Književne i istorijske beleške mladog tehničara. Historičar Dmitrij Ivanovič Ilovajski umro Povjesničar Ilovajski radi

SAŽETAK na temu:

"Dmitrij Ivanovič Ilovajski"

Poglavlje 1. Biografija D. I. Ilovaiskog

Poglavlje 2. Istorijski pogledi D. I. Ilovaiskog

Poglavlje 3. Doprinos D. I. Ilovaiskog razvoju historiografije

Bibliografija

Poglavlje 1. Biografija D. I. Ilovaiskog

Veliki ruski istoričar, učitelj, publicista, javna ličnost Dmitrij Ivanovič Ilovajski rođen je 24. februara (po starom stilu 11. februara) 1832. godine u gradu Ranenburgu, Rjazanjska gubernija. Njegov otac, Ivan Mihajlovič, bio je raspoređen u građanstvo Kozlovskog okruga Tambovske provincije. Porodica nije imala pokretnu ili nepokretnu imovinu. Moj otac je bio ili upravnik imanja, ili je radio u kancelariji za upravljanje mlinom, ili je radio neobične poslove.

U područnoj školi u Ranenburgu uočili su dječakove sposobnosti i njegovu ranu sklonost za istoriju. Inspektor škole (očito je to bio budući direktor gimnazije u Rjazanu, talentovani učitelj F.I. Shilling), nakon što je saslušao odgovor učenika, bio je iznenađen: znao je ne samo odlomke udžbenika, već i predgovor. Nakon što se susreo sa roditeljima, savjetovao ga je da dječaka pošalje u gimnaziju. Bilo je veoma skupo, ali je porodica odlučila da podmiri troškove.

U avgustu 1843. Ilovaisky se popeo uz stepenice najljepše zgrade u gradu - Prve muške gimnazije (danas zgrada Poljoprivredne akademije). I tu su procijenjene sposobnosti studenta, a pedagoško vijeće ga je preporučilo Istorijsko-filološkom fakultetu Moskovskog univerziteta.

Kao student, Ilovaisky je pohađao najbolju istorijsku školu u Rusiji. Na formiranje njegovih pogleda i životnih stavova najviše su uticali najautoritativniji istoričari - S.M. Solovjev, T.N. Granovsky, briljantni istoričari književnosti F.I. Buslaev i S.P. Shevyrev.

Na osnovu svog znanja i uspeha u nauci, Dmitrij Ilovajski je bio među prvim studentima univerziteta. Krimski rat zamalo mu je promijenio sudbinu: u završnoj godini pokušava da se pridruži aktivnoj vojsci. Ali nemilosrdna dijagnoza - početna tuberkuloza - isključuje vojnu službu. Tek u sljedećem ratu 1877-1878. otišao je na front, ali ne kao vojnik, već kao poznati istoričar. Bio sam u blizini Plevne, prošetao kroz ruska utvrđenja pod mecima, vidio šavnu stranu rata, čuo jauke i jauke vojnika u bolnici, susreo se sa čuvenim generalom M.D. Skobelev.

Ali ovo je 20 godina kasnije. I u novembru 1854. Ilovaisky je postavljen za „višeg nastavnika predmeta istorije“ u svojoj matičnoj gimnaziji. Gotovo četiri godine bile su ispunjene intenzivnim nastavnim radom, naučnim istraživanjima, putovanjima kroz rjazanske starine, objavljivanjem članaka u lokalnim i gradskim novinama, polaganjem magistarskih ispita i pripremanjem disertacije. U Rjazanju je započeto prvih 16 radova, uključujući „Istoriju Rjazanske kneževine“, koju je naučna zajednica odmah primetila. Ovaj rad, nagrađen Uvarovskom nagradom Akademije nauka, i danas se cijeni. Rjazanska istoriografija duguje Ilovajskom važne publikacije o istoriji kulture: o otvaranju javne biblioteke u Rjazanju, istoriji Rjazanske gimnazije. On je u visoku nauku uveo imena rjazanskih istoričara T. Vozdviženskog, A. Piskareva, arheologa D. Tihomirova i utvrdio činjenicu postojanja izgubljenih rjazanskih hronika. Ilovajski je osnivač regionalne istoriografije i autor prvog eseja o Rjazanskoj antici. Zadatak koji je Dmitrij Ivanovič postavio u svom prvom djelu - proučavanje duhovnog života naroda, njegovih tradicija, pjesama, vjerovanja, legendi - relevantan je i za moderne istoričare.

U Rjazanju je upoznao M.E. Saltykov-Shchedrin i bio je dio kruga lokalnih liberala koji su žestoko raspravljali o predstojećim reformama za oslobađanje seljaka. Vrijedan učitelj primijećen je u moskovskom obrazovnom okrugu i prebačen u tada najbolju 3. moskovsku gimnaziju.
Preselivši se u Moskvu, Ilovajski nije prekinuo kontakte sa Rjazanskom regijom, šaljući svoje knjige, koje je pažljivo čuvala naučna biblioteka Rjazanskog regionalnog istorijskog muzeja-rezervata. Njegova djela odražavaju dvije posjete Rjazanju: 1881. i 1895. godine. Istoričar je napravio glavni izvještaj na proslavi 800. godišnjice Rjazanja i bio je počasni član Rjazanske naučne arhivske komisije. Ilovajski je celog života sarađivao sa svojim kolegom u gimnaziji u Rjazanu i Moskovskom univerzitetu, izdavačem Ruskog arhiva P.I. Barteniev. Dmitrij Ivanovič je u gimnaziji u Rjazanu došao na ideju o stvaranju novih knjiga o istoriji. Ilovajski je stvorio nekoliko udžbenika o ruskoj i svjetskoj historiji, koji su objavljeni od 1860. do 1916. Objavio je više od dvije stotine izdanja svojih priručnika - jedinstven slučaj u pedagoškoj praksi. Udžbenici su, kao i druga dela Ilovajskog, nakon duže pauze, ponovo objavljeni nedavno, 90-ih godina 20. veka. Ilovajski je neko vrijeme predavao na Moskovskom univerzitetu, ali je 1862. napustio službu i cijeli život posvetio nauci, novinarstvu i izdavanju udžbenika. Više od 30 godina radio je na višetomnoj Istoriji Rusije i učinio mnogo na proučavanju Slovena. Doktorska disertacija Dmitrija Ivanoviča bila je posvećena Grodno Seimu - posljednjem Seimu Poljsko-Litvanske zajednice. Zanimljiva su i njegova biografska dela o prosvetiteljima 18. veka. - divna Ruskinja, šefica dvije akademije E.R. Daškova i poznati izdavač N.I. Novikov.
Konstatirajući književne zasluge djela D.I. Ilovaisky, K.N. Bestužev-Rjumin je napisao da „posle Karamzina niko se više od Ilovajskog nije približio umetničkom principu kojem istorijski pisac treba da teži.

D. I. Ilovaisky je umro 1920. Posljednjih godina života bio je kritiziran zbog svojih udžbenika i nekih teorija i hipoteza. Ali čak su i njegovi najotvoreniji klevetnici primijetili živost jezika, svjetlinu i slikovitost prezentacije, prenošenje istorije na licima, heroizam i patriotizam. Savremeni čitaoci naći će mnogo zanimljivog u njegovim knjigama, a mnogo poučnog u ličnosti samog istoričara.

Poglavlje 2. Istorijski pogledi D. I. Ilovaiskog

Dmitrij Ivanovič Ilovajski je detaljno proučavao djelo „Priča o Igorovom pohodu“. Prvo pojavljivanje Ilovaiskog u štampi na temu „Riječi...” bio je odgovor na članak „Ruska poezija 11. i ranog 12. vijeka”, u kojem se „Riječ...” smatra poetskim djelom koje je sačuvalo mitologija i herojski ep ruskog naroda ranijeg doba. I., visoko cijeneći rad Buslaeva, okrenuo se drugom problemu. On je tvrdio da je “Riječ...” djelo koje svjedoči o prisustvu u 12. vijeku. razvijena tradicija kneževske čete poezije, a da je njen autor bio kneževski pjevač iz dvorske sredine. Na kraju članka, Dmitrij Ivanovič upoređuje tekst „Reči...“, koji govori o tome, sa odlomcima iz života Teodosija, igumana Pečerskog. Razmišljanja iznesena u vezi sa “Lakom...” 1859. razvio je Ilovajski u svojoj “Istoriji Rusije”, u dijelu pod naslovom “Poezija, dvorski pjevači”. U Južnoj Rusiji bilo je tradicionalno pevati pesme hvale prinčevima u vezi sa njihovim podvizima. Tako su Galičani 1221. pozdravili svog osloboditelja Mstislava Udalija; ta vijest je sačuvana u Dlugosz ljetopisu. Dvorski pjevač bio je Boyan, koji je proslavio Jaroslava i Mstislava Vladimiroviča, Romana Svjatoslaviča. U Galičko-volinskoj hronici, ispod 1241. godine, naziva se „verbalnim pevačem“. Nepoznati autor “Laika...” bio je obdaren “visokim poetskim darom”. Prema Ilovajskom, on je bio ratnik, knjiga obrazovana osoba, ali koji je znao da se služi narodnim legendama: ruska kneževska porodica je potomak Bojana i uopšte pevača nazivaju unukom Božijim. Služio je černigovsko-severskom plemenu knezova, dok je Kijevska hronika (Vydubicki svod) veličala Monomahoviče. Za autora „Leja...“, predstavnika kneževske dvorske poezije, narod („crni narod“) ostaje u senci. Na stranicama 557-559 "Istorije Rusije" Ilovajski daje spisak radova o "Reči..." objavljenih 1876-79. Ovdje se protivi Dmitrij Ivanovič, koji je Mitušu smatrao crkvenim pjevačem, dodajući primjer epa dvorske pratnje u Ipatu. godine. pod 1201. godine, koja govori o početku vladavine Romana Volinskog, a pod 1251. o pobjedi Danijela i Vasilka nad Jatvijancima, kaže se - "I slavna pjesma jama."

Godine 1873. I. je objavio članak posvećen. tumačenje teksta “Riječi...” “...čudo zove na vrh drveta, naređuje ti da slušaš... a ti, Tmutorakanski idiote.” S tim u vezi, I. skreće pažnju na činjenicu da među slovenskim riječima s korijenom „bal“ postoji poljska riječ „bałwan“, koja istovremeno znači blok drveta i val. Ova riječ je, kako sugerira Ilovaisky, u staroslovenskom jeziku također imala značenje talasa i u početku se u ovome upotrebljavala. značenje na ruskom (ovo mišljenje, s obzirom na O. Senkovskog, kasnije je obnovio A. Mazon. Vidi). “Tmutarakanski idiot” u kontekstu “Riječi...”, prema Ilovajskom, može se prevesti kao “Tmutarakanski moreuz”. Sljedeće godine Dmitrij Ivanovič je odgovorio na članak N. Lambina „O Tmutorokan Rusu“ koji se pojavio. U svojoj recenziji, sa pozicije protivnika Normana, oštro je kritizirao Lambinovo rezonovanje da ono što je preživjelo u južnom planinskom dijelu Krima ispovijeda kršćanstvo; njihov moral, kako smatra Ilovajski, trebalo je da se razlikuje od paganske Rusije. Stoga se „njihov neprijateljski odnos prema Rusiji može čuti još u 12. veku, u Priči o pohodu Igorovom”.

U knjizi „Istraživanja o početku Rusije“, posvećenoj. kritika normanske teorije o poreklu Rusa, Ilovajski je, zajedno sa materijalom hronike, koristio „Riječ...” kao pouzdan izvor. Tako je primijetio da u "Riječi ..." nema nagoveštaja pozivanja varjaških prinčeva, iako se spominje vijek, imena prinčeva su imenovana koja nisu u hronikama. Tmutarakan se usputno spominje u hronikama, ali se u „Priči...“ o njemu govori kao o delu ruske zemlje, ali odsečenom od nje od strane Polovca. Autor „Priče o pohodu Igorovom“ znao je za Gote koji su živeli na južnoj obali Krima, zbog čega pominje Gotske devojke. I. je pretpostavio da su granice Tmutarakanske kneževine na severu gotovo graničile sa Černigovsko-Severskom zemljom, pa su za autora „Leja...“ veze sa Tmutarakanom nezaboravne. Kao zamerku normanistima o zapadnom poreklu Rusa, Ilovajski je ukazao na slovensko poreklo mnogih imena ("" - "tuga", "nevolja", "Bojan" - od reči "bajat", "emitovanje", "Dazh-bog" - "bog vode", "konj" - "dobar", " " - ime povjerenika, itd.). U kratkom članku „Sjećanja Galiča na Dnjestru“ Ilovaisky komentariše tekst „Riječi...“ o %D0%9A%D0%B0%D0%BA%20%D1%8F%20%D1%83%D0 %B6%D0%B5 %20%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%BB%D0%B0,%20%D0%94%D0% BC%D0%B8% D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B9%20%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0% B8%D1%87% 0A%D0%98%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20% D0%B1%D1% 8B%D0%BB%20%D1%8F%D1%80%D1%8B%D0%BC%20%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%82%D0% B8%D0%B2% D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BC%20%D0%BD%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%B0%D0% BD%D0%BD% D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8,%20 %D0%B0%20 %D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%B6%D0%B5%20%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B7%D0%B2%D1 %8B%D1%87 %D0%B0%D0%B9%D0%BD%D0%BE%0A%D1%81%D0%BA%D0%B5%D0%BF%D1%82%D0%B8%D1 %87%D0%B5 %D1%81%D0%BA%D0%B8%20%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%81%D0%B8%D0%BB%D1 %81%D1%8F %20%D0%BA%20%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BD%D1%8B %D0%BC%20 %D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%8F%D0%BC%20%D0%BE%20 %D1%80%D0 %B0%D0%BD%D0%BD%D0%B5%D0%B9%20%D0%BF%D0%BE%D1%80%D0%B5%20%D1%80%D1 %83%D1%81 %D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0 %B8,%0A% D0%B4%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D1%8B%D0%B2%D0%B0%D1%8F,%20%D1%87%D1 %82%D0%BE %20%D0%B2%20%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8F%D1%85 %20%D0%BE %D1%82%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%8C%20%D0%BE%D1 %82%D1%87 %D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%20%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%D0 %B5%D0%BD %D0%B8%D1%8F%20%D0%B8%20%D0%B8%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B5%D1%81 %D1%8B%20 %D0%BA%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85%0A%D0%BA%D0%BD%D1 %8F%D0%B7 %D0%B5%D0%B9. %20%D0%A0%D0%B0%D0%B7%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%B0%D1%8F%20%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1 %8F%D0%B3%D0%BE%D0%B2%20%D0%B8%20%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%8C,%20%D0%98%D0%BB% D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20%D0%BD%D0%B0%D1%85%D0%BE% D0%B4%D0%B8%D1%82%20%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%8C%20%D0%BD%D0%B5%20%D0%BD%D0%B0% 20%D1%81%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%B5,%20%D0%BA%D0%B0%D0%BA%0A%D0%B2%D0%B0 %D1%80%D1%8F%D0%B3%D0%BE%D0%B2,%20%D0%B0%20%D0%BD%D0%B0%20%D1%8E%D0%B3%D0% B5,%20%D0%B3%D0%B4%D0%B5%20%D0%BE%D0%BD,%20%D0%BA%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B5% 20%D0%9A%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D0%B0,%20%D0%B2%D1%8B%D0%B4%D0%B2%D0%B8%D0%B3%D0 %B0%D0%BB%20%D0%A2%D0%BC%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D1 %8C.%20%D0%94%D0%BE%20%D0%BE%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0% BD%D0%B8%D1%8F%0A%D0%A0%D1%83%D1%81%D0%B8%20%D0%BF%D0%BE%D0%B4%20%D0%B2%D0% BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8C%D1%8E%20%D1%82%D1%83%D0%B7%D0%B5%D0%BC%D0%BD%D0% BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%BA%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20% D0%B4%D0%BE%D0%BC%D0%B0%20(%D0%BA%20%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0 %BD%D0%B5%20X%20%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0)%20%D0%94.%D0%98.%D0%98%D0%BB%D0% BE%D0%B2%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%0A%D0%BE%D1%82%D1%80%D0%B8%D1% 86%D0%B0%D0%BB%20%D0%B2%D0%BE%D0%B7%D0%BC%D0%BE%D0%B6%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1% 82%D1%8C%20%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20% D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B2%D0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%20% D0%BF%D0%BE%20%D0%BD%D0%B5%D0%B9%20%D0%B2%D0%BE%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%20% D0%B8%20%D0%B2%20%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8,%20 %D0%B4%D0%BB%D1%8F%0A%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F%D0%B3%D0%BE%D0%B2%20%D0%B8,% 20%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD% D0%BE,%20%D0%B8%20%D1%83%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%8F%20%D0%B2%20%D1 %82%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B9,%20%D0%B2%D0%BE%D0%B5%D0%BD% D0%BD%D0%BE%D0%B9%20%D0%B8%20%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%87%D0% B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D0%B6%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D0%B8%0A%D1%81%D1%82% D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%8B.%0A

%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BE%20%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B1%D0%B5 %D0%B5%20%D0%BF%D0%BE%D0%BF%D1%8B%D1%82%D0%BA%D0%B8%20%D0%98%D0%BB%D0%BE%D0 %B2%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE%0A%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B6%D0 %B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D1%82%D1%8C%20%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%8C%20%D1%81 %20%D1%80%D0%BE%D0%BA%D1%81%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B8%20%D0 %B8%20%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%82%D1%8C%20%D1%81%D0%BB%D0%B0 %D0%B2%D1%8F%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%20%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D0%B3%D0%B0 %D1%80,%20%D0%B3%D1%83%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B2,%20%D1%8F%D1%82%D0%B2%D1%8F %D0%B3%D0%BE%D0%B2%20-%0A%D0%BF%D0%BE%D0%BF%D1%8B%D1%82%D0%BA%D0%B8,%20%D0 %BE%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5%20%D0%BE%D1%82%D1 %87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%20%D0%BD%D0%B0%20%D0%BA%D1%80%D0%B0%D0%B9%D0%BD %D0%B5%20%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D1%85 %20%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%87 %D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85%20%D1%81%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%BD %D0%B8%D1%8F%D1%85.%0A%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B8%20%D0%98%D0%BB% D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%BF%D0%BE%20%D0% B2%D0%B0%D1%80%D1%8F%D0%B3%D0%BE-%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC %D1%83%20%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%83%20%D1%81%D0%BE%D0%B5%D0 %B4%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D1%8B%20%D0%B2%20">Obimna „Istorija Rusije“ Ilovaiskog počela je da se pojavljuje 1876. godine i prestala je pristupanjem Petar (5 svezaka, 1876 - 1905). Odbijajući da ga nastavi zbog starosti, Ilovajski je u Kremlju počeo da objavljuje seriju epizodnih eseja iz istorije Petra Velikog i postpetrovskog doba sa esejem „Petar Veliki i carević Aleksej“. U „Historiji“, kao iu posebnim delima, Ilovajski se malo zadržava na unutrašnjim društveno-ekonomskim odnosima i životu naroda; stoga ne pruža dovoljno jasne slike i potpuno objašnjenje događaja; njegovo rezonovanje o istorijskim zakonima, istorijskim analogijama itd. ponekad čak doprinosi i izvesnom zatamnjivanju spora. Dok sažima bogatu literaturu u napomenama uz Istoriju, Ilovajski je ne koristi uvek u tekstu. On govori o Vladimirovom krštenju iz hronike, ne oslanjajući se na djela Vasiljevskog i Rosena, koja su mu poznata. Dmitrij Ivanovič, primjećujući bliskost Vladimira Monomaha i kijevskih kneževa općenito pitanju pisanja ljetopisa, ne uzima to u obzir kada karakterizira, na primjer, istog Monomaha. Naučni duh generalno slabi u istoriji. Zauzima, međutim, istaknuto mjesto u književnosti, pogotovo što je prvi pokušao da obuhvati sve dijelove ruskog naroda; istorija njegovog jugozapadnog ogranka opisana je podjednako detaljno kao i istorija severoistočnog.

Ilovajski udžbenici opšte i ruske istorije prošli su desetine izdanja; Napisane su živim jezikom, ali često pate od nejasnoća i zbrke u prosudbama, ponekad direktnih grešaka, nedostatka misli vodilja i (posebno udžbenika o ruskoj istoriji) pristrasnosti. Kao publicista, Ilovaisky je vrlo konzervativan i izrazito nacionalistički nastrojen. Godine 1897. počeo je izdavati vlastiti organ, Kremlj, ispunjen isključivo njegovim djelima. Osuđuje nemački uticaj i nemačke brakove ruskih suverena i energično se protivi naučnom komitetu pri Ministarstvu narodnog obrazovanja. Krajnosti polemike i pretjerana hrabrost u rješavanju najsloženijih pitanja istorije i politike doveli su do nepopularnosti Ilovajskog u naučnim i javnim krugovima i do zaborava njegovih značajnih dostignuća na polju ruske istorije.

Poglavlje 3. Doprinos D.I. Ilovaiskog istoriografiji

Doprinos Dmitrija Ivanoviča ruskoj historiografiji je prilično značajan. Unatoč činjenici da su mnogi njegovi udžbenici svjetske i nacionalne historije više umjetničke nego naučne prirode, koristila ih je sva obrazovana Rusija za proučavanje prošlosti svoje otadžbine i svijeta općenito krajem 19. i početkom 20. stoljeća.

Udžbenici D. I. Ilovaiskog, koji su bili popularni 1870-1880-ih. monopolskog položaja u srednjoj školi i dominantne do kraja veka, odlikovale su se jasnom monarhijskom i nacionalno-patriotskom orijentacijom, što je u potpunosti odgovaralo sadržaju opšteg srednjeg obrazovanja i ciljevima sistematskog toka istorije tog vremena.

Međutim, do kraja 19. stoljeća, u Akademskom odboru za obrazovanje i štampariju započeli su „križarski ratovi“ protiv udžbenika D. I. Ilovaiskog od V. V. Rozanova, A. S. Suvorina, P. G. Vinogradova i mnogih drugih. Protiv njega je podignuta optužba za nedovoljno naglašavanje uloge socio-ekonomskih faktora u objašnjavanju evolucije državnih institucija, kao i za prenošenje svojih velikodržavnih stavova u udžbenike.

U svojim radovima o istoriji otadžbine D.I. Ilovaisky se oslanjao na mnoge stavove N.M. Karamzina (može se čak reći i na njegov istorijski koncept). Kao i Karamzin, Ilovaisky je vjerovao da je historija jednog naroda historija razvoja njegove državnosti, koja je, prije svega, oličena u njegovim kraljevima i vođama.

U zaključku, mora se reći da su radovi D. I. Ilovaiskog izazvali interesovanje ne samo dece, već i odraslih zbog živosti jezika i živopisnosti izlaganja, kao i zbog prenošenja istorije kroz pojedince. ko ga je stvorio.

Bibliografija:

1. Babich I.V. Ilovajski Dmitrij Ivanovič (1832-1920) // Povjesničari Rusije. Biografije. M., 2001

2. Babich I.V. O D.I. Ilovaisky i njegovi udžbenici // Ilovaisky D.I. Kratki eseji o ruskoj istoriji. U 2 dijela, M., 1992. Dio 1.

3. Velika sovjetska enciklopedija, M., 1956. Tom 13-20

4. Historiografija istorije Rusije do 1917: Udžbenik za studente visokoškolskih ustanova: U dva toma. T. 2 / Ed. M.Yu. Lachaeva.-, 2003

5. L. Čekurin „Ruski istoričar D. I. Ilovaisky: na 170. godišnjicu njegovog rođenja“ // Rjazanske novine, 2002, br.

Ranenburg, Rjazanska gubernija, sada grad Čapligin, Lipecka oblast - 15.2.1920, prema drugim izvorima, 20.11.1920, Moskva], ruski istoričar, publicista, aktivni državni savetnik (1883; čin dodeljen ukazom cara Aleksandra III od povodom 25. godišnjice naučne delatnosti Ilovajskog). Od filisteraca.

Godine 1883. uzdignut je u nasljedno plemstvo. Diplomirao na Istorijsko-filološkom fakultetu Moskovskog univerziteta (1854).

Nastavnik istorije u Rjazanskoj (1854-1858) i Trećoj moskovskoj (1858-60) gimnaziji. Istovremeno se bavio i naučnim radom: njegova magistarska teza odbranjena 1858. bila je posvećena istoriji Rjazanske kneževine (doktorska disertacija koju je odbranio Ilovajski 1870., - Grodno Seim 1793. - poslednji Seim Poljske- Litvanski komonvelt). Dodatak na Katedri za opštu istoriju Pravnog fakulteta Moskovskog univerziteta (1860-62). Ilovaisky je u svojim naučnim radovima u velikoj meri koristio podatke iz arheologije i folklora, a prilikom procene istorijskih ličnosti koristio se moralnim kriterijumima svog savremenog doba. Ilovaisky je odbacio normansku teoriju o poreklu ruske državnosti i smatrao je Roksolane precima istočnih Slovena („Istraživanje o početku Rusije“, 1876; verzija Ilovajskog nije dobila podršku drugih naučnika). Uopštavajući rad Ilovaiskog „Istorija Rusije“ (tom 1-5, 1876-1905; 2. izdanje, svesci 1-2, 1896-1906) odlikovao se slikovitošću narativa, željom da se uzme u obzir uticaj „nacionalnih karakter” o “državnom životu” Rusije; u isto vrijeme, Ilovaisky je napustio potragu za drugim istorijskim obrascima, što je izazvalo kritike nekih naučnika.

Ilovajski je postao nadaleko poznat (njegovo prezime je postalo poznato, sinonim za „istoričar“ u masovnoj svesti) kao autor najrasprostranjenijih udžbenika ruske i opšte istorije za sve tipove srednjih škola 1860-1900-ih: „Kratki eseji o ruskoj istoriji” (36-1900. e izdanje, 1912), „Vodič za opštu istoriju” (30. izdanje, 1916), „Vodič za rusku istoriju. Srednji kurs" (44. izdanje, 1916). Njihovu popularnost osiguralo je bogatstvo činjeničnog materijala, svjetlina i emocionalnost narativa.

U periodu 1897-1916, Ilovaisky je bio urednik-izdavač krajnje desnih književnih i političkih novina „Kremlj” (od 1908. – „Kremlj Ilovajskog”). Branio je monarhijske ideale i "strogo nacionalne" prioritete. Nakon Revolucije 1905-07, pozicija Ilovaiskog otuđila je od njega predstavnike obrazovanog društva koji su se fokusirali na ustavne reforme i evropske ideale društvenog napretka, što je zauzvrat doprinijelo gubitku popularnosti njegovih udžbenika. Krajem 20. - početkom 21. stoljeća ponovo je oživljeno interesovanje za djela i udžbenike Ilovaiskog, koji su više puta objavljivani.

Redovni član mnogih naučnih društava, uključujući Moskovsko arheološko društvo (1864), ljubitelje ruske književnosti (1865), ruske istorije i antikviteta (1875). Član Komiteta za organizaciju Muzeja likovnih umetnosti po imenu cara Aleksandra III na Moskovskom univerzitetu.

Lit.: Yazykov D. D. Znanstvena i književna djelatnost D. I. Ilovaiskyja // Historical Bulletin. 1884. br. 1; Cvetaeva M.I. Kuća kod Starog Pimena // Autobiografska proza. M., 1991; Babich I. V. D. I. Ilovaisky // Istoričari Rusije. M., 2001; Čekurin L.V. Ruski istoričar D.I. Ilovaisky: Iskustvo u biobibliografskom istraživanju. Rjazanj, 2002.

SAŽETAK na temu:

"Dmitrij Ivanovič Ilovajski"

Poglavlje 1. Biografija D. I. Ilovaiskog

Poglavlje 3. Doprinos D. I. Ilovaiskog razvoju historiografije

Bibliografija

Poglavlje 1. Biografija D. I. Ilovaiskog

Poglavlje 2. Istorijski pogledi D. I. Ilovaiskog

Istoričar Dmitrij Ivanovič Ilovajski nije bio sklon dubokim istorijskim generalizacijama, ali je svoja dela pisao tako lako i zanimljivo da se često zanosio. Ilovajski je postao poznat kao autor udžbenika iz opšte i ruske istorije koji su preštampani na desetine puta. Autor je i brojnih članaka.

Dmitrij Ivanovič Ilovajski je detaljno proučavao djelo „Priča o Igorovom pohodu“. Prvo pojavljivanje Ilovaiskog u štampi na temu „Reč...“ bilo je odgovor na članak F. I. Buslaeva „Ruska poezija 11. i ranog 12. veka“, u kojem se „Reč...“ smatra poetskim djelo koje je sačuvalo mitologiju i herojski ep ruskog naroda iz ranijih vremena. I., visoko cijeneći rad Buslaeva, okrenuo se drugom problemu. On je tvrdio da je “Riječ...” djelo koje svjedoči o prisustvu u 12. vijeku. razvijena tradicija kneževske čete poezije, a da je njen autor bio kneževski pjevač iz dvorske sredine. Na kraju članka, Dmitrij Ivanovič upoređuje tekst "Riječi...", koji govori o Bojanu, s odlomcima iz života Teodosija, igumana Pečerskog. Razmišljanja iznesena u vezi sa “Lakom...” 1859. razvio je Ilovajski u svojoj “Istoriji Rusije”, u dijelu pod naslovom “Poezija, dvorski pjevači”. U Južnoj Rusiji bilo je tradicionalno pevati pesme hvale prinčevima u vezi sa njihovim podvizima. Tako su Galičani 1221. pozdravili svog osloboditelja Mstislava Udalija; ta vijest je sačuvana u Dlugosz ljetopisu. Dvorski pjevač bio je Boyan, koji je proslavio Jaroslava i Mstislava Vladimiroviča, Romana Svjatoslaviča. U Galičko-volinskoj hronici, pod 1241. godine, Mitus se naziva „verbalnim pevačem“. Nepoznati autor “Laika...” bio je obdaren “visokim poetskim darom”. Prema Ilovajskom, on je bio ratnik, knjiga obrazovana osoba, ali koji je znao koristiti narodne legende: ruska kneževska porodica je potomak Dazh-Boga, Bojan i pjevač općenito se nazivaju unukom boga Velesa , vjetrovi su unuci Striboga, Sunce se zove Khors. Služio je černigovsko-severskom plemenu knezova, dok je Kijevska hronika (Vydubicki svod) veličala Monomahoviče. Za autora „Leja...“, predstavnika kneževske dvorske poezije, narod („crni narod“) ostaje u senci. Na stranicama 557-559 "Istorije Rusije" Ilovajski daje spisak radova o "Reči..." objavljenih 1876-79. Ovdje Dmitrij Ivanovič prigovara M. A. Maksimoviču, koji je Mitušu smatrao crkvenim pjevačem, dodaje primjer dvorske pratnje epa u Ipatu. godine. pod 1201. godine, koja govori o početku vladavine Romana Volinskog, a pod 1251. o pobjedi Danijela i Vasilka nad Jatvijancima, kaže se - "I slavna pjesma jama."

Godine 1873. I. je objavio članak posvećen. tumačenje teksta “Riječi...” “...čudo zove na vrh drveta, naređuje ti da slušaš... a ti, Tmutorakanski idiote.” S tim u vezi, I. skreće pažnju na činjenicu da među slovenskim riječima s korijenom „bal“ postoji poljska riječ „bałwan“, koja istovremeno znači blok drveta i val. Ova riječ je, kako sugerira Ilovaisky, u staroslovenskom jeziku također imala značenje talasa i u početku se u ovome upotrebljavala. značenje na ruskom (ovo mišljenje, s obzirom na O. Senkovskog, kasnije je obnovio A. Mazon. Vidi Blockhead). “Tmutarakanski idiot” u kontekstu “Riječi...”, prema Ilovajskom, može se prevesti kao “Tmutarakanski moreuz”. Sljedeće godine Dmitrij Ivanovič je odgovorio na članak N. Lambina „O Tmutorokan Rusu“ koji se pojavio. U svojoj recenziji, sa pozicije protivnika Normana, oštro je kritikovao Lambinovo rezonovanje o Tmutarakanu. Pleme Taurijanskih Gota, koje je preživjelo u južnom planinskom dijelu Krima, ispovijedalo je kršćanstvo; njihov moral, kako smatra Ilovajski, trebalo je da se razlikuje od paganske Rusije. Stoga se „njihov neprijateljski odnos prema Rusiji može čuti još u 12. veku, u Priči o pohodu Igorovom”.

Kao što sam već rekao, Dmitrij Ivanovič Ilovajski je bio vatreni protivnik normanske teorije, a bio je i krajnje skeptičan prema hroničnim vestima o ranom periodu ruske istorije, tvrdeći da hronike delimično odražavaju raspoloženja i interese kijevskih knezova. Praveći razliku između Varjaga i Rusa, Ilovajski nalazi Rusiju ne na severu, kao Varjazi, već na jugu, gde je, pored Kijeva, napredovao i na Tmutarakan. Prije ujedinjenja Rusije pod vlašću domaće Kijevske kuće (sredinom 10. stoljeća), D. I. Ilovaisky je poricao mogućnost slobodnog kretanja preko nje općenito, a posebno za Varjage i, shodno tome, učešće u trgovini , vojnog i političkog života zemlje.

Mnogo su slabiji pokušaji Ilovajskog da poistoveti Rusiju sa Roksolanima i dokaže slavenstvo Bugara, Huna i Jatviga – pokušaji koji se delom zasnivaju na izuzetno rizičnim onomatološkim konvergencijama. Članci Ilovaiskog o varjaško-ruskom pitanju spojeni su u „Istraživanja o početku Rusije” (M., 1876. i 1882.), zatim u dvije takozvane dodatne polemike (M., 1886. i 1892.).

Opsežna "Istorija Rusije" Ilovajskog počela je da izlazi 1876. godine i prestala je na Petrovo stupanje na vlast (5 tomova, 1876 - 1905). Odbijajući da ga nastavi zbog starosti, Ilovajski je u Kremlju počeo da objavljuje seriju epizodnih eseja iz istorije Petra Velikog i postpetrovskog doba sa esejem „Petar Veliki i carević Aleksej“. U „Historiji“, kao iu posebnim delima, Ilovajski se malo zadržava na unutrašnjim društveno-ekonomskim odnosima i životu naroda; stoga ne pruža dovoljno jasne slike i potpuno objašnjenje događaja; njegovo rezonovanje o istorijskim zakonima, istorijskim analogijama itd. ponekad čak doprinosi i izvesnom zatamnjivanju spora. Dok sažima bogatu literaturu u napomenama uz Istoriju, Ilovajski je ne koristi uvek u tekstu. On govori o Vladimirovom krštenju iz hronike, ne oslanjajući se na djela Vasiljevskog i Rosena, koja su mu poznata. Dmitrij Ivanovič, primjećujući bliskost Vladimira Monomaha i kijevskih kneževa općenito pitanju pisanja ljetopisa, ne uzima to u obzir kada karakterizira, na primjer, istog Monomaha. Naučni duh generalno slabi u istoriji. Zauzima, međutim, istaknuto mjesto u književnosti, pogotovo što je prvi pokušao da obuhvati sve dijelove ruskog naroda; istorija njegovog jugozapadnog ogranka opisana je podjednako detaljno kao i istorija severoistočnog.

Poglavlje 3. Doprinos D.I. Ilovaiskog istoriografiji

Bibliografija:

1. Babich I.V. Ilovajski Dmitrij Ivanovič (1832-1920) // Povjesničari Rusije. Biografije. M., 2001

2. Babich I.V. O D.I. Ilovaisky i njegovi udžbenici // Ilovaisky D.I. Kratki eseji o ruskoj istoriji. U 2 dijela, M., 1992. Dio 1.

3. Velika sovjetska enciklopedija, M., 1956. Tom 13-20

4. Historiografija istorije Rusije do 1917: Udžbenik za studente visokoškolskih ustanova: U dva toma. T. 2 / Ed. M.Yu. Lachaeva.- M.: Vlados, 2003

5. L. Čekurin „Ruski istoričar D. I. Ilovaisky: na 170. godišnjicu njegovog rođenja“ // Rjazanske novine, 2002, br.

6. www.yandex.ru

SAŽETAK na temu: „Dmitrij Ivanovič Ilovajski“ SADRŽAJ: Poglavlje 1. Biografija D. I. Ilovaiskog Poglavlje 2. Istorijski pogledi D. I. Ilovaiskog Poglavlje 3. Doprinos D. I. Ilovaiskog razvoju

Dmitrij Ilovajski je počeo kao liberal, a završio kao antisemitska crna stotina

Dmitrij Ivanovič Ilovajski, poznati ruski istoričar, publicista, učitelj, kao i aktivni učesnik monarhističkog pokreta, rođen je u malom gradu Rjazanske provincije Ranenburg 11. februara 1832. godine u porodici trgovca koji je služio kao upravitelj imanja grofice Palen. Nakon što je završio trogodišnju okružnu školu Ranburg, Dmitrij je 1843. godine ušao u Prvu gradsku gimnaziju. Zbog nedostatka sredstava, Ilovaisky je počeo zarađivati za život podučavanjem već od 4. razreda gimnazije.

Za postignuti uspjeh u gimnaziji, pedagoško vijeće preporučilo je mladiću da nastavi studije na Moskovskom univerzitetu, gdje je Dmitrij Ilovajski ubrzo ušao na odsjek za istoriju i filologiju.

Na univerzitetu se Ilovaisky pokazao i kao jedan od najboljih studenata. Ovdje se pokazao kao kolega iz razreda Petra Ivanoviča Bartenjeva (1829-1912), osnivača, izdavača i urednika istorijskog časopisa "Ruski arhiv", u budućnosti, baš kao i Ilovaisky, koji je postao član Saveza crnih stotina. ruskog naroda (obojica su završili istu gimnaziju Ranburg i cijeli život održavali prijateljske odnose).

Kada je 1853. izbio Istočni (Krimski) rat, koji je uvukao Rusko Carstvo u neravnopravnu bitku sa koalicijom koju su činile Velika Britanija, Francuska, Turska i Kraljevina Sardinija, Dmitrij Ilovajski je odlučio da svoju poslednju godinu na univerzitetu napusti kako bi se dobrovoljno prijavio. za vojsku. Bog zna kako bi bila sudbina Ilovaiskog da je otišao u rat kao običan vojnik, ali ovoj odlučnoj namjeri nije bilo suđeno da se ostvari. Doktori su otkrili tuberkulozu kod studenta Ilovaiskog, a mladić nije imao izbora nego da odustane od svoje plemenite ideje. Međutim, tokom sledećeg rata sa Turskom (1877-1878), već poznati istoričar Ilovajski će ipak posetiti front, i naći će se u samom centru događaja - kod Plevne - pokušavajući da razume razloge neuspeha ruska vojska.

Nakon što je 1854. diplomirao na univerzitetu, uprkos neodoljivoj želji da se bavi naukom, kao student koji plaća država (to jest, studirajući o javnom trošku), Ilovajski je morao da radi svoje obrazovanje šest godina prema nalogu obrazovnog okruga. Dobivši imenovanje „višeg nastavnika iz predmeta historija“ u svojoj rodnoj gimnaziji u Ranenburgu, radio je u njoj oko četiri godine, dok je istovremeno studirao historiju regije i radio na magistarskoj tezi.

Tokom praznika, Ilovajski je lutao po Rjazanjskoj oblasti, pokušavajući da „sebi dokaže da putovanje pješice po unutrašnjosti Rusije može biti prijatno kao u Nemačkoj“, a obale Oke „trebalo bi da nam budu interesantne kao i obale Rajna je za Nemce.” Kako piše moderni biograf Ilovaiskog, „dečaci su se rugali njegovoj čudnoj figuri sa rancem punim geografskih mapa, brošura, čaja, šećera, pištoljem prebačenim preko ramena, kabanicom „zamotanom na način vojnika, ” i sa kišobranom u rukama; seljanke su ga primile izdaleka za ratnika koji se vraćao sa Krima.” Međutim, Dmitrij Ivanovič se nije posramio i obojica su pažljivo proučavali ostatke drevnih naselja i humki, te zapisivali priče starinaca, primjećujući karakteristike naglaska, nošnje, crte lica itd. Kasnije je objavio svoje putopisne crtice na stranicama Moskovskie Vedomosti.

U Rjazanju je Ilovajski upoznao pisca Mihaila Saltikova-Ščedrina i pridružio se krugu lokalnih liberala koji su razgovarali o predstojećim reformama za oslobađanje seljaka. Međutim, vremenom se razočarao u liberalizam i prešao na slavenofilske pozicije.

Ubrzo je vrijedni učitelj primijećen u Moskovskom obrazovnom okrugu i, zahvaljujući molbi grofa Alekseja Uvarova, prebačen je u Treću moskovsku gimnaziju. Godine 1858. Ilovaisky je odbranio magistarski rad na temu "Istorija Rjazanske kneževine", za koju je nagrađen Uvarovskom nagradom Akademije nauka. Pošto je magistrirao, Dmitrij Ivanovič je neko vreme predavao kao pomoćnik na Pravnom fakultetu Carskog moskovskog univerziteta na katedri za opštu istoriju, ali je već 1862. godine zauvek napustio predavanje, potpuno se posvetivši istorijskoj nauci, novinarstvu i izdavanje gimnazijskih udžbenika.

Osam godina kasnije, 1870., Ilovaisky je uspješno odbranio svoju doktorsku disertaciju - „Grodno Sejm 1793: Posljednji Sejm Poljsko-Litvanske zajednice“. Od tada počinje stalni uspon njegove naučne karijere. Ilovaisky postaje član brojnih naučnih društava. Objavljena petotomna „Istorija Rusije“ (obuhvata period od antičkih vremena do vladavine Alekseja Mihajloviča), na kojoj je istoričar radio više od 30 godina, donela mu je veliki uspeh. Uprkos brojnim kontroverznim pitanjima, Ilovajski daje značajan doprinos proučavanju Slovena.

“Istraživanje o početku Rusije” - temeljno djelo o staroj istoriji Slovena

Ali prava slava Dmitrija Ivanoviča proizašla je iz gimnazijskih udžbenika koje je sastavio, iz kojih je cijela Rusija učila nekoliko decenija zaredom. Njegovi udžbenici o ruskoj i svjetskoj historiji stalno su se iznova objavljivali iz godine u godinu, dostižući rekordne nivoe u broju ponovnih izdanja. Tako je do 1917. godine njegov priručnik o ruskoj istoriji za srednji vijek ponovo objavljivan 44 puta, za starije - 36 puta, o opštoj istoriji za srednji vijek - 35 puta i za starije - 30 puta! Takav uspjeh udžbenika doveo je do potpune finansijske nezavisnosti istoričara, što nije bilo tipično za osobu iz akademskog okruženja.

Zasluge Ilovaiskog nisu zabilježile samo naučni svijet, već i car. Na 25. godišnjicu svoje akademske aktivnosti unapređen je u punopravnog državnog savjetnika (čin jednak generalu i koji daje nasljedno plemstvo), što je bila posebna kraljevska usluga, budući da istoričar Ilovaisky praktično nije bio u javnoj službi (njegova posljednji čin bio je čin tajnog savjetnika).

Prema svojim političkim stavovima, Dmitrij Ivanovič u zrelim godinama postaje pristalica čvrste autokratske vlasti, zasnovane na pravoslavlju i jedinstvu klasa. Smatrao je sebe pristalicom „zdravog konzervativizma“ (ili „patriotskog konzervativizma“, kako je to rekao u jednom od svojih članaka), što znači lojalnost temeljima ruskog državnog života uz priznavanje neophodnih inovacija ruskog života. „Patriotski konzervativizam... sastoji se“, pisao je Ilovaisky, „u uvođenju onih poboljšanja i poboljšanja koja bi, bez promene osnovnog ruskog sistema, pomogla ruskom narodu da se uzdigne do istih kulturnih visina sa naprednim evropskim nacijama; što bi radikalno podrilo glavni argumenti protivnici ovog sistema, a i sam bi bio siguran od budućih šokova...” Ilovajski se takođe izjasnio kao pristalica „nacionalizma velikih sila“ i protivnik privlačenja stranog kapitala u rusku ekonomiju.

Ne mogavši da ostane podalje od borbe koja se vodila krajem 19. i početkom 20. veka između pristalica raznih političkih tokova, Ilovajski se pokazao i kao publicista. Sa člancima zaštitnog sadržaja objavljuje se u poznatim konzervativnim publikacijama kao što su „Ruski arhiv“, „Ruski glasnik“, „Ruska revija“, „Moskovskie vedomosti“, „Novoe vreme“. Međutim, nijedna od navedenih publikacija nije u potpunosti zadovoljila Ilovajskog, te je od 1897., koristeći prihode od svojih udžbenika, počeo da izdaje svoje pravoslavno-patriotske novine „Kremlj“ (od kraja 1907. – „Kremlj Ilovajski“), koji se uglavnom sastojao od vlastite publikacije (bio je i urednik i distributer, odnosno, zapravo, jedini zaposlenik lista do posljednje godine postojanja - 1916.). Iako je list najavljen kao dnevni list, izlazio je vrlo neredovno. Tako je 1897. godine objavljeno samo 5 brojeva, 1898. godine izdavanje “Kremlja” je potpuno prestalo, 1899. godine izašla su samo dva broja, ista situacija se ponovila i 1900. godine. Stoga je Dmitrij Ivanovič ubrzo uklonio riječ "dnevno" iz naslova novina, zamijenivši je frazom "političke i književne novine" koja je bila prikladnija za objavljivanje.

Politički kredo Ilovajskog bio je jasno izražen u jednom od prvih brojeva Kremlja. „Ruski autokratski sistem je stvorio i razvio ruski narod, nošen kroz brojne vekove i velike događaje do danas“, pisao je Ilovajski 1897. „Ovaj sistem nepokolebljivo počiva na šarmu carske ideje, koja prožima mnoge milione ruskog naroda, na onu dirljivu vjeru koju ruski narod ima u svog cara, kao najviši idealan izraz svoje nacionalnosti.U trenucima teških iskušenja, samo u njemu navikli su da vide svoj spas i svoju nadu u bolje. Dakle, ideja vodilja za ruske inteligentne konzervativce treba da budu dobro sopstvenog naroda ili, kako mi to obično kažemo, nacionalni ruski interesi. Sve što koristi autohtonom ruskom narodu jača njihov autokratski sistem, naprotiv, gde, u sukob ruskih interesa sa stranim i stranim, prednost se daje potonjem, dolazi do podrivanja ili slabljenja "ovog sistema. Borba konzervativaca sa radikalima treba da se odvija upravo na ovoj osnovi, tj. nacionalnim interesima, i ni u kom drugom."

Još jedno delo istoričara

Nije iznenađujuće da je Ilovaisky s ogorčenjem primio revolucionarne nemire koji su započeli 1905. Istoričar nije propustio da primeti nesrazmernu jevrejsku komponentu revolucije, koja je, po njegovom mišljenju, postala pokretačka snaga nemira. „Vrijeme je da se rusko društvo probudi iz pomame koju su na njega podmetnuli organi jevrejske štampe, koja posljednje tri godine drsko tvrdi da se u Rusiji odvija tobožnji oslobodilački pokret u smislu građanske slobode. “, napisao je u oktobru 1907. godine u članku sa karakterističnim naslovom “Porobljavanje.” Jevrejski pokret.” - Ovaj pokret u našoj zemlji prati potpuni pad morala, beskrajna ubistva iza ugla, pljačke, besmisleni radnički štrajkovi. .. od čega stradaju i sami radnici... Glavni razlog ovakvih rezultata je to što pomenuti pokret nije ruski, nije nacionalni, što ga je judaizam zauzeo i vodi ga, uz pomoć štampe zarobljene u njegove ruke, koja progoni sve rusko nacionalno i gazi u zemlju.”

I, ipak, kao pristalica predstavničkih institucija, Ilovajski je u početku pozdravio Manifest, objavljen 17. oktobra 1905. pod pritiskom Sergeja Vitea od strane cara Nikolaja II. Manifest, koji je proklamovao građanske slobode i stvaranje narodnog predstavništva - zakonodavne Državne dume - trebao je, prema Viteu, da stavi tačku na revoluciju, ali je rezultat bio upravo suprotan. Sve antidržavne snage shvatile su Manifest ne kao manifestaciju kraljevske milosti, već kao slabost vlade i izvukle odgovarajuće zaključke - nastaviti borbu protiv autokratije do potpune pobjede nad njom.

Stoga ne čudi što se Ilovajski ubrzo razočarao Manifestom i slobodama koje su date narodu, da bi konačno prešao u tabor ekstremne desnice (prije toga je volio ponavljati da je „umjereni konzervativac ili umjereni liberal , što je skoro ista stvar”). Ilovajski postaje punopravni član niza crnostotinskih organizacija: Ruske skupštine u Sankt Peterburgu, Moskovske ruske monarhističke skupštine, Saveza ruskog naroda. Unatoč činjenici da Dmitrij Ivanovič zbog svoje starosti nije mogao aktivno sudjelovati u političkoj borbi za ideale koji su mu bili sveti - pravoslavlje, autokratija i ruski narod - njegov autoritet među monarhistima bio je vrlo visok.

Ilovajski na kraju svog života

Ilovaisky je podijelio obilje političkih partija koje nastaju poput pečuraka u samo dva tabora, s pravom vjerujući da, u suštini, postoje samo dva pravca: „nacionalni i antinacionalni, ruski i antiruski“. „Svi monarhijski savezi „ruskog naroda“ i „ruskog naroda“ sa svojim resorima predstavljaju manje-više nacionalni pravac“, primetio je istoričar u jednom od svojih govora, „svi ostali su antinacionalni pravac“.

Kada je u novembru 1908. Dmitrij Ivanovič Ilovajski proslavio 50. godišnjicu svog naučnog delovanja, pored poznatih naučnika, timova naučnih društava i muzeja, telegrame dobrodošlice poslali su mu skoro svi čelnici monarhističkih organizacija. Časnog naučnika i ruskog patriotu dočekao je Kijevski klub ruskih nacionalista u liku svojih vođa - Alekseja Sidorova, Anatolija Savenka, Viktora Strahova; Moskovsku rusku monarhističku partiju i rusku monarhističku skupštinu koju predstavlja Boris Nazarevski, aktivni učesnik pokreta crne stotine u Moskvi; Unija ruskog naroda Odese koju predstavlja vođa lokalnih crnih stotina Nikolaj Rođevič; desničarska frakcija III Državne Dume, koju su predstavljale tako istaknute monarhističke ličnosti kao što su episkop Eulogije (Georgijevski), profesor Ivan Sozonovič, Sergej Voeikov, jedan od vođa Saveza ruskog naroda Nikolaj Markov i Georgij Zamislovski; desna grupa Državnog saveta, koju predstavljaju Vladimir Polivanov, član Saveta ruske skupštine Aleksandar Čemodurov i budući predsedavajući Saveta ministara - Boris Šturmer; Ruski narodni savez nazvan po Arhanđelu Mihailu, kojeg predstavlja njegov stalni lider Vladimir Puriškevič, i ruska skupština, iz koje je heroju dana čestitao njen predsedavajući, princ Mihail Šahovskoj.

Ali ako je desni tabor iskazao svoje duboko poštovanje prema ruskom naučniku, ističući jak monarhizam, konzervativizam i nacionalizam Ilovajskog, onda su ta ista uvjerenja (kao i njegov nikad skriveni antisemitizam) dovela do krajnje nepopularnosti istoričara i publiciste u liberalnih naučnika i javnih krugova, sve dok njegova značajna dostignuća na polju ruske istorije ne budu zaboravljena.

Međutim, govoreći o antisemitizmu Ilovajskog, treba imati na umu sljedeće. Kao desničarski publicista, smatrao je da Jevreje koji naseljavaju Rusko carstvo treba asimilirati kako bi izgubili svoj antihrišćanski, a samim tim i antidržavni, verski i kulturni identitet. Istovremeno je djelovao kao odlučni protivnik linča Židova - pogroma.

Dmitrij Ilovajski je bio čovek neverovatno lepog izgleda. Ličio je ili na nekog bajkovitog zgodnog trgovca ili na epskog guslara Sadka. Prema opštem mišljenju njegovih savremenika, i njegove žene i deca su bile lepotice. „Ljepota je procvjetala u ovoj porodici!”, kasnije će o Ilovajskim pisati poznata pjesnikinja Marina Cvetajeva, njegova pastorka. Do duboke starosti, Dmitrij Ivanovič je zadržao uspravno držanje, bio je veseo i iznenađujuće sposoban za rad. Očigledno je tome doprinio način života koji je vodio patriotski naučnik. Ilovajski, kako je o njemu pričao njegov unuk Andrej, nikada ništa nije jahao tokom čitavog moskovskog perioda svog života - uvek je hodao. Uprkos solidnoj, prostranoj, dobro zagrijanoj kući koja se nalazi u Pimenovskom (od 1922. - Staropimenovskom) uličicu u Moskvi („Kuća u Starom Pimenovu“, kako ju je nazvala Cvetajeva), Dmitrij Ivanovič je spavao u potkrovlju, „na veoma hladnom sa prozor otvoren.” , - rekao je njegov unuk Cvetaevoj, i, uprkos dobrim prihodima, "nije jeo ništa", jeo je samo "tri suve šljive i dve činije ovsene kaše za ceo dan." "Ma, zdrav je!!! Još jaše konje, ali kad zatrubi, uši mu puknu!" - prenela je Marina Cvetajeva priču o Andreju Vladimiroviču, koji je bio njen polubrat.

„Bio je zgodan starac. Lepe visine, širokih ramena, sa devedeset godina, pravog kao deblo, pravog nosa, sa bočnim razdelom i Turgenjevljevim uvojcima i njegovim prelepim čelom, ispod kojeg su bile ledene, velike, prodorne oči. to je samo kod živih izgledalo kao kositar”, prisjetio se “djed” Cvetajev.

Marina Cvetaeva - unuka Ilovaiskog

U međuvremenu, u svom ličnom životu, Dmitrij Ivanovič je bio duboko nesretan. Prva žena Varvara Nikolajevna i svo troje dece iz njenog prvog braka umrli su rano (dva sina i ćerka Varvara (1858-1890), koja je bila udata za Ivana Vladimiroviča Cvetajeva, oca pesnikinje Marine Cvetajeve). Drugi brak, sklopljen sa Aleksandrom Aleksandrovnom Kovrajskom (1852-1929), koja je bila trideset godina mlađa od njega, takođe je donio Ilovajskom mnogo tuge. Dvoje od troje djece rođene u ovom braku - Nadežda i Sergej - umrlo je 1904. godine u dobi od 22 i 20 godina. "Prva žena, dva dečaka, ćerka, sin i ćerka iz drugog braka... Bila je to neka pošast po mladosti. Pošast koja je poštedela samo njega", priseća se Cvetajeva. Sam Dmitrij Ivanovič je na hrišćanski način tretirao ovu seriju smrti - „Bog dao, Bog uzeo“.

Preživjela kćerka Olga (1883-1958), prema pjesnikinji, za Ilovaiskog je „bila gora od smrti: pobjegla je čovjeku jevrejskog porijekla u Sibir, gdje se udala za njega. Dmitrij Ivanovič nikada nije oprostio takav čin svojoj ćerki, koja je u svoju porodicu uvela Jevreje...

Čeka je 1918. godine uhapsila 86-godišnjeg starešinu „zbog njegovih ubeđenja“ i „zbog nemačke orijentacije“ i proveo je u zatvoru oko tri nedelje. Međutim, ubrzo je, trudom Cvetajeve, koja se obratila za pomoć svom stanaru, uticajnom jevrejskom boljševiku, oslobođen. Ovako ove događaje opisuje sama pesnikinja u svom eseju „Kuća kod Starog Pimena“: „Kasno uveče gledam telefon svog stanara X, koji je još zvonio. Da?“ – „Nema šta da se kaže, vaši boljševici su dobri - hapse stogodišnjake!" - "Koje još starce?" - "Moj deda Ilovajski." - "Ilovajski je tvoj deda??" - "Da." - "Historičar?" - "Pa, da, naravno.“ - „Ali mislio sam da je davno umro.“ - „Apsolutno ne.“ - „Ali koliko ima godina?“ - „Stotinu.“ - „Šta?“ Ja, umanjujući: - „Devedeset osam, iskreno, on se i dalje seća Puškina.” - „Seća se Puškina?! - I odjednom, prasnuvši u grčeviti histerični smeh: - Ali ovo je anegdota... Tako da ja... ja... istoričar Ilovajski! Uostalom, učio sam po njegovim udžbenicima, dobio sam samo jedan...” – “Nije on kriv. Ali ti razumiješ da je to nepristojno, da je nekako smiješno - isto kao da uhapsiš nekog Borodinskog veterana.” – „Da – (razmišlja brzo i duboko) – ovo je stvarno... Dozvolite mi da vas sada nazovem... delikates, odmičem se i već na stepenicama čujem ime Džeržinskog, mog jedinog prijatelja X.” “Druže... nesporazum... Ilovajski... da, da, taj isti... zamisli, još živ...”

Tokom ispitivanja od strane Čeke, starac Ilovaisky se ponašao dostojanstveno i hrabro. „Izvanredan starac! Čvrst od kamena!", prenela je Cvetajeva priču jednog od službenika Čeke. „Prvo, čim je seo, jedan od naših istražitelja mu je pravo na glavu iz ormara - pet tomova sudskog zakonika A kad sam joj rekao: „Ida Grigorijevna, treba da se čuvaš, možeš i ovako da ubiješ!“ - rekao mi je: „Ne brinite, gospođo, ja se ne bojim smrti, a još više knjiga - napisao sam ih više u životu." Počinje ispitivanje. Drug N odmah uhvati bika za rogove: "Kakva su vaša politička uvjerenja?" Optuženi, izvlačeći: "Jesam li ja u sredini ?” Pa, N misli da je starac potpuno van preživjelog, treba mu jednostavnije: “Kako ti je Lenjin i Trocki?” Optuženi ćuti, već razmišljamo, opet nije razumio ili možda nije I odjednom, potpuno ravnodušno: „Prema Lenjinu i Trots-ko-mu? Nisam čuo.” U ovom trenutku N je izgubio strpljenje: “Kako to da nisi čuo? Kad ceo svet samo cuje! Ko si ti, dovraga, monarhista, pitomac, oktobrista?" A on, poučno: "Jesi li čitao moja dela? Postojao je monarhista, postoji monarhista. Koliko imate godina, dragi gospodine? Trideset prvi, valjda? Pa ja imam devedeset jednu (u stvari, Ilovajski je bio u 87. godini. - Autor). Sa deset godina, gospodine moj, ne menjaju se." Onda smo se svi smejali. Bravo starče! Dostojanstveno!"

Tsvetajevini napori, kao što je već rečeno, okrunjeni su uspjehom. Ilovajski je na kraju pušten. Poznavajući dobro svog djeda, Andrej Cvetajev, zahvaljujući svojoj sestri na pomoći, zamolio ju je samo jedno - da ne kaže Dmitriju Ivanoviču da ga je „Jevrej X oslobodio iz zatočeništva“: „...Ako sazna, tražit će to nazad!”...

...Radeći do svog poslednjeg dana, Dmitrij Ivanovič Ilovajski umro je 15. februara 1920. godine u „Kući Starog Pimena“, sa samo 88 godina. Ubrzo je ova kuća "popunjena" stanovnicima (kasnije je u njoj bio Komsomolski klub). Žena Ilovajskog, Aleksandra Aleksandrovna, proživljavala je svoje dane rasprodajući imovinu koju je njen muž stekao na pijaci i menjajući imovinu koju je stekao njen muž za hleb i šećer. Muža je preživjela samo za devet godina - u zimu 1929. ubila ju je banda pljačkaša. "Došli su u bandi. Došli su po milione, ali našli samo šezdeset četiri rublje i kopejke. Nisu dirali "robu" - krpe. Pobjegli su na Kavkaz, bili su praćeni, zarobljeni, suđeni, drugi su strijeljani ,” će Marina kasnije pisati o ovim strašnim događajima Cvetajeva...

15.2.1920. – Umro je istoričar Dmitrij Ivanovič Ilovajski (rođen 11.2.1832)

“Vrijeme je da se rusko društvo probudi iz pomame koju su na njega nametnuli organi jevrejske štampe.”

(11.2.1832-15.2.1920) - istoričar i publicista, rođen u Ranenburgu, Rjazanjska gubernija, u porodici upravnika imanja grofice Palen. Već kao učenik gimnazije, od 4. razreda, počeo je da zarađuje za život podučavanjem. Zbog pokazanih sposobnosti, pedagoško vijeće preporučilo je mladiću da nastavi studije o državnom trošku u, gdje je Dmitrij upisao Istorijsko-filološki fakultet.

Sa zanimanjem sam čitao o Dm Ivanoviču, sada je postalo jasno zašto sada nije u čast. I tražim njegov rad o istoriji Rjazanske kneževine. Prošlog septembra putovao sam sa prijateljem automobilom u Rjazanj, Pronsk i selo Konstantinovo da posetim mesta naših predaka. Selo Verkhi (okrug Pronski) odakle je došao moj djed više nije tu, od župne crkve je ostao samo temelj, groblje je u zapuštenom stanju. I mjesto, Gospode, s kojeg ne možeš skinuti pogled.

Sa velikim zanimanjem sam čitao „Počeci Rusije“. Još od škole sam bio ogorčen činjenicom da su na času proučavali drevnu istoriju mnogih civilizacija, ali je bilo nemoguće učiti o drevnoj istoriji Rusije - prazna tačka, a tako je i danas. I tek sam poslednjih godina imao sreće - proučavao sam drevnu istoriju svog naroda, a Dmitrij Ilovajski je igrao važnu ulogu u tome. Nevjerovatno je kako pažljivo dokazuje svaku svoju poziciju. Kad bi samo današnji naučnici mogli naučiti iz ovog iskustva. Da, i udžbenike treba prepisati, inače je sva priča o patriotizmu besmislena.

Hvala ti! Čitao sam o Ilovajskom, nastaviću da čitam samog Ilovaiskog...

Ne poričući zasluge D. Ilovajskog kao sastavljača dela o ruskoj istoriji, ne mogu bez gađenja da tretiram one koji za svoje nevolje i poroke okrivljuju druge narode, na primer Jevreje. Ako tako mislite, onda kompromitujete svoj narod koji nije u stanju da bude jak. A ako si jak, onda ne odijavaj žuč, budi plemenit i poštuj svakoga ko je rođen samo kao čovjek, dijete, a da nije znao i nije sebi odredio nacionalnost. Muha u melu pokvari bure meda, a Ilovaisky se time prekriži kao osoba.

U savremenom ruskom, koncept „Jevrej“ nije identičan reči „Jevrej“. Prestani da budeš judaizator!