Vrlo je važno razumjeti u kom pravcu se kreće naše društvo koje se stalno mijenja i razvija. Ovom cilju posvećen je ovaj članak. Pokušajmo definirati kriterije društvenog napretka i odgovoriti na niz drugih pitanja. Prije svega, hajde da shvatimo šta su napredak i nazadovanje.
Razmatranje koncepata
Društveni napredak je pravac razvoja koji karakteriše progresivno kretanje od jednostavnih i nižih oblika organizacije društva ka složenijim, višim. Suprotno ovom pojmu je koncept "regresije", odnosno obrnutog kretanja - povratak zastarjelim odnosima i strukturama, degradacija, smjer razvoja od višeg ka nižem.
Istorija formiranja ideja o mjerama napretka
Problem kriterijuma društvenog napretka dugo je zabrinjavao mislioce. Ideja da su promjene u društvu upravo progresivan proces javlja se još u antici, ali se konačno formira u djelima M. Condorceta, A. Turgota i drugih francuskih prosvjetitelja. Kriterijume društvenog napretka ovi su mislioci vidjeli u razvoju razuma, širenju prosvjetiteljstva. Ovaj optimistični pogled na istorijski proces u 19. veku zamenjen je drugim, složenijim konceptima. Na primjer, marksizam vidi napredak u promjeni društveno-ekonomskih formacija sa nižih na više. Neki mislioci su vjerovali da je posljedica kretanja naprijed rast heterogenosti društva, usložnjavanje njegove strukture.
U modernoj nauci, istorijski napredak se obično povezuje s takvim procesom kao što je modernizacija, odnosno tranzicija društva iz agrarnog u industrijsko, a zatim u postindustrijsko.
Naučnici koji ne dijele ideju napretka
Ne prihvataju svi ideju napretka. Neki mislioci to odbacuju u odnosu na društveni razvoj – ili predviđajući „kraj istorije“, ili govoreći da se društva razvijaju nezavisno jedno od drugog, multilinearno, paralelno (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee), ili posmatrajući istoriju kao ciklus sa nizom uspona i padova (G. Vico).
Na primjer, Arthur Toynbee je identificirao 21 civilizaciju, od kojih svaka ima različite faze formiranja: nastanak, rast, raspad, pad i, konačno, propadanje. Time je napustio tezu o jedinstvu istorijskog procesa.
O. Špengler je pisao o "propadanju Evrope". „Antiprogresizam“ je posebno živopisan u delima K. Popera. Po njegovom mišljenju, napredak je kretanje ka određenom cilju, što je moguće samo za određenu osobu, ali ne i za istoriju u celini. Ovo poslednje se može posmatrati i kao kretanje unapred i kao regresija.
Napredak i nazadovanje se međusobno ne isključuju.
Progresivni razvoj društva, očito, u određenim periodima ne isključuje nazadovanje, povratna kretanja, civilizacijske ćorsokake, pa čak i poremećaje. I teško da je moguće govoriti o nedvosmisleno direktnom razvoju čovječanstva, jer su jasno vidljivi skokovi naprijed i nazadovanja. Napredak u jednoj oblasti, osim toga, može biti uzrok recesije, nazadovanja u drugoj. Dakle, razvoj tehnologije, tehnologija, oruđa rada je živopisan dokaz napretka u ekonomiji, ali upravo je to dovelo naš svijet na rub globalne ekološke katastrofe, iscrpljujući prirodne resurse Zemlje.
Današnje društvo je takođe krivo za krizu porodice, pad morala i nedostatak duhovnosti. Cijena napretka je visoka: na primjer, pogodnosti urbanog života prate razne "urbanizacijske bolesti". Ponekad su negativne posljedice napretka toliko očite da se postavlja prirodno pitanje da li je općenito moguće reći da čovječanstvo ide naprijed.
Kriteriji društvenog napretka: Istorija
Aktuelno je i pitanje mjera društvenog razvoja. Ovdje također nema konsenzusa u naučnom svijetu. Francuski prosvetitelji su takav kriterijum videli u razvoju razuma, u povećanju stepena racionalnosti društvene organizacije. Neki drugi mislioci i naučnici (na primjer, A. Saint-Simon) smatrali su da je najviši kriterij društvenog napretka stanje morala u društvu, pristup ranokršćanskim idealima.
G. Hegel je bio drugačijeg mišljenja. Povezao je napredak sa slobodom – stepenom do kojeg ljudi to razumiju. Marksizam je predložio i svoj razvojni kriterij: prema pristalicama ovog koncepta, on se sastoji u rastu proizvodnih snaga.
K. Marx, videći suštinu razvoja u sve većoj podređenosti prirodnih sila od strane čovjeka, sveo je napredak u cjelini na konkretniji - u sferi proizvodnje. Smatrao je jedinim društvenim odnosima koji doprinose razvoju koji u ovoj fazi odgovaraju nivou proizvodnih snaga, a također otvaraju prostor za usavršavanje same osobe (djelujući kao oruđe proizvodnje).
Kriteriji društvenog razvoja: modernost
Filozofija je podvrgla kriterije društvenog napretka temeljitoj analizi i reviziji. U modernim društvenim naukama, primjenjivost mnogih od njih je sporna. Stanje ekonomske osnove nikako ne određuje prirodu razvoja drugih sfera društvenog života.
Ciljem, a ne samo sredstvom društvenog napretka, smatra se stvaranje neophodnih uslova za skladan i svestrani razvoj pojedinca. Posljedično, kriterij društvenog napretka je upravo mjera slobode koju društvo može pružiti osobi da maksimizira svoj potencijal. U skladu sa uslovima koji se u društvu stvaraju za zadovoljenje celokupne celine potreba pojedinca i njegov slobodan razvoj, treba proceniti stepen progresivnosti datog sistema, kriterijume društvenog napretka.
Hajde da sumiramo informacije. Tabela u nastavku pomoći će vam da shvatite glavne kriterije društvenog napretka.
Tabela se može dopuniti uključivanjem gledišta drugih mislilaca.
Postoje dva oblika napretka u društvu. Razmotrimo ih u nastavku.
Revolucija
Revolucija je složena ili potpuna promjena u većini ili u svim aspektima društva, koja utiče na temelje postojećeg sistema. Sve do nedavno smatran je univerzalnim univerzalnim "zakonom tranzicije" iz jedne društveno-ekonomske formacije u drugu. Međutim, naučnici nisu mogli da otkriju nikakve znake društvene revolucije tokom prelaska na klasni sistem sa primitivnog komunalnog. Stoga je bilo potrebno proširiti pojam kako bi se mogao primijeniti za svaki prijelaz između tvorbi, ali je to dovelo do uništenja izvornog semantičkog sadržaja pojma. A mehanizam prave revolucije mogao se naći samo u pojavama vezanim za eru Novog vremena (tj. za vrijeme tranzicije ka kapitalizmu iz feudalizma).
Revolucija sa stanovišta marksizma
Prateći marksističku metodologiju, možemo reći da socijalna revolucija znači radikalni društveni preokret koji mijenja strukturu društva i znači kvalitativni skok u progresivnom razvoju. Najdublji i najčešći uzrok nastanka društvene revolucije je sukob, na druge načine nerazrješiv, između proizvodnih snaga koje rastu i sistema društvenih institucija i odnosa koji ostaju nepromijenjeni. Zaoštravanje na ovoj pozadini političkih, ekonomskih i drugih suprotnosti u društvu, na kraju, vodi ka revoluciji.
Potonji je uvijek aktivno političko djelovanje naroda; kao svoj glavni cilj postavlja tranziciju upravljanja društvom u ruke nove društvene klase. Razlika između revolucije i evolucije je u tome što se prva smatra koncentriranom u vremenu, odnosno dešava se brzo, a narodne mase postaju njeni direktni učesnici.
Čini se da je dijalektika takvih koncepata kao što su revolucija i reforma vrlo teška. Prvo, kao dublje djelovanje, najčešće apsorbira ovo drugo, pa se djelovanje “odozdo” dopunjuje aktivnošću “odozgo”.
Mnogi moderni naučnici pozivaju nas da napustimo pretjerano preuveličavanje u historiji značaja socijalne revolucije, od ideje da je ona neizbježan obrazac u rješavanju povijesnih problema, jer nipošto nije uvijek bila dominantna forma koja određuje društveni napredak. Mnogo češće promjene u životu društva dešavale su se kao rezultat djelovanja "odozgo", odnosno reformi.
Reforma
Ova reorganizacija, transformacija, promjena nekog aspekta društvenog života, koja ne razara postojeće temelje društvene strukture, zadržava vlast u rukama vladajuće klase. Dakle, shvaćeni put postupne transformacije odnosa suprotstavljen je revoluciji koja do temelja briše stari sistem i poredak. Marksizam je evolucijski proces, koji je dugo čuvao ostatke prošlosti, smatrao previše bolnim i neprihvatljivim za ljude. Pristalice ovog koncepta smatrale su da, budući da se reforme provode isključivo "odozgo" od strane snaga koje posjeduju moć i ne žele da se odvoje od nje, njihov će rezultat uvijek biti niži od očekivanog: transformacije karakteriziraju nedosljednost i polovičnost.
Potcjenjivanje reformi
To je objašnjeno poznatim stavom koji je formulirao V.I. Lenjin, – da su reforme „nusproizvod revolucije“. Napomena: K. Marx je već vjerovao da reforme nikada nisu posljedica slabosti jakih, jer ih donosi snaga slabih.
Njegov ruski sljedbenik intenzivirao je negiranje mogućnosti da "vrh" ima svoje poticaje na početku reformi. IN AND. Lenjin je vjerovao da su reforme nusprodukt revolucije, jer predstavljaju neuspješne pokušaje da se priguši, oslabi revolucionarna borba. Čak iu slučajevima kada reforme očigledno nisu bile rezultat delovanja narodnih masa, sovjetski istoričari su ih i dalje objašnjavali željom vlasti da spreče zadiranje u postojeći sistem.
Korelacija "reforma-revolucija" u modernoj društvenoj nauci
Vremenom su se ruski naučnici postepeno oslobađali postojećeg nihilizma u odnosu na transformacije kroz evoluciju, prvo su prepoznali ekvivalentnost revolucija i reformi, a zatim su napali revolucije kao krvavi, krajnje neefikasni, skupi put koji vodi ka neizbežnoj diktaturi.
Sada se velike reforme (tj. revolucije "odozgo") smatraju istim društvenim anomalijama kao i velike revolucije. Ujedinjuje ih činjenica da su ove metode rješavanja kontradikcija suprotne zdravoj, normalnoj praksi postupnih, kontinuiranih reformi u samoregulirajućem društvu.
Dilema "revolucija-reforma" zamijenjena je rasvjetljavanjem odnosa između reforme i trajne regulacije. U tom kontekstu, i revolucija i promjene "odozgo" "liječe" zanemarenu bolest (prva - "hirurškom intervencijom", druga - "terapijskim metodama"), dok je možda neophodna rana i trajna prevencija kako bi se osigurati društveni napredak.
Stoga se danas u društvenim naukama naglasak pomjera sa antinomije "revolucija-reforma" na "inovacija-reforma". Inovacija znači jednokratno obično poboljšanje povezano s povećanjem adaptivnih sposobnosti društva u specifičnim uvjetima. Ona je ta koja može obezbijediti najveći društveni napredak u budućnosti.
Kriterijumi društvenog napretka o kojima se govorilo nisu bezuslovni. Moderna nauka prepoznaje prioritet humanitarnog nad drugima. Međutim, opći kriterij društvenog napretka još uvijek nije uspostavljen.
Društveni napredak - kretanje društva od jednostavnih i zaostalih oblika ka savršenijim i složenijim.
Suprotan koncept je regresija - povratak društva u zastarjele, zaostale forme.
Budući da napredak uključuje procjenu promjena u društvu kao pozitivnih ili negativnih, različiti istraživači ga mogu shvatiti na različite načine, ovisno o kriterijima za napredak. Kao takvi, postoje:
razvoj proizvodnih snaga;
razvoj nauke i tehnologije;
povećanje slobode ljudi;
poboljšanje ljudskog uma;
moralni razvoj.
Kako se ovi kriteriji ne podudaraju, a često i suprotstavljaju jedan drugome, očituje se dvosmislenost društvenog napretka: napredak u nekim sferama društva može dovesti do nazadovanja u drugim.
Osim toga, napredak ima takvu osobinu kao što je nedosljednost: svako progresivno otkriće čovječanstva može se okrenuti protiv samog sebe. Na primjer, otkriće nuklearne energije dovelo je do stvaranja nuklearne bombe.
P regresija u društvu može se izvesti na različite načine:
I .
1) revolucija - nasilni prelazak društva iz jednog društveno-političkog sistema u drugi, koji utiče na većinu sfera života.
Znakovi revolucije:
radikalna promjena postojećeg sistema;
oštro utiče na sve sfere javnog života;
nagla promena.
2) reforma - postepene, sukcesivne transformacije pojedinih sfera koje vrše vlasti.
Postoje dvije vrste reformi: progresivne (korisne za društvo) i regresivne (s negativnim utjecajem).
Znakovi reforme:
glatka promjena koja ne utječe na osnove;
pogađa, po pravilu, samo jedno područje društva.
II .
1) revolucija - nagle, nagle, nepredvidive promjene koje dovode do kvalitativne transformacije.
2) evolucija - postepene, glatke transformacije, koje su pretežno kvantitativne prirode.
1.17. Multivarijantni razvoj društva
Društvo - tako složena i višestruka pojava da je nemoguće nedvosmisleno opisati i predvidjeti njen razvoj. Međutim, u društvenim naukama razvilo se nekoliko tipova klasifikacije razvoja društava.
I. Klasifikacija društva prema glavnom faktoru proizvodnje.
1. Tradicionalno (agrarno, predindustrijsko) društvo. Glavni faktor proizvodnje je zemljište. Glavni proizvod se proizvodi u poljoprivredi, dominiraju ekstenzivne tehnologije, rasprostranjena je neekonomska prisila, a tehnologija nedovoljno razvijena. Društvena struktura je nepromijenjena, a socijalne mobilnosti praktično nema. Vjerska svijest određuje sve sfere društva.
2. Industrijsko (industrijsko) društvo. Glavni faktor proizvodnje je kapital. Prelazak sa ručnog rada na mašinski rad, iz tradicionalnog društva u industrijsko – industrijska revolucija. Dominira masovna industrijska proizvodnja. Nauka i tehnologija se razvijaju, a oni unapređuju industriju. Društvena struktura se mijenja i postoji mogućnost da se promijeni društveni status. Religija odlazi u drugi plan, dolazi do individualizacije svijesti, afirmišu se pragmatizam i utilitarizam.
3. Postindustrijsko (informaciono) društvo. Glavni faktor proizvodnje je znanje, informacija. Dominiraju uslužni sektor i mala proizvodnja. Ekonomski rast je određen rastom potrošnje („potrošačko društvo“). Visoka društvena mobilnost, odlučujući faktor u društvenoj strukturi je srednja klasa. Politički pluralizam, demokratske vrijednosti i značaj ljudske ličnosti. Važnost duhovnih vrijednosti.
Šta je napredak? Ideja regresije
Napredak(od latinskog: "kretanje naprijed") - smjer razvoja, koji karakterizira prijelaz od najnižeg ka najvišem.
Regresija- kretanje od najvišeg ka najnižem, procesi degradacije, povratak zastarjelim oblicima i strukturama.
Čovječanstvo u cjelini nikada nije nazadovalo, ali njegovo kretanje naprijed moglo bi biti odloženo, pa čak i zaustavljeno na neko vrijeme, što se naziva stagnacijom.
Karakteristike napretka
1 nedosljednost
2. Specifičan istorijski karakter
3. Multidimenzionalnost
4. Nelinearni karakter
5. Relativnost napretka
Društveni napredak- globalni, svjetsko-istorijski proces uspona ljudskih društava od primitivnih stanja (divljaštva) do visina civilizirane države, zasnovan na najvišim naučnim, tehničkim, političkim, pravnim, moralnim i etičkim dostignućima.
Područja napretka: ekonomski napredak, društveni (društveni napredak), naučni i tehnološki napredak.
Oblici društvenog napretka:
1. Reformistički (evolucijski), tj. postepeno
2. Revolucionarni, tj. grčevito
Reforme mogu biti ekonomske, političke, socijalne.
Postoje kratkoročne revolucije (francuska revolucija 1848., februarska revolucija 1917. u Rusiji, itd.) i dugoročne („neolitska revolucija“, „industrijska revolucija“)
Nedosljednost napretka
U čemu je nedosljednost napretka?
1) Ako grafički prikažete napredak čovječanstva, dobit ćete ne uzlaznu ravnu liniju, već isprekidanu liniju, koja odražava uspone i padove, oseke i oseke u borbi društvenih snaga, ubrzano kretanje naprijed i divovske skokove nazad.
2) Društvo je složen organizam u kojem funkcionišu različita "tijela" (preduzeća, udruženja ljudi, državni organi itd.), a odvijaju se različiti procesi (ekonomski, politički, duhovni itd.). Ovi dijelovi jednog društvenog organizma, ti procesi, razne vrste aktivnosti su u međusobnoj vezi, a pritom se ne mogu podudarati u svom razvoju. Štaviše, pojedinačni procesi, promjene koje se dešavaju u različitim oblastima društvenog života mogu biti višesmjerne, odnosno napredak u jednoj oblasti može biti praćen nazadovanjem u drugoj.
Kroz istoriju se jasno prati napredak tehnologije: od kamenih oruđa do gvožđa, od ručnih alata do mašina, od upotrebe mišićne snage ljudi i životinja do parnih mašina, električnih generatora, nuklearnih elektrana, od transporta na tovarnim životinjama. do automobila, brzih vozova, aviona, svemirskih brodova, od novčanica do moćnih kompjutera.
Ali napredak tehnologije, razvoj industrije, hemizacija i druge promjene u oblasti proizvodnje doveli su do uništenja prirode, do nepopravljive štete ljudskoj okolini, do podrivanja prirodnih temelja postojanja društva. Dakle, napredak u jednoj oblasti je bio praćen nazadovanjem u drugoj.
3) Napredak nauke i tehnologije imao je različite posljedice. Otkrića u području nuklearne fizike omogućila su ne samo dobivanje novog izvora energije, već i stvaranje moćnog atomskog oružja. Upotreba kompjuterske tehnologije ne samo da je značajno proširila mogućnosti kreativnog rada, već je izazvala i nove bolesti povezane sa produženim, kontinuiranim radom na displeju: oštećenje vida, mentalne devijacije povezane sa dodatnim mentalnim stresom.
Rast velikih gradova, komplikacija proizvodnje, ubrzanje ritma života - sve je to povećalo opterećenje ljudskog tijela, dovelo do stresa i, kao rezultat, patologije nervnog sistema, vaskularnih bolesti. Uz najveća dostignuća ljudskog duha u svijetu, dolazi do erozije kulturnih i duhovnih vrijednosti, širi se ovisnost o drogama, alkoholizam, kriminal.
4) Čovječanstvo mora platiti visoku cijenu za napredak. Pogodnosti urbanog života plaćaju se „bolesti urbanizacije“: zamor od saobraćaja, zagađen vazduh, ulična buka i njihove posledice – stres, respiratorna oboljenja itd.; lakoća kretanja u automobilu - zagušenja gradskih autoputeva, saobraćajne gužve.
Ideja ciklusa
Ciklus istorijske teorije- različiti koncepti prema kojima se društvo u cjelini ili njegove pojedinačne sfere u svom razvoju kreću u začaranom krugu od varvarstva do civilizacije i do novog varvarstva.
Kriterijumi napretka
Kriterijumi napretka
1) Francuski prosvetitelji (Condorcet): razvoj uma.
2) Utopijski socijalisti (Saint-Simon, Fourier, Owen): društvo treba da zauzme oblik organizacije koji bi vodio implementaciji moralnog principa: svi ljudi treba da se ophode jedni prema drugima kao prema braći.
3) Schelling (1775 - 1854): postupni pristup pravnoj strukturi.
4) Hegel (1770 - 1831): kako raste svijest o slobodi, tako se odvija progresivni razvoj društva.
6) marksizam:
Najviši i univerzalni objektivni kriterij društvenog napretka je razvoj proizvodnih snaga, uključujući i razvoj samog čovjeka. Smjer istorijskog procesa je rezultat rasta i poboljšanja proizvodnih snaga društva, uključujući sredstva rada, stepena čovjekovog ovladavanja silama prirode, mogućnosti njihovog korištenja kao osnove ljudskog života. Izvori svih ljudskih aktivnosti leže u društvenoj proizvodnji.
Prema ovom kriteriju, kao progresivni se prepoznaju oni društveni odnosi koji odgovaraju nivou proizvodnih snaga i otvaraju najveći prostor za njihov razvoj, rast produktivnosti rada i razvoj čovjeka. Čovek se smatra glavnim u proizvodnim snagama, pa se njihov razvoj shvata sa ove tačke gledišta i kao razvoj bogatstva ljudske prirode.
Kao što je univerzalni, univerzalni kriterij napretka nemoguće pronaći samo u društvenoj svijesti (u razvoju razuma, morala, svijesti o slobodi), tako se ne može naći ni u sferi materijalne proizvodnje (tehnologija, ekonomski odnosi). Istorija je dala primjere zemalja u kojima je visok nivo materijalne proizvodnje bio kombinovan sa degradacijom duhovne kulture.
Zaključak: Nedostatak svih pokušaja rješavanja ovog problema bio je što se u svim slučajevima kao kriterij smatrala samo jedna linija (ili jedna strana, ili jedna sfera) društvenog razvoja. I razum, i moral, i nauka, i tehnologija, i pravni poredak, i svijest o slobodi - svi ovi pokazatelji su vrlo važni, ali nisu univerzalni, ne pokrivaju život osobe i društva u cjelini.
Univerzalni kriterijum napretka
Kriterijum društvenog napretka je mjera slobode koju društvo može pružiti pojedincu, stepen individualne slobode koju društvo garantuje. Slobodan razvoj osobe u slobodnom društvu znači i otkrivanje njegovih istinski ljudskih kvaliteta – intelektualnih, kreativnih, moralnih.
Razvoj ljudskih kvaliteta zavisi od uslova života ljudi. Što se potpunije zadovoljavaju različite potrebe čovjeka u hrani, odjeći, stanovanju, transportnim uslugama, na duhovnom polju, što više postaju moralni odnosi među ljudima, to su čovjeku pristupačnije najrazličitije vrste ekonomskih i političkih, duhovne i materijalne aktivnosti. Što su povoljniji uslovi za razvoj fizičkih, intelektualnih, mentalnih sposobnosti osobe, njenih moralnih kvaliteta, širi je prostor za razvoj individualnih svojstava svojstvenih svakoj pojedinoj osobi. Što su humaniji uslovi života, to je više mogućnosti za ljudski razvoj u čoveku: razum, moral, stvaralačke moći.
Humanost, prepoznavanje osobe kao najveće vrijednosti izražava se riječju "humanizam". Iz navedenog možemo izvući zaključak o univerzalnom kriteriju društvenog napretka: progresivno je ono što doprinosi usponu humanizma.
Integrativni pokazatelji progresivnog razvoja savremenog društva
Integrativni pokazatelji progresivnog razvoja modernog društva:
1. prosječan životni vijek;
2. smrtnost djece i majki;
3. stepen obrazovanja;
4. razvoj različitih sfera kulture;
5. interesovanje za duhovne vrednosti;
6. zdravstveno stanje;
7. osjećaj zadovoljstva životom;
7. stepen poštovanja ljudskih prava;
Lekcija 36-37
Društvene studije, nivo profila
/ Problem društvenog napretka /
D.Z: § 15, ?? (str. 154), zadaci (str. 154-156)
© A.I. Kolmakov
- doprinose formiranju razumijevanja napretka i nazadovanja u razvoju društva;
- razvijati sposobnosti učenika za sveobuhvatno pretraživanje, sistematizaciju društvenih informacija o nekoj temi, upoređivanje, analizu, donošenje zaključaka, racionalno rješavanje kognitivnih i problematičnih zadataka;
- obavljaju individualna i grupna obrazovna istraživanja o društvenim pitanjima;
- doprinose razvoju naučne pozicije studenata.
Univerzalne aktivnosti učenja
- znati: karakteristike društvenog napretka, analiziraju njegove kriterijume, pokazuju raznolikost i neujednačenost procesa društvenog razvoja. Nedosljednost napretka.
- biti u mogućnosti da: izvršiti sveobuhvatnu pretragu, sistematizirati informacije o temi, donijeti zaključke, riješiti kognitivne i problematične zadatke.
- društveni napredak;
- regresija;
- kriterijumi napretka ;
- multivarijantnost društvenog razvoja;
- istorijska alternativa;
- kriterijum napretka
Učenje novog gradiva
- Napredak i nazadovanje.
- Nedosljednost napretka.
- Kriterijumi napretka.
- .
- Raznolikost i neujednačenost procesa društvenog razvoja.
Zapamti. Koje je značenje nauke u pojmu "društvo"? Koja je razlika između linearno-scenskog pristupa razumijevanju društva od lokalno-civilizacijskog?
"Progres" (lat.) - "kretanje od nižeg ka višem"
- Društveni napredak se shvata kao razvoj čovečanstva ka boljoj, savršenijoj državi.
- Uzroci društvenog napretka su potrebe, tokom čijeg ostvarivanja ljudi mijenjaju uslove postojanja i sebe.
- Za regresija ali ih karakteriziraju: kretanje od najvišeg ka najnižem, proces degradacije, povratak zastarjelim oblicima i strukturama.
NAPREDAK I REGRES
X. Ortega y Gasset je pisao o ideji napretka: „Otkako su ljudi dozvolili da ova ideja zaseni njihov razum, pustili su uzde istorije, izgubili su budnost i spretnost, a život im je izmakao iz ruku, prestao se pokoravati njih."
Načini društvenog razvoja
NAPREDAK
revolucija
evolucija
evolucija:
- Ovo je jedan od oblika kretanja, razvoja u prirodi i društvu, zasnovan na kontinuiranoj, postepenoj kvalitativnoj promeni.
- Karakteristična obilježja evolucije su: postupnost, kontinuitet, prirodna valjanost promjena, funkcionalni integritet procesa promjena, organska priroda razvojnih procesa.
Revolucija
- Ovo je jedan od oblika kretanja, razvoja u prirodi i društvu, zasnovan na radikalnom, naglom skoku iz jednog kvalitativnog stanja u drugo.
- Glavne karakteristike revolucije su: brzina promjene, neorgansko, praćeno krhkošću, priroda razvojnih procesa.
Odličan oktobarski poster
Socijalistička revolucija
Reforme
– to je subjektivni proces usmjeren na kvalitativnu promjenu, transformaciju, reorganizaciju ekonomske, političke, socijalne i duhovne sfere društva.
Glavne kontradikcije napretka:
- Napredak čovječanstva ne liči na uzlaznu ravnu liniju, već na isprekidanu liniju u kojoj usponi i padovi , periode pozitivni pomaci i pokreti unazad .
- Individualne promjene koje se dešavaju u isto vrijeme u društvu mogu biti višesmjerne: napredak u jednoj oblasti može biti praćen nazadovanjem u drugoj .
- Progresivna smjene na jednom ili drugom području često je imao zajedno sa pozitivnim , također negativne posljedice za društvo.
- Ubrzani napredak se često isplatio previsoka cijena kada se žrtvuje napredak dovedene su čitave generacije ljudi .
Proces istorijskog razvoja društva je kontradiktoran: u njemu se mogu pronaći i progresivne i regresivne promjene. "width =" 640 " KONTRADIKCIJA NAPRETKU
= Proces istorijskog razvoja društva je kontradiktoran: u njemu se mogu pronaći i progresivne i regresivne promjene.
KRITERIJI ZA NAPREDAK
UNIVERZALNI KRITERIJ
DRUŠTVENI NAPREDAK JE HUMANIZAM.
A. Condorcet (kriterijum napretka je razvoj razuma).
A. Saint-Simon (Društvo mora imati oblik organizacije koji bi vodio do implementacija moralni princip: svi ljudi treba da se ophode jedni prema drugima kao prema braći).
F.W. Schelling(samo postepeno približavanje pravnoj strukturi može poslužiti kao kriterijum u utvrđivanju istorijskog napretka ljudskog roda).
G. Hegel (kriterijum napretka je svijest o slobodi).
Kriterijumi napretka. Filozofi
Kriteriji društvenog napretka.
- Prije Xvii – XVIII stoljeća - rast nauke i razuma.
- I. Kant - zamjena despotizma prirode diktatom razuma.
- Filozofi XIX v. - moral u ovom ili onom obliku.
- K Marx - ljudska sloboda, čiji je najvažniji pokazatelj stepen razvoja proizvodnih snaga.
- Moderna društvena misao - kvalitet života.
RAZNOLIKOST NAČINA I OBLIKA DRUŠTVENOG RAZVOJA
Istorijsko iskustvo ukazuje da su pod određenim uslovima moguće različite opcije za rešavanje hitnih problema, moguć je izbor metoda, oblika, načina daljeg razvoja, tj. istorijska alternativa.
RAZNOLIKOST NAČINA I OBLIKA DRUŠTVENOG RAZVOJA
Istorijski proces, u kojem se ispoljavaju opšte tendencije - jedinstvo raznolikog društvenog razvoja, stvara mogućnost izbora, od čega zavisi originalnost načina i oblika daljeg kretanja date zemlje.
Ovo govori o tome istorijske odgovornosti oni koji naprave ovaj izbor
testirajte se
1) Šta znači riječ "napredak"?
2) Kako se može objasniti različitost pogleda na napredak?
3) U čemu je nedosljednost društvenog napretka?
4) Koji su kriterijumi za napredak izneti u prošlosti? Koja su njihova ograničenja?
5) Koji kriterijum napretka se može prepoznati kao univerzalan? Koje su njegove prednosti?
6) Zašto su različiti načini i oblici društvenog razvoja?
7) Šta znači izraz "jedinstvo raznolikog društvenog razvoja"?
refleksija
- šta ste naučili?
- Kako?
- šta ste naučili?
- Koje ste poteškoće iskusili?
- Da li je bilo zanimljivo na lekciji?
- Izvori od
- Sorokina E.N. Razvoj nastave iz društvenih nauka. Nivo profila: 10. razred. - M.: VAKO, 2008.
- Baranov P.A. Društvena znanja: kompletan vodič za pripremu ispita / P.A. Baranov, A.V. Voroncov, S. V. Ševčenko; ed. P.A. Baranova. - M.: AST: Astrel, 2009.
Tema: Napredak i njegovi kriteriji.
Od davnina, mislioci su razmišljali o pitanju u kom pravcu se društvo razvija. U ovoj lekciji pokušano je da se analiziraju osnovni pojmovi „društveni napredak”, „regresija”, „multivarijantnost društvenog razvoja”, „kriterijum napretka” itd. kroz širi koncept „pokreta”.
Društvo je dinamično, kojim putem čovječanstvo ide: putem napretka ili nazadovanja? Odgovor na ovo pitanje odredit će predstavu ljudi o budućnosti: da li ona ljudima donosi bolji život ili ne obećava ništa dobro.
Jedinstvo istorijskog procesa prati se u istorijskom razvoju. Ali u isto vrijeme, specifični načini razvoja pojedinih zemalja i naroda su različiti. Put negiranja jedinstva istorije može dovesti do potpune izolacije, odvajanja od vanjskog svijeta. Takođe, ne može se poreći raznolikost razvoja. Svaki narod ima svoju istoriju, svoj jezik, svoju kulturu.
Napredak čovječanstva ne liči na uzlaznu liniju, već na izlomljenu krivulju: usponi i padovi ustupili su mjesto recesiji, prosperitet - pad, reforme su praćene kontrareformama. Progresivni pomaci u određenoj oblasti mogu imati i pozitivne i negativne posljedice po društvo.
Za procjenu ovih kontradiktornih procesa potrebni su kriteriji društvenog napretka. To je povećanje slobode čovjeka u odnosu na prirodu, i nivo realnih mogućnosti za svestrani razvoj čovjeka, povećanje ljudske sreće i dobrote.
Kako se društvo razvija?
Ovo pitanje zanima čovječanstvo od davnina.
Za analizu, nastavnik nudi stavove nekihantičkih mislilaca.
- Drevni grčki pesnik Hesiod (VIII-VII vek p.n.e.) pisao je da je čovečanstvo prešlo iz najboljeg „zlatnog“ doba prvo u „srebrno“ doba, a zatim u „gvozdeno“ doba, koje je donelo ratove, gde svuda vlada zlo. , pravda je povrijeđena.
- Drevni grčki filozofi Platon i Aristotel posmatrali su istoriju kao ciklični ciklus koji ponavlja iste faze.
- Predstavnik optimističkog pristupa bio je Demokrit, koji je historiju podijelio na kvalitativno različite periode: prošlost, sadašnjost i budućnost. Prelazak iz jednog perioda u drugi, po njegovom mišljenju, karakteriše rast kulture i poboljšanje života ljudi.
Analiziranje izjavama antičkih mislilaca, studenti kažu da se može složiti sa stavovima svih iznesenih filozofa. Zaista, bilo je trenutaka u istoriji kada su carstva propadala, civilizacije nestajale. Istovremeno, izneti su argumenti da se istorije lokalnih civilizacija u izvesnoj meri ponavljaju. Oni se također slažu sa projektnim zadatkom. Demokrita, da je od davnina došlo do razvoja kulture, da se uslovi ljudskog života poboljšavaju.
Kako razumjeti kretanje historijskog procesa?
Za to postoji koncept "društvenog napretka".
Šta znate o društvenom napretku?
Učenici, na osnovu svog iskustva, to primjećujudruštveni napredak je pravac razvoja koji karakteriše prelazak sa nižeg na više, od jednostavnog ka složenom... I obrnuto, regresiju karakterizira kretanje unazad, povratak zastarjelim oblicima i strukturama i degradacija.
Učenici zatim daju primjere iz istorije. Skreću pažnju na činjenicu da je čovječanstvo prvobitno živjelo u primitivnom društvu, a potom postepeno države sa svojim zakonima, nastaju srednji vijek, novo vrijeme itd. Pokazalo se da čovječanstvo prolazi kroz iste faze razvoja, kako ekonomske, tako i društvene i kulturne. Uprkos razlikama, narodi su ujedinjeni u potrazi za srećom i boljim životom. Različita je samo brzina razvoja među ljudima. Postoje zemlje koje su preuzele vodstvo, a postoje zaostale zemlje koje sustižu razvijenije zemlje.Istorija djeluje kao jedinstven proces kontinuiranog razvoja.Ova sličnost se može pratitijedinstvo istorijskog procesa.
Ali u isto vrijeme, neki studenti navode primjere da u istorijskom procesu nema jedinstva, a istorija različitih država se raspada na mnoge njihove razvojne puteve koji nisu slični drugim zemljama. Rusi, Kinezi, Britanci, Francuzi idu svojim putem... Svaki narod ima svoju istoriju, kulturu, svoj jezik, svoje prirodne uslove. U ovim primjerima primjećujemoraznolikost istorijskog razvoja.
To znači da istorijski razvoj kombinuje i jedinstvo i različitost. Ali različitost se provodi u okviru univerzalnog i jedinstvenog istorijskog procesa. Shodno tome, moguće su različite opcije za rješavanje hitnih problema, tj. postoji istorijska alternativa.
Komentirajte koji su načini poricanja jedinstva istorije i raznolikosti razvoja. Koje su posljedice za državu koja je izabrala jedan od ovih puteva?
dakle, društveni razvoj uključuje:
- jedinstvo istorijskog procesa,
- razne načine i oblike ljudskog razvoja,
- karakteristike istorijskog razvoja,
- karakteristike kulturnog razvoja,
- neujednačen razvoj.
Da li to znači da svaka država ima svoju verziju razvoja unapred određenu i da je jedina moguća?
- Ne, postoje različite opcije za rješavanje problema (istorijska alternativa). Na primjer, 1917-1918. pred Rusijom se pojavila alternativa: ili demokratska republika ili republika Sovjeta na čelu sa boljševicima.
Dakle, istorijski proces, u kojem se ispoljavaju opšte tendencije - jedinstvo raznolikog društvenog razvoja, stvara mogućnost izbora, od čega zavisi originalnost načina i oblika daljeg kretanja date zemlje.
Ko bira prema kojem će se zemlja razvijati?
- U zavisnosti od istorijskih uslova, to mogu biti državnici, elite i mase.
Nakon identifikacije subjektivnog iskustva, direktno prelazimo na aktualizaciju znanja.
Ima li progresivnog razvoja?
Učenicima se nudi prezentacija koju unaprijed pripremi učenik u razredu. U toku prezentacije treba ga pažljivo pogledati i sastaviti tabelu. Nakon odgovora na pitanje:Sa kojim misliocem se slažete i zašto?
Bivši i sadašnji mislioci o razumijevanju napretka i nazadovanja.
Kada se raspravlja o stavovima naučnika, studenti se podstiču da grafički predstave tok istorije. Na tabli su prikazani različiti uzorci.
Za svaki od ovih grafikona dati su primjeri iz istorijskog razvoja.
Pitanja za šeme.
- Koje ste zaključke izvukli radeći na ovim grafikonima?
- Pokažite konkretne primjere prednosti i nedostataka društvenog procesa.
Vidjeli ste da je društveni napredak složen i kontradiktoran fenomen. Lako je uočiti da praktično svaka pojava društvenog života ima negativnu stranu i može se dvosmisleno ocijeniti sa stanovišta društvenog napretka.
Može li se uz takvu dvosmislenost promjena govoriti o društvenom napretku u cjelini?
6. Za to je potrebno utvrditi šta je opšti kriterijum društvenog napretka. Koje promjene u društvu treba smatrati progresivnim, a koje ne.
Pitanje kriterijuma za napredak zaokupljalo je velike umove naučnika i filozofa različitih epoha.
- A. Condorcet i drugi prosvjetitelji smatrali su da je razvoj ljudskog uma kriterij napretka.
- Utopijski socijalisti - princip bratstva ljudi.
- F. Schelling je govorio o postepenom približavanju čovječanstva pravnoj državnoj strukturi.
- G. Hegel je smatrao da je svest o slobodi kriterijum napretka.
- A. Voznesenski je primetio da je „svaki napredak reakcionaran ako se čovek sruši“.
Sada kada smo izložili različite poglede na kriterijume istorijskog napretka, razmislitekoja tačka gledišta vam daje pouzdaniji način da procenite promene koje se dešavaju u društvu.
Na kraju, učenici dolaze do zaključka da se progresivnim razvojem mogu smatrati takvi uslovi života koji stvaraju što više mogućnosti za razvoj same ličnosti: sloboda, razum, moral, kreativnost.
Čovjek, njegov život, sloboda prepoznati su kao najviša vrijednost. U ovom slučaju govorimo o univerzalnom kriterijudruštveni napredak: progresivno je ono što doprinosi uzdizanju humanosti, humanizma.
Dodatak 3, zadnji slajd.
Zadaci.
- Pokušajte da ocijenite reforme 60-70 sa stanovišta univerzalnog kriterija napretka. XIX vijeka. u Rusiji. Mogu li se nazvati progresivnim? I politika 80-ih. XX vijek? Navedite razloge za svoj stav.
- Razmislite da li su aktivnosti Petra I, Napoleona Bonapartea, P.A. Stolypina progresivne. Navedite razloge za svoju procjenu.
- Koje od gledišta o napretku iznesenih u dokumentu se odnosi na stav firentinskog istoričara Guicciardinija (1483-1540): povratak, samo pod drugim imenima i u drugoj boji; ali ne prepoznaju ga svi, već samo mudri, koji to pažljivo posmatra i promišlja”?
- Neki naučnici koji proučavaju savremeni društveni razvoj skrenuli su pažnju na pojave koje su nazvali „varvarizacija“ društva. Pripisivali su im pad nivoa kulture, posebno jezika, slabljenje moralnih regulatora, pravni nihilizam, porast kriminala, ovisnosti o drogama i drugim sličnim procesima. Kako biste ocijenili ove pojave? Kakav je njihov uticaj na društvo? Da li ovi trendovi određuju prirodu razvoja društva u doglednoj budućnosti? Argumentirajte svoj odgovor.
- Sovjetski filozof M. Mamardašvili (1930–1990) je napisao: „Konačno značenje univerzuma ili konačno značenje istorije deo je ljudske sudbine. A ljudska sudbina je sljedeća: biti ispunjen kao Čovjek. Postanite čovjek”. Kako je ova misao filozofa povezana s idejama napretka?
- Mi izvršavamo zadatak C5 ... Šta znače društveni naučnici u konceptu „kriterijuma napretka“? Oslanjajući se na znanje iz kursa društvenih nauka, napravite dvije rečenice: jednu rečenicu koja opisuje karakteristike napretka i jednu rečenicu koja sadrži informacije o kriterijumima za utvrđivanje napretka.
Za početak, nemojmo napraviti najčešću grešku s ovim zadatkom. Potrebne su nam ne dvije rečenice, već KONCEPT i 2 PREDLOGA (ukupno tri!). Dakle, prisjetili smo se koncepta napretka - progresivnog razvoja društva, njegovog kretanja naprijed. Odaberimo sinonim za tu riječkriterij - mjera, mjerilo... odnosno:
Dalje, podsjetimo da se napredak i nazadovanje za svako društvo manifestiraju na različite načine, kontradiktorni su. Odgovaramo na prvo pitanje, čuvamo početak njegovog teksta (pišemo ono što žele da vide od nas!):
1. Karakteristika napretka je njegova nedosljednost, svi kriteriji napretka su subjektivni.
I sjećamo se da iako se stepen razvijenosti jednog društva može mjeriti na različite načine (postoji mnogo pristupa - stepen razvoja nauke, tehnologije i tehnologije, stepen demokratije, opšteprihvaćen je jedan kriterijum - humanost društvo.
2. Univerzalni kriterijum za određivanje napretka je stepen humanosti društva, sposobnost da se obezbede maksimalni uslovi za razvoj svakoj osobi.
Dakle, ovako izgleda naš odgovor:
C5. „Kriterijum napretka“ je mjera po kojoj se ocjenjuje stepen razvijenosti jednog društva.
Karakteristika napretka je njegova nedosljednost, svi kriteriji za napredak su subjektivni.
Univerzalni kriterijum za određivanje napretka je stepen humanosti društva, sposobnost da se svakoj osobi obezbede maksimalni uslovi za razvoj.