Manastir Paraskeva-Voznesensky, selo. Paygarma
Manastir Paraskeva-Voznesensky je ponovno svetilište naše Otadžbine. Manastir se nalazi u selu Paygarma. Prema predanju, lik sv. čudom se pojavio na mestu osnivanja manastira. mts. Paraskeve 1865. Prvo je ovde podignuta kapela, a potom je 1866. godine osnovana ženska zajednica sredstvima dobrotvora Kiseleva i nekih seljaka. Godine 1884. opština je dobila status manastira.
U manastiru je podignuta Saborna crkva Uspenja i hram u ime Vaznesenja Gospodnjeg. Slika sv. mts. Paraskeva, napisana u 19. veku na Svetoj Gori, sa česticom njenih moštiju, bila je glavna svetinja manastira i poštovana je kao čudotvorna. Ova svetica Božija ima posebnu milost u uređenju porodičnog života, smatra se i zaštitnicom trgovine. Pri manastiru je postojalo sklonište za sveštenička siročad i hotel za hodočasnike.
Do izvora se može spustiti, a u manastiru ih ima tri - Velikomučenica Paraskeva, Sveti Nikola ugodnik i Sveti Serafim Sarovski - strmom stazom i stepenicama. Dva izvora - Velikomučenice Paraskeve i Svetog Nikole - bogata su gvožđem.
Izvor Svetog Serafima Sarovskog je potpuno drugačiji, njegova posuda je ofarbana zelenim malahitnim mrljama, a okus odiše mineralnim solima.
Mnogo je slučajeva da su slabi ljudi, kupajući se u ljekovitim izvorima, izliječili od naizgled neizlječivih bolesti.
Godine 1918. u manastiru je postavljena bolnica za crvenoarmejce i od tada je vojska u njemu zauzimala sve više prostora, a časne sestre sve manje, dok nisu potpuno iseljene.
Ranije je manastir pripadao eparhiji Penza.
Manastir Svetog Jovana Bogoslova, selo. Makarovka
Manastir Svetog Jovana Bogoslova je izvanredan arhitektonski spomenik 17.-18. veka. Sastoji se od: letnje katedrale apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova (1704), zvonika visokog 36 m (1720-.), zimi grejane crkve Arhanđela Mihaila (1702), kao i crkve sv. Ikona Bogorodice „Znak“ (početak 17. veka). )
Od cjelokupne cjeline hramskog kompleksa do danas su sačuvani u svojoj iskonskoj ljepoti Katedrala Svetog Jovana Evanđeliste i zvonik. Crkva Arhanđela Mihaila, ikona Bogorodičinog znaka, ograda sa kulama - sve su to obnovili na crtežima, fotografijama, iskopinama i arhivskim dokumentima zaposleni u Ministarstvu kulture Republike Mordovije.
Godine 1946. vjernicima je vraćena Saborna crkva Svetog Jovana Bogoslova, a 1961. godine hram je ponovo zatvoren. Od 1969. godine započeli su dugogodišnji restauratorski radovi u Makarovki (do sredine osamdesetih). 1987. godine stanovnici sela. Makarovka je uz pomoć vernika iz sela Lukhovka, Kulikovka i Soldatskoe preko Njegove Svetosti Patrijarha Pimena (1990) uspela da zatraži bogosloviju Svetog Jovana i zvonik za održavanje bogosluženja. Protojerej Georgij Sakovič postavljen je za rektora Crkve Svetog Jovana Bogoslovije. Godine 1991. Znamenska crkva je prebačena u novoformiranu Saransku eparhiju, a 1996. godine u Mihailo-Arhangelsku crkvu. Obnovljena kuća posjednika Poljanskog postala je ljetna rezidencija nadbiskupa.
1994. godine, po blagoslovu Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II, odlukom Njegovog Preosveštenstva Arhiepiskopa saransko-mordovskog Varsanufija, otvoren je Bogoslovski manastir Svetog Jovana.
Protojerej Maksim Čebotarjev (u monaštvu Vladimir) postao je namesnik novoformiranog manastira. Od januara 2001. godine, zbog teške bolesti arhimandrita Vladimira, manastirom je rukovodio iguman Lazar (Gurkin), poznat u Mordoviji po restauraciji čuvenog Čufarovskog manastira. Tokom godinu dana oko njega su se okupljali iskusni jeromonasi iz nekoliko mordovskih manastira različite starosti, koji su želeli da služe Gospodu.
Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II je 3. avgusta 2000. godine, u okviru dvodnevne posete Mordoviji, posetio manastir Makarov, gde je razgledao hramski kompleks i, odgovarajući na pozdravnu reč sv. Iguman manastira arhimandrit Vladimir (Čebotarjev) je sa amvona dao poglavarski blagoslov bratiji, a potom je sa rukovodstvom republike učestvovao na svečanom prijemu u rezidenciji arhiepiskopa Varsanufija.
Događaj od velikog značaja za manastir bilo je osvećenje zimske crkve Arhangela Mihaila 21. novembra 2002. godine. Tokom te godine, uz finansijsku podršku dobrotvora, bilo je moguće obnoviti ovaj hram, koji su muzejski radnici ostavili u najžalosnijem stanju. Posebno je obradovao braću i mještane što je hram vraćen Crkvi tačno na tristotu godišnjicu postojanja. Sada se tamo služe svakodnevne službe i služi se Liturgija.
Godine 2002. napravljen je projekat izgradnje punopravnog manastirskog kompleksa sa trpezarijom, igumanom i upravnim zgradama. Do jeseni 2003. godine završena je izgradnja komforne dvospratne bratske zgrade, teritorija manastira je ograđena kamenom ogradom, obnovljena je kupola i ceo gornji deo Saborne crkve Svetog Jovana Bogoslova.
Tokom ljeta 2004. godine, trudom episkopa Varsanufija uz finansijsku podršku Vlade Republike Mordovije i njenog poglavara N.I. Merkuškin je uspeo da u potpunosti obnovi fasade i zameni ceo krov na teritoriji kompleksa manastirskog hrama. Do jeseni 2004. godine biće završeni svi unutrašnji završni radovi u crkvi ikone Bogorodice „Znak“, a za 2006. planirana je izgradnja hotela za hodočasnike.
Posebnost našeg manastira je strogo statutarna crkvena služba; manastirski sveštenici redovno i u skladu sa Poveljom obavljaju sve crkvene sakramente neophodne lokalnom stanovništvu, a svojim pastirskim rečima pomažu ljudima koji dolaze u manastir da se reše gorućih pitanja duhovnog života. Nedeljom ujutru služi se moleban sa akatistom i vodoosvećenjem ispred lokalno poštovane ikone Bogorodice „Neiscrpna čaša“ za opijene i narkomanske.
Trenutno bratiju manastira čini dvadeset monaha i nekoliko iskušenika. Pored igumana Lazara, najpoznatiji žitelji manastira su shi-arhimandrit Pitirim (Peregudov), učenik Svetouspenske Počajevske lavre, starešina strogog monaškog života, i ispovednik manastira shimo-iguman Feofan ( Dankov), koji vrši podvig duhovnog staranja ne samo za bratiju, već i za one koji u manastir dolaze brojni hodočasnici iz svih krajeva Rusije.
Manastir Paraskeva-Voznesenska je arhitektonski spomenik 18. veka. Nalazi se na ugodnom mjestu u selu Paygarma. Ovo svetište ima status oživljavanja. Manastir je podignut u čast Svete mučenice Paraskeve. Jednom se na ovom mjestu dogodila neobična pojava. Vidio sam ikonu mučenika 1865. godine. Danas svetište služi kao glavno svetište kompleksa. Napisana je u 19. veku, na Svetoj Gori. U procesu njegovog stvaranja korištene su čestice svečevih moštiju. Božji sluga se odlikuje posebnom milošću. Pomaže u uređenju porodičnog života.
Slika se takođe smatra zaštitnikom trgovine. Nedaleko od manastira nastala su tri izvora - Paraskeva Pjatnica sa fontanom, Sveti Nikola Čudotvorac, Serafim Sarovski (mineralni izvor). Žene koje pate od neplodnosti često se obraćaju ključu Svete Paraskeve. Ovdje dobijaju posebnu brigu o neplodnosti i liječenju vida. U blizini se nalaze mnoga jezera i šume. Selo je živopisno.
Kako do tamo
Kompanija Family Suitcase organizuje hodočasnička putovanja.
Mesta moći
U istoriji postoji veliki broj slučajeva kada su se ljudi oboljeli od raznih bolesti oporavljali kupanjem u lokalnim izvorima. Tako se 1998. godine, nekoliko dana prije početka Velikog posta, u manastiru dogodila čudesna pojava. Poznata ikona „Blagosloveno nebo“ počela je da krvari miro. Ovu pojavu su vidjeli i parohijani koji su u to vrijeme bili prisutni na službi. Iz ikone je poteklo miro. Ovo je naziv za mirisno crkveno ulje. Svi prisutni na službi pomazani su mirom.
Osim toga, nakon određenog vremena saznalo se da se jedan od parohijana oporavio od bolesti koja ga je godinama mučila. Bio je to mladić po imenu Pavel Žuvaikin. Imao je 12 godina. Od rođenja dijete je bilo slijepo na lijevo oko. Nakon pomazanja, dječak je progledao. Kroz istoriju svog postojanja ikona je mirotočila tri puta - 27. februara, 1. i 8. marta.
Manastir Paraskev-Voznesenski nalazi se 35 kilometara od Saranska. Nedaleko od svetišta nalazi se velika željeznička stanica. Datum osnivanja je 1864. Ovo je bila inicijativa lokalnog stanovništva. Popularnost lokalnih izvora je velika. Ljudi im dolaze iz raznih krajeva. Lokalna voda se koristi za pranje, dio vode se koristi za kadu, a dio se ispušta u odvod koji se nalazi ispod oltara.
Istorijat manastira
Prilikom osnivanja manastira, meštani su se oslanjali na informacije o svetosti izvora Paigarm. Istorija ruske zemlje nije jednostavna. U drugoj polovini 18. veka bio je pod kontrolom zemljoposednika Eremeja Strujskog. Počeo je da rasprodaje beskorisno zemljište. Tako su drva za ogrjev otišla bogatim Mordvinima. Šumsko područje bilo je poznato po izvorima. Na jednom od njih pojavila se ikona Paraskeve. Ranjeni vojnik je kasnije mogao da se izleči. Vojnik je napravio brvnaru i u nju doveo izvor. Od ovog trenutka, dugi niz godina staza do izvora nije zarasla. Mnogo je ljudi koji žele posjetiti ovo mjesto.
Godine 1861. vresište je poklonjeno crkvi. Na ovom mestu je otvoren manastir. Godine 1863-1865 seljaci su počeli aktivno tražiti da se ovdje otvori ženska zajednica. Plemkinja Marija Mihajlovna Kiseleva je aktivno učestvovala u ovom procesu. Uspjela je ostvariti svoje ciljeve. Na ključevima je organizovana sestrinska zajednica. Da bi to obezbedio, Kiseleva je prodala 20 jutara oranice u blizini Paygarme. Njen čin postao je primjer drugim bogatim seljacima.
Ukupno, zajednica je na kraju imala oko 46 hektara obradivog zemljišta i šumskih površina. Proces izgradnje hrama započeo je 1865. godine. Novac za izgradnju došao je od donacija iz raznih gradova. Krajem 19. stoljeća počela su se formirati salaši u Penzi, Saransku, Sankt Peterburgu i drugim naseljima.
Do 1865. godine u Paigarmu je postojala mala kapela. Godine 1866. osvijetljena je još jedna kapela — Paraskevo-Pjatnickaja. Crkva Vaznesenja sagrađena je narodnim novcem. Godine 1873. na mjestu kapele odlučeno je da se sagradi crkva od drveta u ime velikomučenice Paraskeve. Unutar hrama je bio ključ, stavljen u vrč. Drvena zgrada izgledala je skladno na pozadini šume. Uništena je 1950-ih godina.
Danas se na njegovom mestu nalazi još jedan manastir, nastao po uzoru na ranije sagrađeni. Od manastira počinje kraći spust do izvora i izvora. U blizini je bio niz ćelija. Na zapadu se videla zgrada trpezarije, a na severu zgrada bolnice. Na istoku su bili javni objekti. To su bile škola, crkvena prodavnica i hoteli za hodočasnike. Centralni deo manastira uglavnom predstavlja katedralni trg.
Manastir od 1870 bio je u potpunosti ograđen zidom sa kulama u kojima su jasno vidljivi crkveni motivi. Katedralni trg se dugo formirao. Ceo proces je trajao nekoliko decenija.
Katedrala Velike Gospe osnovana je 1874. Građena je više od 16 godina. Projekat je realizovan u spomen na Uspenje Presvete Bogorodice. Vanjski dizajn podsjeća na Katedralu Hrista Spasitelja. Međutim, mogu se pratiti i note originalnosti. Slike na zidovima, koje se mogu pohvaliti izuzetnom ekspresivnošću i sofisticiranošću, zaslužuju posebnu pažnju. Važno je napomenuti da su neke od fresaka savršeno očuvane do danas. Sloj boje je mjestimično oštećen. Slike na zidovima su nemilosrdno oštećene vatrenim oružjem od strane varvara 20. veka. Gips je otkinut, ikone oskrnavljene.
Restauratori su imali širok spektar poslova. Ranih 1990-ih mnoge slike su prepisane iznova. Katedrala Uznesenja je trenutno kompletno renovirana. Službe se tamo redovno održavaju. Osim toga, hram ima odlična akustička svojstva. Unutrašnji prostor je svetao i ispunjen svečanošću.
Crkva Vaznesenja sagrađena je već 1893. godine. Radovi su izvedeni prema projektu arhitekte A. E. Ehrenberga. Ako uzmemo u obzir glavne karakteristike, svetište kopira obrise katedrale. Sastoji se od pet poglavlja i opremljen je grijanjem. Tokom sovjetskih vremena, poglavlja su uništena. Oni su naknadno obnovljeni. Ali slike još nisu završene. U hramu se nalazi freska koja je oslikana 1950. godine. Zanimljiva je i slika sv. Pantelejmona na stubu. Nalazi se sa zapada. Postoji mnogo slika na novozavjetne teme.
Monaška aktivnost
Od 1870-ih U manastiru je dugo postojala ikonopisna radionica. U njemu su ispisana lica časnih sestara. Uloga studenata bila je novajlija. Svi radovi su imali posebnu oznaku. U prilogu je bio komad papira na kojem je ispisan traženi tekst. Cijela zgrada je predata radionicama, jer su bile vrlo uspješne. Nadalje, razvila su se područja djelatnosti kao što su štancanje folije, krojenje i izrada cipela. Postojalo je i stočarstvo, koje je opsluživalo do 40 radnika. Tu je bio pčelinjak i bašta. Do 1890 Ženska zajednica se značajno povećala. Mogli bi joj pozavidjeti mnogi vodeći manastirski kompleksi. Pelageya Smirnova je bila na čelu zajednice. Nakon toga je takođe postrižena u časnu sestru.
Manastir je veliku pažnju poklanjao monaškim aktivnostima. Pod njim su dugo postojali sirotište, škola i ubožnica. Učenici siročad bili su smješteni u posebnoj dvospratnoj zgradi. Prvi nivo je raspoređen za kuhinju, trpezariju i prostorije za pomoćnike. Škola za siročad bila je primjer koji treba slijediti. Osvojila je zlatne medalje na nacionalnim izložbama. U 20. stoljeću preuređena je u originalnu duhovnu i obrazovnu ustanovu. U regionu Volge više nije bilo sličnih organizacija.
Godine 1918. manastir se aktivno koristio kao štab ruske vojske. Kasnije je ovdje bila smještena vojna bolnica. Časne sestre su bile sestre milosrđa. Ubrzo je na svetim zemljama formirana državna farma Paigarm. Njegovo postojanje nije bilo dugo. Tada je zgrada korištena kao okružna bolnica i željeznička magacina. Nastalo je selo na teritoriji vrtova i parkova. Crkva kod groblja i zvonik su srušeni.
Konačni vlasnik je bilo Ministarstvo odbrane. Došlo je do zaključka da manastir funkcioniše kao rezervno farmaceutsko skladište. Radi lakšeg skladištenja, oba hrama su podijeljena na dva nivoa korištenjem stropova. Osim toga, grede su uvrnute direktno u freske.
Sljedeća historijska faza značajna je formiranjem Saranske biskupije. Postavilo se pitanje vraćanja manastira vjernicima. Prvo je pravoslavlju vraćena Uspenska katedrala, zatim grobnica i trpezarija, te kelijske zgrade. Do 1997. godine vraćena je velika zgrada od bijelog kamena i bivša bolnička kuća.
Trenutno ovdje živi više od 50 sveštenika. Manastir je u potpunosti vraćen pravoslavlju. Svetište iznad izvora moralo se obnoviti. Crkva Vaznesenja Gospodnjeg je u fazi rekonstrukcije. Nedavno su postavljeni temelji zvonika.
Kompleks ima dvorište u Saransku - Crkvu Rođenja Hristovog Saranske biskupije. Odlikuje se prisustvom prilično velike župe. Sav prihod ide za obnovu zgrada u Paigarmu. Protok turista je veliki. Svake godine samo postaje sve veći. Među onima koji dolaze ima mnogo mladih ljudi.
Karakteristike porijekla zemlje, Paraskeva Pjatnica
Paygarma u prijevodu s mordovskog zvuči kao "šuma aspen". Danas u okolini ima mnogo sastojina jasika i do danas. Jedan od njih možete vidjeti kada se približite raskrsnici Paygarm. Proteže se do stanice Khovanshchina. Iz nekog razloga, drvo poput aspen nije popularno u Mordovcima. Neko je rekao da je ovo drvo čak i zlo. Prema narodnim vjerovanjima, zli duhovi žive u stablima jasike. U Mordoviji postoji veliki broj bogova. Među njima ima i zlih i dobrih bogova. Autohtoni ljudi dobro pamte imena i svoj karakter.
Paraskeva se pojavila ljudima iz vode. Ona je zaštitnica žena, pruža pomoć u braku i porođaju. Podržava u svakodnevnom životu, posebno u predenju i tkanju. Stoga joj se doniraju tkanine, platna, lan, vuna itd. U stara vremena ljudi su sve darove bacali u bunar. Ovaj ritual se zvao “mokrida”.
Roditelji svete mučenice Paraskeve, po imenu Petka, bili su hrišćani. Imali su posebnu pažnju na dan muke Gospodnje. Kada im se rodila ćerka, dali su joj ime Paraskeva Petka. Ubrzo postaje jasno da je Paraskeva počela da se pridružuje Hristovoj muci. Devica je svoj život posvetila Gospodu. Zbog njenog hrabrog priznanja, vlasti su devojku zatvorile i podvrgle mučenju. Njene muke su bile teške. Anđeo je posjetio djevicu u zatvoru. Rane mučenice su počele da se zatvaraju, a ona se oporavila. Tada su nova suđenja napala ispovjednika. Pokušali su je mučiti vatrom. Ali baklje su se silovito upalile i spržile same zlonamjernike. Svetac je mačem posečen.
Manastir Paygarm oduševljava svojom velikom teritorijom. Ovdje je lako disati i ugodno. Možete posjetiti nekoliko crkava i izvora. Arhitektura objekata zadivljuje svojom veličinom. Plava i bijela boja nevjerovatno pristaju kompleksu. Voda u izvorima je tvrda i sadrži dosta gvožđa.
Kada posjećujete Paigarm, svakako posjetite Saransk. Ako je moguće, moći ćete se popeti do zlatnih kupola hrama admirala Ušakova. Gornja platforma pruža prekrasan pogled na vanjsko okruženje. Uglavnom samo "zvonari" idu gore. Možete se dogovoriti s njima za posjetu visokoj zgradi. Grad Saransk svake godine postaje sve ljepši. Odozgo je neverovatno lepo. Same zlatne kupole hrama izrađene su savremenom tehnologijom i visokog su kvaliteta.
Samostan koji se nalazi u blizini poštovanog mjesta od 18. stoljeća. Pjatnicki izvor. Osnovali su je 1865. godine plemkinja M. M. Kiseleva i iskušenica P. S. Smirnova (kasnije igumanija Paraskeva) kao žensku zajednicu, a 1884. godine dobila je status manastira. Na pocetak XX vijek naseljen manastir sa velikom farmom, školama, sirotištem, bolnicom i ubožnicom. Zatvoreno na početku 1920-ih Zgrade je zauzela bolnica, zatim magacini, vojna jedinica, polomljena je ograda i zvonik. Radovi na restauraciji traju od 1994. godine.
Manastir Paraskeva-Voznesensky nadaleko je poznat ne samo u Mordoviji, već i izvan njenih granica. Time se objašnjava pažnja prema manastiru od strane najviših ličnosti. U junu 2005. godine manastir je posetio mitropolit smolenski i kalinjingradski Kiril (sada Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije). Iste godine izgrađene su i osveštane fontane u čast Svetog Nikole Čudotvorca i Svetog Serafima Sarovskog.
Godine 2006. u Paygarm je došao Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II.
Trenutno, manastir Paraskeva-Voznesensky nastavlja da se razvija: 2008. godine počela je izgradnja zvonika, a u januaru 2010. godine osveštan je hram u čast Svete mučenice Paraskeve.
Mnogi hodočasnici dolaze u ovaj sveti manastir iz svih krajeva naše Otadžbine, kao i iz inostranstva, da se poklone Svetoj Velikomučenici Paraskevi, zaštitnici ovih mesta, da se pričeste Svetim Hristovim Tajnama, da se pridruže monaštvu i molitvi, i kupanje u ljekovitim bogojavljenskim izvorima. Ovdje nalaze blagodatno iscjeljenje od bolesti i pomoć u svojim trudovima i brigama. Manastir svakoga prihvata sa ljubavlju i trudi se da svakome pomogne u njegovim duhovnim potrebama.
Ovo je opis znamenitog manastira Paigarmsky Paraskeva-Voznesensky 33 km jugozapadno od Saranska, Mordovija (Rusija). Kao i fotografije, recenzije i mapa okoline. Saznajte povijest, koordinate, gdje se nalazi i kako doći. Pogledajte druga mjesta na našoj interaktivnoj mapi za detaljnije informacije. Upoznajte svijet bolje.
Katedrale br. 17594 – Paigarmsky Paraskeva-Voznesensky manastir
Hramovi Rusije br. 13335 – Paraskeva-Voznesenski samostan Paygarm (1884.)
Samostan koji se nalazi u blizini poštovanog mjesta od 18. stoljeća. Pjatnicki izvor. Osnovali su je 1865. godine plemkinja M. M. Kiseleva i iskušenica P. S. Smirnova (kasnije igumanija Paraskeva) kao žensku zajednicu, a 1884. godine dobila je status manastira. Na pocetak XX vijek naseljen manastir sa velikom farmom, školama, sirotištem, bolnicom i ubožnicom. Zatvoreno na početku 1920-ih Zgrade je zauzela bolnica, zatim magacini, vojna jedinica, polomljena je ograda i zvonik. Obnovljena 1994.
Manastir Paygarma Paraskeva-Voznesensky (u ime velikomučenice Paraskeve i u čast Vaznesenja Gospodnjeg) nalazi se 35 km od grada Saranska, 5 km od velike željezničke stanice Ruzaevka, u blizini sela Paygarma. , po kojem je i dobio ime. Osnovan 1864. godine na inicijativu lokalnih seljaka i na zemljištu koje je donirala dobrotvorna državna savjetnica Maria Mihajlovna Kiseleva. Lokalno stanovništvo uočilo je neke karakteristike okoline Paygarma još u antičko doba, ali tek u 18. vijeku popularnost lokalnih reliktnih voda ulazi u sferu pravoslavnih rituala. Tri su glavna izvora: dva su posvećena u spomen na sv. Sarafima Sarovskog i Svetog Nikolaja Mirlikijskog, a treći - u ime velikomučenice Paraskeve. Iz prva dva izvora, Serafimovski i Nikolski, uzima se voda za pranje; Sa izvora Velikomučenice Paraskeve deo vode se šalje u banje, a deo se ispušta u odvod ispod oltara hrama, odakle se voda uzima za piće.
Prilikom osnivanja manastira vjernici su se oslanjali na već ustaljene ideje o svetosti izvora Paigarm. U drugoj polovini 18. vijeka. pustoš u blizini sela Paygarma pripadao je ruzajevskom zemljoposedniku Eremeju Strujskom. Beskorisne parcele prodao je Djatkovskim zemljoposednicima, a oni su preprodali drva za ogrev na brdima četvorici bogatih Mordvina. Ubrzo se u jednom od šumskih izvora otkrila ikona velikomučenice Paraskeve, od koje se izliječio bolesnik koji je bio u penziji. Izliječeni je napravio ram, spustio ga u izvor - i od tada, već dva vijeka, narodni put do izvora nije zarastao. Nakon reforme 1861. godine, vlasnici pajgarmskih dača odlučili su da poklanjaju pustoš u dobrotvorne svrhe - da otvore manastir ovdje u blizini izvora. Godine 1863-65, seljaci iz nekoliko mordovskih sela uporno su molili eparhijske vlasti da osnuju žensku zajednicu, u čemu im je pomogla penzanska plemkinja Marija Mihajlovna Kiseleva, koja je posjedovala značajan komad zemlje u blizini Paygarme. Krajem 1864. glavni teret rada na monaškim poslovima pao je na njena pleća. M. M. Kiseleva je obezbedila da 20. jula 1865. Sveti Sinod otvori sestrinsku zajednicu sa ključevima. Da bi je finansijski obezbedila, Kiseleva je 20 jutara obradive zemlje koja joj je pripadala u blizini Pajgarme prenela na monahinje, a to je učinilo i nekoliko drugih bogatih seljaka: Vasilij Gubkov iz Boldova, Nikolaj Roslankin, Dmitrij i Petar Kostin, Semjon i Stepan Zaharov iz Mordovskog Pišlija.
Ukupno, zajednica je posedovala 46 jutara obradivog zemljišta i šume. 1878. godine, car Aleksandar II dao je prilog - 75 jutara zemlje sedam milja od manastira (tzv. "Carska dača"). Izabrani poverenik nove zajednice, M. M. Kiseleva, poverila je izgradnju manastira monahinji Rjasofori iz Kerenska Pelageji Stepanovnoj Smirnovoj. U proljeće 1865. godine počela je izgradnja hrama Hell Springs. Tokom nekoliko mjeseci broj sestara se povećao na 20 ljudi, a potom im je stiglo još deset "borovnica". Godine 1882. zajednica je dostigla 220 ljudi. Stalno osoblje 1895. godine činilo je 47 časnih sestara, 8 imenovanih iskušenica, 271 na iskušenju, 15 starješina i 36 siročadi iz porodica sveštenstva. Prema nekim izvorima, do 1915. godine broj časnih sestara, iskušenica i zavisnih je dostigao skoro 600 ljudi. U Sankt Peterburgu su sestre Paigarm našle podršku u ličnosti grofa A. S. Apraksina i njegove supruge grofice Marije Dmitrijevne. U Apraksin Dvoru se nalazila kapela manastira Paygarm. Novac je u Paygarmu stigao od donatora iz Tobolska, Moskve, Penze, Rostova na Donu, Saranska, iz Kubanske armijske oblasti, Pskova, Astrahana, Kazanjske pokrajine. Krajem 19. vijeka. Otvorene farme u Saransku, Penzi, Insaru i Sankt Peterburgu.
Godine 1909. Insarski metohion je postao samostalni manastir Svetog Olginskog. Do 1865. godine u Paigarmu je postojala mala kapelica nad izvorom i dvije oronule ćelije. Godine 1866. posvećena je obnovljena kapela - Paraskeva-Pyatnitskaya. Prilozima brojnih dobronamjernika podignuta je 1874. godine crkva Vaznesenja Gospodnjeg, koja je kasnije znatno proširena. Njena konačna verzija je trooltarna crkva sa centralnim oltarom u ime Vaznesenja Gospodnjeg i bočnim kapelama u čast Tihvinske ikone Bogorodice i Svetog Nikole Čudotvorca, sa pet poglavlja i zvonikom. . Spolja je obloženo daskama i farbano, a iznutra malterisano. Ikonostas je isklesan od hrastovine i prekriven zlatnim listićima. Sve ikone prvog i drugog ranga smatrane su skupim u smislu kvaliteta njihovog pisanja. Posebno je vrijedna bila Tihvinska ikona Majke Božje, u srebrno-zlatnoj haljini sa dragim kamenjem. Manastir ju je dobio na dar od jerusalimskog patrijarha Prokopija 1874. godine. Između ostalih svetinja, poštovane su i dve ikone mučenice Paraskeve - poklon M. M. Kiseleva i saranskog plemića Andreja Nikolajeviča Salova, koji je ovu ikonu naručio na Atosu, godine. bugarski manastir, gde su se čuvale mošti mučenice Paraskeve.
Godine 1873. umjesto kapele nad izvorom, dobrotvori su posjekli malu drvenu crkvu u ime velikomučenice Paraskeve; zatim je izvor, koji se nalazio unutar hrama, stavljen u vrč, a izlaz vode ograđen metalnom rešetkom. Ovaj hram se posebno dobro uklopio u šumski ugar. Uništena 1950-ih, sada je obnovljena općenito slično svom nekadašnjem izgledu. Svojim izgledom jaruga se transformisala, šuma je dobila parkovske karakteristike. Strateški, arhitektonsko rešenje manastira zasnivalo se na prirodnim razlikama u nadmorskoj visini. Strmi spust do jezerca i izvora bio je ograđen nizom ćelija, koje su počinjale od vladičanskih odaja, a nastavljale se dvospratnim kamenim i kameno-drvenim stambenim zgradama, kojih je bilo četiri.
Ovo je južna strana kompleksa. Na zapadnoj strani, iznad potoka, arhitekti su podigli dvokatnu trpezariju i izduženu jednokatnu ćelijsku zgradu. Sa sjevera trg je bio omeđen bolničkom zgradom s unutrašnjom kućnom crkvom i još dvije zgrade ćelija za “žedne testiranja”. Na istočnoj strani manastira nalazile su se javne zgrade: prodavnica, škola, internat i ekonomske službe. Malo dalje, izvan zidina, igumanija Paraskeva je podigla dva hotela za hodočasnike. Ceo centralni deo manastira je katedralni trg, srce opštine - dve crkve, grobnica i zvonik.
Sredinom 1870-ih, cijeli manastir je već bio opasan zidom sa ugaonim kulama koje imitiraju hramske motive. Katedralni trg se razvijao dugo, više od dvije decenije.
1874. godine, zapadno od Vaznesenjske crkve, osnovana je velika katedrala Uspenja, čija je izgradnja trajala 16 godina. Katedrala je projektovana sa četiri stuba, pet kupola, dva svetila, tri oltara (centralni oltar je u znak sećanja na Uspenje Bogorodice, bočni oltari su u čast Vozdviženja Krsta Gospodnjeg i u spomen odsecanja glave Jovana Krstitelja). Njegov izgled je sličan Katedrali Hrista Spasitelja, ali ima osobine duboke originalnosti. Slike katedrale odlikovale su se svojom izuzetnom ljepotom i monumentalnošću. Neke od fresaka sačuvale su se do danas, izgubivši samo mali dio bojenog sloja: varvari 20. stoljeća pucali su u lica iz pušaka, noževima izstrugali oči svecima, a ponegdje su odbacivali komade od gipsa.
Restauratori su restaurirali i djelomično prepisali slike kasnih 1990-ih. Katedrala je popravljena, vraćena u normalu i tamo se vrše službe; Akustika hrama je veličanstvena, a unutrašnji prostor, probijen sa pet stubova svetlosti iz pet poglavlja, ispunjen je trijumfom duha.
Druga, već kamena crkva Vaznesenja, osnovana je 1893. godine po projektu penzanskog eparhijskog arhitekte A.E. Erenberga, odmah po završetku građevinskih radova u Uspenskoj katedrali, tačno duž njene ose, iza apsida, četrdesetak do pedeset metara do istok. U svojim glavnim značajkama, crkva Vaznesenja ponovila je obris katedrale, ali to nije bila mehanička kopija - iako je nova crkva podignuta eklektičnom metodom, arhitekt nije dopustio nepromišljeno prenošenje standardnih rješenja. Arhitektonski gledano, crkva Vaznesenja nije daleko od uobičajene strukture s pet kupola „Tonovsky“, ali cilj časnih sestara bio je da dobiju zimsku crkvu, čije grijanje nije zahtijevalo velike financijske izdatke. Danas su glave hrama, uništene u sovjetsko vrijeme, restaurirane, ali slike još uvijek čekaju na svoje. U hramu je jedna freska koja je oslikana 1950-ih, ali je sve vidljivija kroz farbu bez intervencije restauratora.
Od crkvenih slika najzanimljivija je slika sv. Pantelejmona na stubu, a na zapadnom zidu, na vrhu, nalaze se tri velike slike na novozavjetne teme: Preobraženje u lijevom brodu, Vaskrsenje u središnjem brodu i Vaznesenje u desnom brodu. Na ovim slikama može se vidjeti ruka časnih sestara slikara koji su se okušali u zidnom slikarstvu. Pored tri glavna hrama, do početka XX veka. Pojavilo se još nekoliko: na groblju koje je nastalo 1892. godine sagrađena je drvena crkva u ime Svih Svetih (Vsesvyatskaya); sa povećanjem osoblja na 300-350 ljudi. kućne crkve su se pojavile u bolnici u ime ikone Bogorodice „Sviju žalosni Radost” (1892), u arhijerejskim odajama - Arhangela Mihaila, u zgradi igumana - u ime velikomučenice Paraskeve. Ansambl je krunisao 50-metarski zvonik. Godine 1895-97 podignuta je kapela, tzv grobnica.
Od kraja 1870-ih godina u manastiru je plodno radila ikonopisna radionica u kojoj su najpre tri monahinje slikale lica; 1882. godine zanatlije su imale već sedam iskušenica, a do kraja veka broj umetnika je porastao. na petnaest ljudi. Sve ikone su obeležene posebnim manastirskim pečatom - papirom sa odgovarajućim tekstom; Pečat je zalijepljen na poleđine ikona slikanih na daskama. Prema podacima iz 1880-ih, nekoliko radionica je uspješno radilo: cijela zgrada je predata ćelijama zlatara, u drugoj zgradi radilo je 20 modela koji su se bavili štancanjem na foliji. Osim toga, razvili su se krojački, farbarski, obućarski, sedlarski i krznarski zanati. Veliko stočarstvo opsluživalo je do 40 ljudi, postojao je pčelinjak, bašta, park i tri salaša. Do ranih 1890-ih, ženska zajednica Paigarm je prerasla većinu ženskih manastira ne samo u Penzi, već iu mnogim susednim eparhijama po veličini, broju zaposlenih i značaju. Dakle, službeno priznanje zajednice kao manastira (Uredba Sinoda od 18. aprila 1884.) samo je legitimisalo postojeće stanje. Ujedno je postrižena i uzdignuta u čin igumanije poglavarka opštine Pelageja Smirnova. Manastir je bio poznat po svojoj dobrotvornosti.
Pri manastiru je bilo sirotište sa školom, ubožnica, škola za posete seljačkih devojaka, mešovita škola za seljačku decu (pri crkvi Svih Svetih), a takođe i škola u selu. Lemzha (sada Streletskaya Sloboda, Ruzaevsky okrug Republike Moldavije). Za smještaj učenika i nastavnika siročadi izgrađena je posebna dvospratna zgrada na kojoj su se na prvom spratu nalazile trpezarija, kuhinja i soba za redovnice inspektorice koje su čuvale decu, a na drugom su bile spavaće sobe za oko 40 učenika i stanovi za učiteljicu i njenog pomoćnika. Škola za siročad manastira dobila je zlatne medalje na sveruskim izložbama crkvenog obrazovanja. U početku. XX vijek Škola za siročad je preuređena u školu-crkva - originalnu duhovnu i obrazovnu ustanovu koja nije imala analoga u regionu Volge. Manastir je 1918. godine izabran za sjedište 1. revolucionarne armije, kao i mjesto vojne bolnice. Časne sestre su postale sestre milosrđa. Godine 1919. na zemljištu manastira formirana je državna farma Paigarmsky, koja je postojala vrlo kratko. Nakon propasti državne farme, u manastiru je bila regionalna bolnica, a neke od zgrada su zauzela železnička skladišta, uključujući i crkvu Vaznesenja Gospodnjeg. Na mjestu vrtova i dijela parka izniklo je selo, grobljanska crkva, hram nad izvorom, zvonik, zidovi i ulazne kule su ukinuti.
Poslednji vlasnik manastira bilo je Ministarstvo odbrane, koje je u Paigarmu postavilo rezervna apotekarska magacina. Radi lakšeg skladištenja kutija sa drogom, oba kamena hrama su tavanicama podeljena na dva sprata, a I-grede od metala su ugrađene direktno u freske. Sa organizacijom Saranske eparhije, postavilo se pitanje vraćanja manastira vjernicima. Ministarstvo odbrane je prvo vratilo Uspensku katedralu, grobnicu i zgradu nekadašnje trpezarije, zatim crkvu Vaznesenja Gospodnjeg, te nekoliko ćelijskih zgrada južnog reda. U drugoj polovini 1997. godine monahinje su se vratile u veliku kamenu zgradu zapadnog dijela kompleksa i zgradu nekadašnje samostanske bolnice, koja je izgubila glavu kućne crkve, ali je zadržala apsidu. Danas u manastiru Paygarm živi, radi i moli se preko pedeset monahinja. Vraćena je u život Saborna crkva Uspenja, obnovljena crkva nad izvorom, restaurirana crkva Vaznesenja i postavljeni temelji zvonika. Manastir ima dvorište u Saransku - crkvu u ime Rođenja Hristovog, preuređenu iz kućne pomoćne zgrade u standardnu višespratnicu u sjeverozapadnom mikrookrugu. Hram ima veliku parohiju, a sav prihod ide za obnovu zgrada Paigarma. Jasan pokazatelj novog „prepoznatljivosti“ drevnog manastira je priliv hodočasnika, koji je svakim danom sve veći, a posebno veliki broj mladih, školaraca i studenata posjećuje Paigarm.
„Slugo Božiji, blaženi starče Grigorije! Vidovnjak i strpljiv lutalica po zemlji za ime Boga, koji nije imao glavu da leže. Pomozite nam molim vas! I ne ostavljaj nas svojim zagovorom i nebeskim molitvama pred Gospodom!” Ovu molitvu smo čuli na počivalištu svete jurodive Griše, koji je sahranjen na teritoriji manastira Paygarm Paraskeva-Voznesensky.
Dopisnici ML-a otišli su kod naših komšija u Mordoviju da saznaju više o našem sunarodniku i ispričaju čitaocima o blaženom Grigoriju iz Paygarma. Međutim, naša ekskurzija se pokazala mnogo detaljnijom...
UMJESTO PROLOGA
Sunce, koje više nije grijalo kao zima, zaslijepilo mi je oči i natjeralo me u proljetno raspoloženje. Tu i tamo po brdima je provirivala crna i mokra zemlja kako se zagrijavalo. A lokve koje su se pojavile na autoputu ukazivale su da će vrlo brzo svuda biti odmrznute mrlje i da će potoci zvoniti. Po ovakvom vremenu, sat i po puta je proletjelo neopaženo. Ruzaevka je ostala sa desne strane, a manastir je sada udaljen samo šest kilometara.
Manastir je, po običaju naših predaka, podignut na brdu da se vidi iz daleka. Zlatne kupole drevnih hramova i uzdignuti zvonik nehotice su privlačili poglede. Čini se kao da smo se iz našeg ludog veka našli barem u pretprošlom veku. Tišina je iskonska, a samo snijeg škripi pod nogama.
Prvo što me je dojmilo jesu uredno očišćene staze koje idu na sve strane: do crkava i kapela, svetog izvora i trpezarije, bunara i staračkog objekta. Ali u blizini nema ni duše. Kao da je sve urađeno, kao u bajci, po nalogu štuke...
Pozivamo telefonski broj igumanije Angeline: „Dobar dan! Ovo su novinari iz Penze.” A u odgovoru: „Bog vas blagoslovio! Zdravo. Čekam te. Idi u trpezariju. Uzmite užinu usput, a tamo će vas čekati majka Antonina. Ona će ti sve pokazati i sve ti reći.”
Možete stvarati legende o manastirskoj kuhinji: čini se kao ništa posebno, ali ne, uvek će vas iznenaditi. I ovoga puta kaša od heljde sa pečenim mlijekom bila je jednostavno neverovatna! Hleb iz manastirske pekare me je podsetio na baku - iz ruske peći. A svježi svježi sir i palačinke (maslenica, ipak!) jednostavno se tope u ustima. Spasi me, Bože! Pa, izvinite, nismo vas zvali u kuhinju.
HVALA MESS KISELOVA!
„I-i, draga moja, bilo je to davno. Kažu prije trista godina“, govori časna sestra Pavlina. - Jedan vojnik, koji je bio iz Ružajevke, imao je jake bolove u nogama, toliko da se bolest nije mogla lečiti. A onda se vojniku u snu pojavila žena sa krstom u rukama: „Želiš li da budeš zdrav? Želiš li ići kući?” I tako tri noći zaredom.
Posljednji put, svetac je rekao vojniku da treba da ode u selo Paigarma, gdje će vidjeti bure vode i sliku u njemu. Ovdje treba sagraditi kapelu i u nju staviti pronađenu ikonu. Tako se sve dogodilo, ubico. Pronađena je slika mučenice Paraskeve. Tako se na izvoru pojavila kapela i od tada su tamo počeli ići pravoslavni ljudi, čiji tok do danas ne presušuje.” - "Šta je sa tim vojnikom?" - jako smo zainteresovani. „Oporavljena“, klimnu časna sestra. “Sve bolesti su počele da ga prolaze.”
Avaj, na zemlji je uvijek bilo dovoljno zavidnih ljudi. Lokalni gospodin iz porodice Struisky nije bio izuzetak, koji je naredio da se ribnjak zakopa i ikona premjesti u crkvu Ruzaevsky. Tek sada je voda iznova i iznova probijala put kroz zemljani krš, a lik Paraskeve se čudesno vratio na svoje prvobitno mjesto.
Tek nakon što je ova zemlja pripala lokalnim seljacima iz Mordovskog Pišlija i Boldova, odlučili su da je daju manastiru. A za pomoć i podršku obratili su se u Penzu poznatoj dobročiniteljici širom Rusije, „državnoj savjetnici i konjici“ Mariji Mihajlovni Kiselevoj. A 20. jula 1865. dobila je dozvolu za otvaranje zajednice.
Naša sumještanka postala je glavni donator i povjerenik zajednice. A nakon njene smrti, druga žena Penzyak, Aleksandra Stepanovna Radishcheva, postala je novi upravnik manastira.
Prve časne sestre živjele su u drvenim ćelijama pokrivenim slamom. Uz Božiju pomoć, godinu dana kasnije podignuta je i osvećena crkva u čast Vaznesenja Gospodnjeg, zatim mala kelijska zgrada, a 18. oktobra 1884. godine, ukazom Svetog Sinoda, opština je preimenovana u Paraskeva-Voznesenska. Samostan.
Inače, prvi starešina zajednice bila je i naša zemljakinja, monahinja rijasoforka manastira Keren Tihvin Pelageja Smirnova. Sa njom je u Paygarmu došla i njena pomoćnica Anisija Karjakina.
Asketi pobožnosti
„Nisu se svi okolni seljaci ljubazno ophodili prema prvim monahinjama“, kaže naš vodič kroz manastir, majka Antonina (također, inače, Penzjak, bivša direktorka srednje škole u okrugu Issinsky). „Ali asketski život i hrišćanska krotost časnih sestara ubrzo su otopili led otuđenja.”
Ubrzo su se među ženama i djevojkama iz okolnih sela pojavile one koje su poželjele svoj težak život podijeliti sa časnim sestrama. Očigledno je čvrsta vjera u Boga potpuno obuzdala njihove duše, pa stoga nisu poznavali prepreke, nisu vidjeli neprijatelje, prisjećajući se riječi Svetog pisma: „Gospod je zaštitnik života moga, koga ću se bojati? Čak i ako se puk okrene protiv mene, moje srce se neće bojati.”
Ali život u zajednici očigledno nije bio lak. Zbog takve oskudice monahinja Anisija je odlučila da napusti manastir i vrati se u Kerensk. Tada joj se u snu ukazala sveta Paraskeva i „...pokazala joj mnoge dobro uređene kelije i prostranu trpezariju, gde su monaške sestre sedele za velikim stolom sa obe strane. Paraskeva je rekla Anisiji: "Nemaš volje da odeš odavde, ja sam tvoja zaštitnica."
Manastir se sjeća i svih koji su među sestrama promicali „duh neprestane molitvene trezvenosti, krotosti i poniznosti“, onih koji su monahinje živim primjerom poučavali da se „istinska sreća ne sastoji u blagoslovima života, već u čišćenju duše od svake prljavštine u podvizima posta, molitve, neprekidnog bdenja.” Prije svega igumanija Paraskeva i Eupraksija.
Do 1914. godine u manastiru su živele 502 osobe (70 maloletnika), od kojih je 332 bilo na uslovnoj. Na teritoriji manastira nalazile su se dve kamene katedrale - Velika Gospojina i Vaznesenje Gospodnje, veličanstveni zvonik, tri kućne crkve i dve crkve brvnare. I to ne računajući stambene zgrade i pomoćne zgrade. A danas uređenje manastira nastavlja monahinja Angelina, koja ima dva viša obrazovanja: ekonomsko i pravo. 2006. godine, prilikom posete Pajgarmskom Paraskevo-Voznesenskom manastiru od strane Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II, monahinja je uzdignuta u čin igumanije.
NEVEROVATNO ALI ISTINA
„Dolaze nam čitave porodice i kleče pred Paraskevuškom, zahvaljujući nam na pomoći“, iskreno se prekrsti majka Antonina. “Oporavaci neobjašnjivi od strane medicine dogodili su se više puta na ovom području, uključujući i posljednjih godina. 1998. godine osvećena je ikona Presvete Bogorodice. Događaj je okupio mnogo ljudi, među kojima je bio i moj učenik Vanja Žuvaikin. Dječak je od rođenja bio slijep na lijevo oko. Ali nakon nekoliko pomazanja, Vanja je progledala!”
Nedavno je žena iz Ukrajine živjela ovdje nekoliko dana sa kanceroznom kvržicom veličine kokošjeg jajeta. Doktori su insistirali na operaciji, ali je brat bolesne žene, koji je nekada služio u blizini Paigarme, doveo svoju sestru kod Paraskeve. Kada su stigli, temperatura oboljelog od raka bila je preko četrdeset. Ali ipak je otišla do izvora gdje se kupala.
Do jutra ženi je bilo mnogo bolje, a nakon ponovljenih molitava Paraskevi, blaženopočivšem starcu Grigoriju i abdesta na izvoru, grudva je prošla. Nije ostao čak ni trag. Ne veruješ mi? Dakle, sve je to zapisano u manastirskim knjigama i rukom pisanim beleškama isceljenih.
A sina lokalnog vozača odjednom je zaboljelo da mu je cijelo tijelo bilo prekriveno gnojnim krastama. Međutim, nakon prvog kupanja, “...ispostavilo se da sve rane plutaju u vodi”, a tjedan dana kasnije dječak je potpuno izliječen.
Današnji dobrotvor manastira - Ruzajevski preduzetnik - posle molitve Paraskevi i Griši Pajgarmskom i kupanja u proleće izlečio se od radikulitisa. A sličnih primjera već ima na desetine.
GRISHA PAYGARMSKY
„Vidilac i strpljivi lutalica na zemlji“ rođen je 1851. godine u selu Kočetovka, okrug Narovčatski, provincija Penza. Počeo je da se ponaša kao budala u ranoj mladosti, postajući kao beba u svemu. Kao mladić se nastanio u Paigarmu i često je posjećivao manastir. Uvek je hodao bos i nosio je crveni ženski mordovski sarafan i sako. Nosio je maramu i bijeli monaški apostol na glavi. Oko vrata mu je uvijek visio puno krstova, ikona, lančića, brojanica, perli, kamenja i nakita od igračaka.
Podvižnik je vrlo često prokazivao lokalne i posete grešnike i predviđao njihovu sudbinu, što se tačno i obistinilo. Sveti bezumnik je postao poznat širom Rusije po svojoj pronicljivosti. Dolazili su mu seljaci i veoma bogati i poznati ljudi najplemenitijih porodica. Jednog dana blaženi je sa harmonikom utrčao u vladičanske odaje koje se nalaze na teritoriji manastira i počeo u njima da peva i igra. Sestre su tada izbacile svetu budalu: nisu mogle da shvate da je na taj način predvideo buduću sudbinu odaja Gospoda i hrama Arhanđela Mihaila, u kojem se klub nalazio u sovjetsko vreme.
Nekoliko godina pre svoje smrti, blaženi je živeo u samom manastiru. Svoju smrt je predvideo tačno nedelju dana unapred: „Treba da se venčam u petak, posle Pokrova Bogorodice. Bit će vjenčanje, a mladoženja će me oženiti.” Baš na Pokrovu, Griša se razbolio od upale pluća i umro je nedelju dana kasnije u oktobru 1906. Sahranjen je u manastiru. I iz godine u godinu, hodočašće na njegov grob se samo povećava.