Uzvišeni Allah u 41-42 ajeta sure al-Ahzab kaže:
„O, ti koji si vjerovao! Sjetite se Allaha mnogo puta i hvalite Ga ujutro i uveče."
Naš voljeni Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, kaže:
"Ne postoji ništa što će čovjeka spasiti od kazne na vječnom svijetu, osim spominjanja Uzvišenog Allaha."
Ljudsko srce postoji samo sjećanjem na Uzvišenog Allaha. Čovjekovo srce se drži podalje od nemara kada obilježava spomen Allaha Uzvišenog. Duševni mir postaje moguć samo sjećanjem na Uzvišenog Allaha. Moguće je primiti Allahovo zadovoljstvo i približiti Mu se samo uz pomoć spominjanja Uzvišenog Allaha. Oni koji vole uvek se sećaju onih koje vole i nikada ne prestaju da pričaju o njima. Svako ko slijedi Allahov put, hoda uz pomoć spominjanja Allaha, kao i svako ko je nešto postigao na Allahovom putu, postigao je sjećanjem na Njega.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
"Azamun-nasi darajatan zakirullah"
"Najveći stepen ima osoba koja se uvijek sjeća Uzvišenog Allaha."
Kada je jedna osoba došla Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i upitala ga: “O Allahov Poslaniče! Nauči me tome, uz pomoć čega ću lako postići zadovoljstvo Uzvišenog Allaha i sreću vječnog mira, i ja ću to učiniti!", Tada mu je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio:
"Nemojte se prestati sjećati Uzvišenog Allaha."
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
“Onaj koji će reći:
لا حول و لا قوة الا بالله
"La haula wa la quwwata illa billah"
"Snaga i moć pripadaju samo Allahu", on će se riješiti svih svojih problema."
U hadisu koji prenosi Ebu Hurejre (r.a.), Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
لا حول و لا قوة الا بالله دواء من تسعة و تسعين داء ايسرها الهم
"Dova (la hawla wa la kuwvata) je lijek za 99 vrsta bolesti, od kojih je najmanja tuga."
Osoba koja stalno izvodi ovu dovu bit će oslobođena emocionalne tuge i bola.
Tekst dove je isti kao u hadisu koji prenosi Ibn Abidunya od riječi Ebu Hurejre (r.a.).
U hadisu koji prenosi Muslim od riječi Ebu Zera (r.a.), Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže:
احب الكلام الي الله عز و جل: سبحان الله و بحمده
"Ahabbul-kalami ilallahi azza ve dželle: Subhanallahi ve bihamdihi"
"Najdraži govor pred Uzvišenim Allahom je: Subhanallahi wa bihamdihi."
Ova dova, koja je najdraža Allahu Uzvišenom, sadrži riječi čišćenja Uzvišenog Allaha od svih mana, poroka i mana, a sadrži i riječi koje opisuju Njegove najsavršenije kvalitete. Riječi koje hvale Svemogućeg Allaha su najveće riječi koje izražavaju Njegovu uzvišenost. Čitanje ovih pohvala podiže duhovni nivo osobe.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže u svom blagoslovljenom hadisu:
- "Nijedno dobročinstvo ne može biti veće i vrijednije od spominjanja Uzvišenog Allaha."
Najvrednije, veliko i najisplativije djelo je ponovno sjećanje na Uzvišenog Allaha.
- "Nagrada koju ljudi prikupe za spomen Allaha je Džennet."
Svaki posao ima svoj profit. Dobit onih koji se bave spominjanjem Uzvišenog Allaha je Džennet. O tome govori Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
- “Ma shayun anja min azabyllahi min zikrillahi – ne postoji djelo kao što je zikrullah – sjećanje na Uzvišenog Allaha, koje bi čovjeka spasilo od kazne pakla».
- "Ako jedna osoba sav svoj novac podijeli kao milostinju, a druga se sjeti Uzvišenog Allaha, onda će drugi biti veći pred Allahom od prvog."
Mislim da su četiri blagoslovljena hadisa koja smo predložili iscrpna u smislu pojašnjenja koliko je sjećanje na zikr koristan čin za vjernika.
Prenosi se iz riječi ‘Abdullaha ibn Ebu Aufe:“ Jednom je čovjek prišao Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem i rekao: „Ne mogu naučiti napamet čak ni mali dio Kurana. Nauči me kako da ovo nadoknadim.” Rekao je: „Reci: „Allah je čist! Hvala Allahu! Nema drugog božanstva osim Allaha! Allah je najveći! Niko nema snage i moći, osim Uzvišenog i Velikog Allaha." Čovjek reče: "Allahov Poslaniče, ovo je za Silnog i Velikog Allaha, a šta je sa mnom?" Rekao je: “Reci: “O Allahu, oprosti mi i smiluj mi se, daj mi blagostanje, vjernu uputu i sudbinu.” Tada je čovjek htio otići, a ruke su mu bile stegnute. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Ruke ovog čoveka bile su pune dobrote"". Ovaj hadis su prenijeli Ahmad, Ebu Davud i al-Nasai. Ibn Hibban, ad-Darakutni i al-Hakim su ga nazvali vjerodostojnim.
komentar:
Jedan od prenosilaca ovog hadisa bio je Ibrahim ibn Isma'il al-Saksaki, čiji je hadis usvojio al-Buhari. Međutim, Ahmad ibn Hanbal i al-Nasai su ga smatrali slabim. Ibn al-Qattan je izvijestio da su ga mnogi smatrali slabim, ali nije iznio nikakve dokaze protiv njega. Ibn 'Adi je rekao da ne zna ni jedan hadis koji je prenio s neprihvatljivim značenjem. Zbog ovih okolnosti, al-Newawi je ovaj hadis nazvao slabim. Međutim, to potvrđuje druga verzija, koju su at-Tabarani i Ibn Hibban prenijeli preko Talhe ibn Musarrifa od Ibn Abu Aufe. Ova verzija ne uključuje gore spomenutog Ibrahima, ali al-Fadl ibn Muwaffaq je bio jedan od njenih naratora. Prema Ibn Hadžaru, Ebu Hatim ga je nazvao slabim. Uprkos tome, ova verzija pojačava prethodnu, a šejh al-Albani je hadis nazvao vjerodostojnim. Vidi Subul al-Salam sa primjedbama al-Albanija, tom 1, str. 448.
Iz očiglednog značenja ovog hadisa proizilazi da ako osoba nije u stanju zapamtiti riječi "el-Fatihi" i druge dove izrečene tokom namaza, onda mu je dovoljno da umjesto toga pročita riječi koje je Poslanik, a.s. Allahov blagoslov na njega) podučavao je ovog čovjeka... Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije mu naredio da uči Fatihu napamet, već mu je naredio da ove riječi nauči napamet, iako je očigledno da učenje sure napamet nije mnogo teže od pamćenja ovih riječi.
Obraćajući pažnju na potonju okolnost, neki komentatori su smatrali da nije uvijek moguće koristiti ovu dozvolu, već samo prvi put, na primjer, ako je osoba tek prešla na islam, a još nije stigla da zapamti riječi namaz. Ako je neko kasnije u stanju da zapamti riječi namaza, onda je dužan to učiniti bez odlaganja, čak i ako će za to morati uložiti mnogo truda.
Treba napomenuti da iz hadisa na ovu temu ne proizilazi da se riječi koje se u njima spominju ponavljaju više puta. Na osnovu njihovog očiglednog značenja, može se suditi da ih je dovoljno izgovoriti samo jednom. Međutim, neki učenjaci su vjerovali da je to trebalo učiniti tri puta. Očigledno je i da to treba činiti na svakom rekatu. A Allah o tome najbolje zna. Vidi Neil al-Autar, tom 2, str. 517-518.
Hadis 283. U prva dva rekata zuhr i ʻasr namaza on je obično čitao suru Fatiha i dvije druge sure, obično je produžavao prvi rekat, au posljednja dva rekata čitao je samo suru al -Fatiha”.
Prenosi se iz riječi Ebu Katade: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas je vodio tokom namaza. U prva dva rekata podnevnog i popodnevnog namaza obično je učio suru Fatiha i dvije druge sure. Ponekad je to činio da bismo mogli čuti šta čita. Obično je produžio prvi rekat, a na posljednja dva rekata čitao je samo suru Fatiha." Ovaj hadis su prenijeli el-Buhari i Muslim.
komentar:
Hadis ukazuje na legitimnost učenja Fatihi u sva četiri rekata namaza, kao i učenja drugih kur'anskih sura u prva dva rekata. Iz teksta hadisa proizilazi da je upravo to Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najčešće činio tokom namaza.
Iz spominjanja da je ponekad Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dozvoljavao onima koji klanjaju iza njega da čuju šta on čita, možemo zaključiti da čitanje Kur'ana u sebi nije obavezno čak ni na onim rekatima na kojima se čita je uobičajeno da se molim za sebe. Osoba koja to radi ne treba da se klanja zbog nepažnje, a iz teksta hadisa jasno proizilazi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, to učinio više puta.
Al-Nasai prenosi iz riječi al-Bara ibn 'Azibe: „Podnevni namaz klanjali smo iza Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i povremeno ga slušali kako uči ajete iz sura Lukman i al-Zariyat.” . Šejh al-Albani je u knjizi Silsilat al-Ahadis ad-Dami'ifa (4120) opisao hadis kao slab. Sličan hadis prenosi Ibn Khuzeim od Enesovih riječi, ali on kaže da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, čitao sure "Slava imenu Gospodara tvoga Svemogućeg" i "Da li je priča o Covering One je došao kod tebe?"
Međutim, mnogo češće je učio Kur'an u podne i poslijepodnevnoj molitvi za sebe. Brojne legende svjedoče u prilog takvoj presudi, a posebno hadis Ebu Manamamera o tome kako su pitali Habbaba: „Da li je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, čitao Kur'an u podne i poslijepodne? molitve?" On je odgovorio: "Da." Pitali su: "Kako ste saznali za ovo?" Rekao je, "Po migoljenju njegove brade." Ovaj hadis je prenio al-Buhari.
Iz hadisa Ebu Katade također slijedi da je uobičajeno da se prvi rekat produžava. U Abu Dawoodovoj verziji, prenosi se da je Abu Katada rekao: "Čak smo mislili da želi da ljudi stignu na vrijeme za prvu trku." Abd ar-Razzak je prenio od Ibn Jureija da je Ata rekao: „Sviđa mi se kada imam produži prvi rekat na svakom namazu, a manje čita u drugom, tako da više ljudi ima vremena za prvi rekat.
Očigledno značenje hadisa ukazuje da se dugo čitanje na prvom rekatu objašnjava veličinom sure. Ibn Hibban je vjerovao da se kur'anske objave koje se čitaju na prvom i drugom rekatu ne razlikuju po veličini, ali ih na prvom rekatu treba čitati polako, u pjevanju. Ovo mišljenje posredno potvrđuje i sljedeći Hafsin hadis: “Nikada nisam vidio da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanja dobrovoljni namaz sjedeći. Ali godinu dana prije smrti, počeo ih je izvoditi sjedeći. Pjevao je suru tako da je postala duža od one koja je zapravo duža od nje." Ovaj hadis je prenio Muslim.
Postoji mišljenje da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao prvi rekat duže, zbog činjenice da je učio uvodnu molitvu i pribjegao Allahovoj zaštiti. Ovo gledište može biti potkrijepljeno hadisom Ebu Seamiyida, koji slijedi ovu tradiciju. Konačno, ovdje je prikladno spomenuti sljedeće mišljenje Al-Beykhakija: „Na prvom rekatu čitanje treba produžiti ako se očekuje da se oni koji kasne mogu pridružiti namazu. Inače, čitanje na prvom i drugom rekatu treba da bude iste veličine."
Iz hadisa Ebu Katade također slijedi da se na posljednja dva rekata ne smije čitati ništa iz Kur'ana osim al-Fatihe. Isto važi i za treći rekat namaza zalaska sunca. Ipak, poznato je da je Ebu Bekr na trećem rekatu namaza zalaska sunca proučio ajet: “Gospodaru naš! Ne odvraćajte naša srca u stranu nakon što ste nas uputili na pravi put..."(3:8). Ovaj hadis je prenio Malik u zbirci al-Muwatta. Prenosi se da je imam al-Shafi'i izrazio dva različita mišljenja u vezi sa poželjnošću čitanja dodatnih sura na trećem i četvrtom rekatu.
Konačno, iz tradicije o kojoj raspravljamo, proizilazi važan zaključak da je dozvoljeno pričati nešto na osnovu pretpostavke. Činjenica je da saznanje da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, učio ajet iz bilo koje sure, ne znači da je pročitao ovu suru u cijelosti. A Allah o tome najbolje zna. Vidi Subul al-Salam sa primjedbama al-Albanija, tom 1, str. 450-451.
Lečenje na svetim mestima.
Od davnina ljudi su putovali na Sveta mjesta u potrazi za iscjeljenjem i obožavanjem Svetih mjesta.
Poklanjajući se moštima svetaca i pravednika, celivajući čudotvorne ikone, kajajući se za grehe, umivajući se sa svetih izvora, razmišljajući i razmišljajući o svakodnevnom životu, mnogi su dobili isceljenje i prosvetljenje. Blagodat je ušla u život i duše ljudi i oni su se kući vratili prosvetljeni i isceljeni.
U naše vrijeme mnogi traže iscjeljenje na svetim mjestima. Ova mjesta imaju ogromnu energetsku snagu koja može utjecati na ljudsko energetsko polje i očistiti ga.
„Bolesti proizlaze iz materijalnih principa, a ovdje je korisna umjetnost medicine; postoje bolesti kao kazna za grijeh, a ovdje je potrebno strpljenje i pokajanje; sveci podnose bolesti, pokazujući svu poniznost i granicu ljudske prirode koja je zajednička svima. .Zato se ne oslanjaj na umijeće medicine bez milosti i ne odbacuj je po svojoj tvrdoglavosti, nego traži od Boga saznanje o razlozima za kaznu, a potom i izbavljenje od slabosti, podnošenja rezova, kauterizacije, lijekova i svih medicinskih kazni ."
Sv. Vasilija Velikog
Odlazeći do manastira, do izvora duhovne i moralne čistote, mnogi kao da ponovo otkrivaju svet. Svaki manastir ima svoju istoriju, ne sličnu drugima.
U gradu Zadonsku, Lipecka oblast, postoji manastir Rođenja Bogorodice, u kome je sveti Tihon živeo poslednjih petnaest godina.
Mošti sv. Tikhon Zadonsky. Nakon otkrića svetih ostataka Tihona Zadonskog, njegove mošti su počele da se nazivaju „višeisceliteljima“. Najviše od svega, opsednuti demonima su isceljeni na grobu, a Tikhon je nazvan "isterivač zlih duhova".
"Kakva je korist od zdravog tijela, a opuštene i slabe duše", napisao je sv. Tikhon Zadonsky.
Čuvši za ovaj manastir odlučio sam da ga posetim. Manastir me je zadivio svojom snagom. U njega možete ući samo u odgovarajućoj odjeći, pridržavajući se svih normi i pravila pravoslavnog života. I danas se u manastiru dešavaju čuda. Neko se lomi, neko viče kraj moštiju svetitelja. Najvažnije je iskreno tražiti ozdravljenje i vjerovati u čudo. U radnji možete kupiti maramice i maramice koje su ležale na moštima preko noći. Nanose se na bolno mesto i takođe dobijaju zarastanje.
Sedam kilometara od ovog manastira nalazi se Preobraženski manastir Svetog Tihona, a pored njega je lekoviti izvor koji je iskopao Sv. Tikhon. Voda u ovom izvoru je uvijek +4C. Potrebno je mnogo hrabrosti da se uroni u to. Ali zimi i ljeti, po snijegu i kiši u blizini izvora ljudi iz cijelog svijeta. Kako kažu, ako tri puta zaroniš glavom, onda će sva zloća izaći iz tebe. Na ovom izvoru se dešavaju mnoga čudesna izlječenja. Nisam mogao odmah tri puta zaroniti, jer Ostao sam bez daha i napravio sam tri trčanja. Bolujući od astme i bronhitisa, posjetio sam ovo proljeće tri puta i nakon kupanja nisam se razbolio, ali sam osjetio vedrinu i priliv snage. Potrebno je samo dobro izmasirati glavu nakon kupanja. Čak se i bebe dovode do izvora. Nakon što zaronite, dobijate snagu uma i povjerenje u svoju snagu. Mogao si to, savladao strah i izašao iz vode kao pobjednik.Ovo stanje traje mnogo dana. Vodu možete crpiti sa izvora i onda kod kuće, jer je moja majka savjetovala da ovom vodom navlažite krpu i nanesete je na bolno mjesto.
Nakon posete ovim svetim mestima, osetio sam naglo poboljšanje i posetio sam niz manastira u Lenjingradskoj oblasti, koji su takođe poznati po divnim lekovitim izvorima.
Hiljade hodočasnika bukvalno iz celog sveta hrle u manastir Svete Trojice Aleksandra Svirskog, udaljen 250 km. Iz Sankt Peterburga. Mnogi su počastvovani da vide čudo miro koje teče iz moštiju Aleksandra Svirskog, koje su stare 400 godina, a nisu propale. Primjećeno je da su se čuda pojačala dolaskom grupa, u kojima nije bilo samo vjernika, već i sumnjivaca. Moj muž se ovdje prvi put prekrstio i poklonio se moštima, osjećajući miris koji izbija iz moštiju. Ovdje možete uzeti pijesak sa mirom i mirom u balonu. Pijesak se nanosi na bolne zglobove, sipa se između okvira radi zaštite kuće. Izlečenja se javljaju kod pacijenata sa onkološkim bolestima i bolestima zglobova, do manastira se može doći Muromskim putem. Na Lodeynoye Poleu postoji pokazivač na Murmansk, Olonets, zatim pokazivač na Svirskoe. 20 km. odličan put kroz četinarsku i mješovitu šumu, polja. Kroz selo vodi direktan put do manastira. Na kapiji je parking. Sa desne strane je jezero.
U selu Terveniči (na vepskom "zdravo", izgubljeno u severnim šumama nalazi se ženski Pokrovsko-tervenički manastir sa belokamenom kapelom sa nežno plavom kupolom. Manastir se susreće sa mirisnom alejom cveća. Svuda je čistoća. i red.Sestre su dobrodošle.Zaista smo osetili nevidljivo prisustvo Majke Božije,njeno staranje i pokroviteljstvo.Ko je bar jednom bio ovde neće moći da zaboravi hram sa kupolom koja se spaja sa nebom,a jezero u izmaglici i kapelica kao labud nad zemljom.Za nepunih deset godina manastir je rastao i procvetao zahvaljujući brižnim ženskim rukama koje su hram podigle iz ruševina.Sada je u manastiru 26 sestara. sestre vrše poslušnost na manastirskim njivama, u povrtnjaku, u okućnici, stvaraju u umetničkoj i šivačkoj radionici.
Glavno svetilište manastira je čudotvorna ikona Bogorodice, koja se zove Terveničeskaja. Ona također toči smirnu. Na ikoni i izvoru se dešavaju mnoga isceljenja koja su zabeležena u manastirskom dnevniku.
Manastir se nalazi 57 km od Lodeynoye Pole, skretanje na Khmelozero. 5 km. zemljani put.
I još jedan manastir u Lodejnopoljskom regionu Vvedeno-Ojatski, koji je poznat po izvoru koji leči alergičare i astmatičare. Voda je ovdje, međutim, mnogo toplija nego u Zadonsku.
"Gospod veliča ovaj manastir, jer je svetac. Ovde gde god da idete, svuda ima moštiju."
Onaj ko dolazi u vjeri prima ono što se traži. Reci ovo: "Gospode, pomozi mi u mojoj bolesti, ako je Tvoja volja. A ja ću, što mogu, učiniti za Tebe."
Ako tražite, budite spremni dati. Svim manastirima je potrebna naša pomoć!
Sveto pismo o zdravom načinu života kaže: „I sve što činite, činite iz srca, kao za Gospoda, a ne za ljude. Trudite se marljivo da živite mirno, radite svoje i radite svojim rukama. mjeru teškog ne traži za sebe i ne iskušavaj ništa iznad svojih snaga."
A nedavno sam za sebe i svoje najmilije otkrio još jedan izvor nedaleko od Sergijevog Posada u blizini sela Vzglyevo. Od perona 76 km. autobusom do sela Malinniki, Shiltsy ili Lyapino, zatim pješice. Automobilom, sa autoputa Moskva-Arhangelsk, skrenite na treći betonski prsten u pravcu Torbeevskog jezera. 5 km. na zemljanom putu.
Voda je takođe +4, zasićena radonom. Pomaže kod oboljenja mišićno-koštanog sistema, nervnog sistema i kardiovaskularnih bolesti. Prema legendi, Sveti Sergije Radonješki sa iskušenikom Romanom jednom su se zaustavili ovde na molitvi. Ukazala im se Djevica Marija po čijoj su naredbi tri ključa zakovana na brdu. Malo ispod, potoci i potoci su utkani u jedan kristalno čist i srebrnast vodopad.
Sada se ovo mesto zove „Sveti izvori Svetog Sergija Radonješkog.
Ovo je osnova vjere i najveća formula za spominjanje Allaha u svim vremenima. "Najbolje od onoga što su proroci prije mene rekli je "Nema drugog božanstva osim Allaha."(Tirmizi, 3538). A Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Najsretniji ljudi zahvaljujući mom zagovoru na Sudnjem danu biće oni koji su iskreno, iz dubine srca rekli: 'Nema božanstva osim Allaha'."(Buhari 99). A ove riječi znače da niko nije dostojan obožavanja osim Allaha.
"Prečisti Allah" (Subhana-Llah)
Odnosno, svjedočim da je Allah oslobođen svih poroka, mana i nedostataka.
"Hvaljen neka je Allah" (Al-hamdu li-llah)
Odnosno, ja hvalim Allaha, spominjući savršene i dobre osobine koje Njemu pristaju. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Riječi 'Hvaljen neka je Allah' ispunjavaju vagu, a riječi 'Allahu prečisti i hvala Mu' ispunjavaju [nagradu] između neba i zemlje."(Muslim, 223).
"Allah je najčistiji i neka je hvala Njemu" (Subhana-Llahi wa bi-hamdi-hi)
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Onaj koji kaže: "Allah je čist i neka je hvala Njemu "sto puta na dan, grijesi će mu biti izbrisani, makar bili kao pjena morska."(Buhari, 6042; Muslim, 251).
"Prečisti Allahu i hvala Njemu, Prečisti Allah Veliki" (Subhana-Llahi wa bi-hamdi-khi subhana-Llahi-l-‘azim)
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Postoje dvije fraze koje su lake za jezik, teške za Vagu i koje milostivi voli: "Allah je čist i neka je slavljen neka je, Allah Veliki je čist."(Prenosi al-Buhari, 6406; Muslim, 2694).
"Allah je najveći" (Allahu Akbaru)
To jest, Allah svojom veličinom nadmašuje sve što postoji. Ove riječi se izgovaraju prilikom prelaska iz jedne radnje u drugu u molitvi, kao i prilikom uspona na brdo tokom putovanja, te kao izraz radosti. Također, ove riječi se izgovaraju pred oba praznika kao priznanje Allahovoj milosti, koji nam je pomogao da obavimo traženi ibadet. Uzvišeni Allah je rekao: "I da Allaha veličate za ono što je na pravi put izveo" (2:185).
"Izvinjavam se Allahu" (Astagfiru-Llah)
Odnosno, molim Allaha da mi oprosti. Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, je zagarantovan oprost, ali je u isto vrijeme rekao o sebi: "Zaista, sedamdeset puta dnevno molim Allaha za oprost."(Buhari, 5948).
"Niko nema snagu i moć osim od Allaha" (La haula wa la kuvwata illa bi-Llah)
Odnosno, ne može biti nikakvih promjena i prijelaza iz jednog položaja u drugi, i niko nema snage da izvrši takve promjene, osim uz Allahovu i Njegovu pomoć. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Zar ne možete istaći riječi koje su jedno od raja? "Niko nema snagu i moć osim od Allaha""(Prenosi al-Buhari, 6021; Muslim, 2704). I kada muazzin kaže: "Požurite na namaz" (Hayya ‘ala-s-salat) i "Požuri ka uspjehu" (Hayya ‘ala-l-falyah), trebali biste izgovoriti i ove riječi.
"sa Allahovim imenom" (Bismi-Llyah)
Odnosno, uz milost i pomoć, počinjem, nastavljam. Kur'an počinje riječima "U ime Allaha, Milostivog, Milostivog." (Bismi-Llyahi-r-Rahmani-r-Rahim). A Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, počeo je svoja pisma ovim riječima. Ove riječi se izgovaraju u mnogim okolnostima, na primjer, prije jela, kao i prije pokretanja posla i prije nego što nešto kažete, otvarate ili zatvarate nešto. Ovo je zaista veliki početak – kada čovjek započne nešto sa milošću Allahovog imena.
"Molim Allaha za zaštitu od prokletog šejtana" (‘Auzu bi-Llyakhi mina-sh-shaitani-r-rajim)
Pribjegavam Allahovoj zaštiti od šejtanovog zla, protjeranog iz Allahove milosti. Ove riječi propisano je da se izgovaraju prije čitanja Kur'ana, kao i u ljutnji i općenito u bilo koje vrijeme kako bi se riješili šejtanskih nagovaranja.
"Allahov mir i blagoslov neka su na njega" (Salla-Llahu alejhi ve sellem)
Ovo je apel Allahu sa dovom za Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Vjernik za njega traži milost i visok položaj. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Ko me jednom pozove na blagoslov, Allah će ga blagosloviti deset puta."(Muslim, 384). A Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Meni najbliži od svih ljudi na Sudnjem danu će biti onaj koji me je najviše pozvao da me blagoslovi."(Tirmizi, 484). Musliman mora izgovoriti ove riječi kada spominje Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Mogu se učiti iu drugim okolnostima, a posebno u petak i nakon ezana. Uzvišeni Allah je rekao: “Zaista, Allah i Njegovi meleki blagosiljaju Poslanika. O vi koji ste vjerovali! Blagoslovi ga i pozdravi ga s mirom” (33:56).
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, brojao je riječi sjećanja uz pomoć svojih prstiju, ali ako je potrebno, dozvoljeno je koristiti nešto što pomaže da se ne izgubi broj (perle i sl.).
Kada se osjećate ponosni što ste učinili dobro djelo
Svaki put kada se učini da je učinio dobro djelo, a Iblis odmah dolije ulje u vatru, i srce počne preplaviti radošću od savršenog djela, a pojave se male jedva primjetne klice ponosa, odmah se sjetite sa mnom sljedećeg:
Zaista, postoje meleki na nebu koji su, od dana njihovog stvaranja do Sudnjeg dana, u Sudžudu. Meleki su stvoreni da obožavaju Allaha. I ovi meleki ne podižu svoje glave od dana njihovog stvaranja, do Sudnjeg dana. Razmislite samo o tome.. to nije samo jedan ljudski život koji se proteže kroz nekoliko bednih godina. Ovo su hiljade godina ibadeta, hiljade godina sudžuda, u nadi u Allahovu milost. A kada se ovi meleki pojave pred Allahom na Sudnjem danu, šta će reći svome Gospodaru?! I oni će Mu reći:
Ti si čist! Zaista, nismo te obožavali kako treba!.
Niko nema snagu i moć osim Allaha. Hiljade godina sudžuda, a oni Ga nisu obožavali kako treba. To je sve. Gdje je vaša radost i ponos u vašim postupcima? Gdje je taj osjećaj samozadovoljstva?! da li plačeš? Cry. Dakle nije sve izgubljeno...