A.S.
Glavni specijalista za istorijsko i kulturno naslijeđe Federalne državne budžetske institucije „Nacionalni park Soči“ Markov D.N.
Skraćena verzija.
Istraživanje i proučavanje megalita Kavkaza ima dugu istoriju. Tip megalita koji se najviše opisuje u naučnim radovima su oni sa Zapadnog Kavkaza. Naravno, prisustvo grobnih komora i grobnih predmeta koji se u njima nalaze pojednostavljuje proces datiranja mnogih dolmenskih spomenika bronzanog doba. Situacija je mnogo složenija s drugim vrstama megalitskih građevina - menhirima, kromlehima i sličnim građevinama. Ipak, činjenica njihovog prisustva je očigledna i, na osnovu ukupne građe, omogućava nam da odredimo približan vremenski okvir njihovog nastanka. Zajednička karakteristika megalitskih građevina je njihova neosporna povezanost sa mjestima svetog bogoslužja. Međutim, znamo za druge vrste megalita u Evropi. Ovo su seidovi. Među praistorijskim spomenicima sjeverne Evrope (menhiri, petroglifi i lavirinti) seidi su i dalje najmanje poznati i proučeni.
Tokom proteklih nekoliko godina, radnici Nacionalnog parka Soči otkrili su megalite slične megalitima sjeverne Evrope. Ako bi jedna od hipoteza o podrijetlu seida kao posljedica topljenja glečera mogla nekako objasniti njihovu pojavu u sjevernim regijama, onda je na južnim padinama Kavkaza neprikladna. U traktu Volchie Vorota i na grebenu planine u Lazarevskom okrugu grada Sočija otkrivene su dve vrste seida. Odmah bih istaknuo da se kamenje od kojeg se formiraju seidi sastoji od lokalnog pješčenjaka, ali ima različite geološke morfologije i faktor njihovog nasumične prirodne formacije je krajnje sumnjiv.
Na grebenu planine Vinogradnaya nalazi se seid, koji je blok težak više od deset tona i nalazi se na ravnom višetonskom kamenu (sl. 1.1). Seid se nalazi na slivu grebena i najviša je tačka na ovom dijelu planine. Ono što je bitno je da se u blizini nalazi veliko kamenje sa rupama vještačkog porijekla (holestones). Ispod njega, stotinjak metara i dalje, nalaze se grupe poznatih dolmena Klisure grožđa uz dolinu rijeke Cuskvadzh - jednog od najbogatijih dolmenima područja Velikog Sočija. Mnogi seidovi ove vrste su zabilježeni i opisani u Kareliji (slika 1.2).
Slika 1.1 Seid na planini Vinogradnaya
Slika 1.2 Karelijski seid
Zanimljivi su seidi iz trakta Volch'i Vorota, koji je također područje sa velikom koncentracijom dolmena. Seid br. 1 u traktu Vukova vrata (sl. 2.1) je elipsoidna stena teška oko tri tone, koja se nalazi na četiri mala potporna kamena. Cijela konstrukcija, zauzvrat, počiva na izbočenom pravokutnom bloku, koji se uzdiže više od jednog metra iznad tla. Slične strukture su zabeležene u Kareliji na arhipelagu Kuzova (slika 2.2).
Slika 2.1 Seid br. 1 u traktu Vukova vrata
Sl.2.2 Kameni dodaci na tijelima
Seid br. 2 u traktu Vukova vrata (sl. 3.1) je piramidalni blok težak takođe više od tri tone, koji je oslonjen na krupno kamenje različite geološke morfologije. Osnova je stijena pješčenjaka. Stražnji dio seida također je oslonjen na kameni izbočina, što je osiguralo njegovu sigurnost i stabilnost. Po izgledu je sličan kultnom kamenu na planini Vottovaara u Kareliji (sl. 3.2), gdje velika gromada počiva na tri mala kamena, ista pak leže na drugoj velikoj steni.
Slika 3.1 Seid br. 2 u traktu Vukova vrata
Slika 3.2 Seid na planini Vottovaara
Dakle, upoređujući karakteristike seida Sočija i Karelije, može se primijetiti njihova očigledna sličnost. Međutim, kada se spominju karelski seidovi, potrebno je napomenuti sljedeće: „i pored činjenice da su njihova etnografska istraživanja započela u 19. stoljeću, broj naučnih radova posvećenih temi seida može se nabrojati na prstima jedne ruke. . Seid je velika (ponekad vrlo velika) gromada postavljena na male kamene stalke; ponekad se jedan ili nekoliko manjih kamenčića naslaganih u piramidu stavlja na vrh velike gromade. U evropskom dijelu ruskog sjevera ima na hiljade seida - njihovo područje rasprostranjenja je od sjevernih obala jezera Ladoga i Onega do Barencovog mora i odgovara području prebivališta Samija u povijesno predvidivim vremenima. Postoje stotine seida u centralnoj i sjevernoj Norveškoj, kao iu planinama Švedske i tajgi Finske.”
Republički centar za državnu zaštitu objekata kulturnog nasleđa Republike Karelije, na osnovu mišljenja većine stručnjaka, zaključuje „da su srednjovekovne kamene građevine u regionu Belog mora delo sedentarnog stanovništva koje se bavi morskim ribolovom, tj. Pomors Nije isključeno da su Pomori posudili tradiciju građenja kamenih građevina od ranijeg lovačkog i ribolovnog stanovništva ove teritorije Karelije.” Prema republičkom centru, poznata su tri glavna mesta akumulacije seida i „sva su uključena u spiskove kulturnog nasleđa Karelije kao kompleksi drevnih samijskih svetilišta, za koje su ovi spomenici prethodno bili ispitani od strane arheoloških stručnjaka i odgovarajućih zaključci su pripremljeni.”
Seidi, kao materijalni izraz drevnih vjerovanja Samija, bili su podjednako rasprostranjeni među Samima u Rusiji i inostranstvu. Seid je obično bio predmet štovanja cijelog sela i, po svemu sudeći, bio je povezan sa štovanjem predaka.
Dakle, istraživanja etnografa i arheologa potvrđuju da su seidi u sjevernim geografskim širinama bogomolje – bogomolje predaka i duhova.
Upoređujući sjeverne i sočijske seide, mogu se izvući jasni zaključci da se oba nalaze na bogomoljama, ali za razliku od Karelije, u blizini megalita Sočija nisu vršena arheološka iskopavanja, što bi moglo potvrditi njihovo neosporno porijeklo koje je napravio čovjek. Nedostatak objekata ove vrste na Kavkazu lako se objašnjava visokom seizmičnošću našeg regiona, za razliku od poluostrva Kola.
Treba napomenuti da su neki od seida strukturno slični najjednostavnijim dolmenima u Europi. I moguće je da seidi, u svojoj suštini, mogu biti prethodnici ideje o dolmenima.
Naravno, vremenski period nastanka seida Karelije razlikuje se od perioda stvaranja dolmena na Kavkazu, ali društvena organizacija plemena koja su izgradila dolmene i srednjovjekovnih Samija nije mnogo drugačija.
Očigledna činjenica o ljudskoj prirodi sočiskih seida je seid sa obrađenom bazom, koji je otkrio lokalni istoričar iz Sočija Vladimir Vladimirovič Snytko (slika 4)
Na Severnom Kavkazu su pronađeni artefakti, reklo bi se „svetske klase“ - stariji od grčkih, egipatskih, kineskih... Aleksej Rezepkin, arheolog sa Instituta za istoriju materijalne kulture Ruske akademije nauka ( Sankt Peterburg), naveo je to u ekskluzivnom intervjuu listu MK. Među nalazima na spomeniku „Blago“: najstariji žičani instrument na svijetu (protoharfa), najstariji mač na svijetu, najstarija grobna slika u boji (slika) na svijetu i najstariji stupac na čitavom evropskom prostoru. U vezi s toliko senzacija, na pamet mi pada šala: Rusija je rodno mjesto "blaga" (po analogiji s ironičnom frazom "Rusija je rodno mjesto slonova"). Zaista, ovo su zaista “nacionalno blago”.
Veoma je važno zaštititi arheološku riznicu Rusije - spomenik blaga - od kopača blaga. Na fotografiji su rezultati iskopavanja naučnika N. Veselovskog (1838-1906) i V. Trifonova (IHMC RAS).
Reporter MK imao je priliku da učestvuje u arheološkim iskopavanjima gde su se, iz nauci nepoznatog razloga, u drevnim kamenim građevinama, kao po nekom čudnom dogovoru, nakupljali nalazi, kakvi se ne mogu naći u Evropi, Kini, ili Bliskog istoka.
U Adigeji, nekoliko kilometara od sela Novosvobodnaja (bivša Carskaja), nalazi se megalitsko groblje sa pravim nazivom „Blago“.
Aleksej Dmitrijevič Rezepkin, arheolog iz Sankt Peterburga sa Instituta za istoriju materijalne kulture Ruske akademije nauka, imao je sreću da ga prouči, a MK je postao jedini list kome je ovaj naučnik poverio tajnu „riznice“.
Nalazi iz "Blaga":
Najstariji drveni žičani instrument na svijetu.
Najstariji mač na svijetu.
Najstarija slika u boji na grobnicama na svijetu.
Najstariji stup na čitavom evropskom prostoru.
Gotovo prvi nakon što je Rusija učvrstila svoju poziciju na Sjevernom Kavkazu bio je izvanredni naučnik koji je došao u „Blago“, koji se u našoj zemlji smatra simbolom arheologije. Član Carske arheološke komisije Nikolaj Ivanovič Veselovski ovde je 1898. godine iskopao dve humke unutar kojih su se nalazili nalazi koji su danas zanimljiviji stručnjacima i osetljivim ljubiteljima antičke istorije. Glavna zasluga u istinskom prodiranju u tajne grobnog kompleksa u blizini sela Novosvobodnaja pripada našem savremeniku Alekseju Rezepkinu.
U planinskoj šumi u dolini rijeke čudnog imena Fars, koja svojim serpentinastim vijugama luta između Kavkaskih planina, prije više od pet hiljada godina stari su ljudi prvi put gradili kamene građevine sa zabatnim i ravnim krovovima, koje podsjećaju na kuće, i zatim su bili prekriveni planinom zemlje ili šljunka (Neki naučnici vjeruju da su takve kamene strukture simbolizirale pećinu za drevne ljude.)
Konačno, unutar svakog megalita ili dolmena, otišli su muškarci, žene ili drveni simboli neke osobe naselili su se za drugi život (potonji su postavljeni u kenotafe - u prazne grobnice u znak sjećanja na nekoga). Nekada su gotovo bezuslovno vjerovali u magičnu moć stvari i pratili one koji su otišli na drugi svijet sa svim vrstama posuda, oružja, nakita i još mnogo toga.
Unutar megalita prirodno je stvorena mikroklima koja je bila dovoljna da nekoliko hiljada godina sačuva posude od životinjske kože i drvene drške brončanih sjekira starih 5,5 hiljada godina.
Dopisni član Ruske akademije nauka i šef. laboratoriju prirodnih naučnih metoda Instituta za arheologiju Ruske akademije nauka (Moskva), Evgenij Černih objasnio je MK da „očuvanje delova drevne organske materije najverovatnije zavisi od mikroflore i anaerobne atmosfere u pojedinačnim dobro očuvanim i izolovani od spoljašnjih uticaja kiseonika” „udubljenja” ukopa ili kulturnih slojeva naselja.” Prema profesoru Chernykhu, fantastično očuvanje drevnih organskih predmeta prilično je uobičajeno u ukopima Xinjianga i Dzungarije u Kini.
Ali ko bi rekao da će nam kavkaski megaliti doneti gotovo savršeno, prema Režepkinu, očuvanje najstarijeg drvenog žičanog instrumenta na svetu (protoharfa) i najstarije svetske slike u boji unutar grobnica.
Fragment najstarije slike na svijetu u boji na grobnicama. Foto: A.D. Rezepkin.
Ali do danas se u brojnim udžbenicima i istorijskim djelima mogu pronaći zastarjeli podaci da je najstariji muzički instrument pronađen na teritoriji današnjeg Iraka u grobovima civilizacije Ur. Jedinstven instrument nalik harfi pronašao je u prvoj polovini 20. vijeka britanski arheolog L. Woolley. Datovana je u 27.–26. vek pre nove ere.
Međutim, ruski arheolog Aleksej Rezepkin uspeo je da pronađe drevniji artefakt 1980. godine u blizini sela Novosvobodnaja:
Kada su članovi moje ekspedicije otvorili jednu od kamenih grobnica u „Blagama“, tada smo, na naše iznenađenje, među ostalim artefaktima vidjeli žičani instrument od drveta (zvučna ploča i klinovi) kako leži u savršenom stanju. Instrument, koji se sastoji od rezonatora i žica, odmah nas je podsjetio na drevnu rusku harfu. Muzikolozi su je nazvali protoharfom. Danas se njegovi sačuvani fragmenti nalaze u spremištu Državne Ermitaže u Sankt Peterburgu. Stručnjaci za ugljen datiraju grobnicu i, shodno tome, ovaj žičani instrument u 3500–3342 pne. BC.
Jedina ne baš kvalitetna fotografija fragmenata najstarijeg drvenog instrumenta na svijetu (protoharfe) u iskopinama. ČB fotografija na filmu: A.D. Rezepkin (1980-e).
Sudbina rekonstrukcije najstarijeg žičanog instrumenta na svijetu indikativna je za rad ruskih muzeja. Prvo prebačena u jedan muzej u Sankt Peterburgu, jedinstvena rekonstrukcija, koju je napravio zaslužni kulturni radnik Adigeje Jurij Staš, kasnije je prebačena u drugi - u Muzej pozorišne i muzičke umetnosti (Sankt Peterburg). Ali kako? Sljedeći muzej nije ni znao kakav predmet imaju u rukama, budući da je eksponat prenet čak i bez atribucije (bez opisa). U zbirkama bi se skupljala prašina, bezimena, da nije posete arheologa Alekseja Režepkina, koji je posetio muzej da fotografiše artefakt specijalno za ovaj članak u MK. Tek nakon toga muzej je saznao kakvu “stvar” imaju.
Najstariji žičani instrument na svijetu (protoharfa). Autor rekonstrukcije: Yuri Stash (Počasni kulturni radnik Adigeje). Foto: S.M. Ostashinsky (Ermitaž, Sankt Peterburg).
Crtanje dijelova drvenog gudačkog instrumenta (protoharfe). Iz knjige A.D. Rezepkina.
Arheolog bez sreće je loš arheolog!
Nakon nekog vremena, u obližnjem humku, naučnik pronalazi najstariju sliku u boji s mitološkim zapletom, savršeno očuvanu:
U Francuskoj ili Španiji postoji, naravno, veličanstvena pećinska umjetnost. Međutim, u našem slučaju je riječ o slikanju na zidovima umjetne kamene grobnice. Prije trideset godina pronašao sam grobnicu na čijim zidovima je nekim čudom preživjela boja boja hiljadama godina – slike tobolca i drugih stvari određenog ratnika, upisane u određenu mitološku situaciju. Jao, ova zidna slika sada polako blijedi u jednoj od sala Nacionalnog muzeja Republike Adigeje u gradu Majkopu. Kada sam zamolio bivšeg direktora Ermitaža, Piotrovskog starijeg, da spase ovu sliku, on nije pokazao interesovanje za nalaz. Ali ovo je najstariji primjer polihromnog (u boji) slikanja unutar grobnica ukupne površine od 5 kvadratnih metara - čak je drevniji nego što se može naći u Egiptu. Vjerujem da je ovakva pasivnost teško oprostiti onima koji su zaslužni za očuvanje spomenika kulture u naše vrijeme!
Najstariji triptih u boji na megalitu. Čuva se: Nacionalni muzej Republike Adigeje.
Nakon što je Sanktpeterburški Ermitaž odbio da primi najstariju narativnu sliku u svoje kolekcije, potpuno je neodgovorno ležao u dvorištu muzeja u Majkopu punih 25 godina! Ali upravo to joj je najgore, jer na otvorenom lako blijedi. Danas se ovaj potpuno jedinstven spomenik nalazi u muzeju Majkop, koji nema ni novca ni mogućnosti da ga u potpunosti sačuva za nas i buduće generacije. U Italiji ili Nemačkoj bi oduvali prašinu sa njega. A kod nas - kao i uvek.
Ispostavilo se da nije dovoljno pronaći ga u Rusiji, ali ništa manje važno nije ni njegovo očuvanje.
Skica jednog od dijelova triptiha (slika u boji). Iz knjige A.D. Rezepkina.
Skica jednog od dijelova triptiha (slika u boji). Iz knjige A.D. Rezepkina.
No, priča s blagom iz “Blaga” se tu ne završava.
Još jedno iznenađenje čekalo je Alekseja Rezepkina, specijaliste za rano bronzano doba, u „Blagama“. U sljedećoj kamenoj grobnici, naučnik je uspio pronaći san ljubitelja oštrih oružja i svih vrsta povijesnih rekonstrukcija - najstariji mač na svijetu!
I opet: do sada su istoričari smatrali da otkriće najstarijeg mača treba da pripada italijanskom arheologu A. Palmieri. Sedamdesetih godina 20. veka, u gornjem toku Tigra (Turska), iskopao je brdo, unutar kojeg je u palati ležala čitava skrovišta mačevog oružja, koja se sastojala od nekoliko mačeva dužine 50 cm, kao i kopalja. . Ovi nalazi su datirani na kraj 4. - početak 3. milenijuma prije Krista. Stručnjaci su datirali mač iz istog neiscrpnog groblja „Blaga“ u drugu trećinu 4. milenijuma pre nove ere. (odnosno, starija je nekoliko vekova).
Najstariji mač na svijetu. Foto: A.D. Rezepkin.
Ispostavilo se da je Novosvobodnenski mač bio čak i duži od „turskog“, kaže Aleksej Rezepkin, viši istraživač na IHMC RAS. - Dužina mača od bronze je 63 centimetra, a dužina balčaka 11 cm Stručnjaci za datiranje su utvrdili da je najstariji kavkaski mač stariji od mačeva iz palate u gornjem toku Tigra.
Najstariji mač na svijetu. Crtež (ispravljanje): A.D. Rezepkin.
Ruski istraživač povezao je ovaj mač sa predstavnicima takozvane Novosvobodne arheološke kulture. Mnogi naučnici su još uvijek uvjereni da je ova kultura samo faza poznate maikopske kulture ranog bronzanog doba. Aleksej Rezepkin je bio prvi koji je ubedljivo dokazao da je Novosvobodna kultura drugačija. A razlika je više nego jednostavna. Na primjer, Maikopians nisu imali megalite. A ako majkopska kultura (prema artefaktima) vodi svoje porijeklo sa Bliskog istoka (blizoistočni kasni halkolitik), onda hibridna novosvobodna kultura duguje svoju pojavu srednjoj Evropi (megalitska kultura levkastih čaša) i bliskoistočnoj civilizaciji Uruk.
Ali, budući da dokazivanje nečeg novog u prkos ustaljenim stvarima nije lak zadatak, Aleksej Režepkin danas ima više nego dovoljno kritičara, pa čak i zlobnika. U međuvremenu, nedavne genetske studije na Institutu Kurčatov (o čemu je MK ranije pisao) potvrđuju da je Rezepkin u pravu, a ne njegovi protivnici.
Naučni dopisnik "MK" pokrenuo je prvo istraživanje drevnog ljudskog genoma u Rusiji
I kako god bilo, nije najzanimljivija sva ta galama, nego otkud ljudima Nove slobode toliki broj fenomenalnih materijalnih manifestacija života u to doba toliko daleko od nas? Pitanje je i dalje otvoreno i, po svemu sudeći, čeka svog budućeg istraživača. I postoji li barem još jedno arheološko nalazište slično „blagu“?
Istoričar A.D. Rezepkin uvjeren je u jedinstvenost arheološke kulture Novosvobodne, koja je otkrila sve ove neviđene nalaze.
Ali „blago“ su blago za to!
MK Help
QUOTE
„Gde god kopaš, tu su jedina nalazišta na svetu“, kaže istraživač Aleksej Režepkin.
Iznenađenja misterioznih ljudi Nove slobode ustupila su mjesto još jednom neočekivanom otkriću. U polupolomljenoj humci unutar dolmena nekada je stajao stup za jačanje stropne ploče ogromne kamene grobnice. I ispostavilo se da je arheolog Rezepkin stigao na vrijeme, jer je jedinstveni stup izvučen iz poda najvećeg dolmena na cijelom Kavkazu i bačen u blizini. Prema naučniku, još 1960-ih, geolozi su to morali da urade prilikom otkrića naftne bušotine na ovim mestima (što je dokazano posebnim čepom).
Kasnije se pokazalo da se ovaj najvažniji element arhitekture pokazao i kao najstariji artefakt na čitavom evropskom prostoru. Pokazalo se da je stub visok 2,98 metara djelo predstavnika druge kulture: iz pješčenjaka su ga isklesali vješti ljudi civilizacije graditelja dolmena u 3. milenijumu prije nove ere.
Najstariji stub u Evropi postavljen je u središte najvećeg dolmena na celom Kavkazu. Iz knjige A.D. Rezepkina.
U međuvremenu, u školskim i univerzitetskim udžbenicima se crno na belo kaže da u Evropi nema starijih stubova od onih iz palata Knosos na Kritu, kaže Aleksej Režepkin, viši istraživač na Odeljenju za arheologiju Centralne Azije i Kavkaza na Institut za humanističke nauke i kulturu Ruske akademije nauka. „Međutim, unutar najvećeg dolmena na Kavkazu, pronašli smo stub stariji najmanje 500 godina. Štoviše, ovaj trometarski stup u svojoj harmoniji vjerojatno neće biti inferioran u odnosu na isti dorski stil starih Grka. Danas je ovo arhitektonsko čudo antičkih vremena izloženo u hodnicima Nacionalnog muzeja Majkop (Republika Adigeja).
Najstariji stup na čitavom evropskom prostoru. Čuva se: Nacionalni muzej Republike Adigeje.
MK Help
ČLANAK IMA VISOKU NAUČNU TAČNOST.
Sve podatke u ovom članku je potvrdio i odobrio ruski naučnik A.D. Rezepkin iz IHMC RAS (Sankt Peterburg).
Tačnost svih datuma potvrđena je istraživanjima iz laboratorija u različitim zemljama: karbon datiranje su izvršili stručnjaci iz Oksforda (Velika Britanija), Groningena (Holandija), Kijeva (Ukrajina) i Sankt Peterburga (Ruska Federacija).
Čudnom ironijom sudbine, naziv ovog arheološkog nalazišta nije potekao od istorijskog ili materijalnog blaga koje je tu zakopano, već od imena čovjeka koji je prije stotinu godina imao udio u zemljištu. Ispostavilo se da je prezime kozaka Kladova postalo pravi znak mesta gde su drevni artefakti, vredni pažljivijeg skladištenja i boljeg izlaganja, čekali dolazak svog pronalazača u kamenim grobnicama.
Reakcije naučnika na nalaze A.D. Rezepkina:
E.M. Kolpakov (IHMC RAS): "Ne može biti!" (u ličnom razgovoru);
Jedan od učenika poznatog kulturologa L.S. Kleina: “Možda mislite da je Režepkin naše sve” (na forumu Wikipedije);
A.M. Leskov (naučni konsultant Muzeja arheologije i antropologije Univerziteta u Pensilvaniji)– lično A.D. Rezepkinu: „Tvoj nalaz (zidno slikarstvo) je bolji od mog (čuveni uljapski riton)“;
V. A. Trifonov (IHMC RAS): „Rezepkin je rođen sa srebrnom kašikom u ustima“ (rečeno je na engleskom);
S.M. Ostashinsky (Ermitaž, Sankt Peterburg)– „MK”: „A.D. Rezepkinova studija o grobnoj humci „Blago” u blizini sela Novosvobodna pružila je svetskoj nauci najvredniji izvor informacija o kulturi Severnog Kavkaza u 4. milenijumu pre nove ere. Ogromna veličina humki, najbogatija i jedinstvena pogrebna roba, te složene grobne strukture otkrivene tokom iskopavanja ukazuju na to da se radi o elitnoj nekropoli ranog bronzanog doba. Izvađeni materijali su bili u centru diskusija među kavkaskim arheolozima više od četvrt veka. Rezultati budućih istraživanja pomoći će da se bolje razumije svijetli i jedinstveni fenomen Novosvobodne kulture i rasvijetli najstariji stupanj složene i šarolike etničke istorije Sjevernog Kavkaza.”
Iz “Treasures”. Fars Valley. U blizini sela Novosvobodnaya. Adigea (Rusija).
5 016
Ciklus priča o ljudima koji su nekada živeli na severnom i severozapadnom Kavkazu čini ep o Nartima. Linije zapleta pojedinačnih priča često su isprepletene, a ponekad čak i prekinute. Nartovi su vjerovali da oko njih žive razna bića iz bajke: divovi, patuljci, stanovnici podvodnog kraljevstva i zmajevi.
Glavni likovi u svim legendama su herojski i hrabri ljudi, Nartovi. Nartski ep se može posmatrati i sa stanovišta razumevanja kulture megalita, kao i njihovog procenjenog vremena nastanka. Nesumnjivo, nekada je postojao narod koji je razvio divnu tehnologiju za obradu kamena. I naravno, nije mogao nestati bez traga, nešto je potomcima moralo ostati u sjećanju u obliku mitova, bajki ili samo spomena.
Nemoguće je sa potpunim povjerenjem odgovoriti na pitanje ko su bili Nartovi. U pričama legendi lako je povući paralele i sa ruskim i gruzijskim bajkama, kao i sa grčkom mitologijom.
Postoje čitavi naučni radovi o analizi božanstava i nebeskih bića koji dokazuju vezu između nartskog epa i Skita, kao i sa indoarijskom i staroiranskom mitologijom.
Šta je razlog za ove razlike u mišljenjima? Vjerovatno je stvar u tome što stanovništvo koje živi na sjevernom i sjeverozapadnom Kavkazu ima različito porijeklo. Na primjer, Abhaski i Adyghe jezici su povezani sa drevnim Hutt jezikom, a Oseti vuku svoje porijeklo od Alana. To znači da se potvrđuje činjenica da su nosioci i čuvari nartskog epa bili različiti narodi kako po istorijskom i geografskom putu tako i po jezičkom razvoju.
Dokaz je i činjenica da priče, koje pokrivaju širok spektar ljudskog života i imaju mnogo ukrštanih i potpuno odvojenih zapleta, imaju zajedničke karakteristike, na primjer, riječ „nart“ (nyart) se pojavljuje posvuda, kao i ime jednog glavnih ili čak centralnih ženskih figura Satanai (Sotona, Sataney, Shatana) itd. Ovo sugerira da je većina zapleta sjevernokavkaskog porijekla.
Naravno, tu je bilo i pozajmljivanja, prepisivanja zapleta i promišljanja zapleta. Ali ni jedan epski izvor ne može postojati bez ovoga. Ovdje se ogledaju promjene religija koje prirodno donose svoje zaplete i heroje.
Kako su megaliti povezani sa Nart Epom? Sve je vrlo jednostavno: Adyghe narodi su vjerovali da je izgradnja dolmena zasluga određenih patuljaka - isp (spoo).
Legenda kaže da je Kavkaz nekada naseljavalo pleme niskih ljudi - patuljaka. Živjeli su na nepristupačnim vrhovima planina i grebena i bavili se stočarstvom. Njihovo omiljeno prevozno sredstvo bili su zečevi, koje su Ispasi jahali na konjima. Od tada postoji vjerovanje da su noge ovih dugouhih životinja još uvijek zapetljane s malim ljudima, pa ne mogu trčati kao druge životinje.
Ispovi su se odlikovali oštrim umom i nevjerovatnom snagom, razvijali su zanate i vješto su radili s metalima. Glavne osobine predstavnika ovog naroda bile su njihova nezavisnost i ljubav prema slobodi.
Pored njih, ali u dolinama i klisurama, živjeli su zli divovi - inyzhi, koji nisu bili posebno inteligentni i zauzimali su niži stupanj razvoja. Tijelo im je bilo prekriveno dugom i gustom dlakom. Divovi su živeli u pećinama.
Ova zla čudovišta su porobljena od strane hrabrih i jakih ispa i prisiljena da rade za sebe. Inyzhi su se bavili izgradnjom kuća u kojima su živjeli patuljci i koje danas nazivamo dolmenima.
Možda bi Ispi postojali do danas, ali dogodila se neka vrsta katastrofe univerzalnog značaja i oba naroda su nestala s lica zemlje. Nekoliko preživjelih ljudi kretalo se duboko pod zemlju i rijetko je izlazilo na površinu. Samo ponekad noću sanke su mogle sresti svog vođu - malog starca duge sijede brade, koji je ponosno jahao uz grebene na pijetlu.
Ako su se u Adigeji, prema lokalnom stanovništvu, Ispi bavili isključivo izgradnjom dolmena, onda u Abhaziji vjeruju da su male kuće, koje su odavno nestale, i atsanguari također djelo njihovih ruku.
Atsanguari su žive ograde napravljene od kamena na vrhovima grebena koje su preživjele do danas. Ograde su bile građene u različitim oblicima i ponekad su bile podijeljene na nekoliko dijelova koji su jedan uz drugi.
Najčešće se atsanguari nalaze na teritoriji od nivoa Tuapse do Abhazije.
Naravno, postoji i legenda koja govori o radosti i tuzi Atsana, ili Tsanija - istih patuljaka, ali spomenutih u abhazijskom Nartskom epu. Prema njoj, Atsanguari nisu samo preostali dijelovi ograda iza kojih su Atsani držali svoju stoku, već i ostaci njihovih nastambi i tvrđava. Istraživači tvrde da je njihova gradnja završena otprilike hiljadu i pol godina prije nove ere, međutim, postoje određena neslaganja oko tačnog datiranja, budući da su se ostacima drevnih ograda, po pravilu, stalno spajale nove, a to je i teško razdvojiti ruševine starih ograda i modernih dogradnji uz njih, koje su više puta korišćene i rekonstruisane tokom mnogih vekova.
Zadivljujući i radno intenzivan posao na prikupljanju ostataka, dijelova i legendi o Nartskom epu obavio je abhaski istraživač i lokalni istoričar Sh. D. Inal-Apoi, a sastavio je i koherentan mit o patuljcima - Atsanima.
Bio jednom davno jedan patuljasti narod. To se dogodilo ili istovremeno sa sankama, ili nešto ranije. Atsani su živjeli u kućama i ogradili svoje teritorije kamenim zidovima. Odlikovali su se slobodoljubivim karakterom i snagom i nisu prepoznavali nikoga iznad sebe, uključujući Boga. Atsani su bili na prilično visokom nivou razvoja - sve su sami naučili i na neki način pomogli Nartovima. Tada su se čovječuljci pogordili i počeli grditi i zadirkivati Boga na sve moguće načine. I nije znao šta da radi sa njima. I tako je Bog poslao svog sina (nećaka) Atsanima da otkrije slabe tačke pobunjenog naroda. Patuljci su odgojili i obrazovali dječaka, a Bog je saznao tajnu njihove neranjivosti.
Kao rezultat toga, dogodila se univerzalna katastrofa i svi Atsani su umrli ili od velikog požara, ili od poplave, ili od iznenadnog zahlađenja. Nekoliko ljudi je pobjeglo i nastanilo se negdje pod zemljom. Još uvijek pokušavaju da se izvuku, ali svi njihovi pokušaji završavaju neuspjehom.
Kao rezultat istraživanja, pokazalo se da su Nartovi imali svog narodnog heroja, čija je majka pripadala narodu Atsan.
Također treba napomenuti da u Nartskom epu postoji legenda koja jako podsjeća na grčki mit o Titanu Prometeju i Herkulu, njegovom oslobodiocu. Međutim, to nije iznenađujuće, jer su sve vrste varijanti ove legende prisutne među gotovo svim kavkaskim narodima.
U Nartskom epu, umjesto Prometeja, pojavljuje se starješina Nartsa Nasren-Zhache (među Abhazima - Abrskil), koji ulazi u borbu sa nebesima. Zbog njegove drskosti Bog ga je okovao za planinu. I drugi heroj, Peterez (Batraz), ga je spasio i donio vatru na Nartove. Prema nekim verzijama ove legende, oslobodilac je sin patuljaka i Narta.
Gruzijski narodni heroj-bogoborac Amirani uspješno igra ulogu Prometeja, okovanog za stijenu, u gruzijskom epu. I ovo je odličan trag za određivanje tačnog datuma, jer se tragovi lika heroja mogu vidjeti u arheološkim nalazima (Trialeti pehar, Kazbek blago, pojas iz Mchete) koji datiraju iz 3. milenijuma prije Krista. To znači da su kavkaski megaliti nastali tek ovog milenijuma, jer je, prema legendama, mali narod živio prije, a djelomično, istovremeno s Nartima.
Gdje su nestale sanke i kako se to dogodilo? Postoje dva mišljenja o ovom pitanju. Neki vjeruju da su Nartovi otišli dobrovoljno, drugi da je njihov nestanak nastao kao posljedica grandiozne katastrofe i da nije ništa drugo do Božja kazna.
U jednoj od legendi Adyghe, razlog nestanka Narta je mali, neupadljivi čovjek (petsy). Zbog njega su Narti odlučili da napuste svoju zemlju, a zemlja je pripala Adigima. Ali prije odlaska, Nartovi su zamolili boga Thaa da učini nešto što će ljude podsjetiti na njih. Bog je ispunio njihov zahtjev stvarajući usev poput kukuruza.
Ko je bio ovaj neupadljivi mali čovjek? Njegovu ulogu odigrao je moderan čovjek. Bio je veoma drugačiji od Narta i nije bio superheroj. To ukazuje da ako su Isp-Atsans postojali, oni se praktički nisu razlikovali od modernih ljudi.
Postaje jasno da su epska djela u kojima se spominju patuljci (kreatori megalita) uobičajena u područjima gdje se megaliti nalaze - u Adigeji (Čerkesija) i Abhaziji. Još jedna zanimljivost je da se u Nartskom epu uopće ne spominju dolmeni, izuzev adigeske legende o ispasima, koja se, inače, u nekim aspektima malo ističe.
Izgradnja dolmena ni na koji način nije povezana sa načinima sahranjivanja koji se spominju u epu. Literatura koja je preživjela do danas ne govori ništa o tome da je umjetnost obrade kamena i odabir stijene korištena za neke specifične potrebe. Ne može se reći da je struktura kao što je Psynako-1 namijenjena vjerskim ritualima i mjestima za igre.
Međutim, studija je pokazala da su svojevremeno dolmeni bili prilično posjećeni. To dokazuje i činjenica da su njihovi kameni čepovi, vrlo precizno izbrušeni do rupe, bili jako istrošeni, kao da su često korišteni. Čep dolmena ispod humke sa galerijom (Psynako-1) bio je poduprt kamenom, bez njega bi jednostavno ispao iz rupe. Podzemni prolaz do dolmena ima konstantan poprečni presjek, prečnika oko 0,5 m. Da bi se prodrlo u podzemni dolmen, trebalo je puzati oko 10 m duž galerije (dromos). Posljednja činjenica sugerira da su se dolmeni koristili kao strukture za razne rituale.
Jedno se može reći sa apsolutnom pouzdanošću: drevna civilizacija, koja je poslužila kao osnova za početak gomilanja niza legendi o Nartima, ni na koji način nije povezana s dolmenima. Proučavanje pojedinih događaja i poznatih imena dokazuje da je kavkaska kultura imala ne mali značaj u formiranju epa. Postojao je prije konačnog razgraničenja jezika i imao je značajan utjecaj na razvoj kavkaskih naroda. Arheološki nalazi povezani sa parcelom Amirani (Gruzija), Abrskhil (Abhazija), Amir (Dagestan) ili Nasren (Adigea) ukazuju da su dolmeni izgrađeni već u 3. milenijumu prije Krista. Kasniji datumi za njihovu izgradnju nemaju dovoljno opravdanja i mogu se pobiti.
Predlažemo da malo sanjarite. Ako pažljivo pogledate, izuzev informacija iz abhaske legende o poreklu Tsvitsve, Nartovi nisu ni na koji način povezani sa patuljcima tokom svih njihovih mnogobrojnih avantura. Neke pojedinačne priče o susretima sa podzemnim patuljcima nekako se ne uklapaju u patuljke - stanovnike vrhova i grebena. Čak ni u samoj legendi o Tsvitsvi, Atsani nisu ni na koji način okarakterisani: oni nisu ni dobri ni loši, ni pomoćnici ni neprijatelji, ni gospodari ni podređeni. Odnosno, ne nose kosmičko-prirodno opterećenje poput bajkovitih stvorenja, koja nužno sadrže određenu moralnu ideju. Jasno je da ova poenta umnogome razlikuje likove legende kako od drugih stvorenja kavkaskog epa - inyža (ajniža), deva, podvodnih donbetira, nebeskih bića i zmajeva, tako i od patuljastih gnomova sjevernog epa koji postoje pod zemljom.
Ova legenda nije mogla potjecati od naroda sa nekog drugog područja, jer govori o specifičnoj vrsti građevina - dolmenima i atsanguarima. Ispada da se ovdje može govoriti o elementima informacija o nekada stvarno postojećim ljudima graditelja megalita.
Bilo bi korisno još jednom podsjetiti na glavne točke mita, uz pomalo odvraćanje pažnje od detalja.
Nekada su živjeli niski ljudi, uključujući i vrhove grebena. Imali su više mogućnosti ili su bili u mogućnosti da razviju novu tehnologiju, koja je bila nedostupna Nartovim pripovjedačima. Ti ljudi nisu ni sa kim vodili ratove, stvarali su megalitske strukture. Dramatične klimatske promjene dovele su do njihovog izumiranja. Legenda također sadrži motiv nezavisnosti od Boga, koji je općenito svojstven abhazsko-adyghe-abaza verziji nartskog epa. U mnogim epizodama gotovo se i ne spominje Bog.
Nezavisnost od Boga posebno je karakteristična za verzije nartskog epa u područjima gdje se nalaze dolmenske građevine. Da bi bilo jasnije, možemo se prisjetiti da, za razliku od, na primjer, grčke mitologije, junaci Narta megalitskog područja ne očekuju pomoć i podršku bogova. Tretiraju ih kao jednake. Ovo sugerira da je ili ova opcija bila prilično drevna, ili je na nju utjecala druga nacija, kultura s malo drugačijim načinom gledanja i razmišljanja.
Nekada je na obali Crnog mora bilo dovoljno kolonija da ep dođe pod uticaj Helena, a dešavalo se i hrišćanstvo i islam. To se, nesumnjivo, odrazilo i na ep, ali u manjoj mjeri nego na drugim mjestima.
Možemo se podsjetiti i da postoji određena posebnost u tehnici gradnje nekih dolmena, što nam omogućava da općenito govorimo o drugačijoj logici graditelja megalita.
Kako bi sada izgradili modularnu kuću, na primjer, od kamenih cigli ili blokova? Mora da su prvo pokušali izravnati sve površine blok modula, a tek onda počeli sastavljati konstrukciju.
Ali među dolmenima postoje kameni blokovi koji su brušeni duž zakrivljene površine duž nekoliko rubova odjednom. Odnosno, blokovi su podešeni tokom montaže i to na nekoliko mjesta odjednom. A prigovori da je nezgodno raditi na ovaj način biće neuvjerljivi. Graditelji megalita su mislili drugačije, uprkos činjenici da im je nivo tehnologije omogućio da prave ravne površine.
Vrijedi reći da se postavljanje ogromnih kamenih blokova duž zakrivljene površine u nekoliko ravnina odjednom nalazi u svim megalitskim regijama svijeta, uključujući Meksiko i Južnu Ameriku.
Odjeci druge kulture sa drugačijim načinom razmišljanja, koji su najvjerovatnije utjecali ne samo na građevinske tehnike, prirodno su izazvali određene kontradikcije u odnosu narta prema bogovima ili među onima koji su te priče prepričavali. Vremenom su neki detalji izbrisani, događaji zaboravljeni, a ostala je samo logika akcija. Zato je pripovjedač takve ljude svrstao među bogoborce. Međutim, niko ne može jamčiti za autentičnost ovoga, jer je moguće da su sve to odjeci dalekih i strašnih događaja.
Dakle, šta su ti ljudi graditelja megalita sami? Veličine dolmena su vrlo male, za koju svrhu su izgrađeni? Ostaje misterija. Najvjerovatnije su se tako pojavile priče o malim, neuglednim ljudima.
Ostaje još jedna nejasna tačka, a to je nestanak graditelja megalita. U to vrijeme dogodilo se nekoliko prirodnih katastrofa.
Prva od ovih katastrofa je erupcija vulkana Santorini na Kritu. Kao rezultat toga, visoko razvijena kultura ostrva je zbrisana s lica zemlje sredinom 2. milenijuma prije Krista. Tada možemo pretpostaviti da su glavnu ulogu odigrali sekundarni efekti, na primjer, gusti dim u atmosferi, koji bi mogao uzrokovati privremeno zahlađenje u gotovo svim krajevima zemaljske kugle.
Druga katastrofa je proboj Mramornog mora. Crno more je davno bilo svježe jezero, čiji je nivo bio 150-200 metara niži nego sada. Azovsko more nije postojalo, a Kuban i Don su se ulivali u jezero, očigledno, jednom rekom. Različite studije koje su sproveli naučnici su pokazale datum kada se katastrofa dogodila. Ovo je 5600 godina pne.
Najvjerovatnije je sadašnje dno Crnog mora nekada bilo kolevka moderne civilizacije. To potvrđuje i činjenica da u blizini morske obale nema kompletnih dolmena, a ako se i nađu, po pravilu su ili veoma veliki (Džugba, Volkonka), ili ispod humki ili zatvoreni u tolosu (Arkhipo -Osipovka, Novorosijsk).
Sasvim je moguće da je na to utjecao razorno djelovanje vode, kao i vremenske nepogode uzrokovane relativno brzim povećanjem površine morske (jezerske) površine. Dardaneli se nisu mogli sami urušiti, najvjerovatnije je ovdje bilo nešto drugo, vjerovatno zemljotres.
Nemoguće je sa potpunom sigurnošću reći koja je katastrofa – prva ili druga – uticala na tok događaja. U svakom slučaju, možete biti sigurni da se katastrofa dogodila i da se odrazila na ep. Tokom vekova, neki detalji su možda bili zaboravljeni, ali je ljudska mašta od pomoći izvlačila nove. Dakle, tokom prilično dugog perioda postojanja mita, informacije su najvjerovatnije pretrpjele neke promjene.
Prema abhaskoj legendi, nivo mora bio je viši nego sada. Zatim, ako mit shvatimo doslovno, životni vijek graditelja megalita mora se pomjeriti još dalje, u ledeno doba - 7. milenijum prije nove ere. Tada je efekat prirodnih katastrofa razumljiv: formirale su se nove rijeke i jezera, promijenio se otklon zemljine kore. Mogu se pojaviti neke sumnje, jer mit praktično ne postoji nekoliko milenijuma. Najduže postojanje usmene istorije ne prelazi 2000 godina.
Zašto legendi postoji tako malo? Ovdje su u igri neki faktori, a to su:
- kretanje ljudi na druge teritorije;
- ljudi postaju zavisni od jače kulture i, kao posljedica, asimilacije;
- potpuno uništenje nacije.
Kako su stoljeći prolazili, postalo je jasno da je jednostavno nemoguće potpuno istisnuti, a još manje pokoriti, bilo koji kavkaski narod. Svaka dolina je prirodna tvrđava, a kavkaski narodi su rođeni ratnici.
A pošto se cijela kavkaska obala (od Gelendžika do Abhazije) sastoji od dubokih dolina, čiji grebeni ulaze u more, možemo reći da ovdje postoje svi preduslovi da ep traje jako dugo i odražava sve informacije o događajima koji su se odvijali kroz vekove.
Ne postoji jedinstveno gledište o dolmenima na Kavkazu - neki arheolozi smatraju da je starost ovih megalitskih građevina zapravo od 4000 do 6000 godina. Hiljade praistorijskih megalitskih spomenika poznato je u cijelom svijetu, ali oni koji se nalaze na teritoriji bivšeg Sovjetskog Saveza (uključujući Kavkaz) su malo poznati na Zapadu.
Megaliti Kavkaza.
Dolmeni se uglavnom nalaze na zapadnom Kavkazu (Rusija i Abhazija) sa obe strane planinskog lanca, pokrivajući površinu od oko 12.000 kvadratnih kilometara. Kavkaski dolmeni su jedinstvena vrsta prapovijesne arhitekture - strukture stvorene od savršeno uklopljenih kiklopskih kamenih blokova. Na primjer, postoji kamenje u obliku bika "G", koje se koristilo na uglovima dolmena, ili kamenje u obliku savršenog kruga.
Iako su takvi „krhotine antičkog doba“ uglavnom nepoznati u zapadnoj Evropi, ovi ruski megaliti nisu ništa manje značajni za nauku od megaliti otkrivenih u Evropi – i po starosti i po kvalitetu arhitekture. A najnevjerovatnije je da je njihovo porijeklo još uvijek nepoznato. Naučnici napominju da uprkos raznolikosti kavkaskih kamenih struktura, one pokazuju zapanjujuće sličnosti sa megalitima iz različitih dijelova Evrope i Azije (Iberijsko poluostrvo, Francuska, Velika Britanija, Irska, Holandija, Njemačka, Danska, Švedska, Izrael i Indija).
Iznesene su brojne hipoteze koje objašnjavaju takve sličnosti, kao i nagađanja o svrsi izgradnje megalita, ali za sada sve to ostaje misterija. Trenutno je poznato oko 3.000 takvih megalitskih spomenika na zapadnom Kavkazu, ali se novi megaliti i dalje stalno pronalaze. Istovremeno, nažalost, mnogi kavkaski monoliti su u krajnje zapuštenom stanju i potpuno će biti izgubljeni ako se ne zaštite od vandala i prirodnog uništenja.
Većina megalita, dolmena i kamenih lavirinata koji se nalaze u planinama Kavkaza (ali su malo proučeni) izgledaju kao pravougaone građevine napravljene od kamenih ploča ili uklesane u stijene sa okruglim rupama kao ulazom u unutrašnjosti. Međutim, ne izgledaju svi dolmeni ovako. Zapravo, ovdje možete pronaći vrlo raznolike primjere arhitekture: višekatne kamene zgrade, kvadratne, trapezoidne, pravokutne i okrugle.
Ono što je vrijedno pažnje je da u svim takvim zgradama postoji rupa na fasadi koja vodi unutra. Najčešće je okrugla, ali povremeno se nalaze i četvrtaste. U dolmenima se često nalaze i kameni „čepovi“, koji su služili za zatvaranje ulazne rupe. Ponekad takvi kameni čepovi imaju falični oblik. Unutar dolmena najčešće se nalazi okrugla platforma na koju svjetlost pada kroz okrugli otvor. Naučnici vjeruju da su se na takvim mjestima možda provodili neki rituali. Takvo mjesto bilo je opasano velikim kamenim zidovima, ponekad visokim i više od metra.
Na ovom području arheolozi su pronašli keramiku iz bronzanog i željeznog doba koja je pomogla datiranju ovih ukopa, kao i ljudske ostatke, bronzano oruđe i nakit od srebra, zlata i poludragog kamenja. Tipično, repertoar ukrasa za takve grobove nije posebno raznolik. Najčešći tipovi rezbarenja na kamenim blokovima su vertikalni i horizontalni cik-cak, trokuti i koncentrični krugovi.
Jedan od najzanimljivijih megalitskih kompleksa je grupa od tri dolmena, koja se nalazi na brdu iznad rijeke Zhane na obali Crnog mora u Krasnodarskom kraju u blizini Gelendžika u Rusiji. Ovo područje ima možda najveću koncentraciju svih vrsta megalitskih objekata, uključujući naselja i dolmene.
U planinama Kavkaza, negdje između gradova Gelendžik, Tuapse, Novorosijsk i Soči, nalaze se stotine megalitskih spomenika, koji se nazivaju dolmeni. Starost svih ovih megalitskih dolmena datira od otprilike 10.000 - 25.000 godina, a za šta su bili namijenjeni trenutno raspravljaju ruski i zapadni arheolozi.
Ne postoji jedinstveno gledište o dolmenima na Kavkazu - neki arheolozi smatraju da je starost ovih megalitskih građevina zapravo od 4000 do 6000 godina. Hiljade praistorijskih megalitskih spomenika poznato je u cijelom svijetu, ali oni koji se nalaze na teritoriji bivšeg Sovjetskog Saveza (uključujući Kavkaz) su malo poznati na Zapadu.
Dolmeni se uglavnom nalaze na zapadnom Kavkazu (Rusija i Abhazija) sa obe strane planinskog lanca, pokrivajući površinu od oko 12.000 kvadratnih kilometara. Kavkaski dolmeni su jedinstvena vrsta prapovijesne arhitekture - građevine stvorene od savršeno uklopljenih kiklopskih kamenih blokova. Na primjer, postoji kamenje u obliku bika "G", koje se koristilo na uglovima dolmena, ili kamenje u obliku savršenog kruga.
Iako su takvi „krhotine antičkog doba“ uglavnom nepoznati u zapadnoj Evropi, ovi ruski megaliti nisu ništa manje značajni za nauku od megaliti otkrivenih u Evropi – i po starosti i po kvalitetu arhitekture. A najnevjerovatnije je da je njihovo porijeklo još uvijek nepoznato. Naučnici napominju da uprkos raznolikosti kavkaskih kamenih struktura, one pokazuju zapanjujuće sličnosti sa megalitima iz različitih dijelova Evrope i Azije (Iberijsko poluostrvo, Francuska, Velika Britanija, Irska, Holandija, Njemačka, Danska, Švedska, Izrael i Indija).
Iznesene su brojne hipoteze koje objašnjavaju takve sličnosti, kao i nagađanja o svrsi izgradnje megalita, ali za sada sve to ostaje misterija. Trenutno je poznato oko 3.000 takvih megalitskih spomenika na zapadnom Kavkazu, ali se novi megaliti i dalje stalno pronalaze. Istovremeno, nažalost, mnogi kavkaski monoliti su u krajnje zapuštenom stanju i potpuno će biti izgubljeni ako se ne zaštite od vandala i prirodnog uništenja.
Većina megalita, dolmena i kamenih lavirinata koji se nalaze u planinama Kavkaza (ali su malo proučeni) izgledaju kao pravougaone građevine napravljene od kamenih ploča ili uklesane u stijene sa okruglim rupama kao ulazom u unutrašnjosti. Međutim, ne izgledaju svi dolmeni ovako. Zapravo, ovdje možete pronaći vrlo raznolike primjere arhitekture: višekatne kamene zgrade, kvadratne, trapezoidne, pravokutne i okrugle.
Ono što je vrijedno pažnje je da u svim takvim zgradama postoji rupa na fasadi koja vodi unutra. Najčešće je okrugla, ali povremeno se nalaze i četvrtaste. U dolmenima se često nalaze i kameni „čepovi“, koji su služili za zatvaranje ulazne rupe. Ponekad takvi kameni čepovi imaju falični oblik. Unutar dolmena najčešće se nalazi okrugla platforma na koju svjetlost pada kroz okrugli otvor. Naučnici vjeruju da su se na takvim mjestima možda provodili neki rituali. Takvo mjesto bilo je opasano velikim kamenim zidovima, ponekad visokim i više od metra.
Na ovom području arheolozi su pronašli keramiku iz bronzanog i željeznog doba koja je pomogla datiranju ovih ukopa, kao i ljudske ostatke, bronzano oruđe i nakit od srebra, zlata i poludragog kamenja. Tipično, repertoar ukrasa za takve grobove nije posebno raznolik. Najčešći tipovi rezbarenja na kamenim blokovima su vertikalni i horizontalni cik-cak, trokuti i koncentrični krugovi.
Jedan od najzanimljivijih megalitskih kompleksa je grupa od tri dolmena, koja se nalazi na brdu iznad rijeke Zhane na obali Crnog mora u Krasnodarskom kraju u blizini Gelendžika u Rusiji. Ovo područje ima možda najveću koncentraciju svih vrsta megalitskih objekata, uključujući naselja i dolmene.
Foto: thelivingmoon.com
Zasnovano na materijalima sa ewao.com