2. Liturgijski i obredni tekstovi (katolički) 28 Ne sjećam se više grijeha Konačna formula katoličke ispovijedi. ? Markiewicz, s. 502:29 Podari im vječni počinak, Gospode, i neka im svijetli vječna svjetlost! // Requiem aeternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis (lat.) Dio sahrane. Vraća se na

Srednjovjekovne katoličke zbirke kanonskog prava U srednjem vijeku osnova za kodifikaciju rimokatoličkog crkvenog prava bilo je djelo bolonjskog monaha Gracijana, nastalo sredinom 12. stoljeća, "Concordantia discordantum canonum" (Sporazum nedosljednih kanona) .

Uspostavljanje primata papa u zapadnom kršćanstvu. U starom kršćanstvu nije postojao primat (od latinskog primus - prvi, poglavar) nijednog biskupa u crkvi. U to vrijeme crkva je najvjerovatnije bila konfederacija biskupa. Istovremeno, bilo je pokušaja poglavara rimske crkve da nametnu svoju volju crkvama drugih teritorija carstva.

U kontekstu promjena političke situacije u ranom srednjem vijeku, uloga utjecajnih biskupa, uključujući i Rim, naglo je porasla.

Istovremeno, pape su nastojale da steknu vrhovnu vlast u crkvi. Za to su vješto iskoristili činjenicu da se upravo Rim smatrao apostolskom prijestolnicom, jer je, prema legendi, prvi biskup ovog grada bio Sveti Petar, koga je Isus Krist postavio za poglavara apostola. Rimske pape su značajno podigle svoj autoritet u crkvi beskompromisnom borbom protiv jeresi.

Godine 75. Pepin Kratki je, na zahtjev pape, porazio Langobarde koji su prijetili Rimu i poklonio središnji dio Italije poglavaru rimske crkve. Tako je nastala papska država. Ubrzo nakon toga, sastavljen je lažni edikt cara Konstantina. Iz ovog dokumenta proizilazi da je već početkom IV st. Car Konstantin je čitav zapadni dio carstva dao rimskom biskupu i proglasio ga duhovnim poglavarom svih kršćana. Ovaj krivotvoreni dokument, poznat kao Konstantinov dar, pape su koristile ne samo da potkrijepe svoje tvrdnje o primatu kršćanske crkve, već i da prošire svoju svjetovnu vlast.

Godine 1054. još jedan sukob između pape i carigradskog patrijarha doveo je do konačnog cijepanja crkve na katoličku i pravoslavnu.

Razlog za Veliki raskol iz 1054. bio je spor oko zemalja u južnoj Italiji, koje su formalno pripadale Vizantiji. Saznavši da se grčki obred tu potiskuje i zaboravlja, carigradski patrijarh Mihailo Kerularije zatvorio je sve crkve latinskog obreda u Carigradu. U međuvremenu, u Carigrad su stigli papini ambasadori, predvođeni kardinalom Humbertom. patrijarh ih nije prihvatio, već je samo izneo pisane denuncijacije latinskih obreda. Humbert je zauzvrat optužio patrijarha za nekoliko jeresi, a 16. jula 1054. godine samovoljno je proglasio anatemu patrijarhu i njegovim sljedbenicima. Mihailo Kerularije je odgovorio dekretom sabora (koji je reprodukovao sve Fotijeve optužbe 867. godine) i anatemom na celu ambasadu. Uspostavljanje primata papa u zapadnom kršćanstvu značilo je više od jednostavnog priznavanja pape kao vladara crkve. Istovremeno, eliminisane su sve razlike između lokalnih crkava u doktrini, bogosluženju, ritualima, čak iu odjeći i frizurama svećenika. Sve je to od sada odgovaralo modelima rimske crkve.

Katolička crkva je postala strogo centralizirana organizacija na čelu s papom, koji ju je vodio kao suvereni monarh. Pape su nosili naziv "vikari sv. Petar "a sa XIII v" i "namesnici Hristovi".

Da bi upravljali crkvom, pape su u Rimu stvorile brojni birokratski aparat - kuriju) sa stotinama svojih svećeničkih službenika. Glavna uloga u kuriji pripadala je kardinalima - najvišim osobama u Katoličkoj crkvi nakon pape. Upravo je kardinalski zbor izabrao novog papu između svojih članova nakon smrti prethodnog.

Sljedeći u hijerarhiji sveštenstva bili su arhiepiskopi, episkopi, prezbiteri, đakoni. Nadbiskupi i biskupi su upravljali biskupijama - cer. krivotvorene provincije, na koje su bile podijeljene teritorije svih katoličkih zemalja. Prezbiteri su bili na čelu župa - najnižih upravnih crkvenih jedinica. Đakoni su pomagali prezbiterima i biskupima u raznim oblastima crkvenog života. Nadbiskupi, biskupi, ali i opati morali su se striktno pridržavati papinih naredbi. Nadbiskupi su čak položili zakletvu na vjernost papi. Naredbe legata - papskih izaslanika - bile su obavezne i za lokalno sveštenstvo.

Tokom feudalizacije crkva je postala zavisna od svjetovnih vlasti. Ovaj proces, sa pratećim padom morala i discipline, često se naziva "sekularizacija crkve".

Deo sveštenstva i monaštva bio je svestan pogubnosti takvog puta za crkvu, a od 10. veka. započeo je pokret za reformu crkve. Glavni slogani ovog pokreta bili su zahtjevi za neovisnošću crkve od svjetovnih vlasti i jačanje papine moći.

Vrhunac političke moći papstva bio je XIII vijek. Tada su se mnogi evropski monarsi prepoznali kao vazali papa (posebno Inoćentije III). Politička moć papstva potkopana je stvaranjem centralizovanih država u Evropi. Sukob pape Bonifacija VIII sa jakom francuskom monarhijom okončan je porazom papstva i skoro 70 godina avinjonskog "zarobljeništva" od francuskih kraljeva. Pad papstva u kasnom srednjem vijeku doveo je do stvaranja u nizu zemalja, na primjer, u Engleskoj, Francuskoj, de facto nacionalnih crkava, čije je sveštenstvo bilo podređeno ne toliko rimskim papama koliko njihovi kraljevi.

Crkva i kultura. Na pozadini općeg opadanja kulture u zapadnoevropskom ranom srednjem vijeku, crkve su vremenom i manastiri bili centri kulture.

novo vrijeme

Drugi sprat. 15. vek postao je početak tranzicije zapadnog svijeta iz feudalizma u buržoasko društvo, au crkvenom smislu prijelaz sa srednjovjekovnog asketizma na ideje humanizma.

Bolonja, Beč i Bazeluniverzitet smatrani su glavnim centrima G.. Kulturni centar renesanse bila je Firenca, koja je svijetu dala mnoge poznate pjesnike, pisce, umjetnike i vajare. Vojvoda Lorenco Medici u ovom gradu stvorio je uslove za razvoj kulture. Njegovom lakom rukom Michelangelo, Raphael, Leonardo da Vinci i drugi postali su svjetski poznati pisci.

Pod papom Nikolom V (1447-1455), počelo je "zlatno doba" za Rim. Izvodi se opsežna arhitektonska rekonstrukcija u renesansnom stilu, a stvara se i Vatikanska biblioteka. Sljedeći papa humanist bio je Pije II (1458-1464).

Prije reformacije, papski tron ​​su naizmjenično zauzimali pape humanisti i pape antihumanisti. Treba obratiti pažnju na "najmračniju figuru papstva ... čija je vladavina bila nesreća za Crkvu". Ovo je Aleksandar VI Bordžija (1492-1503). Posljednji od renesansnih papa bio je Lav X (1513-1521) iz dinastije Mediči.

Papa je 1515. izdao bulu koja je dozvolila prodaju punih indulgencija u Njemačkoj. Luter se usprotivio ovom pregovaranju i nakon što je napisao 95 teza protiv papstva i indulgencija, prikačio ih je na vrata katedrale 31. 1517. Vođe reformacije izazvale su vatru vjerskog rata koji je zahvatio ne samo Njemačku, već i susjedne države.

Katolička crkva se našla u stanju rata sa državama u kojima je protestantizam bio čvrsto uspostavljen i bilo joj je potrebno tražiti sredstva za uspješnu borbu.

U decembru 1545. godine, papa je sazvao ekumenski sabor u Tridentecotoru, koji je trebao razraditi taktiku za borbu protiv reformacije. Koncil je potvrdio crkvenu prevlast pape, ustanovu klera, celibat, misu, red ispovijedi i štovanje svetaca. U središtu rasprave bila je doktrina opravdanja. Spasenje se daje ljudima zahvaljujući Kristovim zaslugama, ali vjera je samo kapija koja vodi spasenju, za čije je postizanje još uvijek potrebno posredništvo Crkve i djelatna vrlina. Odobren je i broj sakramenata i doktrina istočnog grijeha, a time je jaz sa protestantima dodatno produbljen.

Prvi krug borbe okončan je 1555. godine proglašenjem Augsburškog mira. Pojavio se princip čije je stanje-to i religija. To jest, suveren može odrediti vjersku orijentaciju u svojoj zemlji. Nejevreji imaju pravo da emigriraju. Međutim, kontrareformacija je tek počela da stupa na snagu u punoj snazi.

Odlučujući trenutak otvorenog neprijateljstva između katolika i hugenota (kalvinista) u Francuskoj smatra se Bartolomejska noć 24. avgusta. 1572. godine, kada su u Parizu katolici izveli krvavi masakr ne štedeći protestante.

Prva polovina 18. veka Ovo je doba vjerskih ratova u kojima su učestvovale gotovo sve evropske sile. Tridesetogodišnji rat tekao je sa promjenjivim uspjehom i završio se Vestfalskim primirjem 1648. godine. Vjerski, sloboda vjeroispovijesti i jednakost prava za sve vjernike su zaštićeni. Katolička crkva je nadoknadila izgubljene teritorije na račun misionarskog rada jezuita u Americi, otkrivenog već 1492. godine.

Katolicizam u doba prosvjetiteljstva.

Nakon Vestfalskog mira, uticaj papstva u Evropi je značajno opao. Godine 1654. i 1658 Njemački Rajhstag je ograničio prava papskih nuncija u poslovima carstva, ukazujući im na njihove neposredne dužnosti.

Papska vladavina i jezuitski red također su kritizirani. Prosvjetiteljstvo je kritiziralo srednjovjekovni pogled na svijet, navodeći kao argument dostignuća nauke i tehnologije.

Početak novog vremena pokazao je francuski kralj Luj XIV, „Kralj Sunce“. U oblasti unutrašnje politike, neograničenog apsolutizma (galikanizma) i spoljne politike, njena evropska hegemonija. Tadašnje pape su bile slabe i nisu mogle nadmašiti „kralja sunca“.

Katolička crkva krajem 18. - prvoj polovini 19. stoljeća.

Najpoznatiji i najtragičniji događaj u Evropi krajem XVIII veka. je buržoaska revolucija u Francuskoj 1789. godine. RKC je od toga mnogo patila, jer je tamo imala 10% sve zemlje i većina sveštenstva je bila iz plemstva. 1790. Narodna skupština usvojila je dekret o francuskom nac. crkva čije biskupe postavljaju svjetovne vlasti. Tokom jakobinske diktature 40. sveštenici su napustili zemlju zbog progona. Direktorij je 1796. proglasio slobodu vjeroispovijesti još dalje od Rima. Novi papa Pije VII (1800-1823) bio je pristalica kompromisa i 1801. godine sklopljen je Francuski konkordat, koji je spasio katoličku crkvu Francuske od konačnog uništenja. Napoleona je 2. decembra 1804. godine papa krunisao u Notr Damu, odnosno primio je samo pomazanje od pape, a sam je uzeo krunu iz njegovih ruku i stavio je na glavu. Ponizivši papu na ovaj način, Bonaparte je pokazao da će vladati bez obzira na Rim.

Ruski pohod je potkopao Napoleonovu snagu i 1814. je dozvolio Piju VII da se vrati u Rim i krenuo u obnovu svoje države. Prva stvar koju je uradio je da ponovo stvori jezuitski red. Zatim je zabranio katolicima da se pridruže masonskim ložama. Tokom 100-dnevne restauracije Napoleona, njegove trupe su ponovo zauzele crkvenu državu i papa je pobjegao u Genovu, ali su Austrijanci ubrzo slomili ustanak i Pije se konačno vratio u Rim.

Bečki mirovni kongres 1815. nepravedno se obračunao sa papom i Italijom kada je odlučio da dio njihovih teritorija pređe u ruke Austrije. Reakcija je bio talijanski oslobodilački pokret za ponovno ujedinjenje zemlje.

Doba pape Pija IX. I Vatikanski koncil.

Papa Pije IX (1846-1878) Prvo je krenuo u reorganizaciju papske države. Najavio je amnestiju, smanjio poreze, „počistio“ hijerarhiju.

Godine 1865. Pije IX stvara komisiju za pripremu Vatikanskog sabora, koji će morati da razmotri pitanje papine nepogrešivosti.

Katedrala je otvorena 8. decembra. 1869. u Sv. Petru. Savjet je radio na 4 sjednice, između kojih su radile komisije. Fokus je bio na nacrtu ustava o papskoj nepogrešivosti ili nepogrešivosti "Pastoraeternus". Dakle, dogmu je prihvatilo vijeće, ali nisu prihvatili mnogi katolici. Vijeće nije moglo završiti kako se očekivalo, jer su u oktobru 1870. talijanske trupe zauzele papsku državu i Rim. Biskupi su pobjegli ne zatvorivši katedralu. Parlament je papi ostavio Vatikan, Lateransku palatu i ljetnu rezidenciju Castel Gandolfo. Kralj je preselio svoju rezidenciju iz Firence u Rim. Papa se proglasio "zarobljenikom Vatikana" i sklonio se iza zidina Vatikana, uvrijeđen od cijelog svijeta

Katolicizam u prvoj polovini 20. veka.

njegov nasljednik Lav XIII (1878-1903) počeo je da preduzima korake da izađe iz ove izolacije. Neotomizam je postao ideološka osnova nove politike. Zahvaljujući filozofskom i teološkom sistemu Tome Akvinskog, papa je još jednom pokazao svijetu da moć pape ima teološke temelje. Da bi to popravio, Lav XIII u enciklici od 4. avgusta. 1879. "AeterniPatris" je proglasio tomizam normom katoličke teologije. Njegovo predavanje u teološkim školama postalo je obavezno. Cilj tomizma je bio da iskoristi dostignuća nauke da ojača vjeru, čineći je modernijom. Pod ovim papom procvjetale su mnoge crkvene i svjetovne nauke. Vatikanska biblioteka je reorganizovana i pristup njoj je olakšan.

Pod Lavom XIII katolički misionarski rad značajno je intenziviran. Pratio je kolonijalne trupe raznih evropskih sila i imao je dobar uspjeh oslanjajući se na čelične bajonete. Ustanci protiv kolonijalista također su nanijeli štetu misijama.

Općenito, Lav XIII je uspio izvući RKC iz političke izolacije i okrenuti je ka modernom svijetu. Njegovi poduhvati postali su, takoreći, program djelovanja sljedećih papa, a oni su ga provodili na različite načine, pokazujući ili ekstremni konzervativizam ili neobuzdani modernizam.

Prva polovina 20. veka dala je svetu 4 pape, od kojih su tri nosila ime "Pije": to su Pije X, Pije XI, Pije XII. Benedikt XV se "uglavio" između prva dva.

Praznici, rituali i sakramenti u životu kršćana u Bjelorusiji Vereshchagina Alexandra Vladimirovna

1.3. Katolički praznici

1.3. Katolički praznici

Katolici slave praznike po gregorijanskom kalendaru, koji je usvojen 1582. godine na inicijativu pape Grgura XIII. Rimokatolička liturgijska godina, koja određuje mjesto vjerskih praznika i bogosluženja, sastoji se od 365 dana (ili 52 sedmice). Sadrži dvije vrste praznika: neprolazne i prolazne. Prvi su dodijeljeni određenim datumima u godini, drugi svake godine mijenjaju svoje mjesto u građanskom (gregorijanskom) kalendaru. Prolazni praznici uvijek padaju u proljetnu sezonu, ovisno o datumu proslave glavnog kršćanskog katoličkog praznika - Uskrsa, čiji se početak računa prema lunarnom kalendaru. Sveukupno, liturgijska (uzročna) godina podijeljena je na tri dijela, od kojih svaki treba podsjetiti vjernike na najvažnije događaje u crkvenoj istoriji. Pored podjele godine na tri dijela, crkva zadržava podjelu na sedmice, od kojih je svaka podijeljena na dane koji su od posebnog značaja za crkvu. Dakle, nedjelja je posvećena Svetom Trojstvu, ponedjeljak - Svetim anđelima, srijeda - Sv. Josipa, četvrtak - uspomene na muke Isusa Krista, petak je posvećen Presvetoj Bogorodici.

Postoji još jedna klasifikacija praznika u katoličkom kalendaru. Svi praznici su podijeljeni u četiri grupe. Prvi, nazvan "Dublicia primae classis", uključuje praznike kao što su Rođenje Hristovo, Teofanija (Krštenje), Blagovijest, Uskrs, Uzašašće, Pedesetnica, praznik Tijela Gospodnjeg, Presveto Srce Isusovo, Sv. Josifa, Rođenja Preteče, svetih apostola Petra i Pavla, Velika Gospojina, praznik Njenog Bezgrešnog Začeća, praznik Svih Svetih, dan osvećenja ove crkve i dan hramovne slave, odnosno taj praznik ili sveca kome je hram posvećen.

Grupa "Dublicia secundae classis" obuhvata sledeće praznike: Obrezanje Gospodnje, praznik Presvetog Imena Isusovog, praznik Presvetog Trojstva, praznik Presvete Krvi Isusove, Nalazak Časnog Krsta, Sretenje, Pohođenje pravedne Jelisavete od Majke Božije, Rođenje Bogorodice, Sedam Bogorodičinih muka itd. kategorija "Dublicia majora" obuhvata: Preobraženje Gospodnje, Vozdviženje Krsta, blagdan Karmelske Majke Božje, blagdan sv. Anđeli čuvari, Usekovanje glave Jovana Krstitelja, Obraćenje Savla Pavla, Sv. Franje Asiškog i dr. Grupa Simplicia uključuje sve ostale praznike.

Prema katoličkoj tradiciji, postoje tri najvažnija praznika - Božić, Uskrs i Poslanica Duha Svetoga, kojima se pridružuju i drugi praznici posvećeni glavnim rimokatoličkim dogmama, događajima iz crkvene istorije i sjećanju na svece. Liturgijska godina počinje došašćem, periodom adventskog posta (od latinskog adventus - "dolazak"). Traje oko četiri sedmice (odnosno pune tri sedmice plus jedan do šest dana) od prve nedjelje po sv. Andrije (30. novembra). Katolici strogo poštuju post. U to vrijeme vjernici jedu samo posna jela: ribu, pečurke itd. Post treba da pripremi vjernike za svečane proslave Rođenja Hristovog 25. decembra, najradosnije i najvažnije u katoličkom kalendaru.

Za Božić (Koljada), porodica se pripremala unapred: zaklali su divlju svinju, napravili razna jela od mesa, domaćica je čistila kolibu. Po staroj bjeloruskoj tradiciji, pjesme su se zvale ne samo Rođenje Hristovo, već i ono što su poklanjali svešteniku koji je za vrijeme praznika posjećivao domove vjernika, bez obzira na njihovu imovinsku ili klasnu pripadnost. Kako je pisao beloruski etnograf 19. veka. A. Kirkor, sveštenik je obilazio svaku kuću, i gospodarsku i seljačku, iz koje su govorili: “pop edže pa kalendže”, “hadžic či trči na kalendže”. To je značilo prikupljanje prazničnih ponuda (uglavnom svinjetine).

Božićni praznik je počeo 24. decembra "cuzzoy". Nakon što su se prethodnog dana oprali u kadi, nakon zalaska sunca cijela porodica se okupila u kući. Po stolu se sipalo sijeno, prekriveno bijelim stolnjakom, stavljala su se jela od heljde, ječma, pšenice, graška, raži, palačinke. Još u 19. veku neophodan dodatak kutye bio je medena sitacija. Kutia je bila na stolu tokom cijelog obroka. Na kraju obroka servirani su žele i satu od zobenih pahuljica. Svako jelo kutije bilo je prekriveno krugom plaćanja sa likom Spasitelja, simbolima vjere, Majke Božje i sv. Joseph. Porodični obrok je počeo molitvom. Svi su kleknuli i molili se. Prije nego što je sjela za sto, domaćica je uzela uplatu, prišla svakom od prisutnih, počevši od vlasnika, odlomila komad, i svi su pojeli uplatu, čestitajući jedni drugima praznik. U razmaku između obroka ispod stolnjaka je izvučena stabljika sijena i po dužini su pokušavali da odrede koliki će biti rast lana. Danas, posle jela, pevaju pesme, počinju da kite jelku igračkama. Na Kolyadi su djeca dobila poklone "od Svetog Nikole".

Od vremena Franje Asiškog (XIII vek), u katoličkim crkvama, pa tako i u Bjelorusiji, na praznik su bile izložene jasle za bogoslužje vjernika - makete u staklenim kutijama koje prikazuju pećinu. U jaslama leži beba Isus, pored Majke Božije, Josifa, anđela, pastira koji su došli da se poklone, kao i životinje - bik, magarac. Prikazani su prizori iz narodnog života: seljaci u narodnim nošnjama stavljaju se pored svete obitelji itd. Na Božić se u crkvama održavaju tri svečane liturgije (imši): u ponoć, ujutru i popodne, što simbolizira rođenje. Hrista u krilu Boga Oca, u utrobi Bogorodice i u duši vernika. Crkva uči da je rođenje Hristovo svakom župljaninu otvorilo mogućnost spasenja duše i večnog života. Prva praznična liturgija obično se održava u ponoć i zove se “pastorkai” (pasterka), jer treba da podsjeća na one pastirice koje su prve saznale od anđela za Isusovo rođenje i otišle da mu se poklone. Drugi dan Božića posvećen je sv. Stefana, prvomučenika, a trećeg dana - Sv. Jovan apostol. Tokom ovog dana u nekim bjeloruskim crkvama se blagosilja vino i daje parohijanima da piju.

Općenito, običaji posvećeni Božiću važe za svih dvanaest dana praznika (ciklus kolanja). U ovom ciklusu izdvajaju se odvojeni dani: 28. decembar - „dan nevinih beba“, prema crkvenom kanonu, postao je dečiji praznik; 31. decembar - Sv. Sylvester; 1. januar je Nova godina. Mnogi narodni obredi novogodišnjih dana poklapaju se sa božićnim. Vjeruju da buduća dobrobit ovisi o tome kako se proslavlja nova godina, pa je uobičajeno organizirati svečanu večeru u novogodišnjoj noći. U novogodišnjoj noći ponavljala se Kutja, sa kobasicama i mnogim drugim jelima, zbog čega je i dobio naziv "Šhodraja".

Osmog dana božićnih praznika slavi se svetkovina u znak sjećanja na to da je rođeno dijete Božje dobilo ime Isus. Od ovog praznika počinje sekularna Nova godina. U nekim crkvama se održava svečana služba kako bi se "zahvalili Bogu za sve njegove blagodati i zamolili za blagoslov u novoj godini".

Katolici zaokružuju zimski ciklus praznika danom Bogojavljenja, odnosno „Tri kralja“, 6. januara. Uoči praznika uređuje se treća Kutia, "posna", a do večernjeg vodosvećenja vjernici su se pridržavali strogog posta. Na svetkovinu "Tri kralja" u crkvi se prisjeća jevanđeljski događaj, kada su tri kralja sa istoka došla da pozdrave Krista. Proslava Bogojavljenja sastoji se od odlaska na svečanu misu u crkvi i porodičnu večeru poslije ponoći. Tokom praznične liturgije osveštano je zlato, tamjan i smirna u znak sjećanja na darove koje su tri kralja donijela Isusu u Betlehemu. U spomen na pojavljivanje Hrista paganima i obožavanje tri kralja, u crkvama se obavljaju molitve zahvalnosti, Hristu se kao kralju žrtvuje zlato, Bogu se žrtvuje tamjan, a čoveku se žrtvuje miro. Prema legendi, "zlato znači milost, tamjan - molitva, smirna - mir." Za vreme praznika osvešta se kreda kojom vernici posle bogosluženja ispisuju imena tri kralja na vratima svojih kuća: K, M, V (Kaspar, Melkior i Baltazar). Vjeruje se da će prskanje kuća svetom vodom i ispisivanje imena magova kredom dati vjernicima "zdravlje tijelu i spas duše", a također ih zaštititi od zlog oka i vještičarenja. Kreda se potom čuvala cijelu godinu i koristila kao lijek, uz vino, za bolesti želuca.

U narednim zimskim mjesecima katolici slave nekoliko praznika, među kojima je i karneval, koji kulminira u posljednja tri dana prije posta - u nedjelju, ponedjeljak i utorak. 2. februar je praznik Očišćenja Presvete Bogorodice, koji nosi i ime Bogorodice

Gromnichnaya. Tokom nje sveštenik osvećuje voštane svijeće, koje se zovu glasne i pale se tokom procesije. Ovaj praznik i pravoslavci slave 15. februara. Poštovanje svijeća groma i njihova upotreba bila je gotovo ista među katolicima i pravoslavcima u Bjelorusiji. Grobnicu su seljaci koristili kao talisman protiv vještica i vještica, od uroka i bolesti. Za ovo, još u 19. veku. po dolasku iz crkve, seljaci su svijećom lagano palili kosu na glavi svih članova porodice. Grobnica je korišćena kao talisman kada je novorođenče primala babica, na njegovom krštenju, prilikom svadbenih obreda (zavera, sađenje mlade i mladoženja), prilikom smrti osobe. Od posebnog značaja je bio grom koji je davan u ruke umirućim. Vjerovalo se da ona čisti čovjeka od zemaljskih grijeha tako što ih spaljuje; izvodi dušu iz tijela i pokazuje joj put u nebo; tjera zle duhove; pomaže da se ugasi život umirućih; obavještava Boga o smrti osobe. Mnogi znakovi i vjerovanja bili su povezani sa grobom. Uz pomoć groba su pogodili (čija se svijeća prva ugasi u hramu, taj će prvi umrijeti). Služila je kao talisman za stoku, štiteći je od slučajeva i epizootija; štitio osobu od groma i groma. Seljaci su vjerovali da je koliba u kojoj se pali grom zaštićena od groma, od proricanja, vještica i vrača. Grobnica je osvijetljena i fumigirana osobom sa raznim akutnim bolestima. Korišćen je na djedovima, na Koljadi i Krštenju, na prvoj ispaši stoke u polju, prilikom obilaska stambenih i gospodarskih zgrada na Kupali, Kolyadi i Krštenju; tokom uskršnje trpeze.

Bjeloruski katolici 5. februara slave sv. Crkva ahata klanja i osvećuje hljeb. 11. februara je blagdan Gospe Lurdske. Na današnji dan u gradu Lurdu u Francuskoj, prema legendi, Bogorodica se čudesno ukazala siromašnoj pastiri Bernardette Soubirous. Ove pojave su se ponavljale 18 puta, a u svakom od njih vjernici su pozivani na molitvu i pokajanje. Istog dana obilježava se Svjetski dan bolesnika koji je 1992. godine ustanovio papa Ivan Pavao II kako bi se “cijela Crkva usredotočila na one koji pate dušom i tijelom” i molila za njihovo ozdravljenje.

U katoličkom kalendaru posebno se izdvaja grupa praznika i obreda koji prethode prazniku Uskrsa („Vyalikzen“, „Velkanots“, „Smrt Hristova“, „Smrt oca Pana IIusa“). Prije svega, to su onih četrdeset dana koji se zovu Veliki post. Postavljena je u spomen na četrdesetodnevni post Isusa Krista u pustinji. U srijedu prve sedmice Velikog posta, na Popelecu, prije bogosluženja, sveštenik blagosilja pepeo i njime kropi glave vjernika, govoreći: „Sjeti se, čovječe, da si ustao iz zemlje i da ćeš postati zemlja. ” Katolici se striktno pridržavaju šestonedeljnog posta. U tom periodu u crkvama se održavaju posebne službe koje se sastoje od „nauke“, pobožnih pjesama o mukama Isusa Krista („Gorki ubodi“), održavaju se vjerske procesije koje se nazivaju „križni put“ (stacii). U toku posta slavi se praznik Blagovijesti (25. marta), posvećen Bogorodici.

U Velikom postu služe se bogosluženja u spomen na stradanje i smrt Hristovu, čija je tema zemaljski život Isusa Hrista, počevši od njegovog ulaska u Jerusalim. Svaki dan Strasne sedmice se poštuje kao "Veliki". Posljednja nedjelja prije Uskrsa naziva se Cvjetnica ili Cvjetnica. Na današnji dan vjernici blagosiljaju vrba. Velike grane su ukrašene slatkišima, voćem, vrpcama, a zovu se "vilne palme, ruščovke". Osvećene grane se pričvršćuju na uzglavlje kreveta, na raspelima, ognjištima, u štalama. Osušene grane se čuvaju i koriste kao amajlije za vreme lošeg vremena, grmljavine i bolesti.

Crkve se ukrašavaju na Veliki ponedjeljak. Na Veliki petak postavlja se posebna slika vaskrslog Hrista, žena mironosica i anđela. Zvona neču od četvrtka do subote u podne. Najviše žalosti su četvrtak, petak i subota. Ponašanje vjernika ovih dana određeno je strogim propisima. U srijedu, četvrtak i petak Velike sedmice je posebna služba. Na Veliki četvrtak u crkvi se obilježava sjećanje na događaj posvećen sakramentu pričešća. Na ovaj dan se u svakoj crkvi za vrijeme bogosluženja vjernici pričešćuju (pričešćuju), a zatim se sveti darovi litijem prenose u posebnu hramsku prostoriju. Na Veliki, odnosno Veliki petak, vjernici se prisjećaju događaja povezanih sa stradanjem i smrću Isusa Krista. Za vreme bogosluženja odeća sveštenstva je crna. Ovog dana nema službe. Sveštenik se moli ne samo za hrišćane, već i za Jevreje, muslimane, nevernike, za Hristos je umro na krstu za sve ljude. Nakon ovih namaza, vrši se obred klanjanja (adoracija) - klanjanje krstu. Zatim sveštenik nosi svete darove u kovčeg postavljen u crkvi, koji simbolizuje kovčeg sa Hristovim telom.

Rano ujutru na Veliku subotu u crkvama je prva svečanost osvećenja ognja koji se pali ispred crkvenih vrata. Nakon toga, svećenik se vraća u crkvu, gdje blagosilja pashal (pashal) - veliku voštanu svijeću, a zatim blagosilja vodu namijenjenu krštenju. Vatra se nosi po kućama i pale se uskršnje svijeće. Vosak uskršnje svijeće smatra se čudesnim, štiti od zlih sila. Uveče na Veliku subotu ili rano ujutro na Uskrs, sve crkve služe bdenije. Ova služba je glavni obred praznika i zove se rezurekcija, što znači "ustajanje iz groba". Služba se sastoji od nekoliko psalama, koji se pjevaju kod kovčega, i ophoda koji tri puta obilazi crkvu, a vjernici nose simbole obreda: likove Spasitelja i krst vezan crvenom vrpcom. Kršćani prvih stoljeća slavili su Uskrs cijelu sedmicu, ali su se kasnije u Katoličkoj crkvi samo prva dva dana počela smatrati praznicima.

Uskršnja jela blagosiljaju se i na Veliku subotu. U crkvu se donose jaja, hljeb, sol i druga obredna jela na osveštanje (“sventsit”). Nakon službe u crkvi, započinju obrok i jedu „svyantsonae“. Svi prvo prekidaju post jajima. Starješina u porodici očisti jedno od osvećenih jaja i razreže ga na nekoliko komada prema broju prisutnih članova porodice za trpezom. Svaki, prekrstivši se, pojede svoj komad sa solju. Tvrdo kuvana jaja, kajgana, omleti su najvažnija ritualna uskršnja hrana. Poželjno je da se jaja farbaju u crveno, farbaju raznim tehnikama. Rođaci i prijatelji razmjenjuju šarena jaja, kumovi ih poklanjaju kumcima, djevojke svojim voljenima u zamjenu za vrbu. Zatim prelaze na druga jela. Za Uskrs se peku pite, pripremaju jela od mesa: kobasice, šunka, „kvašanina“ itd.

Etnografi 19. veka napomenuo da je Svetla nedjelja Hristova omiljeni praznik u narodu. Uglavnom su se svi pridržavali posta, pa su se radovali prazniku, za koji se svaka porodica trudila da pripremi sve „gozbe“. „Svyantsonag“ je seljacima bio potreban za farbanje jaja crvenom bojom, uskršnji kolač, sireve i kobasice. Imućniji seljaci pripremali su svinjsko meso, šunku itd. Sve se to stavljalo u kutije (korpe) i noću su vjernici odlazili u crkvu, gdje je, nakon što je cjelonoćni sveštenik osveštao "svyantsonae", dio koji je ostao desno. tamo za sveštenika i parabolu. Velika noć katolika ili Veliki dan pravoslavaca Bjelorusije praćena je paljbom iz pištolja ili minobacača (igoti), a u blizini hrama paljena su katranska bureta. Cijelo selo je bilo na nogama, svuda je vladala radost i zabava. Po povratku kući iz hrama, svaka porodica je počela da postuje, domaćica je isjekla jaje na nekoliko komada i poslužila ih svakom od prisutnih, a zatim pristupila mesnim jelima i garelkama. Ranije su se slavila četiri dana, a posljednji dan se zvao “ludovaga”. Uskršnje igre su se održavale u svakom selu – tucanje i motanje jaja sa popularnih grafika, ljuljaške, pjevanje vuci itd.

Na sastanku na današnji dan izgovaraju se sljedeće riječi pozdrava: „Hristus zmartvystal“ („Hristos vaskrse“). Na šta dobijaju odgovor: „Vaistinu vaskrse Pravdzive“. Uskrs je omiljeni praznik među katolicima i praćen je, pored svečane gozbe, igrama, obredima, razmjenom darova, međusobnim posjetama rodbini i gostima. Praznik je bio posebno vedar i veseo u selima. Djeca su posjećivala svoje kumove, častili su ih poslasticama, darivali poklone i uvijek poklanjali šarena jaja. Prema opisu modernih etnografa (TA Novogrodsky), među modernim uskršnjim zabavama najpopularnije su igre sa obojenim jajima: bacaju se jedni na druge, kotrljaju se po nagnutoj ravni, lome, razbacuju ljusku itd. Odrasli i djeca borio se obojenim jajima u bilješke, ljuljao ih s lopate ili s brda, itd.

Uveče su fioke (“alalouniki”, “glukalniki”) šetale po dvorištima i pevale verske pesme („svete pesme”). Vjerovalo se da krugovi dvorišta donose plodnost stoci, produktivnost na poljima, štite dvorište od raznih prirodnih elemenata. Ispod prozora su ladice pjevale pjesme u kojima se veličao vlasnik i njegova porodica. Nakon završetka pjesme, domaćini su ih počastili jajima, kobasicom, pitama i drugim uskršnjim jelima. Tokom cijele Vaskršnje sedmice oni prisustvuju službama u crkvama.

Četrdeset dana nakon Vaskrsa slavi se praznik Vaznesenja Gospodnjeg („Adyhodu Panskaga da Neba“, Unebaustuplennie). Na oltaru tokom službe nalazi se Uskrs, koji simbolizira Isusa i treba da podsjeća na jevanđelsko svjedočanstvo o vaznesenju Hristovom.

Treći dio katoličke godine počinje praznikom Presvetog Trojstva (Pedesetnica, Poslanica Duha Svetoga apostolima), koji se slavi pedeseti dan nakon Uskrsa. Praznik ima i drugi naziv - Zeleni Božić, jer na ovaj dan vjernici ukrašavaju hramove i kuće zelenilom. Uoči praznika održava se kratki post, „kako bi se vjernici što bolje pripremili za primanje darova Duha Svetoga“. U 19. vijeku na Trojstvo noću je bio prvi izlet u polje pastira sa konjima. "Spavaonici" su priredili poseban obrok, uz zapaljenu vatru, kajganu i igrice. Još svečaniji praznik održan je u noći na Duhovdan. Po starom običaju, na praznik Trojstva ne samo da se ulice, kuće ukrašavaju mladim brezama iznutra i spolja, već se čak i rogovi stoke obavijaju zelenilom.

Prvog četvrtka po Duhovima slavi se veliki katolički praznik Tijela Božjega, odnosno Euharistija (Corpus Domini, Corpus Cristi). U katolički kalendar ga je uveo papa Urban IV 1264. godine posebnom bulom da se „suprotstavi bezbožju i ludilu jeretika“. Ovaj katolički praznik službeno je ustanovljen u spomen na uspostavljanje sakramenta pričesti (Euharistije) od strane Isusa Krista. Katolička crkva smatra euharistiju svetim darom koji je Krist ostavio svojoj crkvi. Ovaj praznik svečano obilježavaju svi katolici. Na ovaj dan se organiziraju masovne povorke uz zvuke zvona uz pohvalne hvalospjeve, sa svijećama i transparentima u rukama. Sveštenik ide na čelu i nosi tabernakul „sa Hristom“ pod baldahinom. Povorke su uređene sa posebnom pompom, usput su vijenci cvijeća razvučeni po ulicama, balkoni obližnjih kuća su okićeni zelenilom, cvijećem i ćilimima, put je prekriven svježim cvijećem. Jevanđelje se čita na četiri oltara na otvorenom, zatim svi idu u crkvu na svečanu liturgiju.

U katoličkom kalendaru izdvaja se grupa praznika ustanovljenih u čast Isusa Hrista, Majke Božje i svetaca. Među praznicima ustanovljenim u čast Isusovu su i praznici Srca Isusova, Imena Isusova, Nalaza Časnog Križa, Uzvišenja Krsta i Preobraženja Gospodnjeg (u spomen na preobraženje Spasitelja). prije apostola na gori Tabor).

Praznik Srca Isusa Krista („Naisvyatseyshaga Sertsa Pan Jesus“) je personifikacija katoličkog kulta Srca Isusova, o kojem prvi podaci datiraju iz 11.-12. stoljeća. Papa Klement XIII je 1765. godine potvrdio postojanje blagdana Srca Isusova, koji se smatra simbolom nade svakog vjernika u spasenje.

U čast Blažene Djevice Marije crkva je posvećivala svaku subotu "i cijeli najljepši i najprijatniji mjesec u godini - maj". Postoji kult Srca Marijina, koje je simbol posebne ljubavi prema Isusu i spasenja, i njemu je posvećen praznik. Prvi podaci o ovom prazniku datiraju iz 12. vijeka. Papa Pije XII uveo je 31. oktobra 1942. godine u Katoličku crkvu blagdan Srca Djevice Marije i odredio ga subotom nakon blagdana Srca Isusova.

Osim toga, vjernici slave nekoliko najvažnijih događaja u životu Djevice Marije i crkvene tradicije povezane s njom. 16. jula slavi se spomendan Presvete Marije Karmelske („Uspamin Presvete Marije Pane iz Gari Karmela“). Praznik nosi i ime Bogorodice Škapular. Smatra se patronatom karmelićana, jer monaški red nosi ime po gori Karmel, koja je bila prvo mjesto posvećeno Majci Božjoj. U čast štovanja Njenog vaznesenja, na padini ove planine podignuta je kapela. Ovo je istorija praznika. Godine 1251. Sv. Šimon Stock iz Engleske, uvidjevši opasnost koja prijeti karmelićanskom redu, zatražio je pomoć od Presvete Djevice. U noći sa 15. na 16. jul imao je viziju: Marija mu je, okružena anđelima, dala škapular i rekla da je to simbol spasenja od opasnosti i privilegija za sve karmelićane. Svako ko pripada bratstvu skaplera danonoćno nosi skapler (element gornje odeće monaha, koji se sastoji od dva povezana komada tkanine na kojima je izvezeno ime Djevice Marije) ili škapularni medaljon, a takođe se moli Djevice Marije i doprinosi širenju njenog kulta.

Crkva 15. avgusta slavi praznik Uznesenja Djevice Marije („Unebaŭzyatsya Dzeva Maryi, Matsi Bozhai Zelnay“). Kršćanski teolozi su, na osnovu apokrifnog ciklusa "Transitus Mariae", stvorili legendu da se Majka Božja, koja je umrla kao običan čovjek i sahranjena u Getsemaniju, čudesno uznela na nebo. Prema legendi, kada je grob Djevice Marije otvoren, umjesto Njenog tijela pronađen je buket svježih ruža. Praznik posvećen ovom događaju uvela je tek istočna crkva u 6. veku, kada je car Mavrikije naredio da se 15. avgusta slavi Vaznesenje Bogorodice u celoj svojoj državi. Nastavak je bio izdavanje dekreta pape Pija XII 1. novembra 1950. godine. Objavljena je dogma prema kojoj je Presveta Djevica, po završetku svog zemaljskog puta, uzela na nebo "dušom i tijelom na slavu nebo."

Za bjeloruske katolike ovu proslavu dopunjuju narodni rituali, od kojih je jedan blagoslov biljaka („zelak“). Otuda i drugi naziv praznika - "Matsi Bozhai Zelnay". Crkvena tradicija vodi ovaj običaj još od 10. stoljeća, ali je u stvari paganskog porijekla. Crkva vjeruje da obred blagoslova biljaka potiče od univerzalnog vjerovanja u blagotvorno terapeutsko djelovanje bilja. Vjernici počinju da sakupljaju ljekovito bilje tek nakon 15. jula i donose ih u crkvu u obliku kompozicija, umjetnički osmišljenih, ili Dožinovih vijenaca. Ovi posvećeni vijenci su od velike vrijednosti u svijesti vjernika, jer se vjeruje da štite ukućane od stihije i svakog zla, a pomažu i u slučaju da „ne daj Bože, neko ima posla“.

Dana 7. oktobra, Katolička crkva slavi dan posvećen Majci Božjoj Ružancovoj („Uspamin Matsi Bozhai Ruzhantsovai“). Praznik je ustanovljen 1573. godine u čast pobede nad Turcima u bici kod Lepanta (1571.). U komentarima katoličkog kalendara pojašnjava se da se ovaj praznik od davnina slavi uz pomoć molitve (rouge), u kojoj se promišljaju sakramenti života, muke i vaznesenja Isusa Krista. Sv. Dominika (XII-XIII vek). Ružanec (lat. rosarium - „vijenac od ruža“) je način molitve uz pomoć brojanice (perle nanizane na konac). Ima takav naziv, jer vjernici prilikom molitve „prinose Bogorodici vijence naših molitava, kao što su Njoj prinijeli vence od ruža“. Ružanec se takođe shvata kao dvostruka molitva: srce i um, razmišljanje i usmena molitva. Molitva se sastoji od razmišljanja o 15 događaja iz života Isusa i Marije, koji se nazivaju "tayamnits" i istovremeno izgovaranje 1 puta molitve "Oycha naša", 10 puta "Vitai, Marijo", 1 put "Hvala Aytsu " tokom meditacije na svaki od 15 "tayamnit". Obično se vjernici svakodnevno trude da se naizmjenično izgovaraju jedan od dijelova rumenila.

U katoličkom kalendaru postoje dani posvećeni sećanju na svece koji su se „odlikovali svojim svetim načinom života“. Crkva moli svece da budu zastupnici vjernika pred Bogom, a također i da „pozivaju vjernike da ih slijede na čestit način života“. U kalendaru katolika Bjelorusije, dani posvećeni uspomeni na sv. Josipa (Jazepa, 19. marta), sv. Ivana Krstitelja (Jan Chrystitzel, 24. juna), sv. Apostola Petra i Pavla (29. juna) i zaštitnika Crkve, poput sv. Kazimir, zaštitnik katolika Poljske i Velikog vojvodstva Litvanije. Godine 1521. papa Lav X proglasio je princa Kazimira svetim. Godine 1602. papa Klement XVIII potvrdio je kanonizaciju sv. Kazimira i liturgija za njegov praznik. Ovaj praznik ("fest") slavi se 4. marta i još uvijek se održava u Vilniusu (Litvanija) vrlo svečano. Na prazniku učestvuju i katolici iz Bjelorusije. Glavni zaštitnik Rimokatoličke crkve u Bjelorusiji je sv. arhanđela Mihaila.

Dana 1. novembra Crkva slavi praznik Svih Svetih kako bi se „pomenula na sve svete u jednom danu, jer ne bi bilo dovoljno dana u godini da se za svakog sveca ustanovi poseban praznik“. Dan poslije Svih svetih slavi se kao Dušni dan (praznik pomena mrtvih), tokom kojeg se održava svečana služba za duše umrlih (czyscowyja). Katolička tradicija uči da se vjernici trebaju sjećati onih koji su preminuli, ali još nisu dostigli nebesko blaženstvo, nalaze se u čistilištu, gdje se u mukama moraju očistiti od grijeha. Molitve, dobra djela, donacije, pokajanje i druga dobra djela živih mogu smanjiti vrijeme provedeno i muke duše u čistilištu. Svečana žalosna imša (agzekwji) i povorka žalosti polaze na Dan azila. Vjernici - učesnici povorke sa molitvama i napjevima (tužni) šalju se na groblje (često ne samo za vrijeme samog praznika, već i uoči njega). Sređuju grobove, stavljaju na njih svijeće, polažu vijence i cvijeće i u molitvama iskazuju tugu za mrtvima. Cijela porodica ide na groblje, pali svijeće, moli se. Učešće na Danu sjećanja na mrtve crkva smatra važnom vjerskom obvezom vjernika.

Crkva 8. decembra slavi jedan od glavnih praznika Majke Božje - praznik Bezgrešnog začeća Djevice Marije („Urachystast Bezzagannaga Pachazzya Sveta Marija Panna“). Praznik je ustanovljen kao rezultat objave dogme o Bezgrešnom začeću Djevice Marije 8. decembra 1854. godine od strane pape Pija IX. Dogma kaže da je "Presveta Djeva Marija od prve minute svog postojanja... bila zaštićena od svih mrlja istočnog grijeha." Prema katoličkoj doktrini, Marija, začeta bez grijeha, bila je čista i sveta od prve minute svog postojanja, budući da je izabranica Nebeskog Oca. Tokom praznika upriličena je svečana bogosluženja i himna "Ave, Maria Stella!" .

Svaka župa ima svoju proslavu osvećenja crkve - feštu. Proslavlja se posebno svečano. Prije početka gradnje crkve, episkop ili sveštenik osveštava mjesto predviđeno za hram i kamen temeljac koji se postavlja u temelj. Nakon završetka izgradnje crkva je osveštana. Prema nauci, prilikom proslave ovog praznika, svaki vjernik "treba da se seti vremena kada nije bilo poštovanja u Domu Božijem". Festivali se posebno svečano održavaju u selima. Dakle, u selu Kovaltsy, u regiji Minsk, praznik posvećen Sv. Rohu - svetac zaštitnik sela i spasitelj od epidemijskih bolesti. U prazniku su sačuvani svi detalji drevnog obreda – i tradicija svečanog oblačenja, okupljanja cijele porodice za svečanim stolom i primanja gostiju. Za vreme praznika celo selo je okruženo ikonom Sv. Roch. U prazničnoj procesiji učestvuju svi vjernici koji doniraju novac i stvari svetištu.

U modernoj Bjelorusiji obnovljena je tradicija poštovanja čudotvornih ikona Majke Božje, kojima su praznici posvećeni. Papa Ivan Pavao II je 7. juna 1999. izdao dekret o krunisanju čudotvornih ikona koje poštuju katolici Bjelorusije: Brestske, Logišinske i Budslavske ikone Majke Božje Trokel (u selu Trokeli, Voronovski okrug, Grodnonska oblast) i Congregate (Student). Krunisanje čudotvornih ikona propraćeno je svečanim događajima širom Belorusije. Tako je 30. juna 1996. godine krunisanju Brestske ikone Majke Božje, koje je izvršio kardinal K. Sventak, prisustvovalo oko 4 hiljade vernika iz cele Belorusije, kao i 1860 hodočasnika iz Poljske. Krunisanje ikone Bogorodice Saborne (Studentske) koja se nalazi u Farnoj crkvi u Grodnu obavljeno je 28. avgusta 2005. godine. Krunisanje Logišinske ikone Majke Božije svečano je održano 10. maja. , 1997, Budslavska ikona Bogorodice - 02.07.1998.

Budslavsku crkvu, u kojoj se nalazi proslavljena ikona, Vatikan je zvanično priznao kao glavno katoličko svetište Bjelorusije i dobila je status manje bazilike. Godine 1998. kardinal Kazimir Sventak, nadbiskup Minsko-Mogiljevski, ukrasio je ikonu posebnom papskom krunom. Ovaj svečani događaj održan je 2. jula na praznik posvećen čudotvornoj ikoni, koji svake godine okuplja brojne hodočasnike iz Polocka, Vitebska, Baranoviča, Borisova i drugih gradova bližeg i daljeg inostranstva.

Minsko-mogiljevski nadbiskup Tadeusz Kondrusiewicz, apostolski nuncij, nadbiskup Martin Vidowicz i svi katolički biskupi u zemlji, kao i duhovni horovi, pozvani su da učestvuju na tradicionalnoj svetkovini od 1. do 2. jula 2008. godine, posvećenoj 10. godišnjici krunisanje ikone Majke Božje Budslavske. Oko 30 hiljada hodočasnika iz Minska, Naroča, Žodina, Rakova, Radoškoviča, Vilejke, Mogiljeva, Vitebska i drugih naselja Belorusije 1. jula uveče učestvovalo je na večernjoj misi ispred budslavske bernardinske crkve u Mjadelskom okrugu. Minsk region. Najveća grupa hodočasnika - oko 1500 ljudi - stigla je u svetište Majke Božje Budslavske iz Vitebske biskupije. Osim toga, grupa motorista iz Poljske došla je da se pomoli za bjeloruske katolike. Praznični program uključivao je svečane mise, Marijine nešpare (proslavljanja Isusa Hrista i Bogorodice, tokom kojih se izvode psalmi), akatist, klanjanje svetim Darovima, pričešće, procesije i litanije Majci Božjoj. Posebnost proslava 2008. godine je nova molitva "Ispod okrilja", koja je zvučala u noći sa 1. na 2. jul. Tekst molitve pronađen je u knjizi Elivtarija Zelenkeviča - prvoj knjizi o Budslavu, napisanoj u drugoj polovini 18. vijeka. U proslavi su učestvovali i vjernici Grkokatoličke crkve. U svom obraćanju hodočasnicima, mitropolit Minsko-mogiljevski nadbiskup Tadeusz Kondrusiewicz pozvao je učesnike proslave u Budslavu da se mole za posjetu pape Benedikta XVI Bjelorusiji.

Sačuvane su stare tradicije štovanja čudotvornih ikona i hodočašća. Mnogi moderni hodočasnici čine dugu šetnju do relikvije. Na primjer, 27. juna 1998. godine minski učesnici hodočašća („piligrymki“) u budslavsku svetinju okupili su se u katedrali kako bi nakon službe i blagoslova započeli pješačko hodočašće. Ukupno je u koloni bilo 160 ljudi, na čijem su čelu, prema kanonskoj tradiciji, nosili krstove i transparente. Najstariji hodočasnik imao je 65 godina, najmlađi 6. Uz hodočašće, na ulazu u svako selo, hodočasnici su pozdravljali stanovnike i „veličali Boga zvučnim psalmima uz gitaru i tamburu“. Gotovo svuda hodočasnici su gostoljubivo dočekani i primljeni na noćenje. Hodočasnici su pješačili 150 km.

Kao i u prošlim vekovima, hodočasnici odlaze u svetišta koja su od davnina poštovali bjeloruski katolici - na ikone Majke Božje iz Vilne Ostrobramske, Žirovičke, Budslavske i Čenstohove. Nastavljena su hodočašća bjeloruskih katolika na sveta mjesta u Rimu i Jerusalimu. Tako je u oktobru 1998. održano prvo masovno hodočašće (nakon duže pauze u sovjetskom periodu) bjeloruskih katolika u Vatikan i njihov susret s Papom. Oko hiljadu vjernika iz različitih gradova i mjesta u zemlji moglo je primiti papin blagoslov, a neki od njih su ga i lično upoznali. Ivan Pavle II je prvo razgovarao s hodočasnicima na poljskom, a potom i na bjeloruskom. Bjeloruski hodočasnici poklonili su papi kopiju ikone Majke Božje Budslavske, glavne relikvije bjeloruskih katolika.

U katoličkom kalendaru postoje i takozvane jubilarne (svete) godine - posebno određene godine proslave godišnjica Katoličke crkve, koje se obilježavaju periodično. Sveta godina je prvi put proslavljena 1300. godine dekretom pape Bonifacija VIII. U tom istorijskom periodu, godina jubileja trebalo je da se slavi svakih 100 godina na početku novog veka. Crkva je tome pridavala poseban značaj, povezan sa oproštenjem grijeha i oslobađanjem vjernika od kazne za njih na ovom svijetu. Kasnije je odlučeno da se jubilej slavi svakih 50 godina, zatim svake 33 godine (u spomen na zemaljski život Hristov). Kao rezultat toga, 1470. godine papa Pavao II je odredio da se crkveni jubilej obilježava svakih 25 godina kako bi svaka generacija imala priliku sudjelovati u crkvenom jubileju. Tako je nastala tradicija obilježavanja jubilarne godine svakih četvrt vijeka, koja traje do danas. Ova tradicija je dopunjena posebno određenim datumima u znak sjećanja na događaje iz crkvene povijesti, na primjer, 1983. - u spomen na 1950. godišnjicu smrti i vaskrsenja Spasitelja, ili 2000. - godinu Isusovog rođenja. Za vrijeme proslave jubileja povećava se priliv hodočasnika, posebno u Rim, gdje se nakon obavljanja određenih obrednih radnji (posjećivanje svetinja i sl.) vjernicima daje potpuni oproštenje grijeha.

Svečana radnja i slavlja u Katoličkoj crkvi obično prate sljedeće obrede. To su bogosluženja, od kojih su najvažnije nešparije (niespary), litanije (litanije), molbe (suplikacije), devetnice (nowenny) i časovi (hadzinki). Neshparami je božanska služba koja se održava u večernjim satima. Nešpari „počinju molitvom Gospodnjom i Anđeoskim pozdravom, a zatim prelaze na pet psalama, himnu i molitvu, koji se menjaju svakog praznika“. Na glavne praznike, radi veće svečanosti za vrijeme imše i nešpara, Presveta se stavlja na oltar u monstrancu (liturgijska posuda u kojoj se čuvaju hostije – plaćanja). Istovremeno se pjeva molba - molitva u kojoj svećenik, zauzvrat sa vjernima, moli Boga za milost i zaštitu od nesreća. Litanija znači molitvu koju sveštenik izgovara zajedno sa narodom. Mnogo je litanija, ali se u prazničnoj službi izgovaraju samo sljedeće molitve: Isusu Kristu, Srcu Isusovu, Majci Božjoj, Svim Svetima i Sv. Josipa (od početka XX vijeka).

Devetnice su molitve koje se izgovaraju devet dana kako bi se zamolila za pomoć Presvete Bogorodice ili nekog sveca. Postoji bogosluženje posvećeno Presvetoj Bogorodici, koje se naziva časovima i pjeva se i u crkvama i u domovima vjernika. Postoji nekoliko vrsta službi posvećenih Isusu Hristu: četrdeset sati, „u čast Presvetog Sakramenta“, Križni put. Tokom četrdesetočasovne službe izlaže se Presveta Tajna. U ovo vrijeme vjernici mogu dobiti odrješenje grijeha – „oslobodjenje“ (wodpust), ako su svaki dan u crkvi, ispovijedaju se, pričešćuju i mole.

Postoje rituali povezani s poštovanjem križa i uključeni u svečani ritual - to je nošenje križa s likom raspetog Isusa od strane vjernika. Krstovi se izrađuju u raznim vrstama drveta, kamena, metala i postavljaju se u crkvama, na groblju i uz puteve. U Bjelorusiji je ovaj običaj toliko raširen da ga čak ni za vrijeme vladavine ateizma sovjetske vlasti nisu mogle uništiti. Dakle, među ruralnim stanovništvom Grodnenske regije u prvoj polovini 1970-ih. obnovljena je stara tradicija postavljanja krstova pored puteva: stari su obnovljeni, novi izgrađeni. U Grodnenskom kraju križevi su napravljeni od metalnih cijevi na cementnoj podlozi, ograđeni metalnom ogradom. Prolazeći pored krsta i crkve, svaki vjernik mora skinuti kapu da bi na ovaj način „pozdravio čast Bogu“.

Tokom praznika obavljaju se i drugi obredi - na primjer, osvećenje kuća i crkava, hramske odjeće i pribora, krstova, ikona, medaljona; Uskršnja hrana, hljeb na sv. Ahat (5. februara), cvijeće i voće na praznik Velike Gospe, vijenci od zelenila i cvijeća na praznik Tijela Božijeg, voda u bdjenju Tri kralja, vino na sv. Jovana apostola i drugih.