Poglavlje 2. DREVNA Rus
§ 1. Istočnoslovenska plemena VIII–IX veka.
Plemenske unije. U vreme kada se naziv „Rus“ počeo primenjivati na istočne Slovene, odnosno do 8. veka, njihov život je pretrpeo značajne promene.
U Priči o prošlim godinama bilježi se da je uoči ujedinjenja većine istočnoslavenskih plemena pod vlašću Kijeva ovdje postojalo najmanje 15 velikih plemenskih saveza. U regiji Srednjeg Dnjepra živjela je moćna zajednica plemena, ujedinjenih imenom proplanak. Centar Poljanskog zemljišta dugo je bio grad Kijev. Sjeverno od proplanaka živjeli su novgorodski Slovenci, grupirani oko gradova Novgoroda i Ladoge. Na sjeverozapadu su bili Drevljani, odnosno stanovnici šuma, čiji je glavni grad bio Iskorosten. Dalje, u šumskoj zoni, na teritoriji moderne Bjelorusije, formiran je plemenski savez Dryagovichi, odnosno stanovnici močvare (od riječi "dryagva" - močvara, močvara). Na sjeveroistoku, u šumskim šikarama između rijeka Oke, Kljazme i Volge, živjeli su Vjatiči, u čijim su zemljama Rostov i Suzdal bili glavni gradovi. Između Vjatičija i proplanaka, u gornjem toku Volge, Dnjepra i Zapadne Dvine, živeli su Kriviči, koji su kasnije prodrli u zemlje Slovenaca i Vjatiča. Smolensk je postao njihov glavni grad. U slivu Zapadne Dvine živjeli su Poločani, koji su svoje ime dobili po rijeci Poloti, koja se ulijeva u Zapadnu Dvinu; Polotsk je kasnije postao glavni grad Polockog naroda. Plemena koja su se naselila duž rijeka Desne, Seima, Sule i živjela istočno od proplanaka nazivala su se sjevernjacima ili stanovnicima sjevernih zemalja; Černigov je na kraju postao njihov glavni grad. Radimichi su živjeli duž rijeka Sozh i Seim. Zapadno od proplanaka, u slivu rijeke Bug, naselili su se Volinjani i Bužani; Između Dnjestra i Dunava živeli su Uliči i Tiverci, čije su se zemlje graničile sa Bugarskom.
U ljetopisu se pominju i plemena Hrvata i Duleba koja su živjela u Podunavlju i Karpatskom području.
Svi drevni opisi naseljavanja istočnoslovenskih plemena govore da oni nisu živeli izolovano od svojih suseda na stranom jeziku.
Jaki istočnoslavenski plemenski savezi podredili su okolne male narode svom uticaju i nametnuli im danak. Među njima je bilo sukoba, ali odnosi su uglavnom bili mirni i dobrosusjedski. Sloveni i njihovi susjedi često su predstavljali jedinstven front protiv vanjskog neprijatelja.
Krajem 8. - početkom 9. vijeka. Poljansko jezgro istočnih Slovena oslobođeno je od vlasti Hazara.
Privreda, društveni odnosi istočnih Slovena. Kako je bilo u 8.–9. veku? život istočnoslovenskih plemenskih saveza? O njima je definitivno nemoguće govoriti. Za to je znao i hroničar Nestor u 12. veku. Pisao je da su najrazvijeniji i najcivilizovaniji među svima bili Poljani, čiji su običaji i porodična tradicija bili na veoma visokom nivou. „A Drevljani“, primetio je, „žive kao životinje“, oni su stanovnici šuma; Nedaleko od njih otišli su i Radimiči, Vjatiči i sjevernjaci koji su živjeli u šumama.
Naravno, kijevski hroničar posebno je izdvojio proplanke. Ali ima i istine u njegovim zapažanjima. Srednji Dnjepar bio je najrazvijeniji region među ostalim istočnoslovenskim zemljama. Tu, na slobodnim crnim zemljištima, u uslovima relativno povoljne klime, na trgovačkom „Dnjeparskom“ putu, bila je prvenstveno koncentrisana većina stanovništva. Tu su se očuvale i razvijale drevne tradicije ratarstva, u kombinaciji sa stočarstvom, konjarstvom i baštovanstvom, unapređena proizvodnja gvožđa i grnčarije i rođeni drugi zanati.
U zemljama novgorodskih Slovenaca, sa obiljem reka, jezera, dobro razgranatog sistema vodenog transporta, orijentisanog, s jedne strane, na Baltik, as druge, na Dnjepar i Volgu „puteva“, plovidba , trgovina i razni zanati koji proizvode proizvode za razmjenu. Regija Novgorod-Ilmen bila je bogata šumama, a trgovina krznom je tu procvjetala; Od davnina je ribarstvo ovdje bila važna grana privrede. U šumskim šikarama, duž obala rijeka, na rubovima šuma, gdje su živjeli Drevljani, Vjatiči, Drjagoviči, ritam ekonomskog života bio je spor; ovdje su ljudi posebno teško ovladavali prirodom, osvajajući svaki pedalj zemlje od nje za oranice i livade.
Zemlje istočnih Slovena bile su veoma različite po stepenu razvoja, iako su ljudi polako ali sigurno savladavali čitav kompleks osnovnih privrednih aktivnosti i proizvodnih veština. Ali brzina njihove implementacije zavisila je od prirodnih uslova, veličine stanovništva i dostupnosti resursa, recimo, željezne rude.
Stoga, kada govorimo o glavnim karakteristikama ekonomije istočnoslavenskih plemenskih saveza, prije svega mislimo na stepen razvoja srednjeg Dnjepra, koji je u to vrijeme postao ekonomski lider među istočnoslavenskim zemljama.
Poljoprivreda, glavni vid privrede ranog srednjeg vijeka, nastavila je da se posebno intenzivno razvija. Unaprijeđeni alati za rad. Široko rasprostranjena vrsta poljoprivredne mehanizacije bila je „rawl s trkačem“, sa gvozdenim udjelom ili plugom. Mlinsko kamenje zamijenjeno je drevnim mlincima za žito, a za žetvu su korišteni željezni srpovi. Kameni i bronzani alati su stvar prošlosti. Agronomska zapažanja su dostigla visok nivo. Istočni Sloveni su dobro poznavali najpogodnije vreme za određene poljske radove i to znanje učinili stegom svih domaćih zemljoradnika.
I što je najvažnije, u zemljama istočnih Slovena u ovim relativno „mirnim stoljećima“, kada razorne invazije nomada nisu mnogo uznemirile stanovnike Dnjepra, obradive površine su se širile svake godine. Stepska i šumsko-stepska zemljišta pogodna za poljoprivredu, koja se nalaze u blizini stanova, bila su široko razvijena. Sloveni su željeznim sjekirama sjekli stoljetna stabla, spaljivali sitne rastinje i čupali panjeve na mjestima gdje je dominirala šuma.
Dvopoljni i tropoljni plodoredi postali su uobičajeni u slovenskim zemljama 7.–8. stoljeća, zamjenjujući smjenjivu poljoprivredu, u kojoj se zemljište krčilo ispod šume, koristilo do iznemoglosti, a zatim napuštalo. Stajnjak je postao široko rasprostranjen. Ovo je učinilo žetvu većom, a život ljudi sigurnijim. Dnjeparski Sloveni nisu se bavili samo poljoprivredom. U blizini njihovih sela ležale su prelijepe vodene livade na kojima su pasla stoka i ovce. Lokalno stanovništvo uzgajalo je svinje i kokoši. Volovi i konji postali su vučna snaga na farmi. Uzgoj konja postao je jedna od najvažnijih privrednih djelatnosti. A u blizini su bile rijeke i jezera bogata ribom. Ribarstvo je za Slovene bilo važna pomoćna industrija.
Obradive površine bile su ispresijecane šumama, koje su na sjeveru postajale sve gušće i surovije, rjeđe i veselije na granici sa stepom. Svaki Slaven nije bio samo marljiv i uporan zemljoradnik, već i iskusan lovac.
Od proljeća do kasne jeseni, istočni Sloveni, kao i njihovi susjedi Balti i Ugri Finci, bavili su se pčelarstvom (od riječi "bort" - šumska košnica). Preduzimljivim ribarima je davala mnogo meda i voska, koji je takođe bio veoma cijenjen u zamjeni.
Neprestano napredujuća ekonomija istočnih Slovena na kraju je dovela do toga da pojedinačna porodica, pojedinačna kuća više nije trebala pomoć svog klana ili rođaka. Porodično domaćinstvo počelo je postepeno da se raspada, ogromne kuće koje su primale i do stotinu ljudi počele su da ustupaju mesto malim porodičnim stanovima. Zajednička porodična imovina, zajedničke oranice, obradivo zemljište počeli su da se razbijaju na zasebne parcele koje su pripadale porodicama. Rodsku zajednicu spaja srodstvo, zajednički rad i lov. Zajednički rad na krčenju šume i lovu na krupne životinje primitivnim kamenim oruđem i oružjem zahtijevao je velike kolektivne napore. Ralo sa željeznim raonikom, željezna sjekira, lopata, motika, luk i strijele, strelice sa željeznim vrhovima i dvosjekli čelični mačevi značajno su proširili i osnažili moć pojedinca, pojedinačne porodice nad prirodom i doprinijeli do odumiranja plemenske zajednice. Sada je postao kvartovski, gdje je svaka porodica imala pravo na svoj dio zajedničke imovine. Tako je nastalo pravo privatnog vlasništva, privatnog vlasništva, ukazala se mogućnost pojedinačnim jakim porodicama da razvijaju velike površine zemlje, dobiju više proizvoda u toku ribolovnih aktivnosti i stvaraju određene viškove i akumulacije.
U tim uvjetima, moć i ekonomske sposobnosti plemenskih vođa, starješina, plemenskog plemstva i ratnika koji su okruživali vođe naglo su porasli. Tako je nastala imovinska nejednakost u slovenskoj sredini, a posebno jasno u krajevima srednjeg Podnjepra.
Crafts. Trgovina. Put „od Varjaga u Grke“. Ovim procesima u mnogome je pomogao razvoj ne samo poljoprivrede i stočarstva, već i zanatstva, rast gradova, trgovačkih odnosa, jer su se i ovdje stvarali uslovi za dodatno gomilanje društvenog bogatstva, koje najčešće pao u ruke imućnih, produbljujući imovinsku razliku između bogatih i siromašnih.
Srednji Dnjepar je postao mesto zanatstva u 8. - ranom 9. veku. postigli veliko savršenstvo. Tako je u blizini jednog od sela tokom arheoloških iskopavanja pronađeno 25 kovačnica u kojima je topljeno gvožđe i od njega je napravljeno do 20 vrsta oruđa.
Svake godine proizvodi zanatlija su postajali sve raznovrsniji. Postepeno se njihov rad sve više odvajao od seoskog rada. Zanatlije su sada mogle da izdržavaju sebe i svoje porodice ovim radom. Počeli su da se naseljavaju tamo gde im je zgodnije i lakše da prodaju svoje proizvode ili da ih zamene za hranu. Takva mjesta su, naravno, bila naselja smještena na trgovačkim putevima, mjesta gdje su živjeli plemenski vođe i starješine, gdje su se nalazila vjerska svetilišta, gdje su mnogi ljudi dolazili da se klanjaju. Tako su nastali istočnoslovenski gradovi, koji su postali središte plemenske vlasti, središte zanata i trgovine, bogomolje i mjesto odbrane od neprijatelja.
Gradovi su nastali kao naselja koja su istovremeno obavljala sve te zadatke – političke, ekonomske, vjerske i vojne. Samo u ovom slučaju imali su izglede za dalji razvoj i mogli su se pretvoriti u istinski velike naseljene centre.
Bilo je to u VIII–IX veku. rođen je čuveni put „od Varjaga u Grke“, koji ne samo da je olakšao trgovačke kontakte između Slovena i spoljnog sveta, već je povezao i same istočnoslovenske zemlje. Na tom putu nastali su veliki slavenski urbani centri - Kijev, Smolensk, Ljubeč, Novgorod, koji su kasnije odigrali tako važnu ulogu u istoriji Rusije.
Ali osim ovog, glavnog trgovačkog puta za istočne Slovene, postojali su i drugi. Prije svega, ovo je istočni trgovački put, čija su osovina bile rijeke Volga i Don.
Sjeverno od rute Volga-Don, putevi su vodili od bugarske države, smještene na srednjoj Volgi, preko Voronjeških šuma, do Kijeva i uz Volgu, preko Sjeverne Rusije, do baltičkih regija. Od međurječja Oke i Volge na jug, do Dona i Azovskog mora, vodio je Muravska cesta, nazvana kasnije. Konačno, postojali su i zapadni i jugozapadni trgovački putevi, koji su istočnim Slovenima omogućili direktan pristup srcu Evrope.
Svi ti putevi su svojevrsnom mrežom pokrivali zemlje istočnih Slovena, ukrštali jedni druge i, u suštini, čvrsto vezivali istočnoslovenske zemlje sa državama zapadne Evrope, Balkana, severnog Crnog mora, Volge, Kavkaz, Kaspijski region, Zapadna i Centralna Azija.
Istočni Sloveni su se po tempu ekonomskog, društvenog, političkog i kulturnog razvoja našli na prosječnom nivou. Zaostajali su za zapadnim zemljama - Francuskom, Engleskom. Vizantijsko Carstvo i Arapski kalifat sa svojom razvijenom državnošću, najvišom kulturom i pismom bili su za njih na nedostižnoj visini, ali su istočni Sloveni bili u rangu sa Česima, Poljacima, Skandinavcima i znatno ispred Mađara koji su još uvijek su bili na nomadskom nivou, a da ne spominjemo nomadske Turke, ugro-finske šumske stanovnike ili Litvance koji su živjeli izolovanim i zatvorenim životom.
Religija istočnih Slovena. Religija istočnih Slovena takođe je bila složena, raznolika, sa detaljnim običajima. Kao i drugi stari narodi, posebno stari Grci, Sloveni su naselili svijet raznim bogovima i boginjama. Bilo je među njima glavnih i sporednih, moćnih, svemoćnih i slabih, zaigranih, zlih i dobrih.
Na čelu slovenskih božanstava bio je veliki Svarog - bog svemira, koji podsjeća na starogrčkog Zevsa.
Njegovi sinovi - Svarozhichi - sunce i vatra - bili su nosioci svjetlosti i topline. Sloveni su veoma poštovali boga sunca Dažboga. Ovaj kult je bio povezan sa zemljoradnjom i zbog toga je bio posebno popularan. Boga Velesa su Sloveni poštovali kao zaštitnika domaćih životinja, bio je neka vrsta "boga stoke". Stribog je, prema njihovim konceptima, upravljao vjetrovima, poput starogrčkog Eola.
Kako su se Sloveni spojili sa nekim iranskim i ugrofinskim plemenima, njihovi bogovi su migrirali u slovenski panteon.
Dakle, u VIII–IX vijeku. Sloveni su poštovali boga sunca Horea, koji je očigledno došao iz iranskih plemena. Odatle se pojavio i bog Simargl, koji je prikazan kao pas i smatran je bogom zemlje i korijenja biljaka. U iranskom svijetu, to je bio gospodar podzemnog svijeta, božanstvo plodnosti.
Jedino veliko žensko božanstvo među Slovenima bila je Mokoš, koja je personificirala rođenje svih živih bića i bila zaštitnica ženskog dijela domaćinstva.
Vremenom, kako su se u javnom životu Slovena počeli pojavljivati prinčevi, namjesnici, odredi, počeli su se pojavljivati i veliki vojni pohodi, u kojima je igrala mlada snaga države u nastajanju, bog munja i groma Perun, koji je tada postao glavno nebesko božanstvo, sve više dolazilo do izražaja kod Slovena, spaja se sa Svarogom, Rodom kao starijim bogovima. To se ne događa slučajno: Perun je bio bog čiji se kult rodio u kneževskom, družinskom okruženju.
Perun - munja, najviše božanstvo - bio je nepobjediv. Do 9. veka. postao je glavni bog istočnih Slovena.
Ali paganske ideje nisu bile ograničene na glavne bogove. Svijet je također bio naseljen drugim natprirodnim bićima. Mnogi od njih su bili povezani s idejom postojanja zagrobnog života. Odatle su zli duhovi - gulovi - dolazili ljudima. A dobri duhovi koji štite ljude bili su beregini. Sloveni su se nastojali zaštititi od zlih duhova čarolijama, amajlijama i takozvanim „amajlijama“. Goblin je živio u šumi, a sirene su živjele u blizini vode. Sloveni su verovali da su to duše umrlih, koje u proleće izlaze da uživaju u prirodi.
Sloveni su vjerovali da je svaka kuća pod zaštitom kolača, koji se poistovjećuje sa duhom njihovog pretka, pretka, odnosno šura, čura. Kada je osoba povjerovala da mu prijete zli duhovi, pozvao je svog zaštitnika - kolačića, churu - da ga zaštiti i rekao: "Drži se dalje od mene, kloni me se!"
Već uoči Nove godine (godina starih Slovena počela je, kao i sada, 1. januara), a potom i pretvaranja sunca u proljeće, počeo je praznik Koljada. Prvo su se u kućama gasila svjetla, a onda su ljudi trenjem palili novu vatru, palili svijeće i ognjišta, slavili početak novog života sunca, pitali se o svojoj sudbini i žrtvovali.
Još jedan praznik, koji se poklapa sa prirodnim fenomenima, proslavljen je u martu. Bio je dan prolećne ravnodnevice. Sloveni su slavili sunce, slavili oživljavanje prirode, početak proljeća. Spalili su slike zime, hladnoće, smrti; Maslenica je počela svojim palačinkama nalik na solarni krug, feštama, saonicama i raznim zabavnim događajima.
Sloveni su 1. i 2. maja sakupljali mlade breze sa vrpcama, ukrašavali svoje kuće granama sa tek rascvetanim lišćem, ponovo slavili boga sunca i slavili pojavu prvih prolećnih izdanaka.
Još jedan državni praznik padao je 23. juna i zvao se praznik Kupala. Ovaj dan je bio ljetni solsticij. Žetva je bila zrela, a ljudi su se molili bogovima da im pošalju kišu. Uoči ovog dana, prema Slovenima, sirene su izašle na obalu iz vode - počela je "sedmica sirene". Ovih dana djevojke su plesale u krug i bacale vijence u rijeke. Najljepše su umotane u zeleno granje i poškropljene vodom, kao da zovu dugo očekivanu kišu na zemlju.
Noću su izbijale vatre, preko kojih su skakali mladići i djevojke, što je značilo ritual očišćenja, kojem je, takoreći, pomagala sveta vatra.
U kupalskim noćima događale su se takozvane otmice djevojaka, kada su se mladi urotili, a mladoženja odvodio mladu sa ognjišta.
Rođenja, vjenčanja i sahrane bili su praćeni složenim vjerskim obredima. Tako je poznat običaj istočnih Slovena da zajedno sa pepelom neke osobe (Sloveni su svoje mrtve spaljivali na lomačama, stavljajući ih u drvene čamce; to je značilo da je osoba uplovila u podzemni svet) sahranjuju jednu od svojih žena, nad kojim je izvršeno ritualno ubistvo; Ostaci ratnog konja, oružje i nakit položeni su u ratnički grob. Život se nastavio, prema Slovenima, iza groba. Potom je nad grobom nasuta visoka humka i obavljena je paganska pogrebna gozba: rođaci i saradnici pominjali su pokojnika.
§ 2. Nastanak države kod istočnih Slovena
Prvi spomeni Rusije. Prva država u zemljama istočnih Slovena zvala se "Rus". Po imenu glavnog grada - grada Kijeva - naučnici su ga kasnije počeli zvati Kijevska Rus, iako se sama nikada tako nije zvala. Jednostavno "Rus" ili "Ruska zemlja". Odakle je došlo ovo ime?
Prvi spomeni imena "Rus" datiraju iz vremena kada i podaci o Antima, Slovenima i Venima, odnosno od 5. do 7. stoljeća. Opisujući plemena koja su živjela između Dnjepra i Dnjestra, Grci ih nazivaju Antima, Skitima, Sarmatima, gotski istoričari ih zovu Rosomani (plavokosi, svijetli ljudi), a Arapi Rusima. Ali sasvim je očigledno da smo razgovarali o istim ljudima.
Godine prolaze, naziv "Rus" sve više postaje zbirni naziv za sva plemena koja žive na ogromnim prostorima između Baltičkog i Crnog mora, međurječja Oke i Volge i poljskog pograničnog područja. U 9. veku. naziv „Rus” se više puta spominje u delima vizantijskih, zapadnih i istočnjačkih autora.
860. datira poruka iz vizantijskih izvora o ruskom napadu na Carigrad. Svi podaci govore da se ova Rus nalazila u oblasti Srednjeg Dnjepra.
Iz istog vremena dolaze podaci o upotrebi naziva „Rus“ na sjeveru, na obali Baltičkog mora. Oni su sadržani u “Priči o prošlim godinama” i povezani su s pojavom legendarnih i do sada neriješenih Varjaga.
Hronika iz 862. izvještava o pozivu Varjaga od strane plemena novgorodskih Slovena, Kriviča i Čuda, koji su živjeli u sjeveroistočnom uglu istočnoslovenskih zemalja. Ljetopisac prenosi odluku stanovnika tih mjesta: „Potražimo kneza koji bi nama vladao i sudio nam po pravu. I otišli su u prekomorje kod Varjaga, u Rusiju.” Dalje, autor piše da su se „ti Varjazi zvali Rusi“, kao što su svoja etnička imena imali Šveđani, Normani, Angli, Gotlanđani itd. Tako je hroničar označio etničku pripadnost Varjaga, koje naziva „Rus“. „Zemlja je naša velika i bogata, a red (tj. upravljanje - Bilješka auto) nije u njemu. Dođite da vladate i vladajte nama."
Hronika se više puta vraća na objašnjenje ko su Varjazi. Varjazi su vanzemaljci, „pronalaziči“, a starosedelačko stanovništvo su Slovenci, Kriviči, Ugrofinska plemena. Varjazi, prema ljetopiscu, "sjede" istočno od zapadnih naroda uz južnu obalu Varjaškog (Baltičkog) mora.
Tako su Varjazi, Slovenci i drugi narodi koji su ovdje živjeli došli do Slovena i počeli se zvati Rusijom. „I slovenački jezik i ruski su jedno“, piše antički autor. Kasnije su se proplanci koji žive na jugu takođe počeli zvati Rusijom.
Tako se ime "Rus" pojavilo u istočnoslavenskim zemljama na jugu, postepeno istiskujući lokalna plemenska imena. Pojavio se i na sjeveru, ovdje su ga donijeli Varjazi.
Moramo zapamtiti da su slovenska plemena preuzela posjed u 1. milenijumu nove ere. e. ogromna prostranstva istočne Evrope između Karpata i južne obale Baltičkog mora. Među njima su bila vrlo česta imena Rusi i Rusini. Njihovi potomci do danas žive na Balkanu iu Nemačkoj pod svojim imenom „Rusini“, odnosno svetlokosi ljudi, za razliku od plavokosih Nemaca i Skandinavaca i tamnokosih stanovnika južne Evrope. Neki od ovih „Rusina“ doselili su se iz Karpatskog regiona i sa obala Dunava u Dnjepar, kako takođe hronika izveštava. Ovdje su se sreli sa stanovnicima ovih krajeva, također slovenskog porijekla. Drugi Rusi, Rusini, stupili su u kontakt sa istočnim Slovenima u severoistočnom delu Evrope. Hronika tačno ukazuje na "adresu" ovih Rusa-Varaga - južne obale Baltika.
Varjazi su se borili sa istočnim Slovenima na području jezera Ilmen, uzimali od njih danak, zatim sklopili s njima neku vrstu "svađanja" ili sporazuma, a u vrijeme međuplemenskih sukoba došli su ovdje kao vanjski mirovnjaci. , neutralni vladari. Ova praksa pozivanja princa ili kralja da vlada iz bliskih, često srodnih zemalja bila je vrlo česta u Evropi. Ova tradicija je kasnije sačuvana u Novgorodu. Suvereni iz drugih ruskih kneževina bili su pozvani tamo da vladaju.
Na osnovu poruke hronike o Varjazima, neki naučnici, strani i ruski, u 18.–20. veku. stvorio i branio takozvanu normansku teoriju o nastanku ruske države. Njegova suština je u tome što su državu u Rusiju donijeli izvana pozvani prinčevi, da su je stvorili Normani, Skandinavci, nosioci zapadne kulture - upravo su tako ovi historičari shvatili Varjage. Sami istočni Sloveni navodno nisu mogli stvoriti državnu strukturu, što je govorilo o njihovoj zaostalosti, istorijskoj propasti itd. Ova teorija se često koristila na Zapadu u periodima konfrontacije naše domovine i njenih zapadnih protivnika.
Danas su istoričari ubedljivo dokazali razvoj državnosti u Rusiji mnogo pre „poziva Varjaga“. Međutim, do danas, eho ovih sporova je rasprava o tome ko su Varjazi. Normanisti i dalje insistiraju na tome da su Varjazi bili Skandinavci, na osnovu dokaza o ekstenzivnim vezama između Rusije i Skandinavije, te na spominjanju imena koja tumače kao skandinavska među ruskom vladajućom elitom.
Međutim, takva verzija potpuno je u suprotnosti s podacima ljetopisa, koji Varjage smješta na južne obale Baltičkog mora i jasno ih razdvaja u 9. stoljeće. od Skandinavaca. Tome je u suprotnosti i pojava kontakata između istočnih Slovena i Varjaga kao državne zajednice u vrijeme kada Skandinavija, koja je zaostajala za Rusijom u društveno-ekonomskom i političkom razvoju, nije poznavala u 9. stoljeću. nema kneževske ili kraljevske vlasti, nema državnih entiteta. Sloveni južnog Baltika imali su i jedno i drugo. Naravno, debata o tome ko su bili Varjazi će se nastaviti.
"Vojna demokratija". U 8. - prvoj polovini 9. vijeka. Istočni Sloveni su počeli da razvijaju društveni sistem koji istoričari nazivaju „vojna demokratija“. Ovo više nije primitivni logor sa jednakopravnošću članova plemena, plemenskih skupština, vođa koje bira narod, narodnih plemenskih milicija, ali ni država sa svojom snažnom centralnom vlašću, koja ujedinjuje čitavu teritoriju zemlje i podređuje njenu subjekti, koji se i sami oštro razlikuju po svojim političkim ulogama u društvu, prema svom materijalnom i pravnom statusu.
Oni koji su vodili pleme, a kasnije i savezi plemena, koji su organizovali napade na bliže i dalje susede, prikupljali su sve više i više bogatstva. Vođe, koje su ranije birane zbog svoje mudrosti i pravde, sada se pretvaraju u plemenske knezove, u čijim je rukama koncentrisano cjelokupno upravljanje plemenom ili savezom plemena. Izdižu se iznad društva zahvaljujući svom bogatstvu i podršci vojnih jedinica koje se sastoje od saradnika. Pored kneza, kod istočnih Slovena ističe se vojvoda, koji je vođa plemenske vojske. Sve značajniju ulogu igra odred, koji se odvaja od plemenske milicije i postaje grupa ratnika lično odanih princu. To su takozvani “mladi”. Ovi ljudi više nisu povezani sa poljoprivredom, stočarstvom ili trgovinom. Njihova profesija je rat. A budući da moć plemenskih saveza stalno raste, rat postaje stalna okupacija ovih ljudi. Njihov plijen, za koji se plaća ozljedama ili čak životom, daleko nadmašuje rezultate rada farmera, stočara ili lovca. Odred postaje poseban privilegirani dio društva. Vremenom se izoluje i plemensko plemstvo - poglavari klanova, jake patrijarhalne porodice. Ističe se i plemstvo čiji je glavni kvalitet vojnička hrabrost i hrabrost. Dakle, demokratija prilikom formiranja države poprima vojni karakter.
Vojnički duh prožima čitavu strukturu života u ovom tranzicijskom društvu. Gruba sila i mač su u osnovi uspona jednih i početka poniženja drugih. Ali tradicije starog sistema i dalje postoje. Postoji plemenski sastanak - veče. Prinčeve i guvernere i dalje bira narod, ali je već vidljiva želja da se vlast učini nasljednom. S vremenom se sami izbori pretvaraju u dobro organiziranu predstavu koju priređuju sami prinčevi, guverneri i predstavnici plemstva. Cijela organizacija upravljanja, vojna snaga i iskustvo su u njihovim rukama.
Ljudi sami prestaju da budu ujedinjeni. Glavni dio plemena bili su "ljudi" - "ljudi". Ova definicija znači u jednini "slobodna osoba". Istočni Sloveni su koristili naziv "smerd" u istom smislu. Ali među "narodom", "smerdima", počeli su se izdvajati "voji", koji su imali pravo i dužnost učestvovati u vojsci i u narodnoj skupštini - "veče". Dugi niz godina Veche je ostao vrhovni organ plemenske samouprave i suda. Stepen bogatstva još nije bio glavni znak nejednakosti, njega su određivale druge okolnosti - ko je igrao glavnu ulogu u privredi, ko je bio najjači, najspretniji i iskusniji. U društvu u kojem je preovladavao teški fizički rad, takvi ljudi su bili muškarci, poglavari velikih patrijarhalnih porodica, takozvani „muževi“, među „ljudima“ su stajali na najvišem društvenom nivou. Žene, djeca i drugi članovi porodice („sluge“) bili su podređeni „muževima“. Već u to vrijeme u porodici se pojavio sloj ljudi koji su bili u službi - "sluge". Na nižim nivoima društva bila su „siročad“, „robovi“ koji nisu imali rodbinske veze, kao i veoma siromašan deo komšijske zajednice, koji su nazivani „siromašnim“, „siromašnim“, „siromašnim“. Na samom dnu društvene ljestvice nalazili su se “robovi” koji su bili angažovani na prinudnom radu. U njihov broj su po pravilu bili zatvorenici – stranci. Ali, kako su zabilježili vizantijski pisci, Sloveni su ih nakon određenog vremena oslobodili i oni su ostali da žive u sastavu plemena.
Dakle, struktura plemenskog života u periodu „vojne demokratije“ bila je složena i razgranata. To je jasno ocrtavalo društvene razlike.
Dva ruska državna centra: Kijev i Novgorod. Krajem 8. - početkom 9. vijeka. ekonomski i društveni procesi u istočnoslovenskim zemljama doveli su do ujedinjenja raznih plemenskih zajednica u jake međuplemenske grupe.
Centri takvog privlačenja i ujedinjenja bili su region Srednjeg Dnjepra, predvođen Kijevom, i severozapadni region, gde su naselja bila grupisana oko jezera Ilmen, duž gornjeg toka Dnjepra, uz obale Volhova, tj. blizu ključnih tačaka. na putu „od Varjaga u Grke“. U početku se govorilo da su se ova dva centra počela sve više isticati među ostalim velikim plemenskim zajednicama istočnih Slovena.
Poljani su pokazali znakove državnosti ranije od drugih plemenskih zajednica. To se zasnivalo na najbržem ekonomskom, političkom i društvenom razvoju regiona. Poljanske plemenske vođe, a kasnije i kijevski kneževi, držali su u svojim rukama ključeve čitavog Dnjeparskog magistralnog puta, a Kijev nije bio samo centar zanata i trgovine, na koji je privučen čitav poljoprivredni okrug, već i dobro utvrđeno tačka.
Vojni pohodi na jug i istok. Napadi ruske vojske na krimske posjede Vizantije datiraju iz ovog vremena. Rusi su putovali brzim čamcima, koji su se mogli kretati i na vesla i pod jedrima. Tako su prešli ogromne udaljenosti duž rijeka, Crnog, Azovskog i Kaspijskog mora. Od jedne vodene površine do druge, brodovi su se vukli vučenjem, za šta su korišteni posebni valjci.
S mora su se Rusi borili protiv južne obale Krima od Hersonesa do Kerča, upali u grad Surož (današnji Sudak) i opljačkali ga.
Do početka 9. vijeka. Poljanske zemlje su se već oslobodile od vlasti Hazara i prestale da im plaćaju danak, ali druge ruske zemlje su i dalje plaćale danak Hazariji.
Nekoliko godina kasnije, ratoborna Rus ponovo je krenula u pohod na obale Crnog mora. Ovoga puta meta napada bila je bogata vizantijska luka Amastrida - tadašnji maloazijski Bagdad. Ruska vojska je zauzela grad, ali je potom sklopila mir sa lokalnim stanovništvom i otišla kući.
Oba ova pohoda pokazala su da se u regionu Srednjeg Dnjepra rađa nova moćna sila, koja je odmah definisala njene glavne vojno-strateške interese, usko povezane sa trgovinskim interesima, zaštitom i osvajanjem novih trgovačkih puteva: regiona Severnog Crnog mora, region Azov, Krim, Podunavlje.
860. godine Carigrad je neočekivano bio pod žestokim napadom ruske vojske.
Rusi su iznenadili Grke. Njihovi obavještajni podaci su izvijestili da su u to vrijeme vizantijska vojska, predvođena carem, i flota krenule u borbu protiv Arapa. Ali Rusi nisu imali dovoljno snage da zauzmu grad - njihovi pokušaji da se popnu na zidine bili su odbijeni. Opsada je počela i trajala je tačno nedelju dana. Tada su počeli mirovni pregovori. Grci su učinili ustupke: platili su napadačima ogromnu odštetu, obećali godišnje gotovinske isplate i dali Rusima mogućnost da neometano trguju na vizantijskim tržištima. Sklopljen je mir između Rusije i Vizantije i počelo je odbrojavanje njihovih diplomatskih odnosa. Ruski knez i vizantijski car su na ličnom sastanku potpisali uslove ovog mira. A nekoliko godina kasnije, prema istom sporazumu, vizantijski svećenici su krstili vođu Rusa i njegovu četu. U isto vreme, 864. godine, na hrišćanstvo je prešao i bugarski knez Boris, koji su ga takođe krstili vizantijski sveštenici.
Ubrzo nakon toga, ruska vojska se pojavila na obalama južnog Kaspijskog mora. Ovo je bilo prvo nama poznato putovanje na istok po onome što je kasnije postalo dobro utabanim putem: Dnjepar - Crno i Azovsko more - Volga - Kaspijsko more.
Događaji u Novgorodskim zemljama. Rurik. U to vrijeme, u sjeverozapadnim zemljama istočnih Slovena, na području jezera Ilmen, uz rijeku Volhov i u gornjem toku Dnjepra, spremali su se događaji koji su također bili predodređeni da postanu jedan od najznačajnijih u ruska istorija. Ovdje je stvoren moćan savez slovenskih i ugro-finskih plemena, čiji su ujedinitelji bili ilmenski Sloveni. Ovo ujedinjenje je bilo olakšano borbom koja je ovdje započela između Slovenaca, Kriviča, Meri i Čuda sa Varjazima, koji su uspjeli za neko vrijeme uspostaviti kontrolu nad lokalnim stanovništvom. I baš kao što su proplanci na jugu srušili vlast Hazara, na sjeveru je savez lokalnih plemena zbacio varjaške vladare.
Varjazi su bili protjerani, ali su se, kako piše u ljetopisu, "pokolenje za koljenom dizalo". Pitanje je riješeno na isti način kao što se često rješavalo u drugim evropskim zemljama: da bi uspostavili mir, spokoj, stabilizirali vladavinu i uveli pravično suđenje, zavađena plemena pozvala su princa izvana.
Izbor je pao na varjaške prinčeve. Ljetopisni izvori pod 862. govore da su, nakon što su se odatle okrenuli Varjazima, u slovenske i ugrofinske zemlje stigla tri brata: Rurik, Sineus i Truvor. Prvi je sjeo da caruje među Ilmenskim Slovencima, prvo na Ladogi, a zatim u Novgorodu, gdje je “posjekao” tvrđavu; drugi - u zemljištu sela, na Beloozeru, i treći - u posjedima Kriviča, u gradu Izborsku.
Prema nekim hroničnim podacima, novgorodski Slovenci su započeli borbu protiv Rjurika, koja je verovatno rasplamsala nakon što je on prekoračio svoja ovlašćenja kao „arbitar“, „najamni mač“ i preuzeo punu vlast u svoje ruke. Ali Rurik je ugušio ustanak i uspostavio se u Novgorodu. Nakon smrti svoje braće, ujedinio je pod svojom komandom čitav sjever i sjeverozapad istočnoslavenskih i ugrofinskih zemalja.
Dakle, u istočnoslovenskim zemljama do 60-ih godina 20. 9. vek U suštini, formirana su dva jaka državna centra, od kojih je svaki pokrivao ogromne teritorije: srednji Dnjepar, Poljanski, predvođen Kijevom, i severozapadni, predvođen Novgorodom. I jedni i drugi su stajali na poznatom trgovačkom putu, kontrolisali strateški važne tačke, i oboje su od samog početka nastali kao multietničke državne celine.
Rivalstvo za vodstvo svih slovenskih zemalja između Novgoroda i Kijeva počelo je gotovo odmah nakon stvaranja ova dva državna centra. Postoje informacije da je dio slavenske elite, nezadovoljan Rjurikom, pobjegao u Kijev. Istovremeno, Kijev je započeo ofanzivu na sjever i pokušao da povrati zemlje Kriviča i Polocka od Novgoroda. Rurik je takođe vodio rat za Polock. Istorijska konfrontacija se spremala između dva nova ruska državna centra.
§ 3. Prvi ruski knezovi
Borba između Novgoroda i Kijeva. Princ Oleg. Rurik je umro 879. godine, ostavljajući za sobom malog sina Igora. Ili guverner ili Rjurikov rođak Oleg preuzeo je kontrolu nad svim poslovima u Novgorodu. On je bio taj koji je poduzeo pohod na Kijev, pažljivo ga pripremajući. Okupio je veliku vojsku, koja je uključivala predstavnike svih naroda podređenih Novgorodu. Bili su Ilmenski Slovenci, Kriviči, Čud, Merja, svi. Udarna snaga Olegove vojske bila je Varjaški odred.
Oleg je zauzeo glavni grad Kriviča, Smolensk, a zatim Ljubeč. Otplovivši do Kijevskih planina i ne očekujući da će na juriš zauzeti jaku tvrđavu, Oleg je pribjegao vojnoj strategiji. Sakrivši vojnike u čamce, poslao je Askoldu i Diru, koji su vladali u Kijevu, vijest da je trgovački karavan otplovio sa sjevera i da je tražio od prinčeva da izađu na obalu. Na sastanak su došli nesuđeni kijevski vladari. Olegovi ratnici su iskočili iz zasjede i opkolili Kijevce. Oleg je podigao malog Igora u naručje i izjavio kijevskim vladarima da oni ne pripadaju kneževskoj porodici, već je on sam "bio iz kneževske porodice", a Igor je bio sin princa Rjurika. Askold i Dir su ubijeni, a Oleg se nastanio u Kijevu. Ušavši u grad, izjavio je: „Neka Kijev bude majka ruskih gradova.
Tako je novgorodski sjever porazio jug Kijeva. Ali ovo je bila samo čisto vojna pobjeda. Ekonomski, politički i kulturno, regija Srednjeg Dnjepra je daleko ispred ostalih istočnoslovenskih zemalja. Krajem 9. vijeka. bio je istorijski centar ruskih zemalja, a Oleg je, time što je Kijev postao rezidencijom, samo potvrdio ovu poziciju. Nastala je jedinstvena staroruska država sa središtem u Kijevu. To se dogodilo 882.
Tokom ovog rata, knez Oleg se pokazao kao odlučan i izdajnički vojskovođa, izvanredan organizator. Zauzevši kijevski prijesto i proveo ovdje oko 30 godina (Oleg je umro 912.), gurnuo je Igora u sjenu.
Oleg ovdje nije završio svoje vojne uspjehe. Nastanivši se u Kijevu, nametnuo je danak teritorijama pod njegovom kontrolom - "dao danak" novgorodskim Slovencima, Krivičima i drugim plemenima i narodima. Oleg je sklopio sporazum sa Varjazima i obavezao se da će im plaćati 300 srebrnih grivna godišnje kako bi bio mir na severozapadnim granicama Rusije. Pokrenuo je kampanje protiv Drevljana, Sjevernjaka i Radimičija i nametnuo im danak. Ali ovdje je naišao na Hazariju, koja je sjevernjake i Radimiče smatrala svojim pritokama. Olega je opet pratio vojni uspjeh. Od sada su ova istočnoslovenska plemena prestala da zavise od Hazarskog kaganata i postala deo Rusije. Vjatiči su ostali pritoke Hazara.
Na prijelazu iz 9. u 10. st. Oleg je doživeo osetljiv poraz od Mađara. U to vrijeme njihova se horda kretala duž obale Crnog mora na zapad. Usput su Mađari napali ruske zemlje. Oleg je bio poražen i zaključao se u Kijevu. Mađari su poduzeli opsadu grada, ali bezuspješno, a potom je sklopljen mirovni ugovor između protivnika. Od tada počinje da deluje mađarsko-ruski savez, koji je trajao oko dva veka.
Ujedinivši istočnoslavenske zemlje, braneći ih od napada stranaca, Oleg je dao kneževskoj vlasti neviđenu vlast i međunarodni prestiž. Sada preuzima titulu princa svih prinčeva ili velikog vojvode. Ostali vladari pojedinih ruskih kneževina postaju njegovi pritoci, vazali, iako i dalje zadržavaju prava upravljanja u svojim kneževinama.
Rusija je nastala kao ujedinjena istočnoslovenska država. Po svojim razmjerima nije bio inferioran u odnosu na Carstvo Karla Velikog ili teritoriju Vizantijskog Carstva. Međutim, mnoga od njegovih područja bila su slabo naseljena i slabo pogodna za život. Prevelika je bila i razlika u stepenu razvijenosti različitih dijelova države. Pošto se odmah pojavila kao multietnički entitet, ova država se stoga nije odlikovala snagom koja je karakterisala države u kojima je stanovništvo uglavnom bilo jednonacionalno.
Spoljna politika Rusije u prvoj polovini 10. veka. Već prve borbe sa Hazarima i pohod na ulice i Tiverte pokazali su spoljnopolitičke interese mlade države. Rus je težio, prvo, da ujedini sva istočnoslovenska plemena; drugo, osigurati sigurnost trgovačkih puteva za ruske trgovce kako na Istok tako i na Balkansko poluostrvo; treće, da se zauzmu teritorije koje su važne u vojno-strateškom smislu - ušće Dnjepra, ušće Dunava, Kerčki moreuz.
907. ogromna ruska vojska predvođena Olegom krenula je kopnom i morem u Carigrad. Grci su luku zatvorili lancem, bacajući je s jedne obale na drugu, i zaključali se iza moćnih zidina Carigrada. Tada su Rusi "zaratili" na cijelom području, zarobili ogroman plijen, zarobljenike, opljačkali i spalili crkve. A onda je Oleg naredio svojim vojnicima da stave čamce na točkove i pomaknu ih oko prepreke postavljene iznad vode. Uz jak vjetar, Rusi su razvili svoja jedra, a čamci su otišli do gradskih zidina. Grci su se užasnuli pri pogledu na ovaj neobičan prizor i zatražili mir.
Prema mirovnom ugovoru, Vizantinci su se obavezali da Rusi plaćaju novčanu odštetu, a zatim svake godine plaćaju danak, a ruskim ambasadorima i trgovcima koji dolaze u Vizantiju, kao i predstavnicima drugih država, obezbjeđuju određenu hranu. Oleg je postigao bescarinska trgovačka prava na vizantijskim tržištima za ruske trgovce. Rusi su čak dobili pravo da se peru u carigradskim termama koliko su želeli.
Sporazum je potpisan tokom Olegovog ličnog sastanka sa carem Lavom VI. U znak završetka neprijateljstava i sklapanja mira, ruski veliki knez okačio je svoj štit na vrata grada. To je bio običaj mnogih naroda istočne Evrope.
Godine 911. Oleg je potvrdio svoj mirovni ugovor sa Vizantijom. Tokom dugih ambasadorskih pregovora, između Vizantije i Rusije sklopljen je prvi detaljni pisani sporazum u istoriji istočne Evrope. Ovaj sporazum počinje smislenom frazom: „Mi smo iz ruske porodice... poslani od Olega, velikog kneza Rusije, i od svih koji su pod njegovom rukom - svetlih i velikih knezova i njegovih velikih bojara... ”
Ugovor je potvrdio "mir i ljubav" između dvije države. U 13 članova sporazuma, strane su se usaglasile o svim ekonomskim, političkim i pravnim pitanjima od interesa za njih i utvrdile odgovornost svojih podanika ako su počinili zločin u stranoj zemlji. U jednom od članaka govorilo se o sklapanju vojnog saveza između Rusije i Vizantije. Od sada se ruske trupe redovno pojavljuju kao dio vizantijske vojske tokom njenih pohoda na neprijatelje.
Rusko-vizantijski rat 941–944 Posao princa Olega nastavio je princ Igor, koji je stupio na prijesto već u odrasloj dobi.
Nakon smrti moćnog ratnika Olega, država koju je stvorio počela se raspadati: Drevljani su se pobunili, Pečenezi su se približili granicama Rusije. Ali Igor i ruska elita uspjeli su spriječiti kolaps. Drevljani su ponovo osvojeni i podvrgnuti velikom plaćanju danka. Igor je sklopio mir sa Pečenezima. U isto vrijeme, ruski doseljenici, podržani vojnom silom, počeli su napredovati do ušća Dnjepra i pojavili se na Tamanskom poluostrvu, u blizini Kerčkog moreuza, gdje je osnovana ruska kolonija. Ruski posjedi približili su se hazarskim granicama i vizantijskim kolonijama na Krimu i Crnom moru.
To je izazvalo ogorčenje u Vizantiji. Osim toga, lokalni trgovci su tražili od cara da ukine beneficije za ruske trgovce. Zaoštravanje odnosa između dvije zemlje dovelo je do novog krvavog rata, koji je trajao od 941. do 944. godine.
U ljeto 941. godine, ogromna ruska vojska krenula je u Carigrad morem i kopnom. Rusi su uništili predgrađe i krenuli prema glavnom gradu, ali ih je na prilazima dočekala neprijateljska flota naoružana „grčkom vatrom“. Bitka je besnela pod zidinama Carigrada ceo dan i veče. Grci su slali goruću smjesu kroz posebne bakarne cijevi na ruske brodove. Ovo „strašno čudo“, kako prenosi hronika, zadivilo je ruske vojnike. Plamen je jurio preko vode, ruski čamci su gorjeli u neprolaznoj tami. Poraz je bio potpun. Ali značajan dio vojske je preživio. Rusi su nastavili svoj pohod, krećući se duž obale Male Azije. Mnogi gradovi i manastiri su zarobljeni, a priličan broj Grka zarobljen.
Međutim, Vizantija je i ovdje uspjela mobilizirati snage. Vodile su se žestoke borbe na kopnu i na moru. U kopnenoj bici, Grci su uspjeli opkoliti Ruse i, uprkos žestokom otporu, porazili ih. Već poražena ruska flota je poražena. Ovaj rat je trajao nekoliko mjeseci, a tek u jesen se ruska vojska vratila u domovinu.
Godine 944. Igor je okupio novu vojsku i ponovo krenuo u pohod. Istovremeno, Mađari, saveznici Rusije, izvršili su prepad na vizantijsku teritoriju i približili se zidinama Carigrada. Grci nisu iskušavali sudbinu i poslali su ambasadu u susret Igoru tražeći mir. Novi mirovni ugovor sklopljen je 944. godine. Obnovljeni su mirni odnosi između zemalja. Vizantija se obavezala da će i dalje plaćati Rusiji godišnji novčani danak i obezbediti vojnu odštetu. Potvrđeni su mnogi članovi starog ugovora iz 911. Ali su se pojavili i novi, koji odgovaraju odnosima Rusije i Vizantije već sredinom 10. veka, podjednako korisni za obe zemlje. Ukinuto je pravo na bescarinsku rusku trgovinu u Vizantiji.
Vizantinci su priznali posjed Rusije nizom novih teritorija na ušću Dnjepra, na Tamanskom poluostrvu. Unaprijeđen je i rusko-vizantijski vojni savez: ovoga puta bio je usmjeren protiv Hazarije, što je bilo od koristi za Rusiju, koja je nastojala da oslobodi svoje puteve ka istoku od hazarske blokade. Ruski vojni odredi su, kao i ranije, morali da priteknu u pomoć Vizantiji.
Polyudye. Igorova smrt. Za vladavine Igora, ruska država se još više proširila. To je uključivalo pleme Ulich, s kojim je princ Oleg vodio neuspješni rat. Sada su se Uliči, kao i druge vladavine, obavezali da će odati počast Kijevu.
Kako se prikupljao danak od kneževina koje su bile podređene velikom knezu Kijevu?
U kasnu jesen, princ i njegova pratnja obilazili su njegove posjede kako bi od njih prikupili dužni danak. Ova zaobilaznica se zvala polyudye. Na isti način, u početku su prinčevi i kraljevi ubirali danak u nekim susjednim zemljama gdje je nivo državnog razvoja još bio nizak, na primjer u Švedskoj. Naziv "polyudye" dolazi od riječi "hodati među ljudima".
Od čega se sastojao počast? Naravno, krzno, med, vosak i lan su bili na prvom mjestu. Od vremena Olega, glavna mjera danka od podaničkih plemena bilo je krzno kune, hermelina i vjeverice. Štaviše, uzimani su “iz dima”, odnosno iz svake stambene zgrade. Osim toga, danak je uključivao hranu, čak i odjeću. Ukratko, uzeli su sve što su mogli, prilagođavajući to ovom ili onom području, vrsti privrede.
Da li je danak određen? Sudeći po činjenici da je ishrana princa i njegove pratnje bila dio poliudja, zahtjevi su često bili određivani prema potrebama i oni se, po pravilu, nisu mogli uzeti u obzir. Zato je tokom Poljudja bilo čestih nasilja nad stanovnicima i njihovih protesta protiv kneževskog naroda. Primjer za to je tragična smrt kneza Igora.
Tokom prikupljanja danka 945. godine, Igorovi vojnici su počinili nasilje nad Drevljanima. Sakupivši počast, Igor je glavninu odreda i konvoj poslao kući, a on sam, ostajući u "malom" odredu, odlučio je lutati po Drevljanskim zemljama u potrazi za plijenom. Drevljani, predvođeni svojim knezom Malom, pobunili su se i ubili Igorov odred. Sam princ je zarobljen i brutalno pogubljen: vezan je za dva savijena stabla, a zatim pušten.
Vojvotkinja Olga. Igorova žena i njihov mali sin Svjatoslav ostali su u Kijevu. Jedva uspostavljena država bila je na rubu kolapsa. Međutim, Kijevljani ne samo da su priznali Olgina prava na prijestolje zbog nasljednikove maloljetnosti, već su je i bezuvjetno podržavali.
U to vrijeme, kneginja Olga je bila na vrhuncu svoje fizičke i duhovne snage. Prema jednoj legendi, poticala je iz jednostavne varjaške porodice i živela je u blizini Pskova. Igor je vidio Olgu tokom svog boravka u Pskovskoj zemlji i bio je zarobljen njenom ljepotom. U to vrijeme nije postojala stroga hijerarhija pri izboru žene za nasljednika. Olga je postala Igorova žena.
Od prvih koraka svoje vladavine, Olga se pokazala kao odlučna, moćna, dalekovidna i stroga vladarka. Osvetila se Drevljanima. Tokom pregovora, drevljanski ambasadori u Kijevu su brutalno ubijeni, a zatim je Olga, uz podršku Igorovih guvernera Svenelda i Asmuda, organizirala vojni pohod na drevljanske zemlje.
Poglavlje I Stara Rusija (VI – XIII vek) 1.1. Istočni Sloveni u antici Postanak i naseljavanje Iz sveg obilja naučnih koncepata o poreklu istočnih Slovena, vodeću verziju treba prepoznati kao onu koju je slovenska etnička grupa formirala do 6. veka. n. e. kao rezultat toga na dunavskoj ravnici
Iz knjige Knjiga 1. Nova hronologija Rusije [Ruske hronike. "Mongolsko-tatarsko" osvajanje. Kulikovska bitka. Ivan groznyj. Razin. Pugačev. Poraz od Tobolska i autorPoglavlje 4 Drevna Rusa očima njenih savremenika 1. Abul-Feda je izjavila: „Rusi su narod turske nacionalnosti.“ „Rusi“, rekao je Abul-Feda, „su narod turske nacionalnosti koja se graniči sa Guzi sa istoka (Guz = Kaz = Kozak - Aut.), ljudi istog porekla...
Iz knjige Nova hronologija i koncept antičke istorije Rusije, Engleske i Rima autor Nosovski Gleb VladimirovičPoglavlje 4. Drevna Rusa očima njenih savremenika Abul-Fede: „Rusi su narod turske nacionalnosti“ „Rusi“, rekao je Abdul-Feda, „su narod turske nacionalnosti, koji se na istoku graniči sa Guzi, narod istog porijekla” (, str. 392). Činjenica da su Rusi ljudi
Iz knjige Svetska istorija: u 6 tomova. Tom 2: Srednjovjekovne civilizacije Zapada i Istoka autor Tim autoraDREVNA Rusija Gnezdovo. 125 godina istraživanja spomenika / Rep. ed. V.V. Murašev (Zbornik Državnog istorijskog muzeja, br. 124). M., 2001. Gorsky A.A. Stari ruski tim. M., 1989. Gorsky A.A. Rus. Od slovenskog naseljavanja do Moskovske države. M., 2004. Stare ruske kneževine X-XIII vijeka. M., 1975. Zaitsev A.K.
Iz knjige Scaliger's Matrix autor Lopatin Vjačeslav AleksejevičDREVNA Rus' Nedavno je jedan od ukrajinskih istoričara izjavio da su prije nekoliko hiljada godina na teritoriji današnje Ukrajine živjeli pojedini Ukrajinci, iz koje je navodno potekao ukrajinski narod, uz njegovo ime. E, ovo je neophodno, do kakvog ludila se može posegnuti
Iz knjige Zaboravljena Belorusija autor Deružinsky Vadim VladimirovičPoglavlje 4. Izmišljena “Drevna Rus”
Iz knjige Istorija Rusije [za studente tehničkih univerziteta] autor Šubin Aleksandar VladlenovičPoglavlje 1 ANTIČKA Rusija (IX–XII VEKE) § 1. ETNOGENEZA ISTOČNIH SLOVENA Prapostojbina Slovena. Preci Slovena - plemena koja su govorila baltoslovenskim dijalektima - otprilike sredinom 2. milenijuma pr. e. odvojio od govornika germanskih jezika i nastanio se u istočnoj Evropi. Oko 500
Iz knjige Početak Rusije autor Šambarov Valerij Jevgenijevič2. Kako je nestala drevna Rusija Grcima je bilo teško, a kod nas su stvari bile još gore. Samo u hronikama i epovima još je živa uspomena na doba Vladimira Krstitelja i Jaroslava Mudrog, kada se Rusija slobodno širila od Baltičkog do Crnog mora, pa čak i od
Iz knjige Istorija Rusije od antičkih vremena do danas autor Saharov Andrej NikolajevičPoglavlje 2. STARINA Rus § 1. Istočnoslovenska plemena 8.–9. veka Plemenske zajednice. U vreme kada se naziv „Rus“ počeo primenjivati na istočne Slovene, odnosno do 8. veka, njihov život je pretrpeo značajne promene. Pripovest o davnim godinama beleži da je uoči
Ruska istorija... Sa stanovišta opšteprihvaćenog tumačenja, vrlo je jednostavna: počela je krštenjem Rusije 988. godine od strane vizantijskih sveštenika. Pisanje su ruskom narodu dali Grci: Ćirilo i Metodije, a prvi dokumentarni izvor koji ukazuje da je ruska država zaista postojala je vest o Igorovom pohodu, napisana već u 12. veku.
Istorija Rusije tradicionalno pokušava da ne gleda dalje. Zaista, čemu se truditi tražiti ako, prema mišljenju nekoliko generacija historičara, tamo nije bilo gotovo ničega. Pa neka plemena su lutala, pa molila su se nekim drvenim lutkama... naravno da nisu znala da čitaju i pišu. Općenito - mrak i potpuna zaostalost, bolje je ne pamtiti, da se ne osramotite. Ali da li je to zaista tako, da li je pretkršćanska Rusija toliko zaostajala?
Bez želje da dovodimo u pitanje sve što piše u udžbenicima istorije, poslušajmo ipak mišljenje druge strane, da ne primetimo koje bi bilo, slažete se, nepravedno, jer na isti način nekoliko generacija naučnika tvrdi: istorija antike Rusija je mnogo starija, a činjenice koje potvrđuju zaista su senzacionalne.
Planete, zvjezdani logori, zodijačke rune... koji tada nisu ni izmislili cipele? Hirovite fantazije antičkih autora, moderna interpretacija onoga što mračni monah-književnik nije mogao ni da zamisli? - Ne, kažu brojni istraživači koji smatraju da smo daleko od prvih na Zemlji. Malo je vjerovatno da su drevni ljudi imali zadatak da pišu naučnofantastične romane. Ili su napisali ono što su sami vidjeli, ili prepisali iz drevnih tekstova ono što nam se danas čini - "banalna bajka..."
Senzacionalni nalazi arheologa u Velikom Novgorodu;
- Istorija Rusije je hiljadama godina starija;
-Koga su narodi Evrope nazivali „severnim bogovima“?
- Šta kažu predhrišćanske knjige Slovena?
- Crteži kočija drevnih bogova;
- u Rusiji svi su znali pisati;
- Šta su mislili o Rusiji u Evropi pre hiljadu godina?
- Irske sage govore o Rusima;
- Nepoznata slova imaju ruski trag;
- Potraga za drevnim artefaktima širom svijeta;
- Kakav je čudan objekat pao s neba blizu Murmanska?
- Misterija podzemnih lavirinata;
- Zašto su Nemci težili Severnom polu?
- Kakva je bila Zemlja prije velikog potopa?
u 5. veku podijeljena u 3 grane
western southern
istočno
ruski preci,
bjeloruski i
ukrajinski narodi
Proto-Sloveni su živjeli na teritoriji srednje i istočne Evrope, protežući se od rijeka Labe i Odre na zapadu do gornjeg toka Dnjestra i srednjeg toka Dnjepra na istoku. Slaveni se u starim pisanim izvorima (npr. grčki) spominju kao Vendi, Sklavini i Ante.
Velika seoba naroda pokrenula je i slovenska plemena. U 5. veku – podjela Slovena na 3 ogranka.
U 4.-6. veku, prema različitim izvorima, zemlje istočno od Karpata naseljavaju potomci istočnih Venecija - Ante.
Naši neposredni preci, istočni Sloveni, odlaze u istočnoevropsku ravnicu i naseljavaju se, kako piše Nestor u 12. veku. u "Priči o prošlim godinama" uz Dnjepar. Istorija poznaje 15 istočnoslovenskih plemena, tačnije, plemenskih saveza koji su postojali otprilike u 9.-11. veku, a do 11.-13. veka formirali su staroruski narod.
Plemena sjevera: Ilmenski Slovenci, Kriviči, Poločani
Plemena sjeveroistoka: Radimichi, Vyatichi, Sjevernjaci
Duleb grupa: Volinjani, Drevljani, Poljani, Dregoviči
Jugoistočna plemena: Bužani, Donski Sloveni
Južna plemena: Bijeli Hrvati, Uliči, Tiverci
Periodizacija drevne istorije Rusije
IX – XI vek - Kijevska Rus
XII – XIII vijeka – fragmentacija Rusije (Vladimir Rus')
XIV – XV vek. – Moskva Rus'
Gardarika– „zemlja gradova“, tako se nazivaju zemlje istočnih Slovena u grčkim, arapskim i skandinavskim izvorima
Lokalne kneževine (Gostomisl u Novgorodu, Kij u Kijevu, Mal među Drevljanima, Khodot i njegov sin među Vjatičima) su embrionalni oblik državnosti u Drevnoj Rusiji.
Istočni hroničari identifikovali su 3 centra nastanka državnosti u slovenskim zemljama: Cuyaba (na jugu, oko Kijeva), Slavija (u oblasti Ilmen), Artania (na istoku, oko drevnog Rjazanja)
Rurik (862-879)
862 - pozivanje Varjaga (Rjurik sa svojim plemenom Rus) Pozivanje Varjaga na Vasnjecovoj slici
Rurik je osnovao dinastiju ruskih prinčeva i vladao u Novgorodu.
“Normanska teorija” je teorija o stvaranju države među Slovenima izvana (od strane Varjaga-Skandinavaca).
Prvi antinormanista Mihail Lomonosov (poreklo Varjaga iz zapadnoslovenskih zemalja)
Antinormanisti (formiranje države je faza unutrašnjeg razvoja društva).
Oleg(proročki) (879-912)
882 - formiranje Kijevske Rusije (ujedinjenje dvaju političkih centara Novgoroda i Kijeva u jedinstvenu drevnu rusku državu od strane kneza Olega)
907 i 911 – Olegovi pohodi na Vizantiju (cilj je bio potpisivanje profitabilnih trgovinskih sporazuma)
Borba protiv Hazara
Polyudye- prikupljanje danka od strane kneza od podanih istočnoslovenskih plemena
Polyudye trgovački put "od Varjaga do Grka" ( Baltik-Volhov-Lovat-Zapadna Dvina-Dnjepar) Konstantinopolj
Varjazi. Nikola Rerih, 1899
Igor(staro) (912-945)
Neuspješan pohod kneza Igora na Vizantiju 941
grčka vatra- zapaljiva smjesa izbačena iz bakarnih cijevi pod pritiskom na neprijateljski brod, a ne ugašena vodom.
Ponovljeni pohod 943., koji se završava mirovnim ugovorom 944. godine.
945. godine poginuo je tokom Drevljanskog ustanka
Olga(organizator ruske zemlje) (945-969)
1) Lukava (okrutno se osvetila Drevljanima za svog muža)
2) "Organizator ruske zemlje" - pojednostavljeno prikupljanje harača (poreza na polijude) (uvedeno lekcije– tačnu veličinu poklona,
crkvena dvorišta– tačke za prikupljanje počasti)
3) Sproveo reformu vojvode (podijelio državu na volosti), (uveo jedinstvena pravila za sud kneževskih namjesnika)
4) Uspostavio diplomatske odnose sa Vizantijom
5) Ona je prva prihvatila kršćanstvo (Elena)
Svyatoslav(princ ratnik) (962-972)
Cijeli je život proveo u pohodima (proširio granice države, osigurao sigurnost trgovačkih puteva ruskim trgovcima)
1. Pokorio Vjatiče
2. Pobijedio Bugare i Hazare, otvorivši trgovinu. putem Volge do istočnih zemalja
("Idem na tebe")
3. Pohodi protiv Bugara na Dunavu (pokušaj premještanja glavnog grada u Perejaslavec)
Ali on je često ostavljao državu bez zaštite, na primer, opsadu Kijeva od strane Pečenega (968), koju su preduzeli dok je kijevski knez Svjatoslav bio na Dunavu.
(Prema hronici, dok je knez Svjatoslav Igorevič vodio pohod na bugarsko kraljevstvo, Pečenezi su upali u Rusiju i opkolili njen glavni grad Kijev. Opkoljeni su patili od žeđi i gladi. Ljudi sa druge strane Dnjepra, predvođeni guverner Pretich, okupio se na lijevoj obali Dnjepra.
Dovedena do krajnosti, Svjatoslavova majka kneginja Olga (koja je bila u gradu sa svim Svjatoslavovim sinovima) odlučila je reći Pretiću da će predati grad sljedećeg jutra ako Pretič ne povuče opsadu, i počela je tražiti načine da ga kontaktira. . Konačno, mladi stanovnik Kijeva koji je tečno govorio pečeneški dobrovoljno se javio da izađe iz grada i stigne u Pretič. Pretvarajući se da je Pečeneg koji traži svog konja, protrčao je kroz njihov logor. Kada je sjurio u Dnjepar i preplivao na drugu obalu, Pečenezi su shvatili njegovu prevaru i počeli da gađaju strijelama, ali nisu pogodili.
Kada je mladić stigao do Pretiča i ispričao mu o očajnoj situaciji Kijevljana, guverner je odlučio da iznenada pređe reku i izvede Svjatoslavovu porodicu, a ako ne, Svjatoslav će nas uništiti. Rano ujutru, Pretič i njegov odred ukrcali su se na svoje brodove i pristali na desnu obalu Dnjepra, duvajući u trube. Misleći da se Svjatoslavova vojska vratila, Pečenezi su podigli opsadu. Olga i njeni unuci otišli su iz grada na rijeku.
Vođa Pečenega se vratio da pregovara sa Pretičem i upitao ga je li on Svjatoslav. Pretič je potvrdio da je on samo guverner, a njegov odred je prethodnica Svjatoslavove vojske koja se približava. U znak miroljubivih namjera, pečeneški vladar se rukovao s Pretičem i zamijenio svog konja, mač i strijele za Pretičev oklop.
U međuvremenu, Pečenezi su nastavili opsadu, tako da je bilo nemoguće napojiti konja na Lybidu. Kijevljani su poslali glasnika Svjatoslavu s vijestima da su njegovu porodicu zamalo zarobili Pečenezi, a opasnost za Kijev i dalje ostaje. Svjatoslav se brzo vratio kući u Kijev i isterao Pečenege na polje. Godinu dana kasnije, Olga je umrla, a Svyatoslav je napravio Pereyaslavets na Dunavu za svoju rezidenciju)
Ali nakon teškog pohoda na Vizantiju 972. godine, Svjatoslavovu ranjenu vojsku s teškim vojnim plijenom dočekale su na brzacima Dnjepra čekajuće horde Pečenega. Rusi su bili opkoljeni i potpuno uništeni. Svaki od njih je poginuo, uključujući i kneza Svjatoslava. Kan Kurja je naredio da se od njegove lobanje napravi šolja za piće, uvezana zlatom.
Vladimir(Crveno sunce, sveto) (980-1015)
Građanski sukob (Vladimir, sin roba, pobjeđuje Yaropolka)
1. Ljudi nas vole (lik princa prikazan je u epovima):
A) stvaranje sistema tvrđava na jugu za odbranu od Pečenega;
B) regrutovao ljude iz naroda u odred;
B) organizovane gozbe za sve stanovnike Kijeva.
2. Jača državnu i kneževsku vlast:
A) provodi pagansku reformu (Perun je glavni bog)
Cilj: pokušaj ujedinjenja plemena u jedinstven narod kroz religiju
B) 988. – krštenje Rusije po vizantijskom modelu
C) sticanje važnog vojnog i političkog saveznika u liku Vizantije
D) razvoj kulture:
1) slovensko pismo (Ćirilo i Metodije);
2) knjige, škole, crkve, ikonopis;
Desetina crkva - prva kamena crkva u Kijevu (1/10 kneževog prihoda za izgradnju);
3) osnivanje Ruske mitropolije
Vladimirovo krštenje. Freska V. M. Vasnetsova.
Knez Vladimir je ušao u istoriju kao krstitelj Rusije. Prinčeva odluka da se krsti nije bila spontana. Prema Hronici prošlih godina, nekoliko godina prije pohoda na Korsun (Hersonez), Vladimir je razmišljao o izboru vjere. Kneževo srce je bilo naklonjeno pravoslavlju. I potvrdio je ovu odluku nakon što su njegovi ambasadori otišli "u izviđanje" u Carigrad. Kada su se vratili, rekli su: „Kada smo došli kod Grka, odvedeni smo tamo gde oni služe svom Bogu, a mi nismo znali da li smo na nebu ili na zemlji: ne možemo zaboraviti ovu lepotu, jer svaki čovek ima okusio slatko, okreće se od gorkih stvari, pa mi “nismo imami da bismo bili ovdje”, ne želimo ostati u nekadašnjoj paganskoj vjeri.” Tada su se sjetili: "Da grčki zakon nije bio dobar, onda ga tvoja baka Olga, najmudrija od svih ljudi, ne bi prihvatila."
Spomenik "Milenijum Rusije"- spomenik podignut u Velikom Novgorodu 1862. godine u čast hiljadugodišnjice legendarnog pozivanja Varjaga u Rusiju. Autori projekta spomenika su vajari Mihail Mikešin, Ivan Šreder i arhitekta Viktor Hartman. Spomenik se nalazi u Novgorodskom Detincu, preko puta Katedrale Svete Sofije
Princ je vladao ruskom državom 37 godina, od kojih 28 kao kršćanin. Vrijedi napomenuti da je knez Vladimir prihvatio pravoslavlje iz Vizantije ne kao vazal, već kao ravnopravan. „Historičari još uvek grade različite verzije zašto je princ otišao u opsadu Hersonesa“, kaže S. Beljajev. Jedna verzija kaže: odlučivši da pređe u pravoslavlje, Vladimir nije želio da se pojavi pred Grcima u ulozi molitelja. Značajno je: nije Vladimir otišao u Carigrad, glavni grad Vizantije, da se krsti. Došli su kod njega, u osvojeni Hersones, pa čak doveli i princezu Anu. Istovremeno, Vladimirova odluka da postane pravoslavac bila je diktirana potrebom duše, o čemu svjedoče dramatične promjene koje su se dogodile s knezom.
Ako se pomno pogleda krstitelj Rusije, postaje jasno da je on bio i izvanredan državni strateg. I na prvo mjesto stavio je nacionalne interese Rusije, koja se pod njegovim vodstvom ujedinila, ispravila ramena i potom postala veliko carstvo.
Na Dan narodnog jedinstva, 4. novembra 2016. godine, na Borovitskom trgu, upriličeno je svečano otvaranje spomenika Svetom ravnoapostolnom knezu Vladimiru, koji je projektovao narodni umetnik Rusije Salavat Ščerbakov. Spomenik je nastao na inicijativu Ruskog vojno-istorijskog društva i Vlade Moskve. svečano otvaranje spomenika knezu Vladimiru. Ceremoniji su prisustvovali predsednik Vladimir Putin, premijer Dmitrij Medvedev, patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril, ministar kulture Vladimir Medinski i gradonačelnik Moskve Sergej Sobjanjin.
Predsednik je istakao da je knez Vladimir zauvek ušao u istoriju kao sakupljač i branilac ruskih zemalja, kao dalekovid političar koji je postavio temelje snažne, jedinstvene, centralizovane države.
Nakon govora predsednika, spomenik svetom ravnoapostolnom knezu osveštao je patrijarh Kiril.
Jaroslav Mudri(1019-1054)
Vladimir ima 12 sinova - građanski sukobi (najstariji Svjatopolk je ubio svoju braću Borisa i Gleba, koji su postali prvi sveci u Rusiji, a Svjatopolk je prozvan i Prokletim jer je dovodio strance u Rusiju, koji su pustošili i ubijali)
Jaroslav, koji je vladao Novgorodom, podržan od Novgorodaca u borbi protiv svog brata, zauzima prijestolje (od 1019. do 1036. vlada zajedno sa svojim bratom Mstislavom). Počinje mirna, mudra vladavina - procvat staroruske države.
1. Ojačana vlast (najviša vlast pripadala je velikom knezu Kijevu, koji je donosio zakone, bio najviši sudija, vodio vojsku i određivao spoljnu politiku). Vlast je naslijedio najstariji u porodici (sinovi-vikari u volostima su se preselili u slučaju smrti starijeg brata u veću volost).
2. Postavio temelj za stvaranje jedinstvenog skupa zakona „Ruske istine“ (1016). (U "Jaroslavovoj istini", na primjer, krvna osveta je ograničena i zamijenjena novčanom kaznom)
3. Mere za jačanje nezavisnosti Ruske Crkve (od 1051. godine za mitropolite su počeli da se postavljaju ne Grci, već Rusi, i to bez znanja Carigrada. Prvi ruski mitropolit bio je Ilarion).
4. Razvijena kultura (izgrađene crkve, katedrale (katedrala Svete Sofije u Kijevu, Novgorod), manastiri (Kijevo-Pečersk - monah Nestor je napisao prvu rusku hroniku „Priča o prošlim godinama“ u 12. veku), gde se distribuiralo sveto pismo. hronike(opis istorijskih događaja po godinama), škole, biblioteke, što je doprinelo razvoju pismenosti)
5. Vodio mudru spoljnu politiku:
· ojačao južne granice Rusije (izgrađene odbrambene linije utvrđenih gradova na jugoistočnim granicama);
· pobedio Pečenege pod zidinama Kijeva 1036. godine, gde je sagradio katedralu Svete Sofije;
· proširio sjeverozapadne granice države (1030. godine sagradio je grad Yuryev na zapadnoj obali jezera Peipus, koji je zauzeo od Poljaka i Litvanaca)
· Sva kupovina zemljišta bila su osigurana mirovnim ugovorima i dinastičkim brakovima
Pod Jaroslavom Mudrim završio se proces formiranja države među istočnim Slavenima i oblikovala se drevna ruska nacija.
Socijalna struktura društva u staroruskoj državi
U 11. veku Kijevska Rus je ranofeudalna država (zajedno s pojavom gornjeg sloja i, obrnuto, zavisnog, većina stanovništva su bili slobodni članovi zajednice koji su plaćali poreze državi. A formiranje feudalnog vlasništva nad zemljom teklo je vrlo sporo ).
Zemljište je pripadalo državi, pa je zajednica (zemlja je bila u zajedničkom vlasništvu, podijeljena između svih porodica uključenih u zajednicu) plaćala porez na korištenje zemlje državi.
Prvi feudalci koji su zauzeli zemlju kao svoju bili su prinčevi. Dali su zemlju crkvi i bojarima za njihovu službu ( baština - nasljedno zemljišno vlasništvo), koji su postali i feudalci.
I. Gornji sloj:
II. Slobodni zemljoposjednici ujedinjeni u zajednice
(najveći dio stanovništva staroruske države)
III. Zavisna populacija:
Smerd- pripadnik seoske zajednice, ali seljak direktno ovisan o knezu u staroruskoj državi u periodu od 11. do 14. veka.
Ryadovich- koji je sklopio ugovor (“red”) da radi za feudalca pod određenim uslovima.
Kupovina- upropašćeni članovi zajednice koji su pali u dužničku zavisnost zbog neplaćanja kredita (“kupa”). Ako je vratio dug, postao je slobodan.
Kmet- rob koji je radio na zemlji feudalnog gospodara. (ratni zarobljenici, neispunjavanje otkupnih obaveza i obični vojnici, djeca robova postali su robovi; iz velike potrebe čovjek se prodao kao rob).
kultura drevne Rusije
Kultura– skup materijalnih i duhovnih vrijednosti koje stvara društvo.
Istočni Sloveni
1) Vjerovanja - paganizam, od riječi "jezik" - pleme, narod.
Bogovi - Perun, Dazhdbog, Stribog, Svarog, Yarilo, Lada, Makosh, itd.
Mjesto obožavanja idola je hram u kojem su se prinosile žrtve.
Magi („čarobnjak, čarobnjak, gatara“) su drevni ruski paganski sveštenici koji su vršili božanske službe, žrtve i navodno znali kako da dočaraju elemente i predvide budućnost.
Vasnjecov "Susret princa Olega sa mađioničarom"
2) drevne priče, epovi - poetske priče o prošlosti, u kojima su slavljeni podvizi ruskih heroja (Mikula Seljaninovich, Ilya Muromets, Stavr Godinovich, itd.). Glavni motiv je zaštita ruske zemlje od neprijatelja.
Viktor Vasnjecov “Bogatyrs”
3) umjetnost kovača, drvorezbara i kostiju.
Pokrštavanje Rusije imalo je ogroman uticaj.
1) Širenje pisanja i pismenosti u Rusiji (60-ih godina 9. veka - Ćirilo i Metodije - živeli u Solunu (Grčka), sastavljači slovenskog pisma - glagoljice, prevodili Jevanđelje na slovenski jezik, propovedali na slovenskom Ćirilično pismo, koje su naknadno kreirali učenici, u modifikovanom obliku je osnova savremenog ruskog pisma).
2) Distribucija hronika (1113. - “Priča o prošlim godinama”)
U crkvi sv. Sofija Jaroslav stvorila je prvu biblioteku u Rusiji.
Jaroslav je stvorio moćan centar za pisanje knjiga i prevodnu književnost u Kijevu.
Nastaju manastiri - Kijevopečerska lavra (osnivači Antonije i Teodosije).
XI - br. XII veka - formiraju se centri hronike u Kijevu i Novgorodu.
3) Poreklo ruske književnosti:
A) 1049 – „Beseda o zakonu i blagodati“ Ilariona (svečano obraćanje, poruka i pouka, propoved o moralnoj oceni vladara);
B) žitija - književni opis života ljudi kanoniziranih za svece (Nestor je napisao živote Borisa i Gleba)
Passionari Boris i Gleb. Ikona, početak 14. vijeka. Moskva
C) 1056. - “Ostromirovo jevanđelje” – najstarija rukopisna knjiga.
Knjige su pisane u manastirima, koji su bili centri kulture (pisane na pergamentu – tankoj štavljenoj telećoj koži).
Obični ljudi koristili su brezovu koru za razmjenu informacija.
Razvija se umjetnost minijatura knjiga (rukopisanih ilustracija).
4) Arhitektura (izgradnja hramova je zasnovana na vizantijskom sistemu krstastih kupola).
· Drvena (kuća, gradske zidine, kolibe)
Karakteristike: višeslojni, kupole, proširenja, rezbarije)
· Prva kamena crkva u Kijevu zvala se Desyatinnaya (989), pošto je knez dao desetinu svog prihoda za njenu izgradnju. Crkva je imala 25 kupola.
· 1037. - Izgradnja katedrale Svete Sofije u Kijevu.
Maketa-rekonstrukcija prvobitnog izgleda katedrale
Moderan pogled na Katedralu Svete Sofije
Više kupola je karakteristična karakteristika ruske arhitekture (1 kupola u centru, 12).
Za oblaganje hramova koriste postolje - široke i ravne cigle.
U Sofiji se nalazi kamena grobnica Jaroslava.
U oltaru se nalazi lik Majke Božije. Vrsta slike - Oranta - sa podignutim rukama. Kijevljani su ga zvali "Nesalomivi zid" i smatrali ga svojim zaštitnikom.
Postoje freske koje prikazuju porodicu Jaroslava Mudrog.
Unutrašnje uređenje hramova: freske, ikone, mozaici
Ikone je naslikao pečerski monah Alimpij.
Pod Jaroslavom se gradio Kijev. Naziva se „ukrasom Istoka i rivalom Carigrada“. Golden Gate je glavni ulaz u grad.
1113-1125 - vladavina Vladimira Monomaha (unuka Jaroslava i vizantijskog cara Konstantina Monomaha). U dobi od 60 godina popeo se na kijevski prijesto.
1) Kampanje protiv Polovca (1111. - porazan udarac za Polovce
otišao u stepe, relativno mirno
2) Borio se protiv svađa (pokretač Ljubečkog kongresa (1097.) - „neka svako čuva svoju baštinu.“ Iako je ovo samo učvrstilo rascjepkanost u Rusiji (zakonodavno)
3) Borio se za jedinstvo Rusije (pokorio ruske knezove, kaznio ih za svađe), ali nakon smrti Vladimira i njegovog sina Mstislava, koji je nastavio politiku svog oca, građanski sukobi su nastavljeni.
4) Obrazovan čovjek i nadaren pisac, ostavio je amanet svojim sinovima da žive u miru, da vjerno služe otadžbini (1117. - „Upute za djecu“ - vrijedan istorijski izvor i živopisan književni spomenik).
5) Stvorio je skup zakona „Povelja Vladimira Vsevolodoviča“, u kojoj je olakšao položaj dužnika, zabranivši im da se pretvaraju u robove.
6) Osnovan na rijeci. Kljazma je grad nazvan po njemu.
7) Formiraju se novi književni žanrovi - parabole, pouke, šetnje.
8) Pod Vladimirom su se počeli kovati zlatni i srebrni novčići, a zatim zamijenjeni srebrnim polugama - grivnama.
9) Visok nivo razvoja zanata - livenje, iskucavanje, keramika, vez, emajl
umjetnički zanat
A) kovački rad (oružje, oklop);
B) juvelirski zanat (zrno, filigran, emajl)
Filigran - slika od tanke zlatne žice;
Zrno - kuglice su zalemljene na filigranu;
Cloisonne emajl - emajl se koristi za popunjavanje praznina u metalu.
Duhovni svijet srednjovjekovnog čovjeka spaja uzvišeno (priziv Bogu) i zemaljsko („kultura smijeha“). Nosioci „kulture smijeha“ srednjeg vijeka u Rusiji bili su buffadi i guslari - putujući glumci koje je crkva progonila, ali voljeni na dvorovima knezova i u selima.
Razumijem da takav članak može slomiti ventilator, pa ću pokušati izbjeći oštre uglove. Pišem više iz vlastitog zadovoljstva, većina činjenica će biti iz kategorije koja se uči u školi, ali ću ipak rado prihvatiti kritike i ispravke, ako postoje činjenice. dakle:
Drevna Rus'.
Pretpostavlja se da je Rus nastala kao rezultat spajanja niza istočnoslavenskih, ugro-finskih i baltičkih plemena. Prvi spomeni nas nalaze se 830-ih godina. Prvo, na području 813. (veoma kontroverzno datiranje) neke Rose su uspješno izvršile prepad na grad Amastris (moderna Amasra, Turska) u vizantijskoj Palfagoniji. Drugo, ambasadori “Kagana Rosova” u sklopu vizantijske ambasade došli su do posljednjeg cara franačke države Luja I Pobožnog (dobro je pitanje, međutim, ko su oni zapravo bili). Treće, isti Dews je dotrčao 860. godine, već u Carigrad, bez većeg uspeha (pretpostavlja se da su slavni Askold i Dir komandovali paradom).
Povijest ozbiljne ruske državnosti počinje, prema najzvaničnijoj verziji, 862. godine, kada se na scenu pojavio izvjesni Rurik.
Rurik.
U stvari, imamo prilično lošu ideju o tome ko je to bio ili da li je uopšte postojao. Zvanična verzija je zasnovana na Nestorovoj “Priči o prošlim godinama”, koji je, zauzvrat, koristio izvore koji su mu bili dostupni. Postoji teorija (prilično slična istini) da je Rurik bio poznat kao Rurik od Jutlanda, iz dinastije Skjoldung (potomak Skjolda, kralja Danaca, koji se spominje već u Beowulfu). Ponavljam da teorija nije jedina.
Odakle je ovaj lik došao u Rusiju (konkretno u Novgorodu) takođe je zanimljivo pitanje. Meni lično najbliža teorija je da je prvobitno bio najamni vojni administrator, štaviše u Ladogi, i doneo ideju o naslednom transferu moći s njim iz Skandinavije, gdje je tek ulazio u modu. A na vlast je u potpunosti došao tako što ju je zauzeo tokom sukoba sa drugim sličnim vojskovođom.
Međutim, u PVL piše da su Varjage ipak pozvala tri plemena Slavena, nesposobna da sami riješe kontroverzna pitanja. Odakle je ovo došlo?
Opcija jedan- iz izvora koji je Nestor pročitao (pa, razumete, bilo bi dovoljno ljudi iz redova Rurikoviča koji su želeli da se bave uzbudljivim montažama u svoje slobodno vreme. To je mogla da uradi i kneginja Olga, u jeku sukoba sa Drevljanima , koji iz nekog razloga još nisu shvatili da će prepoloviti princa i ponuditi zamjenu, kao što se uvijek u takvim slučajevima radilo u njihovom sjećanju - loša ideja).
Opcija dva- Nestora je mogao zamoliti da ovo napiše Vladimir Monomah, koga su Kijevčani zapravo zvali, a koji zaista nije želeo prstima da dokaže legitimnost svoje vladavine svima koji su bili stariji od njega u porodici. U svakom slučaju, negdje od Rurika se pojavljuje pouzdano poznata ideja o slavenskoj državi. “Negdje” jer prave korake u izgradnji takve države nije preduzeo Rurik, već njegov nasljednik Oleg.
Oleg.
Nazvan "proročkim", Oleg je preuzeo uzde Novgorodske Rusije 879. godine. Vjerovatno je (prema PVL-u) bio rođak Rurika (vjerovatno zet). Neki poistovjećuju Olega s Odd Orvarom (Strijelom), junakom nekoliko skandinavskih saga.
Isti PVL tvrdi da je Oleg bio staratelj pravog nasljednika, Rjurikovog sina Igora, nešto poput regenta. Općenito, na prijateljski način, vlast među Rurikovičevima je dugo vremena prenijeta na „najstarijeg u porodici“, tako da je Oleg mogao biti punopravni vladar ne samo u praksi, već i formalno.
Zapravo, ono što je Oleg uradio tokom svoje vladavine - napravio je Rus. Godine 882 okupio je vojsku i zauzvrat pokorio Smolensk, Ljubeč i Kijev. Na osnovu istorije zauzimanja Kijeva, mi se, po pravilu, sjećamo Askolda i Dira (neću reći za Dira, ali mi se ime „Askold“ čini vrlo skandinavskim. Neću lagati). PVL vjeruje da su bili Varjazi, ali da nisu imali nikakve veze s Rurikom (vjerujem, jer sam negdje čuo da ne samo da su imali - Rurik ih je svojevremeno poslao duž Dnjepra sa zadatkom „uhvatiti sve što malo vrijedi“). Hronike takođe opisuju kako je Oleg pobedio svoje sunarodnike - sa čamaca je sakrio vojne potrepštine, tako da su izgledali kao trgovački brodovi, i nekako namamio oba guvernera tamo (prema zvaničnoj verziji Nikonove hronike - dao im je do znanja da je on tamo ... ali je rekao da je bolestan, a na brodovima im je pokazao mladog Igora i ubio ih. Ali možda su samo pregledavali nadolazeće trgovce, ne sluteći da ih čeka zasjeda na brodu).
Preuzevši vlast u Kijevu, Oleg je cijenio pogodnost njegove lokacije u odnosu na istočnu i južnu (koliko sam razumio) zemlje u poređenju s Novgorodom i Ladogom, i rekao je da će njegov glavni grad biti ovdje. Narednih 25 godina proveo je "zaklevši" okolna slovenska plemena, pridobivši neka od njih (sjevernjake i Radimiče) od Hazara.
Godine 907 Oleg poduzima vojni pohod na Vizantiju. Kada se 200 (prema PVL) čamaca sa po 40 vojnika na brodu pojavilo na vidiku Carigrada, car Lav IV Filozof je naredio da se gradska luka blokira zategnutim lancima - možda u nadi da će se divljaci zadovoljiti pljačkom predgrađa. i idi kući. "Divljak" Oleg pokazao je domišljatost i stavio brodove na točkove. Pešadija je, pod okriljem jedrenjaka, izazvala pometnju unutar gradskih zidina, a Lav IV je žurno otkupio. Prema legendi, istovremeno je pokušano da se princu tokom pregovora ubaci vino sa kukutom, ali je Oleg nekako osetio trenutak i pretvarao se da je trezvenjak (za šta su ga, u stvari, prozvali „proročkim” po povratku). Otkup je bio veliki novac, danak i sporazum po kojem su naši trgovci bili oslobođeni poreza i imali pravo da žive u Carigradu do godinu dana o trošku krune. Međutim, 911. godine sporazum je ponovo potpisan bez oslobađanja trgovaca od dažbina.
Neki istoričari, pošto nisu pronašli opis pohoda u vizantijskim izvorima, smatraju ga legendom, ali priznaju postojanje ugovora iz 911. (možda je bilo pohoda, inače zašto bi se istočni Rimljani toliko savijali, ali bez epizode sa „tenkovima“ i Carigradom).
Oleg je napustio scenu zbog svoje smrti 912. Zašto i gdje točno je vrlo dobro pitanje, legenda govori o konjskoj lobanji i zmiji otrovnici (zanimljivo, isto se dogodilo i sa legendarnim Odd Orvarom). Kružne kutlače su siktale, pjenile, Oleg je otišao, ali je Rus ostao.
Uopšteno govoreći, ovaj članak bi trebao biti kratak, pa ću u nastavku pokušati ukratko sažeti svoja razmišljanja.
Igor (vladao 912-945). Sin Rjurika, preuzeo je vlast u Kijevu nakon Olega (Igor je bio guverner Kijeva tokom rata sa Vizantijom 907.). Pokorio je Drevljane, pokušao se boriti s Vizantijom (međutim, sjećanje na Olega je bilo dovoljno, rat nije uspio), sklopio je s njom 943. ili 944. godine sporazum sličan onom koji je sklopio Oleg (ali manje isplativ), i 945. godine neuspješno je po drugi put otišao uzimati počast od istih Drevljana (postoji mišljenje da je Igor savršeno razumio kako se sve to može završiti, ali nije mogao izaći na kraj s vlastitim odredom, što u to vrijeme nije bilo posebno iznenađujuće). Suprug kneginje Olge, otac budućeg kneza Svjatoslava.
Olga (vladala 945-964)- Igorova udovica. Spalila je drevljanski Iskorosten, pokazujući na taj način sakralizaciju lika princa (Drevljani su joj ponudili da se uda za njihovog vlastitog princa Mala, a 50 godina prije toga to je ozbiljno moglo uspjeti). Izvela je prvu pozitivnu poresku reformu u istoriji Rusije, određujući određene rokove za prikupljanje danka (pouke) i stvarajući utvrđena dvorišta za njen prijem i smeštaj za sakupljače (groblja). Ona je postavila temelje kamenoj gradnji u Rusiji.
Ono što je zanimljivo je da sa stanovišta naših ljetopisa Olga nikada nije službeno vladala; od trenutka Igorove smrti vladao je njegov sin Svjatoslav.
Vizantijce nisu odvratile takve suptilnosti, a u njihovim izvorima Olga se spominje kao arhontisa (vladarica) Rusije.
Svjatoslav (964. - 972.) Igorevič. Uopšteno govoreći, 964. je prije godina početka njegove samostalne vladavine, budući da se formalno smatrao kijevskim knezom od 945. Ali u praksi, sve do 969. godine, njegova majka, kneginja Olga, vladala je umjesto njega, dok princ nije izašao. od sedla. Iz PVL-a „Kada je Svjatoslav odrastao i sazreo, počeo je da okuplja mnogo hrabrih ratnika, i bio je brz, kao pardus, i mnogo se borio. U pohodima nije nosio sa sobom kola ni kotlove, nije kuvao meso, ali, tanko narezao konjsko meso, ili životinju, ili govedinu, ispekao je na ugljevlju, i jeo tako; nije imao šator, nego je spavao, prostrvši znoj sa sedlom na glavi - svi su bili isti. ostale svoje ratnike. I poslao je (poslanike) u druge zemlje sa riječima: .. Idem na tebe!” U stvari, uništio je Hazarski kaganat (na radost Vizantije), nametnuo danak Vjatičima (na svoju radost), osvojio Prvo bugarsko kraljevstvo na Dunavu, sagradio Perejaslavec na Dunavu (gde je želeo da premesti glavni grad). ), uplašio Pečenege i, na osnovu Bugara, zavadio se sa Vizantijom; Bugari su se borili na strani Rusa - peripetije ratova). U proleće 970. godine digao je protiv Vizantije slobodnu vojsku od 30.000 svojih, Bugara, Pečenega i Mađara, ali je izgubio (verovatno) bitku kod Arkadiopolja i, povlačeći se, napustio teritoriju Vizantije. Godine 971. Vizantinci su već opkolili Dorostol, gdje je Svjatoslav postavio svoj štab, a nakon tromjesečne opsade i još jedne bitke uvjerili su Svjatoslava da uzme još jednu odštetu i ode kući. Svjatoslav nije stigao kući - prvo je zaglavio zimi na ušću Dnjepra, a zatim je naleteo na pečeneškog princa Kurju, u bitci s kojim je poginuo. Vizantija je završila sa Bugarskom kao pokrajinom i minusom jednim opasnim rivalom, pa mi se čini da je Kurja s razlogom ostao na pragu cele zime. Međutim, nema dokaza o tome.
Između ostalog. Svyatoslav nikada nije kršten, unatoč ponovljenim prijedlozima i mogućem prekidu zaruka s vizantijskom princezom - sam je to objasnio rekavši da odred neće posebno razumjeti takav manevar, što on nije mogao dopustiti.
Prvi princ koji je podijelio vladavinu na više od jednog sina. Možda je to dovelo do prvih sukoba u Rusiji, kada su se, nakon smrti oca, sinovi borili za kijevsko prijestolje.
Jaropolk (972-978) i Oleg (knez od Drevljana 970-977) Svyatoslavichs- dva od tri sina Svyatoslava. Zakoniti sinovi, za razliku od Vladimira, sina Svjatoslava i domaćice Maluše (međutim, i dalje je dobro pitanje kako je tako mala stvar igrala ulogu u Rusiji sredinom 10. veka. Postoji i mišljenje da je Maluša kćerka istog drevljanskog princa Mala koji je pogubio Igora).
Jaropolk je imao diplomatske odnose sa Svetim rimskim carstvom njemačkog naroda. Godine 977, tokom svađe, govoreći protiv svoje braće, napao je Olegove posjede u zemlji Drevljana. Oleg je umro tokom povlačenja (ako je vjerovati kronici, Jaropolk je žalio). U stvari, nakon smrti Olega i Vladimira koji su odletjeli negdje „preko mora“, postao je jedini vladar Rusije. Godine 980 Vladimir se vratio sa odredom Varjaga, počeo da zauzima gradove, Jaropolk je napustio Kijev sa bolje utvrđenim Rodenom, Vladimir ga je opsedao, počela je glad u gradu i Jaropolk je bio primoran na pregovore. Umjesto ili pored Vladimira, na licu mjesta su se pojavila dva Varjaga koji su obavili svoj posao.
9 792
Hronika drevne slovenske države skoro je zaboravljena zahvaljujući nemačkim profesorima koji su pisali rusku istoriju i za cilj postavili da podmlade istoriju Rusije, da pokažu da su slovenski narodi navodno bili iskonski, da nisu umrljani delovanjem Rusa. , Ante, varvari, Vandali i Skiti, kojih je cijeli svijet jako dobro upamtio. Cilj je otrgnuti Rusiju od skitske prošlosti. Na osnovu rada njemačkih profesora nastala je domaća istorijska škola. Svi udžbenici istorije nas uče da su pre krštenja u Rusiji živela divlja plemena - pagani.
Ovo je velika Laž, jer je istorija mnogo puta prekrajana da bi se zadovoljila postojeća vladavina – počevši od prvih Romanovih, tj. Istorija se trenutno tumači kao korisna za vladajuću klasu. Kod Slovena se njihova prošlost naziva Baština ili Letopis, a ne Istorija (reč "leto" prethodila je pojmu "godine" koji je Petar Veliki uveo 7208. godine iz S.M.Z.H., kada su umesto slovenske hronologije uveli 1700. iz tobožnje Rođenje Hristovo). S.M.Z.H. - ovo je Stvaranje / potpisivanje / mira sa Arima / Kinezima / u ljeto zvanom Zvjezdani hram - nakon završetka Velikog svjetskog rata (nešto kao 9. maj 1945., ali značajnije za Slovene).
Stoga, vrijedi li vjerovati udžbenicima koji su, čak i u našem sjećanju, više puta prepisani? I da li je vredno verovati udžbenicima koji su u suprotnosti sa mnogim činjenicama koje govore da je u Rusiji pre krštenja postojala ogromna država sa mnogo gradova i sela (zemlja gradova), razvijenom privredom i zanatstvom, sa svojom jedinstvenom kulturom (Kultura = Kultura = Kult Ra = Kult svetlosti). Naši preci koji su živjeli u to vrijeme imali su vitalnu Mudrost i pogled na svijet koji su im pomogli da uvijek postupaju po svojoj savjesti i žive u skladu sa svijetom oko sebe. Ovakav odnos prema Svijetu danas se naziva Stara vjera („stara“ znači „prehrišćanska“, ali se ranije zvala jednostavno – Vjera – Znanje Ra – Znanje o svjetlosti – Znanje Sjajne istine Svemogućeg). Vjera je primarna, a religija (na primjer, kršćanska) je sekundarna. Reč “Religija” dolazi od “Re” – ponavljanje, “Liga” – veza, ujedinjenje. Vjera je uvijek jedna (postoji veza sa Bogom ili je nema), a religija je mnogo – koliko god Bogova ima među ljudima ili onoliko načina koliko i posrednika (pape, patrijarsi, svećenici, rabini, mule, itd.) smisliti da uspostavi vezu sa njima.
Budući da je veza s Bogom, uspostavljena preko trećih lica – posrednika, na primjer, svećenika, umjetna, onda, da ne bi izgubili stado, svaka religija tvrdi da je „prvo istina“. Zbog toga su se vodili i vode mnogi krvavi vjerski ratovi.
Mihail Vasiljevič Lomonosov se sam borio protiv nemačkog profesora, tvrdeći da istorija Slovena seže u antičko doba.
Drevna slovenska država RUSKOLAN je zauzela zemlje od Dunava i Karpata do Krima, Severnog Kavkaza i Volge, a predmetne zemlje zauzele su Transvolške i Južno-uralske stepe.
Skandinavski naziv za Rusiju zvuči kao Gardarika - zemlja gradova. O istoj stvari pišu i arapski istoričari, brojeći ruske gradove na stotine. Istovremeno, tvrdeći da u Vizantiji postoji samo pet gradova, ostali su "utvrđene tvrđave". U drevnim dokumentima, država Slavena se spominje kao Skitija i Ruskolan. U svojim radovima, akademik B.A. Rybakov, autor knjiga “Paganizam starih Slovena” 1981, “Paganizam drevne Rusije” 1987, i mnogih drugih, piše da je država Ruskolan bila nosilac černjahovske arheološke kulture i da je doživjela procvat u Trojanu. veka (I-IV vek nove ere). Da pokažemo nivo naučnika koji su proučavali drevnu slovensku istoriju, navedimo ko je bio akademik B.A. Rybakov.
Boris Aleksandrovič Rybakov je 40 godina bio na čelu Instituta za arheologiju Ruske akademije nauka, bio je direktor Instituta za istoriju Ruske akademije nauka, akademik-sekretar Odeljenja za istoriju Ruske akademije nauka, član Ruske akademije nauka, počasni član Čehoslovačke, Poljske i Bugarske akademije nauka, profesor emeritus Moskovskog univerziteta. M. V. Lomonosov, doktor istorijskih nauka, počasni doktor Jagelonskog univerziteta u Krakovu.
Reč „Ruskolan“ ima slog „lan“, koji je prisutan u rečima „ruka“, „dolina“ i znači: prostor, teritorija, mesto, region. Nakon toga, slog "lan" je pretvoren u evropsku zemlju - zemlju. Sergej Lesnoj u svojoj knjizi „Odakle si Rus?“ kaže sledeće: „Što se tiče reči „Ruskolun“, treba napomenuti da postoji i varijanta „Ruskolan“. Ako je potonja opcija ispravnija, onda se riječ može shvatiti drugačije: "ruska srna". Lan - polje. Cijeli izraz: "Rusko polje." Osim toga, Lesnoy pretpostavlja da je postojala riječ "cijepač", koja je vjerovatno značila neku vrstu prostora. Nalazi se i u drugim verbalnim okruženjima. Istoričari i lingvisti takođe veruju da bi naziv države „Ruskolan“ mogao da potiče od dve reči „Rus“ i „Alan“ po imenima Rusa i Alana koji su živeli u jednoj državi.
Istog mišljenja je bio i Mihail Vasiljevič Lomonosov, koji je napisao:
„Isto pleme Alana i Roksolana jasno se vidi iz mnogih mesta antičkih istoričara i geografa, a razlika je u tome što su Alani opšte ime celog naroda, a Roksolani reč koja potiče od njihovog mesta stanovanja, što, ne bez razlog, potiče od rijeke Ra, kao što je među antičkim piscima poznata kao Volga (VolGa).“
Antički istoričar i naučnik Plinije spaja Alane i Roksolane. Roksolane, od antičkog naučnika i geografa Ptolomeja, figurativnom se dodatkom zove Alanorsi. Imena Aorsi i Roxane ili Rossane od Strabona - „tačno jedinstvo Rosa i Alana tvrdi, čemu se povećava pouzdanost, da su oboje bili slavenskog naraštaja, zatim da su Sarmati bili iz istog plemena od antičkih pisaca i stoga je potvrđeno da imaju iste korijene s Varjaga-Rusima.”
Napomenimo i to da Lomonosov Varjage naziva i Rusima, što još jednom pokazuje prevaru njemačkih profesora, koji su Varjage namjerno nazivali strancem, a ne slovenskim narodom. Ova manipulacija i rađanje legende o pozivanju stranog plemena da caruje Rusijom imalo je političku pozadinu da je „prosvećeni“ Zapad još jednom mogao da ukaže „divljim“ Slovenima na njihovu gustinu, i to zahvaljujući Evropljanima da je stvorena slovenska država. Moderni istoričari, pored pristalica normanske teorije, takođe se slažu da su Varjazi upravo slovensko pleme.
Lomonosov piše:
“Prema Helmoldovom svjedočenju, Alani su bili pomiješani s Kurlandcima, istim plemenom Varjaga-Rusa.”
Lomonosov piše - Varjazi-Rusi, a ne Varjazi-Skandinavci, ili Varjazi-Goti. U svim dokumentima pretkršćanskog perioda Varjazi su svrstani u Slovene.
Lomonosov dalje piše:
„Sloveni Rugen su skraćeno nazivani Ranas, odnosno sa reke Ra (Volga) i Rossans. To će se jasnije pokazati njihovim preseljenjem na varjaške obale. Weissel iz Bohemije sugerira da su Amakosovci, Alani i Vendi došli sa istoka u Prusku.”
Lomonosov piše o Slovenima Rugen. Poznato je da je na ostrvu Rügen u gradu Arkoni postojao posljednji slavenski paganski hram, uništen 1168. godine. Sada se tamo nalazi Slavenski muzej.
Lomonosov piše da su upravo s istoka slovenska plemena došla u Prusku i ostrvo Rügen i dodaje:
„Ovakvo preseljenje Volga Alana, odnosno Rosana ili Rossa, u Baltičko more dogodilo se, kao što se vidi iz gore navedenih dokaza autora, ne samo jednom i ne u kratkom vremenu, kao što je jasno iz tragovi koji su ostali do danas, kojima su počastvovana imena gradova i rijeka moraju"
No, vratimo se na slovensko stanje.
Glavni grad Ruskolanija, grad Kijar, nalazio se na Kavkazu, u regionu Elbrusa u blizini modernih sela Gornji Čegem i Bezengi. Ponekad se zvao i Kijar Antski, nazvan po slovenskom plemenu Anta. Na kraju će biti napisani rezultati ekspedicija na lokalitet drevnog slovenskog grada. Opisi ovog slovenskog grada mogu se naći u starim dokumentima.
„Avesta” na jednom mestu govori o glavnom gradu Skita na Kavkazu, u blizini jedne od najviših planina na svetu. A kao što znate, Elbrus je najviša planina ne samo na Kavkazu, već iu Evropi općenito. “Rigveda” govori o glavnom gradu Rusa, sve na istom Elbrusu.
Kijara se spominje u Velesovoj knjizi. Sudeći po tekstu, Kiyar, odnosno grad Kije Starog, osnovan je 1300 godina prije pada Ruskolana (368. godine), tj. u 9. veku pre nove ere.
Starogrčki geograf Strabon, koji je živeo u 1. veku. BC. - ranog 1. veka AD piše o Hramu Sunca i svetilištu Zlatnog runa u svetom gradu Rusa, u oblasti Elbrusa, na vrhu planine Tuzuluk.
Naši savremenici su otkrili temelje drevne građevine na planini. Njegova visina je oko 40 metara, a prečnik baze je 150 metara: omjer je isti kao i kod egipatskih piramida i drugih vjerskih objekata antike. Postoji mnogo očiglednih i nimalo nasumičnih obrazaca u parametrima planine i hrama. Hram opservatorija napravljen je po „standardnom“ projektu i, kao i druge kiklopske građevine - Stounhendž i Arkaim, bio je namijenjen za astrološka posmatranja.
U legendama mnogih naroda postoje dokazi o izgradnji na svetoj planini Alatyr (moderno ime - Elbrus) ove veličanstvene građevine, koju su poštovali svi drevni narodi. O njemu se spominje u nacionalnom epu Grka, Arapa i evropskih naroda. Prema zoroastrijskim legendama, ovaj hram je zauzeo Rus (Rustam) u Usenemu (Kavi Useinas) u drugom milenijumu pre nove ere. Arheolozi u to vrijeme službeno bilježe pojavu kobanske kulture na Kavkazu i pojavu skitsko-sarmatskih plemena.
Hram Sunca spominje i geograf Strabon, stavljajući u njega svetište Zlatnog runa i proročište Eetus. Postoje detaljni opisi ovog hrama i dokazi da su tamo vršena astronomska posmatranja.
Hram Sunca je bio prava paleoastronomska opservatorija antike. Sveštenici koji su imali određeno znanje stvarali su takve opservatorijske hramove i proučavali zvjezdane nauke. Tamo se ne računaju samo datumi za poljoprivredu, već su, što je najvažnije, određivani najvažniji prekretnici u svjetskoj i duhovnoj historiji.
Arapski istoričar Al Masudi ovako je opisao Hram Sunca na Elbrusu: „U slavenskim krajevima postojale su građevine koje su oni poštovali. Između ostalih imali su i zgradu na planini, za koju su filozofi pisali da je jedna od najviših planina na svijetu. Postoji priča o ovoj građevini: o kvaliteti njene gradnje, o rasporedu njenog različitog kamenja i njihove različite boje, o rupama napravljenim u gornjem dijelu, o tome šta je u tim rupama napravljeno za posmatranje izlaska sunca, o dragom kamenju koje je tu postavljeno i znakovima koji su u njemu označeni, koji ukazuju na buduće događaje i upozoravaju na incidente prije njihove primjene, o zvukovima koji se čuju u njegovom gornjem dijelu i o tome šta ih zadesi kada slušaju te zvukove.”
Pored gore navedenih dokumenata, podaci o glavnom drevnom slavenskom gradu, Hramu Sunca i slovenskoj državi u cjelini nalaze se u Starijoj Eddi, u perzijskim, skandinavskim i drevnim germanskim izvorima, u Velesovoj knjizi. Ako je vjerovati legendama, u blizini grada Kiyar (Kijev) postojala je sveta planina Alatyr - arheolozi vjeruju da je to bio Elbrus. Pored njega je bio Iriysky, ili Edenski vrt, i reka Smorodina, koja je razdvajala zemaljski i zagrobni svet, i povezivala Yav i Nav (ta Svetlost) Kalinov most.
Ovako govore o dva rata između Gota (starog germanskog plemena) i Slovena, invaziji Gota u staroslovensku državu od strane gotskog istoričara Jordana iz IV veka u svojoj knjizi „Istorija Gota“ i „Velesova knjiga“. Sredinom 4. vijeka, gotski kralj Germanarech poveo je svoj narod u osvajanje svijeta. Bio je veliki komandant. Prema Jordanesu, upoređivan je sa Aleksandrom Velikim. Isto je napisano o Germanarahu i Lomonosovu:
“Ermanarića, ostrogotskog kralja, zbog njegove hrabrosti u osvajanju mnogih sjevernih naroda, neki su upoređivali s Aleksandrom Velikim.”
Sudeći po dokazima Jordana, Starije Ede i Velesove knjige, Germanarekh je nakon dugih ratova zauzeo gotovo cijelu istočnu Evropu. Borio se duž Volge do Kaspijskog mora, zatim se borio na rijeci Terek, prešao Kavkaz, zatim prošetao obalom Crnog mora i stigao do Azova.
Prema „Knjizi o Velesu“, Germanareh je prvo sklopio mir sa Slovenima („pio vino za prijateljstvo“), a tek onda „napao nas mačem“.
Mirovni ugovor između Slovena i Gota potpisan je dinastičkim brakom sestre slovenskog kneza-cara Busa - Lebedija i Germanareha. Ovo je bila plata za mir, jer je Hermanarekh tada imao mnogo godina (umro je sa 110 godina, brak je sklopljen neposredno prije toga). Prema Eddi, Labud-Svu se udvarao sin Germanarekha Randvera i on ju je odveo svom ocu. A onda im je Earl Bikki, Germanarehov savjetnik, rekao da bi bilo bolje da Randver dobije Labuda, jer su obojica bili mladi, a Germanareh je bio star čovjek. Ove riječi su se svidjele Labud-Svi i Randveru, a Jordan dodaje da je Swan-Sva pobjegao iz Germanarecha. A onda je Germanareh pogubio svog sina i Labuda. I ovo ubistvo je bilo uzrok slavensko-gotskog rata. Izdajnički prekršivši "mirovni ugovor", Germanarekh je u prvim bitkama porazio Slovene. Ali onda, kada se Germanarekh doselio u srce Ruskolanija, Ante su stali na put Germanarehu. Germanarekh je poražen. Prema Jordanu, udarili su ga u stranu Rosomons (Ruskolani) - Sar (kralj) i Ammius (brat). Slovenski knez Bus i njegov brat Zlatogor zadali su Germanarehu smrtnu ranu i on je ubrzo umro. Ovako su o tome pisali Jordan, Velesova knjiga, a kasnije i Lomonosov.
“Knjiga o Velesu”: “I Ruskolana su porazili Goti iz Germanaraha. I uzeo je ženu iz naše porodice i ubio je. A onda su naše vođe jurnule na njega i porazile Germanareha.”
Jordan. „Istorija je spremna“: „Neverna porodica Rosomons (Ruskolan) ... iskoristila je sledeću priliku... Uostalom, nakon što je kralj, vođen besom, naredio izvesnoj ženi po imenu Sunhilda (Labud) iz imenovanu porodicu razdvojiti jer je izdajnički ostavila muža, vezana za žestoke konje i nagnavši konje da bježe u različitim smjerovima, njena braća Sar (Kralj Bus) i Ammius (Zlat), osveteći smrt svoje sestre, udarili su Germanarech u stranu sa mačem.”
M. Lomonosov: „Sonilda, plemenita Roksolanka, Ermanarik je naredio da je rastrgnu konji jer joj je muž pobegao. Njena braća Sar i Amije, osveteći smrt svoje sestre, proboli su Jermanarika u bok; umro od rane sa sto deset godina"
Nekoliko godina kasnije, potomak Germanarecha, Amal Vinitarius, napao je zemlje slovenskog plemena Ante. U prvoj bici je bio poražen, ali je tada „počeo da djeluje odlučnije“, a Goti, predvođeni Amalom Vinitarom, porazili su Slavene. Slavenskog kneza Busu i još 70 knezova Goti su razapeli na krstovima. To se dogodilo u noći između 20. i 21. marta 368. godine. Iste noći kada je Bus razapet, dogodilo se potpuno pomračenje Mjeseca. Takođe, monstruozni zemljotres je potresao zemlju (zatresla se čitava obala Crnog mora, došlo je do razaranja u Carigradu i Nikeji (o tome svjedoče stari istoričari. Kasnije su Sloveni skupili snagu i porazili Gote. Ali nekadašnja moćna slovenska država više nije bila restauriran.
“Knjiga o Velesu”: “I tada je Rusija ponovo poražena. I Busa i sedamdeset drugih knezova razapeti su na krstovima. I nastala je velika previranja u Rusiji od Amal Venda. A onda je Sloven okupio Rusiju i poveo je. I tada su Goti bili poraženi. I nismo dozvolili da Sting nikuda teče. I sve je uspjelo. I naš djed Dažbog se radovao i pozdravljao ratnike - mnoge naše očeve koji su izvojevali pobjede. I nije bilo nevolja i mnogo briga, i tako je gotska zemlja postala naša. I tako će ostati do kraja"
Jordan. “Historija Gota”: Amal Vinitarius... je preselio vojsku na teritoriju Ante. A kada je došao do njih, bio je poražen u prvom okršaju, tada se hrabrije ponašao i razapeo njihovog kralja po imenu Boz sa svojim sinovima i 70 plemenitih ljudi, da bi leševi obješenih udvostručili strah od poraženih.”
Bugarska hronika “Baraj Tarikha”: “Jednom u zemlji Anča, Galidžijani (Galičani) su napali Busa i ubili ga zajedno sa svih 70 prinčeva.”
Slavenski knez Busa i 70 gotskih knezova razapeti su u istočnim Karpatima na izvorima Sereta i Pruta, na današnjoj granici Vlaške i Transilvanije. U to vrijeme ove zemlje su pripadale Ruskolanima, odnosno Skitiji. Mnogo kasnije, pod slavnim Vladom Drakulom, upravo na mjestu Busovog raspeća održana su masovna pogubljenja i raspeća. Tela Busa i ostalih prinčeva skinuta su sa krstova u petak i odvezena u rejon Elbrusa, u Etaku (pritoku Podkumke). Prema kavkaskoj legendi, tijelo Busa i drugih prinčeva donijelo je osam pari volova. Busova supruga je naredila da se nad njihovim grobom sagradi humka na obali rijeke Etoko (pritoka Podkumke), a da bi se ovjekovječila uspomena na Busa, naredila je da se rijeka Altud preimenuje u Baksan (rijeka Busa).
Kavkaska legenda kaže:
“Baksana (Busa) ubio je gotski kralj sa svom svojom braćom i osamdeset plemenitih Narta. Čuvši to, narod se prepusti očaju: muškarci se tuku u prsa, a žene čupaju kosu na glavi govoreći: „Osam Dauovovih sinova je ubijeno, ubijeno!“
Onaj ko je pažljivo pročitao „Priču o pohodu Igorovu“ sjeća se da se u njoj spominje davno prošlo vrijeme Busovo.
Godina 368, godina raspeća princa Busa, ima astrološko značenje. Prema slovenskoj astrologiji, ovo je prekretnica. U noći između 20. i 21. marta, na 368. godini, završila se era Ovna i počela era Riba.
Nakon priče o raspeću princa Busa, koja je postala poznata u antičkom svijetu, u kršćanstvu se pojavila (ukradena) priča o raspeću Krista.
Kanonska jevanđelja nigdje ne govore da je Hristos razapet na krstu. Umjesto riječi “krist” (kryst), tu je upotrijebljena riječ “stavros”, što znači stup, i ne govori o raspeću, već o postavljanju stupova. Zato ne postoje ranokršćanske slike raspeća.
Hrišćanska Dela apostola 10:39 kaže da je Hrist bio „obešen o drvo“. Zaplet sa raspećem prvi put se pojavio tek 400 godina kasnije!!! godine nakon Hristovog pogubljenja, prevedeno sa grčkog. Postavlja se pitanje: zašto su, ako je Hristos razapet, a ne obešen, hrišćani četiri stotine godina pisali u svojim svetim knjigama da je Hrist obešen? Nekako nelogično! Upravo je slavensko-skitska tradicija uticala na iskrivljavanje originalnih tekstova tokom prevođenja, a potom i na ikonografiju (jer nema ranokršćanskih slika raspeća).
Značenje izvornog grčkog teksta bilo je dobro poznato u samoj Grčkoj (Bizant), ali nakon što su sprovedene odgovarajuće reforme u savremenom grčkom jeziku, za razliku od prethodnog običaja, riječ „stavros“ je uz značenje "stub", takođe značenje "krsta".
Pored direktnog izvora izvršenja - kanonskih jevanđelja, poznati su i drugi. U jevrejskoj tradiciji, koja je najbliža kršćanskoj, afirmira se i tradicija vješanja Isusa. Postoji jevrejska “Priča o obješenom čovjeku” napisana u prvim stoljećima naše ere, koja detaljno opisuje pogubljenje Isusa vješanjem. A u Talmudu postoje dvije priče o pogubljenju Krista. Prema prvom, Isus je kamenovan, ne u Jerusalimu, već u Ludu. Prema drugoj priči, jer Isus je bio kraljevskog porijekla, a kamenovanje je također zamijenjeno vješanjem. A ovo je bila zvanična verzija kršćana 400 godina!!!
Čak iu cijelom muslimanskom svijetu općenito je prihvaćeno da Krist nije razapet, već obješen. U Kuranu, zasnovanom na ranohrišćanskim tradicijama, prokleti su kršćani koji tvrde da Isus nije obješen, već razapet, i koji tvrde da je Isus bio sam Allah (Bog), a ne prorok i Mesija, a takođe poriču i samo raspeće . Dakle, muslimani, poštujući Isusa, ne odbacuju ni Vaznesenje ni Preobraženje Isusa Krista, ali odbacuju simbol križa, budući da se oslanjaju na ranokršćanske tekstove koji govore o vješanju, a ne o raspeću.
Štaviše, prirodni fenomeni opisani u Bibliji jednostavno se nisu mogli dogoditi u Jerusalimu na dan Hristovog raspeća.
Jevanđelje po Marku i Jevanđelje po Mateju govore da je Hristos pretrpeo strasne muke na prolećni pun mesec od Velikog četvrtka do Velikog petka, a da je bilo pomračenje od šestog do devetog časa. Događaj, koji nazivaju "pomračenjem", dogodio se u trenutku kada se, iz objektivnih astronomskih razloga, jednostavno nije mogao dogoditi. Hrist je pogubljen tokom jevrejske Pashe, a ona uvek pada na pun mesec.
Prvo, nema pomračenja Sunca tokom punog mjeseca. Tokom punog mjeseca, Mjesec i Sunce su na suprotnim stranama Zemlje, tako da Mjesec ne može blokirati Zemljinu sunčevu svjetlost.
Drugo, pomračenja Sunca, za razliku od pomračenja Mjeseca, ne traju tri sata, kako piše u Bibliji. Možda su judeokršćani mislili na pomračenje Mjeseca, ali ih cijeli svijet nije razumio?...
Ali pomračenja Sunca i Mjeseca je vrlo lako izračunati. Svaki astronom će reći da u godini Hristovog pogubljenja, pa čak ni u godinama bliskim ovom događaju, nije bilo pomračenja Meseca.
Najbliže pomračenje tačno ukazuje na samo jedan datum - noć sa 20. na 21. mart 368. godine. Ovo je apsolutno tačan astronomski proračun. Naime, u ovoj noći sa četvrtka na petak, 20./21. marta 368. godine, Goti su razapeli princa Busa i još 70 prinčeva. U noći sa 20. na 21. mart došlo je do potpunog pomračenja Mjeseca, koje je trajalo od ponoći do tri sata 21. marta 368. godine. Ovaj datum su izračunali astronomi, uključujući i direktora Pulkovske opservatorije N. Morozova.
Zašto su kršćani iz 33. poteza napisali da je Krist obješen, a nakon 368. poteza prepisali su „sveto“ pismo i počeli da tvrde da je Krist razapet? Očigledno im se zaplet s raspećem učinio zanimljivijim i opet su se upustili u vjerski plagijat – tj. jednostavno krađa... Odavde su došli podaci u Bibliji da je Hristos razapet, da je trpio muke od četvrtka do petka, da je bilo pomračenje. Pošto su ukrali zaplet sa raspećem, jevrejski hrišćani su odlučili da Bibliji dostave detalje pogubljenja slovenskog kneza, ne misleći da će ljudi u budućnosti obratiti pažnju na opisane prirodne pojave, što se nije moglo dogoditi u godini. Hristovog pogubljenja na mestu gde je pogubljen.
I ovo je daleko od jedinog primjera krađe materijala od strane jevrejskih kršćana. Govoreći o Slovenima, sjećam se mita o Arijevom ocu, koji je primio zavjet od Dažboga na planini Alatir (Elbrus), a u Bibliji su se Arije i Alatir čudesno pretvorili u Mojsija i Sinaj...
Ili judeo-kršćanski obred krštenja. Kršćanski obred krštenja je trećina slavenskog paganskog obreda, koji je uključivao: imenovanje, vatreno krštenje i vodeno kupatilo. U judeokršćanstvu je ostalo samo vodeno kupatilo.
Možemo se prisjetiti primjera iz drugih tradicija. Mitra - rođen 25. decembra!!! 600 godina prije Isusovog rođenja!!! 25. decembra - na dan 600 godina kasnije, Isus je rođen. Mitra je rođen od djevice u štali, zvijezda ruža, magovi su došli!!! Sve je isto kao i sa Hristom, samo 600 godina ranije. Kult Mitre je obuhvatao: krštenje vodom, svetu vodu, veru u besmrtnost, veru u Mitru kao boga spasioca, koncepte raja i pakla. Mitra je umro i uskrsnuo da bi postao posrednik između Boga Oca i čovjeka! Plagijat (krađa) hrišćana je 100%.
Više primjera. Besprekorno začeto: Gautama Buda - Indija 600 pne; Indra - Tibet 700 pne; Dioniz - Grčka; Quirinus - Roman; Adonis - Vavilon sve u periodu od 400-200 pne; Krišna - Indija 1200. pne; Zaratustra - 1500. pne. Jednom riječju, ko god je čitao originale zna odakle jevrejskim kršćanima materijal za svoje spise.
Dakle, savremeni neokršćani, koji uzalud pokušavaju da pronađu nekakve mitske ruske korene u starosedeocu Jevreju Ješui - Isusu i njegovoj majci, treba da prestanu da se bave glupostima i počnu da obožavaju Busa, zvanog - Krst, tj. Autobus Križa, ili što bi im bilo potpuno jasno - Kristov autobus. Na kraju krajeva, ovo je pravi Heroj od koga su judeokršćani prepisali svoj Novi zavet, a onaj kojeg su izmislili - judeokršćanin Isus Hristos - ispada u najmanju ruku nekakav šarlatan i nevaljalac... Na kraju krajeva, Novi zavjet je samo romantična komedija u duhu jevrejske fikcije, koju su navodno napisali tzv. “Apostol” Pavle (u svijetu – Savle), a ni tada, ispostavilo se, nije ga pisao on sam, nego nepoznati/!?/ učenici učenika. Pa, zabavljali su se ipak...
No, vratimo se na slovensku hroniku. Otkriće drevnog slavenskog grada na Kavkazu više ne izgleda tako iznenađujuće. Poslednjih decenija otkriveno je nekoliko drevnih slavenskih gradova u Rusiji i Ukrajini.
Najpoznatiji danas je čuveni Arkaim, čija je starost više od 5000 hiljada godina.
1987. godine, na Južnom Uralu u Čeljabinskoj oblasti, tokom izgradnje hidroelektrane, otkriveno je utvrđeno naselje ranogradskog tipa, koje datira iz bronzanog doba. do vremena starih Arijaca. Arkaim je petsto do šest stotina godina stariji od čuvene Troje, čak i od egipatskih piramida.
Otkriveno naselje je grad opservatorija. Prilikom proučavanja utvrđeno je da je spomenik bio grad utvrđen sa dva zidna kruga upisana jedan u drugi, bedemima i jarcima. Nastambe u njemu bile su trapezastog oblika, međusobno usko prislonjene i kružno postavljene na način da je široki završni zid svakog stana bio dio odbrambenog zida. Svaki dom ima peć za livenje bronze! No, prema tradicionalnim akademskim saznanjima, bronza je u Grčku došla tek u drugom milenijumu prije nove ere. Kasnije se pokazalo da je naselje sastavni dio drevne arijevske civilizacije - "Zemlje gradova" južnog Trans-Urala. Naučnici su otkrili čitav kompleks spomenika koji pripadaju ovoj čudesnoj kulturi.
Unatoč svojoj maloj veličini, utvrđeni centri se mogu nazvati protogradovima. Upotreba pojma „grad“ za utvrđena naselja tipa Arkaim-Sintashta je, naravno, uslovna. Međutim, ne mogu se nazvati jednostavno naseljima, jer se Arkaimski "gradovi" odlikuju moćnim odbrambenim strukturama, monumentalnom arhitekturom i složenim komunikacijskim sistemima. Cijela teritorija utvrđenog centra izuzetno je bogata planskim detaljima, vrlo je kompaktna i pažljivo osmišljena. Sa stanovišta organizacije prostora, ono što imamo ispred sebe nije čak ni grad, već neka vrsta super-grada.
Utvrđeni centri južnog Urala stari su pet do šest vekova od homerske Troje. Oni su suvremenici prve dinastije Babilona, faraona Srednjeg kraljevstva Egipta i kritsko-mikenske kulture Mediterana. Vrijeme njihovog postojanja odgovara posljednjim stoljećima poznate civilizacije Indije - Mahenjo-Daro i Harappa.
U Ukrajini, u Tripoliju, otkriveni su ostaci grada, istog starog kao Arkaim, više od pet hiljada godina. Starija je pet stotina godina od civilizacije Mesopotamije - Sumera!
Krajem 90-ih, nedaleko od Rostova na Donu u gradiću Tanais, pronađeni su gradovi naselja, čiju starost čak i naučnici teško daju imenovati... Starost varira od deset do trideset hiljada godina. Putnik iz prošlog stoljeća, Thor Heyerdahl, vjerovao je da je odatle, iz Tanaisa, u Skandinaviju došao cijeli panteon skandinavskih bogova, predvođenih Odinom.
Na poluostrvu Kola pronađene su ploče sa natpisima na sanskritu starim 20.000 godina. I samo ruski, ukrajinski, bjeloruski, kao i baltički jezici poklapaju se sa sanskritom. Izvucite zaključke.
Rezultati ekspedicije na mjesto glavnog grada drevnog slovenskog grada Kijare u regiji Elbrus.
Izvršeno je pet ekspedicija: 1851, 1881, 1914, 2001. i 2002. godine.
Ekspediciju je 2001. godine predvodio A. Aleksejev, a 2002. godine ekspedicija je izvedena pod pokroviteljstvom Državnog astronomskog instituta imena Shtenberg (SAI), kojim je rukovodio direktor instituta Anatolij Mihajlovič Čerepaščuk.
Na osnovu podataka dobijenih kao rezultat topografsko-geodetskih proučavanja područja, evidentiranja astronomskih događaja, članovi ekspedicije su donijeli preliminarne zaključke koji su u potpunosti u skladu sa rezultatima ekspedicije iz 2001. godine, na osnovu kojih je u martu 2002. sačinjen je izvještaj na sastanku Astronomskog društva u Institutu Državnog astronomskog instituta u prisustvu zaposlenih u Institutu za arheologiju Ruske akademije nauka, članova Međunarodnog astronomskog društva i Državnog istorijskog muzeja.
Izvještaj je napravljen i na konferenciji o problemima ranih civilizacija u Sankt Peterburgu.
Šta su tačno istraživači otkrili?
U blizini planine Karakaya, u Stenovitom lancu na nadmorskoj visini od 3.646 metara između sela Gornji Čegem i Bezengi na istočnoj strani Elbrusa, pronađeni su tragovi glavnog grada Ruskolanija, grada Kijara, koji je postojao dugo prije Hristovog rođenja, koje se spominje u mnogim legendama i epovima različitih naroda svijeta, kao i najstarija astronomska opservatorija - Hram Sunca, koji je antički istoričar Al Masudi opisao u svojim knjigama upravo kao Hram sunce.
Lokacija pronađenog grada tačno se poklapa sa uputstvima iz antičkih izvora, a kasnije je lokaciju grada potvrdio turski putnik iz 17. stoljeća Evlija Čelebija.
Na planini Karakaya otkriveni su ostaci drevnog hrama, pećina i grobova. Otkriven je nevjerovatan broj antičkih naselja i ruševina hramova, od kojih su mnoge prilično dobro očuvane. U dolini blizu podnožja planine Karakaya, na visoravni Bechesyn, pronađeni su menhiri - visoko umjetno kamenje nalik drvenim paganskim idolima.
Na jednom od kamenih stubova uklesano je lice viteza koji gleda pravo na istok. A iza menhira se vidi brdo u obliku zvona. Ovo je Tuzuluk (“Riznica Sunca”). Na njegovom vrhu možete vidjeti ruševine drevnog svetilišta Sunca. Na vrhu brda nalazi se tura koja označava najvišu tačku. Zatim tri velika kamena, ručno isječena. Nekada je u njima bio usječen prorez, usmjeren od sjevera prema jugu. Kamenje je takođe pronađeno raspoređeno kao sektori u zodijačkom kalendaru. Svaki sektor je tačno 30 stepeni.
Svaki dio hramskog kompleksa bio je namijenjen kalendarskim i astrološkim proračunima. Po tome je sličan južnouralskom gradu-hramu Arkaimu, koji ima istu strukturu zodijaka, istu podjelu na 12 sektora. Slično je i Stounhendžu u Velikoj Britaniji. Sličan je Stounhendžu, prvo, po tome što je osa hrama takođe orijentisana od severa ka jugu, a drugo, jedna od najvažnijih karakteristika Stounhendža je prisustvo tzv. udaljenosti od svetinje. Ali postoji i menhir orijentir u Svetištu Sunca na Tuzuluku.
Postoje dokazi da je na prijelazu naše ere hram opljačkao bosporski kralj Farnaks. Hram je konačno uništen u IV n.e. Goti i Huni. Čak su i dimenzije hrama poznate; 60 lakata (oko 20 metara) u dužinu, 20 (6-8 metara) u širinu i 15 (do 10 metara) u visinu, kao i broj prozora i vrata - 12 prema broju horoskopskih znakova.
Kao rezultat rada prve ekspedicije, ima razloga da se vjeruje da je kamenje na vrhu planine Tuzluk poslužilo kao temelj Sunčevog hrama. Planina Tuzluk je pravilan travnati konus visok oko 40 metara. Padine se uzdižu do vrha pod uglom od 45 stepeni, što u stvari odgovara geografskoj širini mesta, pa se, gledajući duž njega, vidi Severnjača. Osa temelja hrama je 30 stepeni sa pravcem ka istočnom vrhu Elbrusa. Istih 30 stepeni je rastojanje između ose hrama i pravca ka menhiru, i smera ka menhiru i prevoju Šaukam. S obzirom da 30 stepeni - 1/12 kruga - odgovara kalendarskom mjesecu, to nije slučajnost. Azimuti izlaska i zalaska sunca u danima ljetnog i zimskog solsticija razlikuju se za samo 1,5 stepeni od pravaca ka vrhovima Kanjal, „kapija“ dva brda u dubinama pašnjaka, planine Dzhaurgen i planine Tashly-Syrt. Postoji pretpostavka da je menhir služio kao kamen za petu u Hramu Sunca, slično Stonehendžu, i pomogao u predviđanju pomračenja Sunca i Mjeseca. Tako je planina Tuzluk vezana uz četiri prirodna obeležja duž Sunca i vezana za istočni vrh Elbrusa. Visina planine je samo oko 40 metara, prečnik osnove je oko 150 metara. Ovo su dimenzije uporedive s dimenzijama egipatskih piramida i drugih vjerskih objekata.
Osim toga, na prijevoju Kayaeshik otkrivena su dva četvrtasta tornja u obliku tornja. Jedan od njih leži strogo na osi hrama. Ovdje su, na prevoju, temelji zgrada i bedemi.
Osim toga, u centralnom dijelu Kavkaza, u sjevernom podnožju Elbrusa, krajem 70-ih i početkom 80-ih godina 20. stoljeća, otkriveni su drevni centar metalurške proizvodnje, ostaci topionica, naselja i groblja. .
Sumirajući rezultate rada ekspedicija 1980-ih i 2001. godine, koje su u radijusu od nekoliko kilometara otkrile koncentraciju tragova antičke metalurgije, nalazišta uglja, srebra, željeza, kao i astronomskih, vjerskih i drugih arheoloških objekata, sa sigurnošću možemo pretpostaviti otkriće jednog od najstarijih kulturnih i administrativnih centara Slovena na području Elbrusa.
Tokom ekspedicija 1851. i 1914. godine, arheolog P.G. Akritas je pregledao ruševine Skitskog hrama Sunca na istočnim padinama Beštaua. Rezultati daljih arheoloških iskopavanja ovog svetilišta objavljeni su 1914. u „Bilješkama istorijskog društva Rostov na Donu“. Tamo je opisan ogroman kamen „u obliku skitske kape“, postavljen na tri oslonca, kao i kupolasta pećina.
A početak velikih iskopavanja u Pjatigorju (Kavminvody) položio je poznati predrevolucionarni arheolog D.Ya. Samokvasov, koji je opisao 44 gomile u blizini Pjatigorska 1881. Kasnije, nakon revolucije, ispitane su samo neke humke; samo su početna istraživanja na lokalitetima izveli arheolozi E.I. Krupnov, V.A. Kuznjecov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidžijev i drugi.