U današnjem svijetu, jevanđeoski poziv da uvijek budete budni i da se molite bez prestanka je vrlo teško provesti u praksi. Stalne brige, vrlo visok tempo života, posebno u velikim gradovima, praktički uskraćuju kršćanima mogućnost da se povuku i stanu pred Bogom u molitvi. Ali pojam molitve je i dalje izuzetno relevantan i svakako mu se treba obratiti. Redovna molitva uvijek vodi do pomisli na pokajanje, koja se javlja na ispovijedi. Molitva je primjer kako možete precizno i objektivno procijeniti svoje stanje uma.
Koncept grijeha
Grijeh se ne bi trebao smatrati nekom vrstom pravnog kršenja od Boga danog zakona. Ovo nije "prelazak" prihvaćen u umu, već kršenje zakona koji su prirodni za ljudsku prirodu. Svaku osobu Bog je obdario apsolutnom slobodom; shodno tome, svi padovi se čine svjesno. Zapravo, čineći grijeh, osoba zanemaruje zapovijesti i vrijednosti date odozgo. Postoji slobodan izbor u korist negativnih djela, misli i drugih radnji. Takav duhovni zločin šteti samoj ličnosti, oštećujući veoma ranjive unutrašnje strune ljudske prirode. Grijeh se zasniva na strastima, naslijeđenim ili stečenim, kao i izvornoj podložnosti, koja je čovjeka učinila smrtnim i slabijim na razne bolesti i poroke.
To uvelike doprinosi tome da duša skreće ka zlu i nemoralu. Grijeh je različit, njegova težina, naravno, zavisi od mnogih faktora u kojima je počinjen. Postoji uslovna podjela grijeha: prema Bogu, prema bližnjemu i prema sebi. Uzimajući u obzir vlastita djela kroz takvu gradaciju, možete razumjeti kako napisati priznanje. Primjer će biti razmotren u nastavku.
Svest o grehu i ispovedanje
Izuzetno je važno shvatiti da kako biste eliminirali tamne duhovne mrlje, trebate stalno usmjeravati svoj unutrašnji pogled na sebe, analizirati svoje postupke, misli i riječi i objektivno procjenjivati moralnu skalu vlastitih vrijednosti. Nakon što ste pronašli uznemirujuće i opsjedajuće osobine, morate se pažljivo pozabaviti njima, jer ako zažmurite na grijeh, vrlo brzo ćete se naviknuti na njega, što će iskriviti dušu i dovesti do duhovne bolesti. Glavni izlaz iz ove situacije je pokajanje i pokajanje.
Upravo pokajanje koje raste iz dubine srca i uma može promijeniti osobu na bolje, donijeti svjetlost dobrote i milosrđa. Ali put pokajanja je doživotni put. Sklon je grijehu i činit će ga svaki dan. Čak su i veliki podvižnici koji su se izolovali na pustim mestima grešili mislima i mogli su se svakodnevno kajati. Stoga ne bi trebalo da oslabi pomna pažnja prema vlastitoj duši, a sa godinama kriterijumi za ličnu procenu treba da budu podvrgnuti strožim zahtevima. Sljedeći korak nakon pokajanja je ispovijed.
Primjer ispravnog priznanja je istinsko pokajanje
U pravoslavlju se ispovijed preporučuje svim osobama starijim od sedam godina. Dijete odgojeno u kršćanskoj porodici, sa sedam ili osam godina već stječe razumijevanje sakramenta. Često se priprema unaprijed, objašnjavajući detaljno sve aspekte ovog teškog pitanja. Neki roditelji pokazuju primjer ispovijedi ispisane na papiru, koja je unaprijed izmišljena. Dijete koje je ostalo samo sa takvim informacijama ima priliku da razmisli i vidi nešto u sebi. Ali kod djece, sveštenici i roditelji se prvenstveno oslanjaju na psihičko stanje djeteta i njegov svjetonazor, sposobnost analize i spoznaje kriterija dobra i zla. Uz pretjeranu žurbu u nasilnom privlačenju djece, ponekad se mogu uočiti žalosni rezultati i primjeri.
Ispovijedi u crkvi se često pretvaraju u formalnu "prozivku" grijeha, dok je obavljanje samo "spoljnog" dijela sakramenta neprihvatljivo. Ne možete pokušavati da se opravdate, da sakrijete nešto sramotno i sramotno. Morate slušati sebe i shvatiti da li je pokajanje zaista prisutno ili je pred vama samo običan ritual koji duši neće donijeti nikakvu korist, ali može nanijeti značajnu štetu.
Ispovijed je dobrovoljno i pokajničko nabrajanje grijeha. Ovaj sakrament uključuje dva glavna dijela:
1) Ispovijedanje grijeha pred sveštenikom od strane osobe koja je došla na sakrament.
2) Molitveno oproštenje i razrešenje grehova koje pastir izgovara.
Priprema za ispovijed
Pitanje koje muči ne samo početnike kršćane, već ponekad i one koji su već dugo crkveni - šta reći na ispovijedi? Primjer kako se pokajati može se naći u raznim izvorima. To može biti molitvenik ili posebna knjiga posvećena ovom sakramentu.
Pripremajući se za ispovijed, može se osloniti na zapovijesti, iskušenja, uzeti primjer ispovijesti svetih podvižnika koji su ostavili bilješke i izreke na ovu temu.
Ako gradimo pokajnički monolog na osnovu podjele grijeha na tri gore navedene vrste, tada možemo odrediti nepotpunu, približnu listu odstupanja.
Grijesi protiv Boga
Ova kategorija uključuje nedostatak vjere, praznovjerje, nedostatak nade u Božje milosrđe, formalnost i nedostatak vjere u načela kršćanstva, gunđanje i nezahvalnost Boga i zakletve. Ova grupa uključuje nepoštovanje prema predmetima poštovanja - ikonama, jevanđelju, krstu i tako dalje. Treba pomenuti preskakanje bogosluženja iz neopravdanog razloga i napuštanje obaveznih pravila, namaza, a takođe i ako su molitve čitane na brzinu, bez pažnje i potrebne koncentracije.
Pridržavanje raznih sektaških učenja, misli o samoubistvu, okretanje čarobnjacima i gatarima, nošenje mističnih talismana smatra se otpadništvom i to se mora ispovijedati. Primjer ove kategorije grijeha je, naravno, približan i svaka osoba može dopuniti ili skratiti ovu listu.
Grijesi prema komšiji
Ova grupa razmatra odnos prema ljudima: rođacima, prijateljima, kolegama i samo povremenim poznanicima i strancima. Prva stvar koja se najčešće jasno otkriva u srcu je nedostatak ljubavi. Često se umjesto ljubavi javlja potrošački stav. Nesposobnost i nespremnost praštanja, mržnja, zlonamjernost, zlonamjernost i osveta, škrtost, osuda, ogovaranje, laž, ravnodušnost prema tuđoj nesreći, nemilosrdnost i okrutnost - sve ove ružne trnje u ljudskoj duši se moraju ispovjediti. Posebno su naznačene radnje u kojima je došlo do otvorenog samopovređivanja ili pričinjene materijalne štete. To može biti tuča, iznuda, pljačka.
Najteži grijeh je abortus, koji će zasigurno povlačiti crkvenu kaznu nakon odvođenja na ispovijed. Primjer kakva može biti kazna saznajemo od župnika. Po pravilu, kazna se nameće, ali će biti više disciplinska nego iskupljujuća.
Grijesi usmjereni protiv sebe
Ova grupa je rezervisana za lične grijehe. Malodušnost, strašni očaj i misli o vlastitom beznađu ili pretjeranom ponosu, prezir, taština - takve strasti mogu zatrovati čovjekov život, pa čak i navesti ga na samoubistvo.
Tako, nabrajajući sve zapovijesti jednu po jednu, župnik poziva na detaljno ispitivanje stanja duha i provjeru da li ono odgovara suštini poruke.
O sažetosti
Sveštenici često traže da se ispovjede nakratko. To ne znači da nije potrebno imenovati neku vrstu grijeha. Moramo pokušati govoriti konkretno o grijehu, ali ne o okolnostima u kojima je počinjen, bez uključivanja trećih lica koja bi na neki način mogla biti umiješana u situaciju i bez detaljnog opisivanja detalja. Ako se pokajanje prvi put dogodi u hramu, možete skicirati primjer ispovijedi na papiru, tada će se tokom izlaganja sebe u grijesima lakše okupiti, prenijeti svećeniku i, što je najvažnije, Bogu apsolutno sve primetio, ne zaboravljajući ništa.
Preporučuje se izgovor samog grijeha: nedostatak vjere, ljutnja, uvreda ili osuda. Ovo će biti dovoljno da prenesete ono što brine i opterećuje srce. “Izvući” tačne grijehe iz sebe nije lak zadatak, ali tako nastaje kratka ispovijed. Primjer može biti sljedeći: „Zgriješio sam: gordost, malodušnost, psovka, strah od malovjere, pretjerana dokolica, gorčina, laž, ambicija, napuštanje službi i pravila, razdražljivost, iskušenje, loše i nečiste misli, pretjeranost u hrana, lenjost. Također se kajem za one grijehe o kojima sam sada zaboravio (a) i nisam izgovorio (la).
Ispovijed je, naravno, težak zadatak koji zahtijeva trud i samoodricanje. Ali kada se čovjek navikne na čistotu srca i urednost duše, više neće moći živjeti bez pokajanja i sakramenta pričešća. Kršćanin neće htjeti izgubiti tek stečenu vezu sa Svemogućim i samo će je nastojati ojačati. Vrlo je važno duhovnom životu pristupiti ne trzajima, već staloženo, pažljivo, redovno, biti „vjeran u malim stvarima“, ne zaboravljajući zahvalnost Bogu u apsolutno svim životnim situacijama.
POTPUNA LISTA GRIJEHA NA ISPOVIJESTI! Orden pravoslavnog ispovedanja Kajem se tebi, Gospode, i tebi, oče pošteni. 1. Prekršila je pravila lijepog ponašanja za one koji se mole u svetom hramu. 2. Bila je nezadovoljna svojim životom i ljudima. 3. Molitve je obavljala bez revnosti i niskog naklona ikonama, molila se ležeći, sedeći (bez potrebe, iz lenjosti). 4. Tražila je slavu i pohvalu u vrlinama i trudovima. 5. Nisam uvek bio zadovoljan onim što imam: želeo sam da imam lepu, raznovrsnu odeću, nameštaj, ukusnu hranu. 6. Iznervirana i uvrijeđena kada je dobila odbijanje svojih želja. 7. Nije se uzdržavala od muža u trudnoći, srijedom, petkom i nedjeljom, na postove, u nečistoći, po dogovoru, bila je sa mužem. 8. Zgriješio od gađenja. 9. Nakon što je počinila grijeh, nije se odmah pokajala, već ga je dugo zadržala u sebi. 10. Zgriješila je besposlenošću, nepoštenjem. Sjećao sam se riječi koje su protiv mene izgovorili drugi, pjevao sam bestidne svjetovne pjesme. 11. Žalila se na loš put, na dužinu i zamornost usluge. 12. Nekada sam štedio novac za kišni dan, kao i za sahranu. 13. Bila je ljuta na svoje najmilije, grdila svoju djecu. Nije tolerisala primedbe ljudi, poštene prigovore, odmah je uzvratila. 14. Zgriješila je sujetom, tražeći hvalu, govoreći "ne možete sebe hvaliti, niko vas neće hvaliti." 15. Pokojniku se klanjalo alkoholno piće, na dan posta pomen trpeza je bila skromna. 16. Nije imao čvrstu odlučnost da se odrekne grijeha. 17. Sumnjao u poštenje drugih. 18. Propuštene šanse za dobro. 19. Patila je od ponosa, nije osuđivala sebe, nije uvijek bila prva koja je tražila oprost. 20. Dozvoljeno kvarenje proizvoda. 21. Nije uvijek s poštovanjem čuvala svetinju (artos, voda, prosfora pokvarena). 22. Zgriješio sam u svrhu „pokajanja“. 23. Prigovorila je, pravdajući se, nervirala se na glupost, glupost i neznanje drugih, upućivala ukore i primjedbe, proturječila, otkrivala grijehe i slabosti. 24. Pripisivati grijehe i slabosti drugima. 25. Podlegla je bijesu: grdila voljene, vrijeđala muža i djecu. 26. Naljutio druge, razdražljiv, ogorčen. 27. Zgriješila je osudivši bližnjeg, ocrnila njegovo dobro ime. 28. Ponekad je bila malodušna, nosila je svoj krst uz žamor. 29. Umiješao se u tuđe razgovore, prekinuo govor govornika. 30. Zgriješila je svadljivošću, upoređivala se sa drugima, žalila se i ljutila se na prestupnike. 31. Zahvaljivala je ljudima, nije pružala oči zahvalnosti Bogu. 32. Zaspao sa grešnim mislima i snovima. 33. Primetio sam loše reči i dela ljudi. 34. Pio i jeo hranu štetnu po zdravlje. 35. Bila je posramljena duhom klevete, smatrala je sebe boljom od drugih. 36. Zgriješila je povlađivanjem i povlađivanjem grijesima, samozadovoljstvom, samougađanjem, nepoštovanjem starosti, neblagovremenim jelom, nepopustljivošću, nepažnjom prema zahtjevima. 37. Propustio sam priliku da posijam riječ Božju, da donesem koristi. 38. Grešila je proždrljivošću, grkljanima: volela je da jede previše, da uživa u slasticama i uživala je u pijanstvu. 39. Odvraćala se od molitve, odvlačila pažnju drugih, ispuštala loš vazduh u hramu, izlazila po potrebi, a da to nije rekla na ispovesti, na brzinu se spremala za ispovest. 40. Griješila je lijenošću, neradom, iskorišćavala tuđi trud, špekulirala stvarima, prodavala ikone, nedjeljom i praznicima nije išla u crkvu, bila je lijena da se moli. 41. Otvrdnuo prema siromasima, nije prihvatao strance, nije davao siromasima, nije oblačio gole. 42. Vjerovati u čovjeka više nego u Boga. 43. Bio je pijan u posjeti. 44. Nisam slao poklone onima koji su me uvrijedili. 45. Bio je uznemiren zbog gubitka. 46. Zaspao sam tokom dana bez potrebe. 47. Opterećeno sam žaljenjem. 48. Nisam se štitio od prehlade, nisam se liječio kod ljekara. 49. Prevaren jednom riječju. 50. Iskorišćavao tuđi rad. 51. Bio sam očajan u tuzi. 52. Bila je licemjerna, ugodna ljudima. 53. Želio je zlo, bio kukavica. 54. Bio je inventivan za zlo. 55. Bio je nepristojan, nije snishodljiv prema drugima. 56. Nisam se tjerao da činim dobra djela, da se molim. 57. Naljutio vlasti na skupovima. 58. Smanjene molitve, preskačene, preuređene riječi. 59. Zavidjeti drugima, poželjeti čast. 60. Zgriješila je ponosom, taštinom, samoljubljem. 61. Gledao sam plesove, plesove, razne igre i spektakle. 62. Zgriješila je besposlenošću, tajnim jedenjem, okamenjenošću, bezosjećajnošću, zanemarivanjem, neposlušnošću, neumjerenošću, škrtošću, osudom, pohlepom, prijekorom. 63. Provodili praznike u piću i zemaljskim zabavama. 64. Sagrešila je vidom, sluhom, ukusom, mirisom, dodirom, netačnim držanjem posta, nedostojnim pričešćivanjem Tijela i Krvi Gospodnje. 65. Napila se, nasmijala se tuđem grijehu. 66. Zgriješila je nedostatkom vjere, nevjerstvom, izdajom, prijevarom, bezakonjem, stenjanjem nad grijehom, sumnjom, slobodoumljem. 67. Bila je nepostojana u dobrim djelima, nije uživala u čitanju svetog Jevanđelja. 68. Izmišljao izgovore za svoje grijehe. 69. Zgriješila je neposlušnošću, samovoljom, neljubaznošću, zlobom, neposlušnošću, drskošću, prezirom, nezahvalnošću, strogošću, klevetom, ugnjetavanjem. 70. Nije uvijek savjesno ispunjavala svoje službene dužnosti, bila je nemarna u svojim poslovima i ishitrena. 71. Vjerovala je u znakove i razna praznovjerja. 72. Bio je podstrekač zla. 73. Išli na vjenčanja bez crkvenog vjenčanja. 74. Zgriješio sam duhovnom bezosjećajnošću: nada se za sebe, za magiju, za gatanje. 75. Nije održao ove zavjete. 76. Skrivanje grijeha na ispovijedi. 77. Pokušavao da sazna tuđe tajne, čita tuđa pisma, prisluškuje telefonske razgovore. 78. U velikoj tuzi poželjela je sebi smrt. 79. Nosio je nepristojnu odjeću. 80. Razgovarali za vrijeme obroka. 81. Pio sam i jeo ono što je rečeno, “nabijeno” vodom iz Čumaka. 82. Proradio kroz snagu. 83. Zaboravio sam na mog Anđela Čuvara. 84. Zgriješila je lijenošću da se moli za svoje komšije, nije uvijek molila kada su je pitali o tome. 85. Postidio sam se da se prekrstim među nevjernicima, skinuo sam krst, odlazeći u kupatilo i kod doktora. 86. Nije održala zavjete date na svetom krštenju, nije sačuvala čistotu svoje duše. 87. Uočavala je grijehe i slabosti drugih, razotkrivala ih i reinterpretirala na gore. Zaklela se, zaklela se svojom glavom, svojim životom. Ljude nazivaju "đavo", "Sotona", "demon". 88. Nemu stoku nazvala je imenima svetaca: Vaska, Maša. 89. Nije uvijek molila prije jela, ponekad je doručkovala ujutru prije proslave bogosluženja. 90. Budući da je ranije bila nevjernica, navela je svoje susjede u nevjeru. 91. Dala je loš primjer svojim životom. 92. Bio sam lijen da radim, prebacujući svoj posao na ramena drugih. 93. Nije uvijek pažljivo postupala prema Riječi Božijoj: pila je čaj i čitala Sveto Jevanđelje (što je nepoštovanje). 94. Uzeo Bogojavljensku vodu nakon jela (bez potrebe). 95. Pocepao sam jorgovane na groblju i doneo ih kući. 96. Nije uvijek održavala dane pričešća, zaboravila je pročitati molitve zahvalnosti. Jeo sam ovih dana, puno spavao. 97. Zgriješila je neradom, kasnim dolaskom u hram i ranim odlaskom iz njega, rijetkim odlaskom u hram. 98. Zanemareni rudni posao kada je bio u prekomjernoj potrebi. 99. Grešila je ravnodušno, ćutala kad bi neko hulio. 100. Nije baš poštovala dane posta, za vreme postova se zasitila brze hrane, iskušavala je druge da jedu ukusno i netačno po povelji: vruću pogaču, biljno ulje, začine. 101. Voljela je nemar, opuštenost, nemarnost, isprobavanje odjeće i nakita. 102. Zamjerila je sveštenicima, službenicima, govorila o njihovim nedostacima. 103. Davao savjete o abortusu. 104. Nepažnjom i drskošću narušio tuđ san. 105. Čitao ljubavna pisma, prepisivao, učio napamet strastvene pesme, slušao muziku, pesme, gledao bestidne filmove. 106. Grešila je neskromnim pogledima, gledala tuđu golotinju, nosila neskromnu odeću. 107. Bio sam u iskušenju u snu i strastveno sam ga se sjećao. 108. Uzalud sam sumnjao (klevetao u svom srcu). 109. Pripovijedala je prazne, praznovjerne priče i basne, hvalila se, nije uvijek tolerirala istinu i uvreditelje. 110. Pokazao radoznalost za tuđa pisma i papire. 111. Dokono se raspitivala o slabostima svog komšije. 112. Nije oslobođen strasti da priča ili pita o novostima. 113. Čitao sam molitve i akatiste prepisane sa greškama. 114. Smatrao sam sebe boljim i vrednijim od drugih. 115. Ne palim uvijek kandila i svijeće ispred ikona. 116. Narušila tajnost svog i tuđeg priznanja. 117. Učestvovao u lošim djelima, nagovarao na loše djelo. 118. Tvrdoglav protiv dobra, nije poslušao dobre savjete. Pohvalio se prekrasnom odjećom. 119. Htjela sam da sve bude po mome, tražila sam krivce svojih jada. 120. Nakon molitve, imala je zle misli. 121. Trošio novac na muziku, bioskop, cirkus, grešne knjige i druge zabave, pozajmljivao novac za očigledno loša dela. 122. Zapleteno u mislima, nadahnuto neprijateljem, protiv svete vjere i Svete Crkve. 123. Narušavao duševni mir bolesnika, gledao na njih kao na grešnike, a ne kao na ispit njihove vjere i vrline. 124. Prepustio se neistini. 125. Jeo sam i otišao u krevet bez molitve. 126. Jelo se do mise nedjeljom i praznicima. 127. Pokvarila je vodu kada se kupala u rijeci iz koje piju. 128. Pričala je o svojim podvizima, trudovima, hvalila se svojim vrlinama. 129. Sa zadovoljstvom sam koristila mirisni sapun, kremu, puder, farbala obrve, nokte i trepavice. 130. Zgriješio nadom “Bog će oprostiti”. 131. Nadao sam se svojoj snazi, sposobnostima, a ne pomoći i milosti Božijoj. 132. Radila je praznicima i vikendom, od posla ovih dana nije davala novac sirotinji i sirotinji. 133. Posjetio sam iscjelitelja, išao kod gatare, liječio se „biostrujama“, sjedio na seansama vidovnjaka. 134. Sejala je neprijateljstvo i razdor među ljudima, sama je vređala druge. 135. Prodavao votku i mjesečinu, špekulirao, vozio mjesečinu (bio je prisutan u isto vrijeme) i učestvovao. 136. Patio je od proždrljivosti, čak je noću ustajao da jede i pije. 137. Nacrtala je krst na zemlji. 138. Čitao sam ateističke knjige, časopise, „traktate o ljubavi“, gledao pornografske slike, karte, polugole slike. 139. Iskrivljeno Sveto pismo (greške u čitanju, pjevanju). 140. Bila je uzvišena od ponosa, tražila je prvenstvo i nadmoć. 141. U ljutnji je spominjala zle duhove, prizivala demona. 142. Bavio se plesom i sviranjem praznicima i nedjeljom. 143. U nečistoći je ušla u hram, jela prosforu, antidor. 144. U ljutnji je grdila i psovala one koji su me uvrijedili: da nema dna, nema gume i sl. 145. Trošio novac na zabave (atrakcije, vrtuljke, sve vrste spektakla). 146. Uvrijedila se na svog duhovnog oca, gunđala na njega. 147. Prezir ljubiti ikone, brinuti se za bolesne, stare ljude. 148. Zadirkivala je gluhonijeme, slaboumne, maloljetne, ljutila životinje, plaćala zlom za zlo. 149. Iskušeni ljudi, nosili su prozirnu odjeću, minice. 150. Zaklela se, krstila se govoreći: „Neću na ovom mjestu propasti” itd. 151. Prepričala sam ružne priče (grešne u svojoj suštini) iz života mojih roditelja i komšija. 152. Imao duh ljubomore na prijatelja, sestru, brata, prijatelja. 153. Sagriješila je svadljivošću, samovoljom, jadikujući da u tijelu nema zdravlja, snage, snage. 154. Zavidjeti bogatim ljudima, ljepoti ljudi, njihovoj inteligenciji, obrazovanju, blagostanju, dobroj volji. 155. Nije tajila svoje molitve i dobra djela, nije čuvala crkvene tajne. 156. Svoje grijehe je opravdavala bolešću, nemoći, tjelesnom slabošću. 157. Osuđivala je tuđe grijehe i mane, upoređivala ljude, davala im karakteristike, osuđivala ih. 158. Otkrivao tuđe grijehe, rugao im se, ismijavao ljude. 159. Namjerno prevaren, izrečen laž. 160. Užurbano čitajte svete knjige, kada um i srce nisu usvojili ono što su pročitali. 161. Napustila je namaz zbog umora, pravdajući se nemoći. 162. Rijetko je plakala što živim nepravedno, zaboravljala na poniznost, samoprijekor, na spasenje i na strašni sud. 163. U životu se nije izdala volji Božijoj. 164. Uništila svoj duhovni dom, rugala se ljudima, raspravljala o padu drugih. 165. Ona je sama bila oruđe đavola. 166. Nije uvijek odsijecala volju pred starješinom. 167. Provodio sam dosta vremena na prazna pisma, a ne na duhovna. 168. Nije imao osjećaj straha Božijeg. 169. Bila ljuta, tresla šakom, psovala. 170. Čitajte više nego molite. 171. Prepustio se uvjeravanju, iskušenju grijehu. 172. Snažno naređeno. 173. Klevetala je druge, tjerala druge da psuju. 174. Okrenula je lice od onih koji su pitali. 175. Narušila je duševni mir bližnjeg, imala grešno raspoloženje duha. 176. Činila je dobro bez razmišljanja o Bogu. 177. Bio je umišljen mjestom, titulom, položajem. 178. Autobus nije ustupio mjesto starim osobama, putnicima sa djecom. 179. Prilikom kupovine, cjenkala se, pala u radoznalost. 180. Nije uvijek sa vjerom prihvatala riječi staraca i ispovjednika. 181. Gledao sa radoznalošću, pitao o svjetskim stvarima. 182. Neproživljeno meso sa tušem, kadom, kadom. 183. Putovao bez cilja, dosade radi. 184. Kada su posjetioci otišli, nije pokušala da se molitvom oslobodi grešnosti, već je ostala u njoj. 185. Dozvolila je sebi privilegije u molitvi, užitke u svjetovnim zadovoljstvima. 186. Ugađala je drugima radi tijela i neprijatelja, a ne radi koristi duha i spasenja. 187. Zgriješila je vezanošću za prijatelje koja nije korisna za dušu. 188. Bila je ponosna na sebe kada je činila dobro djelo. Nisam se ponižavao, nisam se zamerio. 189. Nije uvijek sažaljevala grešne ljude, nego ih je grdila i korila. 190. Bio je nezadovoljan njenim životom, grdio ju je i rekao: "Kad će me samo smrt uzeti." 191. Bilo je trenutaka kada je dosadno zvala, glasno kucala da otvori. 192. Dok sam čitao, nisam razmišljao o Svetom pismu. 193. Nije uvijek imala srdačnost prema posjetiocima i sjećanju na Boga. 194. Radila je stvari iz strasti i radila bez potrebe. 195. Često zapaljen praznim snovima. 196. Zgriješila je zlobom, nije ćutala u ljutnji, nije se udaljila od onoga koji je gnjev izazvao. 197. U bolesti je često koristila hranu ne za zadovoljstvo, već za zadovoljstvo i uživanje. 198. Hladno primljeni mentalno korisni posjetioci. 199. Tugovao sam za onim ko me je uvrijedio. I tugovao na mene kad sam uvrijedio. 200. Na molitvi nije uvijek imala pokajnička osjećanja, ponizne misli. 201. Vrijeđala svog muža, koji je izbjegao intimnost pogrešnog dana. 202. U ljutnji je zadirala u život svog komšije. 203. Sagriješila sam i griješim bludom: bila sam s mužem ne da bih začela djecu, nego iz požude. U odsustvu muža, uprljala se masturbacijom. 204. Na poslu je doživjela progon zbog istine i tugovala zbog nje. 205. Smijao se greškama drugih i davao komentare naglas. 206. Nosila je ženske hirove: prekrasne kišobrane, raskošnu odjeću, tuđu kosu (perike, frizure, pletenice). 207. Bojala se patnje, nerado ih podnosila. 208. Često je otvarala usta da pokaže svoje zlatne zube, nosila je naočare sa zlatnim okvirom, obilje prstenja i zlatnog nakita. 209. Tražio savjet od ljudi koji nemaju duhovni um. 210. Prije čitanja riječi Božije, nije uvijek prizivala milost Duha Svetoga, starala se samo da čita više. 211. Prenio dar Božiji u matericu, sladostrasnost, nerad i san. Nije radio, imao talenta. 212. Bio sam previše lijen da pišem i prepisujem duhovne upute. 213. Farbala kosu i podmlađivala, posjećivala kozmetičke salone. 214. Prilikom davanja milostinje, ona to nije spojila sa ispravljanjem svog srca. 215. Ona nije izbjegavala laskavce, niti ih zaustavljala. 216. Imala je sklonost prema odjeći: pazi da se ne zaprlja, da se ne zapraši, da se ne smoči. 217. Nije uvijek željela svojim neprijateljima spas i nije marila za to. 218. Na molitvi je bila "robinja nužde i dužnosti." 219. Poslije posta naslanjala se na brzu hranu, jela do težine u stomaku i često bez vremena. 220. Rijetko se molila noću. Šmrkala je duvan i okušala se u pušenju. 221. Nije izbjegavala duhovna iskušenja. Imao sam divan sastanak. Pao duhom. 222. Na putu je zaboravila na molitvu. 223. Intervenirao sa uputama. 224. Nije saosjećao sa bolesnicima i ožalošćenima. 225. Nije uvijek posuđivao. 226. Bojao se čarobnjaka više nego Boga. 227. Poštedjela je sebe za dobro drugih. 228. Prljave i pokvarene svete knjige. 229. Govorila je prije jutarnje i poslije akšam-namaza. 230. Gostima je mimo njihove volje donosila čaše, prema njima postupala preko svake mjere. 231. Ona je činila djela Božija bez ljubavi i marljivosti. 232. Često nije viđala svoje grijehe, rijetko se osuđivala. 233. Zabavljala se svojim licem, gledajući se u ogledalo, praveći grimase. 234. O Bogu je govorila bez poniznosti i opreza. 235. Umoran od služenja, čekajući kraj, žuri na izlaz što je prije moguće kako bi se smirio i sredio ovozemaljske poslove. 236. Rijetko je vršila samoispitivanje, uveče nije čitala molitvu “Ispovijedam ti se...” 237. Rijetko razmišljala o onome što je čula u crkvi i pročitala u Svetom pismu. 238. Nije tražila osobine dobrote kod zlog čovjeka i nije pričala o njegovim dobrim djelima. 239. Često nije viđala svoje grijehe i rijetko se osuđivala. 240. Uzeo sam kontracepciju. Tražila je zaštitu od muža, prekid čina. 241. Moleći se za zdravlje i pokoj, često je prelazila imena bez učešća i ljubavi svog srca. 242. Izgovarala je sve kad bi bilo bolje šutjeti. 243. U razgovoru je koristila umjetničke tehnike. Govorila je neprirodnim glasom. 244. Vrijeđala je nepažnju i zanemarivanje sebe, bila je nepažljiva prema drugima. 245. Nije se suzdržavala od ekscesa i zadovoljstava. 246. Nosila je tuđu odjeću bez dozvole, kvarila tuđe stvari. U sobi je ispuhala nos o pod. 247. Tražio sam beneficije i koristi za sebe, a ne za svog komšiju. 248. Natjerao čovjeka na grijeh: da laže, krade, viri. 249. Obavještavati i prepričavati. 250. Našao sam zadovoljstvo u grešnim hurmama. 251. Posjetio mjesta opačine, razvrata i bezbožništva. 252. Okrenula je uho da čuje zlo. 253. Svoje uspjehe pripisivala je sebi, a ne Božijoj pomoći. 254. Proučavajući duhovni život, nije ga ispunila djelima. 255. Uzalud je uznemiravala ljude, nije smirivala ljute i tužne. 256. Često prao odjeću, gubio vrijeme bez potrebe. 257. Ponekad je upadala u opasnost: trčala preko puta ispred transporta, prelazila rijeku po tankom ledu itd. 258. Izdizala se nad drugima, pokazujući svoju superiornost i mudrost uma. Dozvolila je sebi da ponizi drugoga, ismijavajući nedostatke duše i tijela. 259. Odložio Božja djela, milost i molitvu za kasnije. 260. Nije oplakivala sebe kada je učinila loše djelo. Sa zadovoljstvom je slušala klevetničke govore, hulila život i postupanje prema drugima. 261. Nije koristio višak prihoda za duhovno korisne stvari. 262. Nije štedjela od dana posta da bi dala bolesnicima, potrebitima i djeci. 263. Radio je nevoljko, gunđao i uznemiren zbog male plate. 264. Ona je bila uzrok grijeha u porodičnom neslogu. 265. Bez zahvalnosti i samoprijekora podnosila je tuge. 266. Nije uvijek išla u izolaciju da bi bila sama sa Bogom. 267. Dugo je ležala i kupala se u krevetu, nije odmah ustala da se pomoli. 268. Izgubila je samokontrolu braneći uvrijeđene, zadržala neprijateljstvo i zlo u srcu. 269. Nije prestajao pričati tračeve. Ona je sama često prelazila na druge i sa povećanjem od sebe. 270. Prije sabah-namaza i za vrijeme molitvenog pravila obavljala je kućne poslove. 271. Ona je autokratski predstavila svoje misli kao pravo pravilo života. 272. Jeo ukradenu hranu. 273. Ona nije ispovijedala Gospoda umom, srcem, riječju, djelom. Imao je savez sa zlim. 274. Za jelom je bila previše lijena da počasti i posluži svog komšiju. 275. Bila je tužna zbog preminulog, što je i sama bolesna. 276. Bilo mi je drago što je došao praznik i nisam morao da radim. 277. Pio sam vino na praznicima. Volio sam ići na večere. Dosta mi je tamo. 278. Slušala je učitelje kada su govorili nešto štetno za dušu, protiv Boga. 279. Korišteni parfemi, dimljeni indijski tamjan. 280. Bavila se lezbejstvom, sa požudom dodirivala tuđe tijelo. Sa požudom i sladostrašću je posmatrala parenje životinja. 281. Prekomjerno se brinuo za ishranu tijela. Prihvaćeni darovi ili milostinja u vrijeme kada to nije bilo potrebno prihvatiti. 282. Nisam pokušao da budem udaljen od osobe koja voli da ćaska. 283. Nije se krstio, nije čitao molitve na crkvenom zvonu. 284. Pod vodstvom svog duhovnog oca, sve je radila po svojoj volji. 285. Bila je gola prilikom kupanja, sunčanja, vježbanja, u slučaju bolesti pokazivana je ljekaru. 286. Nije se uvijek sjećala i brojala svoja kršenja Božijeg zakona sa pokajanjem. 287. Dok je čitala molitve i kanone, bila je suviše lijena da se pokloni. 288. Kada je čula da je neko bolestan, nije požurila da pomogne. 289. Mislju i riječju uzvisila se u učinjenom dobru. 290. Vjerovao u klevetu. Nije kaznila sebe za svoje grijehe. 291. Za vrijeme službe u crkvi pročitala je svoj kućni red ili napisala spomen-knjigu. 292. Nije se suzdržavala od svojih omiljenih jela (iako posnih). 293. Nepravedno kažnjavana i predavana djeca. 294. Nije imao svakodnevno sjećanje na Božji sud, smrt, Carstvo Božije. 295. U trenucima tuge nije zaokupljala svoj um i srce Hristovom molitvom. 296. Nije se prisiljavala da se moli, da čita Riječ Božiju, da plače nad svojim grijesima. 297. Rijetko se obavljao pomen umrlim, nije se molio za upokojene. 298. S nepriznatim grijehom pristupila je Čaši. 299. Ujutro sam radio gimnastiku, a svoju prvu misao nisam posvetio Bogu. 300. Dok sam se molio, bio sam lijen da se prekrstim, sredio svoje loše misli, nisam razmišljao šta me čeka iza groba. 301. Žurila je da se moli, iz lijenosti je skraćivala i čitala bez odgovarajuće pažnje. 302. Svojim pritužbama ispričala je komšijama i poznanicima. Posjetio sam mjesta gdje su se davali loši primjeri. 303. Opomenuo čovjeka bez krotkosti i ljubavi. Iznerviran kad ispravljam komšiju. 304. Nije uvijek palila lampu praznicima i nedjeljom. 305. Nedjeljom nisam išao u crkvu, ali na pečurke, bobice... 306. Imao sam više ušteđevine nego što je potrebno. 307. Štedila je snagu i zdravlje da bi služila komšiji. 308. Zamjerila je komšinici šta se dogodilo. 309. Hodajući na putu do hrama, nisam uvijek čitao molitve. 310. Pristaje kada osuđuje osobu. 311. Bila je ljubomorna na muža, sa zlobom se sjećala suparnice, priželjkivala joj smrt, koristila je klevetu iscjelitelja da je muči. 312. Bio sam zahtjevan i nepoštovan prema ljudima. Dobio je prednost u razgovorima sa komšijama. Na putu do hrama je pretekla starije od mene, nije čekala one koji su zaostajali za mnom. 313. Svoje sposobnosti je okrenula zemaljskim dobrima. 314. Imao je ljubomoru na duhovnog oca. 315. Trudio sam se da uvijek budem u pravu. 316. Pitali nepotrebne stvari. 317. Plakao za privremenim. 318. Tumačio snove i shvatio ih ozbiljno. 319. Hvalio se grijehom, činio zlo. 320. Poslije pričešća nije bila sačuvana od grijeha. 321. U kući je držao ateističke knjige i karte. 322. Davala je savjete, ne znajući da li su Bogu ugodni, bila je nemarna u poslovima Božjim. 323. Primila je prosforu, svetu vodicu bez poštovanja (prolila svetu vodu, prosula mrvice prosfore). 324. Otišao sam u krevet i ustao bez molitve. 325. Razmazila je svoju djecu, ne obazirući se na njihova loša djela. 326. Za vrijeme posta se bavila larinksom, voljela je piti jak čaj, kafu i druga pića. 327. Uzeo sam karte, hranu sa zadnjih vrata, ušao u autobus bez karte. 328. Ona je postavila molitvu i hram iznad služenja svom komšiji. 329. Podnosio tuge sa malodušnošću i gunđanjem. 330. Iritiran od umora i bolesti. 331. Imao besplatan tretman osoba suprotnog pola. 332. Prisjećajući se ovozemaljskih stvari, odustala je od molitve. 333. Terali da jedu i piju bolesnike i djecu. 334. Prezrivo tretirani opaki ljudi, nisu tražili njihovo obraćenje. 335. Znala je i dala novac za loše djelo. 336. Ušla je u kuću bez poziva, virila kroz pukotinu, kroz prozor, kroz ključaonicu, prisluškivala vrata. 337. Tajne povjerava strancima. 338. Korištena hrana bez potrebe i gladi. 339. Čitao sam molitve sa greškama, izgubio se, preskočio, pogrešno stavio naglasak. 340. Živjela požudno sa svojim mužem. Dopuštala je perverzije i tjelesna zadovoljstva. 341. Davala je kredite i tražila vraćanje dugova. 342. Pokušala je naučiti više o božanskim stvarima nego što je Bog otkrio. 343. Zgriješio se pokretom tijela, hodom, gestom. 344. Sebe je davala za primjer, hvalila se, hvalila. 345. Strastveno je govorila o zemaljskim stvarima, oduševljena sjećanjem na grijeh. 346. Otišao u hram i nazad sa praznim pričama. 347. Osigurao sam život i imovinu, htio sam unovčiti osiguranje. 348. Bio je pohlepan za zadovoljstvom, nečed. 349. Svoje razgovore sa starješinom i svoja iskušenja prenosila je na druge. 350. Donirala je ne iz ljubavi prema komšiji, već radi pića, slobodnih dana, za novac. 351. Hrabro i svojevoljno se uvalila u tuge i iskušenja. 352. Bilo mi je dosadno, sanjao sam o putovanjima i zabavi. 353. Donosio pogrešne odluke u ljutnji. 354. Bio je ometen mislima tokom molitve. 355. Otputovao na jug radi tjelesnih zadovoljstava. 356. Koristio vrijeme namaza za ovozemaljske poslove. 357. Iskrivljavala je riječi, iskrivljavala misli drugih, izražavala svoje nezadovoljstvo naglas. 358. Stidila sam se da pred komšijama priznam da sam vjernik, a idem u hram Božiji. 359. Klevetala, tražila pravdu na višim instancama, pisala žalbe. 360. Ona je osudila one koji ne idu u hram i ne kaju se. 361. Kupio sam srećke u nadi da ću se obogatiti. 362. Dala je milostinju i grubo oklevetala onoga koji je tražio. 363. Slušala je savjete egoista koji su i sami bili robovi svoje utrobe i tjelesnih strasti. 364. Bavila se samoveličanjem, ponosno očekivala pozdrav od komšinice. 365. Bio sam umoran od posta i radovao sam se njegovom kraju. 366. Nije mogla bez gađenja podnijeti smrad od ljudi. 367. Ona je u ljutnji osuđivala ljude, zaboravljajući da smo svi mi grešnici. 368. Legla je da spava, nije se sjećala događaja dana i nije lila suze o svojim grijesima. 369. Nije držala Crkveno pravilo i predanja svetih otaca. 370. Plaćala je votku za pomoć u domaćinstvu, iskušavala ljude pijanstvom. 371. U postu je pravila trikove u hrani. 372. Odvlači pažnju od molitve kada ih ujedu komarci, muhe i drugi insekti. 373. Ugledavši se na ljudsku nezahvalnost, uzdržavala se od činjenja dobrih djela. 374. Zazirala je od prljavog posla: očistiti toalet, pokupiti smeće. 375. U periodu dojenja nije se uzdržavala od bračnog života. 376. U crkvi je stajala leđima okrenuta oltaru i svetim ikonama. 377. Kuvana sofisticirana jela, iskušana grlenim ludilom. 378. Sa zadovoljstvom čitam zabavne knjige, ali ne i Sveto pismo Svetih Otaca. 379. Gledao sam TV, provodio po cijele dane u “boksu”, a ne u molitvi ispred ikona. 380. Slušao strastvenu svjetovnu muziku. 381. Tražila je utjehu u prijateljstvu, žudjela za tjelesnim zadovoljstvima, voljela je ljubiti muškarce i žene u usne. 382. Bavio se iznudama i obmanama, sudio i raspravljao o ljudima. 383. Dok je postila, osjećala se gađenje prema monotonoj, posnoj hrani. 384. Riječ Božja je govorila nedostojnim ljudima (a ne “bacati bisere pred svinje”). 385. Zanemarila je svete ikone, nije ih na vrijeme obrisala iz prašine. 386. Bio sam previše lijen da napišem čestitke za crkvene praznike. 387. Provodio vrijeme u svakodnevnim igrama i zabavi: dame, backgammon, loto, karte, šah, oklagije, volančići, Rubikova kocka i dr. 388. Govorio je o bolestima, davao savjete da se ide gatarima, davao adrese vračara. 389. Vjerovala je u znakove i klevete: pljunula je preko lijevog ramena, crna mačka je potrčala, pala kašika, viljuška itd. 391. Pokušao da dokaže opravdanost i pravednost svog bijesa. 392. Bio je dosadan, prekidao san ljudima, odvraćao ih od obroka. 393. Opušten društvenim razgovorima sa mladima suprotnog pola. 394. Bavio se besposlenošću, radoznalošću, visio na vatri i bio prisutan u nesrećama. 395. Smatrala je nepotrebnim da se liječi od bolesti i posjećuje ljekara. 396. Pokušao sam da se smirim ishitrenim izvršavanjem pravila. 397. Preterano se muči sa poslom. 398. Jeo sam puno u sedmici mesnih obroka. 399. Dao pogrešne savjete komšijama. 400. Ispričala je sramne anegdote. 401. Da bi ugodila vlastima, zatvorila je svete ikone. 402. Zanemarila je čovjeka u starosti i siromaštvu njegovog uma. 403. Ispružila je ruke do golog tijela, pogledala i rukama dodirnula tajne udove. 404. Djecu je kažnjavala ljutnjom, u naletu strasti, grdnjom i psovkom. 405. Učio djecu da vire, prisluškuju, podvode. 406. Razmazila je svoju djecu, nije obraćala pažnju na njihova loša djela. 407. Imao satanski strah za tijelo, bojao se bora, sijede kose. 408. Opteretio druge zahtjevima. 409. Izvodila je zaključke o grešnosti ljudi prema njihovim nesrećama. 410. Pisao uvredljiva i anonimna pisma, grubo govorio, ometao ljude na telefonu, zbijajući šale pod lažnim imenom. 411. Sjednite na krevet bez dozvole vlasnika. 412. U molitvi je zamišljala Gospoda. 413. Sotonski smeh napadao je pri čitanju i slušanju Božanskog. 414. Tražila je savjet od ljudi koji nisu bili upoznati s tim, vjerovala je lukavim ljudima. 415. Težio superiornosti, rivalstvu, dobijao intervjue, učestvovao na takmičenjima. 416. Ona je tretirala Jevanđelje kao knjigu proricanja. 417. Brao bobice, cvijeće, grane u tuđim baštama bez dozvole. 418. Tokom posta nije imala dobar stav prema ljudima, dozvoljavala je kršenje posta. 419. Nije uvijek shvaćala i kajala se za grijeh. 420. Slušao svjetovne rekorde, griješio gledajući video i porno filmove, opuštao se u drugim svjetskim zadovoljstvima. 421. Pročitala je molitvu, neprijateljstvo prema komšiji. 422. Molila se u šeširu, nepokrivene glave. 423. Vjerovao u predznake. 424. Koristio je neselektivno papire na kojima je bilo ispisano Božje ime. 425. Bila je ponosna na svoju pismenost i erudiciju, zamišljena, izdvajala ljude sa visokim obrazovanjem. 426. Dodijeljen pronađeni novac. 427. U crkvi sam stavio torbe i stvari na prozore. 428. Vožnja iz zadovoljstva u automobilu, motornom čamcu, biciklu. 429. Ponavljao tuđe loše riječi, slušao ljude kako psuju psovke. 430. Sa entuzijazmom čitam novine, knjige, svjetovne časopise. 431. Mrzila je siromašne, siromašne, bolesne, koji su smrdjeli. 432. Bila je ponosna što nije počinila sramotne grijehe, teška ubistva, abortuse itd. 433. Prejedala se i pila prije početka posta. 434. Nabavili nepotrebne stvari bez potrebe za tim. 435. Nakon rasipnog sna, nije uvijek čitala molitve za oskvrnuće. 436. Dočekivali Novu godinu, maskirali se i bezobrazno, napili se, psovali, prejedali se i griješili. 437. Nanijela štetu komšiji, pokvarila i razbila tuđe stvari. 438. Vjerovala je bezimenim "prorocima", u "sveta pisma", "snu Majke Božije", sama ih je prepisivala i prenosila drugima. 439. Slušala je propovijedi u crkvi s duhom kritike i osude. 440. Svoju zaradu koristila je za grešne požude i zabave. 441. Širila je loše glasine o sveštenicima i monasima. 442. Zbijen u hramu, žuri da poljubi ikonu, Jevanđelje, krst. 443. Bila je ponosna, u oskudici i siromaštvu je bila ogorčena i mrmljala na Gospoda. 444. Pišati u javnosti pa čak i šaliti se na tu temu. 445. Nije uvijek na vrijeme vraćala ono što je pozajmila. 446. Omalovažavala je svoje grijehe na ispovijedi. 447. Likovala je nesrećom svog komšije. 448. Poučavao druge poučnim, imperativnim tonom. 449. Njihove poroke je dijelila sa ljudima i afirmirala ih u tim porocima. 450. Posvađao se sa ljudima za mjesto u hramu, kod ikona, kod predvečernje trpeze. 451. Nenamjerno nanio bol životinjama. 452. Ostavio čašu votke na grobu rođaka. 453. Nije se dovoljno pripremila za sakrament ispovijedi. 454. Narušavala je svetost nedjelje i praznika igrama, odlaskom na spektakle i sl. 455. Kada su usjevi bili oštećeni, klela je stoku prljavim riječima. 456. Dogovarali datume po grobljima, u djetinjstvu su trčali i igrali se žmurke. 457. Dozvoljen polni odnos prije braka. 458. Namjerno se opijala da bi se odlučila na grijeh, uz vino je koristila lijekove kako bi se još više napila. 459. Prosio alkohol, založio stvari i dokumente za to. 460. Da bi skrenula pažnju na sebe, da bi je zabrinula, pokušala je izvršiti samoubistvo. 461. U djetinjstvu nije slušala nastavnike, loše pripremala nastavu, bila je lijena, ometala nastavu. 462. Posjećeni kafići, restorani raspoređeni u hramovima. 463. Pevala je u restoranu, na bini, plesala u estradi. 464. U prepunom prevozu osjećala je zadovoljstvo od dodira, nije pokušavala da ih izbjegne. 465. Roditelji su je uvrijedili za kaznu, dugo se sjećala ovih uvreda i pričala o njima drugima. 466. Tješila se činjenicom da je svjetovne brige sprečavaju da čini stvari vjere, spasenja i pobožnosti, pravdala se činjenicom da u njenoj mladosti niko nije učio kršćansku vjeru. 467. Gubeno vrijeme na beskorisne poslove, frku, razgovor. 468. Bavi se tumačenjem snova. 469. S nestrpljenjem je prigovarala, tukla se, grdila.
Biblioteka “Calcedon”
___________________
Kako je ustanovljen sakrament pokore. Kako se pripremiti za ispovijed. Kako se vrši ispovijed u crkvi? O čemu pričati na ispovijesti. Kućna ispovijed bolesnih i umirućih. O odnosu prema sveštenicima i ispovijedi
Pokajanje je sakrament u kojem onaj ko ispovijeda svoje grijehe, sa vidljivim
izraz oprosta od sveštenika, nevidljivo razrešen greha
Od samog Isusa Hrista.
Pravoslavni katihizis.
Kako je ustanovljen sakrament pokore
Glavni dio misterije pokajanje- ispovijest - bila je poznata kršćanima već za vrijeme apostola, o čemu svjedoči knjiga "Djela apostolska" (19, 18): "Mnogi od onih koji su vjerovali dođoše, ispovjedajući se i otkrivajući djela svoja."
U staroj Crkvi, ovisno o okolnostima, ispovijedanje grijeha bilo je tajno ili otvoreno, javno. Na javno pokajanje pozvani su oni kršćani koji su svojim grijesima stvorili iskušenje u Crkvi.
U stara vremena, pokajnici su bili podijeljeni u četiri vrste.
Prvi, takozvani uplakani, nisu se usudili ući u crkvu i sa suzama su tražili molitve od prolaznika; drugi, slušajući, stajali su u trijemu i prilazili naručju blagoslovenog episkopa, zajedno sa onima koji su se pripremali za krštenje, i s njima izlazili iz crkve; treći, nazvan čučeći, stajao je u samom hramu, ali u njegovom stražnjem dijelu, i učestvovao sa vjernicima u molitvama za pokajnike, klanjajući se. Po završetku ovih molitava kleknuli su, primili blagoslov biskupa i izašli iz crkve. I na kraju, poslednji - oni koji stoje - stajali su zajedno sa vernicima do kraja Liturgije, ali nisu pristupili Svetim Darovima.
Za cijelo vrijeme određeno da pokajnici ispune naloženu im pokoru, Crkva je za njih uznosila molitve u crkvi između katihumenske liturgije i liturgije vjernika.
Ove molitve čine osnovu obreda pokajanja u naše vrijeme.
Ovaj sakrament sada, po pravilu, prethodi sakramentu Pričešća Tijela i Krvi Gospodina našega Isusa Krista, pročišćavajući dušu pričesnika za učešće u ovom Obroku besmrtnosti.
Kako se pripremiti za ispovijed
Trenutak pokajanja je "povoljno vrijeme i dan pomirenja". Vrijeme kada možemo odložiti teško breme grijeha, raskinuti lance grijeha, vidjeti "pali i razbijeni šator" naše duše obnovljene i svijetle. Ali ovo blaženo pročišćenje nije lak put.
Još nismo počeli da se ispovedamo, ali naša duša čuje primamljive glasove: "Da odložim? Jesam li dovoljno spreman? Idem li prečesto u krevet?"
Ove sumnje se moraju odlučno odbiti. U Svetom pismu čitamo: „Sine moj! Ako počneš služiti Gospodu Bogu, onda pripremi dušu svoju na iskušenje: usmjeri srce svoje i budi čvrst, i ne stidi se za vrijeme posjete; drži se Njega i ne povlači se. , tako da ćeš se na kraju uveličati“ (Sir. 2, 1-3).
Ako se odlučite na ispovijed, bit će mnogo prepreka, unutrašnjih i vanjskih, ali one nestaju čim pokažete čvrstinu u svojim namjerama.
Prva radnja osobe koja se sprema za ispovijed treba da bude test srca. Za to su određeni dani pripreme za sakrament - posta.
Obično ljudi koji su neiskusni u duhovnom životu ne vide ni mnoštvo svojih grijeha ni njihovu gnusnost. Kažu: "Nisam učinio ništa posebno", "Imam samo male grijehe, kao i svi ostali", "Nisam krao, nisam ubio", - tako često mnogi počinju ispovijedati.
Kako možemo objasniti svoju ravnodušnost na ispovijedi, svoju uobraženost, ako ne okamenjenom bezosjećajnošću, ako ne „mrtvošću srca, duhovnom smrću, tjelesnim iščekivanjem“? Zašto su naši sveti oci i učitelji, koji su nam ostavili molitve pokajanja, sebe smatrali prvim grešnicima, sa iskrenim ubeđenjem apelovali su na Najslađeg Isusa: „Niko nije sagrešio na zemlji od početka, kao što sam ja sagrešio, proklet i rasipnik !" I uvjereni smo da je kod nas sve u redu!
Mi, uronjeni u tamu grijeha, ne vidimo ništa u svojim srcima, a ako i vidimo, nismo užasnuti, jer nemamo s čim da se poredimo, jer je Hristos za nas zatvoren velom grijeha.
Razumijevajući moralno stanje vaše duše, morate pokušati razlikovati osnovne grijehe od izvedenih, simptome od dubljih uzroka. Na primjer, primjećujemo – i to je veoma važno – rasejanost u molitvi, nepažnju tokom bogosluženja, nezainteresovanost za slušanje i čitanje Svetog pisma; Ali zar ovi grijesi ne dolaze od nedostatka vjere i slabe ljubavi prema Bogu?!
U sebi treba uočiti samovolju, neposlušnost, samoopravdanje, nestrpljivost prijekora, nepopustljivost, tvrdoglavost; ali mnogo je važnije otkriti i razumjeti njihovu vezu sa samoljubljem i ponosom.
Ako kod sebe primijetimo želju da uvijek budemo u društvu, u javnosti, pokazujemo pričljivost, sprdnju, klevetu, ako previše brinemo o svom izgledu i odjeći, onda treba pažljivo ispitati te strasti, jer najčešće naša sujeta i ponos se manifestuje na ovaj način.
Ako životne promašaje primamo previše k srcu, ako teško podnosimo razdvojenost i neutješno tugujemo za onima koji su otišli, zar se onda u snazi, u dubini ovih iskrenih osjećaja, ne krije nevjera u dobro Promisao Božiji?
Postoji još jedno pomoćno sredstvo koje nas vodi do spoznaje naših grijeha – češće, a posebno prije ispovijedi, prisjetimo se za šta nas drugi ljudi obično optužuju, živeći rame uz rame s nama, našim najmilijima: vrlo često njihove optužbe, prijekori, napadi su pošteni.
Ali čak i ako izgledaju nepravedno, treba ih prihvatiti krotko, bez gorčine.
Pre ispovesti, zamolite za oproštaj svima pred kojima se smatrate krivim, kako biste neopterećene savjesti pristupili Svetom sakramentu.
Kod ovakvog testa srca mora se paziti da se ne padne u pretjeranu sumnjičavost i sitnu sumnju u bilo kakav pokret srca. Krenuvši ovim putem, čovjek može izgubiti osjećaj za ono što je važno i nevažno, zaplesti se u sitnice. U takvim slučajevima treba privremeno napustiti ispit svoje duše i razjasniti svoju dušu molitvom i dobrim djelima.
Priprema za ispovijed nije u potpunom sjećanju, pa čak i u zapisivanju svog grijeha, već u postizanju tog stanja koncentracije, ozbiljnosti i molitve, u kojem će, kao na svjetlu, naši grijesi postati jasno vidljivi.
Ispovjednik treba da donese ispovjedniku ne spisak grijeha, već osjećaj pokajanja, ne detaljnu priču o svom životu, već skrušeno srce.
Znati svoje grijehe ne znači pokajati se za njih.
Ali šta da radimo ako naše srce, osušeno grešnim plamenom, nije sposobno za iskreno pokajanje? Ipak, ovo nije razlog da odgađate ispovijed u iščekivanju osjećaja pokajanja.
Bog također može dotaknuti naša srca tokom same ispovijedi: samoispovijed, glasno imenovanje naših grijeha, može omekšati naša srca, poboljšati našu duhovnu viziju, izoštriti naše pokajanje.
Prije svega, priprema za ispovijed, post služe za prevladavanje naše duhovne letargije. Iscrpljujući naše tijelo, post narušava naše tjelesno blagostanje i samozadovoljstvo, što je pogubno za duhovni život. Međutim, post sam po sebi samo priprema, rahli tlo našeg srca, koje će nakon toga moći upijati molitvu, Riječ Božju, živote svetih, djela svetih otaca, a to će, pak, dovode do intenziviranja borbe sa našom grešnom prirodom, inspirišu nas da aktivno činimo dobro.
Kako se vrši ispovijed u hramu
Naš Gospod Isus Hristos je rekao obraćajući se svojim učenicima: „Zaista vam kažem, što god svežete na zemlji, biće svezano na nebu; i što god razrešite na zemlji, biće razrešeno na nebu“ (Matej 18:18). On je, javljajući se apostolima nakon svog vaskrsenja, rekao: "Mir vama! kao što je Otac poslao mene, tako i ja šaljem vas. Rekavši ovo, dahnu i kaže im: primite Duha Svetoga. Na to će oni ostani“ (Jovan 20:21-23). Apostoli su, ispunjavajući volju Dovršitelja spasenja i Glave naše vjere, prenijeli tu moć na nasljednike svoje službe - pastire Crkve Hristove.
Oni, svećenici, primaju našu ispovijed u crkvi.
Prvi dio sljedećeg, koji se obično izvodi istovremeno za sve ispovjednike, počinje uzvikom: „Blagosloven Bog naš...“, zatim slijede molitve koje služe kao uvod i priprema za lično pokajanje, pomažu ispovjedniku da osjeti njegova odgovornost direktno pred Bogom, njegova lična veza sa Nimom.
Već u ovim molitvama, počinje otvaranje duše pred Bogom, izražavaju nadu pokajnika u oproštenje i očišćenje duše od prljavštine grijeha.
Na kraju prvog dijela sljedećeg, sveštenik, okrenuvši se prema publici, izgovara obraćanje koje je propisala Riznica: „Gle, čedo, Hristos nevidljivo stoji...“.
Duboki sadržaj ovog poziva, koji otkriva značenje ispovijesti, trebao bi biti jasan svakom ispovjedniku. Može hladnog i ravnodušnog naterati da u ovom poslednjem trenutku shvati svu najvišu odgovornost stvari, radi koje sada prilazi govornici, gde leži ikona Spasitelja (Raspeće) i gde sveštenik nije prost sagovornik , već samo svjedok tajanstvenog razgovora pokajnika s Bogom.
Posebno je važno shvatiti značenje ovog poziva, koji objašnjava suštinu sakramenta, onima koji prvi put pristupaju govornici. Stoga ovaj apel predstavljamo na ruskom:
"Dijete moje, Hristos nevidljivo (pred tobom) stoji, prihvatajući tvoje ispovijedanje. Ne stidi se, ne boj se i ne skrivaj ništa od mene, nego reci sve što si sagriješio bez sramote, i dobićeš oproštenje grehe od Gospoda našeg Isusa Hrista Evo ikone Njegove pred nama: Ja sam samo svedok i sve što mi kažeš, svedočiću pred Njim. Ako nešto sakriješ od mene, greh tvoj će biti otežan. Shvati da od Došli ste u bolnicu, a onda ne izlazite iz nje neizlečeni!"
Ovim se završava prvi dio sljedećeg i počinje razgovor svećenika sa svakim ispovjednikom posebno. Pokajnik, prilazeći govornici, mora učiniti sedždu u pravcu oltara ili ispred križa koji leži na govornici. Uz veliko okupljanje ispovjednika, ovaj naklon treba obaviti unaprijed. Tokom razgovora, sveštenik i ispovednik stoje za govornicom. Pokajnik stoji pognute glave pred Časnim krstom i jevanđeljem koje leži na govornici. Običaj klečećeg ispovijedanja pred govornicom, ukorijenjen u jugozapadnim biskupijama, svakako izražava poniznost i pijetet, ali treba napomenuti da je rimokatoličkog porijekla i da je relativno nedavno ušao u praksu Ruske pravoslavne crkve.
Najvažniji trenutak ispovesti - verbalno priznanje grehova. Ne morate čekati na pitanja, morate se sami potruditi; na kraju krajeva, ispovest je podvig i samoprinuda. Neophodno je govoriti precizno, ne prikrivajući ružnoću grijeha općim izrazima (na primjer, "zgriješio protiv sedme zapovijesti"). Vrlo je teško, prilikom ispovijedanja, izbjeći iskušenje samoopravdanja, teško je odustati od pokušaja da se ispovjedniku objasni „olakšavajuće okolnosti“, od pozivanja na treće osobe koje su nas navodno uvele u grijeh. Sve su to znakovi samoljublja, nedostatka dubokog pokajanja, stalne stagnacije u grijehu. Ponekad se u ispovijedi pozivaju na slabo pamćenje, koje navodno ne dozvoljava da se sjete svih grijeha. Zaista, često se dešava da lako i brzo zaboravimo svoje grijehe. Ali da li je to samo zbog lošeg pamćenja? Uostalom, na primjer, slučajeve kada je naš ponos posebno povrijeđen, kada smo bili nezasluženo uvrijeđeni, ili, obrnuto, sve ono što laska našoj taštini: našu sreću, naša dobra djela, pohvale i zahvale nama - pamtimo dugi niz godina. Svega u našem ovozemaljskom životu što na nas ostavi snažan utisak, pamtimo dugo i jasno. Znači li to da zaboravljamo svoje grijehe jer im ne pridajemo ozbiljan značaj?
Znak savršenog pokajanja je osjećaj lakoće, čistoće, neobjašnjive radosti, kada se grijeh čini jednako teškim i nemogućim kao što je ta radost bila samo daleko.
Na kraju ispovesti svojih grehova, odslušavši završnu molitvu, ispovednik kleči, a sveštenik, pokrivši glavu stolom i polažući ruke na nju, čita molitvu popustljivosti - ona sadrži sakramentalna formula sakramenta pokajanja:
„Gospod i Bog naš Isus Hristos, milošću i blagodaću svoga čovekoljublja, neka ti oprosti, čedo (ime reka), sve tvoje grehe; a ja, nedostojni sveštenik, svojom vlašću koja mi je data, opraštam i oprosti ti od svih grijeha tvojih, u Ime Oca i Sina i Svetoga Duha, Amen." Izgovarajući posljednje riječi dopuštenja, sveštenik zasjenjuje glavu ispovjednika znakom krsta. Nakon toga ispovjednik ustaje i celiva časni krst i jevanđelje u znak ljubavi i strahopoštovanja prema Gospodu i vjernosti zavjetima koji su mu dati u prisustvu ispovjednika. Davanje dopuštenja znači potpuno oproštenje svih ispovijedanih grijeha pokajnika, i time mu se daje dopuštenje da pristupi pričešću svetim tajnama. Ako ispovjednik smatra da je nemoguće odmah oprostiti grijehe ovom ispovjedniku zbog njihove težine ili nepokajanja, tada se dopustna molitva ne čita, a ispovjednik se ne smije pričestiti.
Šta reći na ispovijedi svešteniku
Ispovest nije razgovor o svojim nedostacima, sumnjama, nije obična svest ispovednika o sebi.
Ispovijed je sakrament, a ne samo pobožni običaj. Ispovijed je žarko pokajanje srca, žeđ za očišćenjem koja proizlazi iz osjećaja svetosti, ovo je drugo krštenje, i stoga u pokajanju umiremo grijehu i ustajemo u svetost. Pokajanje je prvi stepen svetosti, a bezosjećajnost je biti izvan svetosti, izvan Boga.
Često, umjesto priznanja grijeha, dolazi do samohvale, prokazivanja voljenih i pritužbi na životne teškoće.
Neki ispovjednici nastoje da bezbolno prođu ispovijed za sebe - izgovaraju opšte fraze: "Grešan sam u svemu" ili se šire o sitnicama, ćuteći o tome šta bi zaista trebalo opterećivati savjest. Razlog tome je i lažni stid pred ispovjednikom, i neodlučnost, a posebno malodušni strah da se ozbiljno počne shvaćati svoj život, pun sitnih, uobičajenih slabosti i grijeha.
Sin Ovo je kršenje hrišćanskog moralnog zakona. Zato sveti apostol i jevanđelist Jovan Bogoslov daje sljedeću definiciju grijeha: "Svaki koji čini grijeh, čini i bezakonje" (1. Jovanova 3,4).
Postoje grijesi protiv Boga i Njegove Crkve. U ovu grupu spadaju brojna, povezana u neprekidnu mrežu duhovnih stanja, koja uključuju, pored jednostavnih i očiglednih, veliki broj skrivenih, naizgled nevinih, a zapravo najopasnijih pojava za dušu. Ukratko, ovi grijesi se mogu svesti na sljedeće: 1) nedostatak vere, 2) praznovjerje, 3) bogohuljenje I psovanje, 4) nemolitva I zanemarivanje crkvene službe, 5) šarm.
Nedostatak vjere. Ovo je možda najčešći grijeh i doslovno svaki kršćanin se s njim mora boriti neprekidno. Nedostatak vjere često se neprimjetno pretvara u potpuni nedostatak vjere, a osoba koja pati od toga često nastavlja da prisustvuje bogosluženjima i pribjegava ispovijedi. On svjesno ne poriče postojanje Boga, ali sumnja u Njegovu svemoć, milost ili Promisao. Svojim postupcima, vezanostima i cijelim načinom života on je u suprotnosti s vjerom koju ispovijeda riječima. Takav se nikada nije upuštao ni u najjednostavnija dogmatska pitanja, bojeći se da izgubi one naivne ideje o kršćanstvu, često pogrešne i primitivne, koje je jednom stekao. Pretvaranje pravoslavlja u nacionalnu, domaću tradiciju, skup spoljašnjih obreda, gesta, ili svođenje na uživanje u lepom zborskom pevanju, treperenju svijeća, odnosno na spoljašnji sjaj, maloverni gube ono najvažnije u Crkva - Gospod naš Isus Hristos. Za one malovjerne, religioznost je usko povezana sa estetskim, strastvenim, sentimentalnim emocijama; lako se slaže sa sebičnošću, sujetom, senzualnošću. Ljudi ovog tipa traže pohvale i dobro mišljenje o svom ispovjedniku. Prilaze govornici da se žale na druge, puni su sebe i na sve načine se trude da pokažu svoju "pravednost". O površnosti njihovog religioznog entuzijazma najbolje govori njihov laki prelazak sa zanosno razmetljive "pobožnosti" u razdražljivost i ljutnju na bližnjega.
Takva osoba ne prepoznaje nikakve grijehe, čak se i ne trudi da shvati svoj život i iskreno vjeruje da u njemu ne vidi ništa grešno.
Zapravo, takvi "pravednici" često pokazuju bešćutnost prema onima oko sebe, sebični su i licemjerni; žive samo za sebe, smatrajući uzdržavanje od grijeha dovoljnim za spasenje. Korisno je podsjetiti se na sadržaj 25. poglavlja Jevanđelja po Mateju (prispodobe o deset djevica, talentima, a posebno opisu Posljednjeg suda). Općenito, vjersko samozadovoljstvo i samozadovoljstvo glavni su znakovi otuđenja od Boga i Crkve, a to je najjasnije prikazano u drugoj evanđelskoj prispodobi – o cariniku i fariseju.
praznovjerje. Među vjernicima često prodiru i šire se svakakva praznovjerja, vjerovanje u znamenja, proricanje, proricanje na kartama, razne heretičke ideje o sakramentima i obredima.
Ovakva praznovjerja su suprotna učenju pravoslavne crkve i služe kvarenju duša i bledenju vjere.
Posebnu pažnju treba obratiti na tako prilično uobičajeno i destruktivno učenje za dušu kao što su okultizam, magija itd. Na licima ljudi koji se dugo vremena bave takozvanim okultnim naukama, inicirani u „tajne duhovne učenja“, ostaje težak otisak – znak neispovijedanog grijeha, a u dušama – bolno iskrivljeno sotonističkim racionalističkim ponosom mišljenje o kršćanstvu kao jednom od najnižih nivoa spoznaje istine. Utišavajući djetinjasto iskrenu vjeru u očinsku ljubav Boga, nadu u vaskrsenje i vječni život, okultisti propovijedaju doktrinu "karme", preseljenja duša, necrkvenog i, posljedično, nemilosrdnog asketizma. Takvim nesretnicima, ako su smogli snage da se pokaju, treba objasniti da, osim direktne štete po mentalno zdravlje, okultizam uzrokuje radoznala želja da se pogleda iza zatvorenih vrata. Moramo ponizno priznati postojanje Misterije bez pokušaja da u nju prodremo na necrkveni način. Dat nam je vrhovni zakon života, pokazan nam je put koji nas vodi direktno do Boga – ljubav. I mi moramo ići tim putem, noseći svoj krst, ne skrećući na zaobilaznice. Okultizam nikada nije u stanju da otkrije tajne bića, kako tvrde njihovi pristalice.
Bogohuljenje i blasfemija. Ovi grijesi često koegzistiraju s crkvenošću i iskrenom vjerom. Prije svega, to uključuje bogohulno gunđanje na Boga zbog Njegovog navodno nemilosrdnog odnosa prema čovjeku, zbog patnji koje mu se čine pretjeranim i nezasluženim. Ponekad čak dođe i do huljenja na Boga, crkvene svetinje, sakramente. Često se to manifestuje u pričanju nepoštovanja ili direktno uvredljivih priča iz života sveštenika i monaha, u podrugljivom, ironičnom citiranju pojedinih izraza iz Svetog pisma ili iz molitava.
Posebno je rasprostranjen običaj bogosluženja i pomena uzaludnog Imena Božijeg ili Presvete Bogorodice. Veoma je teško osloboditi se navike da se ova sveta imena u svakodnevnim razgovorima koriste kao umetci, koji se koriste da izrazu daju više emocionalne ekspresivnosti: „Bog ga blagoslovio!“, „O, Bože!“ itd. Još gore je izgovarati Ime Božije u šali, a potpuno strašan grijeh čini onaj ko koristi svete riječi u ljutnji, tokom svađe, odnosno uz psovke i uvrede. Onaj ko prijeti gnjevom Gospodnjim svojim neprijateljima ili čak u "molitvi" traži od Boga da kazni drugu osobu, takođe huli. Veliki grijeh čine roditelji koji svoju djecu u srcu proklinju i prijete im nebeskom kaznom. Dozivanje zlih duhova (psovanje) u ljutnji ili u jednostavnom razgovoru je takođe grešno. Upotreba bilo kakvih psovki je takođe bogohuljenje i teški grijeh.
Zanemarivanje crkvene službe. Taj se grijeh najčešće očituje u odsustvu želje za sudjelovanjem u sakramentu Euharistije, odnosno u dugotrajnom lišenju Pričešća Tijela i Krvi Gospodina našega Isusa Krista u nedostatku bilo kakvih okolnosti. koji to sprečavaju; osim toga, to je opći nedostatak crkvene discipline, nesklonost bogosluženju. Opravdanje se obično iznosi zauzetošću službenim i domaćim poslovima, udaljenošću hrama od kuće, trajanjem službe, nerazumljivošću liturgijskog crkvenoslovenskog jezika. Neki dosta pažljivo prisustvuju bogosluženjima, ali pritom samo prisustvuju liturgiji, ne pričešćuju se, pa čak se i ne mole tokom bogosluženja. Ponekad se mora suočiti sa tako tužnim činjenicama kao što su nepoznavanje osnovnih molitava i Simvola vjerovanja, nerazumijevanje značenja sakramenata koji se obavljaju, i što je najvažnije, nedostatak interesa za to.
nemolitva, kao poseban slučaj necrkvenosti, to je uobičajeni grijeh. Vruća molitva razlikuje iskrene vjernike od "mlakih" vjernika. Moramo se truditi da ne kažnjavamo molitveno pravilo, da ne branimo bogosluženja, moramo steći dar molitve od Gospoda, voljeti molitvu, nestrpljivo čekati čas molitve. Postepeno ulazeći, pod vođstvom ispovjednika, u element molitve, čovjek uči da voli i razumije muziku crkvenoslovenskih napjeva, njihovu neuporedivu ljepotu i dubinu; šarene i mistične slike liturgijskih simbola – sve ono što se naziva crkvenim sjajem.
Dar molitve je i sposobnost ovladavanja sobom, svojom pažnjom, ponavljanjem riječi molitve ne samo usnama i jezikom, već i svim srcem i svim mislima učestvovati u molitvenom djelu. Odličan alat za to je „Isusova molitva“, koja se sastoji od jednolikog, višestrukog, nežurnog ponavljanja reči: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnoga“. O ovoj molitvenoj vježbi postoji obimna asketska literatura, prikupljena uglavnom u Filokaliji i drugim patrističkim djelima. Možemo vam preporučiti i divnu knjigu nepoznatog autora XIX vijeka "Iskrene priče lutalice svom duhovnom ocu".
"Isusova molitva" je posebno dobra jer ne zahtijeva stvaranje posebnog vanjskog okruženja, može se čitati šetajući ulicom, dok radite, u kuhinji, u vozu itd. U tim slučajevima posebno pomaže da skrenemo našu pažnju sa svega zavodljivog, ispraznog, vulgarnog, praznog i koncentrišemo um i srce na najslađe Ime Božije. Istina, ne treba se početi baviti "duhovnim radom" bez blagoslova i vodstva iskusnog ispovjednika, jer takvo samonatjecanje može dovesti do lažnog mističnog stanja zablude.
duhovni šarm bitno razlikuje od svih nabrojanih grijeha prema Bogu i Crkvi. Za razliku od njih, ovaj grijeh nije ukorijenjen u nedostatku vjere, religioznosti, crkvenosti, već, naprotiv, u lažnom smislu viška ličnih duhovnih darova. Osoba u stanju obmane zamišlja sebe da je postigla posebne plodove duhovnog savršenstva, što potvrđuju za njega svakakvi "znakovi": snovi, glasovi, vizije budne. Takva osoba može biti vrlo mistično nadarena, ali u nedostatku crkvene kulture i teološkog obrazovanja, a što je najvažnije, zbog nedostatka dobrog, strogog ispovjednika i prisustva sredine sklone lakovjernoj percepciji njegovih priča kao otkrovenja, npr. osoba često stječe mnogo pristalica, zbog čega je nastala većina sektaških anticrkvenih pokreta.
Ovo obično počinje pričom o misterioznom snu, neobično haotičnom i s tvrdnjom o mističnom otkrovenju ili proročanstvu. U sljedećoj fazi, u sličnom stanju, prema njegovim riječima, već se čuju glasovi u stvarnosti ili se pojavljuju blistave vizije u kojima prepoznaje anđela ili nekog sveca, pa čak i Majku Božiju i samog Spasitelja. Govore mu najnevjerovatnija otkrića, često potpuno besmislena. To se dešava ljudima, i slabo obrazovanim i veoma načitanim u Svetom pismu, svetootačkim spisima, kao i onima koji su se predali „umnom radu“ bez pastirskog vodstva.
Proždrljivost- jedan od brojnih grijeha prema komšijama, porodici i društvu. Očituje se u navici neumjerenog, prekomjernog konzumiranja hrane, odnosno prejedanja, ili u sklonosti prema istančanim osjetima okusa, uživanju sebe hranom. Naravno, različitim ljudima je potrebna različita količina hrane kako bi održali fizičku snagu – to zavisi od starosti, tjelesne građe, zdravstvenog stanja, kao i od težine posla koji osoba obavlja. U samoj hrani nema grijeha, jer je ona dar od Boga. Grijeh je u tretiranju toga kao željenom cilju, u obožavanju istog, u raskošnom doživljaju okusnih senzacija, u razgovoru na ovu temu, u nastojanju da se što više novca potroši na nove, još rafiniranije proizvode. Svaki komad hrane koji se pojede više od zadovoljavanja gladi, svaki gutljaj vlage nakon gašenja žeđi, samo iz zadovoljstva, već je proždrljivost. Sjedeći za stolom, kršćanin ne smije dozvoliti da ga zanese ova strast. „Što je više drva za ogrev, to je plamen jači; što je više hrane, to je žešća požuda“ (Abba Leonti). "Proždrljivost je majka bluda", kaže jedan drevni paterikon. I direktno upozorava: "Dominirajte matericom dok ona ne bude nad vama."
Blaženi Augustin upoređuje tijelo s bijesnim konjem koji zanosi dušu, čiju neobuzdanost treba ukrotiti smanjenjem hrane; U tu svrhu postove uglavnom uspostavlja Crkva. Ali "pazite da post mjerite jednostavnim uzdržavanjem od hrane", kaže sveti Vasilije Veliki. Za vrijeme posta potrebno je – a to je najvažnije – obuzdati svoje misli, osjećaje, impulse. Značenje duhovnog posta najbolje je opisano u jednom velikoposnom stihu: „Postimo postom koji je ugodan, Gospodu ugodan: pravi post je otuđenje od zla, uzdržavanje od jezika, odvratnost od gnjeva, izopćenje požuda, govora, laži i krivokletstvo: to su osiromašenje, postoji pravi post i blagodat” . Koliko god da je post težak u uslovima našeg života, moramo mu težiti, mora se čuvati u svakodnevnom životu, posebno unutrašnjem, duhovnom postu, koji oci nazivaju čednošću. Sestra i prijatelj posta je molitva, bez koje post postaje sam sebi cilj, sredstvo posebne, istančane brige o svom tijelu.
Prepreke u molitvi dolaze od slabe, neispravne, nedovoljne vjere, od velike brige, sujete, zaokupljenosti svjetskim poslovima, od grešnih, nečistih, zlih osjećaja i misli. Ove prepreke pomaže post.
ljubav prema novcu manifestuje se u obliku ekstravagancije ili suprotnosti škrtosti. Na prvi pogled, ovo je greh od izuzetnog značaja - u njemu je istovremeno odbacivanje vere u Boga, ljubavi prema ljudima i zavisnosti od nižih osećanja. Rađa zlobu, okamenjenost, nemarnost, zavist. Prevazilaženje ljubavi prema novcu je delimično prevazilaženje i ovih grehova. Iz riječi samoga Spasitelja znamo da je bogatom čovjeku teško ući u Carstvo Božije. Hristos uči: „Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, gde moljac i rđa uništavaju i gde lopovi provaljuju i kradu, nego skupljajte sebi blaga na nebu, gde ni moljac ni rđa ne uništavaju i gde lopovi ne prodiru i ukradi. Jer gdje je tvoje blago, tamo će biti i srce tvoje” (Matej 6:19-21). Sveti apostol Pavle kaže: "Ništa nismo doneli na svet; jasno je da ne možemo ništa od njega uzeti. Imajući hranu i odeću, zadovoljićemo se time. požudama koje ljude guraju u propast i propast. Jer srebroljublje je korijen svih zala, koje su, popustivši, neki odstupili od vjere i podvrgli se mnogim tugama.A ti, čovječe Božiji, bježi od ovoga... Upozori one koji su bogati ovom sadašnjošću. godine tako da nisu visoko mislili o sebi i da se nisu uzdali u nevjerno bogatstvo, nego u Boga živoga, koji nam daje sve u izobilju na uživanje; da čine dobro, bogate se dobrim djelima, budu velikodušni i druželjubivi, skupljajući sebi blago, dobar temelj za budućnost, da bi stekli život vječni“ (1 Tim. 6, 7-11; 17-19).
„Ljudski gnev ne čini pravdu Božju“ (Jakovljeva 1:20). Ljutnja, razdražljivost- mnogi pokajnici imaju tendenciju da opravdavaju ispoljavanje ove strasti fiziološkim razlozima, takozvanom "nervozom" zbog patnje i nedaća koje su ih zadesile, napetosti savremenog života, teškog karaktera rodbine i prijatelja. Iako dijelom ovi razlozi postoje, oni ne mogu poslužiti kao opravdanje za ovu, po pravilu, duboko ukorijenjenu naviku da se iritacija, ljutnja i loše raspoloženje izvlače na voljene osobe. Razdražljivost, temperament, grubost, prije svega, uništavaju porodični život, dovode do svađa oko sitnica, izazivaju recipročnu mržnju, želju za osvetom, ogorčenost i otvrdnjavaju srca općenito ljubaznih i ljubaznih ljudi. I kako pogubno ispoljavanje gnjeva djeluje na mlade duše, uništavajući u njima bogomdanu nježnost i ljubav prema roditeljima! "Očevi, ne razdražujte svoju djecu, da ne klonu duhom" (Kol. 3, 21).
Asketski spisi otaca Crkve sadrže mnogo saveta za suočavanje sa strašću gneva. Jedan od najefikasnijih je „pravedni gnev“, drugim rečima, pretvaranje naše sposobnosti na iritaciju i ljutnju u samu strast ljutnje. „Ne samo da je dozvoljeno, nego je zaista spasonosno, ljutiti se na svoje grehe i nedostatke“ (Sv. Dimitrije Rostovski). Sveti Nilo Sinajski savetuje da budemo „krotki prema ljudima“, ali da se kunemo sa svojim neprijateljem, jer je to prirodna upotreba gneva kako bismo se neprijateljski suprotstavili drevnoj zmiji“ („Filokalija“, tom II). Isti asketa pisac kaže: "Ko se ljuti na demone, ne ljuti se na ljude."
U odnosu na komšije treba pokazati krotost i strpljenje. „Budite mudri i začepite usta onima koji o vama rđavo govore ćutanjem, a ne gnjevom i pogrdom“ (Sv. Antonije Veliki). “Kad te oklevetaju, vidi da li si učinio nešto vrijedno klevete. "Kada osjetite snažan priliv ljutnje u sebi, pokušajte šutjeti. A da vam sama tišina donese više koristi, okrenite se mentalno Bogu i u mislima pročitajte u sebi neke kratke molitve u ovo vrijeme, na primjer, "Isuse Molitva“, savjetuje sveti Filaret Moskva.
Vrlo često uzrok ljutnje je oholost, gordost, želja da se pokaže moć nad drugima, da se razotkriju njegovi poroci, zaboravljajući na svoje grijehe. "Uništi u sebi dvije misli: ne priznaj sebe dostojnim nečeg velikog i ne misli da je druga osoba mnogo niža od tebe po dostojanstvu. U ovom slučaju, uvrede koje su nam nanesene nikada nas neće iritirati" (Sv. Vasilije veliki).
Na ispovijedi moramo reći da li gajimo zlobu prema bližnjemu i da li smo se pomirili sa onima sa kojima smo se posvađali, a ako ne možemo vidjeti nekoga lično, da li smo se s njim pomirili u srcu? Na Atosu ispovednici ne samo da ne dozvoljavaju monasima koji imaju zlobu prema bližnjem da služe u crkvi i pričešćuju se Svetim Tajnama, već prilikom čitanja molitvenog pravila moraju izostaviti reči u molitvi Gospodnjoj: „i oprosti nam naš dugove, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim” da ne bismo bili lažovi pred Bogom. Ovom zabranom monah je, takoreći, na neko vrijeme, do pomirenja sa svojim bratom, izopćen iz molitvenog i euharistijskog zajedništva sa Crkvom.
Onaj koji se moli za one koji ga često dovode u iskušenje ljutnje dobija značajnu pomoć. Zahvaljujući takvoj molitvi, u srce se usađuje osjećaj krotkosti i ljubavi prema ljudima koji su donedavno bili omraženi. Ali na prvom mjestu treba biti molitva za davanje krotkosti i odagnanje duha ljutnje, osvete, ogorčenosti, ogorčenosti.
Jedan od najčešćih grijeha je, bez sumnje, osuda bližnjeg. Mnogi i ne shvaćaju da su nebrojeno puta zgriješili, a ako i čine, smatraju da je ova pojava toliko uobičajena i obična da ne zaslužuje ni da bude spomenuta u ispovijedi. U stvari, ovaj grijeh je početak i korijen mnogih drugih grešnih navika.
Prije svega, ovaj grijeh je usko povezan sa strašću oholosti. Osuđujući tuđe nedostatke (stvarne ili prividne), čovjek sebe zamišlja boljim, čistijim, pobožnijim, poštenijim ili pametnijim od drugog. Ovakvim ljudima upućene su riječi avve Isaije: „Ko ima čisto srce, sve ljude smatra čistima, a ko ima srce oskvrnjeno strastima, nikoga ne smatra čistim, nego misli da su svi kao on“ (“ Duhovni cvjetnjak”).
Oni koji sude zaboravljaju da je sam Spasitelj zapovjedio: „Ne sudite, da vam se ne sudi, jer kakvim sudom sudite, bit ćete suđeni; zar ne osjećate u oku svome?“ (Matej 7:1-3). “Nemojmo više osuđivati jedni druge, nego sudimo kako ne dati bratu priliku da se spotakne ili iskuša” (Rim. 14, 13), poučava sv. apostol Pavle. Ne postoji grijeh koji je počinila jedna osoba, a koji niko drugi ne bi mogao počiniti. A ako vidite tuđu nečistoću, onda to znači da je ona već prodrla u vas, jer nevine bebe ne primjećuju razvrat odraslih i tako čuvaju svoju čednost. Dakle, onaj koji osuđuje, čak i ako je u pravu, mora sebi pošteno priznati: nije li i sam počinio isti grijeh?
Naš sud nikada nije nepristrasan, jer se najčešće zasniva na slučajnom utisku ili je napravljen pod uticajem lične ozlojeđenosti, iritacije, ljutnje, nasumičnih „raspoloženja“.
Ako je kršćanin čuo za nepristojan čin svoje voljene osobe, onda prije nego što se ogorči i osudi, mora postupiti prema riječi Isusa, sina Sirahova: „Jezik obuzdani živjet će mirno, a onaj koji mrzi pričljivost smanjit će zlo.Nikad ne ponavljaj reci i neces imati nista...Pitaj svog druga mozda nije uradio;a ako jeste,onda neka ne radi unapred.Pitajte svog druga mozda nije to rekao;i ako je rekao neka ne ponavlja.Pitaj prijatelja jer cesto ima kleveta.Ne vjeruj svakoj rijeci.Neko grijesi rijecju ali ne od srca a ko nije zgresio jezikom?Pitaj bliznjeg prije prijeteći mu i ustupite mjesto zakonu Svevišnjega" (Sir. -19).
Greh malodušnosti najčešće dolazi od pretjerane zaokupljenosti samim sobom, vlastitim iskustvima, neuspjesima i, kao rezultat, blijeđenja ljubavi prema drugima, ravnodušnosti prema tuđoj patnji, nemogućnosti uživanja u tuđim radostima, zavisti. Osnova i korijen našeg duhovnog života i snage je ljubav prema Kristu, koju moramo njegovati i odgajati u sebi. Zaviriti u Njegovu sliku, razjasniti je i produbiti u sebi, živjeti s mišlju na Njega, a ne na svoje sitne isprazne uspjehe i neuspjehe, predati Mu svoje srce - to je život kršćanina. I tada će u našim srcima zavladati tišina i mir, o čemu je sv. Isaac Sirin: "Budi u miru sa sobom, i nebo i zemlja će se pomiriti s tobom."
Možda ne postoji uobičajeniji grijeh od Netačno. Ova kategorija poroka također treba uključiti prekršena obećanja, tračevi I besposleni razgovor. Ovaj grijeh je toliko duboko ušao u svijest savremenog čovjeka, tako duboko ukorijenjen u duše, da ljudi i ne pomišljaju da je bilo koji oblik neistine, neiskrenosti, licemjerja, preuveličavanja, hvalisanja manifestacija teškog grijeha, služenja sotoni - otac laži. Prema riječima apostola Jovana, "niko ko je odan gadosti i laži neće ući u nebeski Jerusalim" (Otkr. 21,27). Naš Gospod je za Sebe rekao: "Ja sam Put i Istina i Život" (Jovan 14,6), i zato se k Njemu može doći samo hodajući putem istine. Samo istina ljude čini slobodnima.
Laž se može manifestovati potpuno besramno, otvoreno, u svoj svojoj sotonskoj gadosti, postajući u takvim slučajevima druga priroda čovjeka, trajna maska pričvršćena za njegovo lice. Toliko se navikava na laganje da svoje misli ne može izraziti drugačije nego tako što ih oblači u riječi koje im očigledno ne odgovaraju, čime ne razjašnjavaju, već zamagljuju istinu. Laž se neprimjetno uvlači u čovjekovu dušu od djetinjstva: često, ne želeći nikoga vidjeti, zamolimo rođake da kažu posjetiocu da nismo kod kuće; umjesto da direktno odbijemo da učestvujemo u nekom nama neugodnom poslu, pravimo se bolesni, zauzeti drugim poslom. Takve "svakodnevne" laži, naizgled bezazlena pretjerivanja, šale zasnovane na obmani, postepeno kvare osobu, omogućavajući joj da se naknadno nagodi sa svojom savješću u svoju korist.
Kao što od đavola ne može proizaći ništa osim zla i smrti za dušu, tako iz laži – njegovog potomstva – ne može doći ništa osim pokvarenog, sotonskog, antihrišćanskog duha zla. Ne postoji "spasonosna laž" ili "opravdano", ove fraze su same po sebi bogohulne, jer nas samo Istina, Gospod naš Isus Hristos, spasava, opravdava.
Ništa manje od laži, grijeh je uobičajen besposleni razgovor, to jest, prazna, neduhovna upotreba Božanskog dara riječi. Ovo uključuje i tračeve, prepričavanje glasina.
Često ljudi provode vrijeme u praznim, beskorisnim razgovorima čiji se sadržaj odmah zaboravlja, umjesto da razgovaraju o vjeri sa onima koji pate bez nje, traže Boga, posjećuju bolesne, pomažu usamljenima, mole se, tješe uvrijeđene, razgovaraju sa djecom ili unuke da ih uputi riječju, ličnim primjerom na duhovnom putu.
Autorska prava © 2006-2016 Chalcedon Library
Prilikom korištenja materijala sa stranice potrebna je veza na.
Sakrament ispovijedi je ispit za dušu. Sastoji se od želje za pokajanjem, usmenog priznanja, pokajanja za grijehe. Kada osoba ide protiv Božjih zakona, postepeno uništava svoju duhovnu i fizičku ljusku. Pokajanje pomaže u čišćenju. Ona pomiruje čoveka sa Bogom. Duša je isceljena i dobija snagu da se bori protiv greha.
Ispovijed vam omogućava da pričate o svojim nedjelima i dobijete oprost. U uzbuđenju i strahu čovjek može zaboraviti za šta se želio pokajati. Spisak grijeha za ispovijed služi kao podsjetnik, nagovještaj. Može se čitati u cijelosti ili koristiti kao nacrt. Glavna stvar je da priznanje bude iskreno i istinito.
Sakrament
Ispovijed je glavna komponenta pokajanja. Ovo je prilika da zatražite oprost za svoje grijehe, da se očistite od njih. Ispovijed daje duhovnu snagu da se odupre zlu. Grijeh je neslaganje u mislima, riječima, djelima uz Božiju dozvolu.
Ispovijest je iskrena svijest o zlim djelima, želja da ih se riješimo. Bez obzira koliko ih je teško i neugodno zapamtiti, trebali biste sveštenoslužitelju detaljno ispričati svoje grijehe.
Za ovaj sakrament neophodna je potpuna međusobna povezanost osjećaja i riječi, jer svakodnevno nabrajanje nečijih grijeha neće donijeti istinsko pročišćenje. Osećanja bez reči su jednako neefikasna kao i reči bez osećanja.
Postoji lista grijeha koje treba priznati. Ovo je velika lista svih nepristojnih radnji ili riječi. Zasnovan je na 7 smrtnih grijeha i 10 zapovijesti. Ljudski život je previše raznolik da bi bio apsolutno pravedan. Stoga je ispovijed prilika da se pokajemo za grijehe i pokušamo ih spriječiti u budućnosti.
Kako se pripremiti za ispovijed?
Pripreme za ispovijed trebale bi se obaviti za nekoliko dana. Spisak grijeha može se napisati na komadu papira. Treba pročitati posebnu literaturu o sakramentima ispovijedi i pričesti.
Ne treba tražiti izgovore za grijehe, treba biti svjestan njihove zloće. Najbolje je analizirati svaki dan, razvrstavajući šta je bilo dobro, a šta loše. Takva svakodnevna navika pomoći će vam da budete pažljiviji prema mislima i postupcima.
Prije ispovijedi treba se pomiriti sa svima koji su bili uvrijeđeni. Oprostite onima koji su uvrijedili. Prije ispovijedi potrebno je pojačati molitveno pravilo. Dodajte večernjem čitanju Pokajni kanon, kanone Bogorodice.
Treba razdvojiti lično pokajanje (kada se osoba mentalno pokaje za svoje postupke) i sakrament ispovijedi (kada osoba govori o svojim grijesima u želji da se od njih očisti).
Prisustvo treće strane zahtijeva moralni napor da se shvati dubina uvrede, ona će natjerati da se, prevladavanjem stida, dublje sagleda pogrešna djela. Zbog toga je spisak grehova toliko potreban za ispovedanje u pravoslavlju, jer će pomoći da se utvrdi šta je zaboravljeno ili se želelo sakriti.
Ako imate bilo kakvih poteškoća u sastavljanju liste grešnih radnji, možete kupiti knjigu "Potpuna ispovijed". Ima ga u svakoj crkvenoj radnji. Postoji detaljna lista grijeha za ispovijed, karakteristike sakramenta. Objavljeni su uzorci ispovijesti i materijali za pripremu za nju.
pravila
Ima li težine u tvojoj duši, želiš li da progovoriš, tražiš oprost? Nakon ispovijedi postaje mnogo lakše. Ovo je otvoreno, iskreno priznanje i pokajanje za učinjeno loše ponašanje. Možete ići na ispovijed do 3 puta sedmično. Želja za očišćenjem od grijeha pomoći će u prevladavanju osjećaja stega i nespretnosti.
Što je ispovest ređa, to je teže zapamtiti sve događaje, misli. Najbolja opcija za sakrament je jednom mjesečno. Pomoć u ispovijedi – spisak grijeha – potaknut će potrebne riječi. Glavno je da sveštenik shvati suštinu prekršaja. Tada će kazna za grijeh biti opravdana.
Nakon ispovijedi, sveštenik nalaže pokoru u teškim slučajevima. To je kazna, izopćenje od svetih sakramenata i Božija milost. Njegovo trajanje određuje sveštenik. U većini slučajeva, pokajnik će se suočiti sa moralnim i korektivnim radom. Na primjer, post, čitanje molitvi, kanona, akatista.
Ponekad spisak grijeha za ispovijed čita svećenik. Možete napisati svoju listu onoga što je urađeno. Na ispovijed je bolje doći poslije večernje službe ili ujutro, prije liturgije.
Kako je sakrament
U nekim situacijama treba pozvati svećenika na ispovijed u kuću. Ovo se radi ako je osoba ozbiljno bolesna ili blizu smrti.
Po ulasku u hram potrebno je stati u red za ispovijed. Za cijelo vrijeme sakramenta križ i jevanđelje leže na govornici. Ovo simbolizuje nevidljivo prisustvo Spasitelja.
Prije ispovijedi, svećenik može početi postavljati pitanja. Na primjer, o tome koliko se često izgovaraju molitve, da li se poštuju crkvena pravila.
Tada počinje misterija. Najbolje je da svoju listu grijeha pripremite za ispovijed. Uzorak se uvijek može kupiti u crkvi. Ako su grijesi oprošteni na prethodnoj ispovijedi ponovljeni, onda ih treba ponovo spomenuti - to se smatra težim prekršajem. Ne treba ništa skrivati od sveštenika ili govoriti u nagoveštajima. Trebali biste jasno objasniti jednostavnim riječima one grijehe za koje se kajete.
Ako je svećenik pocijepao spisak grijeha za ispovijed, tada je sakrament završen i dano je odrješenje. Sveštenik stavlja epitrahilj na glavu pokajnika. To znači povratak Božje milosti. Nakon toga cjelivaju krst, jevanđelje, koje simbolizira spremnost da se živi po zapovijestima.
Priprema za ispovijed: Spisak grijeha
Ispovijest ima za cilj spoznati svoj grijeh, želju da se ispravi. Čovjeku koji je daleko od crkve teško je razumjeti koje postupke treba smatrati bezbožnim. Zato postoji 10 zapovesti. Oni jasno navode šta ne treba raditi. Bolje je unaprijed pripremiti spisak grijeha za ispovijed prema zapovijestima. Na dan sakramenta možete se uzbuditi i sve zaboraviti. Stoga, nekoliko dana prije ispovijedi treba mirno ponovo pročitati zapovijesti i zapisati svoje grijehe.
Ako je ispovijed prva, onda nije lako sami riješiti sedam smrtnih grijeha i deset zapovijesti. Stoga treba unaprijed pristupiti svećeniku, u ličnom razgovoru, ispričati o svojim poteškoćama.
Spisak grijeha za ispovijed sa objašnjenjem grijeha možete kupiti u crkvi ili pronaći na web stranici vašeg hrama. Dekodiranje detaljno opisuje sve navodne grijehe. Iz ove opšte liste treba izdvojiti šta je lično urađeno. Zatim zapišite svoju listu grešaka.
Grijesi počinjeni protiv Boga
- Nevjera u Boga, sumnje, nezahvalnost.
- Odsustvo naprsnog krsta, nespremnost da se brani vjera pred klevetnicima.
- Zakletve u ime Boga, uzalud izgovaranje imena Gospodnjeg (ne tokom molitve ili razgovora o Bogu).
- Posjećivanje sektama, proricanje, liječenje svim vrstama magije, čitanje i širenje lažnih učenja.
- Kockanje, samoubilačke misli, vulgarni jezik.
- Nepohađanje hrama, odsustvo svakodnevnog molitvenog pravila.
- Nepoštovanje postova, nespremnost za čitanje pravoslavne literature.
- Osuda sveštenstva, razmišljanja o svjetskim stvarima tokom bogosluženja.
- Gubljenje vremena za zabavu, gledanje TV-a, neaktivnost za kompjuterom.
- Očaj u teškim situacijama, pretjerana nada u sebe ili tuđu pomoć bez vjere u Božiju promisao.
- Prikrivanje grijeha na ispovijedi.
Grijesi počinjeni prema komšijama
- Vruća narav, ljutnja, arogancija, ponos, taština.
- Laži, neintervencija, ismijavanje, škrtost, ekstravagancija.
- Odgajanje djece van vjere.
- Nevraćanje dugova, neplaćanje rada, odbijanje pomoći onima koji traže i potrebitima.
- Nespremnost da se pomogne roditeljima, nepoštovanje prema njima.
- Krađa, osuda, zavist.
- Svađe, ispijanje alkohola na bdenju.
- Ubistvo riječju (kleveta, dovođenje do samoubistva ili bolesti).
- Ubijanje djeteta u utrobi, nagovaranje drugih na abortus.
Grijesi učinjeni prema sebi
- Ružni jezik, ponos, praznoslovlja, tračevi.
- Želja za profitom, bogaćenjem.
- Pokazivanje dobrih djela.
- Zavist, laži, pijanstvo, proždrljivost, upotreba droga.
- Blud, preljuba, incest, masturbacija.
Spisak grehova za žensku ispovest
Ovo je vrlo delikatan spisak i mnoge žene odbijaju ispovijed nakon što je pročitaju. Ne vjerujte nijednoj informaciji koju pročitate. Čak i ako je pamflet sa popisom grijeha za ženu kupljen u crkvenoj radnji, svakako obratite pažnju na vrat. Trebalo bi da stoji natpis „preporučeno od strane izdavačkog saveta Ruske pravoslavne crkve“.
Sveštenici ne otkrivaju tajnu ispovijedi. Stoga je najbolje proći sakrament sa stalnim ispovjednikom. Crkva ne zadire u sferu intimnih bračnih odnosa. O pitanjima kontracepcije, koja se ponekad izjednačava s abortusom, najbolje je razgovarati sa svećenikom. Postoje lijekovi koji nemaju abortusni učinak, već samo sprječavaju rađanje života. U svakom slučaju, o svim kontroverznim pitanjima treba razgovarati sa supružnikom, doktorom, ispovjednikom.
Evo liste grijeha za ispovijed (kratko):
- Rijetko se molio, nije išao u crkvu.
- Više sam razmišljao o svjetskim stvarima tokom molitve.
- Dozvoljeni seksualni odnosi prije braka.
- Abortusi, odbijanje drugih za njih.
- Imala je nečiste misli i želje.
- Gledao filmove, čitao pornografske knjige.
- Tračevi, laži, zavist, lenjost, ogorčenost.
- Pretjerano izlaganje tijela radi privlačenja pažnje.
- Strah od starosti, bore, misli o samoubistvu.
- Ovisnost o slatkišima, alkoholu, drogama.
- Izbjegavanje pomaganja drugim ljudima.
- Traženje pomoći od gatara, gatara.
- praznovjerje.
Lista grijeha za čovjeka
Vodi se rasprava o tome da li pripremiti listu grijeha za ispovijed. Netko vjeruje da takav spisak šteti sakramentu i doprinosi formalnom čitanju prekršaja. Glavna stvar u ispovijedi je shvatiti svoje grijehe, pokajati se i spriječiti njihovo ponavljanje. Stoga lista grijeha može biti kratak podsjetnik ili uopće ne biti.
Formalno priznanje se ne smatra valjanim, jer u njemu nema pokajanja. Povratak nakon sakramenta u prethodni život će dodati licemjerje. Ravnoteža duhovnog života sastoji se u razumevanju suštine pokajanja, gde je ispovest samo početak spoznaje sopstvene grešnosti. Ovo je dug proces, koji se sastoji od nekoliko faza internog rada. Stvaranje duhovnih resursa je sistematsko prilagođavanje savesti, odgovornosti za svoj odnos sa Bogom.
Evo liste grijeha za ispovijed (kratko) za muškarca:
- Svetogrđe, razgovori u hramu.
- Sumnja u vjeru, zagrobni život.
- Bogohuljenje, ruganje sirotinji.
- Okrutnost, lenjost, ponos, sujeta, pohlepa.
- Izbjegavanje služenja vojnog roka.
- Izbjegavanje neželjenog posla, izbjegavanje obaveza.
- Uvrede, mržnja, tuče.
- Kleveta, otkrivanje tuđih slabosti.
- Zavođenje na grijeh (blud, pijanstvo, droga, kocka).
- Odbijanje pomoći roditeljima, drugim ljudima.
- Krađa, besciljno prikupljanje.
- Sklonost hvalisanju, svađi, ponižavanju bližnjeg.
- Drskost, grubost, prezir, familijarnost, kukavičluk.
Ispovijest za dijete
Za dijete sakrament ispovijedi može započeti u dobi od sedam godina. Do ovog uzrasta djeca se smiju pričestiti bez ovoga. Roditelji trebaju pripremiti dijete za ispovijed: objasniti suštinu sakramenta, reći zašto se obavlja, prisjetiti se s njim mogućih grijeha.
Djetetu se mora dati da shvati da je iskreno pokajanje priprema za ispovijed. Bolje je da dijete samo napiše listu grijeha. Mora shvatiti koje su akcije bile pogrešne, pokušati ih ne ponoviti u budućnosti.
Starija djeca sama odlučuju hoće li se ispovjediti ili ne. Ne ograničavajte slobodnu volju djeteta, tinejdžera. Lični primjer roditelja mnogo je važniji od svih razgovora.
Klinac se mora sjetiti svojih grijeha prije ispovijedi. Njihova lista se može sastaviti nakon što dijete odgovori na pitanja:
- Koliko često čita molitvu (ujutro, uveče, prije jela), koje zna napamet?
- Ide li u crkvu, kako se ponaša u službi?
- Da li nosi naprsni krst, da li je rasejan ili ne tokom molitve i bogosluženja?
- Jeste li ikada prevarili roditelje ili oca tokom ispovijedi?
- Nije li bio ponosan na svoje uspjehe, pobjede, zar nije bio uobražen?
- Da li se svađa ili ne s drugom djecom, vrijeđa li bebe ili životinje?
- Govori li drugoj djeci da se štite?
- Da li ste počinili krađu, da li ste nekome zavidjeli?
- Jeste li se smijali fizičkim nesavršenostima drugih ljudi?
- Da li ste igrali karte (pušili, pili alkohol, probali drogu, psovali se)?
- Da li je lijena ili pomaže roditeljima po kući?
- Da li se pretvarao da je bolestan da bi izbjegao svoje dužnosti?
- Osoba sama odlučuje hoće li se ispovjediti ili ne, koliko puta će prisustvovati sakramentu.
- Pripremite listu grijeha za ispovijed. Bolje je uzeti uzorak u hramu gdje će se obaviti sakrament ili ga sami pronaći u crkvenoj literaturi.
- Optimalno je otići na ispovijed kod istog duhovnika koji će postati mentor i doprinijeti duhovnom rastu.
- Ispovijed je besplatna.
Prvo morate pitati kojim danima se ispovijedi u hramu. Trebalo bi da se obučete prikladno. Za muškarce, košulja ili majica sa rukavima, pantalone ili farmerke (ne šorc). Za žene - šal na glavi, bez kozmetike (barem karmina), suknja ne viša od koljena.
Iskrenost priznanja
Sveštenik, kao psiholog, može prepoznati koliko je čovek iskren u svom pokajanju. Postoji ispovest koja vređa sakrament i Gospoda. Ako osoba mehanički govori o grijesima, ima nekoliko ispovjednika, prikriva istinu - takvi postupci ne dovode do pokajanja.
Ponašanje, ton govora, riječi koje se koriste u ispovijedi - sve je to bitno. Samo na taj način sveštenik shvata koliko je pokajnik iskren. Grižnja savjesti, stid, brige, stid doprinose duhovnom pročišćenju.
Ponekad je za parohijana važna ličnost sveštenika. Ovo nije razlog za osudu i komentarisanje postupaka sveštenstva. Možete otići u drugi hram ili se obratiti drugom svetom ocu za ispovijed.
Ponekad je teško izraziti svoje grijehe. Emocionalna iskustva su toliko jaka da je zgodnije napraviti listu nepravednih radnji. Batiushka je pažljiva prema svakom parohijanu. Ako je zbog stida nemoguće sve ispričati, a pokajanje je duboko, onda grijehe, čiji se spisak sastavlja prije ispovijedi, duhovnik ima pravo otpustiti, a da ih nije ni pročitao.
Značenje ispovesti
Morate govoriti o svojim grijesima pred strancem je neugodno. Zbog toga ljudi odbijaju da idu na ispovijed, vjerujući da će im Bog svejedno oprostiti. Ovo je pogrešan pristup. Sveštenik deluje samo kao posrednik između čoveka i Boga. Njegov zadatak je da odredi meru pokajanja. Sveštenik nema pravo nikoga osuđivati, neće istjerati pokajnika iz crkve. Na ispovijedi su ljudi vrlo ranjivi, a sveštenstvo se trudi da ne uzrokuje nepotrebnu patnju.
Važno je vidjeti svoj grijeh, prepoznati ga i osuditi u svojoj duši, iznijeti ga pred sveštenikom. Imajte želju da više ne ponavljate svoja nedjela, pokušajte iskupiti štetu nanesenu djelima milosrđa. Ispovijed donosi preporod duše, prevaspitavanje i pristup novom duhovnom nivou.
Grijesi (popis), pravoslavlje, ispovijed podrazumijevaju samospoznaju i traženje blagodati. Sva dobra djela se rade silom. Samo savladavanjem sebe, bavljenjem djelima milosrđa, gajenjem vrlina u sebi, čovjek može dobiti Božju milost.
Značaj ispovijedi leži u razumijevanju tipologije grešnika, tipologije grijeha. Istovremeno, individualni pristup svakom pokajniku sličan je pastoralnoj psihoanalizi. Sakrament ispovijedi je bol od spoznaje grijeha, njegovog prepoznavanja, odlučnosti da se za njega izjasni i zamoli za oprost, pročišćenje duše, radost i mir.
Osoba mora osjećati potrebu za pokajanjem. Ljubav prema Bogu, ljubav prema sebi, ljubav prema bližnjem ne mogu postojati odvojeno. Simbolika kršćanskog križa - horizontalnog (ljubav prema Bogu) i vertikalnog (ljubav prema sebi i bližnjemu) - sastoji se u svijesti o cjelovitosti duhovnog života, njegovoj suštini.
Ispovijest (sakrament pokajanja) u našem manastiru vrši se svakodnevno tokom jutarnje službe: od ponedeljka do subote - u 7.00, u nedelju - u 6.30 i 9.00.
Tokom perioda Veliki post vrši se priznanje Srijedom, petkom i subotom u 7:00, nedjeljom – u 6.30 i 9.00.
Djeca mlađa od 7 godina mogu se pričestiti bez ispovijedi.
O sakramentu pokore
U sakramentu pokajanja, kršćaninu se daje očišćenje od grijeha počinjenih nakon krštenja. Pokajnik ispovijeda svoje grijehe Gospodu i Njegovoj Crkvi, u licu njenog predstavnika – episkopa ili sveštenika, čijim molitvama Gospod oprašta ispovedane grehe i ponovo sjedinjuje pokajnika sa Crkvom.
Svaki grijeh je odbacivanje Božanske svjetlosti. Da bi se videlo svoje zlo, mora se videti svetlost ili lepota istine Božije, koja je najviše zablistala u ličnosti Gospoda Isusa Hrista, u Njegovom Evanđelju, ali i u svetim ljudima. Stoga je neophodno pokajati se pred licem Gospodnjim, kome je Otac Nebeski dao sav sud na zemlji. Sud se sastoji u tome da je Gospod svetlost, a onaj ko odbacuje ovu svetlost, snosi kaznu u sebi, odlazeći u tamu.
Svaki grijeh je grijeh protiv ljubavi, pošto je sam Bog ljubav. Kršeći zakon ljubavi, svaki grijeh vodi ka odvajanju od Boga i ljudi, pa je stoga grijeh protiv Crkve. Dakle, grešnik otpada od Crkve i mora se pokajati pred njom. U davna vremena grešnik se pokajao pred čitavom crkvenom skupštinom; sada samo svećenik prima ispovijed u ime Gospoda i Crkve.
Grijeh nije samo u pojedinačnim postupcima čovjeka, to je stalna bolest koja ne dozvoljava čovjeku da prihvati dar Božanske milosti, tj. lišava ga izvora pravog života. Da bi se iskorijenili grijesi kao što su oholost ili sebičnost, potrebna je stalna pažnja prema sebi, borba s lošim mislima i gorko žaljenje zbog čestih grešaka. Ovo je stalno pokajanje. Da bi se udahnula milost, mora se neprestano izdisati dim grijeha. Onaj ko se stalno provjerava i barem na akšam-namazu prisjeti svog prošlog dana, uspješnije se kaje na ispovijedi. Ko zanemaruje svakodnevnu higijenu duše, lako pada u velike grijehe, ponekad ih ni ne primjećujući. Pokajanje prije ispovijedi zahtijeva, prvo, svijest o svojim grijesima; drugo, gorko žaljenje za njima i, konačno, odlučnost da se poboljšaju.
Dobar pokajnik pronalazi i uzroke grešnih djela. Na primjer, shvatit će da je nesposobnost da izdrži i oprosti uvrede, čak i one najbeznačajnije, posljedica ponosa, s kojim će se boriti.
Borba protiv grijeha nužno mora biti izražena u otvaranju svoje duše pred Bogom i drugim ljudima, jer je korijen grijeha samozatvaranje osobe u sebi. Ispovijest je, prije svega, ovaj izlaz iz bolne subjektivnosti; takođe zahteva samopožrtvovanje (samoljublje), bez koje nema prave ljubavi. Osim toga, priča o grijehu, često praćena gorućim stidom, pomaže da se grijeh odsiječe od zdravog jezgra ličnosti. Još jedna bolest je neizlječiva bez oštrice kirurga ili kauterizacije. Priznati grijeh čovjeku postaje stran, a skriveni grijeh proizvodi gnojenje cijele duše. Ne ispovijedamo se toliko da izbjegnemo kaznu koliko da se izliječimo od grijeha, odnosno da se riješimo njihovog ponavljanja. Prihvatajući pokajnika, sveštenik mu se obraća: „Pazi, došao si kod lekara, nemoj da odeš odavde neizlečen“.
Grijeh kvari našu ličnost, a samo Božanska ljubav može da povrati njen integritet, odnosno da je izleči. Dolazimo po nju u Crkvu, gdje nas sam Hristos isceljuje svojom ljubavlju. I kako se ne može rasplamsati u srcu pokajnika milošću ispunjene ljubavi kad mu Gospod kaže: „Ni ja tebe ne osuđujem; idi i ne griješi više“ (Jovan 8,11), ili, šta je isto, kada sveštenik izgovara riječi dopuštene molitve? Gospod je svojoj Crkvi dao moć da razreši grehe, govoreći apostolima: „Što god svežete na zemlji biće svezano na nebu, i što god razrešite na zemlji biće razrešeno na nebu“ (Mt. 18,18).
Priprema za ispovijed je, prvo, duhovni život čovjeka, uz stalno vježbanje savjesti, kao što je već rečeno; a zatim i posebna sredstva, kao što su: samoća za razmišljanje o svojim grijesima, molitva, post, čitanje Svetog pisma i duhovnih knjiga.
Ispovest mora biti potpuna, precizna, bez samoopravdavanja. Moramo se prvo sjetiti najdosadnijih grijeha (strasti, poroka), s njima se prije svega boriti, kao i grijeha protiv ljubavi (osuda, ljutnja, neprijateljstvo). Ako takvi grijesi postoje, oni moraju biti predmet stalnog pokajanja i borbe, jer Bog je ljubav. Iz istog razloga se prije ispovijedi mora pomiriti sa svima, opraštati i moliti za oprost. Gospod je rekao: “Ako ne oprostite ljudima sagrešenja njihova, ni Otac vaš neće vama oprostiti sagrešenja vaša” (Matej 6:15).
Sve što se kaže na ispovesti sveštenik čuva kao bezuslovnu tajnu. Kao duhovni lijek, svećenik može nametnuti pokoru pokajniku, na primjer, odrediti mu posebne duhovne vježbe ili ga privremeno spriječiti da se pričesti.
(Sastavljeno prema knjizi pravoslavnog katihizisa episkopa Aleksandra (Semenov-Tjan-Šanskog).
Primjer priznanja
Evo uzornog uzorka ispovijedi koji se može koristiti kao vodič za bolje razumijevanje sebe dok se pripremate za sakrament pokore. Međutim, ovaj primjer je samo vodič koji će vam pomoći da izgradite ličnu ispovijed, koja će imenovati grijehe koji su se dogodili u vašem životu.
„Donosim ti, milostivi Gospode, teško breme svojih bezbrojnih grijeha, kojima sam griješio pred tobom, od rane mladosti do danas.
Sagrešio sam pred Tobom, Gospode, nezahvalnošću prema Tvojoj milosti, zaboravom Tvojih zapovesti i ravnodušnošću prema Tebi. Zgriješio je nedostatkom vjere, sumnjom u pitanja vjere i slobodoumlja. Zgriješio je praznovjerjem, ravnodušnošću prema istini i zanimanjem za nepravoslavna vjerovanja. Zgriješio je bogohulnim i lošim mislima, sumnjičavosti i sumnjičavošću. Zgriješio je vezanošću za novac i luksuzna dobra, strastima, ljubomorom i zavišću. Oprosti i smiluj mi se, Gospode.
Zgriješio je prepuštajući se grešnim mislima, žeđi za zadovoljstvom i duhovnoj slabosti. Zgriješio je sanjivošću, taštinom i lažnim stidom. Zgriješio je ponosom, prezirom prema ljudima i ohološću. Zgriješio je malodušnošću, svjetovnom tugom, očajem i gunđanjem. Zgriješio je razdražljivošću, osvetoljubivom i likom. Oprosti i smiluj mi se, Gospode.
Zgriješio je besposlenim pričama, nepotrebnim smijehom i podsmijehom. Zgriješio je govoreći u hramu, uzalud koristeći Božje ime i osuđujući svoje bližnje. Zgriješio je oštrinom u riječima, svadljivošću, zajedljivim primjedbama. Zgriješio je prevrtljivošću, vrijeđajući svoje susjede i preuveličavajući svoje sposobnosti. Oprosti i smiluj mi se, Gospode.
Zgriješio je nepristojnim šalama, pričama i grešnim razgovorima. Zgriješio je gunđanjem, kršenjem obećanja i lažima. Zgriješio je psovkama, vrijeđanjem komšija i psovkama. Zgriješio je širenjem klevetničkih glasina, kleveta i optužbi. Zgriješio je lijenošću, gubljenjem vremena i nedolaskom na bogosluženja. Zgriješio je čestim kašnjenjem na službe, nemarnom i rasejanom molitvom i nedostatkom duhovnog žara. Zgriješio je zanemarujući potrebe svoje porodice, zanemarujući odgoj svoje djece i zanemarujući svoje dužnosti. Oprosti i smiluj mi se, Gospode.
Zgriješio je proždrljivošću, prejedanjem i kršenjem posta. Zgriješio je pušenjem, zloupotrebom alkohola i upotrebom stimulansa. Zgriješio je pretjeranom brigom za svoj izgled, gledajući sa požudom i požudom, gledajući nepristojne slike i fotografije. Zgriješio je slušajući nasilnu muziku, slušajući grešne razgovore i nepristojne priče. Zgriješio je zavodljivim ponašanjem, masturbacijom, bludom i preljubom. Zgriješio odobravanjem ili učešćem u abortusu. Oprosti i smiluj mi se, Gospode.
Zgriješio je ljubavlju prema novcu, strašću za kockanjem. Zgriješio je strašću prema svojoj karijeri i uspjehu, vlastitim interesom i ekstravagancijom. Zgriješio je odbijanjem pomoći onima kojima je potrebna, pohlepom i pohlepom. Zgriješio je okrutnošću, bešćutnošću, suhoćom i nedostatkom ljubavi. Zgriješio je prijevarom, krađom i podmićivanjem. Zgriješio je posjećivanjem gatara, prizivanjem zlih duhova i vršenjem praznovjernih običaja. Oprosti i smiluj mi se, Gospode.
Zgriješio je izljevima ljutnje, zlobom i grubim postupanjem prema drugima. Zgriješio je nepopustljivošću, osvetom, bezobrazlukom i drskošću. Zgriješio je neposlušnošću, tvrdoglavošću, licemjerjem. Zgriješio je nepažljivim rukovanjem svetim predmetima, svetogrđem, bogohuljenjem. Oprosti i smiluj mi se, Gospode.
Griješio je i riječima, i mislima, i djelima i svim mojim osjećajima, ponekad nehotice, a najčešće svjesno zbog svoje tvrdoglavosti i grešne navike. Oprosti i smiluj mi se Gospode. Sjećam se nekih grijeha, ali sam zbog svog nemara i duhovne nepažnje većinu potpuno zaboravio.
Iskreno se kajem za sve svoje svjesne i nepoznate grijehe, i odlučna sam da dam sve od sebe da ih ne ponovim. Oprosti i smiluj mi se, Gospode."
Za one koji se žele duboko i temeljno pripremiti za sakrament ispovijedi, preporučujemo da pročitaju knjigu arhimandrita Jovana Krestjankina "Iskustvo izgradnje ispovesti" .