Posao- jedan) ; 2) vrstu radne aktivnosti; 3) delatnost kao izvor prihoda; 4) proizvod rada.
Ljubav prema Bogu ostvaruje se ljubavlju prema bližnjem. Ovo se ne odnosi samo na rodbinu, već na sve sa kojima dolazimo u kontakt, uključujući i na poslu. Kao što znate, hrišćani ne rade, hrišćani služe. Rad je oblik služenja Bogu.
Šta znači učiniti bilo šta za Hrista?
- Smatrati bilo koji posao povjerenim od samog Boga.
- Izbjegavajte grešna djela i aktivnosti, bez obzira na njihovu svjetovnu korist.
- Molite se prije nego započnete djelo, u procesu njegovog činjenja i poslije.
Može li „sekularni“ rad biti oblik služenja Bogu?
Ne isključuje ovakav rad iz oblasti onih oblasti rada koje mogu biti bogougodne i korisne za moralni uspeh, samo iz razloga što je njegov rad, formalno, sekularne prirode.
Poznato je da je okupio glavne Božije zapovesti na dva: o i ljubav prema (kao prema sebi) (). Ljubav prema Bogu i bližnjima se može pokazati ne samo služenjem u crkvi ili u crkvi, već i radom, vršenjem naizgled čisto svetovnih dužnosti. Zar ne može, na primer, verujući lekar, pisac, pesnik, istoričar, umetnik, branilac otadžbine, ekolog da slavi Boga, da pokaže ljubav prema bližnjemu, radeći umesto njega, radeći tako da je Bogu milo? Očigledno može. Ovo se može nazvati oblikom služenja Bogu. Uopšteno govoreći, postoji mnogo takvih vrsta "sekularnog" posla.
Rad u Crkvi
Mnogi ljudi koji su se okrenuli pravoslavlju počinju se osjećati umorno od "sekularnog" posla. To nije iznenađujuće, budući da su težnje necrkvenog društva sve dalje i dalje od onoga što je kršćanima prihvatljivo i vrijedno. Želja za služenjem Crkvi također tjera ljude da traže posao “u crkvi”. kao poslodavac je tema razgovora koju započinjemo u ovom broju. Ovdje ima mnogo pitanja. Na primjer, uvriježeno je mišljenje da je u pravoslavnim organizacijama efikasnost rada niža nego u sekularnim. Da li je to tako, i ako jeste, zašto? Da li su pravoslavne strukture "paralelne" sa sekularnim neophodnim i mogućim - bolnice, škole, radionice itd.? Po čemu se rad u Crkvi razlikuje od „sekularnog“ rada?
Mišljenje rektora nekoliko moskovskih crkava saznao je dopisnik "Narodne skupštine" Vladimir Tocki. “Da sam ja direktor, dao bih najave: tražim vjerne radnike.” Hram se bavi izdavačkom delatnošću. Objavljuju se župni časopis „Kiprijanovski izvor“, knjige i brošure liturgijskog, svakodnevnog, naučnog sadržaja. U hramu postoji biblioteka. Postoji nedjeljna škola, u kojoj se, pored Zakona Božijeg, uči ikonopis, pjevanje, ručni rad, a za tinejdžere - ikonografija, crkvena arhitektura, početak novinarstva, izdaje se dječje parohijske novine. Matični klub se sastaje svake nedjelje.
Obilježje župnog života bile su procesije križa do mjesnih svetinja, podizanje spomen križeva i molitve kod njih. - Oče Sergije, kakve poteškoće ima pravoslavac u sekularnom društvu? - Činjenica da nas okružuje neverovatna sredina je naša realnost. I ne boj se toga. U ranom kršćanstvu u Rimskom carstvu, kršćani su bili okruženi paganima. Vjernici su se noću okupljali u katakombama radi bogosluženja, a danju radili. Čovek mora biti u stanju da mirno prevaziđe ove poteškoće. Ako ti se smeju, grde, pljunu u leđa – i to se desilo – moraš da izdržiš. Ove poteškoće su prilično podnošljive. Ovo se ne hapsi, ne zatvara, kao ranije. - Ima li velikih poslodavaca među crkvenim organizacijama? - Očigledno imamo vrlo malo organizacija koje zapošljavaju crkve. Mi takođe nemamo političke pokrete povezane sa pravoslavljem. Ako i ima patriota, nisu uvek pravoslavci. Niko iz vlade i Dume nije rekao: "Ja sam pravoslavac, vjernik".
Možda samo jedan Podberezkin. U međuvremenu, da sam bio poslodavac, uradio bih isto što je prije mnogo godina radio njemački mladić. Oglasio se u jednim novinama: „Tražim devojku hrišćanku za stvaranje porodice“. A da sam ja direktor, dao bih takve najave, kažu, tražim vjerne radnike... Znao bih da me vjernik neće prevariti, neće krasti – boji se Boga. Od mog oca znam da je Vladika bio blagajnik u logoru Solovetski, tj. davao plate službenicima NKVD-a, tk. nisu verovali sebi. Ali znali su da ruski vladika neće krasti. Koji su problemi u crkvenom radu? Novac je tesan? Da. Iskušenja? Da, pošto ovde divljaju strasti, ovde je linija fronta, front, gde demonske sile neprestano napadaju, a mi ne uspevamo uvek da im se odbranimo. A u isto vrijeme se događa neko čudo: novca nema, ali se hram obnavlja. Daske, cigle, beton su donirani. Hram ima svoj poseban kurs. Ako majstor kaže, uradiću ovaj posao u svetu za toliko, onda je za tebe tri puta jeftinije.
Jer za Boga. Uostalom, čak i građevinski materijal, obična cigla, ponaša se na poseban način u crkvi, u stambenoj zgradi, trgovačkom objektu ili, još gore, u mjestu za zabavu. Muzejski radnici, na primjer, iznenađeni su: starinsko ruho, izvezeno zlatom, lošije je očuvano ako je okačeno na štandu od onih koje su u upotrebi, u kojima služe. - Kakvo je vaše mišljenje o kombinovanju svetovnog rada i rada u hramu? - Malo je takvih parohijana. Sada je osoba koja ima posao toliko zaposlena da jednostavno nema snage da ode negdje drugdje. Danas komercijalne strukture zahtijevaju deset puta više od zaposlenika nego u sovjetsko vrijeme. Trebaju nam ljudi, ali jedva sastavljamo kraj s krajem. - Ko tacno? - Službenik, osoba u vezi sa javnim organizacijama, čuvar, čistačice... - A kakve teškoće doživljava rektor crkve, ispovjednik, samo sveštenik? - Predajem na Bogoslovskoj akademiji i Institutu Sveti Tihon. Radim u komisiji za kanonizaciju Rjazanske eparhije, u Pravoslavnoj enciklopediji. Nema govora o odlasku u posjetu ili samo šetnji ulicom. Moderni svećenik je poput vojnika koji sjedi u račvastom rovu i trči od jedne puške do druge, zamjenjujući cijeli vod. I mi se moramo pričestiti, ispovjediti bolesne, susresti se sa školarcima, restauratorima, graditeljima, umjetnicima... Ranije je sveti pravedni Jovan Kronštatski radio na ovaj način - sada svi naši sveštenici. Ali ako se prisjetimo dijalektike monaha, živimo u najpovoljnijem vremenu. Divejevske monahinje su živele u strašnom siromaštvu i jednom su se žalile ocu Serafimu. Šta im je odgovorio? Ja, kaže, mogu svu ovu glinu pretvoriti u zlato, ali tebi to neće biti od koristi. Tako da je dobro za tebe da sastaviš kraj s krajem. I moliću se Bogu da bude tako. I mi imamo istu stvar. Služili smo dvije godine bez grijanja. Voda je tekla niz zidove. A kada čovek ima mnogo nečega, on se nehotice duhovno kvari. „U pravoslavnom okruženju rad se doživljava kao blagoslov Božiji“ jeromonah Sergije (Rybko), nastojatelj hrama Silaska Svetog Duha na groblju Lazarevsko. Hram se bavi izdavačkom delatnošću. U hramu se nalazi velika knjižara i prodavnica ikona. Siromašnima se daju knjige da čitaju. U trgovini postoji mali odjel posnih prehrambenih proizvoda. Pri hramu je stvorena ikonopisna radionica. Postoji nedjeljna škola za djecu sa bibliotekom.
Nedavno je sveštenika blagoslovio Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II. Sergija za izgradnju nove crkve u Bibirevu. - Sa kakvim se problemima suočava osoba koja dolazi da radi u crkvi? - Malo novca - jedan. Ima crkava i ne siromašnih, ali ponekad malo plaćaju. Za ovo je već kriv iguman. Zaposlenog ne možete držati u crnom tijelu, on ima i porodicu, djecu. Generalno, ljudi treba da žive dostojanstveno. Ne vjerujem da je Bogu milo kad ljudi koji grade ili obnavljaju žive u siromaštvu. A ko dostojno plati, znam, ima radnika, a Gospod šalje sredstva. „Svaki radnik je dostojan svoje hrane“, kaže Sveto pismo. Ako platite dovoljno, vaš zaposlenik neće tražiti posao sa strane, već će svu svoju profesionalnost i energiju posvetiti hramu. Ima trenutaka kada osoba ne želi da prima platu. Samo ga prisiljavam, jer će za sada raditi besplatno. A novac koji platite osobi, on će to zaraditi za vas. I nikada neće biti problema gde dobiti zaposlenog. - Koja su zanimanja tražena u hramu? - Mnogo. Izdavači, programeri, računovođe, ekonomisti. Ekonomija hrama mora biti moderna. Vjerujem da i sami moramo zaraditi novac. Ovo je ispravnije nego hodati s ispruženom rukom ne-crkvenim ljudima. Ko hoće da pomogne doneće mu šta da traži od njega. - Koje su prednosti rada u crkvenoj zajednici? - Krug istomišljenika. Čovjek radi za Boga, za bližnjega, za spas svoje duše. Sve ovo pruža veliku utjehu. Zatim mogućnost da stalno prisustvujete bogosluženjima. Za rad je potrebno izabrati hram u kojem iguman ne šalje člana osoblja da trči tamo-amo tokom službe. Na primjer, naš obrok se priprema uveče. Zatim, stalno negovanje i komunikacija sa ispovednikom, mogućnost da se pričesti na praznik, što nije uvek slučaj u svetovnom radu. - Otac, jedan vođa koji sebe smatra pravoslavcem rekao mi je da je u komercijalnoj organizaciji verujući radnik veliki luksuz. Ili ima Uskrs, sad ima predsjednicu... Da, i "kvari" svoje kolege nespremnošću da zarađuje za sebe, a samim tim i za firmu. - Osoba koja radi u hramu manje zavisi od svijeta i njegovih iskušenja. Pomoć i saosjećanje uvijek se mogu naći u zajednici. U hramu služite Bogu, a to je glavna stvar, jer je čovjek za to rođen. Kažu da ima još iskušenja u hramu? Samo što se u svijetu nešto ne smatra iskušenjem, već se smatra običnim životom. I dolazi čovjek iz svijeta u hram i misli da postoje anđeli...
Ima, naravno, problema sa starešinom i igumanom. Moramo biti strpljivi. Uostalom, ovi ljudi nisu bez Božjeg promišljanja završili u crkvi. - Da li su vam, po vašem mišljenju, potrebne pravoslavne strukture i organizacije paralelne sa sekularnim? - Mislim da imamo. Posebno škole i vrtići. I pravoslavne gimnazije imaju svojih problema, ali im barem neće otkinuti glavu i ne psuju otvoreno. U modernoj školi normalan čovek ne može ni da predaje ni da uči. Čini mi se da nedeljne škole treba da se razviju u pravoslavne gimnazije. U bolnicama je drugačije. Vjernik se nađe u sekularnom okruženju, počinju ga "jahati": naplaćuju najteže, a plaćaju manje, iskorištavajući njegovu neodgovornost. I brine o pacijentu na drugačiji način, ne samo kao ljekar. Jer spas njegove duše, a to je za njega najvažnije, zavisi od njegovog odnosa prema pacijentu. Velečasni je rekao da bolesnik i onaj koji se brine o njemu dobijaju jednu nagradu. U pravoslavnom okruženju rad se doživljava kao blagoslov Božiji, kao radost, a ne kao potreba za zaradom. Ljudi koji bar malo razumeju šta je pravoslavlje, cene vernike, pokušavaju da ih odvedu na posao, postave za šefove: na njih se možete osloniti, neće prevariti, ukrasti, navući ćebe na sebe. A kada postoji čitava kompanija takvih radnika, to je apsolutno divno - ispada jedna velika porodica, svojevrsni manastir u svetu. Znam poduzetnike koji zapošljavaju samo vjernike. I pozdravljam stvaranje pravoslavnih struktura u bilo kojoj oblasti. Davne 1989. jedan oficir mi je pričao o eksperimentu u vojsci. Okupili su pravoslavno vojno osoblje u jedan vod. Odmah je postao prvi u svim pogledima.
Nije bilo zezanja - ovog prokletstva moderne vojske. Prvi u školi, i u streljaštvu, i na poslu. Što su jači oni slabiji su izvučeni, poučeni, zbrinuti. Svaki pravoslavac, vjerovatno, želi ili da ide u manastir ili da radi u crkvi. Ali to nije uvijek moguće. Moramo razvijati proizvodnju. Ranije su manastiri u Rusiji davali 20 odsto bruto poljoprivrednog proizvoda. Mislim da je to sada moguće. „Velikoj parohiji su potrebni ljudi tehničkih i humanitarnih zanimanja“ protojerej, rektor Blagoveštenja u Petrovskom parku, v.d. Predsjedavajući Odjeljenja Moskovske Patrijaršije za interakciju sa Oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona. Sestrinstvo u ime sv. prpmts. Elizabeta, tri godine - pravoslavno sirotište Pavlin. Postoji gimnazija, izdavačka kuća koja izdaje duhovnu i crkvenoistorijsku literaturu. Župni list "Kalendar" izlazi mjesečno. - Da li su pravoslavne strukture paralelne sa sekularnim po vašem mišljenju neophodne i moguće? - Bez sumnje. I šta je loše u tome? Parohijanu je lakše i zgodnije otići kod pravoslavnog doktora koji obavlja praksu na teritoriji crkve. Znam da postoje čak i stomatološke ordinacije u crkvama. I sam sam ga koristio više puta. Kada platim doktora, znam da će novac otići njegovoj porodici, njegovoj djeci, ali mali dio će ići za hram, za popravku krova, ograde i neće biti prebačen u neku ofšor zonu. Pravoslavna sirotišta već postoje. Porodilište je neophodno, jer je nemoguće rađati pod jednim krovom i istovremeno ubijati nerođenu djecu, kao što je to slučaj u državnoj ustanovi. - Koja je razlika između rada u svijetu i u hramu? - Pričaću samo o svom dolasku. Po mom mišljenju, rad u svijetu je manje socijalno zaštićen. Zaposleni tamo zavisi od hira poslodavca. Vlasnik može propasti, kompanija se može zatvoriti. Ali svi ovi negativni aspekti rada u svijetu se nadoknađuju mogućnošću da se zaradi više. Većina istomišljenika radi u crkvi, duhovna atmosfera je povoljnija. I režim rada je štedljiv.
Osim toga, hrana je zapravo domaća. Plata se isplaćuje bez odlaganja. - Ali u crkvi ne može svako da nađe posao po svojoj specijalnosti... - Malo roditelja priprema i školuje svoju decu za rad u crkvi. Ali velikoj župi poput naše potrebni su ljudi tehničkih i humanitarnih zanimanja, pa čak i vojnici. Nedeljnoj školi su potrebni iskusni nastavnici. Izdavači, novinari, prodavci će uvijek naći posao jer sada skoro svaka crkva nešto objavljuje. Imamo novine sa 50 stranica svakog mjeseca. Objavljujemo knjige: žitije, molitvenike, samo retke knjige... Dobri umetnici, ikonopisci, restauratori su uvek dobrodošli. U hramu su nam potrebni građevinari, moleri, gipsari, vodoinstalateri, kuvari, vozači (imamo svoju garažu). Trebaju nam muzičari, pevači. - Postoji mišljenje da crkveni radnici imaju mnoga iskušenja. „Iskušenja ima dovoljno svuda. Ima li manje iskušenja u vojsci? A policija i vozač? Možda se u hramu na svaku šibicu gleda kao na balvan. Nasuprot tome, da tako kažem. - Obično u crkvenoj strukturi nije lako preuzeti inicijativu, jer mnoga pitanja počivaju na blagoslovu igumana ili u nedostatku sredstava u riznici hrama. - Tako je u svetu. A predsjednici zavise od usvojenog budžeta.
I ima mnogo mogućnosti za preuzimanje inicijative: pitanja kateheze, nedjeljne škole, restauracije crkve... Na internetu smo stvorili najveću rusku pravoslavnu biblioteku na svijetu. Otvori, čitaj ko želi. Istina, mnoge inicijative zahtijevaju entuzijaste i ne mogu uvijek biti financijski nagrađene. - Ali najveća vrednost je, verovatno, dobar radnik, savestan, sposoban da donosi odluke, obavezan. Može se naći novac za popravke, ali specijalista... - Svugdje je nedostatak osoblja. Čak iu vladi. Ali specijalista takođe treba mnogo da plati. Imam dobar tim, ali da je dolazak imao više sredstava, okupio bih jači tim. Nisu svi parohijani u mogućnosti da žrtvuju svoje blagostanje i idu na rad u hram.
izvor: Časopis Neskuchny Sad
U crkvu - na posao?
Da bi mogli da posećuju crkvu više od jednom nedeljno, ali svaki dan, jedu post, razgovaraju sa suvernicima „o duhovnom“, neki novi pravoslavni hrišćani spremni su čak da napuste visoko plaćene poslove i postanu crkveni pevači, čitalac, čuvar, čistač... Ali da li će rad doneti hramu koristi duši? Uostalom, crkva ima svoja "iskušenja".
U jednoj od svojih knjiga pričao je o seljaku koji je volio da dolazi u crkvu i da u njoj provodi sate. Na pitanje šta je radio sve ovo vreme, seljak je odgovorio: Ja gledam u Boga, Bog gleda u mene, i oboje se osećamo dobro. Za ljude odgajane u vjeri od djetinjstva, boravak u crkvi – na bogosluženju ili samo na molitvi – je organski dio života, ali možda samo početnici iskuse to zadovoljstvo koje graniči s evanđeoskim „dobro nam je biti ovdje. " Prošlo je više od deset godina od mog dolaska u crkvu, ali se i dalje sećam kako nisam želeo da izađem iz crkve posle bogosluženja, kako mi je svaki put kad sam bio u blizini. Sjećam se zavisti - na dobar način, ako, naravno, zavist može biti i na dobar način - prema svima koji se "trude": pjevačima, svijećnjacima, prosforama, čak i crkvenom čuvaru. Ne moraju da odu, oni su "svoji" u ovom divnom svetu, koji miriše na vosak i tamjan, u samoj svojoj srži.
Sigurno je svaki početnik, makar samo u teoriji, imao ovu misao: i ja to želim. Želim da radim za Boga - a takođe i za ovaj hram. Inače, crkveni službenici se trude da svoj posao ne nazivaju radom. “Radimo za Gospoda” – kao da se naglašava da je svetovni rad isključivo u korist vlastitog džepa. Jasno je da je crkvena plata (ako je ima, naravno) samo skromni materijalni dodatak duhovnoj radosti, ali pristup je ipak čudan. Gotovo sav posao se obavlja za druge ljude, a sve što radimo za druge u dobroj vjeri i s ljubavlju, radimo za Gospoda. Stoga se još uvijek usuđujem nazvati crkveni rad radom. „Radite Gospodu sa strahom i radujte mu se sa trepetom“ - ove riječi psalma ne govore samo o duhovnom radu, već i o najjednostavnijem fizičkom. Kako se kaže, pazite na svoje želje – one se mogu ostvariti. Dvije godine sam predavao u nedjeljnoj školi, a sedam godina pjevam na klirosu, tako da poznajem župni život iznutra. I mogu sa sigurnošću reći: rad u crkvi, s izuzetkom nekih nijansi, praktično se ne razlikuje od bilo kojeg drugog posla. Štaviše, ako uzmemo u obzir duhovne specifičnosti ovog djela, postoji nešto u njemu što ga čini ne baš korisnim za nezrele i slabe duše.
I ovo nije samo moje mišljenje. Poznata je činjenica da arhimandrit nije bio previše voljan da blagosilja svoju svjetovnu duhovnu djecu za parohijsku službu. Kako osoba koja ga je tek dotakla zamišlja "unutrašnjost" crkvenog svijeta? Otprilike kao ogranak Carstva Božijeg na zemlji. I to nije u potpunosti iluzija, već je riječ o takozvanoj prizivanju milosti, poznatoj svakom početniku. U ovom nevjerovatnom vremenu, sve dobro primjećujemo bez ikakvog truda i ne vidimo negativno u cjelini - duša to jednostavno gura od sebe. I ne bi bilo načina da se taj period produži – ali mi zaista želimo da se zadubimo u crkveno okruženje, a ne trudimo se čak ni pomisliti da bliže crkvi ne znači nužno biti bliže Bogu. Kada stvarnost ne odgovara očekivanoj, uvijek je neugodna i uvredljiva. Od običnog ovozemaljskog rada niko ne očekuje nezemaljske radosti. Obezbeđuje egzistenciju, omogućava vam da komunicirate sa ljudima, a ako vam pričinjava i zadovoljstvo - šta biste više želeli. A čak i ako nešto nije u redu sa radom, to se uvijek može promijeniti, svijet se neće srušiti od ovoga. Crkva je druga stvar. Koristeći anonimnu izreku dobro poznatu u pravoslavnom Runetu, "glavni zadatak osobe koja je sagledala crkveni život iznutra je da se pobrine da ljudi s delikatnom mentalnom organizacijom ne znaju za njegov sadržaj." Da li je to zaista tako strašno? Naravno da ne.
Samo da svako ko želi da radi u crkvi treba da bude svestan koliko je u stanju da se bori protiv onoga što crkvene tetke, stisnuvši usne, zovu "iskušenje". Koliko god tužno izgledalo, taj dio Tela Hristovog koji predstavljaju živi ljudi je bolestan – jer smo svi bolesni, fizički, psihički i duhovno. Čak i oni koji su za života proslavljeni kao sveci bili su obični ljudi sa svojim manama, grijesima, porocima, sa kojima su se manje-više uspješno borili. Dakle, donosimo naše svjetovne nerede u crkvu. Hoće li pridošlica koji je zaronio u dubinu župe to moći shvatiti, odbaciti površno, nesvojstveno stvarnom duhovnom životu - kako prihvatiti voljenu osobu sa svim njegovim nedostacima? Ili će, stojeći u pozi, reći: „Ne, ne treba mi takva crkva, bolje je „Bože u duši“? Prvo na šta naiđete kada dođete da radite u hramu je da parohija liči na džinovski komunalni stan (pogotovo ako je u pitanju ogranak). U njemu svi znaju sve o svakome. A ono što ne znaju - nagađaju. U početku je to čak i ugodno, jer je proces postajanja „svojim“ nemoguć bez gomilanja internih informacija. Izlasci, uspostavljanje veza, razgovori, sve iskreniji... I u jednom trenutku shvatite da bi bilo bolje da sve ovo ne znate.
Čak i ako u crkvi nema trpezarije, od ovih razgovora se ipak nikako ne može pobeći – stići će ih u predvorju i na klupi. Mnogi vjernici koji često posjećuju hram, s vremenom primjećuju da poštovanje negdje polako nestaje. Ne ona potpuna ravnodušnost ili neka bogohulna cinična razmišljanja (iako se to dešava), ali više nema one duhovne vreline i strahopoštovanja koje je obuzelo već na prvi uzvik: „Blagosloveno Carstvo...“. Rutinski molitveni rad, koji tek povremeno eksplodira stvarnim živim osjećajima. I šta onda reći o onima koji su svaki ili skoro svaki dan u crkvi i za vreme službe zaista rade – da bi se služba mogla obaviti? Pa, da ne diramo sveštenika, a ostalo? Pjevači pjevaju, čitaoci čitaju, svijećnjaci gledaju svijećnjake, radnici svjećare beleže. Kada treba da se mole? Naročito se pevači često žale: kakva molitva, da mogu da pogodim note, otići ću u drugu crkvu, i tamo ću se moliti. Bilo bi dobro da sveštenik objasni da molitva nije samo verbalna, već i delo. Pomaganje drugima da se mole znači da se i sami molite. A postoji i suprotna opcija. Ovdje pjevam (čitam, čistim svijećnjak), zakoni mi nisu pisani. A već je moguće tokom službe sjediti, ćaskati, listati časopis, izaći pušiti na Šestopsalmu. U pevačkim grupama i zajednicama postoji veoma popularna lista mnogih tačaka "Kako se zabaviti tokom službe" - neka vrsta štetnih saveta u duhu Austera. To je, kažu, naš zdravi profesionalni cinizam, zaboravljajući da profesionalni cinizam, u principu, nikada nije zdrav – to je samo psihološka odbrana od preopterećenja.
Pitam se od čega se trebaš braniti na klirosu? Iz „zakoni mi nisu pisani“ logično proizilazi prezirni odnos službenika hrama prema „običnim“ parohijanima. Ili, kako ih često zovu, "narodu". Da li su vas ikad čistači crkava vikali zbog vaših loše obrisanih stopala? Niste izbačeni iz hrama zbog kršenja pravila oblačenja? Šta je to, slušao bi kako o tvom pevanju pričaju "mimo blagajne" u klirosu, kad marljivo zaključiš: "...I život sledećeg veka, amin." I još - kikoću se na tvoje vrbe i breze, na marame premotane preko tvojih pantalona, na bilo koju tvoju grešku. "Oh, evo me jedan danas pitao... baš urnebesno!" A kada pevači istrčavaju u red za pomazanje, ne shvataju svi da su izbačeni iz reda ne zato što su najviše kaste, već samo zato što sada moraju da pevaju sledeći irmos. Ne može se ne spomenuti još jedan trenutak, mističan. To se posebno odnosi na isti kliros, koji se ne zove uzalud crkvena linija fronta borbe. Dešava se da se pametna, slatka, smirena osoba odjednom bez razloga ponaša kao da ga je ujela muva, a onda ni sam ne može shvatiti šta ga je spopalo, zašto je puknuo, bio je grub, uvrijeđen nevinom primjedbom. Da, da, upravo to - ozloglašeno "iskušenje" s kojim se često nije moguće izboriti. I sebe griješiš, a druge dovodiš u iskušenje osude: pa ti si, dakle, grimizni cvijet! Prije ili kasnije, problemi u odnosima nastaju u bilo kojem, čak i vrlo prijateljskom klirosu, a ne samo u klirosu.
Pa, na kraju, na "nepristojnu" temu - novac. U smislu uništavanja iluzija, možda je najefikasniji. Uistinu, blažen je onaj ko ne prima platu u crkvi i uopšte ne naiđe na ovu stranu crkvenog života. Ali to je gotovo nemoguće. Čak i u najsiromašnijim, ili, naprotiv, najprosperitetnijim u smislu preraspodjele novčanih tokova, hram će uvijek biti nezadovoljan i zavidan, pa čak i s dugim jezicima. “Ili je ukrao, ili mu je ukradeno...” Neki se žale da je mala plata, drugi sa sumnjom gledaju na tatin novi auto ili mamin novi kaput. Donirao sam za popravke, nije bilo popravke, i još uvijek nema, ali nove stvari – evo ih.” Pa, gdje su plusevi rada u hramu, zašto o njima ni riječi? Zato što je to očigledno i može se ukratko opisati. Vratiću se još jednom na priču koju je ispričao Vladyka Anthony. Hram je Božja kuća. Gledam u Boga, Bog gleda u mene, i oboje se osjećamo dobro. A na vama i vašem ispovjedniku je da odlučite hoćete li raditi u crkvi ili ne. Bog ti pomogao. Protojerej Maksim Kozlov, rektor hrama Svete mučenice Tatjane na Moskovskom univerzitetu, komentariše: - Iz dva razloga, ne bih preporučio da se to radi novopreobraćenoj hrišćanki. Crkva sa takvom merom pokajanja, promena u njenom ličnom životu , što je, na primjer, bilo monaha Marije od Egipta i drugih velikih svetaca. Pokušavamo da zaostanemo za nekim teškim grijehom, ali još uvijek ne znamo ništa u Crkvi.
A glavna stvar u Crkvi je molitva i zajedništvo s Bogom. Čovjeku, koji još nije ukorijenjen u tome, koji nema iskustva molitve i zajedništva sa Bogom, vrlo je lako zamijeniti ono glavno nečim zemaljskim, što može dobro učiniti. Može biti dobar kompjuterski profesionalac, što će mu dobro doći u hramu. Po prirodi može biti dobar organizator i postati pomoćnik na planinarenju i hodočasničkim putovanjima. Može biti dobar poslovni rukovodilac, privući će ga pomoćnik načelnika. I ova sporedna osoba može početi da doživljava svoju aktivnost kao crkveni život, kao nešto što prije svega treba učiniti. I doći će do takve aberacije, izobličenja duhovne vizije. Ovo je prvi razlog zašto trebate savjetovati šest mjeseci, godinu, godinu i po dana samo da idete u crkvu, molite se, naviknete se na ritam bogosluženja, posta i lično molitveno pravilo. Naučite se pokajati.
A onda, malo po malo, korak po korak, počnite se pridržavati nekih vanjskih oblika crkvenog djelovanja. Sekunda. Crkva je u izvesnom smislu zajednica svetaca, ali u izvesnom smislu, kako reče monah, gomila grešnika koji se kaju. I ako nova crkvena osoba prerano, ne ukorijenjena u glavnom crkvenom životu, uvidi slabosti crkvenih ljudi, koje često izvana smatra zajednicom svetaca, uključujući i duhovnike koji možda uopće nisu idealni. , onda za njega to može biti zastrašujuće iskušenje. Negdje, nekoliko godina kasnije, kada će se sve drugačije doživljavati, to možda i neće biti problem. I tu možete skoro doći do tačke napuštanja Crkve. Stoga ne bih savjetovao da se prerano uključujete u crkveni rad i izvan crkvene aktivnosti. Neka se osoba prvo osjeća kao kod kuće u Crkvi, a onda će se baviti vanjskim poslovima.
Posao- jedan) ; 2) vrstu radne aktivnosti; 3) delatnost kao izvor prihoda; 4) proizvod rada.
Ljubav prema Bogu ostvaruje se ljubavlju prema bližnjem. Ovo se ne odnosi samo na rodbinu, već na sve sa kojima dolazimo u kontakt, uključujući i na poslu. Kao što znate, hrišćani ne rade, hrišćani služe. Rad je oblik služenja Bogu.
Šta znači učiniti bilo šta za Hrista?
- Smatrati bilo koji posao povjerenim od samog Boga.
- Izbjegavajte grešna djela i aktivnosti, bez obzira na njihovu svjetovnu korist.
- Molite se prije nego započnete djelo, u procesu njegovog činjenja i poslije.
Može li „sekularni“ rad biti oblik služenja Bogu?
Ne isključuje ovakav rad iz oblasti onih oblasti rada koje mogu biti bogougodne i korisne za moralni uspeh, samo iz razloga što je njegov rad, formalno, sekularne prirode.
Poznato je da je okupio glavne Božije zapovesti na dva: o i ljubav prema (kao prema sebi) (). Ljubav prema Bogu i bližnjima se može pokazati ne samo služenjem u crkvi ili u crkvi, već i radom, vršenjem naizgled čisto svetovnih dužnosti. Zar ne može, na primer, verujući lekar, pisac, pesnik, istoričar, umetnik, branilac otadžbine, ekolog da slavi Boga, da pokaže ljubav prema bližnjemu, radeći umesto njega, radeći tako da je Bogu milo? Očigledno može. Ovo se može nazvati oblikom služenja Bogu. Uopšteno govoreći, postoji mnogo takvih vrsta "sekularnog" posla.
Rad u Crkvi
Mnogi ljudi koji su se okrenuli pravoslavlju počinju se osjećati umorno od "sekularnog" posla. To nije iznenađujuće, budući da su težnje necrkvenog društva sve dalje i dalje od onoga što je kršćanima prihvatljivo i vrijedno. Želja za služenjem Crkvi također tjera ljude da traže posao “u crkvi”. kao poslodavac je tema razgovora koju započinjemo u ovom broju. Ovdje ima mnogo pitanja. Na primjer, uvriježeno je mišljenje da je u pravoslavnim organizacijama efikasnost rada niža nego u sekularnim. Da li je to tako, i ako jeste, zašto? Da li su pravoslavne strukture "paralelne" sa sekularnim neophodnim i mogućim - bolnice, škole, radionice itd.? Po čemu se rad u Crkvi razlikuje od „sekularnog“ rada?
Mišljenje rektora nekoliko moskovskih crkava saznao je dopisnik "Narodne skupštine" Vladimir Tocki. “Da sam ja direktor, dao bih najave: tražim vjerne radnike.” Hram se bavi izdavačkom delatnošću. Objavljuju se župni časopis „Kiprijanovski izvor“, knjige i brošure liturgijskog, svakodnevnog, naučnog sadržaja. U hramu postoji biblioteka. Postoji nedjeljna škola, u kojoj se, pored Zakona Božijeg, uči ikonopis, pjevanje, ručni rad, a za tinejdžere - ikonografija, crkvena arhitektura, početak novinarstva, izdaje se dječje parohijske novine. Matični klub se sastaje svake nedjelje.
Obilježje župnog života bile su procesije križa do mjesnih svetinja, podizanje spomen križeva i molitve kod njih. - Oče Sergije, kakve poteškoće ima pravoslavac u sekularnom društvu? - Činjenica da nas okružuje neverovatna sredina je naša realnost. I ne boj se toga. U ranom kršćanstvu u Rimskom carstvu, kršćani su bili okruženi paganima. Vjernici su se noću okupljali u katakombama radi bogosluženja, a danju radili. Čovek mora biti u stanju da mirno prevaziđe ove poteškoće. Ako ti se smeju, grde, pljunu u leđa – i to se desilo – moraš da izdržiš. Ove poteškoće su prilično podnošljive. Ovo se ne hapsi, ne zatvara, kao ranije. - Ima li velikih poslodavaca među crkvenim organizacijama? - Očigledno imamo vrlo malo organizacija koje zapošljavaju crkve. Mi takođe nemamo političke pokrete povezane sa pravoslavljem. Ako i ima patriota, nisu uvek pravoslavci. Niko iz vlade i Dume nije rekao: "Ja sam pravoslavac, vjernik".
Možda samo jedan Podberezkin. U međuvremenu, da sam bio poslodavac, uradio bih isto što je prije mnogo godina radio njemački mladić. Oglasio se u jednim novinama: „Tražim devojku hrišćanku za stvaranje porodice“. A da sam ja direktor, dao bih takve najave, kažu, tražim vjerne radnike... Znao bih da me vjernik neće prevariti, neće krasti – boji se Boga. Od mog oca znam da je Vladika bio blagajnik u logoru Solovetski, tj. davao plate službenicima NKVD-a, tk. nisu verovali sebi. Ali znali su da ruski vladika neće krasti. Koji su problemi u crkvenom radu? Novac je tesan? Da. Iskušenja? Da, pošto ovde divljaju strasti, ovde je linija fronta, front, gde demonske sile neprestano napadaju, a mi ne uspevamo uvek da im se odbranimo. A u isto vrijeme se događa neko čudo: novca nema, ali se hram obnavlja. Daske, cigle, beton su donirani. Hram ima svoj poseban kurs. Ako majstor kaže, uradiću ovaj posao u svetu za toliko, onda je za tebe tri puta jeftinije.
Jer za Boga. Uostalom, čak i građevinski materijal, obična cigla, ponaša se na poseban način u crkvi, u stambenoj zgradi, trgovačkom objektu ili, još gore, u mjestu za zabavu. Muzejski radnici, na primjer, iznenađeni su: starinsko ruho, izvezeno zlatom, lošije je očuvano ako je okačeno na štandu od onih koje su u upotrebi, u kojima služe. - Kakvo je vaše mišljenje o kombinovanju svetovnog rada i rada u hramu? - Malo je takvih parohijana. Sada je osoba koja ima posao toliko zaposlena da jednostavno nema snage da ode negdje drugdje. Danas komercijalne strukture zahtijevaju deset puta više od zaposlenika nego u sovjetsko vrijeme. Trebaju nam ljudi, ali jedva sastavljamo kraj s krajem. - Ko tacno? - Službenik, osoba u vezi sa javnim organizacijama, čuvar, čistačice... - A kakve teškoće doživljava rektor crkve, ispovjednik, samo sveštenik? - Predajem na Bogoslovskoj akademiji i Institutu Sveti Tihon. Radim u komisiji za kanonizaciju Rjazanske eparhije, u Pravoslavnoj enciklopediji. Nema govora o odlasku u posjetu ili samo šetnji ulicom. Moderni svećenik je poput vojnika koji sjedi u račvastom rovu i trči od jedne puške do druge, zamjenjujući cijeli vod. I mi se moramo pričestiti, ispovjediti bolesne, susresti se sa školarcima, restauratorima, graditeljima, umjetnicima... Ranije je sveti pravedni Jovan Kronštatski radio na ovaj način - sada svi naši sveštenici. Ali ako se prisjetimo dijalektike monaha, živimo u najpovoljnijem vremenu. Divejevske monahinje su živele u strašnom siromaštvu i jednom su se žalile ocu Serafimu. Šta im je odgovorio? Ja, kaže, mogu svu ovu glinu pretvoriti u zlato, ali tebi to neće biti od koristi. Tako da je dobro za tebe da sastaviš kraj s krajem. I moliću se Bogu da bude tako. I mi imamo istu stvar. Služili smo dvije godine bez grijanja. Voda je tekla niz zidove. A kada čovek ima mnogo nečega, on se nehotice duhovno kvari. „U pravoslavnom okruženju rad se doživljava kao blagoslov Božiji“ jeromonah Sergije (Rybko), nastojatelj hrama Silaska Svetog Duha na groblju Lazarevsko. Hram se bavi izdavačkom delatnošću. U hramu se nalazi velika knjižara i prodavnica ikona. Siromašnima se daju knjige da čitaju. U trgovini postoji mali odjel posnih prehrambenih proizvoda. Pri hramu je stvorena ikonopisna radionica. Postoji nedjeljna škola za djecu sa bibliotekom.
Nedavno je sveštenika blagoslovio Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II. Sergija za izgradnju nove crkve u Bibirevu. - Sa kakvim se problemima suočava osoba koja dolazi da radi u crkvi? - Malo novca - jedan. Ima crkava i ne siromašnih, ali ponekad malo plaćaju. Za ovo je već kriv iguman. Zaposlenog ne možete držati u crnom tijelu, on ima i porodicu, djecu. Generalno, ljudi treba da žive dostojanstveno. Ne vjerujem da je Bogu milo kad ljudi koji grade ili obnavljaju žive u siromaštvu. A ko dostojno plati, znam, ima radnika, a Gospod šalje sredstva. „Svaki radnik je dostojan svoje hrane“, kaže Sveto pismo. Ako platite dovoljno, vaš zaposlenik neće tražiti posao sa strane, već će svu svoju profesionalnost i energiju posvetiti hramu. Ima trenutaka kada osoba ne želi da prima platu. Samo ga prisiljavam, jer će za sada raditi besplatno. A novac koji platite osobi, on će to zaraditi za vas. I nikada neće biti problema gde dobiti zaposlenog. - Koja su zanimanja tražena u hramu? - Mnogo. Izdavači, programeri, računovođe, ekonomisti. Ekonomija hrama mora biti moderna. Vjerujem da i sami moramo zaraditi novac. Ovo je ispravnije nego hodati s ispruženom rukom ne-crkvenim ljudima. Ko hoće da pomogne doneće mu šta da traži od njega. - Koje su prednosti rada u crkvenoj zajednici? - Krug istomišljenika. Čovjek radi za Boga, za bližnjega, za spas svoje duše. Sve ovo pruža veliku utjehu. Zatim mogućnost da stalno prisustvujete bogosluženjima. Za rad je potrebno izabrati hram u kojem iguman ne šalje člana osoblja da trči tamo-amo tokom službe. Na primjer, naš obrok se priprema uveče. Zatim, stalno negovanje i komunikacija sa ispovednikom, mogućnost da se pričesti na praznik, što nije uvek slučaj u svetovnom radu. - Otac, jedan vođa koji sebe smatra pravoslavcem rekao mi je da je u komercijalnoj organizaciji verujući radnik veliki luksuz. Ili ima Uskrs, sad ima predsjednicu... Da, i "kvari" svoje kolege nespremnošću da zarađuje za sebe, a samim tim i za firmu. - Osoba koja radi u hramu manje zavisi od svijeta i njegovih iskušenja. Pomoć i saosjećanje uvijek se mogu naći u zajednici. U hramu služite Bogu, a to je glavna stvar, jer je čovjek za to rođen. Kažu da ima još iskušenja u hramu? Samo što se u svijetu nešto ne smatra iskušenjem, već se smatra običnim životom. I dolazi čovjek iz svijeta u hram i misli da postoje anđeli...
Ima, naravno, problema sa starešinom i igumanom. Moramo biti strpljivi. Uostalom, ovi ljudi nisu bez Božjeg promišljanja završili u crkvi. - Da li su vam, po vašem mišljenju, potrebne pravoslavne strukture i organizacije paralelne sa sekularnim? - Mislim da imamo. Posebno škole i vrtići. I pravoslavne gimnazije imaju svojih problema, ali im barem neće otkinuti glavu i ne psuju otvoreno. U modernoj školi normalan čovek ne može ni da predaje ni da uči. Čini mi se da nedeljne škole treba da se razviju u pravoslavne gimnazije. U bolnicama je drugačije. Vjernik se nađe u sekularnom okruženju, počinju ga "jahati": naplaćuju najteže, a plaćaju manje, iskorištavajući njegovu neodgovornost. I brine o pacijentu na drugačiji način, ne samo kao ljekar. Jer spas njegove duše, a to je za njega najvažnije, zavisi od njegovog odnosa prema pacijentu. Velečasni je rekao da bolesnik i onaj koji se brine o njemu dobijaju jednu nagradu. U pravoslavnom okruženju rad se doživljava kao blagoslov Božiji, kao radost, a ne kao potreba za zaradom. Ljudi koji bar malo razumeju šta je pravoslavlje, cene vernike, pokušavaju da ih odvedu na posao, postave za šefove: na njih se možete osloniti, neće prevariti, ukrasti, navući ćebe na sebe. A kada postoji čitava kompanija takvih radnika, to je apsolutno divno - ispada jedna velika porodica, svojevrsni manastir u svetu. Znam poduzetnike koji zapošljavaju samo vjernike. I pozdravljam stvaranje pravoslavnih struktura u bilo kojoj oblasti. Davne 1989. jedan oficir mi je pričao o eksperimentu u vojsci. Okupili su pravoslavno vojno osoblje u jedan vod. Odmah je postao prvi u svim pogledima.
Nije bilo zezanja - ovog prokletstva moderne vojske. Prvi u školi, i u streljaštvu, i na poslu. Što su jači oni slabiji su izvučeni, poučeni, zbrinuti. Svaki pravoslavac, vjerovatno, želi ili da ide u manastir ili da radi u crkvi. Ali to nije uvijek moguće. Moramo razvijati proizvodnju. Ranije su manastiri u Rusiji davali 20 odsto bruto poljoprivrednog proizvoda. Mislim da je to sada moguće. „Velikoj parohiji su potrebni ljudi tehničkih i humanitarnih zanimanja“ protojerej, rektor Blagoveštenja u Petrovskom parku, v.d. Predsjedavajući Odjeljenja Moskovske Patrijaršije za interakciju sa Oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona. Sestrinstvo u ime sv. prpmts. Elizabeta, tri godine - pravoslavno sirotište Pavlin. Postoji gimnazija, izdavačka kuća koja izdaje duhovnu i crkvenoistorijsku literaturu. Župni list "Kalendar" izlazi mjesečno. - Da li su pravoslavne strukture paralelne sa sekularnim po vašem mišljenju neophodne i moguće? - Bez sumnje. I šta je loše u tome? Parohijanu je lakše i zgodnije otići kod pravoslavnog doktora koji obavlja praksu na teritoriji crkve. Znam da postoje čak i stomatološke ordinacije u crkvama. I sam sam ga koristio više puta. Kada platim doktora, znam da će novac otići njegovoj porodici, njegovoj djeci, ali mali dio će ići za hram, za popravku krova, ograde i neće biti prebačen u neku ofšor zonu. Pravoslavna sirotišta već postoje. Porodilište je neophodno, jer je nemoguće rađati pod jednim krovom i istovremeno ubijati nerođenu djecu, kao što je to slučaj u državnoj ustanovi. - Koja je razlika između rada u svijetu i u hramu? - Pričaću samo o svom dolasku. Po mom mišljenju, rad u svijetu je manje socijalno zaštićen. Zaposleni tamo zavisi od hira poslodavca. Vlasnik može propasti, kompanija se može zatvoriti. Ali svi ovi negativni aspekti rada u svijetu se nadoknađuju mogućnošću da se zaradi više. Većina istomišljenika radi u crkvi, duhovna atmosfera je povoljnija. I režim rada je štedljiv.
Osim toga, hrana je zapravo domaća. Plata se isplaćuje bez odlaganja. - Ali u crkvi ne može svako da nađe posao po svojoj specijalnosti... - Malo roditelja priprema i školuje svoju decu za rad u crkvi. Ali velikoj župi poput naše potrebni su ljudi tehničkih i humanitarnih zanimanja, pa čak i vojnici. Nedeljnoj školi su potrebni iskusni nastavnici. Izdavači, novinari, prodavci će uvijek naći posao jer sada skoro svaka crkva nešto objavljuje. Imamo novine sa 50 stranica svakog mjeseca. Objavljujemo knjige: žitije, molitvenike, samo retke knjige... Dobri umetnici, ikonopisci, restauratori su uvek dobrodošli. U hramu su nam potrebni građevinari, moleri, gipsari, vodoinstalateri, kuvari, vozači (imamo svoju garažu). Trebaju nam muzičari, pevači. - Postoji mišljenje da crkveni radnici imaju mnoga iskušenja. „Iskušenja ima dovoljno svuda. Ima li manje iskušenja u vojsci? A policija i vozač? Možda se u hramu na svaku šibicu gleda kao na balvan. Nasuprot tome, da tako kažem. - Obično u crkvenoj strukturi nije lako preuzeti inicijativu, jer mnoga pitanja počivaju na blagoslovu igumana ili u nedostatku sredstava u riznici hrama. - Tako je u svetu. A predsjednici zavise od usvojenog budžeta.
I ima mnogo mogućnosti za preuzimanje inicijative: pitanja kateheze, nedjeljne škole, restauracije crkve... Na internetu smo stvorili najveću rusku pravoslavnu biblioteku na svijetu. Otvori, čitaj ko želi. Istina, mnoge inicijative zahtijevaju entuzijaste i ne mogu uvijek biti financijski nagrađene. - Ali najveća vrednost je, verovatno, dobar radnik, savestan, sposoban da donosi odluke, obavezan. Može se naći novac za popravke, ali specijalista... - Svugdje je nedostatak osoblja. Čak iu vladi. Ali specijalista takođe treba mnogo da plati. Imam dobar tim, ali da je dolazak imao više sredstava, okupio bih jači tim. Nisu svi parohijani u mogućnosti da žrtvuju svoje blagostanje i idu na rad u hram.
izvor: Časopis Neskuchny Sad
U crkvu - na posao?
Da bi mogli da posećuju crkvu više od jednom nedeljno, ali svaki dan, jedu post, razgovaraju sa suvernicima „o duhovnom“, neki novi pravoslavni hrišćani spremni su čak da napuste visoko plaćene poslove i postanu crkveni pevači, čitalac, čuvar, čistač... Ali da li će rad doneti hramu koristi duši? Uostalom, crkva ima svoja "iskušenja".
U jednoj od svojih knjiga pričao je o seljaku koji je volio da dolazi u crkvu i da u njoj provodi sate. Na pitanje šta je radio sve ovo vreme, seljak je odgovorio: Ja gledam u Boga, Bog gleda u mene, i oboje se osećamo dobro. Za ljude odgajane u vjeri od djetinjstva, boravak u crkvi – na bogosluženju ili samo na molitvi – je organski dio života, ali možda samo početnici iskuse to zadovoljstvo koje graniči s evanđeoskim „dobro nam je biti ovdje. " Prošlo je više od deset godina od mog dolaska u crkvu, ali se i dalje sećam kako nisam želeo da izađem iz crkve posle bogosluženja, kako mi je svaki put kad sam bio u blizini. Sjećam se zavisti - na dobar način, ako, naravno, zavist može biti i na dobar način - prema svima koji se "trude": pjevačima, svijećnjacima, prosforama, čak i crkvenom čuvaru. Ne moraju da odu, oni su "svoji" u ovom divnom svetu, koji miriše na vosak i tamjan, u samoj svojoj srži.
Sigurno je svaki početnik, makar samo u teoriji, imao ovu misao: i ja to želim. Želim da radim za Boga - a takođe i za ovaj hram. Inače, crkveni službenici se trude da svoj posao ne nazivaju radom. “Radimo za Gospoda” – kao da se naglašava da je svetovni rad isključivo u korist vlastitog džepa. Jasno je da je crkvena plata (ako je ima, naravno) samo skromni materijalni dodatak duhovnoj radosti, ali pristup je ipak čudan. Gotovo sav posao se obavlja za druge ljude, a sve što radimo za druge u dobroj vjeri i s ljubavlju, radimo za Gospoda. Stoga se još uvijek usuđujem nazvati crkveni rad radom. „Radite Gospodu sa strahom i radujte mu se sa trepetom“ - ove riječi psalma ne govore samo o duhovnom radu, već i o najjednostavnijem fizičkom. Kako se kaže, pazite na svoje želje – one se mogu ostvariti. Dvije godine sam predavao u nedjeljnoj školi, a sedam godina pjevam na klirosu, tako da poznajem župni život iznutra. I mogu sa sigurnošću reći: rad u crkvi, s izuzetkom nekih nijansi, praktično se ne razlikuje od bilo kojeg drugog posla. Štaviše, ako uzmemo u obzir duhovne specifičnosti ovog djela, postoji nešto u njemu što ga čini ne baš korisnim za nezrele i slabe duše.
I ovo nije samo moje mišljenje. Poznata je činjenica da arhimandrit nije bio previše voljan da blagosilja svoju svjetovnu duhovnu djecu za parohijsku službu. Kako osoba koja ga je tek dotakla zamišlja "unutrašnjost" crkvenog svijeta? Otprilike kao ogranak Carstva Božijeg na zemlji. I to nije u potpunosti iluzija, već je riječ o takozvanoj prizivanju milosti, poznatoj svakom početniku. U ovom nevjerovatnom vremenu, sve dobro primjećujemo bez ikakvog truda i ne vidimo negativno u cjelini - duša to jednostavno gura od sebe. I ne bi bilo načina da se taj period produži – ali mi zaista želimo da se zadubimo u crkveno okruženje, a ne trudimo se čak ni pomisliti da bliže crkvi ne znači nužno biti bliže Bogu. Kada stvarnost ne odgovara očekivanoj, uvijek je neugodna i uvredljiva. Od običnog ovozemaljskog rada niko ne očekuje nezemaljske radosti. Obezbeđuje egzistenciju, omogućava vam da komunicirate sa ljudima, a ako vam pričinjava i zadovoljstvo - šta biste više želeli. A čak i ako nešto nije u redu sa radom, to se uvijek može promijeniti, svijet se neće srušiti od ovoga. Crkva je druga stvar. Koristeći anonimnu izreku dobro poznatu u pravoslavnom Runetu, "glavni zadatak osobe koja je sagledala crkveni život iznutra je da se pobrine da ljudi s delikatnom mentalnom organizacijom ne znaju za njegov sadržaj." Da li je to zaista tako strašno? Naravno da ne.
Samo da svako ko želi da radi u crkvi treba da bude svestan koliko je u stanju da se bori protiv onoga što crkvene tetke, stisnuvši usne, zovu "iskušenje". Koliko god tužno izgledalo, taj dio Tela Hristovog koji predstavljaju živi ljudi je bolestan – jer smo svi bolesni, fizički, psihički i duhovno. Čak i oni koji su za života proslavljeni kao sveci bili su obični ljudi sa svojim manama, grijesima, porocima, sa kojima su se manje-više uspješno borili. Dakle, donosimo naše svjetovne nerede u crkvu. Hoće li pridošlica koji je zaronio u dubinu župe to moći shvatiti, odbaciti površno, nesvojstveno stvarnom duhovnom životu - kako prihvatiti voljenu osobu sa svim njegovim nedostacima? Ili će, stojeći u pozi, reći: „Ne, ne treba mi takva crkva, bolje je „Bože u duši“? Prvo na šta naiđete kada dođete da radite u hramu je da parohija liči na džinovski komunalni stan (pogotovo ako je u pitanju ogranak). U njemu svi znaju sve o svakome. A ono što ne znaju - nagađaju. U početku je to čak i ugodno, jer je proces postajanja „svojim“ nemoguć bez gomilanja internih informacija. Izlasci, uspostavljanje veza, razgovori, sve iskreniji... I u jednom trenutku shvatite da bi bilo bolje da sve ovo ne znate.
Čak i ako u crkvi nema trpezarije, od ovih razgovora se ipak nikako ne može pobeći – stići će ih u predvorju i na klupi. Mnogi vjernici koji često posjećuju hram, s vremenom primjećuju da poštovanje negdje polako nestaje. Ne ona potpuna ravnodušnost ili neka bogohulna cinična razmišljanja (iako se to dešava), ali više nema one duhovne vreline i strahopoštovanja koje je obuzelo već na prvi uzvik: „Blagosloveno Carstvo...“. Rutinski molitveni rad, koji tek povremeno eksplodira stvarnim živim osjećajima. I šta onda reći o onima koji su svaki ili skoro svaki dan u crkvi i za vreme službe zaista rade – da bi se služba mogla obaviti? Pa, da ne diramo sveštenika, a ostalo? Pjevači pjevaju, čitaoci čitaju, svijećnjaci gledaju svijećnjake, radnici svjećare beleže. Kada treba da se mole? Naročito se pevači često žale: kakva molitva, da mogu da pogodim note, otići ću u drugu crkvu, i tamo ću se moliti. Bilo bi dobro da sveštenik objasni da molitva nije samo verbalna, već i delo. Pomaganje drugima da se mole znači da se i sami molite. A postoji i suprotna opcija. Ovdje pjevam (čitam, čistim svijećnjak), zakoni mi nisu pisani. A već je moguće tokom službe sjediti, ćaskati, listati časopis, izaći pušiti na Šestopsalmu. U pevačkim grupama i zajednicama postoji veoma popularna lista mnogih tačaka "Kako se zabaviti tokom službe" - neka vrsta štetnih saveta u duhu Austera. To je, kažu, naš zdravi profesionalni cinizam, zaboravljajući da profesionalni cinizam, u principu, nikada nije zdrav – to je samo psihološka odbrana od preopterećenja.
Pitam se od čega se trebaš braniti na klirosu? Iz „zakoni mi nisu pisani“ logično proizilazi prezirni odnos službenika hrama prema „običnim“ parohijanima. Ili, kako ih često zovu, "narodu". Da li su vas ikad čistači crkava vikali zbog vaših loše obrisanih stopala? Niste izbačeni iz hrama zbog kršenja pravila oblačenja? Šta je to, slušao bi kako o tvom pevanju pričaju "mimo blagajne" u klirosu, kad marljivo zaključiš: "...I život sledećeg veka, amin." I još - kikoću se na tvoje vrbe i breze, na marame premotane preko tvojih pantalona, na bilo koju tvoju grešku. "Oh, evo me jedan danas pitao... baš urnebesno!" A kada pevači istrčavaju u red za pomazanje, ne shvataju svi da su izbačeni iz reda ne zato što su najviše kaste, već samo zato što sada moraju da pevaju sledeći irmos. Ne može se ne spomenuti još jedan trenutak, mističan. To se posebno odnosi na isti kliros, koji se ne zove uzalud crkvena linija fronta borbe. Dešava se da se pametna, slatka, smirena osoba odjednom bez razloga ponaša kao da ga je ujela muva, a onda ni sam ne može shvatiti šta ga je spopalo, zašto je puknuo, bio je grub, uvrijeđen nevinom primjedbom. Da, da, upravo to - ozloglašeno "iskušenje" s kojim se često nije moguće izboriti. I sebe griješiš, a druge dovodiš u iskušenje osude: pa ti si, dakle, grimizni cvijet! Prije ili kasnije, problemi u odnosima nastaju u bilo kojem, čak i vrlo prijateljskom klirosu, a ne samo u klirosu.
Pa, na kraju, na "nepristojnu" temu - novac. U smislu uništavanja iluzija, možda je najefikasniji. Uistinu, blažen je onaj ko ne prima platu u crkvi i uopšte ne naiđe na ovu stranu crkvenog života. Ali to je gotovo nemoguće. Čak i u najsiromašnijim, ili, naprotiv, najprosperitetnijim u smislu preraspodjele novčanih tokova, hram će uvijek biti nezadovoljan i zavidan, pa čak i s dugim jezicima. “Ili je ukrao, ili mu je ukradeno...” Neki se žale da je mala plata, drugi sa sumnjom gledaju na tatin novi auto ili mamin novi kaput. Donirao sam za popravke, nije bilo popravke, i još uvijek nema, ali nove stvari – evo ih.” Pa, gdje su plusevi rada u hramu, zašto o njima ni riječi? Zato što je to očigledno i može se ukratko opisati. Vratiću se još jednom na priču koju je ispričao Vladyka Anthony. Hram je Božja kuća. Gledam u Boga, Bog gleda u mene, i oboje se osjećamo dobro. A na vama i vašem ispovjedniku je da odlučite hoćete li raditi u crkvi ili ne. Bog ti pomogao. Protojerej Maksim Kozlov, rektor hrama Svete mučenice Tatjane na Moskovskom univerzitetu, komentariše: - Iz dva razloga, ne bih preporučio da se to radi novopreobraćenoj hrišćanki. Crkva sa takvom merom pokajanja, promena u njenom ličnom životu , što je, na primjer, bilo monaha Marije od Egipta i drugih velikih svetaca. Pokušavamo da zaostanemo za nekim teškim grijehom, ali još uvijek ne znamo ništa u Crkvi.
A glavna stvar u Crkvi je molitva i zajedništvo s Bogom. Čovjeku, koji još nije ukorijenjen u tome, koji nema iskustva molitve i zajedništva sa Bogom, vrlo je lako zamijeniti ono glavno nečim zemaljskim, što može dobro učiniti. Može biti dobar kompjuterski profesionalac, što će mu dobro doći u hramu. Po prirodi može biti dobar organizator i postati pomoćnik na planinarenju i hodočasničkim putovanjima. Može biti dobar poslovni rukovodilac, privući će ga pomoćnik načelnika. I ova sporedna osoba može početi da doživljava svoju aktivnost kao crkveni život, kao nešto što prije svega treba učiniti. I doći će do takve aberacije, izobličenja duhovne vizije. Ovo je prvi razlog zašto trebate savjetovati šest mjeseci, godinu, godinu i po dana samo da idete u crkvu, molite se, naviknete se na ritam bogosluženja, posta i lično molitveno pravilo. Naučite se pokajati.
A onda, malo po malo, korak po korak, počnite se pridržavati nekih vanjskih oblika crkvenog djelovanja. Sekunda. Crkva je u izvesnom smislu zajednica svetaca, ali u izvesnom smislu, kako reče monah, gomila grešnika koji se kaju. I ako nova crkvena osoba prerano, ne ukorijenjena u glavnom crkvenom životu, uvidi slabosti crkvenih ljudi, koje često izvana smatra zajednicom svetaca, uključujući i duhovnike koji možda uopće nisu idealni. , onda za njega to može biti zastrašujuće iskušenje. Negdje, nekoliko godina kasnije, kada će se sve drugačije doživljavati, to možda i neće biti problem. I tu možete skoro doći do tačke napuštanja Crkve. Stoga ne bih savjetovao da se prerano uključujete u crkveni rad i izvan crkvene aktivnosti. Neka se osoba prvo osjeća kao kod kuće u Crkvi, a onda će se baviti vanjskim poslovima.
"Braća i sestre! Već treći mjesec čitam oglase, šaljem biografije, idem na intervjue - sve je beskorisno. Ja sam skroman, vrijedan, pedantan i što je najvažnije vjernik. Sta da radim? Savremeni kancelarijski život je nespojiv sa spasavanjem duše."
“Dragi Forumlani! Duša boli za djecu. Bračni status im sređen, ali problemi s poslom. Gde god da odemo, tamo je smrtonosni cinizam. I u državnim agencijama – bibliotekama, školama, bolnicama – svi su ljuti i vječno nezadovoljni. Kako biti?"
„Braćo u Hristu! Pomozite osobi srednjih godina koja otvoreno ispovijeda svoju vjeru da nađe posao. Nigdje drugdje šest mjeseci se to ne toleriše. Iskusan vozač."
Ovo su citati sa pravoslavnih foruma. Čitam i mislim: ni ja to ne bih uzeo. Paraliziraju cijeli moj radni proces.
"Blago mužu koji ne voli savjete zlih" - mnogi "pravoslavni nezaposleni" naoružavaju se prvim redom Psaltira, kao fudbalski navijač sa markiranim šalom. Evo, kolega za susjednim stolom zeza vulgarne viceve, gazda je po nacionalnosti musliman, a postoji i bankarska struktura generalno, varaju ljude, a ja ne mogu.
Sa svakim odbacivanjem "umrtvljujućeg cinizma" oko njega biva sve više, a ponos sve upornije kuca u srce. Na kraju, na oglase u pravoslavnim medijima javlja se tražitelj duhovno ovjerenih radnih mjesta – ali ni ovdje nije sve slava Bogu! Kolege na poslu, uprkos maramama i bradama, i dalje su koze u ovčijoj koži: majka uvek gunđa i vidi svaku kunu tuđe plate; Otac, iako ljubazna osoba, ne puzi sa društvenih mreža; direktor hora se upravo vratio iz Egipta, sve uključeno; a ni na samim pjevačima uopće nema mjesta za žigosanje.
Pa sam nazvao svog novopečenog igumana, pitao za njegovu kadrovsku politiku, a on me je zaprepastio vlastitim riječima:
Znate, ja vrlo pažljivo zapošljavam pravoslavne hrišćane. Ponekad je pasivni ateista bolji od aktivnog vjernika. Evo nedavno se takav barbudos uhvatio - jedva su se rastali.
Šta kažete svojoj duhovnoj djeci kada ih pitaju o zaposlenju?
Savjetujem vam da ne radite u porno industriji, u destileriji, da ne trgujete dijetetskim suplementima i pažljivo birate svoju primjenu u bankarstvu, marketingu, novinarstvu, provođenju zakona. Ali najvažnije je ne tražiti "posao za pravoslavne" na bilo koji način.
Nema pobožnog rada. Život je pobožan. I to možete živjeti na bilo kojem radnom mjestu, osim na onom koji namjerno jede svijet. Znam pravoslavne zatvorske čuvare koji su namjerno otišli da rade u koloniji, „jer smo tamo potrebni“. Poznajem novinare koji, čak i pod rizikom od profesionalnog izgaranja, ostaju vjernici. Čak poznajem jednog trgovca čija vjera ne samo da ne ometa rad u ovoj profesiji, već naprotiv – pomaže.
Uostalom, Hrist nije zabranio trgovcima da viču: „Zrela trešnja! Zrela trešnja!" - ako je trešnja koju prodaju zaista zrela - smatra pravoslavni trgovac.
Šta ako je trešnja zrela, ali nije slatka?
Na posao idem samo tamo gde je zrelo i slatko. Profesionalno je zadovoljstvo promovirati istinski kvalitetan proizvod, vjerujte mi.
Da, verujem, verujem. Općenito, mislim da svakakve moralne i etičke terete samo ubrzavaju karijerno rast – osim, naravno, ne upuštate se u „duhovno kaljenje“ prema kolegama. Prvo, snositi dodatni trošak vjere je odličan razlog da budete bolji. Da bi se drugi pomirili sa činjenicom da niste sasvim isti kao svi, morate postati nezamjenjivi. Tada možete tražiti od šefa slobodan dan na velikom prazniku - on neće odbiti. Čak i sa komšijama u kancelariji ispostaviće se da se slažu da ne izgovore više od tri nepristojne reči u minuti - razumeće i oprostiti.
Drugo, tek u postsovjetskim filmovima avanturisti i cinici postižu sve, a ljudi sa orijentirima - madracima i mrmljanjem. Zapravo, u stabilnom društvu samo oni koji imaju karakter prave briljantnu i pouzdanu karijeru, a da biste imali karakter, morate imati vrijednosti. Osoba za kojom postoji "potreba" i "ne" ima mnogo više šansi za uspjeh od grabežljivca spremnog na sve, naoružan samo vlastitom podlošću. Pogotovo ako su ovi "što i ne treba" toliko jaki da su nevidljivi drugima.
Iz nekog razloga, “pravoslavni nezaposleni” se jako plaše ekonomije. Mehanizmi profita su im sami po sebi grešni. Ovo je potpuno iracionalan strah od kojeg je krajnje vrijeme da se riješite. Posao je samo još jedna prilika za djelovanje. Novac je isti jezik kojim sada pišem ovaj tekst. I on može uništiti, a može i stvoriti. Ponovo pročitajte Jevanđelje - plaši li se Hrist ekonomije? Gotovo sve prispodobe - o talentima, o vinogradarima, o nevjernom upravitelju - djeluju s ne najjednostavnijim ekonomskim realnostima tog vremena. Kao da nas je Spasitelj danas poučio riječima dividende, rizični kapital, volatilnost.
Nije mjesto koje mrlja čovjeka, već osoba mjesto. Nije mnogo teže uništiti dušu u manastiru nego iza zlatare. Smislen rad u cilju pozitivnog preobražaja stvarnosti je ceo kriterijum u izboru posla za svakog normalnog čoveka. Jedina prednost pravoslavnog hrišćanina je u tome što zbog svoje nerazvijene ambicije izgleda da mora da vidi veliko značenje čak i u najobičnijem delu.
Ukratko, kako kaže današnja omladina, ne možete podnijeti vlastiti mozak. Devedeset posto poslova na tržištu rada sigurno će vam odgovarati. A ako mislite drugačije, možda je vrijeme da odete na ispovijed.