Socijalna struktura modernog ruskog društva
TI Zaslavskaja je savremeni ruski ekonomista i sociolog.
Rusko društvo se sastoji od četiri društvena sloja:
gornji, srednji, osnovni i donji, kao i ... "društveno dno". Gornji sloj znači, prije svega, stvarno vladajući sloj... Uključuje elitne ... grupe koje zauzimaju najvažnije pozicije u sistemu vlasti, u ekonomskim i sigurnosnim strukturama. Objedinjuje ih činjenica da su na vlasti i mogućnost da direktno utiču na reformske procese.
Drugi sloj se zove srednji... Dok je ovaj sloj premali... To su mali preduzetnici... menadžment srednjih i malih preduzeća, srednji ešalon birokratije, viši službenici, najkvalifikovaniji... specijalisti i radnici.
Osnovni društveni sloj je veoma masivan. Pokriva više od dvije trećine ruskog društva. Njeni predstavnici imaju prosječan stručni i kvalifikovani potencijal i relativno ograničen radni potencijal.
Osnovni sloj obuhvata dio inteligencije (specijalisti), poluinteligencije (pomoćnici specijalista), službenika tehničkog osoblja, radnika masovne trgovine i uslužnih zanimanja, kao i veliki dio seljaštva. Iako su društveni status... interesi i ponašanje ovih grupa različiti, njihova uloga u procesu tranzicije je prilično slična. To je prije svega prilagođavanje na promjenjive uslove kako bi se opstalo i, po mogućnosti, zadržalo postignuti status.
Čini se da je struktura i funkcija donjeg sloja najmanje jasna. Karakteristike njenih predstavnika su nizak potencijal aktivnosti i nesposobnost prilagođavanja teškim socio-ekonomskim uslovima tranzicionog perioda. U osnovi, ovaj sloj čine ili stariji, slabo obrazovani, ne previše zdravi i snažni ljudi koji nemaju dovoljno penzija, ili oni koji nemaju struku, a često i stalno zanimanje, nezaposleni, izbjeglice i prisilni migranti sa područja međuetničkih sukoba. Ovaj sloj se može odrediti na osnovu karakteristika kao što su veoma niski lični i porodični prihodi, nizak stepen obrazovanja, nekvalifikovana radna snaga ili odsustvo stalnog posla.
... Predstavnici društvenog dna su kriminalci i polukriminalni elementi - lopovi, razbojnici, dileri droge, čuvari javnih kuća, mali i veliki prevaranti, unajmljene ubice, kao i degradirani ljudi - alkoholičari, narkomani, prostitutke, skitnice, beskućnici ljudi itd.
Sociologija u pitanjima i odgovorima / Ed. prof. V. A. Chulanov. -
Rostov na Donu, 2000. - S. 167–168.
Pitanja i zadaci uz tekst:
1. Na osnovu kojih kriterijuma se, po Vašem mišljenju, formira ova struktura modernog ruskog društva? Navedite razloge za svoj odgovor.
2. Da li je u modernoj Rusiji moguće promijeniti pripadnost određenoj društvenoj grupi? Navedite primjer da potkrijepite svoj odgovor.
doživljava, neki suštinski sadržaj sa svoje tačke gledišta i od njega stvara specifičnu personifikaciju – sliku osobe, model njene (ili njene) ličnosti, kako je on zamišlja. Svi znaju da osoba idealizira („izmišlja“) predmet svoje ljubavi i stvara kontrastnu sliku neprijatelja. Po istom principu stvara se personifikacija samog sebe... Organizovana kognitivna (kognitivna. - Red.) struktura izvedena iz sopstvenih iskustava sopstvenog "ja" naziva se I-koncept. Jednom kada je nastao, vrlo selektivno prihvata nova iskustva ili nove informacije u ovu konceptualnu kategoriju. Stoga joj se pripisuje sklonost samojačanju. Manfred Kuhn je dao značajan doprinos razvoju ovog koncepta. Ja-koncept smatra osnovom za organizaciju ličnosti, njenu integraciju u procese društvene interakcije. Kuhn identificira pet funkcija ove formacije u regulaciji ponašanja: a) utvrđivanje vlastitog identiteta; b) sopstvene interese, sklonosti i nesklonosti; c) njihove ciljeve i napredak ka uspjehu; d) referentni sistem, u čijem središtu je sam pojedinac, okružen značajnim objektima; e) samoprocjena. „Središnja tačka u samokonceptu pojedinca“, piše M. Kuhn, „je njegov identitet, odnosno njegov generalizovani (generalizovani. – Uredba) položaj u društvu, koji proizilazi iz njegovih statusa u grupama u kojima on je član, što su ti statusi i društvene kategorije koje ga članska grupa tjera da sebi pripiše (pol, godine, klasa, rasa, itd.). Pitanja i zadaci: 1) Kako razumete stav da se ideja o sebi i ideja drugih ljudi o vama ne poklapaju? Navedite primjere ovog neslaganja koje znate iz literature. 2) Koji elementi su uključeni u self-koncept? Kako razumete njihovu suštinu? 3) Kakav zaključak, važan za samospoznaju, može se izvući iz činjenice da ljudi teže idealiziranju predmeta ljubavi? 4) Može li se formirati samopoimanje kod osobe lišene društvenih kontakata? Argumentirajte svoj odgovor.
MOLIM VAS POMOZITE HITNO! Na osnovu vlastitog iskustva navedite primjere utjecaja na ličnost usko povezane grupe, gdje se dobar stav visoko cijeninjenih članova i postoji grupno mišljenje.
Nudimo vam fragment teksta o toku jednog od poznatih eksperimenata Solomona Ascha, prije otprilike pola stoljeća, koji je istraživao podređenost čovjeka grupi.Društveni status je društveni položaj koji zauzima društveni pojedinac ili društvena grupa u društvu ili zasebnom društvenom podsistemu društva. Određuje se prema karakteristikama specifičnim za određeno društvo, koje mogu biti ekonomske, nacionalne, starosne i druge karakteristike. Društveni status se dijeli prema vještinama, vještinama, obrazovanju.
Društveni status - mjesto ili položaj pojedinca, u korelaciji sa položajem drugih ljudi; ovo je mjesto pojedinca u hijerarhijski organiziranoj društvenoj strukturi, njegov objektivni položaj u njoj; to je neiscrpni ljudski resurs koji čovjeku daje mogućnost da utiče na društvo i da preko njega dobije privilegovane pozicije u sistemu moći i raspodjele materijalnog bogatstva. Svaka osoba zauzima određeni broj pozicija u društvu, od kojih svaka podrazumijeva niz prava i obaveza.Socijalni statusi su strukturalni elementi društvene organizacije društva koji obezbjeđuju društvene veze između subjekata društvenih odnosa. Društvo ne samo da stvara društvene pozicije – statuse, već obezbjeđuje i društvene mehanizme za raspodjelu članova društva prema tim pozicijama.
Društveni status je mjesto koje pojedinac zauzima u društvenom sistemu (društvu) i koje se po određenom skupu prava i obaveza razlikuje od mjesta koja istovremeno postoje s njim.
Vrste statusa
Svaka osoba, po pravilu, nema jedan, već nekoliko društvenih statusa. Sociolozi razlikuju:
urođeni status - status koji osoba dobija rođenjem (pol, rasa, nacionalnost, biološki sloj). U nekim slučajevima, urođeni status se može promijeniti: status člana kraljevske porodice - od rođenja do postojanja monarhije.
stečeni (postignuti) status - status koji osoba postiže zahvaljujući svojim psihičkim i fizičkim naporima (rad, veze, položaj, radno mjesto).
propisani (pripisani) status - status koji osoba stiče bez obzira na njegovu želju (dob, status u porodici), može se mijenjati tokom života. Propisani status je ili urođen ili stečen.
Statusna nekompatibilnost
Nedosljednost statusa nastaje pod dvije okolnosti:
kada pojedinac zauzima visok rang u jednoj grupi, a nizak u drugoj;
kada su statusna prava i obaveze jednog lica u suprotnosti ili ometaju ispunjavanje prava i obaveza drugog lica.
Primeri: naučnik je morao da ide da radi kao prodavac u komercijalnom kiosku, stariji čovek je iskorišćen kao potrčko, policajac je morao da postane reketaš, ministar je morao da učestvuje u pregovorima sa teroristima. Visoko plaćeni službenik (visoki profesionalni čin) će najvjerovatnije imati i visok porodični čin kao osoba koja osigurava materijalno blagostanje porodice. Ali to ne znači automatski da će imati visoke činove u drugim grupama - među prijateljima, rođacima.
№22 Koncept "grupe" u sociologiji. Problem identifikacije stvarnih i nominalnih grupa u sociologiji. Primarne, referentne, sekundarne, formalne i neformalne grupe.
Grupa je jedan od glavnih elemenata društvene strukture društva i predstavlja skup ljudi ujedinjenih bilo kojom bitnom osobinom - zajedničkom djelatnošću, zajedničkim ekonomskim, demografskim, etnografskim, psihološkim karakteristikama. Ovaj koncept se koristi u jurisprudenciji, ekonomiji, istoriji, etnografiji, demografiji, psihologiji. U sociologiji se obično koristi termin "socijalna grupa".
Ne naziva se svaka zajednica ljudi društvenom grupom. Ako su ljudi samo na određenom mjestu (u autobusu, na stadionu), onda se takva privremena zajednica može nazvati „agregacijom“. Društvena zajednica koja ujedinjuje ljude samo na jednoj ili više sličnih osnova se također ne naziva grupom; ovdje se koristi izraz "kategorija". Na primjer, sociolog bi učenike između 14 i 18 godina mogao klasificirati kao mlade; starija lica kojima država isplaćuje naknade, daje beneficije za plaćanje režija - kategoriji penzionera itd.
Društvena grupa je objektivno postojeća stabilna zajednica, skup pojedinaca koji na određeni način komuniciraju na osnovu nekoliko karakteristika, a posebno zajedničkih očekivanja svakog člana grupe u odnosu na druge.
Koncept grupe kao samostalne, zajedno sa konceptima ličnosti (pojedinca) i društva, nalazi se već kod Aristotela. U moderno doba, T. Hobbes je prvi definirao grupu kao „poznati broj ljudi ujedinjenih zajedničkim interesom ili zajedničkim ciljem“.
Društvenu grupu treba shvatiti kao svaki objektivno postojeći stabilan skup ljudi povezanih sistemom odnosa koji su vođeni formalnim ili neformalnim društvenim institucijama. Društvo se u sociologiji ne posmatra kao monolitni entitet, već kao skup mnogih društvenih grupa koje su u interakciji i koje su u određenoj zavisnosti jedna od druge. Svaka osoba tokom svog života pripada mnogim sličnim grupama, uključujući porodicu, prijateljski kolektiv, studentsku grupu, naciju itd. Stvaranje grupa olakšavaju slični interesi i ciljevi ljudi, kao i uviđanje činjenice da se kombinovanjem akcija može postići znatno veći rezultat nego individualnim delovanjem. Istovremeno, društvena aktivnost svake osobe je u velikoj mjeri određena aktivnostima onih grupa u koje je uključena, kao i interakcijom unutar i između grupa. Može se s potpunim povjerenjem tvrditi da samo u grupi osoba postaje ličnost i može pronaći potpuno samoizražavanje.
Pojam, formiranje i tipovi društvenih grupa
Najvažniji elementi društvene strukture društva su društvene grupe i društvene zajednice. Kao oblici socijalne interakcije, predstavljaju takva udruženja ljudi, čije zajedničko, solidarno djelovanje je usmjereno na zadovoljavanje njihovih potreba.U savremenoj sociologiji postoji mnogo definicija pojma „socijalna grupa“. Dakle, po mišljenju nekih ruskih sociologa, društvena grupa je skup ljudi sa zajedničkim društvenim karakteristikama, koji obavljaju društveno potrebnu funkciju u strukturi društvene podjele rada i djelatnosti. Američki sociolog R. Merton definiše društvenu grupu kao skup pojedinaca koji na određeni način komuniciraju jedni s drugima, koji su svjesni svoje pripadnosti ovoj grupi i koji su prepoznati kao članovi ove grupe sa stanovišta drugih. . On identificira tri glavne karakteristike društvene grupe: interakciju, članstvo i jedinstvo.
Za razliku od masovnih zajednica, društvene grupe karakteriziraju:
Stabilna interakcija, koja doprinosi snazi i stabilnosti njihovog postojanja;
Relativno visok stepen jedinstva i kohezije;
Jasno izražena homogenost kompozicije, što ukazuje na prisustvo znakova svojstvenih svim članovima grupe;
Sposobnost ulaska u šire društvene zajednice kao strukturne jedinice.
Budući da je svaka osoba u procesu svog života pripadnik široke lepeze društvenih grupa, koje se razlikuju po veličini, prirodi interakcije, stepenu organizovanosti i mnogim drugim karakteristikama, postaje neophodno klasifikovati ih prema određenim kriterijumima.
Postoje sljedeće vrste društvenih grupa:
1. U zavisnosti od prirode interakcije - primarna i sekundarna (Prilog, Šema 9).
Primarna grupa, kako je definirao Ch. Cooley, je grupa u kojoj je interakcija između članova direktna, interpersonalna i koju karakteriše visok nivo emocionalnosti (porodica, školski razred, vršnjačka grupa, itd.). Provodeći socijalizaciju pojedinca, primarna grupa djeluje kao spona između pojedinca i društva.
Sekundarna grupa je veća grupa u kojoj je interakcija podređena postizanju određenog cilja i formalne je, bezlične prirode. U ovim grupama fokus nije na ličnim, jedinstvenim kvalitetima članova grupe, već na njihovoj sposobnosti da obavljaju određene funkcije. Organizacije (industrijske, političke, vjerske, itd.) su primjeri takvih grupa.
2. U zavisnosti od načina organizovanja i regulisanja interakcije – formalne i neformalne.
Formalna grupa je grupa sa pravnim statusom, interakcijom u kojoj se upravlja sistemom formalizovanih normi, pravila, zakona. Ove grupe imaju namerno postavljen cilj, normativno utvrđenu hijerarhijsku strukturu i deluju u skladu sa administrativno utvrđenim poretkom (organizacije, preduzeća itd.).
Neformalna grupa nastaje spontano, na osnovu zajedničkih pogleda, interesa i međuljudskih interakcija. Lišen je službene regulative i pravnog statusa. Ove grupe obično vode neformalni lideri. Primjeri su prijateljska društva, neformalna udruženja mladih, ljubitelji rok muzike itd.
3. Zavisno od pojedinaca koji im pripadaju - unutar grupe i van grupe.
Ingrupa je grupa kojoj pojedinac osjeća direktnu pripadnost i identificira je kao “moja”, “naša” (na primjer, “moja porodica”, “moja klasa”, “moja kompanija” itd.).
Vangrupa je grupa kojoj određeni pojedinac ne pripada i stoga je procjenjuje kao „vanzemaljca“, a ne svoju (druge porodice, druga vjerska grupa, druga etnička grupa, itd.). Svaki pojedinac unutar grupe ima svoju skalu za procjenu vanjskih grupa: od ravnodušnih do agresivno neprijateljskih. Stoga sociolozi predlažu mjerenje stepena prihvaćenosti ili bliskosti u odnosu na druge grupe prema takozvanoj Bogardusovoj skali socijalne distance.
Referentna grupa je realna ili imaginarna društvena grupa čiji sistem vrijednosti, normi i procjena služi kao standard za pojedinca. Termin je prvi skovao američki socijalni psiholog Hyman. Referentna grupa u sistemu odnosa "ličnost - društvo" obavlja dvije važne funkcije: normativnu, budući da je za pojedinca izvor normi ponašanja, društvenih stavova i vrijednosnih orijentacija; komparativna, koja djeluje kao standard za pojedinca, omogućava mu da odredi svoje mjesto u društvenoj strukturi društva, da ocijeni sebe i druge.
Statusna dimenzija daje ideju o podređenosti pozicija pojedinaca u sistemu odnosa u maloj grupi. Razlike u statusu mogu imati značajan uticaj na stav spolja i na samo-stav osobe. Štaviše, one u velikoj meri određuju mogućnosti samoostvarenja, a posebno je otkrivena određena veza između vrednosti statusa pojedinca i stepena u kome njegovo ponašanje odgovara normama grupe. Uz rezervu, možemo govoriti o sljedećim karakteristikama: 1) visokostatusni član grupe je konformativniji od niskostatusnog; 2) visok status u grupi se obezbeđuje potpunim saglasnošću sa normama grupe; 3) u nekim situacijama najveću privrženost grupnim normama pokazuje druga najprestižnija pozicija u grupi; 4) subjektu visokog statusa može biti dozvoljeno da odstupi od grupnih normi u pokušaju da doprinese postizanju grupnog cilja (fenomen „idiosinkratičnog kredita“). U takvoj raznolikosti alternativa, nesumnjiva složenost grupnog procesa (kao i, uzgred rečeno, složenost njegovog empirijskog proučavanja), koja ne dozvoljava, prema sistemskom shvaćanju grupe, linearno tumačiti međusobne odnose koji nastaju između određene njegove pojave i zahtijeva da se njihovoj analizi da vjerovatnoćan karakter. Osim toga, primjećujemo da ponekad ponašanje visokostatusnih članova grupe nije toliko direktno u korelaciji s normama koje su u njoj prihvaćene, koliko s očekivanjima njihovih partnera niskog statusa, koji su nesumnjivo podložni utjecaju grupnih normi. . U ovom slučaju razlikuju se dva tipa situacija, u jednoj je naglasak na produktivnosti grupe, a u drugoj na njenoj koheziji.Drugi aspekt statusno-strukturalne dimenzije je fenomen „generalizacije statusa“, čija je suština da su statusne karakteristike pojedinaca sa članstvom u drugim društvenim grupama i u početku van situacije međuljudske interakcije u ovoj grupi, dovedeni u ovu situaciju, počinju da obraćaju značajnu pažnju na karakteristike odvijanja interakcije. , posebno na "unutrašnji" status samih učesnika. Hijerarhija statusa u grupi nije fiksna: može varirati tokom vremena i od situacije do situacije. Hijerarhija statusa takođe može biti institucionalne prirode. Zauzeta pozicija određuje i status, a primjer je popularna istina: ja sam šef - ti si budala, ti si šef - ja sam budala. Prema teoriji stanja čekanja, status određuju dva izvora: 1. Specifične karakteristike statusa - karakteristike određene korespondencijom sposobnosti grupnim zadacima (na primjer, atletizam u sportskom timu). 2. Difuzne statusne karakteristike – karakteristike koje nisu direktno povezane sa grupnim zadacima, ali su pozitivno ocenjene u društvu (na primer, starije dete). Difuzne statusne karakteristike povezane s očekivanjima korisnosti generalizirane su na široku klasu situacija, čak i veoma udaljenih od grupnih zadataka.Statusnu dimenziju vrlo usko ispresijeca sociometrijska dimenzija, koja karakteriše podređenost pozicija pojedinaca u sistemu unutargrupe. interpersonalnih preferencija, a predstavljen je kao u klasičnoj verziji sociometrijske strukture grupe i u njenoj autosociometrijskoj modifikaciji. Kao takva, sociometrijska dimenzija je uglavnom u neformalnoj statusnoj strukturi grupe. Status- Ovo je relativni položaj (položaj) pojedinca ili grupe u društvenom sistemu, određen nizom karakteristika specifičnih za ovaj sistem. Uz svu demokratsku prirodu moderne organizacije i popularnost "sastanaka bez veza", statusne razlike igraju ključnu ulogu u organizacionom ponašanju i imaju značajan uticaj na grupne procese. Nije slučajno da su mnogi članovi organizacije, ponekad i nesvjesni, krajnje ozbiljno zabrinuti oko sticanja statusnih simbola.Živimo u klasnom društvu, i pored svih demokratskih deklaracija, još uvijek smo predaleko od stvarne ravnopravnosti. Ljudsko društvo se kroz svoju istoriju dijelilo na bogate i siromašne, plemenite i obične ljude, na moćne i nemoćne. I svaka, čak i mala grupa, formira i oblikuje svoje uloge, pravila i rituale kako bi razlikovala svoje članove. Status je važan faktor u razumijevanju ponašanja, jer predstavlja značajnu motivacijsku snagu i dovodi do promjena u ponašanju u slučajevima kada pojedinac otkrije nesklad između statusa kojem teži i koji zaslužuje i pozicije koju zapravo zauzima.... Status je prestiž, pozicija ili pozicija unutar grupe. Grupa ga može formalno odobriti kroz titule, titule i privilegije. Češće se status odvija u neformalnom smislu. Status se može steći kroz karakteristike kao što su obrazovanje, godine, pol, kvalifikacije ili iskustvo. U principu, svaka karakteristika može postati statusna ako je članovi grupe doživljavaju kao vrijednost. Iako neformalne, ove statusne karakteristike ne postaju manje važne u životu grupe. Tako, htjeli mi to ili ne, ljude oko sebe stavljamo u statusne kategorije, a među članovima grupe postoji prilično jasna ideja ko je viši, ko u sredini, a ko autsajder . U klasičnoj studiji o restoranskoj industriji W. Whitea jasno je pokazano važnost statusa na radnom mjestu. U terenskoj studiji, Vajt je testirao hipotezu da ljudi rade skladnije kada osoblje višeg ranga podstiče zaposlene nižeg ranga da deluju. On je utvrdio da u slučajevima kada takva prepiska ne postoji, neizbježno dolazi do sukoba između formalnog i neformalnog statusa. Izvori statusa. Status pojedincu daje grupa i u tom smislu predstavlja grupnu vrijednost. Bilo koja društvena ili individualna karakteristika može djelovati kao statusna karakteristika: vanjska privlačnost ili ružnoća (na primjer, ožiljci na licu), mladost i starost, visok rast ili umanjenost, itd. Među sumo hrvačima, na primjer, cijenjena je ogromna težina. On ima neospornu statusnu vrijednost u ovoj profesionalnoj grupi. Istovremeno, među profesionalnim džokejima, takva vrijednost je, naprotiv, umanjenost. Govor engleskog sa ruskim naglaskom ima različitu statusnu vrijednost u Londonu i Taškentu. Ono što pojedinac posjeduje, ono što zna ili je u stanju učiniti, može, ali ne mora imati statusnu vrijednost. Sve zavisi od sistema grupnih koordinata na osnovu kojeg se vrši procena.Na osnovu navedenog možemo zaključiti da: 1. Organizacije i grupe na različite načine snabdevaju pojedince statusnim atributima. 2. Prestižna profesija, pozicija u hijerarhiji organizacije, plata, organizacione beneficije itd. mogu imati statusnu vrijednost. 3. Zanimljiv je sofisticirani sistem statusnih simbola usvojen u nekim organizacijama. 4. Na izbor statusnih simbola utiče i naučni i tehnološki napredak. 5. Čak i radno opterećenje može imati statusni sadržaj.
Bibliografija:
1. Yanchuk V.A. Uvod u savremenu socijalnu psihologiju: udžbenik. priručnik za univerzitete. - Minsk: ASAP, 2005. 2. Godefroy J. Šta je psihologija: U 2 toma Vol.2: Per. sa francuskim _ M .: Mir, 1992. 3. Kratki psihološki rečnik / Comp. L.A. Karpenko; Pod totalom. ed. A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. - M.: Politizdat, 1985.
4. Američka sociološka misao. - M., 1994. 5. Lebon G. Psihologija naroda i masa. - SPb., 1996. 6. Mitrokhin S. Traktat o gomili // XX vek i svet. - 1990. br. 11. 7. Moskovichi S. Stoljeće gomile. - M., 1996. 8. Zločinačka gomila. - M., 1998. 9. Psihologija dominacije i subordinacije: čitanka. - Minsk, 1998. 10. Psihologija masa: čitanka. - Samara, 1998. 11. Psihologija gomile. - M., 1998. 12. Rutkevič A.M. Čovjek i gomila // Dijalog. - 1990. - № 12. 13. Freud 3. "Ja" i "Ono". - Tbilisi, 1991.
Statusna stratifikacija, koja je na drugom mjestu po važnosti u Weberovom modelu, opisuje hijerarhijski uređene slojeve u smislu društveno priznatog ranga. Zasnovan je na statusne grupe.
mislio je Weber statusna grupa kao svojevrsna društvena zajednica. Ona djeluje kao agent kolektivne akcije. Ako je društvena klasa heterogena, interno fragmentirana statistička cjelina, onda je statusna grupa interno homogena i moralno kohezivna zajednica. S njom, a ne sa klasom, pojedinac se najčešće identifikuje. Rasne, etničke i vjerske grupe također se mogu klasificirati kao statusne. Osetljivi su na kršenje svojih granica, brže se organizuju da zaštite kolektivne vrednosti i ciljeve.
Prema F. Parkinu, Weber je podijelio statusne grupe u dvije vrste: 1) statusne grupe koje su nastale unutra društveni sloj zbog podjele rada i privatne svojine.; 2) statusne grupe koje nastaju vani društvenih klasa na njihovom ukrštanju. Unutarklasne statusne grupe trebale bi uključivati one slojeve koji se nazivaju i srednjim klasama modernog kapitalističkog društva.
Međuklasne statusne grupe nisu stvorene podjelom rada ili proizvodnim sistemom. Glavne među njima su takozvane komunalne grupe ili zajednice. Oni postoje u svim društvima. Stanje, kaste, verske i etničke grupe treba klasifikovati kao međuklasne.
Upečatljiv primjer statusne grupe je Weber birokratija, koji se, kao i svaki drugi kolektiv, bori za očuvanje unutargrupnih vrijednosti, ciljeva i interesa, solidariše se sa svojom vrstom itd. Za razliku od stranke, ona se ne bori za političku vlast i uspostavljanje svoje dominacije na revolucionaran ili legitiman način, na osnovu izbora, nije izvršni odbor drugog staleža, već organizovana statusna grupa. U tehničkom smislu, birokratija nije klasa i ne može ravnopravno sa njom da učestvuje u borbi za vlast. Birokratija je najmoćnija i najuticajnija od svih statusnih grupa. Ona kontroliše uslužne karijere drugih, raspodelu društvenih resursa, a nema privilegije vlasnika i prednosti tržišnog monopola.
Kad bi se klase razlikovale jedna od druge životne šanse, zatim statusne grupe - stil života... Weberov stil života je koncept koji konkretizira statusne počasti, tj. date, uzurpirane ili stečene privilegije i poštovanje koje određena grupa uživa u javnom mnjenju. Životni stil se izražava u posebnoj subkulturi i načinima ponašanja ljudi.
Zbirka pojedinaca sa istim statusom naziva se statusna grupa. M. Weber je započeo tradiciju sociološkog tumačenja statusa grupa. Uz ekonomski sistem, odnosno način raspodjele materijalnog bogatstva, izdvojio je i društvenu strukturu – način podjele časti i slave (poštovanja i priznanja). Statusne grupe formiraju pojedinci u sličnoj statusnoj situaciji, ocjenjuju se pozitivno ili negativno s obzirom na njihov autoritet i prestiž.
Stabilnost procjena prestiža osigurava se načinom života kojeg se pridržavaju pojedinci određene statusne grupe. Status određuje gdje i u kojoj kući treba živjeti, krug prijatelja i poznanika („sopstveni krug“) – oni s kojima je pristojno biti prijatelj, koga treba pozvati u posjetu, robu koju treba kupiti i u kojim trgovinama, čemu dati prednost u slobodno vrijeme, kako se opustiti i zabaviti i još mnogo toga. Dakle, postojeći položaj mora odgovarati životnom ili konzumnom stilu, određenom ukusu i umijeću poštovanja pravila i rituala koji regulišu svakodnevni život. Drugim riječima, statusne grupe su grupe određenog "životnog stila" koje se ciljano kultiviraju.
Razvoj stila potrošnje i odgovarajućeg ponašanja zahtijeva dugogodišnju obuku, gotovo ga je nemoguće ispraviti i često se nasljeđuje. Šta i kako čovjek treba da radi, kako da reaguje u određenim situacijama – sve to čini svojevrsni kodeks časti i morala, a ponekad je ugrađen u bonton, skup pravila koja reguliraju interakciju pojedinaca i njihovo kolektivno ponašanje.
Prema M. Weberu, glavne karakteristike statusnih grupa najkarakterističnije su za stanja feudalnog društva. njihov položaj u društvu, beneficije i privilegije su zakonski utvrđene, zasnovane na tradiciji i monopolu, neospornom posjedovanju dobara, mogućnosti, resursa. U srednjovjekovnoj Kini osnova statusa nije bilo materijalno bogatstvo, već kvalifikacije državnih službenika, koje su unapređivane dugogodišnjim humanitarnim obrazovanjem, obukom u književnom stilu vođenja poslovnih papira i kaligrafijom. Država je bila i rusko plemstvo, sa svojim privilegijama da slobodno raspolaže zemljom, kažnjava i pomiluje kmetove, potpuno im potčinjene, kao i obavezu vršenja dužnosti javne službe. Osim toga, zamagljeni plemić je ostao plemić, siromaštvo mu je iznenada palo na sudbinu, nije ograničilo njegove privilegije. Ne okolnosti života, već samo volja monarha mogu lišiti status, koji je indiferentan prema ekonomskim faktorima.
Važna društvena funkcija država bila je zaštita postojećih privilegija, njihovo konačno učvršćivanje. Cilj je bio spriječiti da se razlike u manirima i ukusima izjednače, nestanu, ne podliježu težnji ka ujedinjenju, odnosno održavanju socijalne distance. Samo težnja ka takvom cilju pokreće proces transformacije država u manje-više zatvorene javne formacije pastoznog tipa uz ograničenja ili čak zabranu kontakata i brakova sa predstavnicima drugih kasta, uz povećanje broja ritualnih radnji i ceremonija. , razvoj kultova i sl. Izuzetak je bio brak plemića sa seljankom, koja je bila pošteđena - sa ćerkom kozačkog pukovnika, koja je poslužila kao osnova za zaplete narodne ljubavne lirike i kasnijih književnih dela.
Bilo bi pogrešno reći da je vrijeme statusnih grupa prošlost. Zaista, u srednjem vijeku svaka zanatska radionica imala je razlike u odijevanju, pravima i privilegijama. Krajem 18. vijeka. u Rusiji i Ukrajini plemstvo (plemstvo) odvajalo se od rulje (kozaka, seljaka) životnim običajima, obrazovanjem, manirima i jezikom, usmeravajući svakodnevnu komunikaciju na evropski – nemački ili francuski – poredak. Sada je lice društva određeno ekonomskim sistemom. Jasno je da klase, profesionalne grupe i kategorije praktički nemaju znakove država u poimanju vlasništva nad zakonom zagarantovanim pravima i životnim mogućnostima. Savremeni sociolozi upornije nego ikad govore o nastanku "masovnog društva", "masovne kulture", ističući sve veću uniformnost u životu društva i pojedinaca. Međutim, iz ovoga ne proizlazi da su moderne zajednice i grupe izgubile apsolutno sve znakove grupe „životnog stila“.
Kultura i stil života "mase" danas su pouzdano suprotstavljeni kulturi i načinu života "elite". Nakon Vilfreda Federika Pareta, u elitu spada, prije svega, mali broj pojedinaca koji su postigli velike uspjehe u svojim profesionalnim * profesionalnim aktivnostima, ostvarivši izvanredne rezultate. To su, po pravilu, genijalci i samo talenti koji pokazuju izuzetne sposobnosti u različitim oblastima djelovanja: ekonomiji, umjetnosti, nauci, sportu. Drugo, elita je prilično uzak krug osoba koje imaju državnu i političku moć u društvu. Prestižni odmori i prestižna potrošnja, imitacije visoke mode postaju mogući jer se industrija razvila da zadovolji ukuse i težnje elite, a oni koji joj pripadaju imaju mogućnost i sredstva da njeguju način života koji im se sviđa.
Nosilac znakova statusnih grupa nije samo elita. U modernim društvima ovi znakovi su ponekad karakteristični za grupe koje čuvaju svoj tradicionalni način života i običaje, preferirajući ustaljeno i pristupačno zanimanje. U ekonomski prosperitetnim zemljama danas se u takvom položaju nalaze ljudi iz zemalja u razvoju: Turci u Njemačkoj, Meksikanci u Sjedinjenim Državama. Etničke manjine su generalno povučenije i prilično dosljedno reprodukuju tradicionalni način života – prirodno ili prisilno, pod utjecajem vanjskih okolnosti.
Osim toga, ekonomska i politička stabilnost na pozadini presporog ekonomskog rasta, kao što se dešavalo 70-ih i 80-ih godina u SSSR-u, doprinosi uspostavljanju javnog poretka, odnosno, povećanju značaja raspodjele autoritet, čast i slava. Običaj je bio da se vladajućoj stranci i njenim čelnicima obraća čast i slava za ekonomske, građevinske i druge uspjehe. Tada je procvjetao sistem državnih nagrada ordenima i medaljama, što je doprinijelo formiranju statusnih grupa, a neke od njih su se počele „zatvarati“, pravdajući svim raspoloživim sredstvima i osiguravajući pravo na vlastita sredstva i mogućnosti. U bivšem SSSR-u ovom procesu je služio sistem skrivene distribucije oskudnih materijalnih dobara, „posebna“ preduzeća koja su proizvodila robu i pružala usluge za slojeve na vlasti, kontrola putovanja u inostranstvo (ograničenja putovanja) i brakovi unutar grupe. .
I obrnuto, bilo kakve tehnološke, ekonomske, političke i društvene transformacije narušavaju i slabe statusni poredak, dovodeći u prvi plan, kako je primetio M. Weber, klasnu situaciju. Devedesete u Ukrajini su decenija formiranja novog ekonomskog sistema, odnosno raspodele bogatstva, prestiža i stila života. Pokazalo se da se nove ekonomske grupe stanovništva, čija je materijalna egzistencija zasnovana na nedržavnim oblicima svojine, ostvarujući finansijsko i materijalno blagostanje, istovremeno afirmišu kao statusne grupe. Transformacija stanovanja u robu, na primjer, otvorila je nove mogućnosti za teritorijalnu disperziju različitih "klasa" i grupa stanovništva.
U velikim gradovima sa razvijenom strukturom usluga, lanac prodavnica je uvek prestižnije živjeti u centru, a masovna gradnja odvijala se na periferiji. Devedesetih godina, proces preraspodjele stanovanja (zamjena stanova za finansijske mogućnosti) između grupa stanovništva je postao intenzivan, imali su različite ekonomske mogućnosti: neka periferna područja su se preselila u centar, druga u suprotnom smjeru, a treća su preferirala. vlastitu kuću na periferiji grada. Standardi potrošnje bili su u skladu sa finansijskim mogućnostima zbog dostupnosti uvozne robe, mreže skupih prodavnica, turističkih agencija i sl. Na kraju krajeva, ukrajinska industrija i uslužni sektor nisu bili u stanju pružiti različite stilove života, jer nisu imali takvu orijentaciju ni ranije ni sredinom 90-ih. Međutim, relativna sloboda putovanja u inostranstvo, prodor robe strane proizvodnje na ukrajinsko tržište doprinijeli su kultiviranju odabranog načina života. Dakle, stekli su se preduslovi (za sada da se govori unapred) za formiranje statusnih karakteristika kod novih ekonomskih grupa.