prije svega, privukao je na svoju stranu Zaporoške kozake, koji su dugo izražavali nezadovoljstvo ruskom carskom vladom. U Zaporoškoj Siči formirana je prava pobunjenička vojska koju su činili donski i dnjeparski kozaci.
Istovremeno, u Rusiji su, bez obzira na Grigorija Otrepjeva, spontano nastajale grupe pobunjenika u ogromnom broju, spremnih da se obračunaju s Godunovljevom vladom. Među pobunjenicima su bili seljaci, odbjegli robovi, a Lažni Dmitrij je dobio priliku da predvodi narodni ustanak. Ali tada ga nije htio koristiti. Ili je u Grguru potekla plemićka krv, pa nije htio vjerovati običnom narodu, ili su se pojavili neki drugi motivi, ali je odlučio da se ujedini s Poljacima, koji su dugo smatrani zakletim neprijateljima ruskih zemalja.
Ali Sigismund III nije opravdao nade "princa" time što mu nije pružio pomoć u formiranju vojske. A Lažni Dmitrij se morao zadovoljiti kombinovanom vojskom kozaka i slučajnih ljudi koji su išli u borbu samo zato što su čekali laku zaradu. Budući tast je također napustio Grigorija, ali je ipak pretendent na ruski prijesto mogao krenuti u ofanzivu, pa čak i izdržati nekoliko mjeseci dok se nisu pojavila neočekivana pojačanja: novi talasi narodnih pobuna uzrokovanih zaoštrenom političkom situacijom i glađu. , posebno na južnim teritorijama Rusije. A sada je Gregory već odlučio igrati ulogu vođe naroda koja mu je korisna.
Borba vlade Borisa Godunova protiv prevaranta pokazala se veoma teškom. Vojska je povjerena plemstvu, koje je moralo upravljati situacijom u neprijateljskom okruženju, a mnogi to nisu mogli podnijeti i napustili su službu bez dozvole. I popularnost Lažnog Dmitrija je rasla, neke južne tvrđave su mu se predale bez borbe, a on je već imao moćnu vojnu silu na svojoj strani.
Godunov se veoma plašio Lažnog Dmitrija i pokušavao je da eliminiše prevaranta. Nekoliko puta mu je bezuspješno slao unajmljene ubice, pozvao majku pravog, ubio carevića Dmitrija i pitao je da li je carević zaista mrtav. I nakon nekog vremena Boris je umro. Priča se da se radilo o samoubistvu: kralj nije mogao podnijeti jaku nervnu napetost. Prema drugoj verziji, uzrok smrti je bila apopleksija. U međuvremenu, Lažni Dmitrij se polako ali sigurno kretao prema Moskvi.
Prvo su njegovi izaslanici, Gavrila Puškin i Naum Pleščejev, ušli u Moskvu i objavili naklonost novog cara cijelom narodu (od seljaka do bojara). U međuvremenu, pravi car Fjodor, zajedno sa svojom majkom i sestrom, u panici su se skrivali u Kremlju. Lažni Dmitrij, postavši se na tron, naredio je da se zadave svi predstavnici kraljevske porodice, a Fjodorovu sestru Kseniju učinio je svojom ljubavnicom. Kasnije je morala postati časna sestra. Patrijarh Jov, za koga je služio Grigorij Otrepjev pre nekoliko godina, takođe je stradao: Jov je u sramoti bio prognan u manastir. Na njegovo mjesto postavljen je Lažni Dmitrijev štićenik, Grk Ignjacije, koji je prevaranta krunisao na prijestolje. Vasilij Šujski i njegova pratnja pokušali su protestirati protiv stupanja Grgura, ali je zbog toga osuđen na smrt. Međutim, nakon nekog vremena novi car je pomilovao Šujskog.
Lažni Dmitrij je uveo državne reforme uglavnom po poljskom modelu: pojavile su se pozicije mačevaoca, podčaščija i podskarbije. Sam kralj je počeo da se naziva carem ili Cezarom. Nastavljeni su diplomatski odnosi sa Poljskom i Rimom. Ali u isto vrijeme, Lažni Dmitrij se ponašao prilično neovisno i nije se želio pokoriti zahtjevima poljskih prinčeva. Umjesto obećane zemlje, ponudio je da plati novac. Poljaci su bili gorko razočarani u svog štićenika. To, međutim, nije spriječilo Grigorija da se u novembru 1605. oženi Marinom Mnishek, kćerkom poljskog guvernera. Ovo vjenčanje je utjecalo na to da se u Moskvi pojavio ogroman broj stranaca, Poljaka, Ukrajinaca, Litvanaca i Bjelorusa, što se Moskovljanima zaista nije svidjelo.
Grigorij Otrepjev u ulozi cara, očigledno, nije odgovarao ruskom narodu. Stranci u Moskvi, novi običaji, žena Poljakinja, sam car je katolik... Vasilij Šujski i njegova pratnja su iskoristili nezadovoljstvo masa. U noći između 16. i 17. maja 1606. izveli su državni udar, provalivši u Kremlj.
Život Jurija-Grigorija Otrepjeva, Lažnog Dmitrija I, završio se veoma tužno. Dok je pokušavao da pobegne tokom ustanka, Lažni Dmitrij je, spuštajući se niz skelu sa prozora, pao i teško povredio nogu. Bio je uhvaćen, ali je Gregory pokušao da se odupre i pobjegao je iz ruku svojih progonitelja. Zatim je otrčao do strijelaca i ostao s njima neko vrijeme. Ali strijelci, koji su mu nekada bili saveznici, izdali su prevaranta pod pritiskom bojarskih prijetnji i on je ponovo zarobljen. Grgurovo tijelo je spaljeno, a njegov pepeo natovaren je u top i ispaljen u pravcu odakle je došao Lažni Dmitrij. Nakon toga, narodu je objavljeno da se kralj pokazao kao varalica.