Suprotno uvreženom mišljenju da je liberalizam nešto sasvim novo, uneto u rusku kulturu uticajima sa Zapada, liberalni politički stavovi u Rusiji imaju veoma dugu istoriju. Obično se dolazak ovih političkih stavova kod nas obično datira u sredinu 18. veka, kada su prve misli o slobodi počele da se uvlače u umove najprosvećenijih građana države. Najistaknutijim predstavnikom prve generacije liberala u Rusiji smatra se M. M. Speranski.
Ali, ako malo bolje razmislite, liberalizam je fenomen star gotovo koliko i kršćanstvo, pa čak i nakon moći čovjeka. I ne govorimo samo o unutrašnjoj nego i o slobodi građanina od države. To znači nemiješanje države u bilo kakve privatne stvari njenih građana, mogućnost slobodnog izražavanja svojih političkih stavova, odsustvo cenzure i diktata od strane čelnika zemlje, a to je ono što su i antički filozofi i prvi propovedali pristalice hrišćanstva.
Pod ličnom slobodom, ljudi koji propovijedaju liberalne stavove razumiju slobodu samospoznaje, kao i slobodu otpora bilo kojoj sili koja dolazi izvana. Ako je osoba iznutra neslobodna, to neminovno dovodi do njenog kolapsa kao osobe, jer ga vanjsko uplitanje lako može slomiti. Liberali smatraju da je posljedica neslobode porast agresivnosti, nesposobnost da se adekvatno procijene ključni svjetonazorski koncepti kao što su istina, dobro i zlo.
Osim toga, liberalni znače sami po sebi i koje mora garantovati država. Sloboda izbora mjesta stanovanja, kretanja i ostalog su temelji na kojima bi svaka liberalna vlada trebala biti zasnovana. Istovremeno, čak i najmanja manifestacija agresije neprihvatljiva je za pristalice liberalizma - bilo kakve promjene u državi treba postići samo na evolucijski, miran način. Revolucija u bilo kojoj formi je već kršenje slobode jednih građana od strane drugih, pa je stoga neprihvatljiva za one koji zastupaju liberalne političke stavove. U Rusiji krajem 19. i početkom 20. vijeka liberali su izgubili upravo zato što su od vlasti očekivali reforme koje bi pomogle transformaciji zemlje bez krvoprolića. Ali, nažalost, ovaj put razvoja države je odbacila monarhija, čiji je rezultat bila revolucija.
Dakle, da rezimiramo, možemo reći da su liberalni politički stavovi takve svjetonazorske ideje i ideološki koncepti, koji se temelje na isključivom poštovanju slobode kao najviše vrijednosti. Politička i ekonomska prava građanina, mogućnost slobodne poduzetničke aktivnosti u cijeloj zemlji, odsustvo potpune kontrole države nad svojim građanima, demokratizacija društva - to su glavne karakteristike liberalizma kao političkog sistema gledišta.
Za implementaciju takvog sistema potrebno je jasno razdvajanje kako bi se izbjegla njegova koncentracija u rukama pojedinaca ili oligarhija. Stoga su jasno izražene i nezavisne jedna od druge izvršna, sudska i zakonodavna vlast sastavni atribut svake države koja živi po liberalnim zakonima. S obzirom na to, kao i na činjenicu da su u gotovo svim demokratskim zemljama svijeta sloboda i ljudska prava najveća vrijednost, možemo sa sigurnošću reći da je upravo liberalizam postao osnova za stvaranje moderne državnosti.
Danas na televiziji i općenito na internetu mnogi kažu: "Evo njih liberali, liberalno nastrojeni građani..." Također, moderne liberale zovu gore: "liber @ stami", liberoidi, itd. haet? Šta je liberalizam? Sada ćemo objasniti jednostavnim riječima, ali ćemo istovremeno utvrditi da li vrijedi tako grditi moderne liberale i zbog čega.
Istorija liberalizma
Liberalizam je ideologija – sistem ideja o strukturi društva i države. Sama riječ potiče od riječi Libertas (lat.) - što znači sloboda. Kakve to veze ima sa slobodom, sad ćemo saznati.
Dakle, zamislite surovi srednji vijek. Vi ste zanatlija u evropskom srednjovekovnom gradu: kožar ili uopšte mesar. Vaš grad je u vlasništvu feudalnog gospodara: grofovije, barunije ili vojvodstva. A grad mu plaća kiriju svakog mjeseca za ono što je na njegovoj zemlji. Pretpostavimo da je feudalac želio uvesti novi porez - na primjer, na zrak. I on će predstaviti. A građani neće nigdje ići - oni će platiti.
Naravno, bilo je gradova koji su otkupljeni za slobodu i koji su sami već uspostavili manje-više pravedno oporezivanje. Ali to su bili izuzetno bogati gradovi. A vaš - tako prosječan grad - ne može sebi priuštiti takav luksuz.
Ako vaš sin želi da postane lekar ili sveštenik, to jednostavno neće biti moguće. Jer državni zakon određuje život svake klase. On može raditi samo ono što ti radiš - biti mesar. A kada porezni teret uništi grad, tada će se, vjerovatno, podići i srušiti moć feudalca. Ali kraljevske trupe, ili trupe feudalnog gospodara, višeg ranga, doći će i kazniti tako buntovni grad.
Do kraja srednjeg vijeka ovakav poredak stvari je dosadio prvenstveno građanima: zanatlijama, trgovcima, jednom riječju, onima koji svojim teškim radom zaista zarađuju. A Evropu su zahvatile buržoaske revolucije: kada je buržoazija počela da diktira svoje uslove. Godine 1649. revolucija u Engleskoj,. A koji su interesi buržoazije?
Definicija liberalizma
Liberalizam je ideologija čiji su ključni elementi: sloboda pojedinca, ideja javnog dobra, garancija pravne i političke jednakosti. To je ono što buržoaziji treba. Sloboda: ako neko želi da posluje, neka radi šta hoće - to je njegovo pravo. Glavna stvar je da ne šteti drugim ljudima i da ne zadire u njihovu slobodu.
Jednakost To je veoma važna ideja. Naravno, nisu svi ljudi jednaki: po svom intelektu, upornosti, fizičkim karakteristikama. Ali! Govorimo o jednakim mogućnostima: ako neko želi nešto da uradi, niko nema pravo da mu se meša na osnovu rasnih, društvenih ili drugih predrasuda. U idealnom slučaju, svaka osoba može izbiti u ljude, „ustati“ uz naporan rad. Naravno, neće svi ustati, jer ne mogu i ne žele svi da rade dugo i vrijedno!
opšte dobro: znači razumnu strukturu društva. Tamo gdje država garantuje prava i slobode pojedinca, ona ga štiti od svih vrsta prijetnji. Država takođe štiti pravila života u društvu: kontroliše poštovanje zakona.
Još jedan veoma važan temelj liberalizma: ideja o prirodnim pravima... Ovu ideju razvili su engleski mislioci John Locke i Thomas Hobbes. Sastoji se u tome da su tri prava inherentna osobi od rođenja: pravo na život, na privatnu svojinu i na potragu za srećom.
Niko nema pravo da oduzme čoveku život, osim možda od strane države i samo po zakonu. Prava privatne svojine su detaljno analizirana. Potraga za srećom znači istu slobodu djelovanja, naravno, u okviru zakona.
Klasični liberalizam je naredio dug život 1929. godine, kada je u Sjedinjenim Državama nastala kriza usled koje su desetine hiljada banaka bankrotirale, milioni ljudi umrli od gladi i svega toga. Danas govorimo o neoliberalizmu. Odnosno, pod uticajem raznih faktora, liberalizam se promenio: transformisao se u neoliberalizam.
Šta je neoliberalizam, detaljno analiziramo.
Zašto su danas liberali u Rusiji toliko "loši" da ih svi grde? Činjenica je da ljudi koji sebe nazivaju liberalima brane ne toliko ideologiju liberalizma, koliko ideju da su Evropa i SAD najbolje zemlje i čime se tačno trebaju rukovoditi: ulazak u Evropsku uniju, NATO, u riječ, savijati se prema zapadu. Istovremeno, ako kažete da to ne smatrate ispravnim, oni vam dokazuju da uopšte niste u pravu. Odnosno, svjesno krše vaše pravo na istu slobodu govora, slobodu mišljenja, stava.
Zašto nam treba Evropa ako imaju kriznu ekonomiju? Uostalom, sve krize počinju na Zapadu. Pogledajte zemlje koje su se pridružile Evropskoj uniji: Grčka, Rumunija. Rumuni sada odlaze u Njemačku da čiste njemačke toalete - ne mogu da rade u svojim fabrikama autobusa - zatvorene su zbog činjenice da zalihe autobusa vrši Njemačka. A Grčka je – nekoliko godina u Evropskoj uniji dovela ovu državu do finansijskog kolapsa, čak ni krize – kolapsa.
Gledajući sve ovo, neminovno ćete pomisliti, zašto nam treba EU? Pa da smo bar uništili, šta još nekako negdje funkcionira? Stoga, ako bih moderne ruske "liberale" (one ljude koji se zalažu za nepromišljene evropske integracije) nazvao liberalima, onda samo pod navodnicima.
U zaključku, predstavljam uobičajenu šalu. Na pitanje: "Da li treba kriviti?" patriota odgovara "Ko?", a liberal "Gdje?" 🙂
Nadam se da ste dobili iscrpan odgovor na pitanje "Šta je liberalizam", lajkujte, pišite u komentarima o svemu ovome.
Srdačan pozdrav, Andrej Pučkov
Prije nekoliko godina, Sveruski centar za proučavanje javnog mnijenja sproveo je istraživanje stanovništva, čije je glavno pitanje bilo: "Šta je liberalizam, a ko liberal?" Većina učesnika je bila zavedena ovim pitanjem, 56% nije moglo dati sveobuhvatan odgovor... Istraživanje je sprovedeno 2012. godine, najvjerovatnije, danas se situacija jedva promijenila na bolje. Stoga ćemo sada u ovom članku ukratko razmotriti koncept liberalizma i sve njegove glavne aspekte za prosvjetljavanje ruske publike.
U kontaktu sa
O konceptu
Postoji nekoliko definicija koje opisuju koncept ove ideologije. Liberalizam je:
- politički trend ili ideologija koja ujedinjuje ljubitelji demokratije i parlamentarizma;
- svjetonazor, koji je karakterističan za industriju, brane svoja prava političke prirode, kao i poduzetničke slobode;
- teorija koja je apsorbovala filozofske i političke ideje, a koja se pojavila u zapadnoj Evropi u 18. veku;
- prvo značenje pojma bilo je slobodoumlje;
- tolerancija i tolerancija na neprihvatljivo ponašanje.
Sve ove definicije se sa sigurnošću mogu pripisati liberalizmu, ali glavna je da ovaj termin označava ideologiju koja utiče na strukturu i državu. WITH Latinski prevodi liberalizam kao sloboda. Jesu li sve funkcije i aspekti ovog pokreta zaista izgrađeni u slobodi?
Sloboda ili ograničenje
Liberalni pokret uključuje ključne koncepte kao što su o javno dobro, lična sloboda i ljudska jednakost u okviru politike i. Koje liberalne vrijednosti promoviše ova ideologija?
- Opšte dobro. Ako država štiti prava i slobode pojedinca, kao i štiti ljude od raznih prijetnji i prati poštivanje zakona, onda se takva struktura društva može nazvati razumnom.
- Jednakost. Mnogi ljudi viču da su svi ljudi jednaki, iako je očigledno da to uopšte nije tako. Razlikujemo se jedni od drugih na različite načine: inteligencija, društveni status, fizičke karakteristike, nacionalnost itd. Ali liberali misle jednakost u ljudskim mogućnostima... Ako osoba želi nešto postići u životu, niko nema pravo da se u to miješa na osnovu rase, društvenih i drugih bodova. . Princip je da ako se potrudite, postići ćete više.
- Prirodna prava. Britanski mislioci Locke i Hobs došli su na ideju da osoba ima tri prava od rođenja: na život, na vlasništvo i na sreću. Mnogima neće biti teško da ovo protumače: niko nema pravo da oduzme čoveku život (samo država za određena nedela), na imovinu se gleda kao na lično pravo da se nešto poseduje, a pravo na sreću je upravo ta sloboda po izboru.
Bitan!Šta je liberalizacija? Postoji i takav koncept koji podrazumeva širenje građanskih sloboda i prava u okvirima ekonomskog, političkog, kulturnog i društvenog života, a to je proces kada se privreda oslobađa uticaja države.
Principi liberalne ideologije:
- nema ništa vrednije od ljudskog života;
- svi ljudi na ovom svijetu su jednaki;
- svako ima neotuđiva prava;
- ličnost i njene potrebe su vrijednije od društva u cjelini;
- država nastaje zajedničkim pristankom;
- osoba samostalno oblikuje zakone i državne vrijednosti;
- država je odgovorna osobi, osoba, pak, državi;
- vlast treba podijeliti, princip uređenja života u državi na osnovu ustava;
- samo na poštenim izborima može se birati vlada;
- humanističkih ideala.
Ovi principi liberalizma formulisan u 18. veku Engleski filozofi i mislioci. Mnogi od njih nikada nisu ostvareni. Većina njih izgleda kao utopija, kojoj čovječanstvo tako žarko teži, ali nikako ne može postići.
Bitan! Liberalna ideologija bi mogla postati spas za mnoge zemlje, ali uvijek će postojati neke „zamke“ koje koče razvoj.
Osnivači ideologije
Šta je liberalizam? Tada ga je svaki mislilac shvatao na svoj način. Ova ideologija je apsorbirala potpuno drugačije ideje i mišljenja mislilaca tog vremena.
Jasno je da neki od koncepata mogu biti kontradiktorni, ali suština ostaje ista.
Osnivači liberalizma mogu se smatrati engleski naučnici J. Locke i T. Hobbes (18. vijek) uz francuskog pisca prosvjetiteljstva Charlesa Montesquieua, koji je prvi promišljao i iznio svoje mišljenje o slobodi čovjeka u svim sferama njegovog djelovanja.
Locke je pokrenuo postojanje pravnog liberalizma i izjavio da samo u društvu u kojem su svi građani slobodni može postojati stabilnost.
Originalna teorija liberalizma
Sljedbenici klasičnog liberalizma davali su više prednosti i obraćali više pažnje na "individualnu slobodu" osobe. Koncept ovog koncepta izražen je u činjenici da se osoba ne treba pokoravati ni društvu ni društvenim naredbama. Nezavisnost i jednakost- to su glavni koraci na kojima je stajala cjelokupna liberalna ideologija. Riječ "sloboda" je tada značila odsustvo raznih zabrana, ograničenja ili veta na provođenje radnji od strane pojedinca, uzimajući u obzir općeprihvaćena pravila i zakone države. Odnosno tu slobodu koja ne bi bila u suprotnosti sa utvrđenim dogmama.
Kao što su smatrali osnivači liberalnog pokreta, vlada treba da garantuje ravnopravnost svih svojih građana, ali je osoba već morala sama da brine o svom materijalnom stanju i statusu. Ograničavanje obima vladine moći bilo je ono što je liberalizam zauzvrat pokušao postići. Prema teoriji, jedino što je država morala obezbijediti svojim građanima je sigurnost i zaštita reda. Odnosno, liberali su pokušali uticati na minimiziranje svih njegovih funkcija. Postojanje društva i moći moglo bi postojati samo pod uslovom njihove opšte podređenosti zakonima u okviru države.
Postalo je jasno da klasični liberalizam zaista postoji kada je 1929. godine u Sjedinjenim Državama izbila strašna ekonomska kriza. Njegove posljedice bile su desetine hiljada bankrotiranih banaka, smrt mnogih ljudi od gladi i druge strahote ekonomske recesije države.
Ekonomski liberalizam
Glavni koncept ovog pokreta bila je ideja jednakosti između ekonomskih i prirodnih zakona. Zabranjeno je miješanje države u ove zakone. Adam Smith je osnivač ovog pokreta i njegovi osnovni principi:
- potrebna je lična motivacija za podsticanje ekonomskog razvoja;
- državna regulativa i postojanje monopola štete ekonomiji;
- ekonomski rast mora biti podstaknut neprimjetno. Odnosno, vlada ne treba da se meša u nastanak novih institucija. Preduzeća i dobavljači koji djeluju u interesu prihoda i unutar tržišnog sistema su diskretno vođeni „nevidljivom rukom“. Sve je to ključ za kompetentno zadovoljavanje potreba društva.
Neoliberalizam
Ovaj pravac je formiran u XIX veku i podrazumeva novi trend u, koji se sastoji u potpunom nemešanju vlasti u trgovinske odnose između njenih subjekata.
Glavni principi neoliberalizma su konstitucionalizam i jednakost između svih članova društva u zemlji.
Znakovi ovog trenda: vlasti treba da doprinesu samoregulaciji privrede na tržištu, a proces preraspodele finansija, pre svega, treba da uzme u obzir slojeve stanovništva sa niskim nivoom prihoda.
Neoliberalizam se ne protivi državnoj regulaciji ekonomije, dok klasični liberalizam to poriče. Ali proces regulacije treba da uključi samo slobodno tržište i konkurentnost subjekata kako bi se garantovao ekonomski rast uz socijalnu pravdu. Glavna ideja neoliberalizma - podrška spoljnotrgovinskoj politici i unutrašnje trgovine za povećanje bruto dohotka države, odnosno protekcionizam.
Svi politički koncepti i filozofski pokreti imaju svoje karakteristike, a neoliberalizam nije bio izuzetak:
- potreba za vladinom intervencijom u privredi. Tržište mora biti zaštićeno od moguće pojave monopola, a konkurentsko okruženje i sloboda moraju biti osigurani;
- zaštita principa i pravde. Svi građani moraju biti uključeni u političke procese kako bi se održalo željeno demokratsko “vrijeme”;
- vlada treba da zadrži različiti ekonomski programi, povezana sa finansijskom podrškom društvenih slojeva sa niskim primanjima.
Ukratko o liberalizmu
Zašto je koncept liberalizma iskrivljen u Rusiji?
Zaključak
Sada pitanje: "Šta je liberalizam?" više neće izazivati neslaganje među ispitanicima. Uostalom, razumijevanje slobode i jednakosti je jednostavno predstavljeno pod drugim pojmovima koji imaju svoje principe i koncepte koji utiču na različite oblasti vlasti, ali ostaju nepromijenjeni u jednom – tek tada će država prosperirati kada prestane u velikoj mjeri ograničavati svoje građane. .
Koncept "liberalizma" pojavio se početkom 19. vijeka. U početku se grupa nacionalističkih poslanika u Cortesu, španskom parlamentu, zvala liberalima. Tada je ovaj koncept ušao u sve evropske jezike, ali u malo drugačijem značenju.
Suština liberalizma ostaje nepromijenjena kroz njegovu historiju. Liberalizam je afirmacija vrijednosti ljudske ličnosti, njenih prava i sloboda. Liberalizam je ideju o prirodnim ljudskim pravima pozajmio iz ideologije prosvjetiteljstva, pa su među neotuđiva prava pojedinca liberali ubrajali i ubrajali pravo na život, slobodu, sreću i preokret je preduvjet za uspjeh u životu pojedinca, prosperitet društva i države.
Sloboda je neodvojiva od odgovornosti i prestaje tamo gde počinje sloboda drugog čoveka. “Pravila igre” u društvu fiksirana su u zakonima koje je usvojila demokratska država, a koja proklamuje političke slobode (savest, govor, okupljanje, udruživanje, itd.). Tržišna ekonomija zasnovana na privatnom vlasništvu i konkurenciji. Takav ekonomski sistem je oličenje principa slobode i uslov za uspješan ekonomski razvoj zemlje.
Prvi istorijski tip pogleda na svet koji je sadržao pomenuti kompleks ideja bio je klasični liberalizam (kraj 18. - 70. - 80. godine 19. veka). Može se posmatrati kao direktan nastavak političke filozofije prosvjetiteljstva. Nije bez razloga Johna Lockea nazivaju "ocem liberalizma", a tvorci klasičnog liberalizma, Jeremiah Bentham i Adam Smith, smatraju se najvećim predstavnicima kasnog prosvjetiteljstva u Engleskoj. Tokom 19. vijeka liberalne ideje razvijali su John Stuart Mill (Engleska), Benjamin Constant i Alexis de Tocqueville (Francuska), Wilhelm von Humboldt i Lorenz Stein (Nemačka).
Klasični liberalizam se od ideologije prosvjetiteljstva razlikuje, prije svega, po nepovezanosti s revolucionarnim procesima, kao i po negativnom odnosu prema revolucijama općenito, a posebno prema Velikoj francuskoj revoluciji. Liberali prihvataju i opravdavaju društvenu stvarnost koja se razvila u Evropi nakon Velike Francuske revolucije i aktivno nastoje da je unaprede, verujući u bezgranični društveni napredak i moć ljudskog uma.
Klasični liberalizam uključuje niz principa i koncepata. Njegova filozofska osnova je nominalistički postulat o prioritetu pojedinca nad općim. Shodno tome, centralni princip je princip individualizma: interesi pojedinca su viši od interesa društva i države. Dakle, država ne može kršiti ljudska prava i slobode, a pojedinac ima pravo da ih štiti od zadiranja drugih lica, organizacija, društva i države.
Ako načelo individualizma posmatramo sa stanovišta njegove usklađenosti sa stvarnim stanjem stvari, treba reći da je on lažan. Ni u jednoj državi interesi pojedinca ne mogu biti viši od javnih i državnih interesa. Suprotna situacija bi značila smrt države. Zanimljivo je da je na to prvi put skrenuo pažnju jedan od osnivača klasičnog liberalizma I. Bentham. Napisao je da "prirodna, neotuđiva i sveta prava nikada nisu postojala", jer su nespojiva sa državom; "... građani bi, tražeći od njih, tražili samo anarhiju...". Ipak, princip individualizma je odigrao izuzetno progresivnu ulogu u razvoju zapadne civilizacije. I u naše vrijeme, to još uvijek daje pojedincu zakonsko pravo da brani svoje interese pred državom.
Princip utilitarizma je dalji razvoj i konkretizacija principa individualizma. I. Bentham, koji ga je formulirao, smatrao je da je društvo fiktivno tijelo koje se sastoji od pojedinaca. Opšte dobro je takođe fikcija. Pravi interes društva nije ništa drugo do zbir interesa njegovih konstitutivnih pojedinaca. Stoga se o svakom djelovanju političara i bilo koje institucije treba suditi isključivo u mjeri u kojoj doprinose smanjenju patnje i povećanju sreće pojedinaca. Izgradnja modela idealnog društva, prema I. Bentamu, nije neophodna i opasna sa stanovišta mogućih posljedica.
Zasnovan na principima individualizma i utilitarizma, klasični liberalizam je kao optimalan predložio vrlo specifičan model društva i države. Država ne treba da se meša u društveno-ekonomske odnose: ona je sposobna da naruši harmoniju, a ne da pomogne u njenom uspostavljanju.
Koncept vladavine prava odgovara konceptu javne samoregulacije u sferi politike. Cilj takve države je formalna jednakost mogućnosti građana, sredstvo je donošenje relevantnih zakona i osiguranje njihove striktne primjene od strane svih, uključujući i državne službenike. Istovremeno, materijalno blagostanje svakog pojedinca smatra se njegovim ličnim poslom, a ne sferom brige države. Ublažavanje ekstrema siromaštva predviđeno je kroz privatnu filantropiju. Suština vladavine prava je ukratko izražena formulom: „zakon je iznad svega“.
Pravna "mala država" treba da bude sekularna. Klasični liberalizam zagovarao je odvajanje crkve od države. Pristalice ove ideologije smatrale su da je religija lična stvar pojedinca. Možemo reći da je svaki liberalizam, pa i klasični, općenito indiferentan prema religiji, koja se ne posmatra ni kao pozitivna ni kao negativna vrijednost.
Programi liberalnih partija obično su uključivali sljedeće zahtjeve: podjelu vlasti; odobravanje principa parlamentarizma, odnosno prelaska na takve oblike uređenja države u kojoj vladu formira parlament; proglašenje i sprovođenje demokratskih prava i sloboda; odvajanje crkve od države.
Druga ideja, koju je socijalni liberalizam pozajmio od socijaldemokratije, jeste ideja socijalne pravde, shvaćene kao pravo svakoga na dostojanstven život. Široki socijalni programi koje su predložili socijaldemokrati, a koji podrazumevaju preraspodelu dobiti od bogatih ka siromašnima kroz sistem državnih poreza, postali su i konkretan način njegovog sprovođenja.
Socijalno osiguranje za bolovanje, nezaposlenost, starost, zdravstveno osiguranje, besplatno obrazovanje itd. - svi ovi programi, postepeno uvodjeni i prošireni u zemljama zapadne civilizacije tokom kasnog 19. - 70-ih godina 20. veka, postojali su i postoje zahvaljujući uvođenju progresivne skale oporezivanja. Ovaj sistem oporezivanja pretpostavlja da ljudi sa većim prihodima ili kapitalom plaćaju veći procenat tog prihoda ili kapitala od ljudi sa manje sredstava za život. Socijalni programi istovremeno doprinose razvoju privrede, jer proširuju efektivnu tražnju.
Trenutno raste uticaj liberalizma kao političkog pogleda na svet. Ovo je povezano kako sa uskrsnućem niza temeljnih odredbi klasičnog liberalizma od strane neokonzervativaca, tako i sa raspadom SSSR-a, svetskog socijalističkog sistema, sa tranzicijom evropskih zemalja koje su bile njegov deo na liberalni ekonomski model. i političku demokratiju zapadnog tipa, u čijem uspostavljanju su liberalizam i liberalne stranke odigrale odlučujuću ulogu. Istovremeno, kriza liberalnih partija se nastavlja.
socijalizam
Koncept "socijalizma", koji je ušao u opštu upotrebu u trećoj deceniji 19. veka, imao je za cilj da označi pravac društvene misli koji nastoji da razvije suštinski novi model strukture društva kao celine zasnovan na transformaciji. društveno-ekonomskih odnosa. Teško je dati kratku smislenu definiciju ove ideologije, budući da koncept socijalizma objedinjuje veliki broj vrlo različitih koncepata, koji se mogu podijeliti u dvije velike grupe: pravosocijalistički i komunistički.
Koncepti prve grupe pretpostavljaju da se pristojan život radnika može postići u društvu zasnovanom na kombinaciji javnog i privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju, a univerzalna apsolutna jednakost nije neophodna niti poželjna. Koncepti druge grupe predlažu stvaranje društva zasnovanog isključivo na društvenim oblicima svojine, što pretpostavlja potpunu socijalnu i imovinsku ravnopravnost građana.
Karakteristika socijalističke ideologije, uzimajući u obzir postojanje dva gore navedena pravca socijalističke misli, može se dati na sljedeći način. Socijalizam pretpostavlja kritiku buržoaskog društva sa stanovišta određenog ideala, "lociranog" u glavama socijalista u budućnosti. Formulacija osnovnih obilježja budućeg društva data je sa stanovišta najugroženijeg dijela stanovništva koji svojim radom zarađuje za život. Samo društvo socijalne pravde pretpostavlja suštinsku ulogu javnih oblika svojine, konvergenciju krajnosti bogatstva i siromaštva, zamjenu konkurencije solidarnošću i uzajamnom pomoći. Novo društvo je zamišljeno kao sposobno da obezbijedi brži i sveobuhvatniji društveni napredak od buržoaskog.
Prvi historijski tip socijalističke ideologije je humanistički socijalizam prve polovine 19. stoljeća, koji se naziva i utopijski socijalizam (trenutno se drugi naziv čini neutemeljenim, jer se i marksizam pokazao utopijom, ali u drugačijem smislu). Njeni osnivači i najveći predstavnici su Henri de Saint-Simon i Charles Fourier (Francuska), Robert Owen (Engleska). Ovaj socijalizam se naziva humanističkim jer su njegovi tvorci, formulirajući glavne karakteristike društva socijalne pravde, polazili od interesa osobe općenito, a ne predstavnika bilo koje klase ili sloja, iako je implementacija predloženog modela trebala donijeti najveća korist za ljude rada.
Specifični sistemi gledišta osnivača humanističkog socijalizma bili su različiti, ali općenito je društvo socijalne pravde zamišljeno kao zasnovano na kombinaciji javnih i privatnih oblika svojine, na kolaboraciji klasa. Pretpostavljalo se očuvanje društvene i imovinske nejednakosti povezane sa nejednakim doprinosom – finansijskim i radnim – razvoju preduzeća, sa različitim ulogama predstavnika različitih društvenih slojeva u društvu. Prelazak na novu društvenu organizaciju zamišljen je kao postepen i odvija se isključivo mirnim putem. Kao sredstva tranzicije predloženi su: apel na vlast, na predstavnike krupnog biznisa, stvaranje uzornih preduzeća na novim principima i promociju pozitivnog iskustva. Bilo je to određeno sredstvo tranzicije u društvo socijalne pravde koje je dovelo do naziva „utopijski socijalizam“.
40-ih godina 19. vijeka nastaje marksizam, koji se naziva i radnički ili ekonomski socijalizam, kao i naučni komunizam. Ova ideologija je nastala na osnovu analize Karla Marksa o ekonomskim odnosima buržoaskog društva u uslovima rasta radničkog pokreta. Glavne odredbe marksizma su sljedeće.
Kapitalističko društvo će neizbježno izgubiti svoju ekonomsku efikasnost zbog svoje inherentne kontradikcije između društvene prirode proizvodnje i privatnog oblika prisvajanja. Da bi se otklonila ova kontradikcija i otvorio prostor za razvoj proizvodnih snaga, trebalo bi ukinuti privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju. Shodno tome, buduće društvo socijalne pravde postat će istovremeno i ekonomski najefikasnije. Postojaće javno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju, neće biti klasa, nestaće eksploatacija, uspostaviće se potpuna društvena i imovinska ravnopravnost, država će prestati da postoji kao politička organizacija ekonomski vladajuće klase (biće zamenjena društvenom samoupravom), biće moguće stvaralačko samoostvarenje svake osobe.
Prelazak u novo društvo moguć je samo kroz klasnu borbu i socijalnu revoluciju, koju će izvršiti radnička klasa na čelu sa Komunističkom partijom, naoružana poznavanjem zakona društvenog razvoja. Odmah nakon pobede revolucije uspostaviće se diktatura proletarijata, koja će postati novi, najviši oblik demokratije, pošto će do tada proletarijat činiti većinu stanovništva u društvu.
Razvoj marksizma u drugoj polovini 19. - ranom 20. vijeku doveo je do pojave dva moderna tipa socijalističke ideologije: marksizma-lenjinizma i ideologije socijaldemokratije. Marksizam-lenjinizam, koji se naziva i boljševizam i naučni komunizam, nastao je kao prilagođavanje marksizma uslovima Rusije i praksi socijalističke izgradnje nakon pobjede ruske revolucije 1917. godine. Partije koje su usvojile ovu ideologiju počele su se, po pravilu, nazivati komunističkim.
Pokušaj implementacije marksističkog modela, sproveden u SSSR-u i drugim zemljama svjetskog socijalističkog sistema, doveo je do pojave društva u kojem se državna ekonomija kontrolirala iz jednog centra u nedostatku političke demokratije. Ovo je bio još jedan pokušaj da se prevaziđe kriza liberalizma i liberalnog ekonomskog modela. Međutim, stvoreno društvo dugoročno nije postalo humanije niti ekonomski efikasnije od kapitalističkog, te je stoga napustilo istorijsku arenu.
Ideologija socijaldemokratije, nastala 90-ih godina 19. veka, nastala je kao kritika, revizija marksizma. Njegove glavne odredbe razvio je njemački socijaldemokrat Eduard Bernstein i postepeno ih je usvojila međunarodna socijaldemokratija, iako ne bez oštre borbe mišljenja. Došlo je do odbacivanja takvih temeljnih odredbi marksizma kao što su socijalna (socijalistička) revolucija, diktatura proletarijata, potpuna zamjena privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju javnom svojinom.
Pokazalo se da je revizija marksizma moguća i neizbežna, budući da je u poslednjim decenijama 19. veka postalo očigledno da se položaj radničke klase ne pogoršava razvojem kapitalizma, kako je predvideo K. Marx, već se poboljšava. Iz ove činjenice E. Bernstein je izveo dalekosežne zaključke, koji danas nisu izgubili na značaju, i razvio program izgradnje demokratskog socijalizma.
Pošto ekonomski razvoj u kapitalizmu dovodi do povećanja materijalnog blagostanja radnika, zadatak socijaldemokratskih partija treba da bude da unaprede postojeće društvo, a ne da ga likvidiraju i zamene nečim suštinski drugačijim od buržoaskog. .
Neophodan uslov za takvo unapređenje je politička demokratija. E. Bernstein je skrenuo pažnju na činjenicu da dosljedno sprovođenje osnovnih liberalnih principa političkog sistema dovodi do eliminacije političke dominacije buržoazije, ako je radnička klasa sposobna da se organizuje i stalno će podržavati svoju stranku na izborima.
Dakle, bilo je potrebno boriti se za produbljivanje političke demokratije, pobjedu partije radničke klase na parlamentarnim izborima i formiranje socijaldemokratske vlade. Takva vlada, uz podršku skupštinske većine, mora nepokolebljivo provoditi vremenski razvučeni program reformi u cilju poboljšanja materijalnog položaja radničke klase, povećanja njene socijalne sigurnosti, podizanja kulturnog i obrazovnog nivoa itd.
U tu svrhu, kao i radi povećanja ekonomske efikasnosti, bilo je potrebno postepeno vršiti djelomičnu nacionalizaciju industrije, prije svega neprofitabilnih preduzeća i industrija, uspostaviti državnu regulaciju privatnog kapitalističkog sektora, razviti i implementirati široke socijalne programe zasnovane na o preraspodjeli profita od imućnih prema siromašnima kroz poreski sistem.
Početkom 21. stoljeća, glavne vrijednosti međunarodne socijaldemokratije i dalje su solidarnost, sloboda, jednakost, politička demokratija, državno regulirana mješovita tržišna ekonomija i socijalna sigurnost stanovništva. Postepeno povećanje javnog sektora privrede više se ne smatra prikladnim.
U današnje vrijeme, uprkos činjenici da socijaldemokratske stranke periodično dolaze na vlast u evropskim zemljama, zamjenjujući neokonzervativce, kriza socijaldemokratske ideologije se ne može smatrati prevaziđenom, budući da su nove konstruktivne ideje sposobne ažurirati program i praksu demokratskog socijalizma među međunarodno socijalno ne postoji demokratija.
(od latinskog liberalis - slobodan) prvi put se pojavio u književnosti u 19. veku, iako se kao tok društvene i političke misli formirao mnogo ranije. Ideologija je nastala kao odgovor na obespravljeni položaj građana u apsolutnoj monarhiji.
Glavna dostignuća klasičnog liberalizma su razvoj Teorije društvenog ugovora, kao i koncepta prirodnih prava pojedinca i teorije podele vlasti. Autori Teorije društvenog ugovora bili su D. Locke, C. Montesquieu i J.-J. Russo. Prema njenim riječima, nastanak države, civilnog društva i prava zasniva se na dogovoru među ljudima. Društveni ugovor podrazumijeva da se ljudi djelimično odriču suvereniteta i prenose ga na državu u zamjenu za osiguranje svojih prava i sloboda. Ključni princip je da se legitimno upravno tijelo mora dobiti uz saglasnost onih kojima se upravlja i ono ima samo ona prava koja su mu delegirali građani.
Na osnovu ovih znakova, pristalice liberalizma nisu priznavale apsolutnu monarhiju i smatrale su da takva vlast kvari, jer nema ograničavajućih principa. Stoga su prvi insistirali na svrsishodnosti podjele vlasti na zakonodavnu, izvršnu i sudsku. Tako se stvara sistem provjere i ravnoteže i nema mjesta samovolji. Slična ideja je detaljno opisana u djelima Montesquieua.
Ideološki liberalizam je razvio princip prirodnih neotuđivih prava građanina, uključujući pravo na život, slobodu i imovinu. Njihovo posjedovanje ne ovisi o pripadnosti bilo kojoj klasi, već je dato prirodom.
Klasični liberalizam
U kasnom 18. i ranom 19. vijeku oblik klasičnog liberalizma. Njegovi ideolozi uključuju Bentama, Milla, Spensera. Pristalice klasičnog liberalizma u prvi plan stavljaju ne javne, već individualne interese. Štaviše, prioritet individualizma su branili u radikalnom ekstremnom obliku. To je razlikovalo klasični liberalizam od forme u kojoj je prvobitno postojao.
Drugi važan princip bio je antipaternalizam, koji je podrazumijevao minimalno miješanje vlade u privatni život i ekonomiju. Učešće države u ekonomskom životu trebalo bi biti ograničeno na stvaranje slobodnog tržišta roba i rada. Slobodu su liberali doživljavali kao ključnu vrijednost, čija je glavna garancija bila privatna svojina. Prema tome, ekonomska sloboda je imala najveći prioritet.
Dakle, osnovne vrijednosti klasičnog liberalizma bile su sloboda pojedinca, nepovredivost privatne svojine i minimalno učešće države. Međutim, u praksi takav model nije doprinio formiranju opšteg dobra i doveo je do društvenog raslojavanja. To je dovelo do širenja neoliberalnog modela.
Moderni liberalizam
U poslednjoj trećini 19. veka, počeo je da se formira novi trend -. Njegovo formiranje bilo je uslovljeno krizom liberalne doktrine, koja je išla do maksimalnog približavanja konzervativnoj ideologiji i nije vodila računa o interesima široko rasprostranjenog sloja - radničke klase.
Pravda i sloga i vladavina proglašeni su vodećim dostojanstvom političkog sistema. Neoliberalizam je također nastojao pomiriti vrijednosti jednakosti i slobode.
Neoliberali više nisu insistirali da se osoba vodi sebičnim interesima, već da doprinosi formiranju opšteg dobra. I iako je individualnost najviši cilj, to je moguće samo uz blizak odnos sa društvom. Čovjek se počeo doživljavati kao društveno biće.
Početkom 20. vijeka postala je očigledna i potreba za učešćem države u ekonomskoj sferi radi pravedne raspodjele koristi. Posebno su funkcije države uključivale potrebu za stvaranjem obrazovnog sistema, uspostavljanjem minimalne plate i praćenjem uslova rada, obezbjeđivanjem beneficija za nezaposlene ili bolovanje itd.
Njima se suprotstavljaju libertarijanci koji se zalažu za očuvanje osnovnih principa liberalizma - slobodnog preduzetništva, kao i nepovredivosti prirodnih sloboda.