Bratstvo Aleksandra Nevskog, Lavra Svete Trojice Aleksandra Nevskog, Crkvenoslovenski seminar pri Odeljenju za veronauku Eparhije Sankt Peterburga pozivaju Vas na Lavrske kurseve crkvenoslovenskog jezika.

Uvijek smo učili crkvenoslovenski jezik.

U doba Ćirila i Metodija postao je prvi obrazovni predmet kod Slovena, kada su sveta braća Solunci stigla u Moravsku i regrutovali prve učenike. Napomenimo, uzgred, da posle Ćirila i Metodija nije ostao nikakav rečnik ni gramatika (pa čak ni podatak o mogućem postojanju takvih), već samo tekstovi i učenici. Prvobitna potreba za proučavanjem crkvenoslovenskog jezika ukazuje da to ni tada nije bio svakodnevni, razgovorni, svakodnevni jezik. Zašto?

Prvo o grčkom. U 9. veku, grčki jezik je odavno prošao svoju nepisanu (da tako kažem, folklornu) fazu. Pojava pisanja među Grcima omogućila je kvalitativni skok u akumulaciji informacija - sada je sačuvano i korišteno ne samo ono što se moglo zapamtiti, već i ono što se moglo zapisati. To je uticalo i na jezik - njegov vokabular i gramatička sredstva - i podstaklo razvoj grčke misli. Veliki pisci (Homer, Hesiod, Euripid), veliki filozofi (Sokrat, Platon, Aristotel), veliki naučnici (Pitagora, Arhimed, Euklid) i mnogi drugi koji nisu navedeni u zagradama proširili su i obogatili grčki jezik – uostalom, sve o čemu se radi pisali su i govorili, trebalo je to nekako imenovati i nekako opisati.

U 3. veku pne. Sedamdeset i dva prevodioca („tumača”) prevela su Sveto pismo (Stari zavet) na grčki, a grčki jezik je obogaćen novim značenjima pozajmljenim iz hebrejskog. Kasnije su tekstovi Novog zavjeta i obiman korpus liturgijske i doktrinarne literature napisani na grčkom. Grčki jezik je postao jezik duboke i istančane pravoslavne teologije, a time je i sam dobio još veću dubinu i sofisticiranost. Ovo je bio grčki jezik u 9. veku.

Kakav je bio slovenski jezik u to vrijeme? Ali ta ista nenapisana “folklorna” faza, ograničena na krug predmeta i sredstava zadržanih u kolektivnom sjećanju suvremenika. I na ovaj jezik je potrebno prevesti najsloženiju i najuzvišeniju teologiju koja je ikada postojala, i štaviše, sa najbogatijeg jezika tog vremena. To je kao da sipate bure u naprstak, a da ništa ne prolijete.

Ćirilo i Metodije su se sjajno nosili sa zadatkom, međutim, naprstak je prestao da bude naprstak. Ne samo da se pojavila abeceda, a usput i pismo koje je podjednako lako moglo služiti i grčkom i slavenskom jeziku. Iz grčkog jezika u slovenski su uvedene nove riječi, tvorbeni modeli i gramatička pravila, i to tako dubokom filološkom intuicijom (što bi rekli istraživači koji u lingvistici ne dopuštaju Božansko proviđenje) da nam ćirilo-metodijski temelji služe i danas. .

Dat ću vam par primjera.

Prvi je tvorba riječi. Postoje riječi na grčkom orthos I doxa, na slovenskom postoje njihove korespondencije prava I slava. Štaviše, u grčkom postoji riječ pravoslavlje, ali na slovenskom nema riječi Pravoslavlje ne, ne postoji takav model tvorbe riječi. Kiril (u to vrijeme se još zvao Konstantin) uvodi i riječi i model. Sada formiramo mnoge riječi prema ovom modelu, a ko se sjeća da je to grčki?

Drugi primjer je gramatički. Usmeni govor ne podnosi složene gramatičke odnose, bilo kakve „zbog toga“, „uprkos tome“, „za sve to“, „ipak“ i druge komplikacije mišljenja. Dva najčešća veznika u usmenom govoru su “i” i “a”. Evo primjera iz Priče o prošlim godinama, koji otprilike ilustruje ovu strukturu usmenog govora: “Askold i Dir su došli. I svi ostali su iskočili iz čamaca. I Oleg reče Askoldu i Diru: Vi niste prinčevi niti iz kneževske porodice. I Izveli su Igora. A ovdje je sin Rurikov. I ubio Askolda i Dira." Kako bi se odrazile složene semantičke i sintaktičke relacije iz grčkog, uvedene su konstrukcije s dvostrukim padežima i zamjenicom “članak”. kao-on-kao.

Nije iznenađujuće što je nastali jezik, s jedne strane, bio porijeklom Slovenima, as druge, zahtijevao je proučavanje. Mehanizam prenošenja crkvenoslovenskog jezika koji su postavili prvi učitelji – kroz tekstove i školu – aktualan je i danas.

Krštenjem Rusije, knez Vladimir, paralelno sa izgradnjom crkava, otvara škole za pismenost („knjižno učenje“). Kakva je tada bila pismenost, ako ne crkvenoslovenska? I da ne kažem da je proces učenja bio lak. Hroničar Nestor piše o majkama prvih školaraca: „Plačem za njima... kao što plačem za mrtvima“ (glagol u „dugom“ obliku koristi se dva puta, tj. plakanje je bilo zaista značajno).

Način poučavanja crkvenoslovenskog jezika vekovima je ostao nepromenjen i razlikuje se od načina na koji se sada uči crkvenoslovenski jezik.

Učeniku su objašnjena slova i pravila čitanja (a radilo se o mladiću, odnosno osobi ne mlađoj od sedam godina), nakon čega je dobio tekstove - ne neke vještačke edukativne tekstove, već "najistiniju" Knjigu časova i psalama (šta može čitati laik). Štaviše, tekstovi su poznati uhu (nakon sedam godina redovnog pohađanja bogosluženja!). Nema gramatike - nema deklinacija, konjugacija, aorista, imperfekta ili pluskvaperfekta. Ovaj sistem početnog učenja crkvenoslovenske pismenosti zadržao se do početka 20. veka.

U 17. stoljeću pojavio se još jedan sistem za proučavanje crkvenoslavenskog jezika, ali da bismo razumjeli šta je to i uporedili ga sa upravo navedenim, potrebno je napraviti malu lirsku digresiju o analitičnosti i sintetizmu.

Analiza (podela celine na delove) i sinteza (sastavljanje celine od delova) su dve najvažnije operacije naše svesti. Zli materijalisti tvrde da čovjek ne može ništa drugo nego da negdje nešto otkine (analiza) i za nešto prikači (sinteza): kupio je krompir (otrgnuo novac od sebe - analiza, i pričvrstio ga za krompir za sebe - sinteza), ogulio (odvojio od kore - analiza), stavio u vodu (spojio sa posudom vode - sinteza), prokuvao (dodao toplotu - sinteza) i jeo (spojio sam sa sobom - sinteza). Analitičnost je sklonost razdvajanju i ispitivanju dijelova. Sintetizam je, naprotiv, želja za celinom. Sada se vratimo na temu.

U odnosu na jezik, njegova podjela na vokabular i gramatiku i kasnija podjela gramatike na dijelove govora, deklinaciju, konjugaciju itd. - primjer analitičnosti, dok je orijentacija na tekst, gdje je sve to istovremeno prisutno u vidu prirodne mješavine elemenata, primjer sintetizma. Grci su poznavali filološku analitiku i sintetizam u razumnim omjerima, ali romano-germanski kulturno-historijski tip očito je preferirao analitiku, ponekad sholastičku prirodu. Sloveni su preferirali sintetizam.

U borbi protiv katoličkog prozelitizma u njegovoj jezuitskoj verziji, zapadnoruski pisari su usvojili neke od metoda svojih protivnika, a to je posebno uticalo na nastavne metode. Počeli su se pojavljivati rječnici i gramatike crkvenoslavenskog jezika - po analogiji s rječnicima i gramatikama latinskog jezika. Kasnije, pod Nikonom, analitički pristup je prenet na teritoriju Moskovske Rusije, a zatim se (sa Petrom I) etablirao kao „jedini istinit“ u srednjim i višim školama, uključujući i teološke.

Ispostavilo se da je stado, seljaci, kojih je u predrevolucionarnoj Rusiji bilo, najblaže rečeno, većina, učila crkvenoslovenski jezik iz Časopisa i Psaltira, sintetički, od džukela za lonac. kaše (bez ikakvih navodnika - lonac kaše je bio standardna „naknada“ kurvi). Ali sjemeništarac, ili čak akademski obrazovan pastor, proučavao je isti jezik s drugog kraja, analitički, kao strani jezik, kroz rječnik i gramatiku. I sve bi bilo u redu da se na kraju jedno dopuni drugim - poput M.V. Lomonosova, koji je učio po oba modela, i to u ispravnom redoslijedu. Ali obično se to nije dopunjavalo, a u odnosu na ljubav prema crkvenoslavenskom jeziku, to je štetnije djelovalo na one obučene po analitičkom modelu. Predmet se pokazao suhim, dosadnim i kao vanzemaljskim. Nije slučajno što su u 19. veku crkvenoslovenski jezik nazivali „mrtvim“ ne seljaci, već profesori.

Ali reći da je teškoća crkvenoslovenskog jezika kao akademskog predmeta samo u nezdravoj analitičnosti njegovog proučavanja znači reći samo pola istine. Druga polovina istine je da je sistem crkvenoslovenskog jezika širi od sistema, recimo, ruskog književnog jezika. Crkvenoslovenski jezik je bogatiji. U njemu ima više slova. Ima više glagolskih vremena. Ima još brojeva. Ima više slučajeva. Zašto? I zapamtite ono što je gore rečeno o buretu i naprstku. Književni jezik (mislim na ruski književni jezik) je kompromis koji se vekovima razvijao između uzlaznog sistema crkvenoslovenskog jezika i širokog elementa narodnih dijalekata. Ovo je srednji stil, koji stalno balansira “između” i ima značenje i postojanje samo kada postoji ono između i onoga što postoji. Spomenuti Lomonosov je o tome pisao u svom posebnom djelu „O upotrebi crkvenih knjiga na ruskom jeziku“: „ruski jezik u punoj snazi, ljepoti i bogatstvu neće biti podložan promjenama i propadanju, sve dok je ruska crkva ukrašena slavoslovljem na slovenskom jeziku.” Rezultati jezičkih promjena na početku 21. vijeka su jasan primjer za to.

Imajući iza sebe crkvenoslovenski jezik, predrevolucionarni školarac je lakše savladao i ruski književni jezik (sistem je jednostavniji!). I razmišljao je šire. Neću, naravno, sve pripisivati zaslugama crkvenoslovenskog jezika, ali ipak je u školi S. A. Račinskog, u kojoj su učili seoski dečaci, crkvenoslovenski jezik (predavan sa dužnom sintetizmom - čitanjem Psaltira) bio jedan od glavnih akademskih predmeta, a matematika je bila prilično dobra. Jedan od učenika ove škole, kasnije umjetnik, N.P. Bogdanov-Belsky, napisao je autobiografsku sliku "Usmeno brojanje" - pokušajte mentalno prebrojati primjer napisan na tabli.

Svrha lekcije – naučite da čitate crkvenoslovenski.

Zadaci :

Upoznati slušaoce sa osnovnim pravilima čitanja na crkvenoslovenskom.
Vježbajte čitanje crkvenoslovenskog.

Plan lekcije:

Zajedno sa učenicima, ukratko se prisjetite sadržaja prethodnog časa.
Upoznati učenike sa sadržajem lekcije koristeći ilustracije i video materijale i ispuniti (u cijelosti ili djelomično) vježbe za čas.
Na osnovu testnih pitanja, sprovedite diskusiju-anketu o temi lekcije.
Zadajte domaći zadatak: ispunite (ako je potrebno) vježbe za lekciju, pročitajte dodatnu literaturu i video materijale.

Osnovna nastavna literatura:

Mironova T. L.
Vorobyova A.G.

Dodatna literatura:

Alipij (Gamanovič), sveštenik.
Shimansky G.I. http://www.seminaria.ru/divworks/shiman_read.htm

Ključni koncepti:

Reading;
Redukcija;
Pronunciation.

Sadržaj lekcije ( otvoren )

Prijave:

Ilustracije:

Video materijali:

Crkvenoslovenski je knjižni jezik. Oni to ne govore, već samo čitaju – iz knjige ili napamet – molitve, psalme, jevanđelje i druge liturgijske tekstove. Za vreme crkvene ili kućne molitve, crkvenoslovenski se čita naglas, a reči se izgovaraju po posebnim pravilima. Ova pravila crkvenoslavenskog izgovora, kao i pravila izgovora bilo kojeg jezika, morate znati i moći primijeniti.

1) Prema definiciji sv. Ignacije Brjančaninov, čitalac treba da čita polako i polako, izgovara reči jasno i razgovetno.

2) Čitalac mora da izgovara crkvenoslovenske reči onako kako su napisane, jasno čitajući slova koja se pojavljuju u ovim rečima.

Ispuniti ovo pravilo nije tako lako kao što se čini na prvi pogled. Činjenica je da u ruskom jeziku izgovaramo riječi potpuno drugačije nego kako ih pišemo.

Pišemo visina, ali mi kažemo [vysata].

Pišemo toplo, ali mi kažemo [t’iplo].

Pišemo svetac, ali mi kažemo [sveto].

Ovaj fenomen u modernom ruskom jeziku naziva se "smanjenje samoglasnika", odnosno slabljenje i promjena zvuka samoglasnika.

U crkvenoslovenskom čitanju redukcija samoglasnika je neprihvatljiva u crkvenoslovenskom treba da izgovorimo reči onako kako su napisane u tekstu;

visina2 – [visina],

toplina2 – [toplina],

svzty1y – [sveti].

U savremenom ruskom, zvučni suglasnici na kraju riječi ili ispred bezvučnih suglasnika se zaglušuju.

Pišemo hrast, ali mi kažemo [dup].

Pišemo SZO, ali mi kažemo [vos].

Pišemo neprijatelj, ali mi kažemo [laž] ili [laž].

Pišemo svima, ali mi kažemo [fs'eh].

U crkvenoslavenskom čitanju nije dozvoljeno zaglušivanje glasova: potrebno je izgovoriti riječi, jasno izgovarajući krajnji zvučni suglasnik ili zvučni suglasnik koji stoji u riječi ispred bezvučnog: du1b - [oub],

vo1z – [voz],

neprijatelj – [neprijatelj],

vse1hʺ – [vs’eh].

To će brže raditi ako nakon završnog glasovnog samoglasnika izgovorite, na primjer, kratki samoglasnik sa glasom [e]: [hrast e], [voz e], [neprijatelj e].

U savremenom ruskom, suglasni zvuci u riječi često se izgovaraju zajedno.

Pišemo otac, ali mi kažemo [azza].

Pišemo izgleda, ali mi kažemo [v’id’itsa].

Pišemo parabola, ali mi kažemo [pr’ichcha].

Pišemo srce, ali mi kažemo [s’ertsa].

Pišemo Šta, ali mi kažemo [šta].

U crkvenoslavenskom čitanju nije dozvoljeno kontinuirano izgovaranje glasova - "asimilacija". Potrebno je jasno izgovoriti svaki zvuk, bez spajanja sa drugim:

o3tsu2 – [ocu],

vi1ditsz – [v’id’its’a],

parabola – [pr’itcha],

srce - [s’heart],

šta2 – [šta].

U modernom ruskom slovo e pod naglaskom u nekim slučajevima čita se kao [o].

Pišemo više, ali mi kažemo [ischo].

Pišemo crna, ali mi kažemo [crno].

Pišemo zrna, ali mi kažemo [z'orna].

Pišemo toplo, ali mi kažemo [t’oply].

U crkvenoslovenskom čitanju slovo e pod naglaskom uvijek se izgovara kao [e]:

toplo – [toplo],

ê3še2 – [više],

crna – [crna],

žito – [zrno].

Čitalac mora paziti na pravilan izgovor posebnih crkvenoslavenskih pravopisa pojedinih riječi.

Pridjevi i zamjenice koje se završavaju na Rod. i Vin. jedinice predmeta sati na -agw, -ago, -egw, -ego: svzta1gw, ê3di1go, moegw2, honest1go- čitajte onako kako su napisani u tekstu. Uporedite: na ruskom pišemo - sveti, jedan, moj, ali mi kažemo [sv’itova], [yid’inava], [mayivo].

Kombinacije slova –ia, -aa u nekim imenicama se čitaju kao i ja, i ja: liturgi1a - liturgija, grigo1ria - Grgur, nikola1a - Nikola.

U riječima bog, gospod1 i u riječima izvedenim od njih, glas [g] se tradicionalno izgovara glasno, ali bez eksplozije, baš kao što se izgovara na jugu Rusije i Ukrajine. Da biste izgovorili ispravno [g] u ovim riječima, pokušajte izgovoriti [x], ali ne tupo, već zvučno, uz učešće vašeg glasa.

1) Zanemarivanje pravila crkvenog čitanja uopšte, kada se crkvenoslovenski tekst čita na isti način kao i ruski, samo u napevu;

2) S druge strane, „izuzetno marljivo” čitanje, kada čitalac svakako želi da ispoštuje uslov da jasno pročita svako slovo: tako će čitati reči srce ili rođenje sa pauzom u sredini tako da zvučno zvuči sigurno će zvučati d, t na1sʺ se pretvara u od nas, sve u vysekhy(ponekad nehotice izgovaraju neku vrstu drevnog er - vrlo kratak zvuk, dozvoljen samo na kraju intonacionog segmenta, ali takvu naviku ne treba namjerno steći);

3) Prilikom popunjavanja intonacijske grupe, umjesto produženja samoglasnika posljednjeg sloga, iza završnog suglasnika se dodaje samoglasnik: dakle, ako se intonacijska grupa završava riječju prii1det, potrebno je glasom produžiti posljednje e , a ne y nakon t.

Izvrši vježba 1: 1) Poslušajte, prateći tekst, čitanje prvog psalma u audio formatu nekoliko puta (vidi priloge 1, 2). 2) Pročitajte sami nekoliko puta. 3) Provjerite svoje čitanje čitanjem govornika, ispravite izgovor. 4) Uporedite ovaj tekst sa ruskim prevodom (vidi Dodatak 3). Uradite istu vježbu s drugim psalmom (vidi Dodatke 4-6).

Izvrši vježba 2– vidi Dodatak 7.

Prijave:

Kakav bi trebao biti ritam čitanja u crkvi?
Po čemu se čitanje na crkvenoslovenskom razlikuje od čitanja na ruskom?
Kada se na crkvenoslovenskom čita drugačije nego što se piše?
Koje su najčešće greške u čitanju crkvenoslovenskog?

Izvori i literatura na ovu temu

Osnovna nastavna literatura:

Mironova T. L. crkvenoslovenski jezik. – Ed. 3rd. – M.: Izdavačka kuća. Moskovska patrijaršija Ruske pravoslavne crkve, 2014. – 272 str.
Vorobyova A.G. Udžbenik crkvenoslovenskog jezika. – M.: PSTGU, 2008. – 368 str.

Dodatna literatura:

Alipij (Gamanovič), sveštenik. Gramatika crkvenoslovenskog jezika. – M.: Izdavačka kuća. "Beletristika", 1991.
Shimansky G.I. Upute za crkvenog čitaoca o tome kako čitati u crkvi. [Elektronski izvor]. – URL: http://www.seminaria.ru/divworks/shiman_read.htm (datum pristupa: 09.03.2017.).

Video materijali:

U crkvenoslovenskom jeziku abeceda se sastoji od 40 slova, od kojih većina odgovara ruskim slovima u pisanju i izgovoru. Svako slovo crkvenoslovenskog jezika ima svoj tradicionalni naziv.

Pisma	Imena slova	Pronunciation
Aa	az	[A]
B b	bukve	[b]
U in	olovo	[V]
G g	glagol	[G]
D d	dobro	[d]
E e ê	Tu je	[e]
F	ti živiš	[i]
Ѕ ѕ	zeleno	[h]
Z z	zemlja	[h]
I i	Izhe	[i]
І і	I	[i]
K k	kako	[Za]
Ll	Ljudi	[l]
Mm	ti misliš	[m]
N n	naš	[n]
Oh o o	On	[O]
P str	odmor	[P]
R r	rtsy	[R]
Sa sa	riječ	[sa]
T t	čvrsto	[T]
U u y	UK	[y]
F f	fert	[f]
X x	kurac	[X]
T t	od	[od]
Ts ts	tsy	[ts]
H h	crv	[h]
Sh sh	sha	[w]
sch sch	sad	[sch]
ʺ	er	Označava tvrdoću prethodnog suglasnika. Ponekad se zamjenjuje sa 8, koji se zove paerok ili erok.
s	epY	[s]
b	er	Označava mekoću prethodnog suglasnika.
Uh uh	yat	[e]
Yu Yu	Yu	[Yu]
I I	I	[ja]
W w Q q	omega	[O]
Z z	mali nas	[ja]
X x	xi	[ks]
P str	psi	[ps]
F f	fitA	[f]
Vv	Izhitsa	v se izgovara [v] ako mu prethodi slovo a ili e. U drugim slučajevima, v se izgovara kao [i], istovremeno se iznad njega nalazi ikona v3 Đ m [Pavel, ê3vaggelíe, mwmsey, v3sNvʺ]

Sljedeća slova i kombinacije slova se pišu drugačije, ali se izgovaraju na isti način:

e ê e
i í m v3 Đ
o o w q
t iz
x x
p ps

Crkvenoslovensko pismo je nastalo na bazi grčkog. Ovo objašnjava prisustvo niza slova (f w x p v) koja su suvišna za prenošenje slovenskog govora. Grčki utjecaj također objašnjava pravilo prema kojem se kombinacija gg čita kao [ng], a kombinacija gk - kao [nc], na primjer: ê3vaggelíe, smgkl1t.

Slovo e koristilo se za prenošenje posebnog samoglasničkog zvuka, zastupljenog u mnogim slovenskim dijalektima. Neki dijalekti ruskog jezika imaju različite glasove e i e. U zapadnoj Ukrajini, kada se čitaju obični crkvenoslovenski tekstovi, e pod naglaskom se izgovara kao [i].

Nadskripti i znaci interpunkcije

U crkvenoslovenskom jeziku koriste se posebne ikone koje se postavljaju iznad nivoa linije i nazivaju se superscript. Ovo znakovi akcenta, poseban znak aspiracije I skraćenice riječi. Strogi sistem upotrebe superskriptova javlja se prilično kasno. Najstariji rukopis sa akcentima je Čudesni Novi zavet (sredina 14. veka), novi prevod sa grčkog na slovenski, koji je, prema predanju, uradio sveti Aleksije, mitropolit moskovski. Sistem superskriptnih znakova konačno je formiran početkom 18. vijeka.

Oznake akcenta

U crkvenoslovenskom postoje tri vrste stresa:

a - akutni akcenat, ili nxjz
A - teški stres, ili varjz
† - lagani stres, ili kam0ra

Razlika u znacima akcenta nije vezana za karakteristike izgovora. Tako se riječi rab i r†b, zemS i zeml čitaju isto. Oznake crkvenoslovenskog akcenta su posuđene iz grčkog. Akutni naglasak stavlja se na samoglasnik na početku i u sredini riječi, na primjer Gdʺ, sotori1ti. Teška se koristi ako se riječ završava naglašenim samoglasnikom, na primjer cruci2 ê3go2. Međutim, ako iza takve riječi postoje riječi: bo, isto, li, mz, mi, tz, ti, cz, si, mi, ti, koji nemaju svoj naglasak, tada se akutni naglasak zadržava na prethodnom samoglasniku, na primjer: zemlja je nevidljiva i nestrukturirana[Gen. 12].

Lagani naglasak služi za razlikovanje oblika jednine i množine (dvostrukih) oblika. Na primjer:

car (I. jedinica) - car (R. pl.)
carS (R. jedinica) - car‰ (I. ili V. dv.)

Aspiracijski znak

Ako riječ počinje samoglasnikom, onda se iznad ovog samoglasnika stavlja znak aspiracije, koji se na slovenskom naziva zvatelco: ´. Ova ikona se uopšte ne izgovara. U slovenskim tekstovima javlja se u vezi s orijentacijom na grčki pravopis. U starogrčkom, znaci aspiracije su uticali na izgovor.

Oznaka aspiracije može se kombinovati sa oznakom akcenta. Kombinacija ovih znakova ima posebna imena. Kombinacija akutnog stresa i aspiracije naziva se u4so, a kombinacija aspiracije sa teškim stresom a5 naziva se gastrophe

Znakovi naslova

Jedan broj riječi na crkvenoslavenskom jeziku nije napisan u cijelosti, već skraćeno. Skraćenice su istaknute posebnim znakom koji se zove naslovni znak. Ispod naslova su ispisane riječi koje se odnose na sakralnu sferu, tj. označava svete, poštovane predmete, na primjer bGʺ - Bože, btsda - Majka boga, sp7s - Sačuvano.

U nekim slučajevima, naslovni znak se koristi za razlikovanje Boga (ova riječ je napisana pod naslovnim znakom kada se govori o Bogu u kojeg kršćani vjeruju) od paganskih bogova (u ovom slučaju b0gʺ, b0zi je napisano bez naslovnog znaka). Na isti način, kada se govori o anđelima Božijim, riječ GgGl piše se ispod naslovnog znaka, a ako je riječ o palom anđelu, Sotoni, onda se riječ Gggel piše potpuno bez naslovnog znaka i čita se [ aggel].

Postoji nekoliko opcija za naslovni znak:

7 - jednostavan naslov.
abecedni naslovi (tj. način skraćivanja riječi kada se jedno od slova koje nedostaju stavi iznad reda):
- d dobar naslov - btsda
- g glagol-naslov - ê3đlíe
- b on-title - prrb0kʺ
- > rtsy-titlo - i3m>k
- c riječ-naslov - krt

Znakovi interpunkcije

U crkvenoslovenskom su pravila za postavljanje znakova interpunkcije manje stroga nego u ruskom, tj. u istom slučaju mogu biti različiti znakovi, ili uopšte ne mora biti znakova interpunkcije. Treba obratiti pažnju na najznačajnije razlike između crkvenoslavenskih znakova interpunkcije i modernih ruskih:

Tačka i zarez u crkvenoslovenskom označava upitnu intonaciju, tj. obavlja iste funkcije kao i upitnik u modernom ruskom: malovjeran, skoro2 udoubtedz ê3si2; - Ti malovjerni, zašto si sumnjao?[Matt. 14.31].
U liturgijskim knjigama, umjesto često ponavljanih molitava i vozglasa, daju se samo prve riječi. Dakle, umjesto uzvika Slava nts7Y i3 sn7u i3 s™0mu d¦u, i3 nhne i3 pr1snw i3 zauvek i zauvek, ´mi1n citiraju se riječi Slava i 3 nhne: . U ovom slučaju, umjesto trotočke stavlja se dvotočka. Ako liturgijska knjiga kaže Dž§e naše: , onda se molitva u cijelosti čita na ovom mjestu Naš otac[Matt. 6.9-13].
Vidjeli smo da je u crkvenoslovenskom znak<;>(tačka-zarez) odgovara znaku pitanja savremenog ruskog jezika. Funkcija tačke zarez u crkvenoslovenskom je tačka, koja se u ovom slučaju zove mala tačka. Po veličini se ne razlikuje od običnog perioda, ali se nakon njega rečenica nastavlja malim slovom.
U crkvenoslovenskom jeziku ne postoje stroga pravila za stavljanje zareza. Ali zarezi, kao u modernom ruskom, pomažu u razumijevanju podjele rečenice i naglašavaju njene glavne dijelove.

Brojčane vrijednosti slova

Arapski i latinski brojevi se ne koriste u crkvenoslovenskim tekstovima. Za pisanje brojeva koriste se slova crkvenoslavenske azbuke koja imaju numeričke vrijednosti. U ovom slučaju, naslovni znak se postavlja iznad slova.

Ako je broj napisan sa dva ili više slova, onda se znak naslova obično stavlja iznad drugog slova s kraja.

Brojevi od 11 do 19 pišu se ovako: na prvom mjestu su slova koja označavaju jedinice, a na drugom slovo i, koje ima digitalnu vrijednost "deset", na primjer №i - 11, V7i - 12, Gi - 13 itd.; brojevi od 21 pa nadalje pišu se ovako: prvo se piše slovo koje označava deset, zatim slovo koje označava jedan, na primjer k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71. Ovo pravilo je lako zapamtiti ako shvatite da su slova u crkvenoslavenski broj se piše ovako: kako se izgovara broj, na primjer 11 - jedan preko dvadeset (dvadeset - deset), 13 - tri-preko dvadeset, 23 - dva-dvadeset tri

Hiljade su označene znakom ¤, koji se može dodati bilo kom slovu ispod nivoa linije, na primjer ¤v7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤… - 60.000, ¤f\ - 500.000.

Obračun se može izvršiti i od rođenja Hristovog i od stvaranja svijeta. Vremenski razmak između ovih događaja, prema crkvenom predanju, iznosi 5.508 godina. Dakle, ako je datum označen kao ¤z7f (7 500), onda to znači 1992. od Rođenja Hristovog ili na slovenskom ¤ac§v

Crkvenoslovenski jezik je stvorio Sveti Ćirilo da bi slovenska plemena na njemu uznosila svoje molitve Bogu i da bi se za njih na ovom jeziku čula Reč Božija – Sveto pismo. Nastala je tokom prevođenja biblijskih tekstova i bogoslužbenih knjiga, koje su u 9. veku izvršili sveti Ćirilo i Metodije sa svojim učenicima.

Crkvenoslovenski jezik je zasnovan na jednom od južnoslovenskih dijalekata. Ali obogaćen je mnogim elementima strukture i vokabulara tadašnjeg vizantijskog (tj. grčkog) jezika.

Crkvenoslovenski jezik nikada nije bio govorni jezik, to je sveti, sveti jezik Pravoslavne Crkve, darovan slovenskim narodima milošću Božjom i podvigom svete prosvetiteljske braće Ćirila i Metodija.

Crkvenoslovenski jezik je zajednički svim pravoslavnim slovenskim crkvama, iako ima relativno male karakteristike kod različitih naroda: srpskog, ruskog, bugarskog (takve varijante crkvenoslovenskog jezika nazivaju se izvodima). Tokom više od hiljadu godina postojanja, ostao je suštinski nepromenjen - poznavajući savremeni crkvenoslovenski jezik, možete čitati drevne knjige (!).

Crkvenoslovenski jezik nam je maternji i blizak, potrebno ga je ne toliko naučiti koliko prepoznati, a da bismo ga poboljšali možemo ga učiti na isti način kao što učimo ruski jezik u školi: njegov pravopis, sintaksu, itd.

Među ruskim jezikom crkvenoslovenski jezik dugo je igrao ulogu „uzvišenog stila“, a da nije u suštini bilo koji drugi jezik. Naši su preci koristili staroruski jezik u svakodnevnom životu, iu molitvama, prilikom pisanja žitija svetaca, u duhovnim učenjima, ponekad čak i u hronikama, zvaničnim poveljama i drugim dokumentima - crkvenoslovenskim.

Dakle, prijevod crkvenoslavenskih tekstova, posebno liturgijskih tekstova, na savremeni ruski jezik nije sam prijevod, već pokušaj da se oni bogohulno prenesu iz sakralnog u svakodnevni, razgovorni, narodni, svođenjem stila ovih nadahnutih djela.

Crkvenoslovenskim jezikom se nikada nije govorilo, ali je bio i ostao živ jezik, jer se na njemu pravoslavni hrišćani širom sveta mole i slave Boga. Stalno se ažurira novim liturgijskim, hagiografskim i drugim tekstovima.

U naše vrijeme potrebno nam je duboko razumijevanje da je crkvenoslavenski jezik jedna od granica pravoslavlja, protiv koje se naoružava duh povlačenja, otpadništva, koji nastoji, nakon što nije uspio fizički uništiti Crkvu, da je svede na nivo običnih ljudskih organizacija. Odbijanje crkvenoslovenskog jezika, njegov zaborav, izdaja je neprocjenjivog blaga Božijeg, datog svima koji imaju sreću da pripadaju slovenskim pravoslavnim crkvama.

Naš kratki vodič trebao bi vam pomoći da savladate njegove osnove.

Zadatak 1. lekcije:

Pokušajte da pročitate dati tropar (kratku molitvu, himnu) svetim Ćirilu i Metodiju [vidi. 1. ilustracija; u zagradama je, radi praktičnosti, otkriveno čitanje riječi sa naslovima - nadrednim slovima, o čemu će se detaljnije govoriti u nastavku].

Većina slova nam je poznata, lako ih je "identificirati", uprkos crkvenoslavenskom fontu, na primjer: A, B, V, G, D, C, T... Ali ima i onih kojih nema. iz ruskog alfabeta, ili imaju jaku razliku u pravopisu. Pažljivo pogledajte modernu crkvenoslavensku azbuku, u kojoj svako slovo ima svoje ime [vidi. 2. ilustracija].

Kao što vidite, oni se veoma razlikuju od Rusa - samo nekoliko slova. Zapamtite kako čitati sljedeća slova [vidi 3. ilustracija].

[U 2. lekciji nastavićemo da razmatramo karakteristike upotrebe i pisanja crkvenoslovenskih slova u poređenju sa ruskim, kao i velikim slovima].
_____________________________________

BILJEŠKA:

Ova lekcija koristi sinopsis publikacije: „Najkraći početni priručnik za samoučenje za crkvenoslavenski jezik“. - Centar za pravoslavno obrazovanje, Toržok, 2001. 40 str.

Izbor materijala, sažetak, uređivanje, beleške, rezanje i obrada grafičkih fragmenata: Natalija Neženceva, 2016.

Objašnjenje

U spomen na Ninu Pavlovnu Sablinu

“N.P. SABLINA je pripadala tom malom stadu koje stoji u Ime Reči. Kandidat filoloških nauka, vanredni profesor, nastavnik sa četrdesetpetogodišnjim iskustvom, celog života je brinula o obnovi ruske jezičke kulture, čiji je najviši i hranljivi deo živi crkvenoslovenski jezik. (Irina Rubtsova)

Savjest će nas još dugo mučiti:
Nisu znali, nisu spasili...
Gospod uzima najbolje u nebo
Sa zemlje grešne patnje.
I smrt je iznenadna, kao moja,
Dah života je prekinut.
Ravna apostolima Nina
Verovatno je zvala svoju sestru.
A sada ona leti iznad nas,
Njena duša je čista kao sneg...
Pogledaj: blista kao plamen,
Ivica verbalne sablje. (Tatiana Egorova)

„Lingvistika je od izuzetnog značaja za razvoj uma“, rekao je profesor protojerej V.V. Zenkovsky. U narodnoj mašti na pismenost se oduvijek gledalo kao na ključ Božanskog pisma, veliki učitelj S.A. je posebnu pažnju posvećivao proučavanju crkvenoslovenskog jezika u svojoj seoskoj školi. Rachinsky.

Među razlozima koji savremene ljude navodno sprečavaju da prisustvuju bogosluženjima, često se navodi „nerazumljivost“ liturgijskog jezika. Također moramo objasniti djeci zašto se Crkva još uvijek moli na ovom drevnom jeziku i zašto ga treba proučavati.

Crkvenoslovenski jezik nikada nije bio govoran od strane sveta braće Soluna posebno za opštenje sa Bogom, kao jezik uzdignut iznad svetske sujete, jezik bogosluženja i opštenja sa Bogom. Odbiti to značilo bi uvelike osiromašiti sebe, banalizirati našu komunikaciju s Bogom.

Nemoguće je cijeniti ljepotu i poeziju crkvenoslavenskog jezika ako ga uopće ne razumiješ, ali za to se moraš potruditi. Uvjeravajući djecu u potrebu učenja crkvenoslavenskog jezika, iznosimo poznati argument - niko nema primjedbi na potrebu poznavanja engleskog jezika za profesionalni razvoj. Na isti način, duhovni rast zahtijeva poznavanje svetog jezika, jezika na kojem su se sveci molili, da bismo se pridružili njihovom duhovnom iskustvu.

Na času, po savjetu N.P. Sablina, dajemo primjere kako bi zvučao, recimo, poznati usklik „Hajdemo vani“. modernim jezikom - "Pažnja!" To obično izmami osmijeh djece i uvjeri ih da nema potrebe žuriti s prevođenjem usluge na moderan jezik.

Govoreći o potrebi nastave crkvenoslovenskog jezika, dr.sc. Zhuravlev V.K. smatra da je ovladavanje crkvenoslavenskim jezikom naše djece njihovo ocrkovljavanje, njihovo uvođenje u Hram. On napominje da su „od pamtiveka ruska deca učila da čitaju iz Psaltira i Časopisa“, ali da je potom „zbog sedamdesetogodišnje vladavine ateističkog režima crkvenoslovenski jezik izbačen iz javnog obrazovnog sistema. ... Sveštenici i pastiri su ubijani da bi se „rastjeralo stado. A tu negde lutaju jaganjci - Rusi. Ali imamo sveti rog crkvenoslovenskog jezika. On će voditi rusku djecu u hram Božiji. I neka vaskrsne Sveta Rusija!”

Svirepova O.V., nastavnik kurseva crkvenoslovenskog jezika u Serpuhovskom dekanatu,

Zakharova L.A., direktorka nedjeljne škole u Vertogradu

Edukativni i tematski plan

Dio 1. Crkvenoslavenski imenik. 4. razred (10-11 godina)

Lekcija 1. Zavještana slika maternjeg jezika
Lekcija 2. Az i Buki
Lekcija 3. Olovo i glagol
Lekcija 4. Dobro i živi
Lekcija 5. Jedi i jedi
Lekcija 6. Zelo i Zemlja
Lekcija 7. Izhe i ja decimala
Lekcija 8. Kako i Ludie
Lekcija 9. Misli i naše
Lekcija 10. On, Omega i Ot
Lekcija 11. Mir i Rtsy
Lekcija 12. Riječ i čvrsto
Lekcija 13. Velika Britanija i ona
Lekcija 14. Fert i Fita
Lekcija 15. Tsy i crv
Lekcija 16. Sha i Shta
Lekcija 17. Er, Er i Er
Lekcija 18. Ja i Yus mali, Yu
Lekcija 19. Xi i Psi
Lekcija 20. Izhitsa
Lekcija 21. ABC molitva
Lekcija 22. Pjesme
Lekcija 23

Dio 2. Osnove crkvenoslovenske pismenosti. 5. razred (11-12 godina)

Lekcija 1. Ažur superscript
Lekcija 2. Riječi pod naslovima
Lekcija 3. Brojevi slova
Lekcija 4. Naizmjenični suglasnici.
Lekcija 5. Vokativ
Lekcija 6. Neslaganje.
Lekcija 7. Glagol "biti"
Lekcija 8. Pravila čitanja. Psalam 1.
Lekcija 9. Lične zamjenice 1. i 2. lice
Lekcija 10. Lične zamjenice 3. lice
Lekcija 11. Psalam 90. Čitanje
Lekcija 12. Psalam 33. Čitanje
Lekcija 13. Psalam 50. Čitanje
Lekcija 14. Glagoljica i ćirilica
Lekcija 15. Test

Kako naučiti slovenski jezik. Lekcija o učenju crkvenoslovenskog