Rađanje hrišćanske porodice ostvaruje se blagoslovom Crkve, koja ih spaja u jedinstvenu celinu u sakramentu venčanja. Za takvu porodicu postoji posebna Božija promisao, jer u njenom temelju leži jevanđeljska zapovest ljubavi.
Šta kršćanin treba da zna o ovom crkvenom sakramentu, kako se za njega pripremiti? Ovo će biti naša priča, namijenjena mladencima koji se spremaju za vjenčanje, ili nevjenčanim supružnicima koji su živjeli jedni pored drugih, možda do zlatnog jubileja. Pozivamo ih sve da razmisle o jednostavnom pitanju koje su naše pra-prabake i pra-pra-pradjedovi tako dobro znali - za što da li se ljudi venčavaju?
Zašto su neprijatelji Crkve proganjali vjenčanje?
Mnogi naši čitatelji, ako nisu prisutni na crkvenom vjenčanju, sigurno imaju ideju o tome iz brojnih filmova.
Prije svega, sjećam se princeze-mlade u snježno bijeloj vjenčanici. Zapaljene svijeće, likovno pjevanje i crkvene molitve. Svečana povorka iza svećenika oko govornice pod sjenom kraljevskih kruna. Zvono zvona koje pada s neba, veliča sjedinjenje ljubavi. Mnogo cvijeća i potok radosti prelio se na ovaj poseban dan, kada su se pred Bogom i ljudima njih dvoje prvi put pojavili kao muž i žena.
Starija generacija još pamti kako se svečana registracija odvijala u palači vjenčanja ili regionalnom matičnom uredu, uz Mendelssohnov svadbeni marš. A samo su se rijetki, nakon matičnog ureda, usudili vjenčati u tajnosti ...
Slučajevi prošlih dana sada uključuju eru žestokih progona: razaranja hramova, progona sveštenstva, iskorenjivanja same vjere. Naše sjećanje ne krvari kada se suočimo sa činjenicom nedavne stvarnosti, kada je jedan preduzimljivi vođa naroda drsko „prorekao“ kako će „posljednjeg svećenika prikazati na televiziji“.
Tako su postupili Hristovi neprijatelji, dosledno provodeći svoj monstruozni plan za uništenje Rusije, uporišta pravoslavlja.
Autokratska vlast je zgažena, porodica poslednjeg suverena Rusije oklevetana i streljana, da bi njihova ikonopisna lica, koja su nam zauvek dala pravi lik hrišćanskog braka, zauvek nestala sa lica zemlje i našeg sećanja. . Satanistički destruktivni stereotip o ljudskim odnosima počinje da se uspostavlja. Herodijada postaje ideal nove žene.
Kao što znate, bila je iz porodice Makabejaca i unuka Iroda Velikog. Tražila je kraljevske počasti i moć, koju nije imala u braku sa Irodom Filipom, svojim rođakom ujakom. Krv mnogih zlih i sladostrasnih predaka miješala se u njenim venama. Nagovorila je brata svog muža Heroda Antipu, vladara Galileje, na preljubnički brak.
Pošto ju je Jovan Krstitelj javno osudio zbog kršenja zakona, ona je, gajeći zlobu, tražila priliku da se obračuna sa svetim prorokom. Oruđe osvete bila je njena ćerka Saloma. Na dan godišnjice Irodovog stupanja na prijestolje, ona je svojim plesom obradovala vladara i sve goste, pa je Herod javno obećao Salomi svaku nagradu, čak i do pola svog kraljevstva. Evo kako F.V. opisuje događaje koji su uslijedili. Farrar.
“Oduševljena djevojka je otrčala da se posavjetuje sa svojom majkom, i tada je Herodijada imala priliku da zadovolji svoju krvoločnu osvetoljubivost. „Tražite“, rekla je, glave Jovana Krstitelja, da bi vam odmah dali glavu ovog omraženog proroka na tanjiru. Irod je sa užasom saslušao ovaj zahtjev. Otreznila ga je, jer je išla protiv svih njegovih najboljih uvjerenja. Da je bio sposoban za bilo kakvu hrabrost, lako bi mogao odbaciti ovaj zahtjev kao nedosljedan svrsi njegovog obećanja. Ali lažni strah od ljudi i žeđ za odobravanjem, strast za popularnošću, taština moći - sve je to u njemu potisnulo najbolje motive. Krvnik je poslan u tamnicu, bljesnuo je mač, a na zahtjev bestidne djeve, na poticaj preljubnice izbezumljene mržnjom, zbog umišljene slabosti kralja zločinca, glava najvećeg od onih koje je rodio žene su odsječene! Ovu glavu, položenu na okrvavljeno jelo, doneli su princezi, a ona je odnela svojoj majci, koja je na nju izlila svu svoju mržnju, na šta je bila sposobna bezvredna ljuta žena” (FV Farrar. Iz poglavlja” Herodes ”u knjizi „Savjest i pad”, Sankt Peterburg, 1998, str. 120-121).
Nakon toga, sva trojica - Irod Antipa, Irodijada i njena kćerka Saloma prihvatili su bolnu smrt kao Božju odmazdu za smrt svetog proroka Gospoda Jovana Krstitelja.
Sveto pismo uči nerazumno čovječanstvo o putevima pravednog života – „jer zna Gospod put pravednika, a put bezbožnika će propasti“ (). A svejedno, od vremena kada svijet stoji, čovječanstvo je više puta upadalo u zamku koju su postavljali duhovi zlobe na visokim mjestima. "Bićete kao bogovi", čuje se zavodljivi šapat. I svjetlo razuma blijedi. Kuda će se sada nagnuti vaga slobodne ljudske volje? Uništite porodicu i čovjek će se izgubiti u mračnoj šumi.
Ovo nije prvi put u istoriji hrišćanstva da je prolivena krv. Ali neprijatelji Božji ne mogu pobijediti Crkvu. I na krvi mučenika, vjera je ponovo vaskrsla. Neuništiva je ljubav prema Hristu svih onih koji su Mu dali svoje živote i pošli za Njim, uzevši svoj krst. „Bog je ljubav“, svedoči apostol Jovan Bogoslov (). Dakle, samo kršćanstvo je religija žrtvene ljubavi, koja ima dva načina: ili se posvetiti Bogu i ostaviti svijet da se moli za njega, ili, dok ste u svijetu, održavajte blagoslovljen brak, poštujući Božju zapovijest: “i reče Bog njima: rađajte se i množite se, napunite zemlju i pokorite je” (). I Bog je dao obećanje budućem čovječanstvu da će "seme žene izbrisati glavu zmiji" (), videći kroz milenijume skromno lice Prečiste Djevice iz kuće Joakima i Ane.
I tako je ostvareno bogočovečanstvo. Prva stvar koju je Spasitelj učinio kada je stupio na put službe bila je da je blagoslovio bračni par u Kani Galilejskoj. Prema crkvenom predanju, to je bilo vjenčanje Simona Zilota, koji je bio šokiran čudom koje se dogodilo - pretvaranjem vode u fino vino. “Evo ga, od Boga obećanog, dugo očekivanog Mesije!” otkrio mu tog dana.
Od tada se svaki brak sklapa uz blagoslov Crkve, čiji je Glava sam Gospod. Štaviše, hrišćanski brak stvara svoju nevidljivu malu crkvu, čiji je glava muž, koji stoji pred Gospodom za sve svoje ukućane. Svaki naš molitveni uzdah poznat je Bogu. Samo treba da budete u stanju da ustupite mesto Božjoj brizi za nas i da ne zaboravite – „što čovek sije, to će i požnjeti: ko sije u svoje telo od tela će požnjeti pokvarenost, a ko sije u telo Duh od Duha će požnjeti život vječni” ().
A ako su muž i žena izvan crkvene ograde, njihov život prolazi među bijesnim strastima koje vladaju ovim svijetom i uništavaju krhke ljudske strukture. Neprijateljstvo i svađe, ljubomora i preljuba smjenjuju se u njemu u začaranom krugu, iz kojeg nema izlaza onima koji odbijaju pomoć Božiju. O tome svjedoči rastući val razvoda koji osuđuje i djecu i odrasle na usamljenost.
Vodite računa o časti od malih nogu
Svi znamo ovu poslovicu, koju je Puškin postavio kao epigraf priči "Kapetanova ćerka". Ali to je bio epigraf samom životu ruske osobe, čitavom njegovom načinu života i bića.
Aleksandar Vasiljevič Suvorov je stoga umnožio slavu ruskog oružja, jer su poznate reči komandanta: „Čednost moje ćerkedraži mi od života i moje vlastite časti.", - nisu bile samo riječi oca punog ljubavi. Oni su svjedočili o dubokoj nepobjedivosti njegovog duha. Stoga je vojska Suvorova bila nepobjediva, jer je živjela po jevanđeljskim zapovijestima, sačinjavajući jedinstvenu duhovnu cjelinu sa svojim komandantom. Uvijek je mogla neustrašivo otići u smrt "Za Boga, Cara i Otadžbinu!". I to je ojačalo našu državu u kojoj je pravoslavni narod na ovaj način živio i vjerovao.
Koliko nam je danas važno da svojom dušom dotaknemo ovu patrijarhalnu čednost, vjerno čuvajući pobožne običaje naših predaka. Gradili su svoje živote u skladu s Božjom riječi. Tada se ni djedovi ni unuci nisu rastajali od života svetaca. Duhovno naslijeđe svetih otaca i učitelja Crkve bilo je izvor najskrivenijeg razmišljanja o sebi i o životu. Životvorna riječ Svetog pisma i Svetoga predanja zamišljena je kao netruležno blago duha.
Tako moderna pastirska riječ istražuje i potvrđuje naš prolazni i promjenjivi život vječnom riječju Božjom, koja vodi svećenika koji je uvijek u epicentru ljudskih problema. Zbog toga su mu, poput apostola, otkrivene „riječi vječnog života“.
“U stara vremena, briga za buduću svadbu nije iznenada obuzela roditelje. Gotovo od rođenja, skupljali su imanje u miraz za djevojčicu, rješavali brige oko ženidbe njenog sina. U bogatim kućama viših staleža bilježene su razne beneficije za djecu: sela, kuće, štedelo se. U seljačkoj porodici djevojka je spremala styling sanduk: bunde, ćebad, haljine, peškire. Tip je štedio za vjenčanje. Bez odricanja od divizije, pokušali su pripremiti dodatne saonice, kupiti šumu, alat. Beba je već imala svoje imanje: bilo je uobičajeno davati „na zub“, a kasnije i „novac“ za imendan budućeg domaćinstva. Tako je dijete od djetinjstva, susrećući se sa predmetima i razgovorima vezanim za budući brak, razmišljalo o samostalnom porodičnom životu.
Svadbena slavlja bila su najsjajniji događaj u nizu porodičnih praznika. Isticale su se po dugim i uhodanim ritualima, veoma posebnim i veličanstvenim haljinama. Pokloni. pjesme. To nije trajalo jedan dan. Na svadbi je bilo mnogo gostiju. Imao je i edukativnu vrijednost. Starija sestra ili tetka, komšinica u venčanici, „kao princeza“, postala je centar pažnje cele porodice, cele ulice, župe. Djevojka je izgledala, mentalno isprobavajući tako neobičnu brigu i ljubav voljenih i, naravno, bogatu haljinu. Dječak je pogledao starijeg rođaka ili brata prijatelja i također pomislio na neviđenu čast kojom je mladoženja bio okružen. U nadi da ću jednog dana doživjeti isto. Djeca su u razgovorima dugo razgovarala o svadbenim poklonima, čiji je spisak običnim slučajem postao vlasništvo rođaka i komšija.
Ovi pokloni su zaokupili i dječiju maštu. “Zašto, zašto ima takvo poštovanje i darove? Šta je uradio što je zaslužio? pomisli dete. Pitali su majku i oca. “Bićete vredni i skromni i bićete oženjeni. Sašićemo vam prelepu haljinu. „Budi dobar pomoćnik svom ocu, ne budi lenj, ne budi nestašan – daće ti dobru devojku“, verovatno je odgovorila majka. Sa poklona i čizmica, pažnja djeteta se prebacila na vrline. Vrlina je dobila pravu nagradu - pravo da bude zavidna mlada, zavidan mladoženja. Grijeh je imao i vidljivu i opipljivu kaznu. „Ko će te uzeti, nespretni?!“, „Koga će za tebe dati, nesrećniče?!“.
Nekada davno pažnja naših sunarodnika nije bila toliko raspršena. Zabrinutost za zdravlje pape ili neviđena poplava u Brazilu nisu uznemirila srca. Ali više duhovne snage ostalo je za njihove, porodične poslove i brige. Za budući brak sina ili ćerke izvršene su ozbiljne pripreme. Moral, marljivost, religioznost, umijeće domaćinstva, urednost, zdravlje, poslušnost prema roditeljima, zabava mogućih kandidata za rodbinu nisu promakli pažnji drugih. Svi utisci i informacije se pre vremena stanu u pamćenje, da se onda napravi jedini pravi izbor za srećnu sudbinu ćerke ili sina. Pokušali su da pogledaju i svoju “robu”, kako kasnije ne bi bilo zamjerki rodbine. “Majka me je natjerala da ga operem pet puta. Prošla je maramicom po uglovima, provjeravajući je li čista. Rekla je: “Kad se oženiš, biće mi grijeh što sam odgojila kurvu.” Nećete se zadržavati ni na kapiji, sigurno će iz kuće vikati da nema šta, kažu, paziti na ulicu - ispričala je jedna žena o svom odrastanju.
I dječaci i djevojčice pamtili su da “dobra slava leži, a loša slava teče” i trudili se da ne daju razlog za lošu slavu, jer bi kazna za šalu u budućnosti mogla biti sramno odbijanje tokom sklapanja provoda, ili čak usamljenost.
Činjenica da su se misli tinejdžera često okretale ka budućem braku ne znači da je razvio tjelesna sanjarenja. U ovim mislima nije bilo ničeg požudnog. Vjenčanje je privuklo maštu mladih isticanjem, otkrivajući onima oko sebe pravo dostojanstvo osobe. Nisu svi to mogli shvatiti, ali su svi to osjećali ”(Sveštenik Sergije Nikolaev. Mladoženjama i nevjestama. M., str. 5-9).
Tako je polako živjela Majka Rusija, svakodnevno u sebe ugrađujući jednostavnu mudrost pobožnog bića, naslijeđenu s generacije na generaciju, čvrsto znajući da je bez toga nemoguće mirno gledati u budućnost. Ovo je pouka svim mladim ljudima i svim roditeljima koji treba da znaju da će svatovima biti cijeli život pod roditeljskim krovom, da bi bili sa zapaljenim svijećama na govornici. Iz načina života koji postoji u očinskoj kući mladenke i mladoženja, kasnije se formira glavno bogatstvo nove porodice.
O roditeljskom blagoslovu, ili ko bira mladu?
Bilo je trenutaka kada su se mlada i mladoženja prvi put sreli samo u crkvi na vjenčanju. Roditeljski blagoslov i volja bili su neosporan zakon. Poslušnost i pobožnost djece nagradio je sam Gospod.
Da bi saznali volju Božiju, znalo se da se cela porodica dugo molila kod moštiju Božijih svetitelja, naručivala molitve od čudotvornih ikona, odlazila u manastire duhovnim starešinama, kojima je ljudsko srce. otvorena i vidljiva je Božija promisao za one koji traže savjet. Takav razgovor je poznat između prečasnog i dobrotvora manastira Diveevo, Nikolaja Aleksandroviča Motovilova, koji se vodio u oktobru 1831. godine.
Motovilov je rekao starješini svoju najskriveniju tajnu. Više od deset godina njegovo srce je dato pobožnoj djevojci Ekaterini Mihajlovnoj Yazykovoj. Ali brak nije uspio ni na koji način, što je Nikolaja Aleksandroviča neobično rastužilo, jer je u slici svoje prve ljubavi pronašao za sebe istinski kršćanski ideal samopožrtvovnog ženskog srca i nije razmišljao da traži ili želi za bilo koga drugog.
Monah Serafim ga je sa pažnjom slušao, raspitujući se o svemu potanko. I neočekivano je rekao Motovilovu da je nevjesta, koja mu je određena od Boga, sada još mala, tek nešto više od osam godina. A onda je stariji otkrio začuđenom Nikolaju Aleksandroviču one okolnosti koje će poslužiti njihovom poznanstvu u budućnosti i daljem srećnom braku.
„Uostalom, drugačija je tvoja ljubav prema Bogu, da zamoliš Gospoda Boga da nekome proreče nevestu, kao što ti, na primer, sada tražiš od mene, jadnog, da tražim od Gospoda da prorekne Jazikova kao nevestu, ali drugačije je kada je Gospod već sam kome se udostojio da prorekne koju nevestu, kao, na primer, za vašu ljubav prema Bogu. Vaša mlada sada nema više od osam godina i tri ili četiri ili pet mjeseci. Verujte mi, to je tačno, i ja sam, jadni Serafim, spreman da vam svedočim u ovome... Ne govorim o sadašnjem vremenu, već o budućnosti. Na kraju krajeva, rekao sam ti da je život sjajan i da se mnogo toga dešava u životu. Pa ovako će ti se unapred desiti da će te zameriti zbog neke devojke, i klevetati je za tebe, pa onda ne zaboravi molbe i molitve jadnog Serafima - oženi se ovom devojkom!
“I Otac se po treći put pokloni meni grešnom do lica zemlje, i ja opet padoh pred njegove noge.
Ustajući i gledajući me pravo u oči, otac Serafim je počeo budno da me gleda i, kao da mi je gledao u samu dušu, upitao:
Pa, oče, hoćeš li ispuniti molbu jadnog Serafima?
I rekao sam
- Ako Bog udostoj da ispuni, onda ću se potruditi da uradim kako ti želiš!
„Pa“, rekao je otac Serafim, „hvala! Ne zaboravite ovu devojku!... A ona, kažem vam, jadni Serafim, ona je kao anđeo Božiji i dušom i telom..
Ali možda će ti biti neugodno kad ti kažem njenu titulu?.. Ona je prosta seljanka!.. Ali nemoj da te sramoti ova tvoja božja ljubav: ona je tvoja sestra po našem praocu Adamu, a po naš Gospod Isus Hristos!
Tada je Batjuška počeo da priča o tome kako treba da živimo sa mojom budućom ženom, i završio razgovor ponavljajući svoju molbu, moleći nas da ne zaboravimo ni njegov zahtev ni razgovor, a onda je pustio u miru, ne govoreći ništa o Yazykovoj. ..
... U naznačeno vrijeme, Motovilov još nije imao pojma ni o Diveevu, ni o ulozi koju je s vremenom trebao igrati u sudbini ovog posljednjeg žreba na zemlji Kraljice Nebeske.
Elena Milyukova, osmogodišnja devojčica u to vreme, još manje je mogla da sumnja da će se jednog dana udati, pa čak i za bogatog plemića, koji u budućnosti neće ništa stajati da ispuni zavet svog Oca, i to u svetskom pojava bi postao onaj sluga Bogorodice i Serafimova, kao što je kasnije postao čudesnim prizorom Božijim” (Nikolaj Aleksandrovič Motovilov i manastir Diveevo. Izdanje manastira Svete Trojice-Serafimo-Diveevo, 1999, str. 42, 45-46,48.)
Pošto se brakovi sklapaju na nebu, to znači da se mora naučiti čuti volju Božju o sebi, koja se kršćaninu otkriva kroz molitveni život njegovog srca okrenutog Bogu.
Po blagoslovu ispovjednika
Kada o pitanju braka odlučuju crkveni ljudi, onda je neophodan blagoslov duhovnika ili paroha, kod kojih se svatovi obično ispovedaju.
Poslušnost ispovjedniku pomaže da se izbjegnu one greške koje se tako često čine zbog nedostatka životnog i duhovnog iskustva.
Kada se održava crkveno venčanje?
Za crkveno vjenčanje, mlada i mladoženja moraju odabrati dan za obavljanje sakramenta vjenčanja i prvo se dogovoriti sa svećenikom. Morate znati da se vjenčanje sklapa posebnim danima koje je odredila crkva - ponedjeljkom, srijedom, petkom i nedjeljom. Izuzetak su dani uoči Dvanaeste, hramovnih i velikih praznika. I takođe u nastavku svih postova: Veliki, Petrov, Uspenski i Roždestvenski.
U nastavku božićnog vremena - od 7. januara do 20. januara, za vrijeme Maslenice, kao i za vrijeme svijetle sedmice; uoči i na dan uspomene na Usekovanje glave Jovana Krstitelja - 11. septembra; uoči i na praznik Vozdviženja Časnog Krsta - 27. septembra.
Samo vjenčanje je posebna služba koja se obavlja u crkvi nakon liturgije. Istog ili prethodnog dana svatovi se pričešćuju svetim Hristovim Tajnama kako bi u duhovnoj čistoti pristupili sakramentu venčanja.
„Naša Božanstvena Liturgija, a posebno Euharistija, najveće je i neprestano otkrivanje ljubavi Božje! - Svedoči pastir Božiji, sveti pravednik.
Za mladence, koji se spremaju da stvore novu porodicu – kućnu crkvu – biti na bogosluženju, posebno na takav dan, za njih je najbolje duhovno jačanje. Na kraju krajeva, sam Gospod ih prima na svojoj svadbi, a to je Sveta Evharistija. Nije slučajno da se u Jevanđelju Carstvo nebesko više puta poredi sa brakom i svadbenom gozbom.
O simbolici vjenčanog prstenja
Sakramentu vjenčanja prethodi zaručenje mladenke i mladoženje. Nekada se to izvodilo odvojeno od vjenčanja i predstavljalo je ispit vjernosti i ljubavi, čiji je zalog bilo burme.
Sama riječ "vjeridba", kako je rekao V.I. Dahl (Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika VI Dala u 4 toma, ruski jezik, 1999, v.2, str.616.) dolazi od reči „obruč“, ili „prsten“, što je drevni simbol vječnosti. A kako je svrha braka postizanje neprolazne slike vječnosti, onda je neophodan uslov za njegovo okončanje razmjena prstenja između mladenke i mladoženja.
U drevnoj Crkvi biskup je, blagosiljajući zaruke, uputio sljedeću molitvenu želju:
„Blagoslovi, Gospode, ovaj prsten… jer kao što kruniše prst čovekov… tako neka blagodat Duha Svetoga okruži nevestu i mladoženja, da vide sinove i kćeri do trećeg i četvrtog kolena, koji će hvaliti ime Tvoje .”
Dakle, nevjesta i mladoženja, “kao djeca svjetlosti”, prema riječima apostola Pavla (Ef. 5,8), svjedoče svima da su čisti i čedni pred Bogom. Plamen svijeća obasjava početak novog života, gdje je svjetlost izvor Božje svetosti. Jedinstvo u Gospodu nužno privlači milost Božju. “Gdje su dvojica ili trojica okupljena u moje ime, tamo sam i ja usred njih” (). Mlada se predaje mladoženji, a muž je prima od Boga i Crkve Njegove, po reči blaženog Simeona. (Dela blaženog Simeona, arhiepiskopa solunskog, Sankt Peterburg, 1856, str. 353.) Sve su neveste lepe, kao snežno beli ljiljani. Oduševljavaju oko i raduju srce. Nije slučajno da se arhanđel Gavrilo ukazao Djevici Mariji sa cvijetom ljiljana - simbolom čednosti i čistoće.
Šta znači spaljivanje mladenaca?
Kada svatovi stoje sa upaljenim svijećama, sveštenik vrši krstokađenje mladenaca. Tako ih poziva na milost Duha Svetoga, podsjećajući nas na događaje iz starozavjetne knjige Tobita, koja govori o ženidbi Tobije, sina Tobitovog, za kćer Raguela Sare, koju mu je odredio Bog kao žena. A da bi se izvršila volja Božja, u blizini Sare je bio zao duh, koji ubija sve prosce, dovodeći i mladu i njene roditelje u očaj.
Tobija i Sara su se usrdno molili da Gospod blagoslovi njihov brak. Molitva mladenaca je uslišana. Arhanđeo Rafael, koji je doveo Tobiju u kuću svoje nevjeste, naučio ga je kako da otjera neprijateljsku silu spaljivanjem (Knjiga Tobita, poglavlja 6-8.). Dakle, krstolik tamjan znači nevidljivo, tajanstveno prisustvo u nama blagodati Duha Svetoga, koji nas posvećuje za dobra djela.
Kako se radi veridba?
Kada sveštenik spali svatove stojeći sa upaljenim svijećama u hramu, Crkva uznosi molitve tražeći od Boga mir koji je potreban mladencima, moli se da im pošalje savršenu ljubav i pomoć, milost za neporočno prebivalište, za samo Jednog Bog daje častan brak i loš krevet. Crkva moli za izbavljenje od svake tuge, ljutnje i potrebe, obraća se Presvetoj Gospođi Presvete Bogorodice za zagovor i spasenje.
U svojim molitvama Crkva nas ponovo vraća u doba Starog zavjeta. Sjećamo se Isaka i Rebeke, koje je sam Gospod izabrao jedno za drugo. A svećenik, navodeći ih kao primjer, traži blagoslov od Boga za zaruke mladenaca koji dolaze ovamo, kako bi „zajedništvo ljubavi za njih postalo neraskidivo“.
Zatim sveštenik blagosilja prvo mladoženja, a zatim i mladu tri puta unakrst prstenovima koji su osvećeni na svetom tronu ove crkve.
Sveštenik prati prvi korak sjedinjenja mladoženje i nevjeste riječima: „Sluga Božji (ime mladoženja se zove) zaručen je za slugu Božijeg (naziva se ime nevjeste) godine. ime Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i zauvek i u vekove vekova. Amen". A onda se obraća nevesti istim rečima: „Sluga Božija (naziva njeno ime) zaručena je za slugu Božiju (priziva njegovo ime) u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i zauvek i zauvek i zauvek. Amen".
Bračna zajednica nosi u sebi zalog jedinstva i vječnosti. Prstenje se stavlja na prste desnih ruku, označavajući blagoslov na svako dobro djelo - "...i blagoslovena će biti desnica sluge Tvoga" - stoji u tekstu molitve koju je sveštenik pročitao nakon zaruka. Prstenovi svjedoče o blagodatnoj pomoći u očuvanju bračne ljubavi, neuveloj zahvaljujući Božjem milosrđu.
Šta znači bela tabla ispod nogu mladenaca?
Uz pjevanje psalma cara Davida "Blago svima koji se boje Gospoda..." svatovi sa upaljenim svijećama odlaze na sredinu hrama i staju ispred govornice, na kojoj leži sveto jevanđelje i krst Hristov. Time Crkva pokazuje da supružnici u svim načinima života, u svim poduzećima moraju slijediti evanđelske zapovijesti. I Krst Hrista Spasitelja treba da ih duhovno ojača u nošenju sopstvenog krsta koji je Gospod zapovedio svim hrišćanima.
Pod nogama mladenaca bijeli ručnik ili bijela tkanina simbol je jedinstva i radosti nerazdvojnog boravka u braku. Poput vjenčanice mlade, ova snježnobijela tkanina govori o čistoti i čednosti onih koji stupaju u brak, da su i njihove misli, osjećaji i djela besprijekorni u odnosu jedni prema drugima i prema Gospodu.
Na šta se mlada i mladoženja zavjetuju Bogu tokom vjenčanja?
Kada crkvene himne prestanu i u hramu se utihne, svećenik upućuje poučnu riječ Crkve nevjesti i mladoženji, koja ih priprema za izgovaranje bračnih zavjeta.
Zavjete vjernici daju ili u znak zahvalnosti Gospodu za pruženu nebesku pomoć, ili kada se mole za Božiju pomoć. Kršenje zavjeta datih Bogu predstavlja grijeh protiv treće zapovijesti Božjeg zakona: "Ne izgovaraj uzalud imena Gospoda Boga svojega."
Stoga, prije izricanja zavjeta, sveštenik pita mladence, počevši od mladoženja: „Imate li (proziva se) dobru volju i nesputanu i snažnu misao da uzmete za ženu (prozivate ime nevjeste) . ..“ Pristanak mladoženje svjedoči da je on od sada spreman da preuzme punu odgovornost za svoju porodicu na svoja pleća i da će se brinuti i o svojoj ženi i o djeci, s kojima će Gospod blagosloviti njihovu zajednicu, od sada pa nadalje. prepoznaje sebe kao poglavara porodice u liku Hrista, koji je glava Crkve, za čiju je neizrecivu ljubav uzašla na krst Golgote.
I sledeće pitanje sveštenika: "Zar nisi obećao drugu nevestu?" Mladoženjin negativan odgovor svjedoči o njegovoj razboritosti i čistoj savjesti, vjernosti i spremnosti da bude upravitelj svoje porodice, kao sluga Kristov i upravitelj tajni Božjih (): „Od upravitelja se traži da svi budu vjerni. ”
Ista pitanja postavljaju i sveštenik i nevesta: „Imaš li dobru i nesputanu volju, i čvrstu misao, uzmi ovo (mladoženjino ime) za muža...” Svojim odgovorom mlada svedoči da zna zvanje žene i majke i spremna je da bude vjerna pomoćnica svom mužu, voljena žena i čestita majka, po riječima mudrog Solomona: „Ko će naći čestititu ženu? Cijena mu je viša od bisera; srce njenog muža vjeruje u nju, i on neće ostati bez profita; ona mu uzvraća dobrom, a ne zlom, sve dane svog života ”().
O njenoj dobroj ćudi i pobožnosti, spremnosti da mužu i deci bude pouzdan oslonac u životu, svedoče i odgovori mlade: „Imam, pošteni oče“, „Nisam obećao, pošteni oče“.
Bračni zavjeti nevjeste i mladoženja potvrđuju pred Bogom i Crkvom dobrovoljnost i neprikosnovenost njihovih namjera. U kršćanskom braku, takav dokaz je glavni uvjet za priznavanje nevjeste i mladoženja kao muža i žene.
„Stavite im krune na glave…”
Kada svatovi izreku svadbene zavete, sveštenik pristupa sakramentu venčanja. Kao i svaka crkvena akcija, počinje molitvom, prizivajući blagoslov i milost Božiju na sve one koji se mole. Sveštenik podsjeća na Bogom blagoslovene brakove svetih praotaca i poziva buduću porodicu na blagoslov Gospodnji, kojim su se počastili Abraham i Sara, Isak i Rebeka, Jakov i Rahela, Josif i Aseneta, Zaharija i Elizabeta; Sveštenik se prisjeća Gospodnjeg blagoslova bračnog para u Kani Galilejskoj i moli Njega, koji ovdje nevidljivo dolazi, da blagoslovi zajednicu slugu Božjih, čija imena on glasno naziva i moli za darivanje mirnog i dug bračni život, blagoslov budućoj djeci i blagostanje cijele kuće.
U sljedećoj molitvi, svećenik se moli Gospodu da spasi bračni par, jer su Noje i cijela njegova porodica spašeni u arci, kako je Jona čudesno pobjegao u kitovom trbuhu, a trojica mladića u babilonskoj pećini pronađena su na nebu. hladnoća u vatri.
Posebna molba se također upućuje Gospodinu za roditelje, čije molitve “potvrđuju temelje kuća” ().
A sada dolazi trenutak misterije, kada sveštenik stavlja krune na blaženog para - znak kraljevske moći.
Sveštenik, uzimajući krunu, obeležava mladoženja krstom i daje mu da poljubi lik Spasitelja, pričvršćen za prednji deo krune i posvetivši ga. Pri krunisanju mladoženja, sveštenik kaže: „Sluga Božiji (priziva svoje ime) oženjen je slugom Božijom (priziva ime neveste) u ime Oca i Sina i Svetoga Duha.
Blagoslovivši na isti način mladu i dopustivši joj da se pokloni liku Presvete Bogorodice koji krasi njenu krunu, sveštenik je kruniše govoreći: „Sluga Božija (ime neveste) je oženjen sluškinjom Bog (ime mladoženja) u ime Oca i Sina i Svetoga Duha.”
Polaganjem kruna Crkva odaje nevjesti i mladoženju posebnu čast za duhovni podvig očuvanja čednosti prije braka.
Na usklik sveštenika: „Gospode Bože naš, ovenčaj (njih) slavom i čašću“, obavlja se sakrament venčanja. Crkva one koji su u braku proglašava osnivačima nove hrišćanske porodice – male crkve. Crkveni blagoslov označava vječnost i neraskidivost rođenog sjedinjenja: „Što je Bog spojio, čovjek neka ne rastavlja“ ().
Ko su svjedoci vjenčanja?
Kada sveštenik stavlja krune na glavu mladenaca, primaju ih i drže njihovi kumovi, odnosno svjedoci. Iza mlade je njena prijateljica, a iza mladoženja njena drugarica. Oni su molitveni čuvari ovog braka, duhovni mentori, stoga „moraju biti pravoslavni i bogoljubivi“ (Sastav blaženog Simeona, arhiepiskopa solunskog, 1856, Sankt Peterburg, str. 357.), – dodaje blaženi Simeon.
Čemu riječ svetog apostola Pavla i čitanje jevanđelja o svadbi u Kani Galilejskoj uči muža i ženu?
I riječ apostola Pavla crkvenoj zajednici u Efesu i čitanje jevanđelja o prazniku u Kani Galilejskoj govore o glavnom – o poslušnosti kao nepromjenjivom zakonu svih odnosa među kršćanima.
„Šta god ti kaže, učini“, kaže Majka Božija. I gle, učiniše kako je rečeno, i odjednom nađoše vina u posudama u izobilju.
I sveti apostol Pavle poziva vjernike: “Pokoravajte se jedni drugima u strahu Božjem” (Ef. 5,21). To jest, radi Hrista, radi ljubavi prema Njemu. I mir ulazi u njihove domove i srca, i Gospod ih blagosilja, dajući im zemaljske i nebeske blagoslove.
Bračna zajednica je kao neraskidivo jedinstvo Hrista i Njegove Neveste-Crkve, koji idu u ime ljubavi jedno prema drugom do dobrovoljne žrtve na krstu. Gospod se u ime ljubavi i spasenja čovečanstva uzdiže na Golgotu. Crkva, čija su vjerna djeca životom na slavu Božju i smrću za svetu vjeru pravoslavnu svjedočila svoju ljubav prema Bogu kroz dva milenijuma neprekidnog duhovnog ratovanja.
Šta simbolizira ispijanje vina iz zajedničke čaše od strane mladih?
Nakon čitanja Jevanđelja, Crkva ponovo uznosi molitve za mladence. Zatim sveštenik donosi čašu vina i, blagoslovivši je, daje je mladencima. Nevjesta i mladoženja naizmjenično piju iz nje kako bi od sada obilježili svoje nerazdvojno biće, duhovno i tjelesno, ali i kao dokaz njihovog jedinstva u dobrom razmišljanju o Bogu.
O šetnji oko govornice
Zatim svećenik spaja desne ruke supružnika u znak njihovog jedinstva u Kristu i pokriva ih krajem štole, što simbolizira predaju mužu kroz ruke svećenika žene iz same Crkve. Zatim, držeći krst u rukama, tri puta kruži njima oko govornice, na kojoj leži Jevanđelje. Krug je u svakom trenutku služio kao znak vječnosti, pa hodanje oko govornice simbolizira neraskidivost zaključene zajednice. Izvodi se tri puta u čast Presvetog Trojstva.
Prateći sveštenika, mladenci pevaju crkvene tropare, čije značenje otkriva skriveno značenje njihovog braka kao jedinstva u Hristu u službi Bogu.
„Isae raduj se, Djevo u utrobi, i rodi sina Emanuelova, Boga i čovjeka, istok mu je ime: On je velik, blagosiljamo Djevicu.”
Ovako Crkva pjeva o najradosnijem događaju u Vaseljeni - Rođenju Hristovom. Ova himna, u kontekstu onoga što se trenutno dešava u hramu, otkriva mladencima da je rođenje njihove porodice sada u nizu crkvenih događaja i ima isti cilj kao i bogočovečanstvo - spasenje svake drugi za večni život sa Hristom.
Zatim se peva tropar „Sveti mučeniče, koji si dobro postradao i venčan, moli se Gospodu, pomiluj duše naše“.
Ovo je molitveni apel onima koji su prihvatili dobrovoljna stradanja, koja su donijela vijenac mučeništva, i time se udostojili Carstva Nebeskog. Crkva nam tako poručuje da se dobri supružnici, kroz strpljenje tuge, upodobljavaju kršćanima koji su stekli mučeničke vijence za svoj podvig na križu ispovijedanja vjere u Krista.
Na kraju se pjeva tropar „Slava Tebi, Hriste Bože, slava apostola, radost mučenika, njihova propovijed, jednosuštastvena Trojica“.
Ova himna podsjeća da put evanđelja Kristovog čeka svakog kršćanina, jer prema riječima apostola Pavla: „Srce vjeruje u pravdu, usta ispovijedaju za spasenje“ (). Slijedeći ovaj put, muž i žena prije svega moraju biti dostojan primjer svojoj djeci i vjerni pomagači jedni drugima.
Oproštajna riječ Crkve
U stara vremena mladenci su ostajali sedam dana pokriveni krunama, a tek osmog dana im je bilo dozvoljeno da napuste hram po posebnom nalogu. U savremenoj praksi, skidanje kruna se odvija na kraju svečane procesije. Sveštenik o tome izgovara kratku molitvu. Ali do kraja života ove će krune nevidljivo krasiti muža i ženu, ako uvijek slijede istinu Božju, čuvaju mir i ljubav jedno prema drugom.
Venčanje se završava posebnom molitvom za mladence u kojoj sveštenik moli Gospoda za blagoslov za ceo njihov život, kao i za dobrotu i dugovečnost. Obraća se i Majci Božjoj, koja je molila Gospoda za milost za mladence u Kani Galilejskoj.
U ovoj molitvenoj molbi prisjećaju se i božanski krunisanih svetih ravnoapostolnih carice Jelene i cara Konstantina, koje Crkva posebno poštuje. Oni su bili prvi od zemaljskih kraljeva koji su prihvatili kršćansku vjeru i potvrdili je kao državnu vjeru, dovodeći čitav njima potčinjeni svemir u krilo Svete Crkve Hristove.
U molitvi za mladence Crkva se obraća Svetom velikomučeniku Prokopiju, koji je svojim stradanjima za Hrista nadahnuo dvanaest plemenitih žena da steknu mučeničke krune, koje su se kao na svadbi uzdigle na krst.
Ovakvim primjerima mladenci su pozvani od Crkve da zadrže apostolsku revnost u svojim srcima i svojim trudom služe Bogu, jer su od sada mala crkva, koju je na dan vjenčanja blagoslovio Gospodin naš Isus Krist.
“Mnoge i dobre godine...” Crkva pjeva mladencima, a svećenik im se obraća pastirskom riječju koju moraju posebno pažljivo slušati, jer na neki ćud prilikom obavljanja sakramenta, svećenik progovara riječ ne toliko od njega samog, nego mu je otkriveno od Gospoda milošću sveštenstva, govori upravo ono što je važno za one koji dolaze pred njega i pred Boga. Njegova riječ će biti o najpotrebnijim na polju porodičnog života, gdje su pozvani da služe bližnjima i Bogu.
O neraskidivosti crkvenog braka
Crkveni brak je neraskidiv, osim u slučaju smrti jednog od supružnika ili krivice za preljubu. O tome svedoči Sveto pismo:
„Žena je vezana zakonom sve dok je njen muž živ; ako joj muž umre, slobodna je da se uda za koga hoće, samo u Gospodu. ().
“Oni više nisu dvoje, već jedno tijelo. Dakle, ono što je Bog spojio, neka niko ne rastavlja.”
“Neoženjenima i udovicama kažem, dobro je da ostanu kao ja; ali ako se ne mogu uzdržati, neka se vjenčaju; jer bolje je udati se nego biti upaljen.”
„A ja vam kažem: ko se razvede od svoje žene, osim zbog krivnje bluda, on joj daje povoda da učini preljubu; a ko se oženi razvedenom, čini preljubu" ().
Šta može spriječiti kršćanski brak?
Pravoslavna crkva smatra građanski brak lišen milosti ljudskom dispenzacijom, ali kao činjenicu priznaje i ne smatra ga nezakonitim suživotom. Međutim, uslovi za sklapanje braka prema građanskom pravu i prema crkvenim kanonima se razlikuju. Ne može svaki građanski brak biti posvećen od strane Crkve.
Crkva ne dopušta brak više od tri puta, dok građanski zakon dozvoljava četvrti i peti brak, što Crkva ne blagosilja.
Vjenčanje je nemoguće ako jedan od supružnika nije kršten i neće biti kršten prije vjenčanja, ili ako je jedan od supružnika došao na vjenčanje tuđom voljom.
Vjenčanje nije moguće ako je jedan od supružnika zaista u braku s drugom osobom. To zahtijeva raskid građanskog braka, a ako je brak bio crkveni, neophodno je uzeti dozvolu biskupa za raskid i blagoslov za sklapanje novog braka.
Prepreka braku je krvna ili duhovna veza mladenke i mladoženje. Ako su krštenici od iste osobe, onda njihov brak ne može biti blagosloven od strane Crkve.
O svadbenom obroku
Sveta Crkva upozorava na nepoštovanje nakon sakramenta vjenčanja, kako same mladence, tako i pozvane goste. Kanon 53 Laodikijskog sabora kaže: “Onima koji idu u brak ne priliči da skaču ili plešu, nego da večeraju i večeraju skromno, kako dolikuje kršćanima.” Svadbena gozba treba da bude oslobođena svake neumjerenosti i nepristojnosti. O tome treba da vode računa svjedoci na svadbi, koji su po ruskom običaju i počasni gosti i pobožni razumni domaćini na svadbenom slavlju.
O bračnom životu
Dekret jednog od sabora u Kartagi kaže: "Nevjesta i mladoženja, nakon što dobiju blagoslov, moraju provesti sljedeću noć u nevinosti iz poštovanja prema primljenom blagoslovu."
Crkva osuđuje neumjereno vođenje "medenog mjeseca" mladih supružnika. Njihova suzdržanost i umjerenost bit će nagrađeni tihom radošću i srećom prvih dana novog, zajedničkog života.
Takođe, potrebno je uzdržavanje po crkvenim kanonima u sve nedjelje i praznike, dane pričešća, pokajanja i posta. Monah je rekao jednom mladiću koji je stupio u brak: „... I tako se čuvaj, čuvaj sredu i petak, praznike i nedelje. Zbog neodržavanja čistoće, nepoštovanja srijede i petka od strane supružnika, djeca će se rađati mrtva, a ako se ne održavaju praznici i nedjelje, žene umiru na porođaju.
Starac je to isto napisao u jednom pismu: „Bolest tvoje žene je, možda, bila tvoja krivica: ili nisu slavili praznike u bračnim odnosima, ili nisu ispoštovali bračnu vernost, za šta si kažnjen bolesti vaše žene.”
Sposobnost suzdržavanja u bračnom životu donosi dobre plodove duhovnog mira i blagostanja u porodici, duhovno jača muža i ženu, čini ih sposobnima da izdrže tuge i iskušenja koja su neizbježna u porodičnom životu, odgaja ih sposobnima za žrtvu i sebe -suzdržanost.
Koje svece moliti za uspješan brak?
U svim pravoslavnim molitvenicima mogu se naći molitve za razne prilike porodičnog života. Gospod čuje svaki naš molitveni uzdah, ali u životu smo okruženi upravo onim što je korisno za spas naše duše, što je neprocjenjivo u očima Božjim. „Kucajte i otvoriće se...“, govori nam Gospod.
Mole se za blagoslov za brak sa Presvetom Bogorodicom u čast Njene ikone "Kazanskaya", pravovernim princom Petrom i princezom Fevroniom, čudotvorcima Muroma.
Za savjet i ljubav između muža i žene mole se svetom apostolu i jevanđelistu Jovanu Bogoslovu.
O svakoj porodici i svakodnevnim potrebama - sveta blažena Ksenija Petrogradska.
Kada su bez djece, mole se pravednim kumovima Joakimu i Ani, svetom proroku Zahariji i Jelisaveti. Ako želite da imate muško dete - velečasnom.
O vaspitanju dece u hrišćanskoj pobožnosti - mučenice Sofije i Svetog Sergija Radonješkog.
O pomoći u svakodnevnim poslovima, o blagoslovu Božjem nad kućom - sveštenomučeniku Vlahu, episkopu Sebastinskom.
"Bez Boga nije do praga"
Nadamo se da će naša priča o sakramentu crkvenog vjenčanja pomoći čitatelju da ozbiljno razmisli o sebi. Posljednje generacije Rusa su napustile crkveni život i skoro stotinu godina su lišene svakog vjerskog iskustva. Većina nas nastavlja da živi ovako, slijedeći općeprihvaćene standarde, lutajući među iskušenjima ovoga svijeta. Ima li mjesta za vječnost među ovom hukom, gužvom i kruženjem? Može li se čuti Gospod koji kuca u naša srca? Nije li takav život kao naslikano sunce koje niti sija niti grije?
Ali čim pređete prag hrama, čim svoje srce pridružite zajedničkoj molitvi, kao do tada nepoznato biće otkriće nam najdublju radost zajedništva sa Bogom. Tada će viševekovno iskustvo ruskog života, oličeno u jednostavnim rečima „Bez Boga nije do praga“, postati očigledno i neosporno.
U zaključku naše priče o crkvenom vjenčanju, podsjetimo se glavne stvari - ovaj sakrament je poseban blagoslov Crkve, čiji je Glava sam Gospod. Zato je toliko važno pristupiti joj pripremljeno, sabrano, čisto, bez prevare, da ne dođe do osude, nego do spasenja duše. Tada će porodični život imati čvrste, nepokolebljive temelje. I sve molitve izgovorene ovog dana u hramu urodit će svojim dobrim plodovima, "jer kod Boga nijedna riječ neće ostati nemoćna" ().
Kako muž i žena, tako i mlada i mladoženja u crkvi. Još od vremena Drevne Rusije, svaki mladi par je morao biti vezan brakom u hramu. Mladi su preuzeli odgovornost pred Gospodom i Crkvom, zavetujući se da će celog života čuvati zajednicu poslanu odozgo. Danas je ovo fakultativna procedura. O potrebi za ovom sakramentom odlučuju mladi ljudi koji znaju šta im je potrebno.
Prije svega, za to morate biti iskreni prema partneru i prema sebi. Ni u kom slučaju ne biste se trebali vjenčati samo zato što je to sastavni dio, a i zbog trenutne mode za ovu proceduru!
venčanje u crkvi?
Ovo je neophodno za Božji blagoslov braka. Supružnici inicirani u sakrament vjenčanja primaju Božju milost koja im pomaže da izgrade jedinstvenu zajednicu misli i ljubavi. Ali možda najvažniji cilj za koji je potrebno crkveno vjenčanje je duhovno stapanje duše i tijela dvaju voljenih srca i, naravno, usađivanje kršćanskog morala budućoj ili postojećoj djeci. Osim toga, vjenčanje uključuje nadu dvoje ljudi koji vole jedno za drugo i, naravno, za Gospodina.
Mnogi ljudi koji baš i ne razumiju zašto je potrebno crkveno vjenčanje pogrešno vjeruju da je to nezamjenjiva garancija porodičnog blagostanja i sreće, kao i potpunog oslobađanja od ovozemaljskih nevolja. To uopšte nije tako! Vjenčanje ne daje nikakve porodične pogodnosti i oproste. Vjeruje se da bračne duše moraju samostalno proći sva iskušenja koja im je sudbina pripremila i riješiti sva kontroverzna pitanja. Zapamtite, vjenčanje je potvrda vaših zrelih osjećaja! Ljudi koji su se odlučili za ovaj sakrament trebali bi biti svjesni pune odgovornosti za svoju lađu ljubavi.
Šta treba da znate?
1. Oni koji stupaju u brak treba da znaju šta se očekuje jednom za ceo život.
2. Vjeruje se da novi život koji dolazi nakon vjenčanja podrazumijeva potpuno očišćenje od grijeha i unutrašnju obnovu ljudske duše, pa se prije sakramenta i pričesti i ispovjedi tokom liturgije.
3. Mladi poste tri dana prije sakramenta. Poželjno je ne imati seks (i samozadovoljavanje) tokom posta, razmišljati samo o duhovnom.
4. Mlada mora imati posebnu haljinu za svadbu (poseban kroj, ne otkrivajući leđa, ramena i ruke do laktova). Osim toga, ne smije biti svijetla, crvena i tamna. Mlada ne može sakriti lice, jer je otvorena pred Bogom i svojim voljenim. Odjeća mladoženja je ista kao na vjenčanju.
5. Postoji poseban kalendar vjenčanja. Izračunava dane u koje se, prema crkvenim pravilima, održavaju sakramenti vjenčanja. Postoje i dani kada to ni u kom slučaju ne treba raditi.
6. Vrijeme provedeno na ovoj proceduri obično ne prelazi četrdeset minuta. Ovo treba da imaju na umu svi koji će pozvati prijatelje i rođake na sakrament.
Brak je sakrament u kojem se, uz slobodno obećanje međusobne bračne vjernosti pred svećenikom i Crkvom mladenaca i mladoženja, blagoslovi njihova bračna zajednica, na sliku duhovnog sjedinjenja Krista s Crkvom, i milošću traži se čisto jednodušnost za blagosloveno rođenje i kršćanski odgoj djece. Sam brak je velika sveta stvar. To postaje spasonosni put za osobu sa ispravnim odnosom prema njoj. Brak je početak porodice, a porodica je mala crkva Hristova.
Koja je svrha kršćanskog braka? Je li to samo rođenje djece?
Utjelovljujući prvobitnu volju Gospodnju o stvaranju, bračna zajednica koju je blagoslovio postao je sredstvo za nastavak i umnožavanje ljudskog roda: „I blagoslovi ih Bog, i reče im Bog: rađajte se i množite se, napunite zemlju i pokorite se. to” (Post 1:28). Ali rađanje djece nije jedina svrha braka. Razlika između polova je poseban dar Stvoritelja ljudima koje je stvorio. “I stvori Bog čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvori ga; muško i žensko stvori ih” (Post 1,27). Budući da su podjednako nosioci lika Božjeg i ljudskog dostojanstva, muškarac i žena stvoreni su za cjelovito jedinstvo jedno s drugim u ljubavi: „Stoga će čovjek ostaviti oca i majku i prionuti uz svoju ženu; i dvoje će postati jedno tijelo” (Post 2,24).
Dakle, za hrišćane brak nije postao samo sredstvo rađanja, već, po rečima svetog Jovana Zlatoustog, „sakrament ljubavi“, večno jedinstvo supružnika međusobno u Hristu.
Hrišćanska porodica se naziva „mala crkva“, jer je jedinstvo ljudi u braku kao jedinstvo ljudi u Crkvi, „velika porodica“ je jedinstvo u ljubavi. Da bi volio, čovjek mora odbaciti svoj egoizam, naučiti živjeti za dobro drugog čovjeka. Ovom cilju služi kršćanski brak, u kojem supružnici nadilaze svoju grešnost i prirodna ograničenja.
Postoji još jedna svrha braka - zaštita od razvrata i očuvanje čednosti. “Da bi se izbjeglo blud, svako neka ima svoju ženu, i svako neka ima svoga muža” (1. Kor. 7:2). “Ako ne mogu da se uzdrže, neka se žene; jer je bolje udati se nego biti raspaljen” (1. Kor. 7:9).
Da li je potrebno stupiti u brak?
Ako su oba supružnika vjernici, kršteni i pravoslavni, onda je vjenčanje neophodno i obavezno, jer tokom ovog Sakramenta muž i žena dobijaju posebnu milost koja osvećuje njihov brak. Brak u sakramentu vjenčanja upotpunjen je milošću Božjom za stvaranje porodice kao kućne crkve. Stabilna kuća se može izgraditi samo na temelju čiji je kamen temeljac Gospod Isus Hristos. U hrišćanskom braku, Božja milost postaje temelj na kojem se podiže zgrada srećnog porodičnog života.
Sudjelovanje u sakramentu vjenčanja, kao i u svim drugim sakramentima, mora biti svjesno i dobrovoljno. Najvažniji motiv za venčanje treba da bude želja muža i žene da žive hrišćanski, kao Jevanđelje; To je ono što se Božja pomoć daje u Sakramentu. Ako nema te želje, ali odluče da se udaju „po tradiciji“, ili zato što je „lepo“, ili da „porodica bude jača“ i „ma šta bude“, da muž ne bi idi na pohod, žena se ne odljubi, ili Iz ovakvih razloga, to je pogrešno. Prije sklapanja braka poželjno je obratiti se svešteniku radi objašnjenja značenja braka, neophodnosti i važnosti vjenčanja.
Kada se vjenčanje ne održava?
Zabranjena su vjenčanja za vrijeme sva četiri višednevna posta; tokom Sedmice sira (poklada); u svijetloj (uskršnjoj) sedmici; od Rođenja Hristovog (7. januara) do Bogojavljenja (19. januara); uoči dvanaestih praznika; utorkom, četvrtkom i subotom tokom cijele godine; 10., 11., 26. i 27. septembra (u vezi sa strogim postom za Usekovanje glave Jovana Krstitelja i Vozdviženje Krsta Gospodnjeg); uoči krsnih hramskih dana (svaki hram ima svoj).
U pravoslavnom kalendaru su označeni dani kada je venčanje dozvoljeno.
Sakrament vjenčanja pravila i priprema
Šta je potrebno za sklapanje braka?
Brak se mora prijaviti u matičnom uredu. Potrebno je unaprijed saznati u hramu o zahtjevima koji se odnose na one koji žele sklopiti crkveni brak. U mnogim crkvama se prije vjenčanja održava razgovor.
Oni koji pristupaju tako važnom sakramentu, slijedeći pobožnu tradiciju, pokušavaju se pripremiti za sudjelovanje u njemu, očišćeni ispovijedi, pričešću i molitvom.
Obično za svadbu morate imati burme, ikone, bijeli peškir, svijeće i svjedoke. Tačnije, sve se razjašnjava u razgovoru sa sveštenikom koji će se venčati.
Kako rezervirati vjenčanje?
Ispravnije bi bilo ne samo da se "prijavite" za Vjenčanje, već prije svega naučite kako se za njega pripremiti. Da biste to učinili, dobro je razgovarati sa sveštenikom. Ako svećenik vidi da su oni koji žele sklopiti crkveni brak već spremni za to, onda se možete "prijaviti", odnosno dogovoriti određeno vrijeme za obavljanje sakramenta.
Kako se ispovjediti i pričestiti prije vjenčanja?
Priprema za ispovijed i pričest prije vjenčanja je ista kao i u svako drugo vrijeme.
Da li je potrebno imati svjedoke na vjenčanju?
Tradicionalno, par ima svjedoke. Svjedoci su bili posebno potrebni u tom istorijskom periodu kada je crkveni brak imao status zvaničnog državnog akta. Trenutno odsustvo svjedoka nije prepreka za vjenčanje, možete se vjenčati i bez njih.
Da li je moguće stupiti u brak nakon rođenja djeteta?
Moguće je, ali ne prije 40 dana nakon rođenja.
Da li je moguće stupiti u brak sa onima koji su dugo u braku?
Moguće je i potrebno. Oni parovi koji se vjenčaju u odrasloj dobi obično su ozbiljniji po pitanju vjenčanja od mladih ljudi. Sjaj i svečanost vjenčanja zamjenjuju ih poštovanje i strahopoštovanje prema veličini braka.
Zašto žena treba da sluša svog muža?
- „Žene, pokoravajte se svojim muževima kao Gospodu, jer je muž glava ženi, kao što je Hristos glava Crkve“ (Ef. 5,22-23).
Svi ljudi imaju isto ljudsko dostojanstvo. I muškarci i žene podjednako su nosioci lika Božjeg. Temeljna jednakost dostojanstva spolova ne ukida njihovu prirodnu razliku i ne znači identitet njihovih zvanja kako u porodici tako iu društvu. Nemojte pogrešno tumačiti riječi apostola Pavla o posebnoj odgovornosti muža, koji je pozvan da bude „glava ženi“, ljubeći je, kao što Krist voli svoju Crkvu, kao i o pozivu žene da joj se pokorava. muža, kao što se Crkva pokorava Hristu (Ef. 5,22-23; Kol 3,18). Ovim rečima, naravno, ne govorimo o despotizmu muža ili porobljavanju žene, već o primatu u odgovornosti, u brizi i ljubavi; Takođe ne treba zaboraviti da su svi hrišćani pozvani na međusobnu "poslušnost jedni drugima u strahu Božijem" (Ef. 5:21). Dakle, „ni muž bez žene, ni žena bez muža, u Gospodu. Jer kako je žena od muža, tako je i muž kroz ženu; ipak je od Boga” (1. Kor. 11:11-12).
Stvarajući čoveka kao muškarca i ženu, Gospod stvara hijerarhijski uređenu porodicu – žena je stvorena kao pomoćnica svom mužu: „I reče Gospod Bog: nije dobro čoveku da bude sam; Učinimo mu pomoćnika koji mu odgovara” (Post 2,18). “Jer muž nije od žene, nego je žena od muža; a muž nije stvoren za ženu, nego žena za muža” (Kor. 11:8-9).
Porodica kao kućna crkva je jedinstven organizam, čiji svaki član ima svoju svrhu i službu. Apostol Pavle, govoreći o organizaciji Crkve, objašnjava: „Tijelo nije sastavljeno od jednog člana, nego od mnogih. Ako noga kaže: Ja ne pripadam tijelu, jer nisam ruka, zar ona zaista ne pripada tijelu? A ako uho kaže: Ja ne pripadam tijelu, jer nisam oko, zar ono zaista ne pripada tijelu? Ako su cijelo tijelo oči, gdje je onda sluh? Ako je sve sluh, gdje je onda čulo mirisa? Ali Bog je rasporedio udove, svaki u sastavu tijela, kako je htio. A kad bi svi bili jedan član, gdje bi onda bilo tijelo? Ali sada je članova mnogo, ali tijelo je jedno. Oko ne može reći ruci: ne trebaš mi; ili takođe od glave do nogu: ne trebaš mi. Naprotiv, mnogo su potrebniji članovi tijela koji se čine najslabijim, a koji nam se u tijelu čine manje plemenitim, za njih se više brinemo; i naši ružni su uvjerljivije pokriveni, ali našim pristojnima to nije potrebno. Ali Bog je izmjerio tijelo, dajući veću brigu o manje savršenima, da ne bude podjela u tijelu, i da svi udovi jednako brinu jedni o drugima” (1. Kor. 12,14-25). Sve navedeno važi i za „malu crkvu“ – porodicu.
Glavstvo muža je prednost među jednakima, kao što u Svetom Trojstvu među jednakim Licima, jednočovečno zapovest pripada Bogu Ocu.
Dakle, muževa služba kao glave porodice izražava se, na primjer, u tome što on u najvažnijim pitanjima za porodicu odlučuje u ime cijele porodice, a odgovoran je i za cijelu porodicu. Ali uopšte nije neophodno da muž, kada donosi odluku, to čini sam. Nemoguće je da jedna osoba bude stručnjak u svim oblastima. A mudar vladar nije onaj koji sve može sam odlučiti, već onaj koji ima mudre savjetnike u svakoj oblasti. Dakle, žena u nekim porodičnim stvarima (na primjer, u pitanjima odnosa među djecom) može bolje razumjeti od muža, tada savjet žene postaje jednostavno neophodan.
Da li crkva dozvoljava drugi brak?
Međutim, nakon potvrde od strane eparhijskih vlasti o kanonskim osnovama za razvod, poput preljube i drugih koje Ruska pravoslavna crkva priznaje kao legalne, nedužnom supružniku je dozvoljen drugi brak. Osobe čiji je prvi brak raskinut i poništen njihovom krivicom, mogu stupiti u drugi brak samo pod uslovom pokajanja i ispunjenja pokajanja izrečene u skladu sa kanonskim pravilima. U onim izuzetnim slučajevima kada je dozvoljen treći brak, period pokajanja, u skladu sa pravilima Svetog Vasilija Velikog, se produžava.
U svom odnosu prema drugom braku, Pravoslavna Crkva se rukovodi riječima apostola Pavla: „Jesi li sjedinjen sa svojom ženom? ne tražite razvod. Da li je otišao bez žene? ne traži ženu. Međutim, čak i ako se oženite, nećete sagriješiti; a ako se djevojka uda, neće griješiti... Žena je vezana zakonom sve dok joj je muž živ; ali ako joj muž umre, može se udati za koga hoće, samo u Gospodu” (1. Kor. 7:27-28, 39).
Mogu li osobe starije od 50 godina sklopiti crkveni brak?
U crkvenom bračnom pravu postoji viša granica za brak. Sv. Vasilije Veliki ukazuje na granicu za udovice - 60 godina, za muškarce - 70 godina (pravila 24 i 88). Sveti sinod je, na osnovu uputstva patrijarha Adrijana (+ 1700), zabranio sklapanje braka osobama starijim od 80 godina. Osobe od 60 do 80 godina moraju tražiti dozvolu od episkopa (protojereja Vladislava Tsypina) za sklapanje braka.
Tema članka: vjenčanje u pravoslavnoj crkvi - pravila. A o vjenčanjima želim da vam pričam ne samo kao o lijepoj ceremoniji, već kao o sakramentu koji može neobjašnjivo i nepoznato „ljudima“ utjecati na cijeli vaš život. I ne samo za vas, već i za život vaše djece.
Baka mi je pričala da se ljudi ne žene ni zbog sebe, nego zbog svoje djece. Zaista, u sakramentu vjenčanja, bračni par je blagoslovljen na rođenje i odgoj djece.
U članku ću vam reći o sakramentu vjenčanja u pravoslavnoj crkvi na pristupačnom jeziku. I definitivno ću odgovoriti na sva pitanja koja se pojave u pripremi za vjenčanje. Također u članku ćete pronaći video sa odgovorima svećenika na sva vaša pitanja o vjenčanju.
Obratite pažnju na riječ "sakrament". Upravo ova riječ ima za cilj sugerirati da se ne treba vjenčati ako to činite ne svjesno, već na insistiranje roditelja ili zato što je to moderno ili tako prihvaćeno. Venčanje je jedna od sedam sakramenata pravoslavne crkve, uz krštenje, pričešće i sveštenstvo.
Svi smo čuli izraz: "Brakovi se sklapaju na nebu." Ali nemamo vremena za razmišljanje o tajnoj i važnoj poruci našeg dana koja se krije u ovim riječima.
Svi želimo da živimo srećno do kraja života sa našim najmilijima, ali zanemarujemo tako laku i pristupačnu priliku da primimo posvećenje našeg sindikata. Da biste to učinili, samo se morate ozbiljno, svjesno i promišljeno pripremiti za vjenčanje.
Šta treba uraditi prije vjenčanja?
Dakle, kako se pravilno pripremiti za svoje vjenčanje? Par se mora pričestiti prije vjenčanja. To se može učiniti dan prije ili na sam dan vjenčanja na jutarnjoj liturgiji (jutarnja služba). Venčanje se obično obavlja odmah nakon liturgije.
Treba se pripremiti za pričest: postiti 3 dana, čitati posebne molitve - pridržavanje svetog pričešća, ispovjediti se. Evo odgovora na pitanje da li je potrebno postiti prije vjenčanja? Ako se mladi pričešćuju na dan vjenčanja, tada je potreban post prije vjenčanja (tačnije prije pričešća).
Šta vam je potrebno za vjenčanje u crkvi?
Prije vjenčanja potrebno je unaprijed kupiti:
- Ikone Spasitelja i Majke Božje (ikone moraju biti posvećene, pa ih je bolje kupiti ne u prodavnici, već u hramu),
- Svadbene svijeće (prekrasne svadbene svijeće se mogu kupiti i u Hramu).
- 2 peškira (peškira), jedan za polaganje ispod nogu svatova, a drugi za povijanje ruku mladenaca,
- Vjenčano prstenje.
Ko može biti svjedok na vjenčanju?
Ranije su svjedoci na vjenčanju nazivani žiranti i nasljednici. Oni su trebali podučavati mlade. Stoga su za svjedoke, po pravilu, uzimali iskusne, porodične ljude. Sada sve češće uzimaju svoje prijatelje za svjedoke. Moguće je i vjenčanje bez svjedoka, na zahtjev mladih.
Kojim danima se možete vjenčati?
Osnovna pravila kojih se treba pridržavati su sljedeća. Ne možete se vjenčati u dane sva 4 posta, kao ni u srijedu, petak i subotu. Postoji i još nekoliko dana u godini kada se vjenčanje ne obavlja.
Po završetku vjenčanja čuje se zvonjava u čast rođenja nove porodice i gosti čestitaju mladencima.
Crkveno vjenčanje - pravila. VIDEO Odgovori na pitanja protojereja Pavla
U ovom kratkom videu saznajte odgovore na pitanja koja još imate kako bi pripreme za vjenčanje bile iza sebe. Protojerej Pavel odgovara na pitanja.
Koje prstenje je potrebno za crkveno vjenčanje?
Nekada je bilo uobičajeno kupovati burme - zlato za mladoženju i srebro za mladu. Zlatni prsten mladoženja simbolizirao je sjaj Sunca, a srebrni žene - svjetlost Mjeseca, sijajući reflektovanom svjetlošću.
Sada često kupuju oba prstena - zlatna. Prstenje takođe može biti ukrašeno dragim kamenjem.
Kako odabrati pravu odjeću za mladu?
Kakva bi trebala biti vjenčanica u crkvi? Haljina treba da bude lagana, ne pripijena i ne duža od koljena. Ramena, ruke, dekolte ne bi trebalo da budu goli. Ako haljina ne prelazi ramena, upotrijebite ogrtač.
Glava mora biti pokrivena. Možete koristiti veo, šal ili ogrtač s kapuljačom. U rukama mlade na vjenčanju nije buket cvijeća, već svadbena svijeća.
Ne pravite previše svetlu šminku. Bolje je odabrati cipele ne sa visokim potpeticama, jer svadbena ceremonija može trajati oko sat vremena.
Mladi ljudi i svjedoci moraju imati naprsne krstove.
Informirajte svoje goste o pravilima oblačenja na vjenčanju. Žene i devojke treba da budu u haljinama sa prekrivenim kolenima i ramenima. I sa pokrivenom glavom.
Kako proslaviti vjenčanje? Čestitam na vjenčanju. Šta daju za vjenčanje?
Sakrament vjenčanja je radostan i svečan. Običaj je da se nakon završetka sakramenta praznik nastavi za trpezom. Ali pošto se slavi duhovni praznik, gozba treba da bude skromna i tiha. Sa ove tačke gledišta, bolje je razdvojiti dan vjenčanja i dan vjenčanja u vremenu.
U čestitkama na svadbi obično žele spas za dušu, čestitaju Božiji blagoslov, žele da žive srećno do kraja života, brinu jedni o drugima, vole i čuvaju. Žele mir i duševni mir. Također je bolje dati duhovne darove, na primjer, ikone ili duhovne knjige.
Šta vam je potrebno da se vjenčate u crkvi ako ste već vjenčani?
Ako ste već u braku, bez obzira koliko godina, i zajednički ste odlučili da se vjenčate, čestitamo. Ovo je veoma korisno i za vas i za vašu decu. Naš duhovni otac kaže da je za djecu brak još važniji. jer se na svadbi blagoslovi roditelji na rađanje i odgajanje djece.
Za vas samu, vjenčanje je također veoma vrijedno, jer sada nećete živjeti u bludu, već u zakonitom braku sklopljenom na nebu. A sada će sam Bog blagosloviti vašu zajednicu.
Za vjenčanje će vam trebati svi atributi opisani gore u ovom članku - ikone Spasitelja i Majke Božje, 2 svijeće, ručnici (ručnici), prstenje. Prstenovi mogu biti isti oni koje sada nosite. Trebate se unaprijed dogovoriti sa sveštenikom o datumu i vremenu. Pripremite se za pričest (postite 3 dana, oduzmite sljedeće za Sveto pričešće, ispovjedite se). Možete se pričestiti na dan vjenčanja ili ranije. Možete pozvati svjedoke na vjenčanje. Ali možete se vjenčati i bez njih.
Kada se vjenčanje ne održava?
Sakrament vjenčanja se ne može obaviti:
- Ako mlada ili mladoženja nisu kršteni i neće se krstiti prije vjenčanja,
- Ako mlada ili mladoženja objave da su ateisti,
- Ako se ispostavi da su mladu ili mladoženja na svadbu natjerali roditelji ili neko drugi,
- Ako su se mlada ili mladoženja već vjenčali tri puta (dozvoljeno je vjenčanje samo 3 puta, a da bi se vjenčanje prekinulo mora postojati dobar razlog, na primjer, izdaja jednog od supružnika),
- Ako su mlada i mladoženja vjenčani s drugom (drugom), građanskom ili crkvenom. Prvo morate raskinuti građanski brak i dobiti dozvolu od biskupa za raskid crkvenog braka.
- Ako su mlada i mladoženja u krvnom srodstvu.
Često pitaju da li je moguće sklopiti brak za one koji su u građanskom braku koji nije upisan u matičnu službu. Općenito, crkva ne pozdravlja građanske brakove, ali ih ipak priznaje. Štaviše, zakoni o braku prema crkvenim kanonima i građanskom pravu se razlikuju. Međutim, neke crkve traže vjenčani list.
Zaista se nadam da ste u ovom članku "Vjenčanje u pravoslavnoj crkvi - pravila" pronašli odgovore na svoja pitanja. Ako i dalje imate pitanja, postavite ih u komentarima. Ako ne znam tačan odgovor, pitaću svog duhovnog oca.
Želim svima da uživaju u životu, čak i kiši i hlebu, da vole i budu voljeni!