58 važnih riječi koje će vam pomoći da razumijete stare Grke
Pripremili Oksana Kulishova, Ekaterina Shumilina, Vladimir Fayer, Alena Chepel, Elizaveta Shcherbakova, Tatiana Ilyina, Nina Almazova, Ksenia Danilochkina
Slučajna riječ
Agon ἀγώνU najširem smislu riječi, agon se u staroj Grčkoj zvao svako nadmetanje, spor. Najčešće su se održavala sportska (atletska takmičenja, trke konja ili kočija), kao i muzička i pjesnička takmičenja u urbanim sredinama.
Trke kočija. Fragment slike panatenejske amfore. Oko 520. pne e.Metropolitan muzej umjetnosti
Osim toga, riječ "agon" korištena je u užem smislu: u antičkoj grčkoj drami, posebno u antičkoj Atici, tako se zvao dio predstave tokom kojeg se na sceni odvijala svađa između likova. Agon se mogao odvijati između i ili između dva glumca i dva polukorija, od kojih svaki podržava gledište antagonista ili protagonista. Takav agon je, na primjer, spor između pjesnika Eshila i Euripida u zagrobnom životu u Aristofanovoj komediji "Žabe".
U klasičnoj Atini, agon je bio važna komponenta ne samo pozorišnog takmičenja, već i debate o strukturi svemira koja se odvijala. Struktura mnogih Platonovih filozofskih dijaloga, u kojima se sukobljavaju suprotstavljeni stavovi učesnika simpozija (uglavnom Sokrata i njegovih protivnika), nalikuje strukturi pozorišnog agona.
Starogrčka kultura se često naziva „agonalnom“, jer se vjeruje da je „duh nadmetanja“ u staroj Grčkoj prožimao sve sfere ljudskog djelovanja: agonalnost je bila prisutna u politici, na bojnom polju, na sudu i oblikovala svakodnevni život. Prvi koji je uveo ovaj termin u 19. veku bio je naučnik Jacob Burckhardt, koji je smatrao da je uobičajeno da Grci održavaju takmičenja u svemu što uključuje mogućnost borbe. Agonalnost je zaista prožimala sve sfere života starog Grka, ali važno je shvatiti da nisu svi: u početku je agon bio važan dio života grčke aristokracije, a obični ljudi nisu mogli sudjelovati u natjecanju. Stoga je Friedrich Nietzsche nazvao agon najvišim dostignućem aristokratskog duha.
Agora i agora ἀγορά
Agora u Atini. Litografija. Oko 1880
Bridgeman Images / Fotodom
Atinjani su birali posebne službenike - agoranome (čuvari pijace), koji su održavali red na trgu, naplaćivali trgovačke dažbine, naplaćivali kazne za nepravilnu trgovinu; takođe su se pokoravali tržišnoj policiji, koju su činili robovi. Postojale su i stanice metronoma, čija je dužnost bila da prate tačnost mjera i tegova, i sitofilaka, koji su nadgledali trgovinu žitom.
Akropolj ἀκρόπολις
Atinska akropolja početkom 20. veka
Rijksmuseum, Amsterdam
Prevedeno sa starogrčkog akropola - "gornji grad". Ovo je utvrđeni dio starog grčkog grada, koji se po pravilu nalazio na brdu i prvobitno je služio kao utočište za vrijeme rata. Na akropoli su se nalazile gradske svetinje, hramovi - zaštitnici grada, a često se čuvala i gradska riznica.
Atinska Akropolja postala je simbol starogrčke kulture i istorije. Njegov osnivač, prema mitološkoj tradiciji, bio je prvi kralj Atine Kekrop. Aktivan razvoj Akropolja kao centra religioznog života grada odvijao se za vreme Pizistrata u 6. veku pre nove ere. e. 480. godine uništili su ga Perzijanci koji su zauzeli Atinu. Sredinom 5. vijeka pne. e., pod politikom Perikla, atinska Akropolja je obnovljena prema jednom planu.
Na Akropolj se moglo popeti širokim mermernim stepenicama koje su vodile do propileja - glavnog ulaza koji je izgradio arhitekta Mnesikle. Iznad se pružao pogled na Partenon - hram Atene Djevice (kreirali su ga arhitekti Iktin i Kalikrat). U središnjem dijelu hrama stajala je 12-metarska statua Atene Partenos, koju je Fidija napravio od zlata i slonovače; njegov izgled poznat nam je samo iz opisa i kasnijih imitacija. Ali skulpturalni ukrasi Partenona su preživjeli, od kojih je značajan dio uklonio britanski ambasador u Carigradu, lord Elgin, početkom 19. stoljeća - i sada se čuvaju u Britanskom muzeju.
Na Akropolju je postojao i hram Nike Apteros - Pobede bez krila (bez krila, uvek treba da ostane kod Atinjana), hram Erehtejon (sa čuvenim portikom Karijatida), koji je uključivao nekoliko nezavisnih svetilišta raznim božanstvima. , kao i druge strukture.
Atinska akropolja, teško oštećena tokom brojnih ratova narednih vekova, obnovljena je kao rezultat restauratorskih radova koji su započeti krajem 19. veka, a posebno intenzivirani u poslednjim decenijama 20. veka.
Glumac ὑποκριτής
Scena iz Euripidove tragedije "Medeja". Fragment slike crvenofiguralnog kratera. 5. vek pne e. Bridgeman Images / Fotodom
U drevnoj grčkoj predstavi, linije su bile podijeljene između tri ili dva glumca. Ovo pravilo je prekršeno i broj aktera se mogao popeti do pet. Verovalo se da je prva uloga najvažnija, a samo glumac koji je odigrao prvu ulogu, protagonista, može dobiti platu od države i učestvovati u takmičenju za glumačku nagradu. Riječ "tritagonist", koja označava trećeg glumca, dobila je značenje "trećerazrednog" i korištena je gotovo kao kletva. Glumci su, kao i pjesnici, bili strogo podijeljeni na komične i.
U početku je u predstavama bio uključen samo jedan glumac - i to sam dramaturg. Prema legendi, Eshil je doveo drugog glumca, a Sofokle je prvi odbio da igra u njegovim tragedijama - jer mu je glas bio preslab. Budući da su se sve uloge na starogrčkom jeziku izvodile u, umijeće glumca se prvenstveno sastojalo u umijeću upravljanja glasom i govorom. Glumac je takođe morao dobro da peva da bi izvodio solo arije u tragedijama. Razdvajanje glumaca u zasebnu profesiju završeno je u 4. veku pre nove ere. e.
U IV-III veku pre nove ere. e. postojale su glumačke trupe, koje su nazvane "Dionizovim zanatlijama". Formalno su se smatrali vjerskim organizacijama posvećenim bogu pozorišta. Među njima su, pored glumaca, bili i garderoberi, izrađivači maski i plesači. Vođe ovakvih trupa mogle bi postići visok položaj u društvu.
Grčka riječ za glumca (hypokrites) u novim evropskim jezicima dobila je značenje "licemjer" (na primjer, engleska riječ hipokrit).
Apotrope ἀποτρόπαιοςApotrop (od starogrčkog glagola apotrepo - "odvratiti") je talisman koji bi trebao otjerati urokljiv pogled i štetu. Takav talisman može biti slika, amajlija ili može biti ritual ili gest. Na primjer, vrsta apotropske magije koja štiti osobu od ozljede je trostruko kuckanje po drvetu, koje je mnogima poznato.
Gorgonion. Fragment slike crnofiguralne vaze. Kraj 6. vijeka pne e.
Wikimedia Commons
Među starim Grcima, najpopularniji apotropni znak bila je slika glave gorgone Meduze s izbuljenim očima, izbočenim jezikom i očnjacima: vjerovalo se da će strašno lice otjerati zle duhove. Ova slika se zvala "Gorgoneion", a bila je, na primjer, neizostavan atribut Ateninog štita.
Ime bi moglo obavljati funkcije talismana: djeci su davana "loša", s naše tačke gledišta, uvredljiva imena, jer se vjerovalo da će ih to učiniti neprivlačnima za zle duhove i otjerati zle oči. Dakle, grčko ime Eshros dolazi od prideva aiskhros - "ružan", "ružan". Apotropna imena bila su karakteristična ne samo za antičku kulturu: vjerovatno je i slovensko ime Nekras (od kojeg dolazi uobičajeno prezime Nekrasov) također bilo apotropno.
Uvredljiva jambska poezija - ritualno zlostavljanje iz kojeg je izrasla antička atička komedija - imala je i apotropsku funkciju: da odagna nevolje od onih koje naziva posljednjim riječima.
Bože θεóς
Eros i Psiha pred olimpijskim bogovima. Crtež Andrea Schiavone. Oko 1540-1545
Metropolitan muzej umjetnosti
Glavni bogovi starih Grka nazivaju se Olimpijski - po imenu planine Olimp u sjevernoj Grčkoj, koja se smatrala njihovim staništem. O porijeklu olimpijskih bogova, njihovim funkcijama, odnosima i običajima saznajemo iz najranijih djela antičke književnosti – pjesama i Hesioda.
Olimpijski bogovi pripadali su trećoj generaciji bogova. Prvo su se iz Haosa pojavili Geja-Zemlja i Uran-Nebo, koji je iznjedrio titane. Jedan od njih, Kron, svrgnuo je svog oca, preuzeo vlast, ali je u strahu da bi mu djeca mogla ugroziti tron, progutao svoje novorođeno potomstvo. Njegova supruga Rhea uspjela je spasiti samo posljednju bebu - Zevsa. Sazrevši, svrgnuo je Krona i uspostavio se na Olimpu kao vrhovno božanstvo, dijeleći vlast sa svojom braćom: Posejdon je postao vladar mora, a Had - podzemlja. Glavnih olimpijskih bogova bilo je dvanaest, ali njihova lista u različitim dijelovima grčkog svijeta mogla je biti različita. U olimpijski panteon najčešće je, pored već imenovanih bogova, bila uključena i Zeusova žena, Hera, zaštitnica braka i porodice, kao i njegova deca: Apolon, bog proricanja i zaštitnik muza, Artemida, boginja lova, Atena, zaštitnica zanata, Ares, bog rata, Hefest, svetac zaštitnik, kovački zanat i glasnik bogova Hermesa. Pridružili su im se i boginja ljubavi Afrodita, boginja plodnosti Demetra, Dioniz - svetac zaštitnik vinarstva i Hestija - boginja ognjišta.
Osim glavnih bogova, Grci su poštovali i nimfe, satire i druga mitološka bića koja su naseljavala cijeli okolni svijet - šume, rijeke, planine. Grci su svoje bogove predstavljali kao besmrtnike, koji izgledaju kao lijepi, fizički savršeni ljudi, koji često žive sa istim osjećajima, strastima i željama kao i obični smrtnici.
Bacchanalia βακχεíαBacchus, ili Bacchus, jedno je od Dionizovih imena. Grci su vjerovali da je svojim sljedbenicima poslao ritualno ludilo, zbog čega se upuštaju u divlje mahnitale plesove. Grci su ovu dionizijsku ekstazu nazvali "bachanalia" (bakkheia). Postojao je i grčki glagol sa istim korijenom - bakkheuo, "bacchante", odnosno učestvovati u dionizijskim sakramentima.
Obično su bahanu izvodile žene koje su zvale "bahante" ili "menade" (od riječi mania - ludilo). Ujedinili su se u vjerske zajednice - fije i otišli u planine. Tamo su izuli cipele, opustili kosu i obukli neobrijane – životinjske kože. Ceremonije su se odvijale noću uz svjetlost baklji i bile su praćene povicima.
Heroji mitova često imaju bliske, ali konfliktne odnose s bogovima. Na primjer, ime Herkules znači "Herina slava": Hera, Zevsova žena i kraljica bogova, s jedne strane, cijeli život je mučila Herkula, jer je bila ljubomorna na Zevsa na Alkmenu, ali i postao indirektan razlog njegove slave. Hera je poslala ludilo na Herakla, zbog čega je junak ubio svoju ženu i djecu, a zatim je, kako bi iskupio svoju krivicu, bio prisiljen slijediti naredbe svog rođaka Euristeja - upravo je u Euristejevoj službi Herkul izvršio svoju dvanaest trudova.
Uprkos sumnjivom moralnom karakteru, mnogi grčki heroji, kao što su Herkul, Persej i Ahil, bili su predmet obožavanja: ljudi su im donosili darove, molili se za zdravlje. Teško je reći šta se ranije pojavilo - mitovi o podvizima heroja ili njegovom kultu, oko toga nema konsenzusa među naučnicima, ali veza između herojskih mitova i kultova je očigledna. Kultovi heroja razlikovali su se od kulta predaka: ljudi koji su obožavali ovog ili onog heroja nisu uvijek vodili svoje porijeklo od njega. Često se kult heroja vezivao za neki drevni grob, u kojem je ime pokopanog već bilo zaboravljeno: tradicija ga je pretvarala u grobnicu heroja, a na njemu su se počeli izvoditi rituali.
Na nekim mjestima, heroji su se brzo počeli poštovati na državnom nivou: na primjer, Atinjani su obožavali Tezeja, koji se smatrao zaštitnikom grada; u Epidauru je postojao kult Asklepija (prvobitno heroja, sina Apolona i smrtnice, koji je kao rezultat apoteoze - tj. oboženja - postao bog iscjeljenja), jer se vjerovalo da je tu rođen ; u Olimpiji, na Peloponezu, Pelop je bio poštovan kao osnivač (Peloponez doslovno znači "ostrvo Pelop"). Herkulov kult bio je u nekoliko navrata.
Hybris ὕβριςHibrid u prijevodu sa starogrčkog doslovno znači "odvažnost", "neuobičajeno ponašanje". Kada lik u mitu pokaže hibridnost u odnosu na, on sigurno trpi kaznu: koncept "hibrida" odražava grčku ideju da ljudska arogancija i ponos uvijek dovode do katastrofe.
Herkul oslobađa Prometeja. Fragment slike crnofiguralne vaze. VII vek pne e.
Hibris i kazna za to prisutni su, na primjer, u mitu o titanu Prometeju, koji je ukrao vatru sa Olimpa i zbog toga bio okovan za stijenu, te o Sizifu, koji u zagrobnom životu vječito kotrlja teški kamen uzbrdo jer je prevario bogovi (postoje različite verzije njegovog hibrida, u najčešćim je prevario i okovao boga smrti Thanatosa, tako da su ljudi nakratko prestali umirati).
Element hibrida nalazi se u gotovo svakom grčkom mitu i sastavni je dio ponašanja heroja i: tragični junak mora proći kroz nekoliko emocionalnih faza: koros (koros - "višak", "zasićenost"), hibrid i jeo ( jeo - "ludilo", "tuga").
Možemo reći da bez hibrida nema heroja: prelazak preko dozvoljenog je glavni čin herojskog lika. Dvostrukost grčkog mita i grčke tragedije leži upravo u tome što su junakov podvig i njegova kažnjena drskost često ista stvar.
Drugo značenje riječi "hibrid" zabilježeno je u pravnoj praksi. Na atinskom dvoru, hibrid je definiran kao "napad na Atinjane". Hibris je uključivao svaki oblik nasilja i prelaska granice, kao i nesveti odnos prema božanstvima.
Gimnazija γυμνάσιον
Sportisti u gimnaziji. Atina, VI vek pne e.
Bridgeman Images / Fotodom
U početku su se tako zvala mjesta za fizičke vježbe, gdje su se mladići pripremali za služenje vojnog roka i sport, koji su bili neizostavan atribut većine javnosti. Ali vrlo brzo su se gimnazije pretvorile u prave centre za obuku, gdje se tjelesno obrazovanje kombiniralo s obrazovanjem i intelektualnom komunikacijom. Postepeno su neke od gimnazija (posebno u Atini pod uticajem Platona, Aristotela, Antistena i drugih) postale, zapravo, prototipovi univerziteta.
Riječ "gimnazija", očigledno, dolazi od starogrčkog gymnos - "goli", jer su trenirali u gimnazijama goli. U staroj grčkoj kulturi, atletsko muško tijelo se doživljavalo kao estetski ugodno; fizičke aktivnosti su smatrane prihvatljivim, gimnazije su bile pod njihovim patronatom (prvenstveno Herkules i Hermes) i često su se nalazile pored svetilišta.
Gimnazije su isprva bile jednostavna dvorišta okružena porticima, ali su vremenom prerasle u čitave komplekse natkrivenih prostorija (u kojima su bile svlačionice, kupatila i sl.), objedinjene unutrašnjim dvorištem. Gimnazije su bile važan dio načina života starih Grka i bile su stvar državne brige; nadzor nad njima bio je povjeren posebnom službeniku - gimnaziji.
Citizen πολίτηςGrađaninom se smatrao pripadnik zajednice koji je posjedovao čitav niz političkih, zakonskih i drugih prava. Starim Grcima dugujemo razvoj samog koncepta "građanina" (u drevnim istočnim monarhijama postojali su samo "podanici" čija je prava vladar u bilo koje vrijeme mogao povrijediti).
U Atini, gde je koncept državljanstva bio posebno razvijen u političkoj misli, od strane punopravnog građanina, prema zakonu donetom pod Periklom sredinom 5. veka pre nove ere. e., mogao je postojati samo muškarac (iako se koncept državljanstva sa raznim ograničenjima proširio na žene), stanovnik Atike, sin atenskih građana. Njegovo ime je nakon navršene osamnaeste godine života i nakon detaljne provjere porijekla upisano u spisak državljana koji je vodio. Međutim, u stvari, sva prava Atinjanin dobija nakon završetka službe.
Atinski građanin je imao prava i obaveze usko povezane jedni s drugima, od kojih su najznačajnija sljedeća:
- pravo na slobodu i ličnu nezavisnost;
- pravo posjedovanja dijela zemlje - povezano sa obavezom obrade, budući da je zajednica svakog svog člana obdarila zemljom kako bi mogao prehraniti sebe i svoju porodicu;
- pravo da učestvuje u miliciji, a da štiti voljenu osobu sa oružjem u rukama bila je i dužnost građanina;
Atinski građani su cijenili svoje privilegije, pa je bilo vrlo teško dobiti državljanstvo: ono se davalo samo u izuzetnim slučajevima, za neke posebne usluge politici.
Homer Ὅμηρος
Homer (u sredini) na Rafaelovoj fresci "Parnas". Vatikan, 1511
Wikimedia Commons
Šale se da Ilijadu nije napisao Homer, već „još jedan slijepi stari Grk“. Prema Herodotu, autor Ilijade i Odiseje je živeo „ne pre 400 godina pre mene“, odnosno u 8. ili čak 9. veku pre nove ere. e. Njemački filolog Friedrich August Wolf je 1795. godine tvrdio da su homerske pjesme nastale kasnije, već u pisanoj eri, iz raštrkanih narodnih priča. Ispostavilo se da je Homer konvencionalna legendarna ličnost poput slavenskog Bojana, a pravi autor remek-djela je potpuno drugačiji stari Grk, urednik-sastavljač iz Atine na prijelazu iz 6. u 5. vijek prije nove ere. e. Kupac bi mogao biti Pizistrat, koji je na atinskim praznicima dogovarao pjevače na zavist drugih. Problem autorstva Ilijade i Odiseje nazvan je Homerovim pitanjem, a Volfovi sljedbenici, koji su nastojali da izoluju heterogene elemente u ovim pjesmama, nazivani su analitičarima.
Era spekulativnih teorija o Homeru završila je 1930-ih, kada je američki filolog Milman Parry organizirao ekspediciju kako bi uporedio Ilijadu i Odiseju sa epom bosanskih pripovjedača. Pokazalo se da je umjetnost nepismenih balkanskih pjevača izgrađena na improvizaciji: pjesma se svaki put iznova stvara i nikada se ne ponavlja doslovno. Improvizacija je omogućena formulama - ponavljajućim kombinacijama koje se mogu lagano modificirati u hodu, prilagođavajući se promjenjivom kontekstu. Perry i njegov učenik Albert Lord dokazali su da su strukture formula Homerovog teksta vrlo slične balkanskom materijalu, što znači da Ilijadu i Odiseju treba smatrati usmenim pjesmama koje su u zoru pronalaska grčkog alfabeta izdiktirale jedan ili dva pripovjedača improvizacije.
grčkijezik ἑλληνικὴ γλῶσσα
Smatra se da je grčki jezik mnogo teži od latinskog. To je istina samo zato što se dijeli na nekoliko dijalekata (od pet do desetak - ovisno o svrsi klasifikacije). Neka (mikenska i arkadska kiparska) umjetnička djela nisu sačuvana – poznata su po natpisima. Dijalekt, naprotiv, nikada se nije govorio: to je bio umjetni jezik pripovjedača, koji je kombinirao značajke nekoliko regionalnih varijanti grčkog odjednom. Drugi dijalekti u svojoj književnoj dimenziji također su bili vezani za žanrove i. Na primjer, pjesnik Pindar, čiji je maternji dijalekt bio eolski, pisao je svoja djela na dorskom dijalektu. Dobitnici njegovih pesama-pohvala bili su pobednici iz različitih delova Grčke, ali njihov dijalekt, kao i njegov, nije uticao na jezik dela.
Dem δῆμος
Ploče sa punim imenima građana Atine i naznakom deme. IV vek pne e.
Wikimedia Commons
Demom se u staroj Grčkoj nazivao teritorijalnim okrugom, a ponekad i stanovnicima koji su tamo živjeli. Krajem VI veka p.n.e. e., nakon reformi atinskog državnika Klistena, dem je postao najvažnija ekonomska, politička i administrativna jedinica u Atici. Vjeruje se da je broj demonstracija pod Kleistenom dosegao stotinu, a kasnije se značajno povećao. Demo snimke su varirale u populaciji; najveći atički demi bili su Aharni i Eleusi.
Polikletov kanon dominirao je grčkom umjetnošću oko stotinu godina. Krajem 5. vijeka pne. e., nakon rata sa Spartom i epidemije kuge, rodio se novi odnos prema svijetu - prestao je izgledati tako jednostavno i jasno. Tada su figure koje je stvorio Poliklet počele izgledati preteške, a rafinirana, individualistička djela kipara Praksitela i Lizipa došla su da zamijene univerzalni kanon.
U eri helenizma (IV-I vek pne), sa formiranjem ideje umetnosti u 5. veku pre nove ere. e. što se tiče idealne, klasične antike, reč "kanon" počela je da znači, u principu, bilo koji skup nepromenljivih normi i pravila.
Katarsis κάθαρσιςOvaj izraz dolazi od grčkog glagola kathairo ("očistiti") i jedan je od najvažnijih, ali kontroverznih i teško razumljivih pojmova aristotelovske estetike. Tradicionalno se smatra da Aristotel vidi cilj Grka upravo u katarzi, dok ovaj koncept u Poetici spominje samo jednom i ne daje mu nikakvu formalnu definiciju: prema Aristotelu, tragedija "uz pomoć saosećanja i straha" ostvaruje "katarzu (pročišćavanje) takvih afekta." Istraživači i komentatori se stotinama godina muče oko ove kratke fraze: pod afektom Aristotel znači strah i saosećanje, ali šta znači „pročišćenje“? Neki vjeruju da govorimo o pročišćenju samih afekta, drugi - o pročišćenju duše od njih.
Oni koji vjeruju da je katarza pročišćavanje afekta objašnjavaju da gledalac koji je doživio katarzu na kraju tragedije osjeća olakšanje (i zadovoljstvo), jer se doživljeni strah i saosjećanje čiste od bola koji neizbježno donose. Najvažniji prigovor ovom tumačenju je da su strah i samilost bolne prirode, pa bol ne može sadržavati njihovu "nečistoću".
Drugo - i možda najutjecajnije - tumačenje katarze pripada njemačkom klasičnom filologu Jacobu Bernaysu (1824-1881). Skrenuo je pažnju da se pojam "katarze" najčešće sreće u drevnoj medicinskoj literaturi i označava čišćenje u fiziološkom smislu, odnosno oslobađanje od patogenih supstanci iz organizma. Dakle, za Aristotela je katarza medicinska metafora, očigledno psihoterapeutske prirode, i ne radi se o čišćenju samog straha i samilosti, već o čišćenju duše od ovih iskustava. Osim toga, Bernays je pronašao još jedno spominjanje katarze kod Aristotela - u politici. Tu govorimo o medicinskom efektu čišćenja: svete pjesme liječe ljude sklone ekstremnom religioznom uzbuđenju. Ovdje je princip sličan homeopatskom: osobe sklone jakim afektima (na primjer, strahu) se liječe doživljavanjem ovih afekta u malim sigurnim dozama - na primjer, tamo gdje mogu osjetiti strah, potpuno sigurni.
Keramika κεραμικόςReč "grnčarija" dolazi od starogrčkog keramosa (rečna glina). Tako su se zvali proizvodi od gline rađeni pod uticajem visokih temperatura uz naknadno hlađenje: posude (izrađene ručno ili na grnčarskom kolu), ravne bojene ili reljefne keramičke ploče, kojima su zidovi zgrada bili obloženi, skulpture, žigovi, zaptivke i udubljenja.
Zemljano posuđe koristilo se za čuvanje i jelo hrane, kao i u ritualima i; donosio se kao dar hramovima i ulagao u sahranjivanje. Na mnogim posudama, pored figuralnih slika, nalaze se i natpisi izgrebani ili naneseni tečnom glinom - to može biti ime vlasnika, posveta božanstvu, zaštitni znak ili potpis keramičara i slikara vaza.
U VI veku pne. e. najrasprostranjenija je bila tzv. crnofiguralna tehnika: crvenkasta površina posude bila je obojena crnim lakom, a pojedini dijelovi su izgrebani ili obojeni bijelom bojom i ljubičastom bojom. Oko 530. pne e. crvenofiguralne posude su se širile: svi likovi i ornamenti na njima ostavljeni su u boji gline, a pozadina oko njih bila je prekrivena crnim lakom, koji je činio i unutrašnji crtež.
Budući da su keramičke posude zbog jakog pečenja vrlo otporne na uticaje okoline, sačuvano je na desetine hiljada njihovih fragmenata. Stoga je antička grčka keramika neophodna u utvrđivanju starosti arheoloških nalaza. Osim toga, slikari vaza su u svom radu reproducirali uobičajene mitološke i povijesne zaplete, kao i žanrovske i svakodnevne scene - što keramiku čini važnim izvorom o povijesti svakodnevnog života i idejama starih Grka.
Komedija κωμῳδία
Komedijski glumac. Fragment slike kratera. Oko 350-325 pne e. Krater je posuda sa širokim vratom, dvije ručke sa strane i nogom. Koristi se za mešanje vina sa vodom. Metropolitan muzej umjetnosti
Riječ "komedija" sastoji se od dva dijela: komosa ("vesela povorka") i ode ("pjesma"). U Grčkoj je to bio naziv žanra dramskih predstava, između kojih su se održavale u Atini na godišnjem događaju u čast Dionisa. U takmičenju je učestvovalo tri do pet komičara, od kojih je svaki izveo po jednu predstavu. Najpoznatiji komični pjesnici Atene bili su Aristofan, Kratin i Eupolis.
Radnja antičke atinske komedije mješavina je bajke, opscene farse i političke satire. Radnja se obično odvija u Atini i (ili) na nekom fantastičnom mestu gde glavni lik odlazi da sprovede svoju grandioznu zamisao: na primer, Atinjanin leti na ogromnoj balegari (parodija na Pegaza) na nebo da oslobodi i donese boginja povratak u gradski mir (takva komedija je postavljena u godini kada je zaključeno primirje u Peloponeskom ratu); ili bog pozorišta Dioniz odlazi u podzemni svet i tamo sudi dvoboj između dramatičara Eshila i Euripida - čije su tragedije parodirane u tekstu.
Žanr antičke komedije upoređivan je sa kulturom Karnavala, u kojoj je sve naopako: žene se bave politikom, zauzimaju Akropolj “i odbijaju seks, tražeći prekid rata; Dioniz se oblači u lavlju kožu Herkula; otac umjesto sina odlazi na studije kod Sokrata; bogovi šalju poslanike ljudima da se dogovore o nastavku prekinutog. Šale o genitalijama i fekalijama stoje rame uz rame sa suptilnim aluzijama na naučne ideje i intelektualne rasprave tog vremena. Komedija se smije svakodnevnom životu, političkim, društvenim i vjerskim institucijama, kao i književnosti, posebno visokom stilu i simbolici. Istorijske ličnosti mogu postati likovi komedije: političari, generali, pjesnici, filozofi, muzičari, svećenici, općenito bilo koje značajne ličnosti atinskog društva. Strip se sastoji od dvadeset i četiri osobe i često prikazuje životinje ("Ptice", "Žabe"), personificirane prirodne pojave ("Oblaci", "Ostrva") ili geografske objekte ("Gradovi", "Demos").
U komediji se takozvani četvrti zid lako ruši: izvođači na sceni mogu doći u direktan kontakt sa publikom. Za to, u sredini predstave postoji poseban momenat - parabaza - kada se hor, u ime pesnika, obraća publici i žiriju, objašnjavajući zašto je ova komedija najbolja i potrebno je glasati za nju. .
Svemir κόσμοςRiječ "prostor" kod starih Grka značila je "kreacija", "svjetski poredak", "svemir", kao i "ukras", "ljepota": prostor je bio suprotstavljen haosu i bio je usko povezan s idejom harmonije. , urednost i lepota.
Kosmos se sastoji od gornjeg (nebo), srednjeg (zemlja) i donjeg (podzemlja) svijeta. žive na Olimpu - planini koja se u stvarnoj geografiji nalazi u sjevernoj Grčkoj, ali se u mitologiji često ispostavi da je sinonim za raj. Na Olimpu se, prema Grcima, nalazi Zevsov tron, kao i palate bogova koje je sagradio i ukrasio bog Hefest. Tamo bogovi provode svoje vrijeme uživajući u gozbama i jedući nektar i ambroziju - piće i hranu bogova.
Oikumena - dio zemlje nastanjen čovjekom - na granicama naseljenog svijeta sa svih strana zapljuskuje jedna rijeka Okean. Središte naseljenog svijeta je u Delfima, u svetištu Apolona Pitijskog; ovo mjesto je označeno svetim kamenom omfalusom ("pupak zemlje") - da bi odredio ovu tačku, Zevs je poslao dva orla iz različitih dijelova zemlje, i oni su se tamo sreli. Još jedan mit je bio povezan sa delfskim omfalusom: Rea je ovaj kamen dala Kronu, koji je progutao njegovo potomstvo, umesto bebe Zevsa, a upravo ga je Zevs postavio u Delfe, označivši tako centar zemlje. Mitološke ideje o Delfima kao centru svijeta odrazile su se na prvim geografskim kartama.
U utrobi zemlje postoji kraljevstvo u kojem vlada bog Had (po njegovom imenu kraljevstvo se zvalo Had) i sjene mrtvih obitavaju nad kojima žive Zevsovi sinovi, koji se odlikuju posebnom mudrošću i pravdom, Minos , Eak i Radamant, vladaju.
Ulaz u podzemni svijet, kojeg čuva strašni troglavi pas Cerberus, nalazi se na krajnjem zapadu, preko rijeke Okean. U samoj Aidi teče nekoliko rijeka. Najvažniji među njima su Leta, čije vode daju dušama mrtvih zaborav njihovog zemaljskog života, Styx, vode na koje se bogovi zaklinju, Aheron, kroz koji Haron prenosi duše mrtvih, „reka plača " Kokit i vatreni Piriflegeton (ili Flegeton).
Maska πρόσωπον
Komičar Menander sa komedijskim maskama. Rimska kopija starogrčkog reljefa. 1. vek pne e.
Bridgeman Images / Fotodom
Znamo da su se u staroj Grčkoj igrali pod maskama (na grčkom prosopon - doslovno "lice"), iako su same maske iz 5. vijeka prije nove ere. e. nije pronađeno nijedno iskopavanje. Iz slika na slici može se pretpostaviti da su maske prikazivale ljudska lica, iskrivljena radi komičnog efekta; u komedijama Aristofana "Ose", "Ptice" i "La Guška" mogle bi biti uključene životinjske maske. Promjenom maski, glumac bi se mogao pojaviti na sceni u različitim ulogama u istoj predstavi. Glumci su bili samo muškarci, ali su im maske omogućile da igraju ženske uloge.
Maske su bile u obliku kaciga sa rupama za oči i usta – tako da kada je glumac stavio masku, cijela mu je glava bila skrivena. Maske su se izrađivale od lakih materijala: uštirkanog platna, pluta, kože; došli su sa perikama.
Meter μέτρονModerna ruska versifikacija obično se gradi na izmjeni naglašenih i nenaglašenih slogova. Grčki stih izgledao je drugačije: smjenjivali su se dugi i kratki slogovi. Na primjer, daktil nije bio niz "udaraljke - nenaglašeno - nenaglašeno", već "dugo - kratko - kratko". Prvo značenje riječi daktylos je „prst“ (uporedi „otisak prsta“), a kažiprst se sastoji od jedne dugačke falange i dvije kraće. Najčešća mjera veličine - heksametar ("šestodimenzionalni") - sastojala se od šest daktila. Glavna dimenzija drame bio je jamb - dvosložna stopa sa kratkim prvim slogom i dugim drugim slogom. Istovremeno, zamjene su bile moguće u većini veličina: na primjer, u heksametru, umjesto dva kratka sloga, često se nalazio dugi.
Mimesis μίμησιςRiječ "mimesis" (od grčkog glagola mimeomai - "imitirati") obično se prevodi kao "imitacija", ali ovaj prijevod nije sasvim tačan; u većini slučajeva bi bilo tačnije reći ne “imitacija” ili “imitacija”, već “slika” ili “reprezentacija” – posebno je važno da u većini grčkih tekstova riječ “mimesis” nema negativnu konotaciju da riječ "imitacija" ima ".
Koncept "mimesis" obično se povezuje sa estetskim teorijama Platona i Aristotela, ali je, očigledno, prvobitno nastao u kontekstu ranih grčkih kosmoloških teorija zasnovanih na paralelizmu mikrokosmosa i makrokosmosa: pretpostavljalo se da procesi u a procesi u ljudskom tijelu su u mimetičkim odnosima sličnosti. Do 5. vijeka pne. e. ovaj koncept je čvrsto ukorijenjen u polju umjetnosti i estetike - do te mjere da bi svaki obrazovani Grk najvjerovatnije odgovorio na pitanje "Šta je umjetničko djelo?" - mimemata, odnosno "slike". Ipak, zadržao je - posebno kod Platona i Aristotela - neke metafizičke konotacije.
U dijalogu Država, Platon tvrdi da umjetnost mora biti izbačena iz idealnog stanja – posebno zato što je zasnovana na mimezisu. Njegov prvi argument je da je svaki predmet koji postoji u osjetilnom svijetu samo nesavršen privid svog idealnog prototipa u svijetu ideja. Platonovo rezonovanje je raspoređeno na sljedeći način: stolar stvara krevet, skrećući pogled na ideju kreveta; ali svaki krevet koji napravi uvijek će biti samo nesavršen privid njegovog idealnog prototipa. Stoga će svaka slika ovog kreveta - na primjer, slika ili skulptura - biti samo nesavršena kopija nesavršene sličnosti. Odnosno, umjetnost koja oponaša osjetilni svijet dalje nas udaljava od istinskog znanja (koje može biti samo o idejama, ali ne i o njihovim sličnostima) i stoga nanosi štetu. Platonov drugi argument je da umjetnost (na primjer, antičko pozorište), putem mimeze, čini da se gledaoci identifikuju sa likovima i da saosećaju s njima. , također uzrokovan ne stvarnim događajem, već mimezisom, stimulira iracionalni dio duše i izvlači dušu iz kontrole uma. Takvo iskustvo je štetno za cijeli kolektiv: Platonova idealna država je zasnovana na krutom kastinskom sistemu, gdje su društvena uloga i zanimanje svakoga striktno definirani. Činjenica da se u pozorištu gledalac poistovećuje sa različitim likovima, često „društveno strancima“, podriva ovaj sistem, gde svako treba da zna svoje mesto.
Aristotel je odgovorio Platonu u djelu "Poetika" (ili "O umjetnosti poezije"). Prvo, čovjek je kao biološka vrsta po prirodi sklon mimezisu, pa se umjetnost ne može izbaciti iz idealnog stanja – to bi bilo nasilje nad ljudskom prirodom. Mimezis je najvažniji način upoznavanja i ovladavanja okolnim svijetom: na primjer, uz pomoć mimeze u svom najjednostavnijem obliku, dijete uči jezik. Bolne senzacije koje gledalac doživljava tokom gledanja dovode do psihičkog opuštanja i stoga imaju psihoterapeutski učinak. Spoznaji doprinose i emocije koje umjetnost izaziva: „poezija je više filozofska od historije“, budući da se prva odnosi na univerzalije, a druga samo na posebne slučajeve. Dakle, tragični pesnik, da bi verodostojno prikazao svoje junake i pobudio emocije primerene prilici, uvek treba da razmišlja o tome kako bi se ovaj ili onaj lik ponašao u određenim okolnostima; dakle, tragedija je odraz ljudskog karaktera i ljudske prirode uopšte. Shodno tome, jedan od najvažnijih ciljeva mimetičke umjetnosti je intelektualni: to je proučavanje ljudske prirode.
Misterije μυστήριαMisterije su religiozne s obredima inicijacije ili mistične veze. Zvali su ih i orgije (orgije). Najpoznatije misterije - Eleusinske - desile su se u hramu Demetere i Persefone u Eleuzini, blizu Atine.
Eleuzinske misterije bile su povezane s mitom o boginji Demetri i njenoj kćeri Persefoni, koju je Had odveo u podzemni svijet i učinio svojom ženom. Neutješna Demetra je postigla povratak svoje kćeri - ali privremeno: Perzefona dio godine provodi na zemlji, a dio u podzemnom svijetu. Priča o tome kako je Demetra, u potrazi za Persefonom, stigla do Eleuzine i tamo ustanovila misterije, detaljno je opisana u himni Demetri. Budući da mit govori o putovanju koje vodi do i vraća se odatle, misterije povezane s njim trebale su inicijatima pružiti povoljniju zagrobnu sudbinu od one koja je čekala neupućene:
“Srećni su oni od zemaljskih ljudi koji su vidjeli sakrament. / Onaj ko nije umešan u njih, posle smrti neće biti zauvek / Deliti slično kao u zamračenom kraljevstvu podzemnog sveta ”- stoji u himni. Šta se tačno podrazumeva pod „like share“ nije baš jasno.
Glavna stvar koja se zna o samim Eleusinskim misterijama je njihova tajnost: iniciranima je bilo strogo zabranjeno da otkrivaju šta se tačno dogodilo tokom svetih radnji. Međutim, Aristotel govori nešto o misterijama. Prema njegovim riječima, inicirani, ili mistai, "dobijaju iskustvo" tokom Misterija. Na početku rituala, učesnicima je nekako oduzeta sposobnost da vide. Riječ "mist" (doslovno "zatvoren") može se shvatiti kao "zatvorenih očiju" - možda je primljeno "iskustvo" povezano s osjećajem sljepoće i boravka u tami. Tokom druge faze inicijacije, učesnici su se već nazivali “epoptima”, odnosno “oni koji su vidjeli”.
Eleuzinske misterije bile su nevjerovatno popularne među Grcima i privukle su brojne poklonike u Atinu. U "Žabi" bog Dioniz susreće posvećenike u podzemnom svetu, koji svoje vreme provode u blaženoj zabavi na Jelisejskim poljima.
Antička muzička teorija je dobro poznata iz posebnih rasprava koje su došle do nas. Neki od njih opisuju i sistem notacije (koji je posjedovao samo uski krug profesionalaca). Pored toga, postoji nekoliko spomenika sa notnim notama. Ali, prvo, riječ je o kratkim i često loše očuvanim odlomcima. Drugo, nedostaje nam puno detalja, neophodnih za izvođenje, a koji se tiču intonacije, tempa, načina proizvodnje zvuka, pratnje. Treće, promijenio se i sam muzički jezik; određeni melodijski potezi ne izazivaju u nama iste asocijacije koje imaju Grci. Dakle, postojeći muzički fragmenti teško da su u stanju da vaskrsnu starogrčku muziku kao estetski fenomen.
Nije građanin
Robovi skupljaju masline. Crnofiguralna amfora. Atika, oko 520. pne e.
Povjerenici Britanskog muzeja
Osnova narudžbe je stup koji stoji na tri temeljne stepenice. Njegov deblo se završava malim kapitelom koji podupire entablaturu. Entablatura se sastoji od tri dijela: kamene grede - arhitrava; iznad nje je friz ukrašen skulpturom ili slikom i, na kraju, vijenac - nadvišena ploča koja štiti zgradu od kiše. Veličine ovih dijelova striktno su međusobno usklađene. Jedinica mjere je polumjer stupa - stoga, znajući to, možete vratiti dimenzije cijelog hrama.
Prema mitovima, jednostavan i hrabar dorski red izračunao je arhitekta Ion tokom izgradnje hrama Apolona Panionskog. Jonski tip, lakši po proporcijama, pojavio se krajem 7. - 6. vijeka prije nove ere. e. u Maloj Aziji. Svi elementi takve građevine bogato su ukrašeni, a kapitel je ukrašen spiralnim kovrčama - volutama. Korintski red je prvi put korišćen u Apolonovom hramu u Basi (druga polovina 5. veka pre nove ere). Uz njegov izum vezana je tužna legenda o medicinskoj sestri koja je na grob svog učenika donijela korpu sa svojim omiljenim stvarima. Nakon nekog vremena, korpa je niknula sa listovima biljke zvane akant. Ovaj pogled inspirisao je atinskog umjetnika Kalimachusa da stvori kitnjasti kapital sa cvjetnim ukrasima.
Ostracizam ὀστρακισμός
Ostrakoni za glasanje. Atina, oko 482. pne e.
Wikimedia Commons
Reč "ostrakizam" dolazi od grčkog ostrakon - krhotina, krhotina koja se koristi za pisanje. U klasičnoj Atini, to je bio naziv za posebno glasanje narodne skupštine, uz pomoć kojeg je donesena odluka o protjerivanju osobe koja je predstavljala prijetnju temeljima državnog uređenja.
Većina istraživača smatra da je zakon o ostrakizmu usvojen u Atini pod Klistenom - državnikom koji je 508.-507. pr. e., nakon svrgavanja, izvršio niz reformi u gradu. Međutim, prvi poznati čin ostrakizma dogodio se tek 487. godine prije Krista. e. - tada je Hiparh, sin Harma, rođak, proteran iz Atine.
Svake godine narodna skupština je odlučivala da li će se izopćiti. Ako bi se prepoznalo da postoji takva potreba, svaki učesnik u glasanju je dolazio na posebno ograđeni dio agore, kamo je vodilo deset ulaza - po jedan za svaki atinski tip (nakon Klistenovih reformi u 6. vijeku p.n.e., ovo je bio naziv teritorijalnih okruga) - i tamo ostavio sa sobom donesenu krhotinu, na kojoj je bilo ispisano ime osobe koju je, po njegovom mišljenju, trebalo poslati u progonstvo. Onaj ko je dobio većinu glasova poslat je u progonstvo na deset godina. Pritom mu imovina nije oduzeta, nije lišen, već je bio privremeno isključen iz političkog života (iako je prognanik ponekad mogao biti vraćen u domovinu prije roka).
U početku je ostracizam trebao spriječiti ponovnu pojavu tiranske moći, ali je ubrzo postao sredstvo borbe za moć i na kraju je prestao da se koristi. Posljednji put ostrakizam je izvršen 415. godine prije Krista. e. Tada su rivalski političari Nikija i Alkibijad uspjeli da se međusobno dogovore i demagog Hiperbola je poslat u progonstvo.
Policy πόλιςGrčki polis mogao bi biti relativno mali po teritoriji i broju stanovnika, iako su poznati izuzeci, na primjer, Atina ili Sparta. Formiranje polisa palo je u arhajsko doba (VIII-VI vek pne), V vek pre nove ere. e. smatra procvatom grčkih gradova-država, a u prvoj polovini 4. vijeka pr. e. klasični grčki polis prošao je kroz krizu – koja ga, međutim, nije spriječila da i dalje ostane jedan od najvažnijih oblika organiziranja života.
Celebration ἑορτήSvi praznici u staroj Grčkoj bili su povezani sa bogoslužjem. Većina praznika se održavala na određene datume, što je činilo osnovu kalendara starih Grka.
Pored lokalnih praznika, postojali su panhelenski praznici zajednički za sve Grke - nastali su u arhaično doba (to jest, u 8.-6. veku pre nove ere) i igrali su važnu ulogu u formiranju ideje zajedničkog grčkog jedinstva. , koji je u ovom ili onom obliku postojao u čitavoj istoriji nezavisne Grčke, uprkos političkoj nezavisnosti polisa. Svi ovi praznici bili su popraćeni raznim vrstama. Zevsovo svetište u Olimpiji (na Peloponezu) održavalo se svake četiri godine. U svetištu Apolona u Delfima (u Fokidi) jednom u četiri godine održavale su se i Pitijske igre, čiji su centralni događaj bili takozvani muzički agoni - takmičenja. Na području Istmijske prevlake, u blizini Korinta, održane su Istmijske igre u čast Posejdona i Melikerta, a u Nemejskoj dolini u Argolidi - Nemejske igre, na kojima je bio štovan Zevs; i oba - svake dve godine.
Proza πεζὸς λόγοςU početku proza nije postojala: samo jedna vrsta umjetničkog govora bila je suprotstavljena govornom jeziku - poezija. Međutim, pojavom pisanja u VIII veku pr. e. počele su se pojavljivati priče o dalekim zemljama ili događajima iz prošlosti. Društveni uslovi pogodovali su razvoju elokvencije: govornici su nastojali ne samo uvjeriti, već i ugoditi publici. Već prve sačuvane knjige istoričara i retoričara (Herodotova istorija i Lizijevi govori iz 5. veka pre nove ere) mogu se nazvati fikcijom. Nažalost, prema ruskim prijevodima, teško je razumjeti koliko su estetski savršeni bili filozofski dijalozi Platona ili historijska djela Ksenofonta (IV vijek prije Krista). Grčka proza ovog perioda je upečatljiva u svom neskladu sa modernim žanrovima: nema romana, nema priče, nema skice; međutim, kasnije, u eri helenizma, pojaviće se antički roman. Opšti naziv za prozu nije se pojavio odmah: Dionisije iz Halikarnasa u 1. veku pre nove ere. e. koristi izraz "pješački govor" - pridjev "pješački" bi mogao značiti i "(naj)običniji".
Satirova drama δρα̃μα σατυρικόν
Dioniz i Satir. Slikanje crvenofiguralnog vrča. Atika, oko 430-420 pne e.
Metropolitan muzej umjetnosti
Dramski žanr, koji se sastoji od satira, mitoloških likova iz Dionizove pratnje. Na održanim tragičnim takmičenjima svaki tragičar je predstavljao po tri, koja su završila kratkom i šaljivom satirskom predstavom.
Sfinga Σφίγξ
Dvije sfinge. Keramička pixida. Oko 590-570 pne e. Pixida je okrugla kutija ili kutija sa poklopcem. Metropolitan muzej umjetnosti
Ovo mitološko stvorenje susrećemo kod mnogih naroda, ali je njegova slika bila posebno raširena u vjerovanjima i umjetnosti starih Egipćana. U starogrčkoj mitologiji, sfinga (ili "sfinga", jer je starogrčka reč "sfinga" ženskog roda) je potomak Tifona i Ehidne, čudovište sa ženskim licem i grudima, šapama i telom lava i krila ptice. Među Grcima, sfinga je najčešće krvožedno čudovište.
Među legendama povezanim sa Sfingom, u antici, mit o. Sfinga je čekala putnike u blizini Tebe u Beotiji, postavila im nerešivu zagonetku i, ne dobivši odgovor, ubila ih - prema raznim verzijama, ili ih proždirala ili bacila sa litice. Zagonetka Sfinge bila je sljedeća: "Ko ujutro hoda na četiri noge, popodne na dvije i uveče na tri?" Edip je mogao dati tačan odgovor na ovu zagonetku: ovo je čovjek koji puzi u djetinjstvu, hoda na dvije noge u najboljim godinama, a u starosti se oslanja na štap. Nakon toga, kako mit kaže, Sfinga se bacila sa litice i srušila na smrt.
Zagonetka i sposobnost njenog rješavanja važni su atributi i česte oznake u antičkoj književnosti. Upravo to se ispostavlja da je Edipova slika u starogrčkoj mitologiji. Drugi primjer su izreke Pitije, sluge slavnog Apolona u Delfima: delfska proročanstva često su sadržavala zagonetke, nagovještaje i nejasnoće, koje su, prema mnogim drevnim piscima, karakteristične za govor proroka i mudraca.
Pozorište θέατρον
Pozorište u Epidauru. Izgrađen oko 360. godine prije Krista e.
Prema nekim istraživačima, pravilo vraćanja novca uveo je političar Perikle u 5. veku pre nove ere. e., drugi ga povezuju sa imenom Agirriya i odnose se na početak 4. vijeka prije Krista. e. Sredinom 4. vijeka "novac za zabavu" je činio poseban fond kojem je država pridavala veliki značaj: u Atini je neko vrijeme postojao zakon o smrtnoj kazni za prijedlog da se novac fonda za zabavu koristi za druge potrebe (povezano je sa imenom Eubula, koji je bio zadužen za ovaj fond od 354. pne.).
Tiranija τυραννίςReč "tiranija" nije grčkog porekla; u antičkoj tradiciji ju je prvi put susreo pesnik Arhiloh u 7. veku pre nove ere. e. Tako se zvala vladavina jednog čovjeka, uspostavljena na nezakonit i po pravilu nasilan način.
Prvi put se tiranija pojavila među Grcima tokom formiranja Grka - ovaj period je nazvan ranom, ili starijom, tiranije (VII-V vek pne). Neki od starijih tiranina postali su poznati kao izvanredni i mudri vladari - a Perijandar iz Korinta i Pizistrat iz Atene su čak imenovani među "". Ali u glavnom, drevna tradicija je sačuvala dokaze o ambiciji, okrutnosti i samovolji tiranina. Posebno je vrijedan pažnje primjer Falarisa, tiranina iz Akraganta, za kojeg se kaže da je za kaznu pekao ljude u bakrenom biku. Tirani su se okrutno obračunali s plemstvom, uništavajući njegove najaktivnije vođe - njihove suparnike u borbi za vlast.
Opasnost od tiranije - režima lične moći - ubrzo su shvatile grčke zajednice i oslobodile se tiranina. Ipak, tiranija je imala važan istorijski značaj: oslabila je aristokratiju i time olakšala demosu borbu za dalji politički život i trijumf principa polisa.
U 5. vijeku pne. e., u doba vrhunca demokratije, odnos prema tiraniji u grčkom društvu bio je nedvosmisleno negativan. Međutim, u 4. veku pr. e., u eri novih društvenih prevrata, Grčka je doživjela oživljavanje tiranije, koja se naziva kasnom, ili mlađom.
Tiranoubici τυραννοκτόνοι
Harmodije i Aristogiton. Fragment slike crvenofiguralnog vrča. Atika, oko 400 pne e.
Bridgeman Images / Fotodom
Atinjani Harmodius i Aristogeiton nazivani su tiranima, koji su, podstaknuti ličnim ogorčenjem, 514. godine prije Krista. e. vodio je zaveru za svrgavanje Pizistratida (sinova tiranina Pizistrata) Hipije i Hiparha. Uspeli su da ubiju samo najmlađeg od braće - Hiparha. Harmodius je umro upravo tamo od ruke tjelohranitelja Pisistratida, a Aristogeiton je zarobljen, mučen i pogubljen.
U 5. vijeku pne. e., u doba procvata Atinjana, kada su tamo bila posebno jaka antitiranska osećanja, Harmodije i Aristogejton su se počeli smatrati najvećim junacima i svoje slike okruživali posebnom čašću. Za njih su postavljene statue koje je izradio kipar Antenor, a njihovi potomci su dobili razne privilegije od države. Godine 480. pne. e., tokom grčko-perzijskih ratova, kada je Atenu zauzela vojska perzijskog kralja Kserksa, kipovi Antenora su odneti u Perziju. Nešto kasnije na njihovo mjesto postavljena su nova, djela Krecija i Neziota, koja su do nas došla u rimskim kopijama. Vjeruje se da su kipovi boraca tiranina utjecali na koncept skulpturalne grupe Radnik i Kolhoznica, koja je pripadala arhitekti Borisu Iofanu; ovu skulpturu izradila je Vera Mukhina za sovjetski paviljon na Svjetskoj izložbi u Parizu 1937. godine.
Tragedija τραγῳδίαRiječ "tragedija" sastoji se iz dva dijela: "koze" (tragos) i "pjesme" (ode), zašto -. U Atini je to bio naziv žanra dramskih predstava, između kojih su se održavala takmičenja na druge praznike. Festivalu, održanom u Dionisu, prisustvovala su tri tragična pjesnika, od kojih je svaki morao predstaviti tetralogiju (tri tragedije i jedna) - kao rezultat toga, publika je u tri dana gledala devet tragedija.
Većina tragedija nije stigla do nas - poznata su samo njihova imena, a ponekad i sitni fragmenti. Sačuvao se cijeli tekst od sedam Eshilovih tragedija (napisao ih je ukupno oko 60), sedam Sofoklovih (od 120) i devetnaest Euripidovih tragedija (od 90). Pored ova tri tragičara koji su ušli u klasični kanon, još oko 30 pesnika je komponovalo tragedije u Atini u 5. veku.
Tragedije u tetralogiji obično su bile povezane u značenju. Radnje su zasnovane na pričama junaka mitske prošlosti, iz kojih su odabrane najšokantnije epizode vezane za rat, incest, kanibalizam, ubistva i izdaju, koje su se često dešavale u istoj porodici: žena ubija muža. , a potom je ubije njen rođeni sin ("Oresteja" Eshil), sin saznaje da je oženjen svojom majkom ("kralj Edip" Sofokle), majka ubija svoju djecu kako bi osvetila muža za izdaju ("Medeja" "Euripid). Pesnici su eksperimentisali sa mitovima: dodavali su nove likove, menjali priču, uvodili teme koje su bile relevantne za atinsko društvo njihovog vremena.
Sve tragedije su nužno bile napisane u stihovima. Neki dijelovi pjevani su kao solo arije ili lirski dijelovi hora uz pratnju, a mogli su biti i plesno praćeni. Maksimalan broj na sceni u tragediji je tri. Svaki od njih igrao je nekoliko uloga tokom produkcije, jer je obično bilo više likova.
Falanga φάλαγξ
Falanga. Moderna ilustracija
Wikimedia Commons
Falanga je borbena formacija starogrčke pješake, koja je bila gusta formacija teško naoružanih pješaka - hoplita u nekoliko redova (od 8 do 25).
Hopliti su bili najvažniji dio starogrčke milicije. Kompletan set vojne opreme (panoplia) hoplita uključivao je oklop, šlem, čvarke, okrugli štit, koplje i mač. Hopliti su se borili u bliskoj formaciji. Štit, koji je svaki ratnik falange držao u ruci, pokrivao je lijevu stranu njegovog tijela i desnu stranu ratnika koji je stajao u blizini, tako da je najvažniji uslov uspjeha bila koordinacija akcija i integritet falange. . Bokovi su bili najranjiviji u takvoj borbenoj formaciji, pa je konjica postavljena na krila falange.
Vjeruje se da se falanga pojavila u Grčkoj u prvoj polovini 7. vijeka prije nove ere. e. U VI-V vijeku pne. e. falanga je bila glavna borbena formacija kod starih Grka. Sredinom 4. vijeka pne. e. Makedonski kralj Filip II stvorio je čuvenu makedonsku falangu, dodajući joj neke novine: povećao je broj redova formacije i usvojio duga koplja - sarije. Zahvaljujući uspjesima vojske njegovog sina Aleksandra Velikog, makedonska falanga se smatrala nepobjedivom udarnom silom.
Filozofska škola σχολήSvaki Atinjanin koji je navršio dvadeset godina i služio je mogao učestvovati u radu atinske crkve, uključujući predlaganje zakona i traženje njihovog ukidanja. U Atini, tokom njenog vrhunca, prisustvo na narodnoj skupštini, kao i vršenje javnih funkcija, bilo je plaćeno; veličina isplate se promijenila, ali je poznato da je u vrijeme Aristotela bila jednaka minimalnoj dnevnoj nadnici. Obično su glasali dizanjem ruku ili (rjeđe) posebnim kamenjem, a u slučaju ostrakizma - krhotinama.
U početku su se narodni sastanci u Atini održavali od 5. veka pre nove ere. e. - na brdu Pnyx 400 metara jugoistočno od agore, a negdje nakon 300. godine prije Krista. e. prebačeni su u Dionisa.
Epos ἔποςGovoreći o epu, pre svega se sećamo pesama o i: „Ilijadi“ i „Odiseji“ ili pesme o pohodu Argonauta Apolonija sa Rodosa (III vek pre nove ere). Ali uz herojski ep postojao je i didaktički. Grci su voljeli da oblače knjige korisnim i informativnim sadržajem u istu uzvišeno poetsku formu. Hesiod je napisao pesmu o vođenju seljačke privrede ("Radovi i dani", VII vek pre nove ere), Arat je svoj rad posvetio astronomiji ("Fenomeni", III vek p.n.e.), Nikandr je pisao o otrovima (II vek pne), i Opijan - o lovu i ribolovu (II-III st. nove ere). U ovim djelima su Ilijade i Odiseja — heksametar — strogo poštovani, a bilo je i znakova Homerovog poetskog jezika, iako su neki od njihovih autora bili milenijumima udaljeni od Homera.
Efeb ἔφηβος
Efeb sa lovačkim kopljem. Rimski reljef. Oko 180. godine nove ere e.
Bridgeman Images / Fotodom
Nakon 305. pne. e. transformisan je institut efebije: služba više nije bila obavezna, a njen rok je smanjen na godinu dana. Sada su među efebama bili uglavnom plemeniti i bogati mladi ljudi.
U grčki zbornik izraza za turiste uključili smo samo one riječi i izraze koji ne zahtijevaju informativne odgovore.
Koja je svrha učenja riječi-pitanja “zašto?” Ako ne možete razumjeti na šta se odgovara? Iako smo i dalje ostavili ovu riječ. Šta ako želite da slušate grčki govor.
Naš zbornik izraza nije za razgovore i informacije, već za uspostavljanje kontakta, za stvaranje ugodnog raspoloženja sebi i drugima. Drugi su komšije u hotelu, vlasnik ili domaćica hotela, recepcioner, samo fini ljudi sa kojima idete na plažu u isto vreme.
V Grčki govornik za turiste uključili smo riječi i fraze koje smo i sami koristili. Bilo nam je zadovoljstvo izgovoriti ih. Na kraju pitajte "koliko vrijedi?" ili reći „da, to“ kada ti pokažu suvenire na pultu je mnogo prijatnije nego odmahnuti glavom i ljutiti se što te ne razumeju.
Lokalno stanovništvo je uvijek pozitivno prema turistima i gostima. Njihov prihod zavisi od nas. Ali čak i oni pokušavaju da se brzo otarase sporoumnog bahatog turiste koji nezadovoljno okreće glavu, prevrće očima (o, Gospode, kako su glupi ovi meštani! ne razume!)
Ovako agresivno držanje svojstveno je nesigurnim ljudima koji nisu spremni da razumiju taj znakovni jezik i par unaprijed naučenih fraza otvaraju vrata srca čak i obične seljanke koja prodaje dinje u svojoj njivi.
Ne jednom smo primijetili da vrijedi izgovoriti koju riječ, diviti se prirodi okolo, nasmijati se s njima, a neka šarena starica s cigaretom u kutu usana, stroga od bora iscrtanih suncem, širi se u osmeh, izvadi svu svoju robu. Odmah se nudi da popije, zagrize, proba, a na kraju, kao i njena rođena baka pred odlazak unuke, u torbu stavi par breskvi, dinje i narandže - dobro će joj doći!
Komunikacija je odlična stvar. Par riječi + osmijeh stvara odlično raspoloženje za cijeli dan i želju da se učini nešto ugodno. Kao odgovor, mi smo u više navrata pokušavali dati nešto svoje. Lepo je, iskreno. Preporučeno.
Pozdrav, rastanak, poznanstvo, apeli
Pristanak, odbijanje, zahtjevi, zahvalnost, nužnost
Jezička barijera, tajming
Vrijedi znati jednostavne riječi u hotelu - ključ, prtljag, kofer, sutra, danas. Posebno ključ. "Ključ, molim) Hvala)" Šta je lakše? I kao odgovor, oni vam mogu pokazati zanimljivu tačku ili savjetovati mapu područja koje niste primijetili.
Uzmite kartu, čačkajte usnama i recite "kafić" ili "kafana"? I oni će vas posavjetovati o odličnom jeftinom mjestu gdje vlasnici hotela sami rado posjećuju. Vjerujte, doživjet ćete zadovoljstvo: vidjeti ćete okus i ukusno jesti. Već neko ko, ali Grci znaju mnogo o ukusnoj hrani.
Zamenice i prilozi
Znakovi, imena, upozorenja, institucije, organizacije
Traži pomoć policije
Brojevi su potrebni radije zabave nego posla. Lakše ih je zapisati u svesku ili štapom u pijesku prepisati u svesku. Prodavnica ima kalkulator i semafor na blagajni. Neka budu za opšti razvoj.
Grčki jezik je prelep. Mnoge reči su jasne. Pogotovo one pisane. Osjeti se odnos abecede. Osim toga, mnoga slova su nam poznata iz školskih dana sa časova geometrije, algebre i fizike.
Ovo je YouTube sa abecedom. Naučit ćete izgovor slova, zapamtiti sama slova. Zgodno u jeziku je da "kako se čuje, tako se i piše". Ponavljanjem slova možete pročitati najjednostavnije znakove na ulici. Ponekad ti treba. Jednom smo pobrkali radnju na poljskom putu sa kafanom. Dešava se.
Pogledajte lekciju i pročitajte grčki turistički govornik.
Hrana, nazivi jela zahtevaju posebnu priču. Više o tome kasnije.
Ako ćete ići u Grčku i ne želite da budete potpuno ovisni o vodiču koji govori ruski, onda morate znati barem srednji nivo engleskog. A ako želite da pokušate sami da putujete Grčkom, posećujući neturistička mesta, ako želite da doživite pravu Grčku na selu i na moru, onda ovde morate da naučite grčki barem na najosnovnijem nivou i naučite čitati barem najjednostavnije natpise.
Inače, možda se sećate nekih slova grčkog jezika iz škole, sa časova fizike ili matematike, gde su se „alfe“, „nu“, „pi“ i „omega“ koristile za označavanje različitih fizičko-matematičkih veličina.
Grčki: abeceda, izgovor
Za osobu koja govori ruski, grčki je prilično jednostavan za čitanje, oko se lako navikne na pisanje slova, a mozak lako počinje pretvarati slova u riječi. Stvar je u tome da slovensko pismo potiče upravo iz Vizantije, iz grčkog jezika, pa neka slova jako podsjećaju na ruska. Osim toga, u Grčkoj i čuju i pišu, pa znajući abecedu i neke jednostavne riječi i fraze, već možete komunicirati i čitati natpise.
Grčka abeceda se sastoji od 24 slova, tabela ispod pokazuje nazive slova i kako se čitaju:
Namjena nekih objekata može se prepoznati po identifikacijskim slikama. Takve slike na vitrinama ili natpisima označavaju frizerske salone, kafiće i toalete. Inače, često se u Grčkoj toalet označava u međunarodnom formatu - WC.
Osnovne fraze na grčkom jeziku za usmenu komunikaciju predstavićemo odmah u obliku transkripcije (izgovora).
U principu, i hoteli i restorani u Grčkoj će vas razumjeti, čak i ako s njima razgovarate na engleskom. Mnogi hoteli takođe imaju osoblje koje govori ruski. Ali čak i ako naučite barem nekoliko riječi i fraza na grčkom (dobrodošli, hvala, molim) i koristite ih u komunikaciji s lokalnim stanovništvom, priuštit ćete im veliko zadovoljstvo. Kao rezultat toga, već gostoljubivi Grci postat će još gostoljubiviji i dobronamjerniji prema vama.
Ikone sa Atosa.
Manastir Svetog Dionisija
Polazeći od grada Litohoro i penjući se ka vrhovima Olimpa, na udaljenosti od 18 km, na nadmorskoj visini od 850 m, istorijski Sveti manastir Klisura Sv. rijetke arhitekture i estetske ljepote, koja je pod zaštitom.
grčka vojska.
Halkidiki. Sitonija. Nikiti.
Turistička infrastruktura u Nikitiju je na visokom nivou. Udobni i moderni hoteli u Grčkoj pružiće vam nezaboravan boravak. Restorani i mali šareni kafići svojim posjetiteljima nude mediteransku kuhinju, nacionalna jela i jela od morskih plodova po jedinstvenim receptima poznatim samo domaćim kuharima. Odmor u Grčkoj je, naravno, degustacija laganih i jedinstvenih vina od domaćeg grožđa.
Grčka. o Kritu.
Krit je mesto gde se definitivno ima šta videti! Mještani poštuju svoje običaje i tradiciju, pa će vam pomoći da osjetite duh ovog naroda. Lokalna ulja i vina, tradicionalna jela, plesovi u pabovima do jutra, polja prošarana žbunjem maslina i grožđa i, naravno, serpentina koja oduzima dah nanizana iznad planina - sve je to Krit!
Vidite zahvalnost, uzročnost koja je u ustima, pa hvala, koja nije u ustima, pa hvala... Rečnik ruskih sinonima i izraza sličnih po značenju. ispod. ed. N. Abramova, M.: Ruski rječnici, 1999. hvala (carsko, (pre)veliko, (pre)mnogo), ... ... Rečnik sinonima
HVALA TI- (Bože me spasi). 1. čestica, kome šta, kome šta na čemu i bez dodatnog. Izraz zahvalnosti. Hvala ti. Hvala na usluzi. Hvala vam na tome (o zahvalnosti za nešto jako malo, beznačajno). 2. u značenju. predikat, kome šta.... Ushakov's Explantatory Dictionary
Hvala ti- Hvala Učtiva reč kojom se izražava zahvalnost. Riječ je nastala od fraze "Bože spasi". Većina starovjeraca ne koristi riječ "hvala", s obzirom na to da su od riječi "Bog" odsjekli slovo "g", kao ... ... Wikipedia
HVALA TI- 1. Izražava zahvalnost. S. za poslasticu. S. za pažnju (formula za učtiv zaključak izvještaja, govora). 2. u značenju. skaz., kome (šta). Moramo biti zahvalni za ono što je N. S. komšiji koji je pomogao. Uz kišu će biti dobrih izdanaka. 3. čestica ... ... ... Ozhegov's Explantatory Dictionary
Hvala ti- HVALA, hvala, zastarelo. hvala, zastarjelo. merci, kolokvijalno hvala, kolokvijalne. smanjiti hvala ti ... Rječnik-tezaurus sinonima za ruski govor
Hvala ti- (Izvor: "Potpuna naglašena paradigma prema A. A. Zaliznyaku") ... Oblici riječi
Hvala ti- Bože sačuvaj Izvor: http://new.tvplus.dn.ua/?link=print/news/words/0079 ... Rječnik skraćenica i akronima
Hvala ti- servis., uptr. često 1. Rečju zahvalnosti izrazite zahvalnost nekome za bilo šta. Hvala ti puno. | Hvala na pomoći. | Hvala od svih nas na gostoprimstvu, na poslastici. | Hvala puno na savjetu. 2. Ako neko sa kim razgovara ... ... Dmitriev's Explantatory Dictionary
Hvala ti- I. čestica. Izražava zahvalnost. S. za pomoć. S. vama od svih nas za gostoprimstvo, za poslasticu. S., koji je odgovorio na moje pismo. S. na ljubaznu riječ (kolokvijalno). S. za pažnju (forma ljubaznog zaključka govora, izvještaja, itd.). □ (sa def. u sri) ... enciklopedijski rječnik
HVALA TI- Zahvali se nekome stotinu. Pribayk. Hvala smb. SNFP, 122. Davanje / zahvaljivanje nekome. Arch., Kar., Novg., Perm., Pechor., Psk., Sib. Hvala smb. AOC 10, 201; SRGK 4, 287; Nos 2, 73; SGPO, 128; SRGNP 1, 164; SRNG 7, 258; ... ... Veliki rečnik ruskih izreka
Hvala ti- 1. čestica. a) Izražava zahvalnost. Hvala na pomoći. Sačuvaj/bo te od svih nas za gostoprimstvo, za poslasticu. S., koji je odgovorio na moje pismo. Save / Bo na ljubaznu riječ (kolokvijalno) Save / Bo za pažnju (oblik ljubaznog zaključka govora, izvještaja i ... Rječnik mnogih izraza
Knjige
- Hvala OA Epifanova .. Popularna serija "Poklon voljenoj" u novom mini formatu pomoći će vam da svojoj porodici i prijateljima prenesete najtoplije riječi ljubavi i podrške koje želite reći i bez mnogo...