Carlyle t biografija. Thomas Carlyle: biografija, spisi

"Demokratija je potreba da se pomirimo sa činjenicom da nama ne vladaju heroji."

"Ne vjerujem u kolektivnu mudrost neukih pojedinaca"

Thomas Carlyle

Škotski pisac, prevodilac, istoričar.

Autor je smatrao da: „U svakoj epohi svjetske historije nalazimo Velikog čovjeka koji se može nazvati njenim spasiocem, iskru iz koje bukti plamen. Istorija svijeta bila je biografija velikih ljudi." Na one na koje se pozivao: Napoleon, Kromvel, Fridrih II, Šiler, Gete. I mase ne moraju biti zavedeni lažnim herojima i vođeni od ljudi višeg reda. Ako herojski princip u društvu oslabi, destruktivne snage naroda, manifestirane u ustancima i revolucijama, neumoljivo počinju djelovati (imao je negativan stav prema Francuskoj revoluciji: „Svaku revoluciju smišljaju romantičari, fanatici i okorjeli nitkovi koriste njegove plodove"), sve dok društvo ponovo ne otkrije u sebi "prave heroje".

Tom knjigom Tomas Karlajl je u velikoj meri doprineo formiranju "Kulta heroja" u istoriji i književnosti.

„Život velikog čovjeka nije zabavan praznik, već bitka i pohod, borba protiv gospodara i čitavih kneževina. Njegov život nije pusta šetnja mirisnim šumarcima narandži i zelenim cvjetnim livadama, praćena raspjevanim muzama i rumenim planinama, već surovo hodočašće kroz sparno pustinje, kroz zemlje prekrivene snijegom i ledom. On luta među ljudima; voli ih neobjašnjivom nježnom ljubavlju pomiješanom sa saosjećanjem, ljubavlju na koju mu oni ne mogu odgovoriti, ali njegova duša živi sama, u dalekim krajevima svemira."

Thomas Carlyle, Sada i prije, M., Republika, 1994, str. 337.

Njegova sabrana djela uključuju 34 tomovi.

Do kraja života, postavši slavan, Thomas Carlyle odbio počasti. Zašto?

“Nije se bojao potrebe. Majci je pisao: „Jedan francuski pisac, D "Alamber"(koji pripada uskom krugu ljudi koji zaista zaslužuju počasnu titulu poštenih), tvrdi da svako ko svoj život posveti nauci treba da uzme za moto sljedeće riječi: "Sloboda, istina, siromaštvo", jer onaj ko se boji siromaštvo nikada ne može postići slobodu, nema istine." I Carlyle prihvatio siromaštvo kao nešto za sebe neizbježno. […]

Veliki čovjek je ostao čvrst i neuništiv, poput dijamantske stijene, u svojim vjerovanjima, a svijet mu je došao i ponudio svoje različite insignije. Kraljica Viktorija je Karlajlu izrazila duboko saučešće zbog neočekivane smrti njegove supruge, a dve godine kasnije poželela je da ga lično upozna. Njemački car mu je dodijelio orden, dat samo za stvarne zasluge, pa Karlajl nije odbio da ga prihvati. Disraeli, koji je tada bio prvi ministar, sa svoje strane je htio po svaku cijenu nečim nagraditi velikana i ponudio mu na izbor baronetika ili Orden podvezice.

Ali strogi puritanac je poštovao samo dvije titule: titulu radnika i titulu mislioca, mudraca, koje niko ne može "dati"; osim toga, bio je bez djece. Odrekao se i baronetrije i Ordena podvezice i zadržao jednostavan, skroman način života do kraja svojih dana. Bez obzira na svu svoju strogost, filipičnost kojom se suprotstavljao javnom čovjekoljublju, bio je izuzetno osjetljiva i simpatična osoba, koja nikada nije odbijala one koji su mu se obraćali za pomoć. Posljednjih godina posebno su ga opsjedali molitelji, nekome je pomagao novcem, nekome preporukama; najviše su mu se obraćali mladi ili istrošeni ljudi sa vječitim pitanjem "šta da se radi?" Nikad nikome nije odbijao savjet i uvijek je odgovarao na pisma.”

Yakovenko V.I., Thomas Carlyle: njegov život i književna aktivnost / Servantes. Shakespeare. J.-J. Russo. I.-V. Goethe. Carlyle: Biografski narativi (reprint biografske biblioteke FF Pavlenkova), Čeljabinsk, "Ural", 1998, str. 424 i 487-488.

Godine 1898. Nijemci A. Kühn i A. Kremer objavili su izbor izreka iz djela Thomas Carlyle, koja je dobila naziv: Etika života.

Thomas Carlyle bio sljedbenik ideja I. G. Fichte i F. W. Schelling(i čak objavio biografiju potonjeg).

Thomas Carlyle

Carlyle Thomas (1795-1881), engleski publicista, istoričar i filozof. On je izneo koncept "kulta heroja", jedinih kreatora istorije.

Carlyle Thomas (1795/1881) - engleski filozof i istoričar, autor novinarskih radova. Karlajl je stvorio teoriju o "kultu heroja", koji su, po njegovom mišljenju, jedini kreatori istorije.

Guryeva T.N. Novi književni rječnik / T.N. Guriev. - Rostov n/a, Phoenix, 2009 , With. 122.

Carlyle Thomas (1795-1881) - engleski buržoaski filozof i istoričar. Propagirao njemačku idealističku filozofiju i reakcionarni romantizam, blizak panteizam... Fihteovu doktrinu o aktivnoj aktivnosti subjekta kao stvaralačkom principu sveta Carlyle je primenio na društvo, potkrepljujući „kult heroja“. Istorija društva, prema Carlyleu, je biografija velikih ljudi. Carlyle je pristalica istorijskog ciklusa teorije. Njegova kritika kapitalizma bliska je "feudalnom socijalizmu". Moderni buržoaski filozofi i sociolozi koriste Carlyleovo nasljeđe za borbu protiv marksizma-lenjinizma. Glavna djela: "Sartor Revartus" (1834), "Heroji, štovanje heroja i heroja u istoriji" (1840), "Prošlost i sadašnjost" (1843), "Istorija Francuske revolucije" (1-3 toma, 1837), "Moderni pamfleti" (1850).

Philosophical Dictionary. Ed. I.T. Frolov. M., 1991 , With. 182.

Filozof

Carlyle Thomas (4. decembar 1795, Ecclefehan, Dumfries, Škotska - 5. februar 1881, London) - britanski filozof, pisac, istoričar i publicista. Rođen u zidarskoj porodici. Odgajan je u duhu oštrog puritanizma, u poštovanju osjećaja dužnosti i obožavanja posla. Od svoje pete godine učio je u lokalnoj seoskoj školi, počevši od 1805. - u "Latinskoj školi" u Ananu. Godine 1809. upisao je Univerzitet u Edinburgu. Nakon završenog pripremnog kursa (koji je uključivao proučavanje jezika, filozofije i matematike), odustao je od plana da pohađa kurs teologije. Godine 1814. postao je nastavnik matematike u Annanu. Ovdje se Carlyle zainteresirao za književnost, studirao njemački. Godine 1816. sprijateljio se sa kasnije poznatim propovjednikom E. Irvingom; vodio je školu za dječake u Kirkkaldiju. Od decembra 1819. živio je u Edinburgu, studirao pravo na univerzitetu, davao privatne časove. 1818-20 sarađivao je sa Brewsterovom Edinburškom enciklopedijom, a 1822. dobio je posao kućnog učitelja. Prve značajnije publikacije bile su posvećene njemačkoj književnosti: 1822. Carlyleov članak o Geteovom "Faustu" pojavio se u New Edinburgh Review, 1823-24 u London Magazine - serija članaka "The Life of Schiller" (posebno izdanje 1825.) . Godine 1818-21. doživio je duhovnu krizu, koja se objašnjavala činjenicom da mu je istraživački duh, vođen ljubavlju prema istini, usadio znanje koje je bilo suprotno vjeri iz djetinjstva. Carlyle je svoje stanje okarakterisao kao gubitak nade i vjere, što je sve u životu osobe. Cijeli univerzum, uključujući i njegovo vlastito "ja", činio mu se kao mehanizam koji ne poznaje slobodu. Carlyle je patio zbog svoje slabosti, koju je, kako je on shvatio, mogao prevladati samo djelovanjem, dok je akcija zahtijevala svijest o njegovoj snazi, sposobnost da se odupre neophodnosti mrtve prirode. U junu 1821. Carlyle je doživio duhovni preporod, savladavši "noćnu moru nevjere", oslobodivši se straha i stekavši prezir prema zlu. 1820-ih godina. aktivno se bavio njemačkom filozofijom i poezijom, volio je Goethe , Schiller , Novalis , o. Schlegel , Fichte i Schelling... Svoju misiju sam vidio u promociji njemačke kulture. Carlyleov svjetonazor se oblikovao u eri dominacije u duhovnom životu Engleske asocijacijske psihologije, utilitarizma u etici i individualističke političke ekonomije. Ovu vrstu filozofije Carlyle je nazvao "mehaničkom filozofijom profita i gubitka". Carlyle je odbacio sisteme u filozofiji, bio je blizak misticizmu, romantizmu, subjektivizmu i aktivizmu u svjetonazoru. 1820-ih godina. prepoznao logičku besprijekornost Holbachovog "Sistema prirode", vjerovao da je svijet neosjetljivi mehanizam neprijateljski prema ljudskom "ja" kao izvoru i nosiocu slobode, koji se pobunio protiv svijeta. Prepoznajući ispravan materijalistički pogled na svijet, Carlyle je shvatio da se temelji na tezi o stvarnosti materije u vremenu i prostoru. Upoznavši se preko Novalisa i Fr. Šlegela sa Kantovom doktrinom o fenomenalnosti prostora i vremena, Karlajl je promenio svoje poglede na prirodni svet. Međutim, za razliku od Kanta, on je uvjeren u supstanciju duše kao izvor snage i kreativnosti. Unutrašnja snaga duše manifestuje se u duhovnom i telesnom postojanju čoveka, dok Karlajl sada čitav materijalni svet posmatra kao oblik ispoljavanja najviše unutrašnje snage – Boga, oboženjujući materiju kao odeću Božiju. Vječnost Boga manifestuje se u vječnosti prošlosti i vječnosti budućnosti, čiji susret sačinjava sadašnjost. Cijela priča za Carlylea je kontinuirano otkrovenje, a svaka osoba koja traži Boga i propovijeda o njemu drugima je prorok. I priroda i istorija, smatra Carlyle, zaslužuju poštovanje i "vječno Da". 17. oktobra 1826. Carlyle se ženi Jane Welsh, do 1828. živi u Edinburgu. Publikacije 1820-ih posvećen uglavnom njemačkoj književnosti: 1823. objavljen je njegov prijevod "Wilhelma Meistera" (Carlyle ga je poslao Geteu, uslijedila je prepiska koja je postajala sve značajnija; kasnije je objavljen; Carlyleov "Život Schillera" objavljen je na njemačkom sa Goetheov predgovor), 1827. - članak o njemačkoj književnosti, 1828. - članci o Geteu, Heinu i Burnsu, 1829. - eseji o Voltaireu, Novalisu i članak "Znakovi vremena", 1830. - članak o istorija, 1832. - tri članka o Geteu, 1833. - tri istorijska članka, roman "Sartor Resartus". Godine 1828-1834, zbog finansijskih poteškoća, živio je na imanju Kregenpattock, gdje je radio na Sartor Resartusu. Godine 1831., dok je bio u Londonu u vezi s nevoljama oko objavljivanja romana, Carlyle upoznaje J.S. Mill... Upoznao se 1833 R. W. Emerson, američki filozof pod utjecajem Carlylea; zahvaljujući Emersonu, knjiga "Sartor Resartus" objavljena je kao zasebno izdanje u Americi (1836, u Engleskoj - 1838). Godine 1833-34 roman je objavljen u časopisu Fraser's Magazine.

Roman „Sartor Resartus. Život i misli Herr Teifelsdreka ”složeno je književno djelo prepuno simbola i alegorija. Karlajl prati razvoj ljudske duše ka slobodi u liku glavnog junaka, koji je napisao delo "Odeća, njeno poreklo i filozofija". U poglavljima "Vječno ne", "Fokus ravnodušnosti" i "Vječno da" prikazuje vlastito duhovno iskustvo kriznih godina. Carlyle tvrdi da su Bog i njegova vlastita duša jedini oslonac čovjeka. Sve što postoji vezano je za naše duhovno biće i, kao i ono, dolazi od Boga. Stoga se mora voljeti cjelokupna kreacija. Roman iznosi Carlyleove misli o svijetu, o vječnosti i vremenu, o prirodi, čovjeku i umu, o društvu, religiji, Crkvi, simbolima, idealima, besmrtnosti, prošlosti i budućnosti itd. Filozofija "odjeće" pretvara se u stvarni pogled na svet. Prostor, vrijeme i sve što je u njima samo su simboli Boga, iza kojih se mora vidjeti samo Božansko. Ali svijet, Božija haljina, nije mrtav, to je njegova živa haljina, a sve što se dešava u svijetu simbolizira vječnu Božju aktivnost. Duh svakog doba gori u plamenu koji ga proždire, ali umjesto kraja stvari, feniks se ponovo rađa. Vidimo Božanstvo iza dima. Dakle, čovjekov odnos prema svijetu ne može biti čisto kontemplativan, on mora doprinijeti rađanju novog feniksa. Na kraju knjige, Karlajl satirično prikazuje moderno društvo koje je izgubilo svoju unutrašnju suštinu, degenerišući se u simbole, kako sa strane vladajućih klasa, tako i sa strane proletarijata.

Od 1834. Carlyle živi u Londonu. Ovdje radi na "Historiji Francuske revolucije" (publ. 1837). Godine 1835. upoznao je D. Sterlinga, koji je 1839. napisao esej o Carlyleovom svjetonazoru - najbolji, po Carlyleovom mišljenju, od svega što je o njemu napisano (objavljeno u dodatku ruskog izdanja "Sartor Resartus"). Sterling u Carlyleovom svjetonazoru naglašava zahtjevnost poštovanja prema svijetu i čovjeku, tretirajući ih kao čudo; izjava da je najviši oblik čovjekovog odnosa prema svijetu religija, koja se zasniva na osjećaju božanskog; ovo poslednje je najviši oblik božanskog u ljudskom postojanju. Carlyle također cijeni poeziju. Glavni zadatak osobe nije toliko znanje koliko rad, kreativnost, koji nagrađuju plemenite napore. Kroz zbrku prošlosti i sadašnjosti, mora se biti u stanju ispitati temelje ljudskog djelovanja. Međutim, pobožno promatranje će prestrašiti osobu od zla, neistine, slabosti i zbunjenosti. Rad, hrabrost, jednostavnost i istinitost treba da služe kao moralna podrška čoveku u takvoj situaciji.

Nakon objavljivanja Sartor Resartusa, Carlyle postepeno gubi interesovanje za književnost, koju ranije nije smatrao sebi ciljem, videći u njoj način poimanja svijeta i čovjeka. Karlajlov pogled na svet razvija se u pravcu filozofije istorije. U njegovim djelima "Znakovi vremena" (1829) i "Karakteristike našeg vremena" iskazan je njegov kritički stav u odnosu na javne institucije, savremenu društvenu filozofiju; Carlyle smatra da je moderno društvo bolesno, tvrdi da su ljudi previše zabrinuti za svoje "ja", previše zabrinuti za svoje probleme; najozbiljnija bolest društva je prekomjerno bogatstvo jednih i siromaštvo drugih. Trenutna situacija je gora od prethodne zbog nedostatka vjere i ideala. Ljudi ništa ne rade intuitivno, iz dubine svoje suštine, svi se vode po prekaljenim receptima. Izgubili su vjeru u sebe, u djelotvornost vlastitih napora, ne brinu o unutrašnjem poboljšanju, već o vanjskom prilagođavanju, jure za eksternim transformacijama. U međuvremenu, reforme su preuranjene bez samousavršavanja, bez postizanja slobode, ne samo u političkom smislu. U eseju "Čartizam", koji je imao veliki odjek u javnosti, Carlyle ne govori sa partijske pozicije, on smatra čartizam simptomom društvenog života, duboko ukorijenjenim u nezadovoljstvu radnika svojim položajem. Istražujući opšte uzroke čartizma, Carlyle se detaljno zadržava na različitim aspektima javnog života u Engleskoj tog vremena, polemiše sa modernim ekonomistima, ne prihvatajući tezu o privremenosti radničkih katastrofa, koje će navodno nestati same od sebe. ne slažu se sa principom potpunog nemešanja države u privredni život. Godine 1843., u svojoj knjizi Prošlost i sadašnjost, polazeći od srednjovjekovne kronike, Carlyle upoređuje sadašnju situaciju s prošlošću; on tvrdi da je nekadašnje čvrste veze među ljudima zamijenjene vezom u obliku monetarnog sporazuma, a sadašnja formalna sloboda ljudi samo je pogoršala situaciju, jer je potpuno skinula odgovornost za njihov položaj sa gospodara. Prema Carlyleu, samo snažan čovjek, genije, može pravilno upravljati društvom. U "Pamfletima posljednjeg dana" (1850) Carlyle još oštrije kritizira modernost, govoreći o ropstvu, o državnim institucijama, parlamentu, uzornim zatvorima (gdje je život zatvorenika bolji od života radnika), dvostrukom moralu ( Britanci ispovijedaju dvije religije: nedjeljom, kršćanstvo, radnim danima - političku ekonomiju) itd. U svom novinarstvu Carlyle govori sa stanovišta morala, savjesti i dužnosti, pesimistički procjenjujući trenutno stanje u društvu.

Godine 1837-40 Carlyle je održao nekoliko javnih predavanja u Londonu. Poslednji kurs objavljen je pod naslovom O herojima, kultu heroja i herojskom u istoriji (1840). Prema Karlajlu, svetska istorija je istorija, biografija velikih ljudi: prosvetitelja, mecena, stvaralaca. Sve stvari koje postoje na svijetu su oličenje njihovih misli i težnji. Veliki ljudi - proroci, pjesnici, propovjednici, pisci, vladari. Suprotno tadašnjim preovlađujućim tendencijama, Carlyle u velikim ljudima vidi čudo, nešto natprirodno, proroke kroz koje postoji kontinuirano otkrivenje Boga. Njihove duše su otvorene za božanski sadržaj života, njihovi kvaliteti su iskrenost, samobitnost, osjećaj za stvarnost. Carlyle je 1845. objavio Pisma i govore Olivera Kromvela, 1851. - biografiju D. Sterlinga. Carlyleovo posljednje veliko djelo je Život Fridrika Velikog (tomovi 1-5, 1858-65). Dok je radio na knjizi, Karlajl je dva puta posetio Nemačku (1852, 1858). Tokom francusko-pruskog rata, Carlyle je objavljivao u Timesu na strani Njemačke, za što ga je Bizmark odlikovao Ordenom za zasluge. Carlyle je izvršio ogroman moralni i književni (posebno na Dickensa, Ruskina, itd.) utjecaj na svoje suvremenike, braneći moralne vrijednosti u doba revolucija i promjena.

I. V. Borisova

Nova filozofska enciklopedija. U četiri toma. / Institut za filozofiju RAS. Naučno izd. savjet: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Misao, 2010 , v. II, E - M, str. 218-219.

Historian

Carlyle, Carlyle (Carlyle), Thomas (4.XII.1795 - 4.II.1881) - engleski publicista, istoričar, filozof. Sin seoskog zidara. Diplomirao na Univerzitetu u Edinburgu (1814). Filozofski i historijski pogledi na Carlylea formirani su pod snažnim utjecajem njemačkih idealističkih filozofa i reakcionarnih romantičara i dijelom Saint-Simona. Engels je Carlyleov pogled na svijet definisao kao panteizam (vidi K. Marx i F. Engels, Soch., 2. izdanje, tom 1, str. 589). U Carlyleovim pamfletima "Chartism" ("Chartism", L., 1840), "Sada i prije" (L., 1843; ruski prevod - M., 1906) i drugim djelima 30-ih - ranih 40-ih, simpatije za rad ljudi, duboka, ponekad revolucionarna kritika kapitalizma spojena je s apoteozom srednjeg vijeka i pozivima na obnovu feudalno-hijerarhijskih društvenih odnosa, što je Carlylea približilo feudalnom socijalizmu. U najboljem istorijskom delu Carlylea "Francuska revolucija" (L., 1837; ruski prevod - Sankt Peterburg, 1907), uz opravdanje svrgavanja masa trulog apsolutizma, krajnje subjektivistički idealistički koncept "kulta heroja" " već je ocrtano, razvijeno u ciklusu predavanja "Heroji, poštovanje heroja i herojska istorija" (L., 1841; ruski prevod - Sankt Peterburg, 1908), pročitanom 1837-1840. Ovaj koncept čini osnovu "pisama i govora Olivera Cromwella" (L., 1845-46). Prema Carlyleu, zakoni razvoja svijeta koji su određeni proviđenjem otkrivaju se samo "izabranima", "herojima", jedinim pravi kreatori istorije ("istorija sveta je biografija velikih ljudi"), a mase su "gomila, oruđe u njihovim rukama"; herojski princip u društvu periodično slabi, a zatim se skrivaju slepe razorne sile. u gomili izbijaju sve dok se društvo opet ne nađe u sebi "prave heroje" - "vođe" (npr. Kromvel, Napoleon). Takav je, po Karlajlovom mišljenju, začarani krug istorije. Kako se razvijala klasna borba proletarijata. , Carlyleov malograđanski filozofsko-istorijski koncept postajao je sve reakcionarniji (vidi, na primjer, "Pamfleti posljednjeg dana" (L., 1850; ruski prijevod - Sankt Peterburg, 1907) i dr.) Hvaljenje pruskog militarizma "Istorija Fridriha II Pruskog" ("History of Friedrich II of Prusia", v. 1-13, 1858-65) svjedoči o dubini kriza Carlyleovog istorijskog rada. Koncept Carlyleovog "kulta heroja" preuzela je buržoaska historiografija i naširoko ga koriste ideolozi imperijalističke reakcije.

I. N. Nemanov. Smolensk.

Sovjetska istorijska enciklopedija. U 16 tomova. - M .: Sovjetska enciklopedija. 1973-1982. Volume 7. KARAKEYEV - KOSHAKER. 1965 .

Kompozicije: Djela, v. 1-30, L., 1896-1905; Pisma. 1826-1836, v. 1-2, L.-N. Y., 1888.

Literatura: F. Engels, Položaj Engleske. Thomas Carlyle. "Prošlost i sadašnjost", K. Marx i F. Engels, Soch., 2. izdanje, tom 1; K. Marx i F. Engels, Thomas Carlyle. "Moderni pamfleti. Br. 1. Moderno doba. Br. 2. Modeli zatvora", ibid, v. 7; Lenjin V.I., Bilješke o imperijalizmu, Soč., 4. izdanje, tom 39, str. 509; Nemanov I. N., Subjektivističko-idealistička suština pogleda T. Carlylea na istoriju društva, „VI“, 1956, br. 4; Froude J. A., Thomas Carlyle, N. Y., 1882; Wilson D. A., Život Thomasa Carlylea, v. 1-6, N. Y. 1923-34; Mladi L. M., Thomas Carlyle i historijska umjetnost, L., 1939.; Gascoyne D., Thomas Carlyle, L.-N. Y., 1952.

Carlyle, Carlyle Thomas (4.12.1795, Eklefehan, Škotska, - 5.2.1881, London), engleski filozof, pisac i istoričar. Carlyleov pogled na svijet formiran je pod utjecajem Goethea, Fichtea, Schellinga i njemačkih romantičara. Protivnik francuskog materijalizma i škotskog utilitarizma.

U filozofskom romanu Sartor Resartus (1833-34, ruski prijevod 1902), u tradicionalnom mitološkom duhu romantizma, stvorio je filozofsku sliku svijeta, "odjeven" u svojevrsne simboličke ambleme-veo koji skrivaju transcendentalnu stvarnost prirode i društva. Slijedeći Fichtea, on je prostor i vrijeme smatrao iluzijom osjećaja, koja od čovjeka skriva božansku strukturu svemira. Filozofija je, prema Carlyleu, pozvana da simbolima-amblemima "razotkrije" prisustvo panteističkog duha u vidljivim oblicima percipiranog svijeta. Kozmizam je svojstven Carlyleovom romantičnom naturalizmu - težnji da se mikrokosmos "pojavne" prirode sjedini sa univerzalnom prirodom i vječnošću, identičnom duhu. Carlyleov subjektivizam ponekad ga je vodio do solipsizma. Carlyleovu spiritualističku filozofiju koristili su predstavnici teozofije.

Carlyleova panteistička simbolika proširila se na društvo i kulturu. Oštro je kritikovao Englesku crkvu i čitav sistem buržoaskih duhovnih vrijednosti. U filozofiji historije, Carlyle je djelovao kao vjesnik "kulta heroja" - nositelja božanske sudbine i duhovnih kreatora historijskog procesa, koji se izdizao iznad "prosječne" mase. Neke karakteristike Carlyleove sociologije daju razloga da se ona uporedi sa ideologijom "nadčoveka" Ničea. Razvijajući koncept "rodbinskih odnosa" između zemljoposjednika i nižih klasa feudalnog društva, idealizirao je korporativnu strukturu feudalizma, predstavljajući je kao socijalizam. Karlajlov feudalni socijalizam kritikovali su u "Manifestu komunističke partije" K. Marx i F. Engels.

Filozofski enciklopedijski rječnik. - M .: Sovjetska enciklopedija. Ch. izdanje: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovaljev, V. G. Panov. 1983 .

Djela: Djela ..., v. 1-30, L., 1899-1923; na ruskom per. - Istorijski. i kritičan eksperimenti, M., 1878; Etika života, Sankt Peterburg, 1906; Franz. revolucija, Sankt Peterburg, 1907; Heroji, poštovanje heroja i heroja u istoriji, Sankt Peterburg, 1908.“.

Čitajte dalje:

Filozofi, ljubitelji mudrosti

Historians (biografska referenca).

Povijesne osobe Engleske (Velika Britanija) (biografska referenca).

Kompozicije:

Radovi, v. 1-30. L., 1899-1923, na ruskom. per .: Novalis. M., 1901; Sartor Resartus. Život i misli Herr Teifelsdreka, Vol. 1-3. M., 1902; Etika života. Radite naporno i nemojte klonuti duhom! SPb., 1906; Sada i prije. M., 1906; Pamfleti posljednjeg dana. SPb., 1907; Heroji, obožavanje heroja i herojska istorija. SPb., 1908; Povijesna i kritička iskustva. M., 1978; Francuska revolucija. Priča. M „1991.

književnost:

Yakovenko V. I. T. Carlyl, njegov život i književna aktivnost. SPb., 1891; Hansel P.T.Carlyle. SPb., 1903; Kareev N.I.Thomas Carlyle. Njegov život, njegova ličnost, njegova djela, njegove ideje. Pg, 1923; Simone D. Carlyle. M., 1981; Froude J.A. Thomas Cairlyle: Istorija prvih četrdeset godina života, 1795-1835. L., 1882; Isto. Thomas Carlyle: Istorija njegovog života u Londonu, 1834-81. L., 1884; Hood E. P. T. Carlyle. Filozofski mislilac, teolog, istoričar i pesnik. N. Y. 1970; Campbell I. T. Carlyle. L., 1974.

takođe Carlisle, eng. Thomas Carlyle

Britanski pisac, publicista, istoričar i filozof škotskog porekla

kratka biografija

(manje uobičajena, ali ispravnija opcija je Carlisle) - engleski pisac škotskog porijekla, romanopisac, kritičar, filozof, publicista, istoričar, veliki stilista, koji je radio u viktorijansko doba.

Vlasnik takvih svestranih talenata rođen je u običnoj porodici koja je živjela u škotskom selu Eklefehen 4. decembra 1795. Roditelji kalvinista odgajali su dječaka u velikoj strogosti, usađivali poštovanje prema poslu i vjeri; proučavanje književnosti u njihovoj sredini smatralo se ugađanjem. Tomas se prvo školovao u svom rodnom selu, a zatim je bio učenik privatne škole u gradu Annanu.

Sa 14 godina postaje student na Univerzitetu u Edinburghu, na sreću, to mu je omogućio očigledan talenat adolescenta za humanističke nauke. Roditelji su mu predviđali karijeru sveštenika, ali sam Tomas nije imao želju da preuzme sveštenstvo. Kao rezultat toga, postao je vlasnik diplome iz matematike. Po završetku univerziteta 1814. do 1818. radio je kao nastavnik matematike u pokrajinskim školama. Potom se Carlyle vratio u Edinburg, gdje je počeo studirati pravo. Međutim, njemačka književnost ga je mnogo više zanimala, te je mladić već 1820. godine shvatio da je njegova jedina želja i poziv književna djelatnost, kojom se s vremena na vrijeme bavio još dok je studirao pravo.

Njegov književni debi započeo je objavljivanjem Šilerove biografije 1824. Godine 1826., glavni izvor egzistencije za Carlyle, koja se udala iste godine, bila je saradnja sa časopisima. Novac i zdravstveni problemi naterali su njega i njegovu suprugu da se presele na njenu farmu, gde se pisac posvetio uglavnom radu na delu koje mu je donelo veliku slavu - „Sartor Resatrus. Život i mišljenja profesora Teifelsdreka ”(1833-1834). Filozofski i publicistički roman postao je dirigent filozofije Karlajla, koji je smatrao da je njegov savremeni svet pogrešno uređen, jer, bez oživljavanja istine duha, preferira naučni racionalizam koji mu je štetan.

Od 1834. Carlyleova biografija je povezana s Londonom. U glavnom gradu Engleske živi bogat kreativnim životom: jedna za drugom objavljuju se njegove knjige, razgovori, pisma, novinarski eseji. Godine 1837. objavljena je "Povijest Francuske revolucije" Thomasa Carlylea, koja se smatra njegovim najboljim povijesnim djelom, predmet istraživanja u kojem je bila smrt francuske aristokracije, koja nije mogla ništa učiniti kako bi povratila svoj položaj u društvu. i sprovodi reforme za sopstveni spas.postojeći sistem.

40-ih godina. u Carlyleovom svjetonazoru postoji nagib ka konzervativnim idejama, osuda kapitalističkog sistema gubi svoju nekadašnju oštrinu. Godine 1841. objavljena je njegova knjiga "O herojima i štovanju heroja", čiji je zapažen uticaj iskusila čitava evropska istorijska nauka: nakon nje se svetska istorija počela posmatrati u kontekstu života i rada velikih ličnosti.

Godine 1865-1876. Carlyle je počasni rektor Univerziteta u Edinburghu, a to je u njegovoj biografiji bila jedina pozicija (pa čak i to ne zahtijeva lično prisustvo) koju je ikada obnašao, jer se ispostavilo da je njegov život u potpunosti posvećen stvaralaštvu. Do kraja života, Carlyle je postao istinski poznat, ali je odbacio titulu plemstva, mirovinu i druge regalije. Prihvatio je samo Pruski orden "Za zasluge" (1875) i počasnu diplomu Univerziteta Harvard (1875). Thomas Carlyle je umro 4. februara 1881. u Londonu.

Biografija sa Wikipedije

Thomas Carlyle(takođe Carlisle, eng. Thomas Carlyle, 1795-1881) - britanski pisac, publicista, istoričar i filozof škotskog porijekla, autor višetomnih djela "Francuska revolucija" (1837), "Heroji, štovanje heroja i herojstvo u istoriji" (1841) , "Priča o životu Fridrika II Pruskog" (1858-65). Ispovijedao je romantični "kult heroja" - izuzetne ličnosti poput Napoleona, koji svojim djelima ispunjavaju božansku sudbinu i pokreću čovječanstvo naprijed, uzdižući se nad gomilom ograničenih filisteraca. Poznat je i kao jedan od briljantnih stilista viktorijanskog doba.

Početak aktivnosti

Rođen u jednostavnoj seljačkoj porodici; koji su mu roditelji - strogi kalvinisti odredili za duhovnu karijeru, sa 14 godina upisao je Univerzitet u Edinburgu. Ne želeći da bude sveštenik, postao je provincijski profesor matematike nakon završenog univerzitetskog kursa, ali se ubrzo vratio u Edinburg. Ovdje je, živeći od povremene književne zarade, neko vrijeme intenzivno studirao pravo, pripremajući se za advokaturu; ali je i to brzo napustio, zanesen njemačkom književnošću.

Spisi o njemačkoj književnosti

Goetheov prijevod Wilhelma Meistera iz 1824. i Šilerov život iz 1825. bili su Carlyleova prva velika djela. Nakon njih uslijedili su kritički osvrti i prijevodi Jean-Paula.

„Proročka tuga, duboka kao Danteova“, prerušena u „sunčanog i prefinjenog Getea“, Karlajl je smatrao dostupnom samo nekolicini smrtnika.

Držao je kurs o njemačkoj književnosti, 1838. - o evropskoj književnosti, 1839. - na temu "Revolucija u modernoj Evropi". Poslednji put je predavao kurs 1840. Bio je to jedini objavljen i stoga sačuvan kurs o ulozi heroja u istoriji. Sam spisak heroja: Dante, Šekspir, Luter, Napoleon, Kromvel i dr. Ova predavanja donela su Karlajlu izvesnu zaradu, a posle 1840. više mu nije bio potreban novac i retko je bio podstican da nastupa.

Knjiga o Francuskoj revoluciji. Istorijski i filozofski pogledi

Istu originalnost kao i ova djela odlikuju "Istorija Francuske revolucije" ("Francuska revolucija, istorija", 1837), zajedljivi pamflet "Čartizam" (1839), predavanja o herojima i herojskom u istoriji ("O Obožavanje heroja", 1841) i istorijska i filozofska razmišljanja "Prošlost i sadašnjost" (1843).

Ne odlazeći ni u jednu od etabliranih političkih stranaka, Carlyle se osjećao usamljeno i neko vrijeme je razmišljao o izdavanju vlastitog časopisa kako bi propovijedao svoj "vjernički radikalizam". Sva ova Carlyleova djela prožeta su željom da se napredak čovječanstva svede na život pojedinih istaknutih ličnosti-heroja (po Carlyleu, svjetska povijest je biografija velikih ljudi, vidi Teoriju velikih ljudi), da se stavi isključivo moralna dužnost u osnovi civilizacije; njegov politički program je ograničen na propovijedanje rada, moralnog osjećaja i vjere. Pretjerana procjena herojskog u istoriji i nepovjerenje u moć institucija i znanja doveli su ga do formalnog kulta prošlih vremena, povoljnijeg za herojske ljude. Njegovi stavovi su svjetliji nego bilo gdje drugdje, što se ogleda u dvanaest "Brošaka posljednjih dana" ("Latter-day pamphlets", 1858); ovdje se smije emancipaciji crnaca, demokratiji, filantropiji, političkim i ekonomskim doktrinama itd. Ne samo da su bivši neprijatelji nakon ovih pamfleta bili ogorčeni na Carlylea, već su ga mnogi obožavatelji prestali razumjeti.

Drugi istorijski spisi

Tokom 1840-ih, Carlyleovi pogledi su se pomjerili prema konzervativizmu. Postepeno je u Carlyleovim djelima kritika kapitalizma zvučala sve prigušenije, a njegove izjave, usmjerene protiv djelovanja masa, postajale su sve oštrije. U knjizi "Prije i sada" slikao je idilične slike srednjovjekovnog društva, u kojem je navodno vladao jednostavan plemeniti moral, ljubazni monarh osiguravao dobrobit i slobodu svojih podanika, a crkva brinula o visokim moralnim vrijednostima. Bila je to romantična utopija koja je Carlylea približila feudalnim socijalistima.
Od svih Carlyleovih spisa, Pisma i govori Olivera Kromvela (1845-46), sa komentarima, imaju najveći istorijski značaj; ovi drugi su daleko od nepristrasnih prema "heroju" Kromvelu. Carlyle je na nov način pokazao ulogu Kromvela u istoriji zemlje, posebno njegove zasluge u podizanju morske moći Engleske i jačanju njenog međunarodnog prestiža. Rad je bio inovativan za svoje vrijeme. Engleski istoričari su do tog vremena ignorisali ovu figuru, videći u njemu samo "kraleubicu" i "tiranina". Carlyle je pokušao otkriti prave motive i značaj Cromwellovog državnog djelovanja. Pokušao je razumjeti prirodu same revolucije, ali je polazio od činjenice da je engleska revolucija, za razliku od francuske, bila religiozne prirode i nije imala "zemaljske ciljeve".
Carlyleovo najobimnije djelo je Istorija Fridriha II Pruskog, zvanog Fridrih Veliki II (1858-65), što ga je navelo da otputuje u Njemačku. Uz mnoge briljantne kvalitete, pati od velikog izduživanja. Carlyle hvali ovog "kralja heroja" i divi se poretku feudalne Pruske.

Godine 1841, nezadovoljan politikom Britanske biblioteke, inicirao je stvaranje Londonske biblioteke.

Godine 1847. pojavio se njegov "Historical and Critical Experiments" (zbirka članaka iz časopisa), 1851. godine - biografija njegovog prijatelja iz mladosti, pjesnika Sterlinga. Od 1868. do 1870. Carlyle je bio zauzet objavljivanjem svojih kompletnih djela (izdanje biblioteke, 34 toma). Nakon ovog izdanja sljedeće godine uslijedilo je jeftino People's izdanje, koje se više puta ponavljalo. Zatim je objavio seriju eseja pod naslovom "Prvi nordijski kraljevi" (1875).

Godine 1866. Carlyleu je ponuđena počasna pozicija rektora Univerziteta u Edinburgu. Osim ove funkcije, on nikada nije bio na nijednoj funkciji, ostao je samo pisac čitavog života. Tokom francusko-pruskog rata stao je na stranu Pruske i vatreno i iskreno branio njenu stvar u svojim pismima Tajmsu, objavljenim zasebno (1871).

Thomas Carlyle umro je 1881.

Carlyle i nacizam

Carlyle je bio jedan od onih koji su se vratili ideji o istaknutoj ulozi ličnosti, "heroja" u istoriji. Jedno od njegovih najpoznatijih dela, koje je imalo snažan uticaj na njegove savremenike i potomke, zvalo se „Heroji i herojstvo u istoriji“ (1840, ruski prevod, 1891; videti i: Carlyle 1994). Prema Carlyleu, svjetska historija je biografija velikih ljudi. Carlyle se u svojim radovima koncentriše na određene ličnosti i njihove uloge, propovijeda visoke ciljeve i osjećaje, piše niz briljantnih biografija. Mnogo manje govori o masama. Po njegovom mišljenju, mase su često samo oruđe u rukama velikih ličnosti. Prema Carlyleu, postoji neka vrsta istorijskog kruga, ili ciklusa. Kada herojski princip u društvu oslabi, tada mogu izbiti latentne destruktivne snage masa (u revolucijama i ustancima), koje djeluju sve dok društvo ponovo u sebi ne pronađe "prave heroje", vođe (kao što su Cromwell ili Napoleon). herojski pristup je nesumnjivo skrenuo pažnju na ulogu ličnosti, postavio (ali nije riješio) zadatak otkrivanja razloga kolebanja ove uloge u povijesti. Ali imao je previše očiglednih nedostataka (pored nesistematske prezentacije): razmatrani su samo „heroji“, društvo je bilo rigidno podijeljeno na vođe i mase, uzroci revolucija su se svodili na društvena osjećanja, itd.

Carlyleovi stavovi su donekle anticipirali stavove Nietzschea sa njegovim kultom nadčovjeka, a preko njega - Hitlera i drugih fašističkih ideologa. Na primjer, profesor Charles Sarolea, u svom članku iz 1938. "Da li je Carlyle bio prvi nacista?", pokušava potvrdno odgovoriti na ovo pitanje u časopisu Anglo-German Review:

Nacizam nije nemački izum, izvorno je nastao u inostranstvu i odatle je došao kod nas... Filozofiju nacizma, teoriju diktature formulisao je pre sto godina najveći Škot svog vremena - Carlyle, najcenjeniji politički proroki. Nakon toga, njegove ideje je razvio Houston Stuart Chamberlain. Ne postoji nijedna osnovna doktrina ... nacizma, na kojoj se zasniva nacistička religija, koja ne bi postojala ... u Carlyleu, ili Chamberlainu. I Carlyle i Chamberlain... su zaista duhovni oci nacističke religije... Kao Hitler, Carlyle nikada nije izdao svoju mržnju, svoj prezir prema parlamentarnom sistemu... Kao Hitler, Carlyle je uvijek vjerovao u spasonosnu vrlinu diktature.

Bertrand Russell je u svojoj knjizi Istorija zapadne filozofije (1946.) izjavio: “ Sljedeći korak nakon Carlylea i Nietzschea - Hitler».

Engleski publicista, filozof i historičar, iznio je koncept "kulta heroja". Po njegovom mišljenju, jedini tvorci istorije. Njegova teorija je dovedena u pitanje u vrijeme pisanja. Šta možemo reći o sadašnjem vremenu. No, unatoč promjenjivom svjetonazoru i filozofiji autora, ideološka i tematska komponenta mnogih njegovih romana može se smatrati istinski revolucionarnom.

Thomas Carlyle. Biografija

Thomas je najstariji od devetero djece kamenorezaca Jamesa Carlylea i Margaret Aitken. Rođen 12.04.1795. u selu Ecclefechan, Dumfrieshire, Škotska. Njegov otac je bio strog puritanac vruće temperamente, čovjek izuzetnog poštenja i snage karaktera. Od njega je Tomas preuzeo način razmišljanja i pravila ponašanja koja su uticala na njegovu životnu filozofiju.

Od pet do devet godina dječak je učio u seoskoj školi. Zatim u Ananovoj školi, gdje je pokazao sposobnost za matematiku. Thomas je tečno govorio latinski i francuski. Postavivši sebi cilj da postane budući ministar, upisao se na Univerzitet u Edinburgu 1809. godine.

Godine 1814. Carlyle je napustio ove misli i počeo proučavati matematiku. Ali na kraju se zainteresovao za nemački jezik, mnogo je čitao van nastavnog plana i programa i 1816. prešao u školu Kirkkaldi. Tamo upoznaje starog prijatelja iz Annanove škole, sada učitelja, Edwarda Irvinga. Između mladih ljudi razvilo se snažno prijateljstvo koje je trajalo do Irvingove smrti.

Thomas Carlyle je bio genije, ali sebičan i samouvjeren, nije znao značenje prave ljubavi. Žena je u njegovim očima kuvarica, domaćica, žena koja je spremna da žrtvuje sve za njegov talenat. Tih godina Tomasa je odvela dama iz dobre porodice, Margaret Gordon, zbog nje je ostao u Kirkcaldyju još dvije godine.

Možda bi upravo Margaret bila ta koja bi mu bila pravi par. Ali bilo mu je suđeno da se oženi ženom koja je i sama bila genije.

Sastanak sa Jane Welch

Prije odlaska u London, Irving upoznaje Carlyle sa Jane Bailey Welch, kćerkom hirurga John Welcha. Bila je lijepa, krhka, dobro odgojena djevojka. Dobro obrazovana, sa briljantnim smislom za humor, imala je neutaživu žeđ za znanjem. Otac je bodrio i uvijek podržavao svoju kćer.

Upoznao ju je sa briljantnim naučnikom Edvardom Irvingom, koji joj je davao privatne časove. Učiteljica i učenik su se zaljubili na prvi pogled. Ali ova veza je bila beznadežna, jer je Irving već bio zaručen. I koliko god se trudio, ni mlada ni njen otac nisu ga oslobodili ovih obećanja. Bio je primoran da se oženi.

Jane se u međuvremenu okrenula književnosti za utjehu. I Irving ju je upoznao sa piscem, siromahom bez slave. Ali, prema Edwardu, koji ima talenat i pozvan je da zablista na nebeskom svodu umjetnosti.

Među Džejninim brojnim obožavateljima, grubi Tomas je ostavio neprijatan utisak. Bio je čudan, nepristojan i šef. Thomas Carlyle je odmah osjetio topla osjećanja prema djevojci. I njegova ljubav je izazvala njeno interesovanje. Ali ne više od toga. Džejn se čak i sebi zaklela da se nikada neće udati za njega.

Jane se divila Carlyleovim majstorskim njemačkim vještinama. Zamolila ga je da uči s njom. Ubrzo se Carlyle vratio u Edinburg i između njih je počela prepiska. Časovi njemačkog putem pošte su, naravno, neobičan način udvaranja. Ali Carlyle je bila sigurna da je to jedini put do Janeinog srca.

U pismima je pisala da će mu uvek biti odan, veran prijatelj, ali nikada neće postati žena. Sudbina je odlučila drugačije. Jednom je Edward Irving jednom zajedničkom prijatelju obavijestio o svojoj beznadežnoj ljubavi prema Jane.

A Jane je, dijelom u inat Irvingu, a dijelom kako bi prekinula svaki razgovor da gaji osjećaje prema oženjenom muškarcu, dozvolila da joj se objavi da se zaručila za Carlyle. Godine 1826. vjenčali su se i otišli živjeti u Komeli banku (Edinburg).

Lični život

Prvih nekoliko mjeseci zajedničkog života bili su sretni. Comely Bank je bila nadomak civilizacije. Džejn je imala priliku da komunicira sa svojim poznanicima. A Carlyle je, uprkos potpunoj i sebičnoj zaokupljenosti poslom, pokazala poštovanje prema njenim osjećajima i interesima.

Ali kada su se preselili u Craigenputtock, gdje su proveli šest godina, Jane je shvatila užas svoje situacije. Thomas Carlyle je bio ravnodušan prema ciljevima i interesima drugih. Nije shvaćao i nije obraćao pažnju na psihičke patnje svoje supruge.

I teško je zamisliti da bi se obrazovana i talentovana djevojka, ispunjena životnom radošću, zakopala u ovom sumornom kraju. Ali Jane je izdržala sve teškoće kako bi Tomas mogao da radi u miru.

Sama je šila haljine kada je porodica oskudevala, spremala mu hranu, jer je imao bolestan stomak. I nisu mogli priuštiti da zadrže slugu.

Džejn je pokušala da u svojoj kući okupi ljude koji su cenili talenat njenog muža. Tolerisala je udvaranje sekularnih lavica za svog muža. Ali najneverovatnija stvar kod ove žene je to što nije pokušala da promeni karakter svog muža. Prihvatila ga je takvog kakav jeste.

Novinarstvo

Carlyle je započeo svoju kreativnu karijeru pisanjem članaka za Edinburšku enciklopediju. Članci su imali male vrijednosti, ali su donosili mali prihod. Godine 1820. i 1821. posjetio je Irvinga u Glasgowu i dugo ostao na novoj očevoj farmi u Manhillu.

Godine 1821. Carlyle je doživio duhovni preporod koji je igrao ulogu u stvaranju Sartor Resartusa. Iste godine Carlyle prati Irvinga u London. Još dok je bio u školi Kirkkaldi, Tomas je počeo da ima jake bolove u stomaku koji su ga mučili celog života. Vodi računa o svom zdravlju, liječi želudac. Zatim odlazi na kratko u Pariz.

Od proleća 1823. Tomas Karlajl je bio mentor Čarlsa i Artura Bulera, prvo u Edinburgu, a zatim u Dankeldu.

Istovremeno se bavi prevođenjem sa njemačkog. Šilerov život objavljen je u malim porcijama u jednom londonskom časopisu tokom 1823-1824. Djelo je objavljeno u posebnom svesku 1825. Slijedeći Carlyle prevodi rad JV Goethea "Studijske godine Wilhelma Meistera". Objavljena je i kao posebna knjiga.

Godine 1825. vratio se u Škotsku na bratovu farmu i radio na njemačkim prijevodima.

Književna djela

Carlyle radi kao autor za The Edinburgh Review. Godine 1827. objavio je dva važna članka: "Richter" i Stanje njemačke književnosti. Revija je objavila i dva pronicljiva eseja o Geteu. I započela je srdačna prepiska između Carlylea i velikog njemačkog pisca.

Goethe je napisao pismo preporuke za Tomasa na odsjeku za filozofiju na Univerzitetu St Andrews. Još jedna preporuka poslata je novom Univerzitetu u Londonu. Ali oba pokušaja zapošljavanja bila su neuspješna. I Karlajl, koja nije volela gradsku buku, odlučila je da se preseli na selo.

Do 1834. Tomas vodi povučeni život. U potpunosti se posvećuje pisanju eseja, a njegova talentovana supruga pati od usamljenosti u seoskom zaleđu. Francis Jeffrey, urednik Edinburgh Reviewa, koji je Carlylea smatrao svojim nasljednikom, daje mu unosnu ponudu saradnje. Ali Tomas odbija.

U avgustu 1833. mladi Ralph Emerson posjećuje Carlyle. Ljubazno je primljen i kasnije je postao najbolji prijatelj porodice.

Prvi veliki rad

Sartor Resartus objavljen je u Fraserovom časopisu u dijelovima više od deset mjeseci 1830. Kasnije će ovo djelo biti objavljeno u obliku knjige. Sartor Resartu je ironična, parodijska rasprava u kojoj autor apsurdnim i opscenim nadimkom opisuje život nepostojećeg profesora Teifelsdreka.

Na šaljiv način, autor u svom radu kritikuje politiku, umjetnost, religiju i društveni život. U alegorijskoj formi piše o siromaštvu i luksuzu - dva pola stvarnosti u Engleskoj tog vremena. Ova priča je zanimljiva i po tome što u njoj autor iznosi misli koje su mu drage o značaju biografije poznatih ljudi.

Ovdje se Carlyle Thomas također dotiče filoloških pitanja. Autorovo razmišljanje o prirodi jezika jasno je inspirisano radovima nemačkih lingvista. Obraća pažnju na prirodu i značenje simbola. Uticaj njemačkog idealizma također se može pratiti na ova pitanja.

Njegov rad je bio prožet neverovatnom, duhovitom energijom, moralnom snagom. Delo je "zgnječeno" od strane štampe, a sve do 1838. nije objavljeno kao posebna knjiga. Ovaj roman je danas jedno od Carlyleovih najznačajnijih djela. Njegova druga zapažena djela tog vremena - eseji o Voltaireu, Novalisu i Richteru - objavljeni su u Foreign Reviewu.

Nakon neuspješnih žalbi na univerzitete u Londonu i Edinburgu u januaru 1834., Carlyle je odlučio da se temeljito nastani u Londonu. Borba za egzistenciju u ovom periodu bila je posebno teška. To se dogodilo zbog odbijanja da se bavi novinarskim radom, čak je i Carlyle odbio ponudu The Timesa da radi. Umjesto toga, počeo je raditi na Francuskoj revoluciji.

Carlyle's Greatest Work

U proljeće 1835. Carlyle Thomas napisao je važno i značajno djelo za historiju. Francuska revolucija je djelo koje su književni kritičari prepoznali kao jedno od najznačajnijih. Carlyle je dao prvi rukopis na obradu filozofu J. Millu.

Ali zbog nepažnje potonjeg, rukopis je pao u ruke njegove nepismene domaćice, koja ga je smatrala otpadnim papirom i spalila Carlyleov rukopis. Mil je bio neutešan. Carlyle je, s druge strane, podnosio gubitak s najvećom postojanošću i ponašao se plemenito, jedva primajući od Mill-a malu novčanu nadoknadu od 100 funti.

Francuska revolucija je prepisana i objavljena u januaru 1837. Ovo djelo je prepoznato kao jedno od najnaprednijih djela tog vremena i ojačalo je Carlyleov ugled. Ali ovo temeljno djelo prodavano je prilično sporo, a Carlyle je morao držati predavanja kako bi osigurao svoju porodicu. Nakon što se nastanio u Londonu, Carlyle je napravio odličan posao, postepeno stvarajući književnu slavu za sebe, koja je kasnije postala širom svijeta.

U ovom djelu Karlajl piše o Francuskoj revoluciji i njenom uticaju na društveni i politički život Evrope. Carlyle stavlja ličnost u središte narativa, negirajući značaj objektivnih razloga u razvoju čovječanstva.

Neminovnost pada monarhije, koja nije sposobna da vlada narodom koji zahtijeva promjene, upravo je atmosfera Francuske o kojoj govori Thomas Carlyle. Francuska revolucija, istorija, preduslovi koji su doveli do ovog značajnog događaja, autor je u svom delu otkrio potpuno i svestrano.

Već četrdesetih godina postao je popularan među piscima, aristokratijom i državnicima. Stekao je uticajne i poznate prijatelje. Među njima su bili Tyndall, Peel, Grothe, Ruskin, Monckton Milnes i Browning. Carlyleov blizak prijatelj bio je svećenik John Sterling. Carlyle je to odrazio u svom Životu, objavljenom 1851.

Carlyleova djela

U književnosti, Carlyle se sve više udaljavao od demokratskih ideja. Na primjer, djelo "Prošlost i sadašnjost". Tomas Karlajl je u djelima "Chartism" i "Cromwell" također razvio teze o snažnom i nemilosrdnom vladaru, kojem bi se svi pokoravali. Pamfleti posljednjih dana, koji uključuju Hudsonovu statuu, izražavaju njegov prezir prema filantropskim i humanitarnim tendencijama.

Carlyleovo posljednje snažno djelo bio je Fridrik Veliki, šestotomna istorija Pruske. Radeći na knjizi, dva puta je (1852. i 1858.) posjetio Njemačku, revidirao ogromnu količinu materijala. Prva dva toma, koja su izašla u jesen 1858. godine, hvaljena su kao remek-djelo. Ostali tomovi su objavljeni 1862-1865.

U jesen šezdeset pete, Carlyle je izabran za rektora Univerziteta u Edinburgu. Istovremeno je saznao za iznenadnu smrt svoje supruge. Od ovog trenutka počinje postepeni pad kreativnosti. U jesen 1866. pridružuje se komitetu za zaštitu guvernera Eyrea, koji je optužen za brutalno suzbijanje ustanka.

Sljedeće godine, Carlyle je napisao Shooting Niagara protiv reformskog zakona. U ratu 1870-1871 stao je na stranu pruske vojske. Godine 1874. odlikovan je pruskim ordenom Pour le Merite, a iste se godine odrekao Velikog krsta ordena kupanja i povukao se. Karlajl je umro 4. februara 1881. i sahranjen je u Eklefekanu.

Carlyleova zaostavština uključuje trideset tomova istorijskih i publicističkih radova. Nakon smrti supruge Jane 1866. godine, nije stvorio nijedno značajno djelo.

Filozofski pogledi

Carlyleov karakter i filozofija puni su kontradikcija. Plemenit i odan svojim idealima, bio je u isto vrijeme grub i neprijateljski raspoložen prema drugim ljudima.

Njegovi savremenici tvrde da je Carlyle bio nedruštvena, nekomunikativna osoba. Njegova ljubav prema ženi je bila duboka, ali joj je život s njim bio težak. Carlyle je prezirao filantropiju i liberalno zakonodavstvo, ali se sve više divio despotizmu. U njegovom učenju nije bilo koherentnog filozofskog sadržaja.

Carlyle je bio slijep za najveći fenomen tog vremena - uspon nauke, uvredljivo je govorio o Darwinu. Osuđena je i formalna ekonomija.

Carlyleov teološki pogled na svijet teško je definirati: njemu su bila strana bilo kakva ortodoksna vjerovanja, ali je u isto vrijeme osuđivao ateizam. Njegovo glavno načelo bilo je obožavanje moći. Počevši kao radikal, počeo je prezirati demokratski sistem i sve više veličati potrebu za snažnom i oštrom vladom, Thomasom Carlyleom.

Autorove knjige upoznavale su čitaoce ne samo sa Nemačkom, već su se i suprotstavljale buržoaziji u onim godinama kada su njeni ukusi i ideje potčinili književnost tog vremena. Stoga je u književnosti Carlyle bio pionir - njegovo razmišljanje je ponekad bilo revolucionarno po prirodi. To je bila istorijska zasluga autora.

Početak aktivnosti

Rođen u jednostavnoj seljačkoj porodici; Predodređen za duhovnu karijeru od strane svojih strogih kalvinističkih roditelja, sa 14 godina upisao je Univerzitet u Edinburgu. Ne želeći da bude sveštenik, postao je provincijski profesor matematike nakon završenog univerzitetskog kursa, ali se ubrzo vratio u Edinburg. Ovdje je, živeći od povremene književne zarade, neko vrijeme intenzivno studirao pravo, pripremajući se za advokaturu; ali je i to brzo napustio, zanesen njemačkom književnošću.

Spisi o njemačkoj književnosti

Knjiga o Francuskoj revoluciji. Istorijski i filozofski pogledi

Istu originalnost kao i ova djela odlikuju "Historija Francuske revolucije" ("Francuska revolucija, historija"), zajedljivi pamflet "Čartizam" (), predavanja o herojima i herojskom u povijesti ("O obožavanju heroja" ",) i historijska i filozofska razmišljanja "Prošlost i sadašnjost" ().

Ne odlazeći ni u jednu od etabliranih političkih stranaka, Carlyle se osjećao usamljeno i neko vrijeme je razmišljao o izdavanju vlastitog časopisa kako bi propovijedao svoj "vjernički radikalizam". Sva ova Carlyleova djela prožeta su željom da se napredak čovječanstva svede na život pojedinačnih istaknutih ličnosti-heroja (po Carlyleu, svjetska historija je biografija velikih ljudi), da se u osnovicu stavi isključivo moralna dužnost. civilizacija; njegov politički program je ograničen na propovijedanje rada, moralnog osjećaja i vjere. Pretjerana procjena herojskog u istoriji i nepovjerenje u moć institucija i znanja doveli su ga do formalnog kulta prošlih vremena, povoljnijeg za herojske ljude. Njegovi stavovi su svjetliji nego bilo gdje drugdje, što se ogleda u dvanaest "Pamfleta posljednjih dana" ("Latter-day pamphlets",); ovdje se smije emancipaciji crnaca, demokratiji, filantropiji, političkim i ekonomskim doktrinama, itd. Ne samo da su bivši neprijatelji nakon ovih pamfleta bili ogorčeni na Carlylea, nego su ga mnogi fanovi prestali razumjeti.

Drugi istorijski spisi

Tokom 40-ih, Carlyleovi stavovi su se mijenjali prema konzervativizmu. Postepeno je u Carlyleovim djelima kritika kapitalizma zvučala sve prigušenije, a njegove izjave, usmjerene protiv djelovanja masa, postajale su sve oštrije. U knjizi "Prije i sada" slikao je idilične slike srednjovjekovnog društva, u kojem je navodno vladao jednostavan plemeniti moral, ljubazni monarh osiguravao dobrobit i slobodu svojih podanika, a crkva brinula o visokim moralnim vrijednostima. Bila je to romantična utopija koja je Carlylea približila feudalnim socijalistima. Od svih Carlyleovih spisa, Pisma i govori Olivera Kromvela (1845-46), sa komentarima, imaju najveći istorijski značaj; ovi drugi su daleko od nepristrasnih prema "heroju" Kromvelu. Carlyle je na nov način pokazao ulogu Kromvela u istoriji zemlje, posebno njegove zasluge u podizanju morske moći Engleske i jačanju njenog međunarodnog prestiža. Rad je bio inovativan za svoje vrijeme. Engleski istoričari su do tog vremena ignorisali ovu figuru, videći u njemu samo "kraleubicu" i "tiranina". Carlyle je pokušao otkriti prave motive i značaj Cromwellovog državnog djelovanja. Pokušao je razumjeti prirodu same revolucije, ali je polazio od činjenice da je engleska revolucija, za razliku od francuske, bila religiozne prirode i nije imala "zemaljske ciljeve". Carlyleovo najobimnije djelo je Istorija Fridrika II (1858-65), koja ga je navela da otputuje u Njemačku; sa mnogim briljantnim kvalitetima, pati od velikog izduženja. Carlyle hvali ovog "kralja heroja" i divi se poretku feudalne Pruske. U gradu su se pojavili njegovi "Istorijski i kritički eksperimenti" (zbirka članaka iz časopisa), u gradu - biografija njegovog prijatelja mladosti, pjesnika Sterlinga. Od do g. Carlyle je bio zauzet objavljivanjem kompletne zbirke svojih djela ("Bibliotečko izdanje", u 34 toma). Nakon ovog izdanja sljedeće godine uslijedilo je jeftino People's izdanje, koje se više puta ponavljalo. Zatim je objavio seriju eseja pod naslovom "Prvi nordijski kraljevi" (). Carlyleu je ponuđena počasna pozicija rektora Univerziteta u Edinburgu; osim ovog mjesta, on nikada nije bio na nijednoj funkciji, ostao je samo pisac cijeli život. Tokom francusko-pruskog rata stao je na stranu Pruske i vatreno i iskreno branio njenu stvar u svojim pismima Timesu, objavljenim zasebno (). Umro je 1881.

Carlyle i nacizam

Engleski filozof Thomas Carlyle (1795-1881) bio je jedan od onih koji su se vratili ideji o izuzetnoj ulozi ličnosti, "heroja" u istoriji. Jedno od njegovih najpoznatijih dela, koje je imalo snažan uticaj na njegove savremenike i potomke, zvalo se „Heroji i herojstvo u istoriji“ (1840; ruski prevod, 1891; videti i: Carlyle 1994). Prema Carlyleu, svjetska historija je biografija velikih ljudi. Carlyle se u svojim radovima koncentriše na određene ličnosti i njihove uloge, propovijeda visoke ciljeve i osjećaje, piše niz briljantnih biografija. Mnogo manje govori o masama. Po njegovom mišljenju, mase su često samo oruđe u rukama velikih ličnosti. Prema Carlyleu, postoji neka vrsta istorijskog kruga, ili ciklusa. Kada herojski princip u društvu oslabi, tada mogu izbiti latentne destruktivne snage masa (u revolucijama i ustancima), koje djeluju sve dok društvo ponovo u sebi ne pronađe “prave heroje”, vođe (kao što su Cromwell ili Napoleon). Takav herojski pristup nesumnjivo je skrenuo pažnju na ulogu ličnosti, postavio (ali nije riješio) zadatak otkrivanja razloga za kolebanje ove uloge u povijesti. Ali imao je previše očiglednih nedostataka (pored nesistematske prezentacije): razmatrani su samo „heroji“, društvo je bilo rigidno podijeljeno na vođe i mase, uzroci revolucija su se svodili na društvena osjećanja, itd.

Carlyleovi stavovi su donekle anticipirali stavove Nietzschea sa njegovim kultom nadčovjeka, a preko njega - Hitlera i drugih fašističkih ideologa. Tako profesor Charles Saroli u svom profašističkom članku iz 1938. godine „Da li je Carlyle bio prvi nacista?“ pokušava potvrdno odgovoriti na ovo pitanje u časopisu Anglo-German Review:

Čuveni istoričar Manuel Sarkisjanc u svojoj knjizi "Engleski koreni nemačkog fašizma" posvetio je posebno poglavlje pitanju Carlyleovog uticaja na razvoj nacističkih ideja.

Eseji

• "Istorijski i kritički eksperimenti"
• "Heroji i herojstvo u istoriji" ("Savremeni" g.)
• "Nibelungen" ("Biblija za čitanje").
  • Art. u “Vestn. Evropa“ (grad, knj. 5 i 6);
  • “Najnoviji engleski. književnost"
  • I. Ten; "Autobiografija D. S. Mill-a";

Bilješke (uredi)

Književnost

	Thomas Carlyle u Wikicitatu
	Thomas Carlyle na Wikimedia Commons

• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - SPb. , 1890-1907.
• "Thomas Carlyle i" božanski narednici - instruktori formacije "za najsiromašnije Engleze" - poglavlje iz knjige Manuela Sarkisyantsa "Engleski korijeni njemačkog fašizma"
• Engels F. Položaj Engleske
• V.G. Sirotkin. THOMAS CARLEIL I NJEGOVO DJELO "FRANCUSKA REVOLUCIJA. ISTORIJA"

Kategorije:

• Ličnosti po abecednom redu
• Alphabet Writers
• Rođen 1795. godine
• Umro 1881
• Pisci na engleskom
• britanski pisci
• Pisci 19. veka
• Istoričari po abecednom redu
• Historians of Great Britain
• Istoričari 19. veka
• Filozofi po abecednom redu
• Filozofi Velike Britanije
• Filozofi 19. veka
• Essayists UK

Wikimedia fondacija. 2010.

Pogledajte šta je "Carlyle, Thomas" u drugim rječnicima:

- (Carlyle) Carlyle, Carlyle Thomas (1795. 1881.) Engleski pisac, publicista, istoričar, filozof. Rođen 4. decembra 1795. u Eklefehanu. 1814. diplomirao na Univerzitetu u Edinburghu. Umro je 5. februara 1881. u Londonu. Autor koncepta kulta heroja... Objedinjena enciklopedija aforizama

- (Carlyle, Thomas) (1795-1881) škotski pisac, istoričar i politikolog. Rođen u Eklefehanu (Jugozapadna Škotska) blizu granice sa Engleskom u porodici majstora zidara, koji je ispovijedao kalvinizam. Studirao na Annan akademiji i Edinburgu ... ... Političke nauke. Rječnik.

Carlyle Thomas- (Carlyle, Thomas) (1795. 1881.), Škotska. istoričar i publicista. Neko vrijeme je bio učitelj i sarađivao u novinama Edinburgh Review, 1824. napisao je knjigu. Šilerov život. Godine 1826. oženio se Jane Welch, kasnije poznatom književnicom, ... ... Svjetska historija

Povratak