Ko su ubice? Istorija ubica počinje krajem 11. vijeka, kada je izvjesna osoba po imenu Hassan ibn Sabbah osnovala red nizarija - ismailita u Perziji i Siriji. To su bili isti oni ozloglašeni atentatori koji su zauzeli mnoge planinske tvrđave i predstavljali ozbiljnu prijetnju sunitskoj dinastiji Seldžuka. Bratstvo ubica steklo je široku slavu i slavu zahvaljujući svojim metodama eliminacije protivnika kroz visokoprofesionalne atentate. Sama riječ "atentator", izvedena iz naziva reda - "haššašini" (haššašini), postala je uobičajena riječ i dobila je značenje hladnokrvnog profesionalca - ubice.
Iako postoji mnogo priča o aktivnostima reda, sada je prilično teško odvojiti činjenice od fikcije. Prvo, većina naših informacija o ubojicama dolazi ili iz evropskih izvora ili od ljudi koji su neprijateljski raspoloženi prema ovom redu, istih templara. Na primjer, prema jednoj od priča koje je na istoku čuo talijanski putnik Marko Polo, Hasan je koristio drogu, posebno hašiš, kako bi svoje sljedbenike odveo "u raj". Kada su ti isti sljedbenici ponovo došli k sebi, Hasan im je navodno nadahnuo da on jedini ima sredstva koja će im omogućiti da se vrate "u raj". Tako su članovi reda bili potpuno odani Hassanu i izvršavali bilo koju njegovu volju. Međutim, postoji niz nedosljednosti s ovom pričom, oprostite na igri riječi. Činjenica je da je termin hašiši (hašiš) prvi upotrijebio kalif Al-Amir iz dinastije Fatimid 1122. godine kao uvredljivo ime za sirijskog nizarija. Umjesto doslovnog značenja (da ovi ljudi puše hašiš), riječ je korištena više u figurativnom smislu i imala je značenje "izopćenika" ili "rulja". Taj izraz su potom kroničari koji su bili neprijateljski raspoloženi prema ovoj šiitskoj grani primijenili na perzijske i sirijske Ismailiste, a na kraju su se krstaši proširili širom Evrope.
Ubica ubija Nizamal-Mulka. Izvor - Wikipedia
Ne malo zahvaljujući ovim istoričarima i hroničarima, ubice su stekle reputaciju hladnokrvnih ubica tokom svog postojanja. Ne, osobe koje su ubice ubile usred bijela dana su postojale. Možda jedna od njihovih najpoznatijih žrtava je Konrad od Montferata, de facto kralj Jerusalima u kasnom 12. vijeku. Prema priči, Konrad je ubijen tokom jedne od šetnji, u pratnji oklopnih vitezova u jednom od dvorišta Tira. Dva atentatora, prerušena u hrišćanske monahe, umarširala su u središte dvorišta, dva puta udarila Konrada i ubila ga. Povjesničari još nisu mogli odgovoriti na pitanje ko je ipak unajmio ove atentatore, ali postoji općeprihvaćeno mišljenje da su za to odgovorni Richard Lavlje Srce i Henri od Šampanjca.
Najimpresivnije dostignuće Asasina, čak impresivnije od njihove hrabrosti i odvažnosti, je možda njihova sposobnost da koriste metode "psihološkog ratovanja". Jer, ulivajući strah neprijatelju, uspjeli su osvojiti njihov um i volju, ne rizikujući svoje živote. Veliki muslimanski vođa, Salah ad-Din (Saladdin, Salaaddin), na primjer, preživio je dva pokušaja atentata na njegov život od strane ubica. I pored toga što je preživio pokušaje atentata, proganjali su ga strah i paranoja, strah od novih pokušaja atentata i strah za svoj život. Prema legendi, jedne noći tokom osvajanja Masyafa u Siriji, Saladdin se probudio i vidio da neko izlazi iz njegovog šatora. Pored njegovog kreveta bile su vruće lepinje i poruka na otrovanom bodežu. U poruci je pisalo da će biti ubijen ako ne povuče svoje trupe. Čini se da nema ništa iznenađujuće u činjenici da je na kraju Salah ad-Din odlučio sklopiti primirje sa ubicama.
Unatoč svoj skandaloznoj slavi, vještini, smjelosti i spretnosti ubica, njihov red su uništili Mongoli koji su napali Horezm. Godine 1256. njihova tvrđava, koja se nekada smatrala neosvojivom, pala je u ruke Mongola. Iako su Asasini uspjeli ponovo zauzeti i čak zadržati Alamut nekoliko mjeseci 1275. godine, ipak su na kraju poraženi. Sa stanovišta istoričara, mongolsko-tatarsko osvajanje Alamuta je vrlo značajan događaj, jer su izvori koji su mogli predstaviti povijest reda sa stanovišta samih ubica potpuno uništeni. Kao rezultat toga, ostaju nam samo prilično romantizirane ideje o ozloglašenom bratstvu ubica. To se najbolje vidi u poznatoj, koja je postala kultna, igrici "Assassin's Creed".
Ne zna se sa sigurnošću da li u našem vremenu u stvarnom životu ima atentatora. Ovdje, kako kažu, svakom svoje. Ko hoće da veruje, taj veruje.
Šta znamo o misterioznoj srednjovjekovnoj sekti ubica? Njihova istorija, kao i podaci o njihovom misterioznom vođi, prekriveni su debelim slojem mitova, legendi i glasina, tako da više nije moguće razlikovati istinu od nagađanja.
Sam naziv sekte - hašiši - ljubitelji hašiša, sadrži legendu koju je prenio putnik Marko Polo: ova droga je korištena u procesu pripreme ubica, a budući terorista je prebačen u Rajski vrt, u koji je on je obećano da će se vratiti nakon izvršenja zadatka. U srednjovjekovnoj Evropi reputacija Hašišina bila je slična onoj Al-Kaide u modernom zapadnom svijetu. Informacija o tajnoj sekti muslimanskih fanatika proširila se Evropom u doba prvih krstaških ratova. Njihovi učesnici su prenijeli obavještajne podatke o grupi tajnih ubica, modernim riječima - teroristima. Znalo se da ih je vodio starješina planine - tako su krstaši zvali Hasana ibn Sabbaha. Sama grupa se uglavnom sastoji od Perzijanaca, au njoj vlada kruta unutrašnja hijerarhija i disciplina.
U ovom turbulentnom vremenu, šeik Hasan ibn Sabbah ulazi na političku scenu bliskoistočno-kaspijskog regiona. Njegov izgled i ponašanje najmanje su odgovarali njegovim djelima. Mirna, razumna osoba blagih manira, istovremeno okrutan i ciničan vođa vjersko-terorističkog reda. Njegova mrežna država ni u kom slučaju nije pokrivala susjedne zemlje u planinskim regijama Perzije, Sirije, Iraka i Libana. Život šeika bio je misterija za strance, a i za neupućene. Sve što je bilo u vezi s njim čuvalo se kao velika tajna.
Tri stotine godina sekta Starca s planine s pravom se smatrala glavnom terorističkom organizacijom srednjovjekovnog svijeta. Organizacija čije su žrtve bili kraljevi, sultani, plemići i naučnici različitih nacionalnosti i religija. Ruka ubica ove organizacije uhvatila ih je u njihovim palatama.
Hasan ibn Sabbah rođen je 1051. godine u perzijskom gradu Komu. Dobio je dobro obrazovanje, od malih nogu pokazujući istinski interes za nauku i znanje. Hasan je bio čovjek odan svojoj vjeri – islamu svim srcem. Ali njegov život se dramatično promijenio nakon susreta i dugih razgovora sa učenjakom, pristašem ismailitskog pokreta, Amirom Zarrabom. Propovijed učenjaka je duboko uticala na mladića. Međutim, Ibn Sabbah nije odmah prešao na ovaj pravac islama. Hasan je postao Ismailija u svojim ranim 20-im godinama, nakon teške bolesti, i vremenom je utvrdio želju da uspostavi nezavisnu ismailitsku državu.
Počevši od 1081. godine, dok je bio u Kairu, glavnom gradu Fatimidskog kalifata, počeo je da okuplja pristalice propovijedajući moć skrivenog imama iz dinastije Nizari. Pokazao se kao briljantan propovjednik koji je naišao na živ odziv u srcima značajnog broja sljedbenika. Međutim, ubrzo se ibn Sabbah posvađao sa stvarnim vladarom Egipta - vezirom, uhapšen je i poslan u Tunis. Ali brod na kojem je odveden je potonuo, u kojem je Hasan preživio. Nakon toga se vratio u svoju domovinu, u Perziju.
Za sada je Hasan ibn Sabbah bio vođa jednog od mnogih sufijskih redova šiitskog pravca. Šeik Hasan se razlikovao od svojih kolega po tome što nije više volio apstraktno teološko razmišljanje tradicionalno za sufije - o suštini Boga, o prirodi ljudske duše, o mogućnosti da se osoba stopi sa Božanstvom, itd., već sudjelovanju u stvarnom politika.
Na to ga je gurnula i alarmantna situacija u regionu Bliskog istoka, i umor od beskrajnih ratova, i očekivanja mira i novog poretka među lokalnim stanovništvom - stanovnicima Perzije, Sirije i Libana.
1090. godine, kada se Hasan, kao rezultat progona sektaša od strane egipatskih vlasti, vratio u zemlje Zapadne Perzije, nastanio se u planinskom području nedaleko od južne obale Kaspijskog mora. Već je bio veoma popularan i bio je vođa nizarijske ismailitske grupe, koja će kasnije postati nadaleko poznata kao red Hašišina ili Ubica. Postupno se stvara čvrsto povezana tajna organizacija, koja se sastoji od ćelija propovjednika raštrkanih po kalifatu, koji su prenosili svoje ideje i, osim toga, bili angažirani na prikupljanju obavještajnih informacija. U svakom trenutku pogodnom za njihovog vođu, brzo su se pretvarali u borbene grupe.
Prvi korak ka stvaranju terorističke države bilo je zauzimanje pogodno locirane teritorije, koja je postala centar radikalnog pokreta.
Nakon što je nadgledao tvrđave i dvorce koji su pogodno smješteni i dobro utvrđeni prirodom i ljudima, šeik je za svoju rezidenciju odabrao tvrđavu Alamut skrivenu među planinskim lancima na obali Kaspijskog mora. Ime ove stijene u prijevodu znači "orlovo gnijezdo". Nije mu bilo lako prići - okolo su se protezale duboke klisure i brze planinske rijeke. Bilo je to odlično mjesto za bazu za tajnu grupu. Na udicu ili prijevaru, koristeći se lukavstvom, ibn Sabbah je postao vlasnik ove neosvojive tvrđave. Prvo je tamo poslao svoje misionare. Kada se pokazalo da raspoloženje i brojčana nadmoć u Alamutu idu u korist Hasana, komandantu i njegovim ljudima nije preostalo ništa drugo nego da sami napuste tvrđavu. Hasan je prenio novac komandantu koji je otišao. Sljedeće 34 godine svog života šeik je proveo bez prekida u ovoj svojoj planinskoj rezidenciji. Kasnije su posjedi Asasina dopunjeni nizom sličnih utvrđenih tvrđava u planinama Kurdistana, Farsa i Albursa i zapadnijim zemljama Libana i Sirije. Djelovali su propovijedanjem - riječju i nagovorom, a tek kada to nije pomoglo, pribjegli su oružju.
Situacija interregnuma i ratova za prijestolje u seldžučkoj državi također je išla na ruku Hašišinama. Za sada niko nije obraćao pažnju na gomilu fanatika iz tvrđave Alamut. Tako se na karti svijeta pojavila država Ismailija, koja je oko sebe ujedinila planinske regije Perzije, Sirije, Libana i Mesopotamije. Trajalo je od 1090. do 1256. godine.
Hasan ibn Sabbah je služio kao primjer svojim podanicima, vodeći asketski način života. Zakon je bio isti za sve. Jednom je šeik naredio pogubljenje jednog od svojih sinova, kojeg je zatekao kako pije vino; naredio je da se njegov drugi sin pogubi samo zbog sumnje da je umiješan u ubistvo propovjednika.
Proglasivši svoju državu, planinski starešina je organizovao izgradnju puteva, kopanje kanala i podizanje neosvojivih tvrđava. Sticanje znanja je visoko cijenio i ismailijski šeik; njegovi propovjednici su širom svijeta kupovali rijetke knjige i rukopise koji su sadržavali važne informacije iz različitih grana znanja. U Alamut su bili pozvani (ili su dovedeni na silu) stručnjaci različitih nauka, među njima građevinski inženjeri, liječnici, pa čak i alhemičari. Zahvaljujući takvom inovativnom pristupu, Asasinov odbrambeni sistem utvrđenja bio je bez premca u svoje vrijeme.
Radikalna grupa Nizari Ismailija bila je podvrgnuta ozbiljnom progonu i na represiju je odgovorila terorom.
Teroristi samoubice u konceptu borbe koji je stvorio Ibn Sabbah pojavili su se kasnije. Godine 1092., nakon pogubljenja lokalnog ismailitskog vođe optuženog za ubistvo mujezina, po naređenju Nizama al-Mulka, vezira Seldžučkog sultana, šeik je pozvao na osvetu. Osvetnici su se dobrovoljno prijavili da budu čovjek po imenu Bu Tahir Arrani. Ubo je vezira u vlastitoj palati otrovnim nožem. Ubicu su ubili stražari službenika, ali su atentatori opkolili i zapalili vezirovu palatu. Prema legendi, atentatori su uspjeli povratiti leš svog saborca i sahraniti ga prema muslimanskom obredu. U znak sjećanja na ovaj podvig, Hasan ibn Sabbah je naredio da se na kapiji tvrđave zakuca bronzana ploča s imenom Bu Tahir Arrani, a pored nje ispisano ime njegove žrtve. Kasnije je tabla dopunjena čitavim martirologijom imena, koja sadrži imena vezira, prinčeva, mula, sultana, šahova, markiza, vojvoda i kraljeva.
Međutim, vratimo se na početak ere terora ubica. Njihov prvi napad imao je efekat eksplozije bombe i toliko je šokirao islamski svijet da je uvjerio Starca sa planine u efikasnost takve tehnologije. Umjesto stvaranja i održavanja velike regularne vojske, što je zahtijevalo velike troškove, odlučeno je da se koriste bombaši samoubice, što je ekonomski mnogo opravdanije. Paralelno, stvorena je široka mreža agenata od mnogih propovjednika, uključujući i one koji su imali pristup visinama moći u državama regije, za koje je vršeno regrutiranje, uključujući visoke činove. Tako šeik postaje veoma informisan o svim planovima svojih neprijatelja, kao što su vladari Širaza, Buhare, Balha, Isfahana, Kaira i Samarkanda.
Postavljena je čitava traka za pripremu ubica terorista, za koje je smrt bila ravnodušna. Takva škola sabotaže stvorena je u glavnoj tvrđavi ubica, Alamut. Korišteno je raznoliko iskustvo, uključujući iskustvo kineske škole borilačkih vještina, egzotične za islamski Istok. Od dvije stotine ljudi koji su htjeli postati ibn Sabbahovi teroristi, odabrano je najviše pet do deset ljudi. Stigli su fizički snažni muškarci, idealno - siročad. Militanti regrutovani u organizaciju prekinuli su veze sa porodicom i prešli na potpuno raspolaganje vođi. U Alamutu su provodili vrijeme u fizičkoj obuci i indoktrinaciji. Teroristi srednjeg vijeka učeni su rukovanju svim vrstama oružja - streljaštvu, mačevanju sabljom, bacanju noževa i tehnikama borbe prsa u prsa, kao i upotrebi otrova. Borci su učili jezik i običaje zemlje u kojoj su radili, a šeik je iz svog planinskog prebivališta slao ubice u sve potrebne krajeve svijeta, navikavajući vladare čitavih država na pomisao da je nemoguće ne da se ogradi ili u tvrđavi ili u palati. Također su učili glumu i promjenu imidža. Ovo je bilo važno, jer su atentatori morali da se mešaju sa lokalnim stanovništvom, da bi u toku pripreme ubistva igrali ulogu lutajućih cirkusanata lekara, hrišćanskih monaha ili muslimanskih derviša, trgovaca istočnih čaršija.
Mnoge istaknute ličnosti tog vremena postale su žrtve Aseasina. Na primjer, Konrad od Montferata, vladar latinskog kraljevstva Jerusalema. Da bi ga eliminisali, ubice su se dugo pretvarali da su katolički monasi. Ukupno su tri halifa, šest vezira, nekoliko desetina guvernera pojedinih regija i gradova, mnogi uticajni duhovni vođe i dva evropska monarha pala sa svojih bodeža. Od tada, u mnogim evropskim jezicima, riječ assassin znači "atentator" ili "atentator".
Starješina planine izgradio je strogo hijerarhijsku organizaciju. Donju stepenicu grupe zauzimali su fidai, oni su bili dželati. Ako su ostali živi nekoliko godina, prešli su na viši nivo i postali stariji redovi - rafiki. Sljedeći je bio podij, preko kojeg su prenošene naredbe Hasana ibn Sabbaha. Još viši su bili dai al-kirbal, bili su podređeni samo direktno starješini planine.
Svojim primjerom tajne organizacije, Asasini su izazvali brojne imitatore različitih vremena i u različitim dijelovima svijeta. Načela stroge discipline, rangiranja i napredovanja u činove, obilježja usvojena su i evropskim naredbama.
Hijerarhija ibn Sabbahove organizacije uključivala je nekoliko stupnjeva inicijacije, što, općenito, nije bio izuzetak za ismailijske zajednice tog doba. Što je bio viši nivo inicijacije, to se jasnije očitovalo povlačenje od principa islama, te se jasnije ispoljavala politička komponenta ove organizacije. Dakle, najviši stepen inicijacije je imao vrlo malo dodira sa religijom. Za inicijate ovog nivoa otkriveno je potpuno drugačije značenje pojmova kao što su "sveti cilj" ili "sveti rat". Posvećenici su mogli piti alkohol, zaobilaziti zakone islama, pa čak i doživljavati život proroka Muhameda kao poučnu legendu. Politička svrsishodnost stavljena je u prvi plan ove ideologije svojevrsnog religioznog pragmatizma.
Papa Urban II je 26. novembra 1095. godine pozvao na krstaški rat kako bi se Jerusalim i Sveta zemlja oslobodili muslimanske vlasti. Sljedeće godine, krstaši su marširali iz različitih dijelova Evrope u Palestinu. Jerusalim je zauzet 15. jula 1099. godine. Kao rezultat kampanje, na Bliskom istoku pojavilo se nekoliko kršćanskih država: Jeruzalemsko kraljevstvo, Antiohijska kneževina, županije Tripoli i Edesa. Ovo je bio novi zaokret u istoriji ne samo Bliskog istoka, već i poretka ubica.
Međutim, i pored tako impresivnih pobeda, nije bilo jedinstva u redovima krstaša. Iznenađujuće, kršćanski vitezovi i islamski fanatici našli su zajednički jezik. Političke razlike i lične svađe često su rješavali evropski krstaši uz pomoć ubica. Njihovi poslodavci, prema glasinama, bili su čak i vitezovi hospitalci i templari. Od bodeža ljudi ibn Sabbaha ubijeni su i neki od vođa krstaša.
Osnivač i vođa Reda ubica, Hae ibn Sabbah, umro je 1124. godine, kada je imao 73 godine, za dugogodišnji neprekidan rad uspio je stvoriti snažnu i djelotvornu vjersko-terorističku organizaciju, koju su moćnici morala računati sa, koja je imala svoju teritoriju sa utvrđenim tvrđavama i razgranatom mrežom kao i fanatičnim i predanim pristalicama.
Nasljednik planinskog starješine nije bio njegov rođak, ali ga je prije smrti šeik inicirao u sve tajne i postavio za svog nasljednika.
Njegov državni poredak postojao je još 132 godine, sve dok 1256. godine trupe vođe Mongola, Hulagu Kana, gotovo bez borbe nisu zauzele tvrđave Alam i Meimundiz. Posljednje utočište Asasina u planinama Sirije 1273. godine uništio je egipatski sultan Baybars I.
Sredinom XVIII vijeka engleski konzul u Siru je napisao da potomci ubica i dalje žive u planinama ove zemlje.
Saznajte da li su ubice i templari zaista postojali u istoriji. Ovdje ćete naći mišljenja i komentare drugih korisnika i stručnjaka, da li postoje atentatori u naše vrijeme.
odgovor:
Ubice su veoma popularna tema u današnjem svijetu. Postoje li ubice u modernoj stvarnosti? Nema pouzdanih informacija o tome. Međutim, može se pretpostaviti da postoji mjesto za postojanje tzv. sljedbenika ovog pravca. Govorimo o današnjim nizaritima.
Danas Nizari žive u nekoliko zemalja širom svijeta. Najveću gustinu dostižu u sjevernim regijama Afganistana, Gorno-Badakhshan i zemljama Tadžikistana. Za razliku od većine muslimanskih naroda, nizari se nisu protivili dostignućima zapadne civilizacije i pobijedili siromaštvo, neznanje i odbacivanje vjere.
Od 1957. do danas, Aga Khan IV je bio poglavar Nizarija. Dinastija Aga Kan je izgradila mnoge obrazovne, medicinske, sportske objekte, stambene zgrade, banke i džamije. Uspjesi su postignuti iu vanjskoj politici. Aga Khan IV osnovao je fond za pomoć razvoju zemalja trećeg svijeta, a u Londonu je osnovan institut za istraživanje ismailija.
Iako su Nizari uspjeli održati državnost, nisu ostvarili svjetsku dominaciju, njihov pogled na svijet prolazio je kroz vijekove, savladavajući razne poteškoće i prepreke, a zajednica nije prestajala da postoji u sjeni većih grupa.
Da li je bilo ubica i templara?
U mnogim periodima svjetske istorije u različitim dijelovima svijeta postojala su tajna društva koja su uticala na razvoj civilizacije. Neki od njih su bili stvarni, a neki potiču iz mitologije. Hajde da razgovaramo o tome da li su Asasini i Templari postojali i o istoriji njihovog pojavljivanja.
Tajanstvena sekta nama poznata kao Asasini bila je organizovana u Perziji početkom 11. veka. Njihovo ime dolazi od hašiša. Zahvaljujući hašišu, vođe sekte su mogli da kontrolišu umove svojih sledbenika. Asasini su nastali pod okriljem kršćanstva, što je doprinijelo njihovom snažnom utjecaju i moći. Bili su povezani sa hrišćanskim redom vitezova templara, organizovanim na Bliskom istoku u zoru krstaških ratova.
Drugi najveći mentor ubica, Kiya Buzurg-Umid, održavao je bliske veze sa hrišćanskim kraljem Jerusalima, Balduinom II, koji je bio u bliskom kontaktu sa templarima. Početkom 12. veka templari su se udružili sa ubicama kako bi zauzeli Damask, ali je pokušaj zauzimanja grada poražen.
Najomiljenija ćerka Muhamedova. Po njihovom mišljenju, blizak odnos sa prorokom Muhamedom učinio je potomke Alija jedinim dostojnim vladarima islamske države. Otuda i naziv šiita - "Shi'at Ali"("Alijeva zabava").
Šiiti, koji su bili u manjini, često su bili proganjani od strane sunitske vladajuće većine, pa su često bili primorani da idu u podzemlje. Raštrkane šiitske zajednice bile su izolovane jedna od druge, kontakti među njima bili su bremeniti najvećim poteškoćama, a često čak i prijetnjom po život. Često pripadnici pojedinih zajednica, koji su bili u blizini, nisu sumnjali u susjedstvo svojih kolega šiita, jer je njihova praksa omogućavala šiitima da sakriju svoje prave stavove. Vjerovatno se stoljećima izolacije i prisilne izolacije može objasniti veliki broj najrazličitijih, ponekad krajnje apsurdnih i nepromišljenih izdanaka šiizma.
Šiiti su, prema svojim uvjerenjima, bili imami, koji su vjerovali da će prije ili kasnije na čelu svijeta biti direktan potomak četvrtog halife Alija. Imami su vjerovali da će jednog dana jedan od legalnih imama koji su živjeli ranije uskrsnuti kako bi obnovio pravdu koju su prekršili suniti. Glavni pravac u šiizmu bio je zasnovan na vjerovanju da će dvanaesti imam, Muhammad Abul-Qasim (bin Al-Khosan), koji se pojavio u Bagdadu u 9. stoljeću i netragom nestao u dobi od 12 godina, djelovati kao vaskrsli. imam. Većina šiita je čvrsto vjerovala da je Abul-Kasim taj koji je „skriveni imam“, koji će se u budućnosti vratiti u ljudski svijet u obliku mesije-mahdija („skrivenog imama“-spasitelja). Sljedbenici dvanaestog imama kasnije su postali poznati kao Dvanaestorci. Isti stav imaju i moderni šiiti.
Otprilike po istom principu formirane su i druge grane u šiizmu. "Pet" - vjerovao u kult petog imama Zeyda ibn Alija, unuka šiitskog imama šehida Huseina. Godine 740. Zayd ibn Ali pokrenuo je šiitsku pobunu protiv omejadskog kalifa i poginuo u bitci, boreći se u prvim redovima pobunjeničke vojske. Kasnije su se Pyatirichnici podijelili u tri male grane, priznavajući pravo imamata za jednog ili drugog potomka Zeida ibn Alija.
Paralelno sa Zaidima (petolikima), krajem 8. stoljeća nastaje ismailitski pokret, koji je kasnije dobio širok odjek u islamskom svijetu.
Ibn Sabbah je uspostavio strog način života za sve bez izuzetka u Alamutu. Prije svega, on je prkosno, u periodu muslimanskog posta Ramazana, ukinuo sve šerijatske zakone na teritoriji svoje države. Najmanje odstupanje se kažnjavalo smrću. Uveo je najstrožu zabranu svake manifestacije luksuza. Ograničenja su se odnosila na sve: gozbe, zabavan lov, unutrašnje uređenje kuća, skupu odjeću, itd. Suština je bila da se u bogatstvu gubi svaki smisao. Zašto je potreban ako se ne može koristiti? U prvim fazama postojanja države Alamut, Ibn Sabbah je uspio stvoriti nešto slično srednjovjekovnoj utopiji, koju islamski svijet nije poznavao i o čemu evropski mislioci tog vremena nisu ni razmišljali. Time je on efektivno poništio razliku između nižih i viših slojeva društva. Prema nekim istoričarima, nizarska ismailitska država je jako ličila na komunu, s tom razlikom što vlast u njoj nije pripadala opštem vijeću slobodnih radnika, već ipak autoritarnom duhovnom vođi-vođi.
Ibn Sabbah je sam dao lični primjer svojim saradnicima, vodeći izuzetno asketski način života do kraja svojih dana. U svojim odlukama bio je dosljedan i, po potrebi, bezdušno okrutan. Naredio je pogubljenje jednog od svojih sinova samo zbog sumnje da je prekršio utvrđene zakone.
Nakon što je najavio stvaranje države, Ibn Sabbah je ukinuo sve seldžučke poreze i umjesto toga naredio stanovnicima Alamuta da grade puteve, kopaju kanale i grade neosvojive tvrđave. Širom svijeta, njegovi agenti-propovjednici kupovali su rijetke knjige i rukopise koji sadrže različita znanja. Ibn Sabbah je u svoju tvrđavu pozvao ili oteo najbolje stručnjake iz različitih oblasti nauke, od građevinskih inženjera do doktora i alhemičara. Haššašini su bili u stanju da stvore sistem utvrđenja kojem nije bilo premca, a koncept odbrane uopšte je bio nekoliko vekova ispred svoje ere. Sjedeći u svojoj neosvojivoj planinskoj tvrđavi, Ibn Sabbah je slao bombaše samoubice širom seldžučke države. Ali Ibn Sabbah nije odmah došao na taktiku bombaša samoubica. Postoji legenda prema kojoj je takvu odluku donio slučajno.
U svim dijelovima islamskog svijeta, u ime Ibn Sabbaha, riskirajući vlastite živote, djelovali su brojni propovjednici njegovog učenja. Godine 1092. u gradu Savi, koji se nalazi na teritoriji Seldžučke države, propovjednici haššašina su ubili mujezina, bojeći se da će ih on izdati lokalnim vlastima. U znak odmazde za ovaj zločin, po naređenju Nizama al-Mulka, glavni vezir seldžučkog sultana, vođa lokalnih Ismailija, uhvaćen je i stavljen na polaganu bolnu smrt. Nakon pogubljenja, njegovo tijelo je demonstrativno provučeno ulicama Save i visilo nekoliko dana na glavnoj pijaci. Ovo pogubljenje izazvalo je eksploziju ogorčenja i ogorčenja među haššašinama. Ogorčena gomila stanovnika Alamuta prišla je kući njihovog duhovnog mentora i vladara države. Legenda kaže da se Ibn Sabbah popeo na krov svoje kuće i glasno rekao: "Ubistvo ovog šejtana će predvidjeti rajsko blaženstvo!"
Prije nego što je Ibn Sabbah sišao svojoj kući, mladić po imenu Bu Tahir Arrani izdvojio se iz gomile i, klečeći pred Ibn Sabbahom, izrazio želju da izvrši smrtnu kaznu, čak i ako je morao platiti svojim životom.
Mali odred haššašinskih fanatika, nakon što je dobio blagoslov od svog duhovnog vođe, razbio se u male grupe i krenuo prema glavnom gradu seldžučke države. U rano jutro 10. oktobra 1092. godine, Bu Tahir Arrani je nekako uspio da uđe na teritoriju vezirove palate. Skrivajući se u zimskoj bašti, strpljivo je čekao svoju žrtvu, držeći na grudima ogroman nož čija je oštrica prethodno bila namazana otrovom. Bliže podne, u uličici se pojavio čovek, odeven u veoma bogate haljine. Arani nikad nije vidio vezira, ali sudeći po činjenici da je veliki broj tjelohranitelja i robova okružio čovjeka koji je hodao uličicom, atentator je odlučio da to može biti samo vezir. Iza visokih, neprobojnih zidova palate, tjelohranitelji su se osjećali previše samopouzdano, a vezirovu zaštitu doživljavali su kao ništa drugo do svakodnevnu ritualnu dužnost. Iskoristivši priliku, Arani je pritrčao veziru i ubo ga najmanje tri puta otrovanim nožem. Stražar je stigao prekasno. Prije nego što je ubica uhvaćen, vezir se već grčio u samrtnim mukama. Stražari su praktično raskomadali Aranija, ali smrt Nizama al-Mulka postala je simboličan signal za juriš na palatu. Haššašini su opkolili i zapalili vezirovu palatu.
Smrt glavnog vezira Seldžučke države izazvala je tako snažan odjek širom islamskog svijeta da je nehotice navela Ibn Sabbaha na vrlo jednostavan, ali ipak briljantan zaključak: moguće je izgraditi vrlo efikasnu odbrambenu doktrinu države i, posebno ismailitskog pokreta - nizarije, bez trošenja značajnih materijalnih sredstava na održavanje velike regularne vojske. Bilo je potrebno stvoriti sopstvenu „specijalnu službu“, čiji bi zadaci uključivali zastrašivanje i uzorno eliminisanje onih od kojih je zavisilo donošenje važnih političkih odluka; specijalna služba, kojoj ni visoki zidovi palata i dvoraca, ni ogromna vojska, ni odani tjelohranitelji nisu mogli ništa učiniti da zaštite potencijalnu žrtvu.
Prije svega, bilo je potrebno uspostaviti mehanizam za prikupljanje pouzdanih informacija. Do tog vremena, Ibn Sabbah je imao bezbroj propovjednika u svim krajevima islamskog svijeta, koji su ga redovno obavještavali o svim događajima koji su se dešavali. Međutim, nove realnosti zahtijevale su stvaranje obavještajne organizacije kvalitativno drugačijeg nivoa, čiji bi agenti imali pristup najvišim ešalonima moći. Khashshashini su bili među prvima koji su uveli koncept "regrutacije". Imam - vođa Ismailija - je obožen, odanost suvjernika Ibn Sabbahu ga je učinila nepogrešivim; njegova riječ je bila više od zakona, njegova volja se doživljavala kao manifestacija božanskog uma. Ismaili, koji su dio obavještajne strukture, poštovali su dio koji mu je pripao kao manifestacija najveće Allahove milosti. Sugerirano mu je da je rođen samo da ispuni svoju "veliku misiju", pred kojom blede sva svjetovna iskušenja i strahovi.
Zahvaljujući fanatičnoj predanosti svojih agenata, Ibn Sabbah je bio obaviješten o svim planovima neprijatelja Ismailija, vladara Širaza, Buhare, Balha, Isfahana, Kaira i Samarkanda. Međutim, organizacija terora bila je nezamisliva bez stvaranja dobro osmišljene tehnologije za obuku profesionalnih ubica, čije su ravnodušnost prema vlastitim životima i zanemarivanje njihove smrti učinili praktički neranjivima.
U svom sjedištu u planinskoj tvrđavi Alamut, Ibn Sabbah je stvorio pravu školu za obuku obavještajnih službenika i terorističkih sabotera. Do sredine 90-ih. Tvrđava Alamut iz XI veka postala je najbolja svetska akademija za obuku tajnih agenata uskog profila. Ponašala se krajnje jednostavno, međutim, rezultati koje je postigla bili su vrlo impresivni. Ibn Sabbah je veoma otežao proces pridruživanja redu. Od oko dvjesto kandidata, u završnu fazu selekcije pušteno je najviše pet do deset ljudi. Prije nego što je kandidat ušao u unutrašnji dio dvorca, bio je obaviješten da nakon upoznavanja sa tajnim znanjem ne može se vratiti iz reda.
Jedna od legendi kaže da Ibn Sabbah, kao svestrana osoba koja je imala pristup raznim vrstama znanja, nije odbacio iskustva drugih, poštujući to kao dobrodošlo stjecanje. Tako je pri odabiru budućih terorista koristio metodologiju drevnih kineskih škola borilačkih vještina, u kojima je skrining kandidata počeo mnogo prije prvih testova. Mladići koji su htjeli da se pridruže redu držani su pred zatvorenim kapijama od nekoliko dana do nekoliko sedmica. U dvorište su pozvani samo najuporniji. Tamo su bili prisiljeni da sjede izgladnjeli na hladnom kamenom podu nekoliko dana, zadovoljni oskudnim ostacima hrane, i čekaju, ponekad na ledenoj kiši ili snijegu, da budu pozvani u kuću. S vremena na vrijeme, u dvorištu ispred kuće Ibn Sabbaha, pojavili su se njegovi sljedbenici među onima koji su prošli prvi stepen inicijacije. Vrijeđali su mlade ljude na sve moguće načine, čak ih i tukli, želeći provjeriti koliko je jaka i nepokolebljiva njihova želja da se pridruže redovima haššašina. U svakom trenutku mladiću je bilo dozvoljeno da ustane i ode kući. Samo oni koji su prošli prvi krug testova bili su primljeni u kuću Velikog Gospodara. Bili su nahranjeni, oprani, obučeni u dobru, toplu odeću... Počeli su da im otvaraju "kapije drugog života".
Ista legenda kaže da su Khashshashini, nakon što su silom odbili leš svog druga Bu Tahira Arrani, sahranili po muslimanskom obredu. Po naredbi Ibn Sabbaha, na kapiju tvrđave Alamut prikovana je bronzana ploča na kojoj je ugravirano ime Bu Tahira Arrani, a nasuprot njemu ime njegove žrtve, glavnog vezira Nizama al-Mulka. Tokom godina, ova bronzana ploča je morala da se uvećava nekoliko puta, pošto je spisak počeo da obuhvata stotine imena vezira, prinčeva, mula, sultana, šahova, markiza, vojvoda i kraljeva.
Haššašini su birali fizički jake mlade ljude u svoje borbene grupe. Poželjna su siročad, jer je haššašin morao da se trajno odvoji od porodice. Nakon što se pridružio sekti, njegov život je u potpunosti pripao "Starcu sa planine", kako su zvali Veliki Gospodar. Istina, u haššašin sekti nisu našli rješenje za probleme društvene nepravde, ali im je “Starac sa planine” garantovao vječno blaženstvo u rajskim vrtovima u zamjenu za dat stvarni život.
Ibn Sabbah je smislio prilično jednostavan, ali izuzetno efikasan metod za pripremu tzv "fedajin". "Starac sa planine" proglasio je svoj dom "hram prvog koraka na putu ka raju". Postoji pogrešno mišljenje da je kandidat bio pozvan u kuću Ibn Sabbaha i zapanjen hašišom, pa otuda i naziv ubica. Kao što je gore spomenuto, u stvari, opijumski mak se praktikovao u ritualnim radnjama Nizarija. A sljedbenici Sabaha dobili su nadimak "hašišini", odnosno "žderači trave", nagoveštavajući siromaštvo karakteristično za Nizarije. Tako je, uronjen u duboki narkotični san izazvan opijatima, budući fidain prebačen u veštački stvoreni „Edenski vrt“, gde su ga već čekale lepe devojke, reke vina i obilne poslastice. Okružujući zbunjenog mladića požudnim milovanjem, djevojke su se pretvarale da su nebeske djevice houris, šapćući budućem hašašinu samoubici da će se moći vratiti ovamo čim pogine u borbi sa nevjernicima. Nekoliko sati kasnije, ponovo mu je data droga i, nakon što je ponovo zaspao, vraćen je nazad. Probudivši se, adept je iskreno vjerovao da je bio u pravom raju. Od prvog trenutka buđenja, stvarni svijet je za njega izgubio svaku vrijednost. Svi njegovi snovi, nade, misli bili su podređeni jedinoj želji da ponovo bude u "Rajskom vrtu", među lijepim djevojkama i poslasticama, sada tako dalekim i nedostupnim.
Vrijedi napomenuti da je riječ o XI vijeku, čiji je moral bio toliko strog da su jednostavno mogli biti kamenovani zbog preljube. A za mnoge siromašne, žene su zbog nemogućnosti plaćanja nevjeste bile jednostavno nedostižan luksuz.
"Starac sa planine" se proglasio gotovo prorokom. Za haššašina, on je bio Allahov štićenik na zemlji, glasnik njegove svete volje. Ibn Sabbah je nadahnuo svoje sljedbenike da mogu ući u Rajske vrtove, zaobilazeći čistilište, samo pod jednim uvjetom: prihvatanjem smrti na njegovu direktnu naredbu. Nije prestajao da ponavlja izreku u duhu proroka Muhameda: "Raj počiva u senci sablja". Dakle, haššašini ne samo da se nisu bojali smrti, već su je strastveno željeli, povezujući je s dugo očekivanim rajem.
Općenito, Ibn Sabbah je bio majstor krivotvorenja. Ponekad je koristio podjednako efikasnu tehniku ubeđivanja, ili, kako to sada zovu, "ispiranje mozga". U jednoj od dvorana tvrđave Alamut, iznad skrivene jame u kamenom podu, postavljena je velika bakrena posuda sa uredno isklesanim krugom u sredini. Po naređenju Ibn Sabbaha, jedan od haššašina se sakrio u jamu, gurnuvši glavu kroz rupu izrezanu na posudi, tako da je sa strane, zahvaljujući vještoj šminki, izgledalo kao da je odsječena. Mladi adepti su pozvani u dvoranu i pokazali im "odsječenu glavu". Iznenada se iz mraka pojavio sam Ibn Sabbah i počeo da pravi magične pokrete preko "odsječene glave" i izgovara na "nerazumljivi, onostrani jezik" misteriozne čarolije. Nakon toga je "mrtva glava" otvorila oči i počela da govori. Ibn Sabbah i ostali prisutni su postavljali pitanja o džennetu, na koja je "odsječena glava" davala više nego optimistične odgovore. Nakon što su gosti napustili dvoranu, glava Ibn Sabbahovog pomoćnika je odsječena i sutradan su je paradirali ispred kapija Alamuta.
Ili druga epizoda: pouzdano se zna da je Ibn Sabbah imao nekoliko dvojnika. Pred stotinama običnih haššašina, dvojnik je, opijen narkotikom, počinio demonstrativno samospaljivanje. Na ovaj način se Ibn Sabbah navodno popeo na nebo. Kakvo je bilo iznenađenje haššašina kada se sljedećeg dana Ibn Sabbah pojavio pred zadivljenom gomilom, živ i zdrav.
Haššašini i krstaši
Prvi sukobi između Nizarija i krstaša datiraju s početka 12. vijeka. Još od vremena poglavara sirijskog nizarija Rašida ad-Din Sinana (1163-1193), pojam assassin, izvedeno iz hashishin. Pretpostavlja se i drugo porijeklo riječi - iz arapskog hasaniyun, što znači "Hasaniti", odnosno sljedbenici Hasana ibn Sabbaha.
Mitovi o Nizarima
Ubice i hašiš
Ubice- fanatici-sektaši srednjovjekovnog istoka, koristili su individualni teror kao sredstvo zaštite svoje religije. Legenda o atentatorima, koja se proširila Evropom u izlaganju venecijanskog putnika Marka Pola (oko 1254-1324), općenito se svodila na sljedeće. U zemlji Mulect, u stara vremena živio je planinski starješina Ala-one, koji je uredio raskošnu baštu na određenom zabačenom mjestu na sliku i priliku muslimanskog raja. Napijao je mladiće od dvanaest do dvadeset godina i uspavane ih nosio u ovu baštu, i tamo su proveli po ceo dan, zabavljajući se sa ženama i devicama, a uveče su opet bili pijani i nošeni nazad. na sud. Nakon toga, mladići su bili „spremni da umru, samo da dođu u raj; neće čekati ni dan da odu tamo... Ako starešina hoće da ubije nekog od važnijih ili bilo koga uopšte, izabraće među svojim ubicama i tamo ga šalje gde hoće. I on mu kaže da hoće da ga pošalje u raj, i zato bi otišao tamo i ubio bi tog i tog, a čim on sam bude ubijen, odmah će otići u raj. Ko god stariji tako naredi, dobrovoljno je učinio sve što je mogao; Otišao je i uradio sve što mu je starešina naredio.
Marko Polo ne navodi naziv droge kojom su mladići bili opijeni; međutim, francuski romantičari iz sredine 19. veka. (vidi Klub ubica) bili su sigurni da je hašiš. U tom duhu grof Monte Cristo prepričava legendu o planinskom starješini u istoimenom romanu Aleksandra Dumasa. Prema njegovim riječima, starešina je „pozvao izabrane i počastio ih, prema Marku Polu, nekakvom travom koja ih je nosila u Eden, gdje su ih čekale uvijek cvjetajuće biljke, uvijek zreli plodovi i uvijek mlade djevice. . Ono što su ovi sretni mladići uzeli za stvarnost bio je san, ali san tako sladak, tako opojan, tako strastven da su za njega prodali dušu i tijelo onome koji im ga je dao, poslušali ga kao boga, otišli u krajeve svijeta da ubiju žrtvu koju je on naznačio i krotko umrli bolnom smrću u nadi da je ovo samo prijelaz u onaj blaženi život koji im je sveta trava obećala.
Tako je nastala jedna od ključnih legendi o hašišu, koja je značajno utjecala na njegovu percepciju u zapadnoj kulturi. Sve do 1960-ih. psihotropne droge kanabisa masovna svijest je doživljavala kao drogu koja daje nebesko blaženstvo, ubija strah i izaziva agresiju (vidi Anslinger, "Ludilo od posla"). I tek nakon što je upotreba ovih droga postala raširena, romantični mit je razbijen, iako njegov odjeci još uvijek lutaju kroz publikacije popularne štampe.
Zanimljivo je da legenda o asasinima ima solidnu istorijsku osnovu. "Planinski starci" zaista su vladali u XI-XIII veku. u iranskoj tvrđavi Alamut; pripadali su ismailitskoj islamskoj sekti i rješavali su svoje vanjskopolitičke probleme uz pomoć bombaša samoubica. Međutim, ne postoje pouzdani istorijski dokazi da je hašiš korišten u njihovoj pripremi.
U popularnoj kulturi
Fikcija
Bioskop
video igrice
- Red (Bratstvo) ubica je središnji zaplet serije igara
Od zemalja Istoka do daleke Skandinavije, samo jedna riječ mogla je prestrašiti i najmoćnije vladare. I ova riječ je assassin.
Tajni ubica koji može sam rješavati probleme koje ne mogu riješiti cijele vojske, a vladari velikih zemalja godinama pokušavaju riješiti diplomatskim putem.
Srednjovjekovni istoričari opisali su članove reda takvim frazama.
Zašto "Asassins"?
Postoje dvije verzije porijekla riječi.
Prema prvom, tajna snage terorističkih ratnika bila je u stanju borbenog transa - vjera, snaga i duh ratnika značajno su porasli nakon ispijanja hašiša.
Prema popularnom vjerovanju, korijeni riječi "atentator" su došli odavde - hašišin, ili pušenje hašiša.
Ali, kako to obično biva, najčešće mišljenje je pogrešno i zbog svoje jednostavnosti pogodno samo za plebejce. Pa, zapravo, nećete vjerovati da će moćna organizacija koja je osvojila teritoriju na kojoj danas koegzistira nekoliko velikih država sebe zvati “Planokurs”?!?
Prave korijene riječi treba tražiti u jezicima Bliskog istoka. "Khasas" - ovako zvuči riječ "osnova", "istina" na arapskom. Dakle, riječ hassasin, ili, što je za uho Evropljanina zvučnije, ubica, izvorno označava osobu koja traži istinu.
Ništa nije istinito, sve je dozvoljeno.
Otprilike sa takvim sloganom, Nizari su formirali svijest svojih ratnika - sve što dobijete izvana je laž. Kada vam kažu da je ubijanje loše, to je laž. Tražite istinu u procesu postizanja cilja.
Tada je to bilo novo, ali danas mnoge organizacije shvataju da prava snaga ratnika nije u velikim mišićima, ne u spretnosti sa oružjem, već u vjeri i odsustvu straha od smrti.
Nizari su bili možda jedini koji su shvatili značaj psihologije ratnika, pa stoga njihov uspjeh današnjih istoričara nije nimalo iznenađujući.
Obuka ubica.
Prvo se fokusiraj. Stranci nisu dozvoljeni.
U filmu The Book of Eli, možda ste vidjeli epizodu u kojoj lik Harija Oldmana navodi protagoniste prednosti boravka u njegovoj vojsci: hrana, voda, djevojke, bolje oružje.
Srednji vijek je mogao biti obilježen visokim stepenom siromaštva, pa je zato što je služenje u vojsci moglo postati izvor sredstava za život. Već zarad prosperiteta u hrani, mnogi stanovnici nizarskih zemalja sanjali su da postanu ubice.
Ali nisu svi bili primljeni u red. Komplet je napravljen u određenim datumima. Ovih dana, mladići koji žele da se pridruže redu mogli su doći na vrata Alamuta kako bi izrazili svoju želju. Činilo bi se da kad su najavili regrutaciju, onda nas prime. Ali nije ga bilo. Kapije Alamuta ostale su zatvorene mnogo dana dok su se regruti "pržili" na suncu, čamići od žeđi i gladi. Naravno, mnogi su se okrenuli i otišli, ali su ostali najizdržljiviji i najistrajniji - najvredniji. Ako mislite da su ovi dostojni ljudi odmah primljeni u red, onda se varate. Kapije tvrđave ostale su zatvorene. I tek kada su preostali hrabri ljudi izgubili svijest od iscrpljenosti, stražari su izašli i uveli ih unutra.
Fokus drugi. Paradise Demo
Kako bi ojačali vjeru svojih ratnika, Nizari su im pokazali demo verziju raja, u koji će upasti svi koji su umrli, ispunivši volju poglavara Reda.
Na dan inicijacije, potencijalni atentator je drogiran i odveden u tajnu baštu blizu Alamuta. Tamo su ga čekale žive ljepote, hrana i vino. Duboko religiozni stanovnici srednjeg vijeka nisu mogli posumnjati u prljavi trik. Bili su potpuno sigurni da su pred njima mitski uriji, a i sami su bili u Rajskom vrtu.
Kada je atentator zaspao, izveden je iz bašte. A probudivši se, sanjao je samo jedno - da se što prije vrati u raj. Naravno, nakon korištenja "demo verzije", novostvorene atentator se uopšte nije plašio smrti, pa čak i težio tome, sjećajući se da se vrata raja otvaraju samo mrtvim herojima.
Fokus tri. Polubog nekromancija
Iluzija raja nije bila jedini adut u rukavima atentatora.
Dakle, da bi pokazali neograničenu moć poglavara reda, Nizari su širili glasinu da su uspjeli uhvatiti izdajnika, koji je pogubljen pred pridošlicama.
Činilo se da bi to bilo dovoljno da se povjeruje u moć vladara ubica. Ali Nizari su shvatili da je služenje ljudima daleko manje stabilno od služenja polubogovima.
Pozvali su pridošlice u odaje vladara, gdje su vidjeli krvavu glavu na tepihu. Vladar nizarija objasnio je pridošlicama da se Allah udostojio da mu kaže istinu o ovom izdajniku, što mu je omogućilo da uhvati i odsiječe glavu izdajniku. „Ali čak i u njegovoj smrti, njegova duša pripada meni“, čuli su pridošlice: „Sada ću mu oživjeti glavu kako bih saznao potrebne informacije.“
Na iznenađenje početnika reda, glava nije samo oživjela, već je i odgovarala na pitanja vladara. Naravno, egzekucija je falsifikovana, "izdajniku" nije odrubljena glava, već stavljena u jamu, pokrivena ćilimom i njegova glava, obilno natopljena krvlju autsajdera, probijena kroz rupu na tepihu.
Fokus četvrti. I još osam trikova.
U okviru Reda postojalo je devet nivoa inicijacije, od kojih je prelazak na svaki bio praćen posebnim magijskim ritualom.
Nažalost, opis nijednog od ovih rituala nije sačuvan do danas, ali smo sigurni da je to još jedan nizarijevski trik.
Sa svakim stepenom inicijacije, atentator je dobijao pristup sve više tajnih informacija, a tek u devetom koraku je saznao Istinu: nema razlike između raja i pakla. Pa, prisjetili smo se onog njegovanog "Ništa nije istina, sve je dozvoljeno"
Kraj narudžbe
Čini se da ništa ne može zaustaviti ovako jaku organizaciju. Ali…
prestala da postoji Nizari red ista stvar koja je pola veka kasnije došla u Rusiju, dugo je vraćajući u trku za primat država.
Godine 1256. Alamut je pao pod naletom mongolske konjice. Mongoli su marširali po čitavom Iranu, uništavajući ostatke reda (i sve što je došlo pod ruku (takvi su oni, Mongoli)).
Nakon 16 godina, oslabljeni red je izgubio ostatke svoje vlasti u Siriji i Iraku, gdje su 1273. Nizari gradovi zauzeli Mameluci kralja Baibarsa I.
Činilo se da će to biti kraj postojanja poretka. Ali, na kraju krajeva, više puta smo rekli da je vojska ubica bila rasuta po svijetu. Obučeni gore od Džejmsa Bonda, odani naredbi do kraja, ovi ljudi nisu mogli nestati bez traga...
Ubice danas
Jedno od mesta gde su verovatno ostali atentatori je. U 13. vijeku granice Sirije bile su prilično blizu Indije, pa postaje vrlo sumnjivo da su krajem 13. stoljeća indijske sekte ubica (tagova) i davitelja (fansigara) zabilježile nagli porast uticaja u zemlji. Lako je pretpostaviti da su upravo ovdje pobjegli sirijski atentatori.
Šta se dogodilo sa onima koji su poslušali glavnu tvrđavu naredbe? Hajde da razmislimo. Alamut je bio u Iranu. Otvorite političku kartu svijeta i vidite gdje su Afganistan i Irak u odnosu na Iran.