Ocjena teoloških obrazovnih institucija Ruske pravoslavne crkve. Sveti sinod je donio odluku o nizu bogoslovija

Katoličke bogoslovije

Bogoslovije u Katoličkoj crkvi se dijele na male sjemeništa (eng. Minor seminary) za tinejdžere i velike sjemeništa (eng. Major seminary) za starije ljude, uključujući i sjemeništa (iako se u SAD-u često nazivaju malim sjemeništem) za dodiplomske i diplomirani studenti za one koji već imaju diplomu. Postoje i sjemeništa za odrasle koji su dobro prošli u školi, kao što je Nacionalna sjemeništa Svetog Ivana XXIII u Massachusettsu, i za druge specijalizovanije svrhe.

Sva bogoslovija vode ili vjerski redovi ili biskupije ili druge slične strukture. Bogoslovija često obučava i svećenike tog određenog reda ili biskupije i svećenike drugih redova ili biskupija koji biraju to sjemenište za svoje svećenike. Na primjer, sjemenište St. John's u Bostonu, Massachusetts, obučava svećenike za mnoge druge biskupije u Novoj Engleskoj, koje su sufraganske biskupije Bostonske nadbiskupije. U svakom slučaju, osoba koja želi da uđe u sjemenište da bi postala svećenik mora biti sponzorirana ili od strane biskupije ili vjerskog reda.

Često sjemenište može biti povezano ili povezano s većim katoličkim koledžom ili univerzitetom, tako da veći koledž pruža općenitije obrazovanje iz povijesti ili teologije, dok se sjemenište fokusira na teme specifične za potrebe budućih svećenika, kao što je kanonsko obrazovanje. zakon, sakramente i propovijedanje, ili specifično za određeni red ili biskupiju. Na primjer, Teološki koledž u Washingtonu dio je Katoličkog univerziteta Amerike.

Osim toga, postoji nekoliko sjemeništa u Rimu koje obučavaju sjemeništarce ili već zaređene svećenike i biskupe i podržavaju ih redovi ili biskupije izvan Italije. Na primjer, Papinski sjevernoamerički koledž, koji obučava svećenike iz Sjedinjenih Država i drugih zemalja, podržava Konferencija katoličkih biskupa SAD-a.

Bogoslovije Ruske pravoslavne crkve

Preteče modernih bogoslovskih bogoslovija bile su bratske škole koje su se pojavile u Velikoj kneževini Litvaniji. U Rusiji je prva teološka obrazovna ustanova modernog evropskog tipa bila Slavensko-grčko-latinska akademija, prvobitno smještena u Zaikonospasskom manastiru u Moskvi.

U 18. veku, pun kurs, koji je bio daleko od svuda dostupan, mogao je trajati 8 godina u sledećim koracima ("časovi"): fara (ili analogija), infima, gramatika, sintaksa, piitika, retorika, filozofija, teologija. Čitav sistem obrazovanja zasnivao se na savršenom vladanju latinskim jezikom; sva ostala znanja su davana usputno, iz čitanja latinskih tekstova. Postepeno uvođenje grčkog jezika počelo je krajem 18. veka, pod moskovskim mitropolitom Platonom (Levšinom).

Godine 1814-1818. izvršena je reforma bogoslovskih škola u Ruskom carstvu, usled čega su bogoslovije po statusu izjednačene sa gimnazijama, dok su akademije bile najviše duhovne institucije. Sve do kraja 1870-ih, oni koji su završili bogosloviju imali su slobodan pristup visokoškolskim ustanovama ravnopravno sa učenicima gimnazije; tada je ovaj pristup zatvoren. Pod uticajem mitropolita Filareta (Drozdova), u 19. veku dolazi do postepenog odstupanja od latinske sholastike.

Bogoslovije su bile pod opštom kontrolom Svetog Sinoda, bile su pod neposrednim nadzorom eparhijskih episkopa, koji su imali najviši nadzor nad vođenjem nastave, obrazovanjem učenika i sprovođenjem pravila povelje uopšte. Bogoslovije su se održavale o trošku Svetog sinoda i uz pomoć državne blagajne. Neposredno upravljanje Bogoslovijom pripadalo je rektoru, inspektoru i odboru koji je imao pedagoške i administrativne sastanke.

Školovanje u bogoslovijama bilo je besplatno, a siročad i djeca siromašnih roditelja primana su na državnu podršku. Tok studija je trajao šest godina. Bogoslovija je primala mlade pravoslavne vjeroispovijesti iz svih razreda, kako one koji su već studirali u drugim obrazovnim ustanovama, tako i one koji su se školovali kod kuće; za upis u 1. razred određena je dob od 14 do 18 godina. Teološke nauke su imale dominantnu ulogu u nastavnom planu i programu Bogoslovija, ali su se u značajnoj meri predavale i nauke opšteg obrazovanja koje su bile deo kursa klasičnih gimnazija. Za procjenu znanja korišten je bodovni sistem: "5" - odlično, "4" - vrlo dobro, "3" - dobro, "2" - osrednje, "1" - slabo. Učenici prva tri razreda koji su pokazali slabe rezultate mogli su biti ostavljeni jednom za drugu godinu u istom razredu. Najbolji učenici nastavili su školovanje na teološkim akademijama; većinu učenika eparhijske vlasti su postavljale na mjesta sveštenstva i klera ili na mjesta učitelja i nadzornika u bogoslovskim i obrazovnim ustanovama.

Sve bogoslovije Ruske pravoslavne crkve od 2010. godine predaju studente po programu Dodiplomski u potpunosti u skladu sa svim državnim standardima, te posjeduju državnu dozvolu za obavljanje obrazovne djelatnosti na specijalnosti „Teologija“ (031900) visokog stručnog obrazovanja. Po završetku Bogoslovije, maturanti dobijaju državne diplome sa diplomom "Diplomirani teologije". U skladu sa standardima visokog obrazovanja, bogoslovije Ruske pravoslavne crkve opremljene su savremenim računarima i sredstvima komunikacije.

Bogoslovije Bugarske pravoslavne crkve

Od 1872. godine do prvih godina nakon oslobođenja, u manastiru Svetih Petra i Pavla kod Tarnova radila je Petropavlovska bogoslovija, podređena Bugarskom egzarhiju. Od 1892. do 1912. u Carigradu djelovao Carigradska bugarska bogoslovija. Od 1944. godine, niz mjera komunističke vlasti bio je usmjeren na smanjenje broja učenika u vjerskim obrazovnim ustanovama i stvaranje raznih prepreka normalnom obrazovnom procesu. Osobe koje su završile bogosloviju ili teološki fakultet bile su lišene mogućnosti bilo kakvog društvenog ostvarenja van crkvene sfere, što je dovelo do njihove izolacije u društvu. Do 1951. godine radila je samo Sofijska bogoslovija, teološki fakultet je povučen iz Sofijskog univerziteta i pretvoren u teološku akademiju. Trenutno u Bugarskoj postoje 2 pravoslavne bogoslovije - Plovdiv i Sofija, podređene Bugarskoj pravoslavnoj crkvi. Oni predaju bogoslovima redovni petogodišnji kurs (za učenike koji su završili 7. ili 8. razred) i dvogodišnji paralelni kurs (za kandidate koji su završili srednju školu).

Dana 9. marta 2017. godine, u sali za sastanke Svetog Sinoda Patrijaršijske i Sinodalne rezidencije u Danilovskom manastiru u Moskvi, pod predsedavanjem Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila, održan je sastanak Svetog Sinoda Ruskog održana je pravoslavna crkva, navodi se na zvaničnom sajtu Patriarchia.ru.

Na sastanku Sinoda razmotren je izvještaj arhiepiskopa verejskog Eugena, predsjednika Prosvjetnog odbora Ruske pravoslavne crkve, o rejtingu visokih teoloških obrazovnih institucija Ruske pravoslavne crkve u decembru 2016. godine. Prosvetni odbor sprovodi redovne planske inspekcije visokoškolskih ustanova (akademija i bogoslovija) koje se nalaze na teritoriji Ruske Federacije. Na osnovu rezultata inspekcijskih nadzora analiziraju se rezultati i sastavlja rejting u okviru kojeg su obrazovne ustanove podijeljene u četiri grupe:

U prvu grupu spadaju teološke obrazovne ustanove, koje su, prema inspekcijskim komisijama, dostigle nivo magistrature ili su potencijalno sposobne da ga otvore;

U drugu grupu spadaju bogoslovije koje stabilno funkcionišu na nivou bačelor ili specijalista i imaju manje nedostatke;

U treću grupu spadaju bogoslovije koje stabilno funkcionišu na nivou bačelor ili specijalista i imaju nedostatke u obezbeđivanju obrazovnog i/ili obrazovnog procesa;

Četvrtu grupu čine bogoslovije koje ne ispunjavaju većinu kriterijuma za savremenu visokoteološko ustanovu.

Četvrta rejting grupa trenutno uključuje Vladimirsku, Voronješku, Kostromsku i Tomsku bogosloviju. Vladimirska i Kostromska bogoslovija su još ranije uvrštene u četvrtu grupu. Kurska bogoslovija je uključena u treću grupu.

Sveti sinod je 2013. godine, uzimajući u obzir rejting visokih teoloških obrazovnih ustanova, posebno odredio: „Visokim bogoslovskim obrazovnim ustanovama koje pripadaju četvrtoj rejting grupi prema rezultatima inspekcijskog nadzora Prosvetne komisije treba dati rok od tri godine. da ispravi situaciju, upozoravajući da se u nedostatku ispravke postavlja pitanje lišenja statusa samostalnih visokih duhovnih obrazovnih ustanova” (časopis br. 79).

Sveti sinod je odlučio:

1. Izraziti zahvalnost rektorima i administraciji sljedećih teoloških obrazovnih ustanova koje pripadaju prvoj grupi rejtinga: Sankt Peterburg i Moskovska bogoslovska akademija, Saratovska, Kolomna, Penza, Orenburg, Smolenska, Kazanska, Sretenska i Kuzbaska bogoslovija.

2. Posebno treba istaći napore rukovodstva sledećih bogoslovija, koji su doveli do značajnog poboljšanja njihovih obrazovnih aktivnosti u ovoj potonjoj i povećanja njihovog rejtinga: Orenburške, Kuzbaske, Stavropoljske, Barnaulske, Jekaterinodarske i Perervinske bogoslovije.

3. Obustaviti upis studenata na nastavu na daljinu na period od dve godine u Vladimirskoj i Kostromskoj bogosloviji, o čemu se dostavljaju odgovarajuća obaveštenja njihovim upravama, uz spisak uputstava Prosvetne komisije.

4. Upravi bogoslovskih obrazovnih ustanova ukazati na potrebu da prilikom razmatranja pitanja upisa ranije isključenog studenta iz bilo koje bogoslovske obrazovne ustanove uzme u obzir mišljenje bogoslovske obrazovne ustanove u kojoj je ovaj student prethodno studirao, a u slučaju da neslaganja, obratiti se Prosvetnoj komisiji, za koju se utvrđuje pravo konačne odluke u pogledu mogućnosti daljeg školovanja takvog učenika u verskim obrazovnim ustanovama.

Sastavljen je rejting crkvenih obrazovnih institucija. Koja je od bogoslovskih škola bila na prvom mestu, u čemu je tajna njihovog uspeha i šta će biti sa bogoslovijama koje su na najnižim pozicijama rejtinga, kaže prvi zamenik predsednika Prosvetnog odbora Ruske pravoslavne crkve. protojerej Maksim Kozlov.

Ideja o rangiranju crkveno-obrazovnih institucija Ruske pravoslavne crkve javila se u drugoj polovini 2012. - početkom 2013. godine, kada je, za četiri mjeseca, izvršena praktično jednokratna inspekcija svih bogoslovskih bogoslovija i akademija na teritoriji Ruske pravoslavne crkve. Federacija je izvršena.

Danas rang crkvenih obrazovnih institucija Ruske pravoslavne crkve uključuje 35 bogoslovija i 2 akademije. Svih 37 obrazovnih ustanova odgovara nivou bačelor, dok 29 od 37 ima pripremna odeljenja, 10 ima obrazovne programe na nivou master. U 37 obrazovnih ustanova postoje 2 postdiplomske škole, 19 regentskih odjela i 8 ikonopisa.

U crkvenim obrazovnim ustanovama studira 9,5 hiljada studenata, od čega je više od 7 hiljada studenata na osnovnom nivou, oko hiljadu studenata na master nivou, više od 500 ljudi je na regentskim odeljenjima, a više od 250 ljudi je na odeljenjima ikonopisa.

Ocjena uzima u obzir različite parametre života teoloških škola. S jednim dijelom se Studijska komisija upoznaje na osnovu samoispitnih listova – dokumentacije koju obrazovne ustanove sa određenom učestalošću šalju Učkom na redovan ili vanredni način na zahtjev. Kontrola ostalih parametara vrši se tokom zakazanih inspekcijskih nadzora – u proseku svaku obrazovnu ustanovu će jednom u tri godine obići inspekcija Prosvetne komisije.

Glavni parametri koji se uzimaju u obzir u ocjeni:

- regulatornu podršku, odnosno dostupnost sve potrebne dokumentacije - licenci, državnih potvrda i sl.;

- materijalnu podršku, odnosno parametre za broj učionica, kvalitet opreme u učionicama, uslove života učenika - ishrana, fiskulturne sale itd.;

— kvalitet i ishodi učenja.

- rezultate testiranja diplomiranih studenata radi provjere rezultata znanja tokom provjere;

- dostupnost dodatnih programa u obrazovnoj ustanovi;

- pokazatelji vaspitno-obrazovnog rada, rada instituta individualnih mentora;

— stepen komunikacije između studenata i administracije;

— informatička i bibliotečka podrška;

— nastavno osoblje;

– obrazovno-metodička podrška;

- istraživačke aktivnosti - postojanje web stranice, zbirke nastavnih radova, održavanje konferencija, saradnja sa sekularnim univerzitetima.

Svi ovi faktori odgovaraju određenoj vrsti koeficijenata i upoređuju se sa papirnim podacima i podacima daljinskog upravljanja za odbranu kvalifikacionih radova i završnih ispita, koji je uveden od prošle godine.

Ocjena: poziv za buđenje

— Oče Maksime, da li se može reći da je rejting pre svega čisto birokratski kriterijum?

- Ne, rejting je kriterijum koji pokazuje neku vrstu dinamike u razvoju crkvene obrazovne institucije - gore, dole, stabilnost. Ako se rejting obrazovne ustanove promijenio za jedno ili dva mjesta u odnosu na početne parametre, to je jedan, a ako za deset, to je već bitna promjena. I dobro je ako je deset. Stoga je ocjena svojevrsni sistem obavještavanja. Ili poziv za buđenje, ili potvrda da je u obrazovnoj ustanovi sve urađeno kako treba.

- Ko su danas lideri duhovnog obrazovanja prema rejtingu?

Generalno, crkvene obrazovne institucije koje su istorijski centralne - SPbPDA i MTA - tradicionalno su u vrhu. Također na vrhu ljestvice su bogoslovije koje već imaju državnu akreditaciju - to su Smolensk, Saratov i Penza. Postoje i bogoslovije koje imaju magistarske programe: Sretenskaya, Nizhny Novgorod, Kazan, itd. Kao i dosledno jake Bogoslovije, sa dobro formiranim nastavničkim korpusom i pažljivim arhipastirskim stavom. To je, na primjer, Bogoslovija Kolomna, u kojoj se, između ostalog, nalazi odlična materijalna baza i danas najbolja bogoslovska zgrada, nedavno izgrađena na teritoriji Novogolutvinskog manastira Svete Trojice, koja je idealna za obrazovno-vaspitni rad. proces i smještaj studenata.

Druga grupa su bogoslovije koje pokazuju stabilan učinak, ali imaju određene nedostatke.

Treća grupa su bogoslovije sa značajnijim nedostacima, koji su pod kontrolom.

Četvrta rejting grupa je najniža. Evo sjemeništa, koje danas ne svjedoče o potvrđivanju statusa visokoškolske ustanove. Neću imenovati ove bogoslovije, ali su svjesni svoje situacije i odluke Sinoda iz jula 2013. da im se da tri godine da isprave situaciju. Ako se nivo ne podigne, onda se ove bogoslovije mogu transformisati u obrazovne ustanove drugog profila. Na primjer, u jednom od centara za obuku župnih specijalista.

Kao što sam već naglasio, objavljivanje rejtinga nije očekivano po prirodi dokumenta, ali je, uz blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha, privremeni dokument već poslat rektorima teoloških obrazovnih ustanova, kao i svima u polje već zna gde su.

- Zašto nam treba župni centri za obuku?

— Danas postoji više od 15 takvih centara. Imaju četiri profila: omladinski, misionarski, društveni i katehetski. Interresorna komisija pri Prosvetnom odboru ocjenjuje organizaciju ovih centara i daje im pravo da studentima po završetku studija izdaju ispravu opšteg crkvenog standarda. Potražnja za ovakvim kadrovima u župama je velika, a za sada se koristi samo mali dio potencijala, pa će se ova oblast crkvenog obrazovanja intenzivno razvijati.

Biće moguće povećati broj ovakvih centara na račun verskih škola koje prestaju sa istorijskim postojanjem. Primjer je Čita teološka škola, koja je trenutno u procesu transformacije u Centar za obuku parohijskih specijalista. No, Vologdska bogoslovija je, naprotiv, nakon odluke Sinoda 2013. godine podigla svoj status i vrlo se dinamično razvija uz pomoć rektora, mitropolita Vologda.

Autonomno postojanje između klanja nam nije korisno

- Da li crkvene obrazovne institucije treba da odgovaraju parametrima sekularnih univerziteta?

- Bez sumnje. Ovo je zahtjev vremena. Sve crkveno obrazovne ustanove su licencirane, a Njegova Svetost Patrijarh je postavio zadatak da izvrši državnu akreditaciju barem najboljeg dela Bogoslovija. Shodno tome, bogoslovije podliježu provjerama licenciranja i akreditacije od strane Rosobrnadzora. A zadatak Akademskog odbora je da pomogne u pripremi crkvenih obrazovnih institucija za državnu akreditaciju.

Naravno, ovaj posao nam stvara mnogo problema: zahtjevi vlade se stalno mijenjaju. Na primjer, postojao je zahtjev da je univerzitetu potreban ugovor sa poliklinikom, ali u isto vrijeme poliklinika mora promijeniti licencu da bi obavljala medicinsku djelatnost na teritoriji Bogoslovije. Možete zamisliti koliko je truda potrebno rukovodstvu poliklinike da pristane na obnovu licence! Isto se odnosi i na zahtjeve za nastavničko osoblje, za obrazovnu i regulatornu podršku – norme su, nažalost, krajnje nestabilne.

S druge strane, stimulativni faktor je proces dobijanja državne akreditacije. Autonomna egzistencija između klanja je za nas vrlo neisplativa. I crkvenoj obrazovnoj ustanovi kao svojevrsnoj apstraktnoj provincijskoj bogoslovskoj školi sa izdavanjem sopstvenih diploma sada je došao kraj.

Koliko je prelazak na bolonjski sistem bio bolan za crkvene obrazovne institucije?

— Bilo je mnogo korisnih stvari u ovoj tranziciji. Da, master programi su postali profilno orijentisani, ali to su očigledni zahtevi vremena, jasno je da treba preći na specijalizaciju fakultetskog tipa, to se radi na master programu - biblijski, teološki , historijske, crkveno-praktične discipline se podučavaju da biraju između.

Očigledno je da je bio neophodan i prelazak sa sistema lekcije-ankete, koji je bio preporučen u teološkim školama u sovjetskom i postsovjetskom periodu, na sistem predavanja i seminara. Nastava u visokoškolskim ustanovama nije nastava sa anketama, već predavanja, seminari, praktične vježbe.

Što se raspusta tiče, da, počeli smo više da učimo, ali ako ne u srcu, onda u glavi, razumem da je neadekvatan broj slobodnih dana i dana raspusta koje smo imali pre Bolonjskog sistema štetio za obrazovni proces. . Liturgijski ciklus je jedno, a akademska godina drugo, ne može se direktno povezati sa Pashalijom, na primer.

Ako je išta bolno, onda je to u neshvatljivoj varijabilnosti vanjskih oblika našeg državnog visokog obrazovanja, o čemu moramo voditi računa. Prisutno je stalno treperenje kriterijuma i zahteva – na primer, pitanje statusa teologije u sistemu visokog obrazovanja nije u potpunosti rešeno. Danas je nemoguće braniti disertacije iz teologije, nema odgovarajućih savjeta. Disciplina postoji, ali nema odgovarajućeg disertacijskog vijeća - apsurd.

Komponente uspjeha

- OŠta određuje uspjeh i neuspjeh duhovnog univerziteta, možete li navesti primjere prave strategije ili tipičnih grešaka na osnovu rezultata inspekcije?

- Kao pozitivan primjer, naravno, možemo navesti Saratovsku bogosloviju. Koji su parametri za uspjeh?

Prvo, od bezuslovni interes vladajućeg biskupa. Kada vladajući biskup uvidi da dobro sjemenište u njegovoj biskupiji nije samo prestižno, već je samo po sebi kovanje kadrova obrazovanog klera i crkvenih djelatnika u kvalitetnoj visokoškolskoj ustanovi jedan od kamena temeljaca pozitivnog razvoja biskupije, onda ovo je svojevrsna dubina, trezvenost i ispravna vizija situacije.

Drugo, ključ uspjeha je formiranje kvalifikovanog nastavnog kadra. Nastavni kadar ne bi trebalo da se sastoji uglavnom od honorarnih radnika! Okosnicu treba da čine ljudi kojima je mjesto rada u obrazovnoj oblasti glavno. Naravno, dobro je privući poznate nastavnike sa sekularnih univerziteta, ali i u samoj crkvenoj obrazovnoj ustanovi treba da postoji jaka kičma „svojih“ kvalifikovanih nastavnika.

treće, dobra plata za nastavnike. “Rob nije hodočasnik” je crkvena izreka, ili “Ropski rad je neproduktivan” riječi su necrkvenog ekonomiste. Rad treba da bude adekvatno plaćen!

Četvrto, važno rad sa kandidatima. Danas se ovaj posao može izvoditi u različitim oblicima. Kao diskutabilan primjer, ali nesumnjivo odgovara izazovima vremena, navešću poznati video Kazanske bogoslovije, koji je pripremilo njeno novo rukovodstvo. Ovako vitalna, pozitivna kreativnost svjedoči o procesima obnove i razvoja koji se odvijaju u teološkoj školi, koja je nekada bila jedna od četiri akademije Ruske Crkve, a sada se ponovo dinamično razvija.

Bogoslovije takođe treba da obezbede normalne uslove za život i rad učenika. Njegova Svetost Patrijarh tome poklanja veliku pažnju - studenti su dolazili da uče, a svakakve dodatne poslušanja i dužnosti treba strogo odmjeriti.

Peto, ključ uspjeha je normalna atmosfera u odnosima između obrazovnog dijela uprave i studenata. Na primjer, sistem zajednice u sjemeništu je veoma važan vaspitni princip: mogu li živjeti sa drugim ljudima zajedno, ne onako kako želim, kao nekada sa mamom i tatom, već sam graditi odnose 4-5 godina studirati? Seminari su studenti koji žive u studentskom domu, obavljaju određenu vrstu dužnosti, ali su istovremeno otvoreni za moderno društvo.

- Možete li nam reći nešto više o obrazovnoj komponenti u crkvenoj obrazovnoj ustanovi, kakav je njen značaj?

– Crkvene obrazovne ustanove pozvane su da daju ne samo obrazovanje, već i vaspitanje. Koliko god uzvišeno zvučale ove riječi, svi razumijemo da sveštenstvo nije posao, već cjeloživotna služba. Naravno, u društvu postoje uporedivi pozivi: doktor, učitelj, vojnik. Svi želimo da kod doktora vidimo ne samo specijalistu, već i simpatičnu osobu; u učitelju ne samo učitelj, već i vaspitač; u svešteniku nije samo osoba koja može da služi zahtevu, već i mentor, utešitelj. A takva vještina kod svećenika je nemoguća bez sticanja određenog unutrašnjeg iskustva kršćanskog života, odgoja duše.

I tu dolazimo do najdelikatnije sfere obrazovanja u teološkim školama, koja je, s jedne strane, neophodna, jer kako će obrazovati onaj ko se sam nije obrazovao, a s druge strane, lako se zamjenjuje čisto disciplinskim principima .

Ne može se reći da su ovdje već pronađeni svi pristupi, ali je nemoguće odbiti ovaj dio rada u crkvenim obrazovnim ustanovama. Nov i dobar primjer vaspitnog principa u crkvenim obrazovnim ustanovama je institucija individualnih mentora. U sistemu obrazovnog odbora i MTA, ovim poslom rukovodi Oleg Sukhanov, čovjek sa visokim vojnim obrazovanjem, bivši mornar kojeg studenti izuzetno vole i koji zna kako da nađe zajednički jezik sa njima. Koliko je ova institucija tražena pokazuju najzanimljiviji materijali na posebno kreiranoj web stranici individualnih mentora, programi na Bogoslovu i živa komunikacija koja se odvija između njega i ostalih mentora u okviru ovog portala.

Mentor je osoba koja zauzima graničnu poziciju između studenata i administracije. Najčešće se radi o mladom nastavniku ili tek diplomiranom studentu koji može pomoći studentima u praktičnom životu, u obrazovnim aktivnostima, te u rješavanju nekih problema koji se javljaju u toku studiranja kod visokopozicioniranih članova uprave.

Ovaj obrazac je već svuda uveden, sada je važno da se svuda popuni sadržajem. Posebna pažnja se posvećuje onim slučajevima kada se predstavnici uprave, uključujući i prosvjetne radnike, pokažu neprikladnima za svoj poziv. Kada relevantni signali budu potvrđeni činjenicama, takvi ljudi će definitivno prestati da rade u crkvenim obrazovnim ustanovama.

MDA: statistika

— Imate li statistiku posebno za Moskovsku bogoslovsku akademiju? Usporediti kroz godine i identificirati trendove.

- Ove godine je na MDA ušlo nekoliko puta više mladih nego inače - više od 150 ljudi na osnovnim studijama. Štaviše, ove godine su stroži uslovi i obavezan je polaganje ispita. Od ovih 150 ljudi, više od 80 je odvedeno na pripremno odjeljenje, a oko 10 osoba je odmah ušlo na prvi kurs.

Novi objedinjeni nastavni plan i program podrazumijeva četiri godine diplome obavezne za sve i prisustvo pripremnog odjeljenja. Na pripremnom odeljenju se izučavaju crkvene discipline kojih nema u srednjoj školi, a normalizuje se i situacija sa redovnim predmetima - ruski jezik, strani jezik, opšte humanitarne discipline, istorijske discipline. Ali najbolji srednjoškolci, a posebno mladi sa višim sekularnim obrazovanjem, mogu odmah ući u prvu godinu.

Na diplomskom studiju na MTA obično ima oko 60 ljudi: oko 30% studenata iz različitih razloga ne stigne do diplome. Prvo, teško je studirati u teološkoj školi. Drugo, neko ode na dopisništvo, zbog raznih životnih okolnosti. Treće, neko sam shvati da je bio na pogrešnom mjestu, da je izabrao pogrešan put. I dešava se da uprava to razumije u odnosu na nekoga.

Većina studenata koji diplomiraju na MDA su zaređeni. Zadatak Bogoslovije je, prije svega, obuka klerika. Ali ovdje ne može biti formalnog mehanističkog pristupa: „Molim vas, nakon diplomiranja, odlučite da li ćete prihvatiti monaštvo ili se vjenčati. A ako se ne odlučiš, nećeš dobiti diplomu.” Ako se ovako nešto nekada dogodilo, sada pratimo ovakav pritisak i suzbijamo ga na sve moguće načine.

Postoje kursevi na MTA gde 60% studenata postaju sveštenici do trenutka kada diplomiraju. Ali ne bi trebalo biti takmičenja u kojoj će bogoslovija imati više klerika do kraja obuke. Glavno je da kasnije diplomci ostanu u oblasti crkvenog rada, dostojanstveno ili kao crkveni radnici. A takvi diplomci danas su odlučujuća većina. I u tom smislu većina sjemeništa ostvaruje svoj zadatak – priprema ljude koji potom idu u službu Crkvi.

- Oče Maksime, kakva su vaša osećanja, međuzaključci iz posmatranja razvoja MDA tokom vašeg rada u Akademskom odboru?

— MTA je jedinstvena institucija, drevna duhovno-obrazovna škola. Prisilni "sovjetski" prekid u MTA i SPbPDA bio je minimalan, moskovske i lenjingradske bogoslovske škole, nastavljene sredinom 40-ih, mogle su se osloniti na nastavno osoblje i diplomce predrevolucionarnih teoloških obrazovnih institucija koje su preživjele tokom godina progona. . Stoga se ove akademije po obimu ne mogu porediti sa drugim crkvenim obrazovnim institucijama. To su institucije koje imaju veoma veliku marginu sigurnosti, koje malo zavise od ličnosti vođe ili određenog nastavnika. To je u najboljem smislu stabilnosti i konzervativizma.

S druge strane, upravo taj konzervativizam može dovesti do određene vrste inercijskih procesa. Obim aktivnosti u okviru velike nastavno-studentske korporacije je takav da se rešavanje nekih praktičnih pitanja odvija sporije nego u malim bogoslovijama. Možda zato danas ni moskovska ni peterburška akademija nemaju državnu akreditaciju.

Ali mislim da se sadašnji problemi MDA mogu prevazići. Neke oblasti se dinamično razvijaju, na primjer biblioteka, koja se oprema ne samo eksterno, već i interno – uz korištenje savremenih tehnologija. U institutu individualnih mentora, MDA je takođe postao vodeći. Učenje na daljinu, kada su se emitovala predavanja za pokrajinske bogoslovije, takođe se oslanjalo prvenstveno na osoblje MDA.

Kada je u pitanju razvoj nastavnih planova i programa za novi jedinstveni kurikulum, MDA ih je prvi postavio na svoju web stranicu kako bi ih drugi mogli koristiti. A takvih primjera uspješnog provođenja raznih zadataka naše alma mater je mnogo.

Kriza ili bez krize?

— Jedan od glavnih problema pokrajinskih bogoslovija je kadrovska kriza. Kako je ovaj problem riješen?

— Sadašnju situaciju ne bih nazvao krizom: problem nije toliko u nedostatku kadrova, već u ispunjavanju potrebnih parametara za kadrovska mjesta – nastavnike, kojima je rad u Bogosloviji glavni. I ovdje se, zaista, lokalne eparhijske vlasti često susreću sa zadatkom spajanja moralnih i materijalnih faktora kako bi učitelj pristao da sjemenište bude glavno mjesto rada.

U protekle 3-4 godine postignut je ogroman napredak. Situacija takozvanih volonterskih ugovora za pružanje dobrotvornih usluga od strane nastavnika gotovo je u potpunosti prošlost. Nivo nagrađivanja nastavnika još uvijek nije zadovoljavajući, ali se nadamo da će se situacija popraviti. Naime, zbog niskog nivoa plata, nastavnici su primorani da rade istovremeno na više univerziteta i ne mogu studentima posvetiti potrebno vrijeme, pažnju i trud.

Diplomci centralnih akademija i magistarskih programa takođe popunjavaju kadrove u onim regionima gde je samoreprodukcija nastavnih snaga još uvek nemoguća. Poslednjih godina, još jedan oblik podrške nastavnicima postali su kursevi za obnavljanje znanja, koji su i zakonski obavezni i, u stvari, važni za održavanje nastavnika u dobroj formi. Generalno, vidim jasan trend poboljšanja situacije sa nastavnim korpusom.

— Da li su tražena predavanja na daljinu za provincijske bogoslovije?

- Vrijeme je pokazalo da je jednostavno emitovanje predavanja ili časova iz centralnih teoloških obrazovnih institucija kao vid obrazovanja malo tražen.

Potpuno obrazovanje na daljinu, koje podrazumeva odgovarajuće fakultete, procenu znanja studenata, zadatak je koji nije tako lako realizovati. Takav sistem danas postoji na pravoslavnom humanitarnom univerzitetu Svetog Tihona. Ali još uvijek moramo postupno krenuti ka učenju na daljinu koje će zamijeniti trenutne sektore učenja na daljinu. Oblik obrazovanja na daljinu je zahtjev vremena i do njega ćemo neminovno doći.

Na kraju, želim da izrazim svoje čvrsto uverenje da će ova odgovorna akademska godina, kada će po prvi put u novijoj istoriji teološki univerziteti raditi po jedinstvenom nastavnom planu i programu koji su odobrili Vrhovni crkveni savet i Sveti sinod, biti važna faza u podizanju njihovog opšteg nivoa i približavanju rešavanju problema stvaranja jedinstvenog obrazovnog polja Ruske pravoslavne crkve.

Prosvetni odbor Ruske pravoslavne crkve osnovan 1867. godine, obnovljen 1945. godine. To je odjeljenje pri Svetom sinodu, osmišljeno da obezbjeđuje opšte vođenje i koordinaciju aktivnosti bogoslovskih škola, pruža im metodološku pomoć i obavlja administrativne funkcije zajedno sa vladajućim episkopima. Komitet stalno ima grupu za razvoj novog koncepta obrazovanja. Komitet je u proteklih 10 godina održavao rektorske sastanke, seminare za nastavnike bogoslovskih škola u pojedinim disciplinama i sarađivao sa sekularnim institucijama i organizacijama. Predsedavajući akademskog odbora: Eugen, arhiepiskop verejski, vikar Moskovske eparhije.

Prvi zamenik predsedavajućeg: protojerej Maksim Kozlov. Imenovan na funkciju odlukom Svetog sinoda od 15. marta 2012. Takođe, odlukom Svetog sinoda od 6. juna 2012. godine, imenovan je za sekretara komisije Međusavetnog prisustva za pitanja duhovnog obrazovanja. i vjeronauka. Rektor Patrijaršijskog metohija - hrama Svetog Serafima Sarovskog na Krasnopresnenskoj nasipu u Moskvi.

Ideja o rangiranju crkveno-obrazovnih institucija Ruske pravoslavne crkve javila se u drugoj polovini 2012. - početkom 2013. godine, kada je, za četiri mjeseca, izvršena praktično jednokratna inspekcija svih bogoslovskih bogoslovija i akademija na teritoriji Ruske pravoslavne crkve. Federacija je izvršena.

Danas rang crkvenih obrazovnih institucija Ruske pravoslavne crkve uključuje 35 bogoslovija i 2 akademije. Svih 37 obrazovnih ustanova odgovara nivou bačelor, dok 29 od 37 ima pripremna odeljenja, 10 ima obrazovne programe na nivou master. U 37 obrazovnih ustanova postoje 2 postdiplomske škole, 19 regentskih odjela i 8 ikonopisa.

U crkvenim obrazovnim ustanovama studira 9,5 hiljada studenata, od čega je više od 7 hiljada studenata na osnovnom nivou, oko 1.000 studenata na master nivou, više od 500 ljudi na regentskim odeljenjima, više od 250 ljudi na ikoni slikarska odeljenja.

Ocjena uzima u obzir različite parametre života teoloških škola. Prosvetna komisija se sa jednim delom upoznaje na osnovu listova za samoispitivanje – dokumentacije koju obrazovne ustanove sa određenom učestalošću šalju Učkom na redovan ili vanredni način na zahtev. Kontrola ostalih parametara vrši se tokom zakazanih inspekcijskih nadzora – u proseku svaku obrazovnu ustanovu će jednom u tri godine obići inspekcija Prosvetne komisije.

Glavni parametri koji se uzimaju u obzir u ocjeni:

regulatornu podršku, odnosno dostupnost sve potrebne dokumentacije - licenci, državnih potvrda i sl.;

materijalna podrška, odnosno parametri za broj učionica, kvalitet opreme u učionicama, uslovi života učenika - ishrana, fiskulturne sale i sl.;

kvaliteta i ishoda učenja.

rezultate testiranja diplomiranih studenata radi provjere rezultata znanja tokom provjere;

dostupnost dodatnih programa u obrazovnoj ustanovi;

pokazatelji vaspitno-obrazovnog rada, rada instituta individualnih mentora;

stepen komunikacije između studenata i administracije;

informatička i bibliotečka podrška;

nastavno osoblje;

obrazovna i metodička podrška;

istraživačke aktivnosti - prisustvo web stranice, zbirke nastavnih radova, održavanje konferencija, saradnja sa sekularnim univerzitetima.

Svi ovi faktori odgovaraju određenoj vrsti koeficijenata i upoređuju se sa papirnim podacima i podacima daljinskog upravljanja za odbranu kvalifikacionih radova i završnih ispita, koji je uveden od prošle godine.

Sjemenište i njegova ocjena: poziv za buđenje

- Ne, rejting je kriterijum koji pokazuje neku vrstu dinamike u razvoju crkvene obrazovne ustanove - gore, dole, stabilnost. Ako se rejting obrazovne ustanove promijenio za jedno ili dva mjesta u odnosu na početne parametre, to je jedan, a ako za deset, to je već bitna promjena. I dobro je ako je deset. Dakle, rejting je određena vrsta sistema upozorenja. Ili poziv za buđenje, ili potvrda da je u obrazovnoj ustanovi sve urađeno kako treba.

protojerej Maksim Kozlov

–Ko su danas lideri duhovnog obrazovanja prema rejtingu?

Generalno, crkvene obrazovne institucije koje su istorijski centralne - SPbPDA i MTA - tradicionalno su u vrhu. Također na vrhu ljestvice su bogoslovije koje već imaju državnu akreditaciju - to su Smolensk, Saratov i Penza. Postoje i bogoslovije koje imaju magistarske programe: Sretenskaya, Nizhny Novgorod, Kazan, itd. Kao i dosledno jake Bogoslovije, sa dobro formiranim nastavničkim korpusom i pažljivim arhipastirskim stavom. To je, na primjer, Bogoslovija Kolomna, u kojoj se, između ostalog, nalazi odlična materijalna baza i najbolja bogoslovska zgrada za danas, nedavno izgrađena na teritoriji Bogojavljenskog staro-golutvinskog manastira, koja je idealna za obrazovno-vaspitni rad. proces i smještaj studenata.

Druga grupa su bogoslovije koje pokazuju stabilan učinak, ali imaju određene nedostatke.

Treća grupa su bogoslovije sa značajnijim nedostacima, koji su pod kontrolom.

–Zašto smo potrebni župni centri za obuku?

– Danas postoji više od 15 takvih centara. Imaju četiri profila: omladinski, misionarski, društveni i katehetski. Interresorna komisija pri Prosvetnom odboru ocjenjuje organizaciju ovih centara i daje im pravo da studentima po završetku studija izdaju ispravu opšteg crkvenog standarda. Potražnja za ovakvim kadrovima u župama je velika, a za sada se koristi samo mali dio potencijala - pa će se ova oblast crkvenog obrazovanja intenzivno razvijati.

Autonomno postojanje između klanja nam nije korisno

–Da li crkvene obrazovne institucije treba da ispunjavaju parametre sekularnih univerziteta?

–Koliko je prelazak na bolonjski sistem bio bolan za crkvene obrazovne institucije?

– Bilo je mnogo korisnosti u ovoj tranziciji. Da, magistarski programi su se specijalizovali u svom smeru, ali to su očigledni zahtevi vremena, jasno je da treba preći na specijalizaciju fakultetskog tipa, to se radi na master programu - biblijski, teološke, istorijske, crkveno-praktične discipline se uče da biraju između.

Fotografija Anna Galperina

Komponente uspjeha

–OŠta određuje uspjeh i neuspjeh duhovnog univerziteta, možete li navesti primjere prave strategije ili tipičnih grešaka na osnovu rezultata inspekcije?

– Kao pozitivan primjer, naravno, možemo navesti Saratovsku bogosloviju. Koji su parametri za uspjeh?

Prvo, od bezuslovni interes vladajućeg biskupa. Kada vladajući biskup uvidi da je dobro sjemenište u njegovoj eparhiji ne samo prestižno, već je samo po sebi kovanje kadrova školovanog klera i crkvenih djelatnika u kvalitetnoj visokoškolskoj ustanovi jedan od temelja pozitivnog razvoja biskupije, onda je ovo je svojevrsna dubina, trezvenost i ispravna vizija situacije.

treće, dobra plata za nastavnike. “Rob nije hodočasnik” je crkvena izreka, ili “Ropski rad je neproduktivan” – riječi su jednog necrkvenog ekonomiste. Rad treba da bude adekvatno plaćen!

Četvrto, važno rad sa kandidatima. Danas se ovaj posao može izvoditi u različitim oblicima. Kao diskutabilan primjer, ali nesumnjivo odgovara izazovima vremena, navešću poznatu Kazansku bogosloviju koju je pripremilo njeno novo rukovodstvo. Ovako vitalna, pozitivna kreativnost svjedoči o procesima obnove i razvoja koji se odvijaju u teološkoj školi, koja je nekada bila jedna od četiri akademije Ruske Crkve, a sada se ponovo dinamično razvija.

Bogoslovije takođe treba da obezbede normalne uslove za život i rad učenika. Njegova Svetost Patrijarh tome poklanja veliku pažnju - studenti su dolazili da uče, a sve vrste dodatnih poslušanja i obaveza treba strogo dozirati.

Peto, ključ uspjeha je normalna atmosfera u odnosima između obrazovnog dijela uprave i studenata. Na primjer, sistem zajednice u sjemeništu je veoma važan vaspitni princip: mogu li živjeti sa drugim ljudima zajedno, ne onako kako želim, kao nekada sa mamom i tatom, već sam graditi odnose 4-5 godina studirati? Seminari su studenti koji žive u hostelu, obavljaju određenu vrstu dužnosti, ali su istovremeno otvoreni za moderno društvo.

–Možete li detaljnije objasniti obrazovnu komponentu u crkvenoj obrazovnoj ustanovi, kakav je njen značaj?

Ne može se reći da su ovdje već pronađeni svi pristupi, ali je nemoguće odbiti ovaj dio rada u crkvenim obrazovnim ustanovama. Nov i dobar primjer vaspitnog principa u crkvenim obrazovnim ustanovama je institucija individualnih mentora. U sistemu obrazovnog odbora i u MTA, ovaj posao vodi Oleg Sukhanov, čovjek sa visokim vojnim obrazovanjem, bivši mornar kojeg studenti izuzetno vole i koji zna kako da nađe zajednički jezik sa njima. Koliko je ova institucija tražena pokazuju najzanimljiviji materijali na posebno kreiranoj web stranici individualnih mentora, programi na Bogoslovu i živa komunikacija koja se odvija između njega i ostalih mentora u okviru ovog portala.

MDA: statistika

– Imate li statistiku posebno za Moskovsku bogoslovsku akademiju? Usporediti kroz godine i identificirati trendove.

- Ove godine je na MDA ušlo nekoliko puta više mladih nego inače - više od 150 ljudi na bachelor programu. Štaviše, ove godine su stroži uslovi i obavezan je polaganje ispita. Od ovih 150 ljudi, više od 80 je odvedeno na pripremno odjeljenje, a oko 10 osoba je odmah ušlo na prvi kurs.

Većina studenata koji diplomiraju na MDA su zaređeni. Zadatak Bogoslovije je, prije svega, obuka klerika. Ali ovdje ne može biti formalnog mehanističkog pristupa: „Ako hoćete, nakon diplomiranja odlučite da li ćete prihvatiti monaštvo ili se vjenčati. A ako se ne odlučiš, nećeš dobiti diplomu.” Ako se ovako nešto nekada dogodilo, sada pratimo ovakav pritisak i suzbijamo ga na sve moguće načine.

- Oče Maksime, kakva su vaša osećanja, međuzaključci iz posmatranja razvoja MDA tokom vašeg rada u Akademskom odboru?

– MTA je jedinstvena institucija, drevna duhovno-obrazovna škola. Prisilni "sovjetski" prekid u MTA i SPbPDA bio je minimalan, moskovske i lenjingradske bogoslovske škole, nastavljene sredinom 40-ih, mogle su se osloniti na nastavno osoblje i diplomce predrevolucionarnih teoloških obrazovnih institucija koje su preživjele tokom godina progona. . Stoga se ove akademije po obimu ne mogu porediti sa drugim crkvenim obrazovnim institucijama. To su institucije koje imaju veoma veliku marginu sigurnosti, koje malo zavise od ličnosti vođe ili određenog nastavnika. To je u najboljem smislu stabilnosti i konzervativizma.

Ali mislim da se sadašnji problemi MDA mogu prevazići. Neke oblasti se dinamično razvijaju, na primjer biblioteka, koja se ne samo eksterno, već i interno oprema modernim tehnologijama. U institutu individualnih mentora, MDA je takođe postao vodeći. Učenje na daljinu, kada su se emitovala predavanja za pokrajinske bogoslovije, takođe se oslanjalo prvenstveno na osoblje MDA.

Kriza ili bez krize?

–Jedan od glavnih problema pokrajinskih bogoslovija je kadrovska kriza. Kako je ovaj problem riješen?

– Sadašnju situaciju ne bih nazvao krizom: problem nije toliko u nedostatku kadrova, već u ispunjavanju potrebnih parametara za kadrovska mjesta – nastavnike, kojima je rad u Bogosloviji glavni. I ovdje se, zaista, lokalne eparhijske vlasti često susreću sa zadatkom spajanja moralnih i materijalnih faktora kako bi učitelj pristao da sjemenište bude glavno mjesto rada.

U protekle 3-4 godine ovdje je postignut ogroman napredak. Situacija takozvanih volonterskih ugovora za pružanje dobrotvornih usluga od strane nastavnika gotovo je u potpunosti prošlost. Nivo nagrađivanja nastavnika još uvijek nije zadovoljavajući, ali se nadamo da će se situacija popraviti. Naime, zbog niskog nivoa plata, nastavnici su primorani da rade istovremeno na više univerziteta i ne mogu studentima posvetiti potrebno vrijeme, pažnju i trud.

–Da li su tražena predavanja na daljinu za provincijske bogoslovije?

- Vrijeme je pokazalo da je jednostavno emitovanje predavanja ili časova iz centralnih teoloških obrazovnih institucija kao vid obrazovanja malo tražen.

Prosvetni odbor Ruske pravoslavne crkve osnovan 1867. godine, obnovljen 1945. godine. To je odjeljenje pri Svetom sinodu, osmišljeno da obezbjeđuje opšte vođenje i koordinaciju aktivnosti bogoslovskih škola, pruža im metodološku pomoć i obavlja administrativne funkcije zajedno sa vladajućim episkopima. Komitet stalno ima grupu za razvoj novog koncepta obrazovanja. Komitet je u proteklih 10 godina održavao rektorske sastanke, seminare za nastavnike bogoslovskih škola u pojedinim disciplinama i sarađivao sa sekularnim institucijama i organizacijama. Predsedavajući akademskog odbora: Eugen, arhiepiskop verejski, vikar Moskovske eparhije.

Prvi zamenik predsedavajućeg: protojerej Maksim Kozlov . Imenovan na funkciju odlukom Svetog sinoda od 15. marta 2012. Takođe, odlukom Svetog sinoda od 6. juna 2012. godine, imenovan je za sekretara komisije Međusavetnog prisustva za pitanja duhovnog obrazovanja. i vjeronauka. Rektor Patrijaršijskog metohija - hrama Svetog Serafima Sarovskog na Krasnopresnenskoj nasipu u Moskvi.