Društvo se razvija prema Uređaju razumnog poretka. U razvoju društva nema posebnosti Društveno-ekonomske formacije “, ali postoje Periodi (Fape) razvoja Kompanije. Razvoj Društva sastoji se od nekoliko faza u skladu sa Zakonima razvoja materije (Zakonima dijalektike). Prvo dolazi Stage Promjene u detaljima Društvo u skladu sa " Zakon promjene detalja “, koji kaže da se Razvoj sastoji od Izmjena (Promjena), a svaka Promjena se sastoji od određenog Seta detalja. Promjena se uvijek javlja kao kontinuirani proces povezan sa Promjenom u detaljima. Promjene se dešavaju bez prekida u detaljima, a detalji promjene čine sistemsko jedinstvo.
Ove Promjene (Promjene) u detaljima Društva ne nastaju haotično, već na osnovu imovine Izvjesnosti u skladu sa " Zakon kontrolisanog determinizma “, koji kaže da je Izvjesnost u Univerzumu posljedica Skupa određenih Uzroka koji dovode do određenih Događaja (Posljedica). Događaji koji se dešavaju su uticaj mnogih uzroka koji se stalno javljaju. Uzroci se mogu kontrolisati od strane Glavnog uzroka.
U isto vrijeme, uzroci dovode do događaja ( Posljedice ) u skladu sa " Zakon povezanih događaja “, koji kaže da su događaji međusobno povezani kao uzrok i posljedica. Efekat je uzrok sledećeg efekta. Uzrok uzroci Posljedica, štaviše, ne nužno jedna. Mnogi Uzroci su povezani sa Mnogim Učincima.
Nakon toga počinje sljedeća faza razvoja društva u kojoj Promjene (Promjene) u pojedinostima Društva, koje nastaju zbog Uzroka koji uzrokuju Posljedice, dovode do pojave suprotnosti , koji počinju da se bore između sebe u skladu sa " Zakon jedinstva i borbe suprotnosti “, koji kaže da su svi Procesi koji se dešavaju u Univerzumu karakterizirani Prisutnošću suprotnosti, koje formiraju Stanje Borbe između njih, koje ovisi o Izvoru Suprotnosti. Suprotnosti se zbrajaju ako djeluju u jednom smjeru. Rezultati Borbe suprotnosti daju Nove Suprotnosti, određujući Nove Uzroke, uzrokujući Nove Posljedice, koje su Nove Promjene u detaljima društva.
Zatim dolazi sljedeća faza razvoja društva, na kojoj se kvantitativno Akumulacija Promjene u detaljima društva, zbog kojih ovi detalji društva prelaze u novi kvalitet u skladu sa „ Zakon prelaska kvantiteta u kvalitet “, koji kaže da kvantitativne promjene u društvu daju društvu mogućnost da u određenom trenutku pređe na novi kvalitet.
I konačno, dolazi Završna faza razvoja društva u kojoj ovaj Novi kvalitet društva odbacuje i zamjenjuje Stari kvalitet prema" Zakon poricanja poricanja koji kaže da Novo negira Staro i zamjenjuje Staro, što zauzvrat dodatno negira Novo za njega i zamjenjuje ovim Novim. Kao rezultat, Društvo postaje Kvalitativno različito, ali se Proces razvoja društva tu ne završava – Proces razvoja društva se ciklički nastavlja i opet se odvija prema gore navedenoj šemi. Istovremeno, rezultat promena u razvoju kompanije može biti ili grčevito (“ revolucionarno ”), ili glatko (“ evolucijski »).
6.3.2.1. Izgradnja pravednog društva
Ovo je prva faza na putu stvaranja društva razuma. Karakteriše ga činjenica da u njemu svi ljudi dobijaju materijalna dobra po pravdi, utvrđenoj političkim putem, odnosno prema rezultatima Ugovora između članova društva, koji je izražen u Zakonima političkog Priroda i zaštićena je od strane države. Svi članovi Društva istovremeno primaju materijalna dobra u skladu sa zakonima pravde. I ne mogu uzeti više nego što zaslužuju. U ovom društvu i dalje je očuvana svojinska i politička diferencijacija, postoje različiti društveni slojevi, očuvana je društvena eksploatacija. Stvaranje pravednog društva odvija se pod dominacijom privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju i prirodnim resursima. Čak i pod kapitalizmom u osnovi je moguće uspostaviti elemente pravednog društva, ali potpuna pravda može biti ostvarena samo ako se uspostavi moć naroda. Sve dok je politička moć u rukama eksploatatora društvenih sektora, pravde neće biti. U pravednom društvu, ljudi bi trebali imati pravo da postavljaju standarde i zakone pravde za sve društvene sektore. Stoga će Prava Pravda biti moguća nakon eliminacije svake eksploatacije čovjeka od strane čovjeka.
6.3.2.2. Stvaranje ravnopravnog društva
Ovo je druga faza na putu stvaranja društva razuma. Karakteriše ga činjenica da su svi članovi Društva ravnopravni u pravu posjedovanja i raspodjele materijalnih dobara, što je zakonom utvrđeno i zaštićeno od strane države. Forma njegove društveno-političke organizacije je “ Komunalizam “, u kojem obavezno rade svi članovi Društva. Privatna svojina više nije detaljno opisana u sredstvima za proizvodnju i resursima, već samo o potrošnim materijalima. Komunalna i zajednička imovina u potpunosti dominiraju. Nema nejednakosti ni u čemu. Fizički, ovo je Društvo održivog uravnoteženog razvoja. Od ove faze počinje Proces istinskog razvoja ljudskog društva, koji prelazi u posljednju fazu – duhovno društvo.
6.3.2.3. Stvaranje duhovnog društva
Društvo uključuje ljude, različite po svojim kvalitetama. Štaviše, relativni broj ljudi sa genotipovima altruističkog ponašanja kontinuirano raste. Stoga će sigurno doći trenutak kada će Broj takvih ljudi prevladati nad ljudima koji imaju genotipove egoističkog ponašanja i tada će se Vektor duhovnog razvoja čovječanstva potpuno poklopiti sa vektorom duhovnog razvoja društva. Istovremeno će se stvoriti Situacija kada će razvoj Društva ići čisto duhovnim putem. U ovom slučaju, kosmičke razumne sile će odrediti razvoj ljudi i društva, a ljudsko društvo će na kraju postati potpuno razumno i duhovno. Ostatak Naroda koji ne može prihvatiti Duhovnost i ostati na Strani Haosa bit će uništen u Svjetskoj Kataklizmi Apokalipse, ali do ovog vremena će glavna masa ljudi već postati Duhovni ljudi, koji će do ovog trenutka biti potpuno “ ujedinjeni” sa kosmičkim inteligentnim bićima (duhovima) i stoga će zapravo boraviti u raju (gde ovi duhovi žive), a Esencije duhovnog kontrolora će im pomoći da se dalje razvijaju.
RAZVOJ DRUŠTVA
Mnoge promjene se dešavaju u svijetu oko nas. Neki od njih se stalno vrše i mogu se snimiti u bilo koje vrijeme. Da biste to učinili, morate odabrati određeni vremenski period i pratiti koje karakteristike objekta nestaju, a koje se pojavljuju. Promjene se mogu odnositi na položaj objekta u prostoru, njegovu konfiguraciju, temperaturu, zapreminu itd., tj. ona svojstva koja ne ostaju konstantna. Sumirajući sve promjene, možemo istaknuti karakteristične značajke koje razlikuju ovaj objekt od drugih. Dakle, kategorija "promjena" se odnosi na proces kretanja i interakcije objekata i pojava, prijelaz iz jednog njihovog stanja u drugo, pojavu novih svojstava, funkcija i odnosa.
Posebna vrsta promjene je razvoj. Ako promjena karakterizira bilo koji fenomen stvarnosti i univerzalna je, onda je razvoj povezan s obnavljanjem objekta, njegovom transformacijom u nešto novo. Štaviše, razvoj nije reverzibilan proces. Na primjer, promjena "voda-para-voda" se ne smatra razvojem, kao što se ne smatraju kvantitativne promjene ili uništenje objekta i prestanak njegovog postojanja. Razvoj uvijek podrazumijeva kvalitativne promjene koje se dešavaju u relativno velikim vremenskim intervalima. Primjeri su evolucija života na Zemlji, historijski razvoj čovječanstva, naučni i tehnološki napredak itd.
1 Razvoj društva- ovo je proces progresivnih promjena koje se dešavaju u svakom trenutku u svakoj tački ljudske zajednice. U sociologiji se koncepti "društvenog razvoja" i "društvene promjene" koriste za karakterizaciju kretanja društva. Prvi od njih karakterizira određenu vrstu društvene promjene koja je usmjerena ka poboljšanju, usložnjavanju i usavršavanju. Ali postoje mnoge druge promjene. Na primjer, nastanak, formiranje, rast, pad, nestanak, period tranzicije. Ove promjene nisu ni pozitivne ni negativne. Koncept "društvene promjene" pokriva širok spektar društvenih promjena, bez obzira na njihove
Dakle, koncept "društvene promjene" označava različite promjene koje se dešavaju tokom vremena u društvenim zajednicama, grupama, institucijama, organizacijama, u njihovim međusobnim odnosima, kao i sa pojedincima. Takve promene se mogu desiti na nivou međuljudskih odnosa (npr. promene u strukturi i funkcijama porodice), na nivou organizacija i institucija (obrazovanje, nauka su stalno podložni promenama kako u pogledu sadržaja tako iu pogledu njihove organizacije), na nivou malih i velikih društvenih grupa.
Postoje četiri vrste društvenih promjena:
1) strukturne promene koje se odnose na strukture različitih društvenih subjekata (na primer, porodice, bilo koje druge zajednice, društva u celini);
2) promene koje utiču na društvene procese (odnosi solidarnosti, napetosti, sukoba, jednakosti i subordinacije, itd.);
3) funkcionalne društvene promjene koje se odnose na funkcije različitih društvenih sistema (u skladu sa Ustavom Ruske Federacije iz 1993. godine došlo je do promjena u funkcijama zakonodavne i izvršne vlasti);
4) motivacione društvene promene (u poslednje vreme među značajnim masama stanovništva do izražaja dolaze motivi lične novčane zarade, profita, što utiče na njihovo ponašanje, razmišljanje i svest).
Sve ove promjene su usko povezane. Promjene u jednoj vrsti neminovno povlače promjene u drugim vrstama.Dijalektika je proučavanje razvoja. Ovaj koncept je nastao u staroj Grčkoj, gdje je sposobnost da se raspravlja, argumentira, uvjeri, dokaže svoj slučaj visoko cijenjena. Dijalektika je shvaćena kao umjetnost spora, dijaloga, diskusije, tokom koje učesnici iznose alternativna gledišta. U toku spora prevazilazi se jednostranost i razvija se ispravno razumevanje fenomena o kojima se raspravlja. Dobro poznati izraz "istina se rađa u sporu" prilično je primjenjiv na rasprave antičkih filozofa. Drevna dijalektika predstavljala je svijet kao koji se neprestano kreće, mijenja, a sve pojave kao međusobno povezane. Ali pritom nisu izdvojili kategoriju razvoja kao pojavu nečeg novog. U antičkoj grčkoj filozofiji dominirao je koncept velikog ciklusa, prema kojem je sve na svijetu podložno cikličnim ponavljajućim promjenama i, kao i promjena godišnjih doba, sve se na kraju vraća “u svoj puni krug”.
Koncept razvoja kao procesa kvalitativnih promjena pojavio se u srednjovjekovnoj kršćanskoj filozofiji. Avgustin Blaženi uporedio je istoriju sa ljudskim životom, prolazeći
faze detinjstva, mladosti, zrelosti i starosti. Početak historije upoređivan je sa rođenjem osobe, a njen kraj (strašna PRESUDA) - sa smrću. Ovaj koncept je prevazišao pojam cikličkih promjena, uveo koncept progresivnog kretanja i jedinstvenosti događaja.
U eri buržoaskih revolucija nastala je ideja historijskog razvoja koju su iznijeli poznati francuski prosvjetitelji Voltaire i Rousseau. Razvio ga je Kant, koji je postavio pitanje razvoja morala i društvenog razvoja čovjeka. Holistički koncept razvoja razvio je Hegel. Pronašao je različite promjene u prirodi, ali je istinski razvoj vidio u povijesti društva i prije svega u njegovoj duhovnoj kulturi. Hegel je identificirao osnovne principe dijalektike: univerzalnu povezanost pojava, jedinstvo suprotnosti, razvoj čovjeka.
dijalektičke suprotnosti su neraskidivo povezane, nezamislive jedna bez druge. Dakle, sadržaj je nemoguć bez forme, dio je nemoguć bez cjeline, posljedica je nemoguća bez uzroka, itd. U velikom broju slučajeva suprotnosti se spajaju, pa čak i prelaze jedna u drugu, na primjer, bolest i zdravlje, materijalno i duhovno, kvantitet i kvalitet. Dakle, zakon jedinstva i borbe suprotnosti utvrđuje da su unutrašnje kontradikcije izvor razvoja. Dijalektika posebnu pažnju posvećuje odnosu kvantitativnih i kvalitativnih promjena. Svaki predmet ima kvalitet koji ga razlikuje od drugih predmeta i kvantitativne karakteristike njegovog volumena, težine itd. Kvantitativne promjene mogu se akumulirati postepeno i ne utjecati na kvalitetu artikla. Ali u određenoj fazi, promjena kvantitativnih karakteristika dovodi do promjene kvalitete. Dakle, povećanje tlaka u parnom kotlu može dovesti do eksplozije, stalna provedba reformi koje su nepopularne među ljudima izaziva nezadovoljstvo, akumulacija znanja u bilo kojoj oblasti nauke dovodi do novih otkrića itd.
Razvoj društva je progresivan, prolazi kroz određene faze. Svaka naredna faza, takoreći, negira prethodnu. Kako razvoj napreduje, pojavljuje se novi kvalitet, dešava se nova negacija, koja se u nauci naziva negacijom negacije. Međutim, negacija se ne može smatrati uništenjem starog. Uz složenije pojave, uvijek postoje i jednostavnije. S druge strane, novo, visoko razvijeno, proizašlo iz starog, zadržava sve vredno što je u njemu bilo.Hegelov koncept je zasnovan na stvarnosti, generalizuje ogroman istorijski materijal. Međutim, Hegel je na prvo mjesto stavio duhovne procese društvenog života, vjerujući da je povijest naroda oličenje razvoja ideja.
Koristeći Hegelov koncept, Marx je stvorio materijalističku dijalektiku, koja se temelji na ideji razvoja ne iz duhovnog, već iz materijalnog. Marx je smatrao osnovom razvoja
poboljšanje oruđa rada (produktivnih snaga), što povlači za sobom promjenu društvenih odnosa. Razvoj je smatrao Marks, a potom i Lenjin, kao jedinstven zakon
dimenzionalni proces, čiji se tok ne odvija pravolinijski, već spiralno. U novom skretanju, pređeni koraci se ponavljaju, ali na višem nivou kvaliteta. Kretanje naprijed događa se grčevito, ponekad katastrofalno. Prelazak kvantiteta u kvalitet, unutrašnje kontradikcije, sukob različitih sila i tendencija daju podsticaj razvoju.
Međutim, proces razvoja se ne može shvatiti kao rigorozno kretanje od nižeg ka višem. Različiti narodi na Zemlji razlikuju se jedni od drugih u svom razvoju. Neke nacije su se razvijale brže, neke sporije. U razvoju jednih preovlađivale su postupne promjene, dok su u razvoju drugih bile grčevite prirode. U zavisnosti od toga, dodijelite evolucioni i revolucionarni razvoj.
Evolucija- to su postepene, spore kvantitativne promjene, koje na kraju dovode do prijelaza u kvalitativno drugačije stanje. Evolucija života na Zemlji je najupečatljiviji primjer takvih promjena. U razvoju društva, evolucijske promjene su se očitovale u poboljšanju alata, pojavi novih, složenijih oblika interakcije među ljudima u različitim područjima njihovog života.
Revolucija- radi se o izuzetno radikalnim promjenama koje uključuju radikalan raspad već postojećih odnosa, koji su univerzalne prirode i zasnovani, u nekim slučajevima, na nasilju. Revolucija je grčevita.U zavisnosti od trajanja revolucije, ima ih kratkoročno i dugoročno. U prve spadaju socijalne revolucije - radikalne kvalitativne promjene u cjelokupnom društvenom životu koje utiču na temelje društvenog sistema. Takve su bile buržoaske revolucije u Engleskoj (XVII vek) i Francuskoj (XVIII vek), socijalistička revolucija u Rusiji (1917). Dugoročne revolucije su od globalnog značaja, utiču na proces razvoja različitih naroda. Prva takva revolucija bila je neolitska revolucija. Trajao je nekoliko hiljada godina i doveo do tranzicije čovječanstva iz prisvajačke ekonomije u ekonomiju proizvodnje, tj. od lova i sakupljanja do stočarstva i poljoprivrede. Najvažniji proces koji se odigrao u mnogim zemljama svijeta u 18.-19. stoljeću bila je industrijska revolucija, uslijed koje je došlo do prelaska sa ručnog rada na strojni rad, izvršena je mehanizacija proizvodnje, što je učinilo moguće značajno povećati obim proizvodnje uz niže troškove rada.
Reforma- skup mjera usmjerenih na transformaciju, promjenu, reorganizaciju određenih aspekata javnog života.
Glavni oblici razvoja društva
U opisu procesa razvoja u odnosu na privredu često se izdvaja ekstenzivni i intenzivni načini razvoja. Ekstenzivni put je povezan sa povećanjem proizvodnje privlačenjem novih izvora sirovina, radnih resursa, intenziviranjem eksploatacije radne snage, proširenjem sjetvenih površina u poljoprivredi. Intenzivan put je povezan sa upotrebom novih proizvodnih metoda zasnovanih na dostignućima naučnog i tehnološkog napretka. Obimni razvojni put nije beskonačan. U određenoj fazi dolazi do granice njenih mogućnosti i razvoj staje. Intenzivan put razvoja, naprotiv, uključuje potragu za novim, koji se aktivno koristi u praksi, društvo napreduje bržim tempom.
Razvoj društva je složen proces koji se neprekidno nastavlja kroz istoriju ljudskog postojanja. Počelo je od trenutka odvajanja čovjeka od životinjskog svijeta i teško da će završiti u doglednoj budućnosti. Proces razvoja društva može biti prekinut samo smrću čovječanstva.
Ako čovjek sam ne stvori uslove za samouništenje u vidu nuklearnog rata ili ekološke katastrofe, granice ljudskog razvoja mogu se povezati samo s prestankom postojanja Sunčevog sistema. Ali je vjerovatno da će do tog vremena nauka dostići novi kvalitativni nivo i osoba će moći da se kreće u svemiru. Mogućnost naseljavanja drugih planeta, zvjezdanih sistema, galaksija može otkloniti pitanje granice razvoja društva.
Pitanja i zadaci
1. Šta se podrazumijeva pod kategorijom "promjena"? Koje vrste promjena
možeš li imenovati?
2. Kako se razvoj razlikuje od drugih vrsta promjena?
3. Koje vrste društvenih promjena poznajete?
4. Šta je dijalektika? Kada i gdje je nastao?
5. Kako su se ideje o razvoju promijenile u historiji filozofije?
6. Koji su zakoni dijalektike? Molimo da dostavite dokaze da ih potkrijepite.
primjeri.
7. Koja je razlika između evolucije i revolucije? Kako se ti procesi manifestuju
u životima pojedinih naroda, čitavog čovječanstva?
8. Navedite primjere ekstenzivnih i intenzivnih razvojnih puteva.
Zašto ne mogu postojati jedno bez drugog?
9. Pročitajte izjavu N.A. Berdyaeva:
"Priča nema smisla ako se nikad ne završi,
ako nema kraja; smisao istorije je kretanje ka kraju, ka završetku
do kraja. Vjerska svijest u istoriji vidi tragediju koja
koja ima početak i imaće kraj. U istorijskoj tragediji postoji
niz akata i u njima se sprema konačna katastrofa, katastrofa svih
popustljivo..."
Šta on vidi kao smisao istorije? Kako su njegove ideje povezane sa problemom?
razvoj društva?
10. Vodite diskusiju na temu „Postoji li granica za ljudski razvoj
stva?
KULTURA I CIVILIZACIJA
Pojam "kultura" ima mnogo značenja. Sam termin je latinskog porijekla. Njegovo prvobitno značenje je obrada zemlje kako bi se ona poboljšala za dalju upotrebu. Dakle, pojam "kultura" podrazumijeva promjenu prirodnog objekta pod utjecajem čovjeka, za razliku od onih promjena koje su uzrokovane prirodnim uzrocima.
U figurativnom smislu, kultura je poboljšanje tjelesnih i duhovnih kvaliteta osobe, na primjer, tjelesna kultura, duhovna kultura. U širem smislu kulture - je skup dostignuća čovečanstva u materijalnoj i duhovnoj sferi. To materijalne vrijednosti uključuje sve objekte materijalnog svijeta koje je stvorio čovjek. To su odjeća, prevozna sredstva, alati itd. duhovnom carstvu uključuje književnost, umjetnost, nauku, obrazovanje, religiju. Kultura se pojavljuje kao takozvana "druga priroda" koju je stvorio čovjek, koja stoji iznad prirodne prirode.
Glavna karakteristika kulture je njen ljudski princip, što znači da kultura ne postoji izvan ljudskog društva. Kultura karakteriše kako razvoj određenih istorijskih epoha, nacija i narodnosti (kultura primitivnog društva, drevna kultura, kultura ruskog naroda), tako i stepen unapređenja različitih sfera ljudskog života i aktivnosti (kultura rada, kultura života, moralne kulture, umjetničke kulture itd.).
Nivo i stanje kulture može se odrediti na osnovu razvoja društva. U tom pogledu razlikuju primitivnu i visoku kulturu. U određenim fazama možete
rađanje kulture, njena stagnacija i pad. Usponi i padovi kulture zavise od toga kako su članovi društva, koji su njeni nosioci, ostali vjerni svojoj kulturnoj tradiciji.
Na primitivno-komunalnom stupnju razvoja, čovjek je bio sastavni dio klana, zajednice. Razvoj ove zajednice bio je ujedno i razvoj samog čovjeka. U takvim uslovima društveni i kulturni elementi razvoja društva praktično nisu bili razdvojeni: društveni život je istovremeno bio život date kulture, a dostignuća društva bila su tekovina njegove kulture.
Još jedna karakteristika života primitivnog društva bio je njegov "prirodni" karakter. Plemenski odnosi "prirodno" su nastali u procesu zajedničkog života i aktivnosti ljudi, u teškoj borbi za održavanje svog postojanja. Dekompozicija i dezintegracija ovih odnosa bila je ujedno i revolucija u mehanizmima funkcionisanja i razvoja društva, što je značilo i formiranje civilizacije.
Koncept civilizacije je veoma dvosmislen. Često sadrži različite sadržaje. Zaista, ovaj koncept se koristi i kao sinonim za kulturu (kulturna i civilizirana osoba su ekvivalentne karakteristike), i kao nešto što mu se suprotstavlja (na primjer, fizički komfor društva nasuprot kulturi kao duhovnom principu).
Civilizacija- ovo je faza kulture nakon varvarstva, koja postepeno navikava osobu na uredno zajedničko djelovanje sa drugim ljudima. Prelazak iz varvarstva u civilizaciju je proces koji je dugo trajao i obilježen je mnogim inovacijama, kao što su pripitomljavanje životinja, razvoj poljoprivrede, pronalazak pisma, pojava javne vlasti i države.
Danas se civilizacija shvata kao nešto što pruža udobnost, pogodnost koju pruža tehnologija. Još jedan od moderne definicije ovaj koncept je sljedeći: civilizacija je skup duhovnih, materijalnih i moralnih sredstava kojima određena zajednica oprema svoje članove u njihovom suprotstavljanju vanjskom svijetu.
Filozofi prošlosti ponekad su tumačili koncept "civilizacije" u negativnom smislu kao društveno stanje koje je neprijateljsko humanim, ljudskim manifestacijama društvenog života.
O. Spengler je civilizaciju smatrao etapom u opadanju kulture, njenom starenju. U XX veku. civilizacijski pristup istoriji razvili su predstavnici zapadnoevropske i američke političke misli. Kriterijum za vrsnu raznolikost naroda i država u njima
usvojen je koncept civilizacije sa svojim karakterističnim obilježjima: kulturom, religijom, razvojem tehnologije itd.
U zavisnosti od pristupa konceptu civilizacije, razlikuju se sledeće vrste civilizacija:
| Kriterij izbora | Vrste civilizacija |
| vjerske vrijednosti | hrišćanska civilizacija Evrope; arapsko-islamski; Civilizacija istoka:
|
| Vrste pogleda na svet | Tradicionalni (istočni); racionalistički (zapadnjački). |
| Skala distribucije | lokalno; poseban; svijet. |
| Dominantna socio-ekonomska sfera | Poljoprivredna; industrijski; postindustrijski. |
| Faza razvoja | "Mladi", u nastajanju; zrelo; u opadanju. |
| Periodi razvoja | drevni; srednjovjekovni; moderno. |
| Nivo organizacije državno-političkih institucija | Primarna (država je politička i vjerska organizacija); sekundarni (država se razlikuje od vjerske organizacije). |
Engleski istoričar A. Toynbee je predložio sopstvenu klasifikaciju civilizacija, pod kojom je razumeo relativno zatvoreno i lokalno stanje društva, koje karakteriše zajedništvo kulturnih, ekonomskih, geografskih, verskih, psiholoških i drugih faktora. U skladu sa ovim kriterijumima izdvojio je više od 20 civilizacija koje su postojale kroz svetsku istoriju (egipatsku, kinesku, arapsku itd.). Imajući svoje specifičnosti, različite civilizacije mogle bi paralelno postojati decenijama, pa čak i stoljećima, u interakciji jedna s drugom.
Prednost civilizacijskog pristupa je pozivanje na duhovne, kulturne faktore razvoja, koji su nesumnjivo imali značajan uticaj na društvo. Istovremeno, ovaj pristup je podložan ozbiljnoj kritici iz sljedećih razloga. Pojam "civilizacija" nema jednoznačnu definiciju i koristi se u različitim, ponekad nedosljednim značenjima. Civilizacijski pristup potcjenjuje socio-ekonomske aspekte razvoja društva, ulogu proizvodnih odnosa i podjelu društva na klase kao faktore koji utiču na specifičnosti njegovog nastanka i funkcioniranja. O nedostatku razvijenosti civilizacijske tipologije svjedoči mnogostrukost osnova za klasifikaciju civilizacija.
Ideje o civilizaciji ostale su izvan okvira proučavanja marksizma, koji je dominirao našom zemljom u 20. veku. ideologija. Ipak, neki aspekti pitanja razvoja civilizacije nalaze se u radovima F. Engelsa. Analizirajući prelazak iz primitivnog komunalnog sistema u civilizaciju, on izdvaja njegove glavne karakteristike: društvenu podjelu rada i, posebno, odvajanje grada od sela, mentalni rad od fizičkog rada, pojavu robno-novčanih odnosa. i robne proizvodnje, rascjep društva na eksploatatore i eksploatisane i kao posljedica toga - nastanak države, pravo na nasljeđivanje imovine, duboka revolucija u oblicima porodice, stvaranje pisanja i razvoj raznih oblici duhovne proizvodnje. Engelsa prvenstveno zanimaju oni aspekti civilizacije koji je odvajaju od primitivnog stanja društva. Ali njegova analiza sadrži i perspektivu svestranijeg pristupa civilizaciji kao globalnom, svjetsko-istorijskom fenomenu.
Sa moderne tačke gledišta, svjetska povijest se temelji na ideji jedinstvenosti društvenih pojava, originalnosti puta kojim su prošli pojedini narodi. U skladu s ovim konceptom, historijski proces je promjena brojnih civilizacija koje su postojale u različito vrijeme u različitim dijelovima planete i istovremeno postoje u današnje vrijeme. Nauka poznaje mnoge definicije pojma "civilizacija". Kao što je već spomenuto, dugo se civilizacija smatrala etapom u istorijskom razvoju čovječanstva, nakon divljaštva i varvarstva. Danas istraživači prepoznaju ovu definiciju kao nedovoljnu i netačnu. Civilizacija se shvaća kao kvalitativna specifičnost (originalnost materijalnog, duhovnog, društvenog života) određene grupe zemalja, naroda na određenom stupnju razvoja.
Prema brojnim istraživačima, civilizacije se međusobno odlučujuće razlikuju jer su zasnovane na nekompatibilnim sistemima društvenih vrijednosti. Međutim, s obzirom
Zajednički pristup, doveden do svog ekstremnog izražaja, može dovesti do potpunog poricanja zajedničkih osobina u razvoju naroda, elemenata ponavljanja u istorijskom procesu. Tako je ruski istoričar N.Ya.Danilevsky napisao da ne postoji svjetska historija, već samo istorija ovih civilizacija, koje imaju individualni zatvoreni karakter. Ova teorija dijeli svjetsku istoriju u vremenu i prostoru na izolovane i suprotstavljene kulturne zajednice.
Bilo koju civilizaciju karakteriše ne samo specifična tehnologija društvene proizvodnje, već i, ne manje, kultura koja joj odgovara. Ima određenu filozofiju, društveno značajne vrijednosti, uopštenu sliku svijeta, specifičan način života sa svojim posebnim životnim principom, u čijoj je osnovi duh naroda, njegov moral, vjera, koji određuju određeni stav. prema sebi. Ovaj glavni životni princip ujedinjuje ljude u ljude date civilizacije, osigurava njeno jedinstvo kroz njenu vlastitu istoriju. S tim u vezi, u svakoj civilizaciji mogu se izdvojiti četiri podsistema - biosocijalni, ekonomski, politički i kulturni, koji u svakom konkretnom slučaju imaju svoje specifičnosti.
Historičari izdvajaju najstarije civilizacije, kao što su Stara Indija i Kina, države muslimanskog istoka, Babilon i Stari Egipat, kao i civilizacije srednjeg vijeka. Svi oni pripadaju takozvanim predindustrijskim civilizacijama. Njihove izvorne kulture bile su usmjerene na održavanje ustaljenog načina života. Prednost se davala tradicionalnim obrascima i normama koje su upijale iskustvo njihovih predaka. Aktivnosti, njihova sredstva i ciljevi su se polako mijenjali.
Poseban tip civilizacije bila je evropska, koja je započela svoj rad u renesansi. Bio je zasnovan na drugim vrijednostima. Među njima je značaj nauke, stalna težnja za napretkom, za promjenom ustaljenih oblika djelovanja. Drugo je bilo razumijevanje ljudske prirode, njegove uloge u javnom životu. Zasnovala se na kršćanskoj doktrini o moralu i odnosu prema ljudskom umu stvorenom na sliku i priliku božanskog.
Novo vrijeme je postalo period razvoja industrijske civilizacije. Počelo je industrijskom revolucijom koju simbolizira parna mašina. Osnova industrijske civilizacije je ekonomija u kojoj se nešto stalno mijenja i poboljšava. Dakle, industrijska civilizacija je dinamična.
Sada, na početku 21. veka, dolazi do formiranja postindustrijske civilizacije zasnovane na prioritetu informacija i znanja. Kompjuter je postao simbol postindustrijske civilizacije, a cilj je svestrani razvoj pojedinca. Civilizacija je socio-kulturna formacija. Ako pojam "kultura" karakterizira osobu, određuje mjeru njegovog razvoja, načine samoizražavanja u aktivnostima, kreativnosti, onda koncept "civilizacije" karakterizira društveno postojanje same kulture.
Veza između kulture i civilizacije uočava se odavno. Često se ovi koncepti identificiraju. Na razvoj kulture se gledalo kao na razvoj civilizacije. Razlika između njih je u tome što je kultura rezultat samoodređenja naroda i pojedinca (kulturne osobe), dok je civilizacija sveukupnost tehnoloških dostignuća i udobnosti koja se s njima povezuje. Komfor od civilizovanog čoveka zahteva određene moralne i fizičke ustupke, na koje više nema ni vremena ni energije za kulturu, a ponekad čak i iznutra nestane.
Rana potreba da bude ne samo civilizovan, već i kulturan.
Sve ove raznolike karakteristike civilizacije nisu slučajne, one odražavaju neke od stvarnih aspekata i obilježja istorijskog procesa. Međutim, njihova procjena je često ista.
ronnay, što daje osnovu za kritički odnos prema brojnim civilizacijskim konceptima. Istovremeno, život je pokazao neophodnost upotrebe pojma civilizacije i otkrivanja njenog pravog naučnog sadržaja. Civilizacija uključuje čovjeka preobraženu, kultiviranu, istorijsku prirodu (postojanje civilizacije je nemoguće u djevičanskoj prirodi) i sredstvo te transformacije - osobu koja je ovladala kulturom i sposobna je živjeti i djelovati u kultiviranoj sredini svog staništa, kao i skup društvenih odnosa kao oblika društvenog uređenja kulture koji osigurava njeno postojanje i nastavak. Civilizacija nije samo uski nacionalni pojam, već i globalni.
Noah. Ovakav pristup omogućava jasnije razumijevanje prirode mnogih globalnih problema kao suprotnosti moderne civilizacije u cjelini. Zagađenje životne sredine otpadom od proizvodnje i potrošnje, predatorski odnos prema prirodnim resursima, neracionalno upravljanje prirodom stvorili su složenu ekološku situaciju, koja je postala jedan od najakutnijih globalnih problema savremene civilizacije, za čije su rešavanje potrebni zajednički napori svih članovi svjetske zajednice. Demografski i energetski problemi, zadaci obezbjeđenja hrane rastućeg stanovništva Zemlje prelaze državne granice i dobijaju globalni, civilizacijski karakter. Cijelo čovječanstvo ima zajednički cilj da očuva civilizaciju, da osigura svoj opstanak.
U modernoj nauci već dugo postoji spor: svijet se kreće prema jedinstvenoj civilizaciji čije će vrijednosti postati vlasništvo cijelog čovječanstva, ili će se trend kulturno-historijskoj raznolikosti nastaviti ili čak povećati, a društvo biće skup civilizacija koje se samostalno razvijaju.
Pristalice drugog stava ističu neospornu ideju da se razvoj svakog održivog organizma (uključujući ljudske zajednice) zasniva na raznolikosti. Širenje zajedničkih vrijednosti, kulturnih tradicija i načina života zajedničkih za sve narode zaustavit će razvoj ljudskog društva.
I druga strana ima teške argumente: afirmiše se i potkrepljuje konkretnim činjenicama društveno-istorijskog razvoja da će neki od najvažnijih oblika i dostignuća koje je razvila određena civilizacija dobiti univerzalno priznanje i širenje. Dakle, na vrijednosti koje su nastale u europskoj civilizaciji, a sada stječu univerzalne
chesky vrijednost, uključuju sljedeće.
U sferi proizvodno-ekonomskih odnosa, to je dostignuti nivo razvoja proizvodnih snaga, moderne tehnologije koje su nastale novom etapom naučne i tehnološke revolucije, sistem robno-novčanih odnosa, prisustvo tržišta. Iskustvo koje je čovječanstvo akumuliralo pokazuje da ono još nije razvilo nijedan drugi mehanizam koji bi omogućio racionalnije srazmjernu proizvodnju s potrošnjom.
U političkoj sferi, opšta civilizacijska osnova uključuje pravnu državu koja funkcioniše na osnovu demokratskih normi.
U duhovnoj i moralnoj sferi, zajedničko naslijeđe svih naroda su velika dostignuća nauke, umjetnosti, kulture mnogih generacija, kao i univerzalne moralne vrijednosti. Glavni faktor u razvoju moderne svjetske civilizacije je želja za uniformnošću. Zahvaljujući masovnim medijima, milioni ljudi postaju svjedoci događaja koji se dešavaju u različitim dijelovima Zemlje, pridružuju se raznim manifestacijama kulture, koja ujedinjuje njihove ukuse. Kretanje ljudi na velike udaljenosti, bilo gdje u svijetu, postalo je uobičajeno. Sve to svjedoči o globalizaciji svjetske zajednice. Ovaj pojam se odnosi na proces zbližavanja naroda, između kojih se brišu kulturne razlike, i kretanje čovječanstva ka jedinstvenoj društvenoj zajednici.
Pitanja i zadaci
1. Dajte detaljnu definiciju pojma "kultura".
2. Šta je civilizacija? Kako su ovaj koncept objasnili filozofi prošlosti?
3. Kakav je odnos između kulture i civilizacije?
4. Šta je suština civilizacijskog pristupa istoriji?
5. Koje su karakteristike marksističkog shvatanja civilizacije?
6. Koje su karakteristike moderne civilizacije? Koji su problemi sa kojima se suočava savremena civilizacija?
7. Koje su civilizacije postojale u istoriji čovečanstva? Navedite njihove karakteristike.
8. Koji faktori nam omogućavaju da govorimo o formiranju jedinstvene univerzalne civilizacije u savremenom svijetu?
9. Šta je globalizacija? Koje su njegove glavne karakteristike?
10. Napišite esej na temu „Moderno čovječanstvo: jedna civilizacija ili skup civilizacija?“
Bilješka:
Ova verzija testnih zadataka je sastavljena u formatu ispita. Test predstavlja te poslove koji mogu sadržavati pitanja na ovu temu.
dio 1
Odgovori na zadatke 1-20 su riječ (fraza) ili niz brojeva. Odgovore upišite u polja za odgovore u tekstu rada, a zatim ih prenesite u OBRAZAC ZA ODGOVORE broj 1 desno od brojeva odgovarajućih zadataka, počevši od prve ćelije, bez razmaka, zareza i drugih dodatnih karaktera. Upišite svaki znak u poseban okvir u skladu sa uzorcima datim u obrascu.
1U tabelu upiši riječ koja nedostaje.
Karakteristike oblika duhovne kulture
odgovor:
Tačan odgovor
2U donjem redu pronađite koncept koji je generalizirajući
za sve ostale predstavljene koncepte. Zapišite ovu riječ.
Antika, renesansa, moderno doba, civilizacija, moderno doba, srednji vijek, moderno doba
odgovor:
Tačan odgovor
civilizacija
Objašnjenje.
Antika, srednji vijek, renesansa, moderno doba, moderno doba, moderno doba su sve primjeri tipova linearno-scenske civilizacije.
Ispod je lista pojmova. Svi oni, sa izuzetkom dva, ukazuju na put razvoja društva:
1) evolucija; 2) reforma; 3) napredak 4) sfere društva; 5 religija; 6) regresija.
Pronađite dva pojma koja „ispadaju“ iz opšte serije i zapišite brojeve pod kojima su navedeni u tabeli.
odgovor:
Tačan odgovor
Objašnjenje.
Sfere javnog života su struktura društva.
Religija je komponenta duhovnog sumpora društva.
Dakle, odgovor je 45.
4Odaberite tačne sudove o kriterijumima za napredak i zapišite brojeve pod kojima su oni naznačeni.
1) inflacija
2) moralno unapređenje društva
3) razvoj civilnog društva
4) ekonomska kriza
5) modernizacija obrazovnog sistema
odgovor:
Tačan odgovor
Objašnjenje.
Inflacija (1) i ekonomska kriza (4) su negativne pojave privrede.
Stoga je tačan odgovor: 235
5Uspostavite korespondenciju između karakterističnih karakteristika i tipova društva koje one ilustruju: za svaku poziciju datu u prvoj koloni, odaberite odgovarajuću poziciju iz druge kolone.
Upišite u tabelu odabrane brojeve ispod odgovarajućih slova.
ALI)
B)
AT)
G)
D)
Tačan odgovor
Istočna civilizacija je vrsta civilizacije koju karakterišu sljedeće karakteristike:
- Tradicionalizam, odnosno orijentacija ka reprodukciji ustaljenih oblika života i društvenih struktura, težnja za očuvanjem tradicionalnog načina života.
- Niska socijalna mobilnost.
- Velika uloga religije u društvu i ljudskoj svijesti.
- Harmonija sa prirodom, pokornost njenim zakonima.
- Kolektivizam javnog života.
- Apsolutna prevlast države nad društvom, despotska vlast.
- Ekonomska osnova života su korporativni i državni oblici svojine, glavni način upravljanja je prinuda.
Zapadna civilizacija. Znakovi.
- Dinamičnost, orijentacija na novitet, otvorenost za inovacije, modernizacija.
- Visoka socijalna mobilnost.
- Afirmacija dostojanstva i poštovanja ljudske ličnosti.
- Individualizam, postavljanje pojedinca za postizanje ciljeva
- Odnos potrošača prema prirodi
- Ideali slobode, jednakosti, tolerancije;
- Poštovanje privatne svojine;
- Prednost demokratiji u odnosu na sve druge oblike vlasti.
U savremenom svijetu mijenjaju se neke karakteristike zapadne civilizacije, na primjer, promijenio se odnos prema prirodi, njena zaštita je postala jedan od najvažnijih zadataka.
6Zemlja Z se razvija progresivnom putanjom. Koje činjenice svjedoče o tome? Zapišite brojeve pod kojima su označeni.
1) Zatvaranje niza televizijskih kanala koji dozvoljavaju kritiku vlasti
2) Pogoršanje ekološke situacije u zemlji
3) Brzi razvoj najnovijih tehnologija u proizvodnji
4) Širenje mreže obrazovnih institucija.
5) Održavanje alternativnih izbora za najviše organe vlasti
6) Visoka stopa smrtnosti novorođenčadi
odgovor:
Tačan odgovor
20Pročitajte tekst u nastavku u kojem nedostaje nekoliko riječi. Izaberite sa predložene liste reči koje želite da umetnete umesto praznina.
“Društvo se stalno razvija. Načini njegovog razvoja mogu biti veoma različiti. _______(A) dovodi do fundamentalne promjene u društvu, u svim njegovim sferama. Glavni savremeni način _____ (B), unapređenja društva je, naravno, _____ (C), koje karakterišu sve promene koje vrše odozgo od strane vladajućih krugova. Postoje faktori koji utiču na tok razvoja društva. Dakle ____ (D) ljudi nisu u stanju da vode, ali _______ (D) mogu biti pod njihovom direktnom kontrolom.U svakom društvu uvijek postoji nekoliko mogućih načina razvoja. Koji ____ (E) put izabrati zavisi od stepena njegovog razvoja, od prirode političke moći i aktivnosti ljudi.
Riječi u listi su date u nominativu. Svaka riječ se može koristiti samo jednom.
Birajte uzastopno jednu riječ za drugom, mentalno popunjavajući svaku prazninu. Imajte na umu da na listi ima više riječi nego što je potrebno da popunite praznine.
Lista pojmova:
1) reforma
2) objektivan
3) napredak
4) revolucija
5) evolucija
6) alternativa
8) subjektivne
9) modernizacija
U tabeli ispod su navedena slova koja predstavljaju riječi koje nedostaju. Ispod svakog slova u tablicu upišite broj riječi koju ste odabrali.
ALI)
B)
AT)
G)
D)
E)
Tačan odgovor
dio 2
Za evidentiranje odgovora na zadatke iz ovog dijela (21–29) koristite OBRAZAC ZA ODGOVORE br. 2. Prvo zapišite broj zadatka (21, 22 itd.), a zatim i detaljan odgovor na njega. Napišite svoje odgovore jasno i čitko.
Pročitajte tekst i uradite zadatke 21-24.
| "Civilno društvo i modernizacija u Rusiji"
Modernizacija je danas postala ključni pojam dana, glavna riječ epohe. Prije otprilike 20 godina, riječ "demokratija" igrala je istu ulogu. Modernizacija bi sada, kao i demokratija tada, trebala, prema popularnim idejama, spasiti državu, dovesti je do novih istorijskih granica i horizonta razvoja. Istovremeno, među elitama ne postoji zajedničko shvatanje modernizacije. Za značajan dio ekonomske i administrativne elite, modernizacija je jednostavno skup programa koji omogućavaju jeftino finansiranje iz državnog budžeta ili iz obližnjih državnih banaka. Većina statusne "stručne zajednice" modernizaciju smatra razlogom za dobijanje novih budžeta za pisanje analitičkih i pseudoanalitičkih dokumenata. Konačno, neki stručnjaci smatraju da je modernizacija sistem mjera i mjera za prevazilaženje ekonomske i tehnološke zaostalosti Rusije od nekih razvijenih zapadnih zemalja. Modernizacija podrazumijeva odbacivanje bilo kakvih ideja o "posebnom putu" zemlje/civilizacije, iako uključuje integraciju nekih tradicionalnih vrijednosti i ideja za dato društvo Modernizacija može dovesti do radikalnog i kvalitativnog smanjenja zaostajanja za zemljama koje se uzimaju kao model, ali nikada neće dovesti do „sustizanja“ ili „prestizanja“; modernizacija, u određenom smislu, popravlja neizbežno, „pošteno“ zaostajanje za zemljama uzetim za uzor. Modernizacija je kratkoročni ili srednjoročni (u zavisnosti od obima objekta modernizacije) projekat sa jasnim vremenskim parametrima i granicama. Navedene teze su djelimično tačne, ali u isto vrijeme ne odražavaju u potpunosti razumijevanje suštine i ciljeva modernizacije; ne otkrivaju specifičnosti ruske modernizacije danas. (Prema I. Ponomarjovu) |
Koja je autorova definicija "modernizacije"? Kako tekst objašnjava zašto je ova riječ postala „ključna riječ“ u modernoj eri?
odgovor:
Tačan odgovor
Modernizacija je, prema autoru, kratkoročni ili srednjoročni (u zavisnosti od obima objekta modernizacije) projekat koji ima jasne vremenske parametre i granice, odnosno u ovom tekstu autor definiše vremenske rokove za modernizacija.
Ova riječ je postala ključna, jer, prema autoru, modernizacija treba da „spasi zemlju, dovede je do novih istorijskih granica i horizonta razvoja“.
22 Navedite tri definicije pojma „modernizacija“ koje, prema autoru, daju različiti društveni krugovi. Uključujući društveno-naučna znanja, činjenice društvenog života, navedite još jednu definiciju koja nije navedena u tekstu.odgovor:
Tačan odgovor
Različiti krugovi društva daju sljedeće definicije pojmu "modernizacija":
- "to je samo skup programa koji vam omogućavaju da dobijete jeftina sredstva iz državnog budžeta ili od nekih državnih banaka";
- "razlog za dobijanje novih budžeta za pisanje analitičkih i pseudoanalitičkih radova."
- "sistem mjera i mjera za prevazilaženje ekonomske i tehnološke zaostalosti Rusije od nekih razvijenih zemalja Zapada."
Druga definicija: modernizacija je proces promjene nečega u skladu sa zahtjevima modernosti, prelazak u savršenije uslove, uvođenjem raznih novih ažuriranja.
23 Koja su tri rezultata modernizacije spomenuta u tekstu? Koristeći društvene činjenice i lično društveno iskustvo, navedite primjer šta je potrebno za postizanje svakog od ovih ishoda.odgovor:
Tačan odgovor
U tekstu su navedeni sljedeći rezultati modernizacije:
1. može dovesti do radikalnog i kvalitativnog smanjenja jaza između zemalja (na primjer, modernizacija zdravstvenog sistema može značajno poboljšati zdravlje nacije, što će povećati učinak radno aktivnog stanovništva zemlje
- uvoz tehnologija kao osnova za iskorak (proboj) u određenim oblastima (na primjer, modernizacija proizvodnih tehnologija u prehrambenoj industriji značajno će povećati ekonomski potencijal zemlje)
- integracija nekih vrijednosti i ideja tradicionalnih za dato društvo (na primjer, dijalog kultura, percepcija vrijednosti drugih zemalja pozitivno će uticati na formiranje sveobuhvatne ličnosti)
odgovor:
Tačan odgovor
U ekonomskoj sferi, modernizacija neminovno podrazumijeva uvoz tehnologija kao osnove za iskorak (proboj) u određenim oblastima.
Objašnjenja:
– nove tehnologije mogu kvalitativno poboljšati nivo proizvoda
- nove tehnologije mogu značajno povećati broj proizvoda
- upotreba najnovijih svjetskih tehnologija stavlja državu u ekonomski ravnopravan položaj sa ostalim zemljama.
25 Šta je značenje društvenih naučnika u konceptu "reforma"? Oslanjajući se na znanja iz kursa društvenih nauka, napravite dvije rečenice: jednu rečenicu koja sadrži informacije o vrstama reformi koje su uticale na tok istorijskog razvoja i jednu rečenicu koja otkriva karakteristike jedne od reformi sprovedenih u savremenoj Ruskoj Federaciji.odgovor:
Tačan odgovor
Reforma je transformacija koju vrši odozgo, odnosno vlast, a koja ne dovodi do promjene temelja postojećeg sistema.
Po svom uticaju na tok istorijskog razvoja, reforme mogu biti progresivne i regresivne.
U savremenoj Rusiji sprovodi se reforma obrazovanja koja se svodi na sledeće: podizanje nivoa obrazovanja i vaspitanja, karijerno vođenje, korišćenje najnovijih tehnologija (Internet, elektronski časopisi i udžbenici, podrška kreativnim nastavnicima) , itd.
26 Imenujte i ilustrirajte bilo koje tri karakteristike civilizacija kao istorijska faza u razvoju društva.odgovor:
Tačan odgovor
Civilizacijske karakteristike:
- Zajedničke osnovne karakteristike duhovnog života
- Zajednička istorijska i politička sudbina
Općenitost i međuzavisnost ekonomskog razvoja
27Bill Gates, američki poduzetnik, javna ličnost, jedan od osnivača Microsofta, napomenuo je da je „veoma važno što šire razgovarati o dobrim i lošim stranama tehnološkog napretka kako bi cijelo društvo, a ne samo stručnjaci, određuje njegov pravac”?
Interakcija kojih sfera društva se ogleda u ovoj izjavi?
Koje je obilježje tehnološkog napretka primijetio Bill Gates?
Koristeći znanje društvenih nauka, navedite bilo koja tri kriterija
tehnički napredak.
odgovor:
Tačan odgovor
Interakcija ekonomske i socijalne sfere;
- Nedosljednost tehničkog napretka;
- Tri znaka tehničkog napretka: upotreba inovativnih tehnologija, upotreba novih vrsta i izvora energije, novi oblici organizacije rada i proizvodnje.
odgovor:
Tačan odgovor
Javni odnosi.
- Koncept odnosa s javnošću
- Vrste odnosa s javnošću po sferama društva:
- Osobine odnosa s javnošću
Pozitivni društveni odnosi su ključ uspješnog razvoja društva.
Ispunjavanjem zadatka 29 možete pokazati svoje znanje i vještine na sadržaju koji vam je privlačniji. U tu svrhu izaberite samo JEDNU od dole navedenih izjava (29.1–29.5).
29.1Filozofija.
"Napredak nauka i mašina je korisno sredstvo, ali jedini cilj civilizacije je razvoj čoveka"
(E. Flaiano)
odgovor:
Tačan odgovor
Glavna ideja citata.
Citat E. Flaiana sadrži ideju o glavnom cilju tehnološkog napretka - razvoju čovjeka. Zaista, autor postavlja stvarni problem vremena – svrhu napretka nauke, ističući da svako tehničko otkriće ne samo da treba da poboljša tehnologiju, već da služi čovječanstvu, da mu bude korisno.
Uslovi.
Napredak, tehnički napredak, kriterijumi napretka, nedoslednost napretka, nanotehnologije, postindustrijsko društvo.
Argumenti.
1. Priča M.A. Bulgakova "Fatalna jaja". Otkriće profesora Vladimira Ipatijeviča Persikova 1928. njegov je zrak, "zraka života", koja bi mogla značajno ubrzati razvoj organizama, a u budućnosti povećati proizvodnju mesnih prerađevina, što je toliko važno za zemlju. Na kraju krajeva, na primjer, kokoši bi mogle narasti gigantski. Ali njegov izum je donio samo štetu. To se dogodilo jer je palo u ruke neznalica, što se, inače, može dogoditi sa svakim otkrićem. Stoga naučnik uvijek mora predvidjeti moguće posljedice svojih otkrića.
2.Tehnički napredak je doslovno promijenio živote ljudi u 20-21. vijeku. Rad žena je znatno olakšan, jer je vođenje domaćinstva postalo mnogo lakše. Mašine za pranje veša, mašine za pranje sudova, multivarke, blenderi, mikrotalasne pećnice i još mnogo toga smanjili su vreme za kućne poslove, oslobađajući ga za slobodno vreme, aktivnosti, hobije. Tako se u "Enciklopediji za decu" izdavačke kuće "Avanta +", u svesci "Tehnologija", daju podaci o južnokorejskoj grupi kompanija Samsung Group. Na svetskom tržištu od 1938. godine ova kompanija ostaje lider u proizvodnji kućanskih aparata danas. Pouzdanost, jednostavnost korištenja, lijep dizajn - sve to privlači potrošače proizvoda ove kompanije. Ovo je primjer kako tehnološki napredak služi ljudima, poboljšavajući njihove živote.
29.1Filozofija.
"Revolucije su varvarski način napretka."
odgovor:
Tačan odgovor
Primjer eseja na ovu temu dat je na mojoj web stranici.
29.1Filozofija.
“Modernizacija se može izvršiti samo ako u ovom procesu učestvuje cjelokupno stanovništvo zemlje.”
(M.S. Gorbačov)
odgovor:
Tačan odgovor
Glavna ideja citata.
U citatu prvog predsjednika SSSR-a M.S. Gorbačov sadrži ideju uslova za uspešnu modernizaciju društva. On postavlja važan problem: poboljšanje u bilo kojoj sferi društva mora biti podržano od strane ljudi, od njih prihvaćeno. Tada će rezultat biti brži i značajniji.
Uslovi.
Napredak, modernizacija, inovacije, sfere društva, postindustrijsko društvo.
Argumenti.
1. Istorija Rusije nam daje mnogo primera kada dekreti vladara nisu naišli na podršku među zemljoposednicima, pa nisu dali opipljive rezultate, iako su zamišljeni kao pozitivni. Tako se u udžbeniku istorije A.N. Saharova za srednjoškolce u paragrafu o unutrašnjoj politici Aleksandra I nalazi podatak da je car 1803. godine izdao „Ukaz o besplatnim kultivatorima“, prema kojem su zemljoposjednici, na njihov zahtjev, mogli osloboditi seljaci sa porodicama ili cela sela sa zemljom za otkup. Međutim, tokom 25 godina vladavine Aleksandra I, samo 0,5% seljaka je otišlo na slobodu. To ukazuje na to kako progresivna inicijativa nije podržana među stanodavcima, pa stoga nije dala značajnije rezultate.
2. U savremenoj Rusiji se sprovode brojne reforme. Tako se u periodu od 2008. do 2020. godine planira velika reforma Oružanih snaga. To uključuje poboljšanje strukture, sastava i jačine oružanih snaga, modernizaciju njihovog tehničkog preopremljenosti i stvaranje snaga za brzo reagovanje. Mnogo pažnje se poklanja životu porodica vojnih lica, povećavajući prestiž profesije. Ovu reformu podržava stanovništvo Rusije, jer je odbrana zemlje najvažniji pravac aktivnosti države. Rezultat je već uočljiv: to je stvaranje najnovije vojne opreme i želja mladih da služe vojsku, da steknu vojnu profesiju. Ponovo biti vojnik, braniti otadžbinu postalo je prestižno u našoj zemlji.
NAJNOVIJE PUBLIKACIJE
VLOOKUP. Ruski jezik. 4. razred.
VLOOKUP. Ruski jezik. 4. razred.
VLOOKUP. Ruski jezik. 4. razred.
VLOOKUP. Ruski jezik.
VLOOKUP. Ruski jezik.
Spremamo se za VPR.
Spremamo se za VPR. Ruski jezik. .
Spremamo se za VPR. Ruski jezik.
Spremamo se za VPR. Ruski jezik. Klasa. Kako izvršiti zadatke broj 12, 13, 14?
Spremamo se za VPR. Ruski jezik. Ocena 5
Spremamo se za VPR. Ruski jezik 5. razred.
Spremamo se za VPR. Ruski jezik. Ocena 5
Spremamo se za VPR. Ruski jezik. .
Književnost. Uslovi.
Spremamo se za VPR.
Spremamo se za VPR.
OGE. Ruski jezik.
Spremamo se za VPR.
Suprotno svim izjavama pristalica supstantivnog shvaćanja kulture, ona ipak nije supstancija, već slučajnost. To je kreacija ljudi koji uvijek žive u društvu, to je proizvod društva. Više puta sam rekao da društvo nikada nije običan skup ljudi. Društvo i ukupnost ljudi koji ga čine nikada se u potpunosti ne poklapaju. Kao što je već napomenuto, životni vijek sociohistorijskog organizma uvijek premašuje životni vijek bilo kojeg njegovog člana. Stoga je neminovnost stalno obnavljanje njenog ljudskog sastava. Dolazi do smjene generacija u društvu. Jedno se zamjenjuje drugim.
A svaka nova generacija, da bi postojala, mora naučiti iskustvo koje je imala odlazeća. Dakle, u društvu dolazi do smjene generacija i prenošenja kulture s jedne generacije na drugu. Ova dva procesa su neophodan uslov za razvoj društva, ali oni sami po sebi ne predstavljaju razvoj društva. Imaju određenu samostalnost u odnosu na proces razvoja društva.
Naglasak na kontinuitetu u razvoju kulture dao je osnove da se ovaj razvoj tumači kao potpuno samostalan proces, a identifikacija akumulacije u razvoju kulture omogućila je tumačenje ovog procesa kao progresivnog, uzlaznog. Kao rezultat toga, nastali su evolucijski koncepti u kojima se razvoj kulture razmatrao neovisno o evoluciji društva u cjelini. Središte gravitacije u ovim konceptima pomaknuto je sa društva na kulturu. Ovo je koncept najvećeg engleskog etnografa Edwarda Burnetta Tylora (Taylor) (1832 - 1917) - autora knjige "Primitivna kultura", poznate u svoje vrijeme. Bio je nepokolebljivi šampion evolucionizma. Sa njegove tačke gledišta, svaki fenomen kulture nastao je kao rezultat prethodnog razvoja, pojavio se u društvu kao proizvod kulturne evolucije.
Mnogo se stvari dešava u svijetu promjene. Neki od njih se stalno vrše i mogu se snimiti u bilo koje vrijeme. Da biste to učinili, morate odabrati određeni vremenski period i pratiti koje karakteristike objekta nestaju, a koje se pojavljuju. Promjene se mogu odnositi na položaj objekta u prostoru, njegovu konfiguraciju, temperaturu, zapreminu itd., tj. ona svojstva koja ne ostaju konstantna. Sumirajući sve promjene, možemo istaknuti karakteristične značajke koje razlikuju ovaj objekt od drugih. Dakle, kategorija "promjena" se odnosi na proces kretanja i interakcije objekata i pojava, prijelaz iz jednog stanja u drugo, pojavu novih svojstava, funkcija i odnosa.
Posebna vrsta promjene je razvoj. Ako promjena karakterizira bilo koji fenomen stvarnosti i univerzalna je, onda je razvoj povezan s obnavljanjem objekta, njegovom transformacijom u nešto novo, a razvoj nije reverzibilan proces. Na primjer, promjena "voda - para - voda" se ne smatra razvojem, kao što se ne smatraju kvantitativne promjene ili uništenje objekta i prestanak njegovog postojanja.
Razvoj uvijek podrazumijeva kvalitativne promjene koje se dešavaju u relativno velikim vremenskim intervalima. Primjeri su evolucija života na Zemlji, historijski razvoj čovječanstva, naučni i tehnološki napredak itd.
Razvoj društva- ovo je proces progresivnih promjena koje se dešavaju u svakom trenutku u svakoj tački ljudske zajednice . U sociologiji se koncepti "društvenog razvoja" i "društvene promjene" koriste za karakterizaciju kretanja društva. Prvi od njih karakterizira određenu vrstu društvene promjene koja je usmjerena ka poboljšanju, usložnjavanju i usavršavanju. Ali postoje mnoge druge promjene. Na primjer, nastanak, formiranje, rast, pad, nestanak, period tranzicije. Ove promjene nisu ni pozitivne ni negativne. Koncept "društvene promjene" pokriva širok spektar društvenih promjena, bez obzira na njihov smjer.
Dakle, koncept "društvene promjene" označava različite promjene koje se dešavaju tokom vremena u društvenim zajednicama, grupama, institucijama, organizacijama, u njihovim međusobnim odnosima, kao i sa pojedincima. Takve promene se mogu desiti na nivou međuljudskih odnosa (npr. promene u strukturi i funkcijama porodice), na nivou organizacija i institucija (obrazovanje, nauka su stalno podložni promenama kako u pogledu sadržaja tako iu pogledu njihove organizacije), na nivou malih i velikih društvenih grupa.
Ima ih četiri vrsta društvenih promjena :
1) strukturne promene u pogledu struktura raznih
društvene formacije (na primjer, porodice, bilo koja druga zajednica, društvo u cjelini);
2) promene koje utiču na društvene procese (odnosi solidarnosti, napetosti, sukoba, jednakosti i subordinacije, itd.);
3) funkcionalne društvene promene koje se tiču funkcija različitih društvenih sistema (u skladu sa Ustavom Ruske Federacije iz 1993. godine došlo je do promena u funkcijama zakonodavne i izvršne vlasti);
4) motivacijske društvene promjene (nedavno
kod značajnih masa stanovništva do izražaja dolaze motivi lične novčane zarade, profita, što utiče na njihovo ponašanje, razmišljanje, svijest).
Sve ove promjene su usko povezane. Promjene u jednoj vrsti neminovno povlače promjene u drugim vrstama.
Studija razvoja je dijalektika . Ovaj koncept je nastao u staroj Grčkoj, gdje je sposobnost da se raspravlja, argumentira, uvjeri, dokaže svoj slučaj visoko cijenjena. Dijalektika je shvaćena kao umjetnost spora, dijaloga, diskusije, tokom koje učesnici iznose alternativna gledišta. U toku spora prevazilazi se jednostranost i razvija se ispravno razumevanje fenomena o kojima se raspravlja. Dobro poznati izraz "istina se rađa u sporu" prilično je primjenjiv na rasprave antičkih filozofa.
Drevna dijalektika predstavljala je svijet kao koji se neprestano kreće, mijenja, a sve pojave kao međusobno povezane. Ali pritom nisu izdvojili kategoriju razvoja kao pojavu nečeg novog. U antičkoj grčkoj filozofiji dominirao je koncept velikog ciklusa, prema kojem je sve na svijetu podložno cikličnim ponavljajućim promjenama i, kao i promjena godišnjih doba, sve se na kraju vraća “u svoj puni krug”.
Koncept razvoja kao procesa kvalitativnih promjena pojavio se u srednjovjekovnoj kršćanskoj filozofiji. Avgustin Blaženi uporedio je istoriju sa ljudskim životom, prolazeći kroz faze detinjstva, mladosti, zrelosti i starosti. Početak historije upoređivan je sa rođenjem osobe, a njen kraj (Posljednji sud) - sa smrću. Ovaj koncept je prevazišao pojam cikličkih promjena, uveo koncept progresivnog kretanja i jedinstvenosti događaja.
U eri buržoaskih revolucija, ideja je nastala istorijski razvoj , izneli poznati francuski prosvetitelji Volter i Ruso. Razvio ga je Kant, koji je postavio pitanje razvoja morala i društvenog razvoja čovjeka.
Holistički koncept razvoja razvio je Hegel. Pronašao je različite promjene u prirodi, ali je istinski razvoj vidio u povijesti društva i prije svega u njegovoj duhovnoj kulturi. Hegel je identifikovao glavne principe dijalektike : univerzalna povezanost pojava, jedinstvo suprotnosti, razvoj kroz negaciju.
Dijalektičke suprotnosti su neraskidivo povezane, nezamislive jedna bez druge. Dakle, sadržaj je nemoguć bez forme, dio je nemoguć bez cjeline, posljedica je nemoguća bez uzroka, itd. U velikom broju slučajeva suprotnosti se spajaju, pa čak i prelaze jedna u drugu, na primjer, bolest i zdravlje, materijalno i duhovno, kvantitet i kvalitet. Dakle, zakon jedinstva i borbe suprotnosti utvrđuje da su unutrašnje kontradikcije izvor razvoja.
Dijalektika posebnu pažnju posvećuje odnosu kvantitativnih i kvalitativnih promjena. Svaki predmet ima kvalitet koji ga razlikuje od drugih predmeta i kvantitativne karakteristike njegovog volumena, težine itd. Kvantitativne promjene mogu se akumulirati postepeno i ne utjecati na kvalitetu artikla. Ali u određenoj fazi, promjena kvantitativnih karakteristika dovodi do promjene kvalitete. Dakle, povećanje tlaka u parnom kotlu može dovesti do eksplozije, stalna provedba reformi koje su nepopularne među ljudima izaziva nezadovoljstvo, akumulacija znanja u bilo kojoj oblasti nauke dovodi do novih otkrića itd.
Razvoj društva je progresivan, prolazi kroz određene faze. Svaka naredna faza, takoreći, negira prethodnu. Kako razvoj napreduje, pojavljuje se nova kvaliteta, javlja se nova negacija, koja se u nauci naziva negacija negacije. Međutim, negacija se ne može smatrati uništenjem starog. Uz složenije pojave, uvijek postoje i jednostavnije. S druge strane, novo, visoko razvijeno, proizašlo iz starog, zadržava sve vrijedno što je u njemu bilo.
Hegelov koncept je zasnovan na stvarnosti, generalizuje ogroman istorijski materijal. Međutim, Hegel je na prvo mjesto stavio duhovne procese društvenog života, vjerujući da je povijest naroda oličenje razvoja ideja.
Koristeći Hegelov koncept, Marx stvorio materijalističku dijalektiku, koji se zasniva na ideji razvoja ne iz duhovnog, već iz materijalnog. Marks je smatrao da je unapređenje oruđa rada (proizvodnih snaga) osnova razvoja, što podrazumeva promenu društvenih odnosa. Marks, a potom i Lenjin, razvoj je smatrao jedinstvenim prirodnim procesom, čiji se tok ne odvija pravolinijski, već spiralno. U novom skretanju, pređeni koraci se ponavljaju, ali na višem nivou kvaliteta. Kretanje naprijed događa se grčevito, ponekad katastrofalno. Prelazak kvantiteta u kvalitet, unutrašnje kontradikcije, sukob različitih sila i tendencija daju podsticaj razvoju.
Međutim, proces razvoja se ne može shvatiti kao rigorozno kretanje od nižeg ka višem. Različiti narodi na Zemlji razlikuju se jedni od drugih u svom razvoju. Neke nacije su se razvijale brže, neke sporije. U razvoju jednih preovlađivale su postupne promjene, dok su u razvoju drugih bile grčevite prirode. U zavisnosti od toga, dodijelite evolucijski i revolucionarni razvoj.
Evolucija- to su postepene, spore kvantitativne promjene koje na kraju dovode do prijelaza u kvalitativno drugačije stanje.Evolucija života na Zemlji je najupečatljiviji primjer takvih promjena. U razvoju društva, evolucijske promjene su se očitovale u poboljšanju alata, pojavi novih, složenijih oblika interakcije među ljudima u različitim područjima njihovog života.
Revolucija- radi se o izuzetno radikalnim promjenama koje uključuju radikalan raspad već postojećih odnosa, koji su univerzalne prirode i zasnovani, u nekim slučajevima, na nasilju. Revolucija je u skokovima i granicama.
U zavisnosti od trajanja revolucije, postoje kratkoročno i dugoročno. U prve spadaju socijalne revolucije - radikalne kvalitativne promjene u cjelokupnom društvenom životu koje utiču na temelje društvenog sistema. Takve su bile buržoaske revolucije u Engleskoj (XVII vek) i Francuskoj (XVIII vek), socijalistička revolucija u Rusiji (1917). Dugoročne revolucije su od globalnog značaja, utiču na proces razvoja različitih naroda. Prva takva revolucija je bila neolitsku revoluciju . Trajao je nekoliko hiljada godina i doveo do tranzicije čovječanstva iz prisvajačke ekonomije u ekonomiju proizvodnje, tj. od lova i sakupljanja do stočarstva i poljoprivrede. Najvažniji proces koji se odigrao u mnogim zemljama svijeta u 18.-19. industrijske revolucije , usled čega je došlo do prelaska sa ručnog rada na mašinski rad, izvršena je mehanizacija proizvodnje, što je omogućilo značajno povećanje obima proizvodnje uz niže troškove rada.
U opisu procesa razvoja u odnosu na privredu često se izdvajaju ekstenzivni i intenzivni putevi razvoja. opsežan put povezano sa povećanjem proizvodnje privlačenjem novih izvora sirovina, radnih resursa, povećanom eksploatacijom radne snage i proširenjem sjetvenih površina u poljoprivredi. intenzivan način povezana sa upotrebom novih proizvodnih metoda zasnovanih na dostignućima naučnog i tehnološkog napretka. Obimni razvojni put nije beskonačan. U određenoj fazi dolazi do granice njenih mogućnosti i razvoj staje. Intenzivan put razvoja, naprotiv, uključuje potragu za novim, koji se aktivno koristi u praksi, društvo napreduje bržim tempom.
Razvoj društva je složen proces koji se neprekidno nastavlja kroz istoriju ljudskog postojanja. Počelo je od trenutka odvajanja čovjeka od životinjskog svijeta i teško da će završiti u doglednoj budućnosti. Proces razvoja društva može biti prekinut samo smrću čovječanstva. Ako čovjek sam ne stvori uslove za samouništenje u vidu nuklearnog rata ili ekološke katastrofe, granice ljudskog razvoja mogu se povezati samo s prestankom postojanja Sunčevog sistema. Ali je vjerovatno da će do tog vremena nauka dostići novi kvalitativni nivo i osoba će moći da se kreće u svemiru. Mogućnost naseljavanja drugih planeta, zvjezdanih sistema, galaksija može otkloniti pitanje granice razvoja društva.
Pitanja i zadaci
1. Šta se podrazumijeva pod kategorijom "promjena"? Koje vrste promjena možete navesti?
2. Kako se razvoj razlikuje od drugih vrsta promjena?
3. Koje vrste društvenih promjena poznajete?
4. Šta je dijalektika? Kada i gdje je nastao?
5. Kako su se mijenjale ideje o razvoju historije filozofije?
6. Koji su zakoni dijalektike? Navedite primjere koji ih podržavaju.
7. Koja je razlika između evolucije i revolucije? Kako su se ti procesi manifestovali u životu pojedinih naroda, čitavog čovečanstva?
8. Navedite primjere ekstenzivnih i intenzivnih razvojnih puteva. Zašto ne mogu postojati jedno bez drugog?
9. Pročitajte izjavu N.A. Berdyaeva:
„Istorija nema smisla ako se nikad ne završi, ako nema kraja; smisao istorije je kretanje ka kraju, ka završetku, ka kraju. Vjerska svijest u istoriji vidi tragediju koja ima početak i koja će imati kraj. U istorijskoj tragediji postoji niz činova, a u njima se sprema konačna katastrofa, katastrofa koja sve rešava...“.
Šta on vidi kao smisao istorije? Kako su njegove ideje povezane s problemom društvenog razvoja?
10. Vodite diskusiju na temu „Postoji li granica u razvoju čovječanstva?“