Zašto je Abraham žrtvovao svog sina Isaka? Abraham i Isakova žrtva.

Abraham je dao Agari hleb i meh za vodu za put i savetovao joj da sa sinom ode u Egipat, odakle je i bila. Hagar je saslušala i krenula, držeći sina za ruku i noseći mehicu s vodom na ramenima.

U pustinji se Hagar izgubila, a voda je presušila... Činilo se da je smrt neizbežna. Hagar je „ostavila dečaka pod jednim grmom“ i, da ne bi videla smrt svog sina, otišla je, sela na pesak i počela da plače.

Bog je, čuvši njenu patnju, „otvorio oči i videla je izvor vode“. Agara je napunila mehicu vodom, dala Ismailu piće i ponovo krenula. Konačno su stigli do mjesta gdje su se mogli naseliti.

Ishmael je odrastao, postao dobar lovac i oženio se. Kao što je Gospod obećao, njegovi brojni potomci formirali su narod poznat kao Ismailiti, Hagariti ili Arapi.

U Meki još uvijek postoji sveti kamen ispod kojeg su, prema legendi, sahranjeni Ismail i Hagara.

U međuvremenu, Abraham je, pošto je izgubio svog najstarijeg sina, sva svoja očinska osećanja usmerio na Isaka. Bog je, želeći da se uveri u Abrahamovu odanost, odlučio da ga stavi na kušnju: zahtevao je da se Isak žrtvuje. Ova priča postala je ne samo primjer bezgranične vjere u Boga, već je postala i prototip Nebeskog Oca i Sina.

Jednog dana Bog je rekao Abrahamu: „Uzmi svog sina, svog jedinog sina, kojeg voliš, Isaka, i idi u zemlju Morija, i tamo ga prinesi kao žrtvu paljenicu na jednoj od planina o kojoj ću ti pričati. ” Rano ujutruAbraham je nacijepao drva za vatru, osedlao magarca i, povevši Isaka i dvojicu slugu sa sobom, krenuo u zemlju Morija.

Tri dana kasnije, Abraham i njegovi drugovi stigli su do planine koju je Bog naznačio. Abraham je rekao slugama: "Vi ostanite ovdje s magarcem, a ja i moj sin ćemo otići tamo i pokloniti se i vratiti se k vama."

Abraham je naredio Isaku da odnese drva, a on je sam uzeo vatru i žrtveni nož. Usput, “Isak je počeo govoriti Abrahamu: “Oče moj!” Abraham je odgovorio: “Evo me, sine moj!” Tada je Isak upitao: “Evo ognja i drva, gdje je jagnje za žrtvu paljenicu? ” Abraham je odgovorio: „Bog će sebi obezbijediti jagnje za žrtvu paljenicu.” žrtve paljenice.”

Popevši se na vrh planine, Abraham je tamo napravio oltar i, vezavši Isaka, stavio ga na vrh drva za ogrjev. Tada je Abraham uzeo nož da ubije svog sina." Ali tada ga je anđeo pozvao s neba i rekao u ime Boga: "Ne diži ruku na dječaka i ne čini mu ništa. Jer sada znam da se bojiš Boga i da nisi zadržao svog sina jedinca radi Mene.”

Abraham je u blizini ugledao ovna upletenog u žbunje, ubio ga i žrtvovao. Tada su otac i sin sišli niz planinu svojim slugama i bezbedno se vratili kući.

Kada je Isak odrastao, otac mu je našao ženu po imenu Rebeka. Isak i Rebeka su imali dva sina - Ezava i Jakova.

Jednog dana Jakov je imao viziju u kojoj se borio sa samim Bogom, želeći da od njega dobije blagoslov. Bog je blagoslovio Jakova i dao mu drugo ime - Izrael, što znači "bogoborac".

Abraham i Sara su doživjeli duboku starost: Sara je umrla u dobi od sto dvadeset i sedam godina, a Abraham - sto sedamdeset pet. Bog, kao što je obećao Abrahamu, Isakovi potomci su postali nezavisni narod - Izraelci.

Dalekoistočna Republika

U periodu kada je trajao građanski rat, na ruševinama Ruskog carstva pojavile su se mnoge državne formacije. Neki od njih su bili drugačiji u poređenju sa...

Braću blizance dojila vučica

Zavidni i podmukli Amulije, brat kralja Numitora, svrgnuo je zakonitog kralja i riješio se svih narednih nasljednika. ...

Japanski demoni

To su nazivi zlih humanoidnih čudovišta u japanskoj mitologiji, sličnih kršćanskim đavolima i demonima. ...

Sin Hektora i Andromahe

Astyanax je sin Hektora i Andromahe. posljednji potomak Ila, osnivača Troje. Hector je polagao velike nade u njega...

Agesilaj II - priča o kralju Sparte

Agesilaj je vladao Spartom u teškom, prelaznom vremenu. Rođen je 444. godine prije Krista. uh., i popeo se...

Godinu dana nakon što se Bog javio Abrahamu u obliku tri stranca, ispunilo se Gospodnje predviđanje: Abraham i Sara su dobili sina, kojem su dali ime Isak. Abraham je tada imao sto godina, a Sara devedeset. Jako su voljeli svog sina jedinca.

Kada je Isak odrastao, Bog je želio da podigne Abrahamovu vjeru i da kroz njega nauči sve ljude da vole Boga i da se pokoravaju Božjoj volji. Bog se pojavio Abrahamu i rekao: „Uzmi svog jedinog sina Isaka, kojeg voliš, idi u zemlju Morija i žrtvuj ga na gori koju ću ti pokazati. Abraham je poslušao. Bilo mu je jako žao svog sina jedinca, kojeg je volio više od sebe. Ali on je najviše od svega voleo Boga i potpuno mu je verovao, i znao je da Bog nikada neće poželeti ništa loše. Ustao je rano ujutro, osedlao magarca, uzeo sa sobom sina Izaka i dvojicu slugu; Uzeo je drva i vatru za žrtvu paljenicu i krenuo.

Trećeg dana svog putovanja došli su do planine koju je Gospod naznačio. Abraham je ostavio sluge i magarca pod gorom, uzeo vatru i nož, stavio drva na Isaka i otišao s njim na goru. Dok su hodali, Isak je upitao Abrahama: “Oče moj, imamo vatru i drva, ali gdje je jagnje za žrtvu?” Abraham je odgovorio: „Gospod će se pobrinuti za jagnje.” I obojica su išli dalje zajedno i došli na vrh gore, na mjesto koje je ukazao Gospod. Tamo je Abraham sagradio oltar, postavio drva, vezao svog sina Izaka i položio ga na oltar na vrhu drveta. Već je podigao nož da ubode sina. Ali anđeo Gospodnji ga je pozvao sa neba i rekao: „Abrahame, Abrahame! Ne diži ruku na dječaka i ne čini mu ništa, jer sada znam da se bojiš Boga, jer nisi zadržao svog jedinog sina za Mene.” I Abraham je nedaleko odatle ugledao ovna, upletenog u žbun, i žrtvovao ga je umesto Isaka.

Za takvu vjeru, ljubav i poslušnost Bog je blagoslovio Abrahama i obećao da će imati onoliko potomaka koliko zvijezda na nebu i pijeska na obali mora, i da će u njegovom potomstvu svi narodi na zemlji dobiti blagoslove, je, iz njegove loze Spasitelj bi došao mir.

Izakova žrtva bila je tip ili predskazanje ljudima o Spasitelju, koji će, kao Sin Božiji, biti dat od Njegovog Oca da umre na krstu, kao žrtvu za grehe svih ljudi. Isak je, kao prototip Spasitelja, dvije hiljade godina prije Rođenja Hristovog, po volji Božjoj, predočio Isusa Hrista. On je, baš kao i Isus Hrist, rezignirano otišao na mesto žrtvovanja i nosio drva za žrtvu, kao što je Isus Hrist nosio krst.

Planina na kojoj je Abraham žrtvovao Isaka nazvana je Morija. Potom je kralj Solomon, po Božjem naređenju, sagradio jerusalimski hram na ovoj planini.

NAPOMENA: Vidi Gen. 21, 22.

Kada je Isak odrastao, Bog je želio da podigne vjeru Abrahamovu i da kroz njega nauči sve ljude ljubavi prema Bogu i poslušnosti Božjoj volji.

Bog se pojavio Abrahamu i rekao: „Uzmi svog jedinog sina Isaka, kojeg voliš, idi u zemlju Morija i žrtvuj ga na gori koju ću ti pokazati.

Abraham je poslušao. Bilo mu je jako žao svog sina jedinca, kojeg je volio više od sebe. Ali on je najviše od svega voleo Boga i potpuno mu je verovao, i znao je da Bog nikada neće poželeti ništa loše. Ustao je rano ujutro, osedlao magarca, uzeo sa sobom sina Izaka i dvojicu slugu; Uzeo je drva i vatru za žrtvu paljenicu i krenuo.

Trećeg dana svog putovanja došli su do planine koju je Gospod naznačio. Abraham je ostavio sluge i magarca pod gorom, uzeo vatru i nož, stavio drva na Isaka i otišao s njim na goru.

Kada su zajedno išli na planinu, Isak je upitao Abrahama: „Oče moj! Vatra i drva imamo, ali gdje je jagnje za žrtvu?

Abraham je odgovorio: „Gospod će se pobrinuti za jagnje.” I obojica su išli dalje zajedno i došli na vrh gore, na mjesto koje je ukazao Gospod. Tamo je Abraham sagradio oltar, postavio drva, vezao svog sina Izaka i položio ga na oltar na vrhu drveta. Već je podigao nož da ubode sina. Ali anđeo Gospodnji ga je pozvao s neba i rekao: „Abrahame, Abrahame! Ne diži ruku na dječaka i ne čini mu ništa. Jer sada znam da se bojiš Boga, jer nisi zatajio svog sina jedinca od Mene.”

I Abraham je nedaleko odatle ugledao ovna, upletenog u žbun, i žrtvovao ga je umesto Isaka.

Izakova žrtva bila je tip ili predskazanje ljudima o Spasitelju, koji će, kao Sin Božiji, biti dat od Njegovog Oca da umre na krstu, kao žrtvu za grehe svih ljudi.

Isak, kao prototip Spasitelja dvije hiljade godina prije Rođenja Hristovog, po volji Božjoj predočio je Isusa Hrista. On je, baš kao i Isus Hrist, rezignirano otišao na mjesto žrtve. Kao što je Isus Hrist nosio krst na sebi, tako je Isak nosio drva za žrtvu.

Planina na kojoj je Abraham žrtvovao Isaka nazvana je Morija. Potom je kralj Solomon, po Božjem naređenju, sagradio jerusalimski hram na ovoj planini.

NAPOMENA: Vidite Bibliju u knjizi. "Postanak" ().

Postanak 22:1 I dogodi se nakon ovih stvari da Bog iskuša Abrahama i reče mu: Abrahame! Rekao je: evo me.
2 Bože reče: Uzmi svog sina, svog jedinog sina, koga voliš, Isaka; i idi u zemlju Morija i tamo ga prinesi kao žrtvu paljenicu na jednoj od planina o kojoj ću ti reći.
3 Abraham je ustao rano ujutro, osedlao svog magarca i poveo sa sobom dvojicu svojih slugu i Izaka svog sina; Nacijepao je drva za žrtvu paljenicu, ustao i otišao na mjesto za koje mu je Bog rekao.
4 Trećeg dana Abraham podiže oči i ugleda to mjesto izdaleka.
5 A Abraham reče svojim slugama: "Vi ostanite ovdje s magarcem, a ja i moj sin ćemo otići tamo i klanjati se, a mi ćemo se vratiti k vama."
6 I Abraham je uzeo drva za žrtvu paljenicu i položio na Izaka svog sina; Uzeo je vatru i nož u ruke i obojica su otišli zajedno.
7 I Izak je počeo govoriti svom ocu Abrahamu i rekao: Oče moj! On odgovori: Evo me, sine moj. Rekao je: "Evo vatre i drva; gdje je jagnje za žrtvu paljenicu?"
8 Abraham je rekao: “Bog će za sebe osigurati jagnje za žrtvu paljenicu, sine moj.” I hodali su Dalje oboje zajedno.
9 I dođoše na mjesto za koje mu je Bog rekao; I Abraham je tu sagradio oltar, postavio drva i, vezavši svog sina Izaka, položio ga je na oltar na vrhu drveta.
10 I Abraham je ispružio ruku i uzeo nož da ubije svog sina.
11 Ali anđeo Gospodnji ga je pozvao s neba i rekao: Abrahame! Abrahame! Rekao je: evo me.
12 Angel Rekao je: Ne diži ruku na dječaka i ne čini mu ništa, jer sada znam da se bojiš Boga i da nisi zadržao svog sina, svog jedinog sina, za Mene.
13 I Abraham podiže oči i ugleda, i gle, iza njega je bio ovan uhvaćen u šikari svojim rogovima. Abraham je otišao, uzeo ovna i prinio ga kao žrtvu paljenicu umjesto svog sina.
14 I Abraham je tom mjestu nadjenuo ime Jehova Jireh. Stoga I Sada je rečeno: na gori Jehovinoj to će biti opskrbljeno.
15 I anđeo Gospodnji dozva Abrahamu po drugi put s neba
16 I reče: Zakleo sam se mnome, govori Gospod, da zato što si učinio ovo djelo, a nisi uskratio svog sina, svog jedinog sina,
17 Onda ću vas blagoslovom blagosloviti, i umnožavanjem ću umnožiti vaše sjeme kao zvijezde na nebu i kao pijesak na obali mora; i tvoje će potomstvo zauzeti gradove svojih neprijatelja;
18 I kroz tvoje potomstvo svi narodi na zemlji bit će blagoslovljeni, jer si poslušao moj glas.
19 I Abraham se vratio svojim slugama, i oni su ustali i otišli zajedno u Beer-Šebu; a Abraham je živio u Beer-Šebi.

Vjerom je Abraham, kušan, žrtvovao Izaka i, imajući obećanje, prinio svog jedinorođenog, za koga je rečeno: „U Isaku će se zvati seme tvoje“; jer je mislio da je Bog u stanju da vaskrsne iz mrtvih, zbog čega je to primio kao znak.
Heb. 11:17-18.

Odmah treba napomenuti: pred nama je jedinstvena stranica iz života vjernika. Ono što se dogodilo Abrahamu je jedini put u cijeloj Bibliji kada je Bog testirao osobu na ovaj način. A znamo kako se ovaj test završio: Gospod mu nije dozvolio da digne nož nad svojim sinom i dao je ovna za žrtvu paljenicu. Ovo je jedina žrtva koju je Bog dao. Da, Isak je podignut na planinu, a zatim s nje spušten, i žrtva se zapravo dogodila, ali u potpuno drugačijem smislu, o čemu će biti riječi kasnije.

Ovo je bio najteži i najteži trenutak u životu patrijarha. Kao munja, posebnom snagom i sjajem obasjala je dubinu njegovog unutrašnjeg sveta i veličinu njegovog duha. U to vrijeme, Abraham je bio duhovno zreo čovjek, s jasnim, utvrđenim pogledom na svijet. On se toliko visoko uzdigao u vjeri da je razumio Božji jezik bez riječi i bio spreman ispuniti svaku, čak i najnevjerovatniju od Njegovih zapovijesti, jer je znao da Bog neće dozvoliti nepopravljivo i da su Njegovi veliki planovi za stvaranje izabrani ljudi bi se ostvarili. Sve što je Abraham radio u svom životu, radio je isključivo iz ljubavi prema Bogu. Tome je doprinijela njegova karakteristična ljubaznost i milosrđe.

Gdje god je Abraham putovao, propovijedao je da se Bogu gadi ljudska žrtva.
I odjednom mu Bog zapovijeda da žrtvuje vlastitog sina. Ova naredba je bila u suprotnosti s Abrahamovim prirodnim razumijevanjem dobra i zla. To bi mu moglo izgledati nepravedno i neprirodno, jer je morao prekinuti jedinu vezu između prošlosti i budućnosti i uništiti jedinu nadu za rađanje novog naroda.
Pa ipak, uprkos tome, Abraham ide da ispuni ovu zapovest. Odlazi jer vjeruje Bogu više nego sebi. On vjeruje da je sve što dolazi od Boga dobro, iako čovjek to nije uvijek u stanju razumjeti. I Abrahamova vjera je bila opravdana. Ovaj njegov test bio je vrhunac, apoteoza njegove vjere.

U knjizi Postanka (22,1-18) čitamo: “I dogodilo se... Bog je iskušao Abrahama...”
Ovdje je prikladno postaviti niz pitanja koja uvijek zbunjuju one koji nisu potvrđeni u vjeri. Zašto su Božji sveci ponekad izloženi neobjašnjivoj patnji? I zašto je Bog trebao da testira Abrahama? Da li je razlog bio u njemu samom ili je Bog predvidio nešto drugo? Je li slučajno da je ognjeno iskušenje zadesilo pravednog i neporočnog Jova?
Obično čovjek slijedi najjednostavniji pristup rješavanju takvih problema, pokušavajući pronaći uzrok neobjašnjive patnje svetaca u njihovoj krivnji, grijehu ili nesavršenosti. Jobovi prijatelji su vjerovali da on pati zbog svog grijeha. Takvi sudovi omalovažavaju podvig vjere svetih Božjih i samoga Boga. Neki tumači veruju da je Abraham voleo svog sina Isaka više od Boga, na šta ga Bog podseća: „...uzmi svog sina, svog jedinog sina, koga volis...(Post 22:2). Ta njegova ljubav, kažu, potpuno mu je zarobila srce, tako da je Bog potisnut u drugi plan. Stoga je Gospod odlučio da ispita šta je jače u Abrahamu: ljubav prema Njemu ili prema njegovom sinu, kako bi opomenuo svog slugu i postavio ga na njegovo mesto.

Tajna ovog testa bila je skrivena iza vela, koji Bog polako otvara. Činjenica da je Abraham bio vezan za Isaka i da ga je tako jako volio, nesumnjivo se dogodila, ali u tome nije bilo ničeg prijekornog, jer je Isak bio njegov sin ne samo po krvi, već i po duhu, jedini nastavljač Abrahamovog djela. Razlog zbog kojeg je patrijarh bio stavljen na kušnju bio je mnogo dublji nego što se općenito vjeruje među ljudima.

Sjetimo se da je Bog nazvao Abrahama, ovog velikog čovjeka vjere, svojim „prijateljem“ (Jakovljeva 2:21-23). Malo ljudi Božjih, čija imena sijaju u Bibliji, su nagrađeni ovom visokom titulom. Abraham je toliko rastao u vjeri, u povjerenju u Boga i razumijevanju Njegove volje da je Bog odlučio da ga podigne na još viši nivo i približi sebi. Bog je u svojoj osobi želio otkriti veliki prototip svoje vlastite, Očeve žrtvene ljubavi – ljubav Boga Oca koji žrtvuje Sina! Štaviše, Bog je pripremao Abrahama da bude otac Isusa našeg Gospodina. Isus Hrist, u svojoj raspravi sa Jevrejima, upućuje na Abrahama i govori im tako značajne reči: „Abraham, tvoj otac, obradova se da vidi moj dan; i vide i obradova se“ (Jovan 8:56). Bio je sretan što je vidio dan dolaska Otkupitelja na svijet, koji će obrisati glavu zmiji (Post 3,15). Čekao ga je u vjeri. Vjerom sam Ga vidio i vjerom se radovao. Njegova vjera je postigla tako najviši uvid. I stoga, kako piše S. Destunis u “Bibliji za stariju djecu”, “najjači od svih ljudi u vjeri suočeni su s najtežim ispitom, jedinim od početka do kraja postojanja ljudi na zemlji.”

A u briselskom izdanju Biblije (1973.), u „Dodacima“ (str. 1863.) piše: „Abrahamova spremnost da žrtvuje svog jedinog sina simbolizira ljubav Boga Oca, koji nije poštedio svog Jedinorodnog Sina (Jovan 3:16; Rim. 8:32)".
Tako je u Postanku 22 Abraham predstavljen kao tip Boga Oca. Svi progresivni mislioci i teolozi kršćanstva slažu se s ovim mišljenjem. Ne zato što je Abraham toliko voleo svog sina Bog ga je stavio na kušnju, već zato što je Bog želeo da učini Avrahama sličnim sebi, svojom požrtvovanom ljubavlju prinoseći svog Sina za iskupljenje za grehe čovečanstva.

U liku Abrahama, Gospod je vidio čovjeka koji se uzdigao do takve duhovne visine da je mogao razumjeti Njegovo patničko srce i prenijeti ga ljudima. I ako je prije žrtvovanja Abraham samo nagađao o Otkupitelju kao žrtvenom Jagnjetu, onda je nakon žrtvovanja imao potpunu jasnoću da će ovo Jagnje biti Sin Božji, u kome će „svi narodi na zemlji biti blagoslovljeni“ i da će ovaj Sin bi bio od njegovih potomaka (Jovan 8:56).

Abraham je živeo otprilike dve hiljade godina pre Hrista, kada nije bilo zakona, koji je kasnije dao Mojsije, i nije bilo Milosti (Jovan 1:17). Naravno, još nije mogao zamisliti potpunu sliku pomirbenog stradanja Krista na Golgoti. David, koji je živio hiljadu godina prije Krista, već Ga je proročki vidio na križu i vjerom se poistovjetio sa Njegovom patnjom kada je napisao: „...probodoše moje ruke i noge. Mogao bih izbrojati sve svoje kosti, ali one izgledaju i prave od mene prizor” (Ps. 21:17-18). A prorok Izaija, 700 godina prije nove ere, prodro je dublje u Kristovu patnju i prikazao Golgotu i djelo koje je izvršio u čuvenom 53. poglavlju, zvanom starozavjetno jevanđelje.

Ljudi od vjere, obdareni proročkim duhom, predvidjeli su dolazak Sina Božjeg na zemlju. Abraham je bio prvi od proroka koji je postigao ovaj visoki uvid. Posebnost njegovog otkrivenja bila je u tome što je sa sopstvenim sinom iskusio kolika je bila cena našeg iskupljenja, i kroz to je prodro u dubinu srca Oca nebeskog, koji je svog Sina predao na mučeništvo. Bog je bio zadovoljan što je među svojim stvorenjima vidio čovjeka od vjere kao što je Abraham, koji je usvojio mnoge Njegove karakteristike. Također mu je drago vidjeti duhovni uspon i rast onih koji postižu sličnost sa Sinom Božjim ili Bogom Ocem. Takvima On obećava: “Onaj koji pobijedi, sve će naslijediti, a ja ću mu biti Bog, i on će biti moj sin” (Otkr. 21:7).

Dakle, u žrtvi svog jedinog sina, najdražeg i najvoljenijeg koga je imao, Abraham se poistovetio sa Bogom Ocem. Sveto pismo prenosi ovu priču jednostavnim, ali zadivljujućim riječima: “I dogodi se nakon ovih stvari da je Bog kušao Abrahama...” Postavlja se pitanje: nakon kojih „incidenata“? Obično previđamo ovu riječ, ali se iza nje krije nešto.
Jevrejski komentatori objašnjavaju: „...nakon reči Sotone. Sotona, odnosno anđeo optužujući se pojavio pred Svemogućim i rekao: Abraham Tebi služi, ali to čini samo radi svog potomstva, odnosno radi sebe, a ne da bi ispunio Tvoju volju.”

Baš kao u priči o Jobu, neprijatelj duše nije mogao ostaviti Abrahama na miru. Više puta se pojavio pred Bogom sa optužbama protiv njega, kao i sada (Otkr. 12:10). Da bi jednom zauvek zatvorio svoja usta, Bog je odlučio da svog slugu podvrgne takvom testu, gde bi ne samo Sotona, već i ceo svet utihnuo, videći herojstvo Abrahamove poslušnosti.
“...Bog je iskušao Abrahama...” Zašto se kaže da ga je Bog iskušao? Na kraju krajeva, Bog nikoga ne iskušava i On sam nije iskušavan zlom (Jakovljeva 1:13-15). Riječ "iskušenje" ovdje se koristi u smislu testiranja i testiranja kako bi se ojačala vjera i potvrdila vjernost.
Ovo piše Bl. Teodorit, jedan od crkvenih otaca: „Bog nije kušao Abrahama da bi sam otkrio ono što nije znao; nego da pouči one koji ne znaju koliko je pravedno Bog voleo patrijarha.” Sličan pogled na iskušenje, kao manifestaciju Božanske ljubavi i razlog za razvoj i jačanje vrline, dat je i na drugim mjestima Svetog pisma (Pnz 8,2; 13,3; Ps. 26,2; 1. Pet. 1:7; 1. Kor. 10:13)" (Biblija Lopuhina, tom 1, str. 136).
Dakle, iskušenje je u ovom slučaju test. Test je situacija u kojoj se od osobe traži da izvrši radnje koje prevazilaze njegove uobičajene, normalne snage i sposobnosti. Za Abrahama je takva situacija bila žrtva njegovog sina, što je zahtijevalo napor svih njegovih snaga i izazvalo bolnu unutrašnju borbu.

Nikada u istoriji čovečanstva zlato nije testirano tako moćnom vatrom. “...I reče mu: Abrahame! Rekao je: evo me. Bog je rekao: Uzmi svog sina, svog jedinca, kojeg voliš, Isaac..." Ono što nam se u ovom odlomku čini kao monolog sa uzastopnim pojašnjenjima bio je zapravo, kako objašnjavaju jevrejski komentatori, dijalog između Abrahama i Boga. Bog nije odmah izgovorio ime Isak kako bi psihološki pripremio Abrahama i ne bi ga udario. Takođe imajte na umu da je Bog potpuno ignorisao Ismaila, prvorođenog Hagarinog sina.
“...I idi u zemlju Morija i tamo ga prinesi kao žrtvu paljenicu na jednoj od planina o kojoj ću ti pričati...”
“U zemlju Morije” - Mori-y-a je hramska gora u Jerusalimu. U Izraelu se smatralo centrom svijeta i kapijom u raj. Njegovo ime se može prevesti kao „Bog se pojavio“ ili „Jehovino nahođenje“. Tamo je Gospod zapravo video ovna upletenog u gustiš sa svojim rogovima, kojeg je Abraham žrtvovao umesto Isaka, zašto “i on nazva... ime tog mjesta: Jehova-jireh,” to jest, Gospod će obezbediti (Post 22:14). Bog je tražio da Abraham ne samo da ubije Isaka, već ga prinese “kao žrtvu paljenicu”, to jest, pretvori njegovo tijelo u pepeo i spali ga na žrtvenoj lomači. “Žrtva paljenica” (doslovno: “podizanje”) je vrsta žrtve koja se potpuno uzdiže do neba u ugodan miris. "Na jednoj od planina." Bog nije odmah rekao na kojoj planini, za koje uslove da se pripremi. Ostavljajući pravednike u nepoznatom, Gospod želi da poveća njihovu nagradu, da nam pokaže ispravnost njihovih postupaka u uslovima neizvesnosti, njihovo poverenje u Boga.

Kako je Abraham reagovao na Božansku zapovest?
Biblija kaže: „Abraham je ustao rano ujutru, osedlao svog magarca i poveo sa sobom dvojicu svojih mladića i svog sina Isaka; Nacijepao je drva za žrtvu paljenicu i ustao i otišao na mjesto za koje mu je Bog rekao.”(Post 22:3).
Pred nama je tako jednostavna priča o nečemu tako neobičnom i herojskom. Ovdje nema patetike, entuzijazma ili pretjerane dramatizacije događaja, već samo zrcalni odraz činjenice. Odmah da primijetimo: Bog ne zahtijeva ljudske žrtve, a ono što je u vrijeme ateističke propagande upućivano na Crkvu bila je namjerna, bogohulna kleveta. Slučaj koji razmatramo je čisto edukativne prirode i duhovna je lekcija za vjernike.

Dobivši takvu zapovest, osoba slaba u vjeri mogla bi reći: „Milosrdni Bože, zar zaista tražiš krv? Da li je ubistvo kompatibilno s Tvojom svetošću? I ako nađeš zadovoljstvo u ljudskoj žrtvi, zar nisi mogao izabrati nekog drugog osim Isaka za žrtvu? Na kraju krajeva, dao si mi ga ne da bih ga ubio, nego da bih nastavio porodičnu lozu.
Ali takve misli nisu za čovjeka od vjere kao što je Abraham. Vjera ga je naučila da ne gunđa, da se ne svađa, već da se pokorava. Vjerujući, čvrsto stoji na stanovištu: dobro je sve što Bog zapovijeda; i sve što On obećava je postojano. Onaj ko sluša glas krvi i mesa nikada neće prinijeti svog "Isaaka" kao žrtvu Bogu. Abraham, bez oklevanja dugo vremena, bez vaganja, kao Ap. Pavla, „nije se savetovao od krvi i mesa“ - Gal. 1,15-16 (kada Bog zapovijeda, savjetnici nisu potrebni), nije oklevao, nije tražio razlog da izbjegne, već je sa svom ozbiljnošću i odgovornošću, mirno i promišljeno, u tišini izvršio sve pripreme. Pred njim su tri dana putovanja. On je „osedlao magarca“, „cepao drva za žrtvu paljenicu“, podigao Isaka i dvojicu slugu i krenuo na put čim je svanulo.

U njegovim postupcima ne vidimo uzbuđenje, tugu, ogorčenost, iako mu je teret bolnog iščekivanja onoga što će se dogoditi pao na njegova ramena i satro mu dušu od bola. Živa vjera mu je pomogla da zadrži takvu samokontrolu.
“Prava vjera je kanal kroz koji se Božja milost izliva u srce čovjeka”, piše Andrew Murray. Vjera nije samo pogled na svijet ili religija, to je naš stav prema Bogu. A sa Abrahamom je to bilo s ljubavlju i poštovanjem. Njegova odanost i povjerenje u Boga prevladali su nad drugim osjećajima i pomogli mu da se sabere.

Vjera čini djela Božja tiho, neprimjetno i bez odlaganja. Ona ih izvodi, doduše sa potpunom spoljašnjom smirenošću, ali sa snažnim unutrašnjim sagorevanjem. Abraham nije bio jedini takav. Ova osobina je općenito svojstvena svim Božjim prorocima, zarobljenim Duhom Svetim, motivirajući i plamteći u njima. U Psaltiru čitamo: „Požurih i ne osporih zapovesti Tvoje“ (Ps. 119:60). To čini prava vjera. Ako Bog zapovijeda žrtvu, bez obzira na koju oblast života se radi, vjera se s poštovanjem pokorava i bezuvjetno je donosi, čak i ako je pred njom čeka Kalvarija.

Abraham je učinio isto.
Ustajao je “rano ujutru” dok su svi još spavali, kako nemir radnog dana ne bi pomutio jasnoću njegove odluke o vjeri. Naravno, bio je suočen sa zadatkom koji je prevazišao njegove snage: žrtvovati svog dugo očekivanog sina, onog zbog kojeg je morao toliko da pati, sina koji bi trebao postati nasljednik porodice, nosilac Božjih obećanja. Oh, ovo prevazilazi svako razumevanje! U ovom trenutku, Abrahamova vera i ljubav prema Bogu bili su na teškom ispitu. Uostalom, on nije znao ono što mi znamo: da ga Bog samo ispituje i obrazuje, da ga usavršava, približava sebi, uzdižući ga na najviši nivo duhovnog života. I na prvi pogled se čini da je ovaj test vjere općenito izvan moći čovjeka.

Da, za mnoge koji nisu odani Gospodu svim svojim srcima kao što je bio odan Abraham, ova žrtva je zaista i ogromna i nemoguća. Sa ljudske tačke gledišta, ovo je najveća tragedija. Potrebna je kolosalna snaga da se postigne ovaj podvig vjere i izdrži takav test.
Ali to nije bio slučaj sa Abrahamom. Njegov osjećaj poslušnosti i povjerenja u Boga bio je potpun i ovdje su, u činu žrtve, našli svoj najviši izraz. Dobro je poznavao svog Gospodara, Kome je obožavao cijeli život i sa kojim je bio u bliskoj vezi. Tokom godina svog predanog hodanja pred Njim, dobro je proučavao Njegovo srce i znao je da Bog također hoda s njim i štiti ga. Znao je da Bog nije prihvatio ljudsku žrtvu jer je to bilo suprotno njegovom ljudskom srcu. Sve što Bog želi od čovjeka je potpuno predanje njegove volje; i Abraham Mu je pokazao ovo potpuno predanje. I stoga je bio potpuno siguran da će mu Bog vratiti Isaka. Njegova je vjera išla ispred njega i pomagala mu u svemu. “Vjerovao je s nadom iznad nade” (Rim. 4:18), vjerovao je u nemoguće: da Bog, vjeran sebi, neće dozvoliti da Isak umre. A ako se dogodi da umre, tada će ga Bog podići iz mrtvih, kao što ga je podigao iz mrtve utrobe Sarine (Jevr. 11:9).

Ovako može vjerovati samo onaj ko ima vjeru u Boga, koji se usidri u Božjoj ličnosti i u Njemu nađe oslonac i povjerenje. Takva vjera pomiče granice prirodnog i ulazi u natprirodni, transcendentalni, nebeski svijet, u kojem vrijede drugi zakoni. Vjera nas dovodi u kontakt s Bogom, uvodi nas u sferu Njegove vladavine, poistovjećuje nas s Njegovim stvaralačkim moćima i „ono što nije naziva kao da jeste“ (Rim. 4,7-21). Vjera se poziva na druge zakone nastanka i formiranja života, koji su djelo svemogućih ruku Stvoritelja, i provodi te zakone u djelo. Vjera zapravo provodi Božju moć u praksi. To je poluga kojom se ostvaruju Božja obećanja, čak i ako smo vođeni kroz vatru i vodu, kroz sve vidljive i nevidljive prepreke, i stoga je ovenčana čudesnim uspjehom, jer „Onaj koji je obećao vjeran je“ (Isa. 43:1-2).
Abraham je, kao prorok Božji, duhom shvatio da ga Gospod uči nezaboravnoj lekciji vjere i novom otkrivenju Njegove Milosti, te je stoga sa drhtanjem i poniznošću otišao da ispuni svoju volju.

Postavimo sebi pitanje: šta bi svako od nas uradio na takvom testu? Kakvu bismo odluku doneli kada bi nam Bog zapovedio da žrtvujemo svoju najdragoceniju i jedinstvenu stvar? Vjerovatno bi neki od nas posumnjali u ljubav i milosrđe Božju i počeli gunđati i, što je još gore, ogorčiti se govoreći da Bog od nas traži nemoguće. Kada je naša vjera slaba, onda se čini da je test iznad naše snage. Ali Božja Riječ kaže: “Vjeran je Bog, koji neće dozvoliti da budete iskušani više od onoga što možete, nego će iskušenjem omogućiti i da pobjegnete, da ga izdržite” (1. Kor. 10). :13). Ako Bog dopusti neki veliki ispit za nas, a ponekad se čini da nemamo snage da ga izdržimo, sjetimo se podviga vjere Abrahamove i ispunimo se istim duhom hrabrosti i čvrste vjere, znajući da će naša patnja biti kratka -proživio i da će Gospod svakako blagovremeno poslati pomoć i olakšanje.

Ako smo suočeni s nerešivim zadatkom, najprirodniji i najbolji način da ga riješimo je da se oslonimo na Boga s potpunom vjerom i crpimo snagu od Njega, kao što ju je Abraham izvukao da izdrži svoju kušnju. A ako vjera krene naprijed, onda ćemo izdržati svaki test i oduprijet ćemo se, pobijediti, pa čak i iznutra ojačati u svakom iskušenju. Ovo je jedan od zakona duhovnog svijeta i dobro je da ga se pridržavamo.
“...Sa sobom je poveo dvojicu svojih mladića i Isaka svog sina...”
Isak u to vrijeme nije bio dječak koji ništa ne razumije ili koji se mogao prevariti, već je bio zreo mladić koji je mogao nositi drva na planinu za žrtvu paljenicu. Prema jevrejskoj tradiciji, imao je 17 godina. Već je shvatio mnogo od života svog oca u vjeri, iako ga sam Bog naziva mladićem (r. 12). U to vrijeme, mladi su se nazivali mladim ljudima kojima još nije bilo dozvoljeno da se bave samostalnim aktivnostima (vidjeti Post. 44:22; Sudije 9:54; 1. Sam. 26:22; 2. Sam. 18:5).
“...I ustao je i otišao na mjesto za koje mu je Bog rekao.”

Abraham ispunjava volju Božju bez ijednog spora, ispunjava je žrtvujući svoje želje. Beskrajno ljubeći Boga, vjerujući Mu, odlazi s Isakom na ono mjesto u zemlji Morija, gdje će kasnije biti podignut Solomonov hram (2. Ljetopisa 3:1) i gdje će Isus Krist kasnije biti razapet na gori Golgoti. Da li je Abraham rekao svojoj ženi da ide tamo da svog sina žrtvuje Bogu? Najvjerovatnije ne, kako emocije ne bi imale prednost nad vjerom. Prvo, vjerovao je da će ga Bog podići iz mrtvih odmah nakon žrtve paljenice i da će se sa njom vratiti kući. I drugo, neizmjerno voleći i štedeći svoju ženu, štitio je njeno srce od tereta nepodnošljivih strepnji i briga. Zašto stavljati na slaba ramena teret koji mu je Bog lično obezbedio? Jevrejska tradicija kaže da je Isaku rekao da će naučiti Toru, a Sara da će se moliti. I jedno i drugo je istinito, jer je žrtva najviši oblik služenja Bogu, a to je i molitva i spoznaja Boga.

Jevrejski komentatori takođe objašnjavaju da je Isak išao na žrtvu (o kojoj je nagađao) svesno i dobrovoljno. Suština Isaka je, kažu, snaga, moć. Spremnost na podvig je u njegovoj prirodi. Samopožrtvovnost i savladavanje straha za njega su bili prirodni i stoga nisu bili tako teški kao za manje jake ljude. Abraham je otišao na brdo Morija, poslušajući Božji glas, otišao je da i sam popije čašu iskušenja do taloga.
“Trećeg dana Abraham podiže oči i ugleda to mjesto izdaleka(v. 4)
Iz ove fraze jasno je da se Abraham nije popeo na brdo Morija u momentalnom nagonu samopožrtvovanja, već mu je trebalo tri dana da do tamo stigne. Nema sumnje da je ovo trodnevno putovanje bilo za obojicu - Abrahama i Isaka - psihičku pripremu za žrtvu i bilo je praćeno njihovim mislima i dubokom unutrašnjom borbom. Ova borba, kako prenosi jevrejska tradicija, bila je izražena u obliku dijaloga koji se vodio između njih i kušača. Sotona ih nije ostavio na miru, već je pokušao da zaustavi i Abrahama i Isaka na njihovom putu ka postignuću. Pokušao je ne samo da ih zbuni, već i da ih uzdrma u primjerenosti njihovog postupka. Kada je njihova odlučnost ostala nepokolebljiva, počeo je intenzivno zbunjivati Saru. Nije li zbog toga umrla tako brzo?

U međuvremenu su se približili planini. “I reče Abraham svojim slugama: Ostanite ovdje; “I moj sin i ja ćemo otići tamo i klanjati se, i vratiti se vama.”(v. 5). Ono što je uslijedilo ticalo se samo Abrahama i Isaka, a Abraham nije dozvolio svojim slugama da učestvuju u ovom svetom obredu. Ali on im govori u duhu vjere, nazivajući Isakovu žrtvu „obožavanjem“ Boga i ne ostavljajući nikakvu sumnju da će se oni vratiti.
“I uze Abraham drva za žrtvu paljenicu i položi ih na Izaka svoga sina; uzeo vatru u svoje ruke i oboje su hodali zajedno.”(v. 6).
Na putu do žrtvenog mjesta, otac i sin hodaju ne samo jedno pored drugog, već jednodušno, u jedinstvu vjere. Svako od njih je uronjen u svoje najdublje misli. Isaac ima sve razloge da vjeruje da je on žrtva. Ali on je prevaren vatrom koju donosi Abraham. On misli: „Ako sam žrtva ja, onda, vjerovatno, moja vlastita vatra nije potrebna. Vatra će sići s neba i progutati me." Zato postavlja pitanje Abrahamu: "Gle vatra i drva, gdje je jagnje za žrtvu paljenicu?" Zanimljivo je i samo pitanje i divan odgovor oca sinu. I kako ga lako pronalazi Abrahamova vjera: “Bog će sebi obezbijediti jagnje za žrtvu paljenicu, sine moj!”

Ova fraza pokazuje da Abraham svom sinu nije rekao cijelu istinu, ali je, a da to nije primijetio, izgovorio proročke riječi. Odgovor ne ostavlja Isaka sumnju da je on žrtva. Bog ga, naravno, nije opskrbio, nego iz njegovog sjemena. Bog je za Sebe obezbijedio takvo Jagnje davno, čak i prije stvaranja svijeta u ličnosti Isusa Krista (1. Pet. 1:18-20). Isak je samo Njegov prototip. I Isus je, poput Isaka, krotko nosio krst na sebi do mjesta svog pogubljenja (Isa. 53:7).
Poučno je i kako je Isak reagovao na činjenicu da je izabran za jagnje. Ovako Lopuhinovi biblijski komentatori iznose ovo pitanje: „Izak je potpuno dobrovoljno i bespogovorno poslušao božansku zapovest. Iako je već bio u godinama kada je mogao odoljeti svom ostarjelom ocu, pokazao mu je najdirljiviju poslušnost: sinovljeva poslušnost je ovdje jednaka očevoj vjeri, i obojica pokazuju veliko herojstvo duha. Međutim, ako Abraham, kao što vidimo, smatra da je potrebno prvo vezati Isaka, onda to čini ili da spriječi bilo kakve nevoljne pokrete pri pogledu na podignuti nož, ili, što je vjerojatnije, zbog općeg žrtvenog rituala” (sv. 1, str. 137-138).

Isak je poštovao svog oca, koji je za njega bio primjer odanosti Bogu i ljubavi prema svojoj porodici. Ova bezuslovna Isakova pokornost, koji je prihvatio svoju sudbinu u rukama svog oca, simbolično je odražavala istu bespogovornu poslušnost Isusa volji Nebeskog Oca. Gospod Isus, „Dijete“ Očevo (Isa. 42:1-4), u svojoj mesijanskoj službi nije nastojao da izvrši svoju volju, već volju Onoga koji Ga je poslao. On je radosno ispunjenje ove volje smatrao svojom svakodnevnom obavezom (Jovan 4:34; 5:30; 6:38, itd.). Gospod je poslušno otišao da pati i nije se opirao hapšenju. On je šutio tokom ispitivanja od strane Pilata; nije progovorio ni reč kada su Ga vojnici mučili. On je takođe ćutao kada je bio prikovan na krst (Matej 12:18-21; 26:63). Tokom svog kratkog života na zemlji pokazao je lik Jagnjeta Božjeg!

Svedobar i pun ljubavi Bog nije dozvolio Abrahamu da digne nož nad Isakom i ubije ga. Zaustavio je Abrahama: “Ne diži ruku na dječaka i ne čini mu ništa; jer sada znam da se bojiš Boga i nisi uskratio svog sina, svog jedinca, od Mene.”(v. 22). Ljudsku žrtvu zamijenio je ovan, kojeg je Abraham s velikom radošću prinio na oltar. To je bilo „olakšanje“ koje je Gospod obećao poslati veri koja se uzda u Njega (1. Kor. 10:13). U svom povjerenju, Abrahamova vjera nije bila posramljena. I ničija prava vera, vera Božja, ne može se postideti, jer se oslanja na čoveka koji voli Boga (Izl 34:6; Ps. 86:15). Abraham je s veličanstvenim dostojanstvom izašao iz ovog iskušenja, trenutka najvišeg testa njegove vjere i poslušnosti, u kojem su njegov duh i pobožnost bili ojačani i ukaljeni, a Bog je u njemu postigao željeni rezultat. Sotona, koji je oklevetao Abrahama, bio je osramoćen, a Abraham se uzdigao na vrhunac vjere koji je moguć samo čovjeku na zemlji. Prema Ap. Jakov, kroz ovo djelo postao je toliko savršen u vjeri da je nazvan “prijateljem Božjim” (Jakovljeva 2:21-23).
Božanski odgovor je osigurao stvarnost Izraelove sudbine u velikom planu i Gospodnjoj namjeri za jevrejski narod, a preko njih, za cijeli svijet: „Kunem se mnome, govori Gospod, da ću te blagosloviti blagoslovom, zato što si učinio ovo delo i nisi zadržao svog sina, svog jedinca, i umnožavaću tvoje seme... i u semenu tvome svi će narodi na zemlji biti blagoslovljeni...”(Post 22:15-18).

„Ovo posljednje i posljednje Božje obećanje u Abrahamovom životu odlikuje se svojom posebnom svečanošću i snagom. Kao što je Abraham, u svojoj spremnosti da žrtvuje Isaka, otkrio najviši stepen poslušnosti i odanosti, tako mu Gospod, kao nagradu za to, daje dokaz svoje najveće naklonosti, potvrđujući i produbljujući obećanja koja su mu prethodno data o broju i slavu njegovih potomaka. Štaviše, u riječima 18. stiha o jedinom i isključivom “sjemenu” kroz koje će svi narodi na zemlji biti blagoslovljeni, većina tumača, slijedeći Ap. Pavla, oni vide naznaku velikog Seme žene, koje će izbrisati glavu zmiji, to jest Hrista, Sina Božijeg (Gal. 3:16)” (Biblija Lopuhin, tom 1, str. 140).

U tom smislu, Isusove riječi zapisane u Evanđelju su od posebnog interesa: „Abraham se obradovao što vidi Moj dan; i vidje i obradova se” (Jovan 8:56). O kom "danu" je reč i kada ga je "video"?
Ovo je dan Njegovog Prvog dolaska. Abraham ga je vidio vjerom na gori Morija kada je prinio svoju žrtvu. I tamo je video Hristov požrtvovani podvig, Njegovu pobedu i otkupljenje. Vidio sam ovaj "dan" završen u savršenstvu, kao veliki čin iskupljenja za čitav ljudski rod. I u ovoj generaciji sam vidio značaj svog potomstva, vidio sam to i obradovao se. Radovao se nepromjenjivosti Božjeg izbora i Božje volje. Video sam početak i kraj kalvarijskog podviga, video sam Crkvu i njenu slavu na nebesima.

Tamo, na gori Morija, Gospod je ovo otkrio Abrahamu, koji je čeznuo da vidi dan Mesijinog dolaska na svijet. Kroz Isakovu žrtvu i njegovo kasnije "uskrsnuće" shvatio je djelo raspeća i vaskrsenja Krista i plodove ovog velikog čina. Shvatio je da će se sve što je Bog predvidio o njemu i njegovim potomcima u dogledno vrijeme ispuniti i da će od Isaka proizaći rasa Abrahamova, nova rasa, rasa naroda Božijeg, od kojeg će proizaći Otkupitelj (Rim. 4:17-25).
Tako se sve obistinilo. Vidjevši Abrahamovu čvrstu i nepokolebljivu vjeru i njegovu spremnost da se uzdigne do duhovnih visina, Gospod je povećao njegov blagoslov, učinio ga ocem mnogih naroda i pripisao mu vjeru u pravednost (Post 15:6; Jakovljeva 2:23; Rim. 4 :3; Gal. 3:6-7).
Ap. Pavle, otkrivajući načelo spasenja vjerom, piše: “Abraham je vjerovao Bogu, i to mu se uračunalo u pravednost” (Rim. 4:3). Abraham je imao neograničenu veru u Boga. Bio je toliko uvjeren u Božju istinu da se unaprijed složio sa bilo kojom od Njegovih riječi ili zapovijesti. A ovo je bilo posebno vredno u Božjim očima, zbog čega mu je Bog dao obećanje: “I kroz tvoje potomstvo biće blagoslovljeni svi narodi na zemlji, jer si poslušao moj glas.”(Post 22:18).
Šta znači „vjeru smatrati pravednošću“?

Pravednik je, u biblijskom shvaćanju, direktna i poslušna osoba Božjoj volji. Evo dva primjera iz Biblije. 1) uto. 24:13 - tačno ispunjenje zapovesti koja vam nalaže da vratite nečiji depozit kako bi se on smirio i blagoslovio vas ubraja se u pravednost. 2) Ps. 105:30-31 - Finehas, sin Eleazarov, nadahnut revnošću za Boga, ustaje i vrši sud, i kuga prestaje (Br. 25,11-13). Ovo djelo mu je uračunato kao pravednost.
Ali Bog ne smatra svako dobro djelo pravednošću, već samo stvar vjere, čin vjere. Ap. Pavle je, na osnovu starozavetnog teksta (Post 15,6), dalje razvio ovu ideju i tvrdio da opravdanje ne zavisi od dela, već od vere (Rim. 3:28). Vjera ide naprijed i izvlači djela, ponašanje i život. Ap. Jakov osvjetljava drugu stranu vjere. Osvrćući se na isti tekst, on ukazuje na Abrahama, na njegova “djela” (život i službu), potpuno prožeta živom vjerom. Dakle, apostol osuđuje “mrtvu” vjeru, nepotvrđenu djelima, te stoga nemoćnu i beskorisnu.

Dakle, vjera koja se pripisuje pravednosti u kojoj će se Crkva pojaviti na nebu (Otkrivenje 19,8) je stanje vjere u kojem osoba prihvaća sva Božja obećanja kao nepromjenjivu istinu, kao "da" i "amen" ( 2 Kor. 1:20), i na njima zasniva svoj duhovni život. On ih čini svojima, pridružuje im se, poistovjećuje se s njima i živi u skladu s njima. Kroz ovaj duh vjere, povjerenja i života podređenog Božjim interesima, Abraham je postigao nešto odlučujuće za Boga. Žrtvu je prinio on (Jevr. 11:17), iako je Isak ostao živ. I ovo je njegovo djelo, njegova bezuvjetna, svjesna i dobrovoljna poslušnost i povjerenje, Bog se ubraja u pravednost, jer ova vjera ispunjava Njegove zahtjeve.

Abraham je prihvatio Božje obećanje kada se činilo nemogućim. To govori o dubini i vitalnosti njegove vjere, o snazi njegovog povjerenja u Boga. Bog mu je sve ovo smatrao pravednošću.
U dvije činjenice Abraham pokazao veliku veru to je nadmašilo ljudsko razumijevanje: 1) kada Sara fizički nije mogla začeti dijete, vjerovao je u Božje obećanje da će nerješiva situacija biti natprirodno riješena, i da će imati nasljednika od Sare, i štoviše: njegovo će potomstvo biti jednako brojno kao zvezde na nebu (Post 15:2-6); 2) i kada je žrtvovao čudesno primljeno dijete, vjerujući da će Isak ustati iz mrtvih.
„Svugdje u Svetom pismu se kaže da Abraham „ne pokoleba u obećanju Božjem zbog nevjere, nego je ostao čvrst u vjeri“ (Rim. 4:20). I stoga, nije Abrahamov položaj u društvu, ni njegova dobra djela, ni lični integritet ono što je osiguralo da Bog prepozna njegovu pravednost. Abrahamova Bogom određena pravednost počivala je isključivo na njegovoj vjeri. Dakle, prije nego što je ovaj veliki osnivač jevrejskog naroda bio obrezan, i 430 godina prije Zakona datog na gori Sinaj, Abrahamova vjera u Boga zapalila je put božanskog određivanja pravednosti prema svima koji će slijediti njegov primjer" (D. H. Hunting).

I ne samo Abrahamu, nego i nama, svima onima koji slijede primjer vjere patrijarhove i vjeruju u Isusa Krista, Gospod vjeru ubraja u pravednost. „Pismo, predviđajući da će Bog opravdati neznabošce, proreče Abrahamu: „U tebi će se blagosloviti svi narodi.” Stoga su oni koji vjeruju blagoslovljeni vjernim Abrahamom” (Gal. 3:8-9).

U Novom zavjetu Bog daje najveću pohvalu Abrahamu. Njegova vjernost, život po vjeri, njegova služba Bogu po vjeri daju se kao primjer svim vjernicima. Abraham je u potpunosti ispunio zadatak koji mu je dodijeljen: rodio je nasljednika obećanja i postao otac vjere. Živeći na zemlji kao lutalica i stranac, odnosno kao privremeni gost, očekivao je budući grad koji je Gospod pripremio na nebu za pobednike - one koji idu svojim zemaljskim putem po obličju Hristovom i ostvaruju podvig vere. . Abrahamova se vjera proširila tako visoko i duboko da je očekivao ne samo "dan" Krista, već i domove na nebu. Vjerom je ušao u vječnost i vidio trijumfalni kraj Božje ekonomije. Zarad takvog veličanstvenog kraja - prebivanja u čudesnom nebeskom gradu - Abraham je bez žaljenja žrtvovao vremenite blagoslove svijeta zarad vječnog i postao nasljednik obećanja Božjih po vjeri. Vjera, prijatelji moji, nije samo snaga, već i najveća stvarnost, jer je ruka koja skida krunu s trona Božijeg. Abrahamu je dodijeljena dragocjena kruna. Zato nas Gospod uporno poziva: “Slušajte me vi koji se trudite za pravdom, koji tražite Gospoda!.. Gledajte na Abrahamskog oca svog i na Saru koja vas je rodila; jer sam ga pozvao samog, blagoslovio ga i umnožio.”(Isaija 51:1-2).

Pogledajmo i sliku oca svih vjernika i učimo od njega, jer mnogima od nas nedostaju divne osobine Abrahamove vjere, njegov visoki duh, njegova divna plemenitost, njegova milost, njegov uzvišen odnos prema ženama, njegovu pobožnost i posvećenost! Sveci, živeći po zakonima Božijim i Njegovoj Reči, po zakonima nebeskim, znajući tajnu Njegovog stvaranja, uvek su imali uzvišen stav prema Abrahamu i Sari, patrijarsima jevrejskog naroda, narodu Biblija.

Abrahamova žrtva

Stari zavjet više puta spominje ljudske žrtve. Tradicija prinošenja paljenica djece, kao što je već spomenuto u poglavlju "Feničani", bila je rasprostranjena u Palestini, Siriji i posebno u Fenikiji. Izraelski narod je napustio ovu tradiciju u zoru svog formiranja. Rodonačelnik jevrejskog naroda, Abraham, bio je prvi i posljednji predstavnik judeo-kršćanske kulture u nastajanju, koji je imao priliku da svog sina položi na oltar. Biblija (Postanak 22:1-18) kaže:

„Bog je rekao: Uzmi svog sina, svog jedinca, koga voliš, Isaac; i idi u zemlju Morija i tamo ga prinesi kao žrtvu paljenicu na jednoj od planina o kojoj ću ti reći. Abraham je ustao rano ujutro, osedlao svog magarca i uzeo sa sobom dvojicu svojih slugu i Isaka svog sina; Nacijepao je drva za žrtvu paljenicu, ustao i otišao na mjesto za koje mu je Bog rekao. Trećeg dana Abraham podiže oči i ugleda to mjesto izdaleka. I reče Abraham svojoj mladosti: Ostanite ovdje s magarcem, a ja i moj sin ćemo otići tamo i pokloniti se i vratiti se vama. I Abraham uze drva za žrtvu paljenicu i položi ih na svog sina Izaka; Uzeo je vatru i nož u ruke i obojica su otišli zajedno. I Isak poče govoriti svom ocu Abrahamu i reče: Oče moj! On odgovori: Evo me, sine moj. Rekao je: "Evo vatre i drva; gdje je jagnje za žrtvu paljenicu?" Abraham je rekao: Bog će za sebe osigurati jagnje za žrtvu paljenicu, sine moj. I oboje su hodali zajedno. I dođoše na mjesto za koje mu je Bog rekao; I Abraham je tu sagradio oltar, postavio drva i, vezavši svog sina Izaka, položio ga je na oltar na vrhu drveta. A Abraham je pružio ruku i uzeo nož da ubije sina. Ali anđeo Gospodnji ga je pozvao s neba i rekao: Abrahame! Abrahame! Rekao je: evo me. Anđeo je rekao: Ne diži ruku na dječaka i ne čini mu ništa, jer sada znam da se bojiš Boga i da nisi zadržao svog sina, svog jedinog sina, za Mene. I Abraham podiže oči i ugleda: i gle, iza njega je ovan uhvaćen u šikari svojim rogovima. Abraham je otišao, uzeo ovna i prinio ga kao žrtvu paljenicu umjesto svog sina. I Abraham nadje ime tom mjestu Jehova-Jireh. Stoga se čak i sada kaže: na gori Jehovinoj to će biti opskrbljeno. I anđeo Gospodnji dozva Abrahamu po drugi put s neba i reče: Kunem ti se, govori Gospod, da ću te blagosloviti blagoslovom pošto si učinio ovo delo i nisi zadržao svog sina, svog jedinog sina. i umnožit ću tvoje sjeme kao zvijezde nebeske i kao pijesak na obali mora; i tvoje će potomstvo zauzeti gradove svojih neprijatelja; i kroz tvoje potomstvo biće blagosloveni svi narodi na zemlji, jer si poslušao moj glas.”

Od tada je običaj žrtvovanja djece u tradiciji judaizma u nastajanju zamijenjen žrtvovanjem životinja. „Zemlja Morija“, u kojoj je Gospod iskušao Abrahama, poistovećuje se sa planinom Morija u Jerusalimu. Veruje se da je hram podigao Solomon na samom mestu gde se dogodilo čuveno žrtvovanje jagnjeta. U judaizmu se ovaj događaj, koji je postao najvažniji trenutak u historiji Izraela, naziva Akedah. Poznati mozaici u sinagogama Palestine posvećeni su Akedi, kao što je mozaik iz šestog stoljeća iz sinagoge Beth Alpha. Židovsko ritualno čitanje Akede održava se drugog dana Roš Hašane. U to vrijeme bio je običaj duvati u šofar napravljen od ovnujskog roga. Ovo je podsjetnik na to kako je žrtvovano jagnje umjesto djeteta.

“Reci ovo sinovima Izraelovim: Tko od sinova Izraelovih i od stranaca koji žive među Izraelcima, da jedno od svoje djece Molohu, neka se pogubi; Neka ga ljudi u zemlji kamenuju..."

Istina, treba napomenuti da, uprkos nedvosmislenoj zabrani, strašna tradicija nije odmah predana zaboravu. Ali sada su se najređi slučajevi ljudskih žrtvovanja dešavali pored ili protivno Božanskoj volji. Kada je izraelski vojskovođa Jeftah (u jevrejskoj tradiciji - Yifta) otišao da se bori protiv Amonaca, dao je zavet Gospodu: „Kada se u miru vratim od Amonaca, sve što mi izađe iz vrata moje kuće u susret biće Gospodu, i prineću ga kao žrtvu paljenicu” (Suci 11, 31). Jeftah se vratio kući kao pobjednik, “i gle, njegova kći mu izađe u susret s bubnjevima i licima: imao je samo jednog, a još nije imao ni sina ni kćeri” (Sudije 11:34). Jeftah je u očaju pocijepao svoju odjeću, ali je rekao da ne može prekršiti svoj zavjet. Njegova ćerka se složila sa ocem i tražila je samo dva meseca da sa prijateljima oplakuje nevinost. „Nakon što su prošla dva meseca, vratila se svom ocu, i on je dao zavet nad njom“ (Sudije 11:39).

Jeftajev postupak ostaje bez komentara u Bibliji. Međutim, ova žrtva nije podnesena iz želje da se oživi krvava tradicija, već zbog nesretnog sticaja okolnosti. Kasnije su ljudske žrtve prinosili samo otpadnici. Tako je kralj Manaše obnovio obožavanje idola, „i sagradio oltare Baalu... i proveo svog sina kroz oganj“ (2. Kraljevima 21:3:6). Manasijin unuk, Jošija, obnovio je vjeru koju je Mojsije ostavio, naredio je uništenje idola, “i oskrnavio je Tofeta... da niko ne bi vodio njegovog sina i njegove kćeri kroz oganj do Moloha” (2. Kraljevima 23: 10). Međutim, osim Biblije, postoje i drugi izvori koji govore da se Manasija i sam pokajao za ono što je učinio tokom svog života.

Bog osuđuje otpadnike koji prinose ljudske žrtve kroz usta proroka Jeremije. On žigoše one koji su “sagradili uzvišice Tofete... da spale svoje sinove i kćeri u ognju, koji ja nisam zapovjedio i koji nije ušao u moje srce” (Jer. 7:31).

Na ovaj ili onaj način, uprkos činjenici da formiranje judaizma, kao i svake nove religije, nije uvijek išlo glatko, velika Abrahamova žrtva na kraju je okončala krvave kultove za barem jedan narod Palestine (druge, kao npr. Feničani su ga napustili mnogo kasnije).

Abrahamova žrtva je postala veliki sveti događaj u tradiciji druge velike religije - islama. Kuran govori da je prorok Ibrahim (koji „nije bio ... Jevrej, i nije bio nazaretski hrišćanin, već je bio muslimanski hanif“) sanjao da je morao da žrtvuje svog sina. Poslanik je dječaku ispričao svoj san i ostavio ga da sam donese odluku. Dječak je odgovorio: “O oče, radi šta ti Bog kaže, pa ćeš vidjeti, ako Allah želi, da ću biti strpljiv.” Allah nije dozvolio žrtvu, ali je visoko cijenio Ibrahimovu pravednost: “Iskupili smo ga još jednom velikom žrtvom i ostavili mu dugu slavu kroz vijekove i generacije. Neka je mir sa Ibrahimom." U Kuranu se ne spominje ime Ibrahimovog sina, ali muslimanska tradicija vjeruje da je Ismail, njegov prvorođenac, postao rodonačelnik Arapa.

Ljudske žrtve, koje su bile uobičajene među Arapima prije nego što su prihvatili islam, nova religija je kategorički zabranila. A u čast Ibrahimove žrtve, muslimani širom svijeta slave svoj najvažniji praznik, Kurban bajram, koji se poklapa sa hodočašćem u Meku. Tamo je, u dolini Mine, prema islamskoj tradiciji, Ismaila zamijenio žrtveni ovan. Stoga je klanje ovna jedna od najvažnijih tradicija praznika.

Za kršćane, Abrahamova žrtva, značajna sama po sebi, izdvaja se od ostalih događaja Starog zavjeta. Za njih je to bio predznak budućeg prinošenja od strane Boga Oca njegovog sina Isusa kao pomirbene žrtve za grijehe čovječanstva. Euzebije iz Cezareje, na prelazu iz trećeg u četvrti vek, napisao je u svojoj Crkvenoj istoriji:

“Cijeli ljudski rod je prethodno prožderao tolike katastrofe!.. Iz tih razloga, ljudsko tijelo Riječi Božje je zaklano. Ali ovaj veliki Episkop, žrtvovan Gospodu i Svecaru Bogu, bio je u isto vreme drugačiji od žrtve; kao Riječ Božju, kao Božju silu i Božju Mudrost, On je ubrzo prozvao smrtno iz smrti i prikazao ga Ocu kao prvine našeg zajedničkog spasenja, podigavši ga za sve ljude u obliku pobjedničkog trofeja nad smrću i demonske horde, u obliku sile koja odvraća čovečanstvo od drevnih ljudskih žrtava."

Iz knjige Bliski istok [Historija deset milenijuma] autor Isaac Asimov

Abrahamov grad Gutea je trajao samo oko jedan vek. Oko 2120. protjerani su iz Mesopotamije. Stvarni oslobodilac je vjerovatno bio vladar Uruka, tada pod vlašću pete dinastije. Mogao je djelovati u savezu sa Urom, ali ako jeste, vladar

Iz knjige Bogovi novog milenijuma [sa ilustracijama] od Alforda Alana

DODATAK A: HRONOLOGIJA OD ABRAHAMA DO EGZODUSA Bilo je mnogo kontroverzi u vezi sa datumom Abrahamovog rođenja. Jehovini svjedoci datiraju ga u 2018. pne, dok većina muslimanskih učenjaka vjeruje da je Abraham rođen oko 2400-2300 prije Krista. Bilo je i dosta kontroverzi oko toga

Iz knjige Članci za 10 godina o mladosti, porodici i psihologiji autor Medvedeva Irina Jakovlevna

Iz knjige Jevrejski svijet autor Telushkin Joseph

Poglavlje 8 Žrtva Isaka / Akedat Isak Fokus hrišćanstva je spremnost B-ga, u ime spasenja čovečanstva, da žrtvuje čoveka koji je, prema hrišćanskoj veri, bio Njegov sin; ključni događaj za judaizam - Abrahamova spremnost da se žrtvuje u ime B-ga

Iz knjige Tajne genija autor Kazinik Mihail Semenovič

Poglavlje 2. Mučenik iz Chiaroscura i „Žrtva Abrahamova“ Abraham je volio Boga tako bezgranično, tako bezuslovno da čak i kada je Bog neočekivano prisilio Abrahama da se preseli iz svojih domova i počne ispočetka, Abraham nije gunđao. On je poslušno otišao u te zemlje,

Iz knjige Fjodor Dostojevski. Defeating Demons autor Saraskina Ljudmila Ivanovna

Četvrto poglavlje. Žrtvovanje: ritual i posledice U stvaralačkoj istoriji „Demona“ postojala je epizoda kojoj je, voljom autora, dato svojevrsno sveto značenje: svojom rukom, pri punoj svesti i trezvenom sećanju, Dostojevski spalio rukopise

Iz knjige Zagrobni život. Mitovi različitih naroda autor

Smrt kao žrtva. Put u drugi svijet: pogrebni čamac i život ispod

Iz knjige Zagrobni život. Mitovi o zagrobnom životu autor Petrukhin Vladimir Jakovljevič

Abrahamic Covenant

Iz knjige Najnevjerovatnije na svijetu - seks, rituali, običaji autor Talalay Stanislav

Smrt kao žrtva. Put u drugi svijet: pogrebni čamac i život pod humkom Arapski putnik i pisac iz 10. stoljeća Ibn Fadlan prisustvovao je sahrani ruskog vođe. Naviknut na skromne i brze pogrebne rituale uobičajene među muslimanima, bio je zadivljen

Iz autorove knjige

Abrahamov testament Poput Enohove knjige, još jedan apokrif jevrejskog porijekla, preveden na slovenski, uživao je popularnost u srednjem vijeku. Ovo je „Abrahamov testament“, koji govori o viziji koja je bila data Abrahamu, koji je sanjao da vidi „ceo univerzum u