Zašto ljudi stvaraju PORODICU?
- Da zadovolji neke svoje interese.
Da li se interesi, ciljevi, vrijednosti supružnika u porodici trebaju poklapati?
- Često se može čuti da ne, ne bi trebali - kažu, dosadno je živjeti ako supružnici imaju ista interesovanja i brzo vam može dosaditi jedno drugom.
Pogledajmo ovo pitanje detaljnije.
Kamate [lat.INTEREST- stvari, važne]:
— pravi uzrok društvenog djelovanja,
iza motiva ponašanja ljudi
— potrebe, potrebe, koristi, ciljevi, zahtjevi, vrijednosti
Ako osoba ima interes, ako nešto radi, onda mu nešto treba iz nekog razloga, onda mu to nešto daje:
- rad može dati platu i finansijsku sigurnost, status i poštovanje drugih, osjećaj potrebe i korisnosti, komunikaciju, prijatelje, izglede;
- porodica nekome daje brigu i sigurnost, nekome priliku da se odmori od dnevnih briga i problema, neko ima ustaljen život i čiste košulje, neko ima status, neko ima redovan seks, neko drugi ima nešto drugo;
- prijatelji i devojke mogu pružiti emocionalno olakšanje, poštovanje i podršku, što iz nekog razloga nije dovoljno u životu, odmor od porodice i porodičnih problema;
- sport i fitnes - zdravlje, vitka figura i naboj pozitivnih emocija;
Koja su interesovanja u porodičnim odnosima?
To je jasno
- postoje zajednički interesi koji su važni za oba supružnika i za porodicu u cjelini,
- a postoje i lični interesi koji su vredni jednog od supružnika.
Sa zajedničkim interesima, sve je prilično jednostavno i razumljivo – oba supružnika teže ostvarenju ovih ciljeva i oba supružnika dobijaju zadovoljstvo od svog zadovoljstva.
Zajednički napori za opšte dobro zbližavaju supružnike i privlače ih jedno drugom – zbližavaju se, a porodica jača. Ako i muž i žena, da bi se brže iselili od roditelja ili iz iznajmljenog stana, zajedno pokušaju da zarade novac za svoj stan, zajedno sagrade kuću ili vikendicu, oboje žele dijete i zajedno odluče da to vrijeme je - supružnici se zbližavaju, porodica jača.
Šta se dešava ako su želje, interesi, životni ciljevi supružnika u određenoj životnoj fazi dijametralno suprotni? Na primjer:
- muž ne želi da živi sa ženinim roditeljima, a žena je sasvim zadovoljna životom pod istim krovom sa svojom majkom, ili obrnuto,
Žena želi dijete, ali muž ne.
Ili lakše:
- muž voli fudbal i pivo sa prijateljima, a žena želi da sjedi kod kuće,
- ili žena želi da ide u fitnes centar sa prijateljima, ali muž je protiv toga,
- ili neko želi da gleda seriju, neko želi da gleda fudbal, a još uvek postoji samo jedan TV
- ili muž ne može da živi bez pecanja, a žena ne podnosi miris ribe...
Ako su želje muža i žene dijametralno suprotne i tiču se vitalnih vrijednosti, onda takve međusobno isključive želje razdvajaju supružnike, slabe porodične veze i uništavaju porodične odnose.
Pa da li svi interesi u porodici zaista moraju biti isti? Uostalom, čak i najukusnija hrana postaje dosadna, najegzotičniji odmor postaje dosadan, najtopliji odnosi počinju da nerviraju.
Naravno, u porodičnim odnosima ne bi trebalo biti samo meda - samo medeni mjesec može biti med. U vezi treba biti soli i bibera - svega po malo, svega umjereno, bilo koja, pa i najtoplija veza, ponekad se mora protresti i ponovo pokrenuti.
A za dinamiku odnosa korisno je da supružnici imaju različite odnose, ali:
1. Različiti interesi ne bi trebalo da zadiru u vitalne vrednosti supružnika i ne bi trebalo da isključuju međusobno interese. A ako se to dogodi, onda se moramo složiti - da ne dođe do eksplozije.
2. Različitost interesa ne treba da prevlada nad zajednicom interesa supružnika – prema principima sistemske različitosti sa zajednicom treba da bude u granicama 1/3:2/3. Odnosno, da bi se održao integritet u porodici, mora postojati najmanje 2/3 zajedničkih interesa i vrijednosti, a svaki od supružnika može imati 1/3 svojih individualnih hobija i interesovanja.
Odnosno, ukupni pojedinačni hobiji i interesovanja ne bi trebalo da pređu opšte – u ovom slučaju porodica je u dinamičnoj ravnoteži. Ako ima više zajedničkih interesa - supružnici se zbližavaju i porodica ujedinjuje, ako interesi sa strane prevazilaze unutarporodične - dolazi do zahlađenja između supružnika i slabe unutarporodične veze.
Ekstremi u oba smjera su štetni za porodicu.
Patrijarhalna ruska porodica 19. veka može poslužiti kao primer prevage porodičnih interesa nad ličnim: interesi pojedinih članova porodice bili su u potpunosti podređeni interesima porodice - deca su odgajana u interesu porodice, sin je oženjen u interesu porodice a kćerka udata, živjeli su, radili i umrli u interesu porodice. Snagu takve porodice osiguravala je ekonomska potreba, običaji i tradicija, crkveni i državni zakoni.
Suprotan primjer je brak u gostima ili slobodan brak, u kojem lični interesi supružnika praktično nisu ograničeni, iako je takve odnose teško nazvati porodicom.
Za snagu porodice, za porodične odnose i porodičnu sreću, korisno je održavati sklad i ravnotežu interesa – ličnih i porodičnih. Da biste to učinili, morate nastojati da se međusobno poznajete i razumijete, da nađete zajedničke interese i da budete sposobni prihvatiti interese jedni drugih, pokušati objasniti i opravdati svoje potrebe.
Samo u našoj zemlji
ljudi žele jedni druge
porodica i ... licna sreca :)))
Mikhail Zadornov
Prijatelji! Za pisanje ovog članka inspirisao me je, začudo, praznik 8. mart. Kada je ponovo došlo 2017. godine, odlučio sam da se zainteresujem za istoriju: šta mi zapravo slavimo? I saznao sam da su osnivači praznika u njega dali malo drugačiji smisao nego mi sada. Guglajući, naišao sam na sada popularnu Wikipediju koja kaže sljedeće:
Dana 8. marta 1908. godine, na poziv njujorške Socijaldemokratske ženske organizacije, održan je miting sa parolama o ravnopravnosti žena. Ovog dana više od 15.000 žena prodefilovalo je gradom tražeći kraći radni dan i jednake uslove plata sa muškarcima. Osim toga, postavljen je zahtjev za davanje prava glasa ženama.
Zašto žene imaju pravo glasa?
O pitanju borbe žena za ravnopravnost može se raspravljati dugo, a to nije svrha članka. Osim toga, zahtjev za jednakim platama je već iznošena tema, ali pravo glasa za žene je upravo ono što mi je zapalo za oko u opisu praznika. I pomislio sam: zašto su žene počele tražiti pravo glasa za sebe? Zašto baš onda?
Poznato je da su tada samo muškarci imali pravo glasa, a ova situacija se u jednom trenutku počela doživljavati kao nepravda, društvena nejednakost. I zaista, zašto muškarci imaju takvo pravo, a žene nemaju? Žena je ista osoba, ista osoba koja ima pravo na poštovanje, priznanje, slobodu govora, izražavanja svog mišljenja. Čini se da je sve logično. Onda se ispostavlja da i žena treba da ima pravo glasa - na kraju krajeva, ona je i stanovnik zemlje, građanin i ima pravo da izrazi svoj građanski stav, da utiče na svoju sudbinu!
I tu prestani... Uopšte se ne protivim tome da je žena ličnost, osoba koja ima pravo na poštovanje, sreću itd. Međutim, činjenica da žena ima pravo glasa daje joj mogućnost ne samo da glasa... Biračko pravo žene daje joj mogućnost da na izborima izrazi stav koji je drugačiji od položaja njenog muža! Ili, otvoreno rečeno, suprotstaviti se svom mužu. Inače, zašto bi joj trebalo pravo glasa... Prijatelji, zar ne mislite da je čudno da se mišljenje žene o važnom pitanju razlikuje od mišljenja njenog muža? I to mi je jako čudno, jer "muž i žena su jedan sotona". Štaviše, zar nije čudno da supruga ne samo da ima drugačije mišljenje, već to i otvoreno izjavljuje? Sa stanovišta moderne osobe, možda je to normalno - da, punoljetna žena, sposobna, nezavisna, slobodna, ima pravo da izrazi svoje mišljenje, uključujući i javno. A sa stanovišta tradicionalnih porodičnih vrijednosti - nije baš tako.
(Iz) Lično mišljenje - šteta za porodicu
Napraviću digresiju, ispričat ću priču, bila je to stvarna životna situacija. Prije nekoliko godina u ruskom gradu N održani su redovni izbori za gradonačelnika na kojima je planiran reizabran aktuelni gradonačelnik. Imao je zamjenika, desnu ruku, koja mu je na sve načine pomagala u radu i predizbornoj kampanji. Ovaj “zamjenik” je bio oženjen, a njegova supruga je iz ličnih i nepoznatih razloga bila protiv gradonačelnika koji se spremao za izbore. Možda je mislila da je malo platio njenom mužu, ili možda nešto drugo, nije važno. Uoči izbora održana je svečana manifestacija na kojoj su bili gradonačelnik, njegov zamjenik sa suprugom i drugi državni službenici. U jednom trenutku, riječ preuzima supruga zamjenika gradonačelnika i pred začuđenom publikom gura govor o tome zašto sadašnji gradonačelnik nije dostojan da ponovo bude gradonačelnik. Da, ona je izrazila svoj građanski stav i, sa stanovišta Ustava, imala je puno pravo na to. Ali, u stvari, ona je izrazila stav koji je u suprotnosti sa stavom njenog supruga. Da li je imala pravo na to? I ona je imala. Jedino je njen muž, kao što možete pretpostaviti, nakon toga dobio otkaz, a razveo se od nje, što je i logično. Nemarno izražen lični stav supruge doveo je do kraha karijere njenog muža i porodice.
na šta ciljam? Nikako, onda zenama treba oduzeti pravo glasa i istovremeno i vozacku dozvolu :))) Neka bude, ovo nije nikakav problem. A pitanje ovog prava samo je razlog za pisanje članka. Problem leži dublje, a leži u činjenici da se danas porodica počela doživljavati kao svojevrsni formalni dodatak jednoj osobi koja djeluje u svom interesu. sa moje tačke gledišta, ovo je destruktivan pristup koji nikome neće dovesti do sreće. Pokušat ću otkriti logiku mojih zaključaka.
Sreća je samo porodica
Možda ćete imati zamjerke na ovo, poput "šta ako žena živi bez muža?" Prijatelji, ja ne predlažem potpuni zakon, samo želim da prenesem ideju porodice kao tima na primjeru koji mi je upao u dušu - izborima. Mnogo je nijansi, a zadatak je poslanika da o njima vode računa ako odluče nešto promijeniti.
Ako nema jednoglasnosti u porodici?
Ali šta ako porodica ne može postići jednoglasnost unutar sebe? Kako onda žena može učestvovati u sudbini zemlje i porodice? Ako muž i žena ne mogu da se dogovore, konačnu odluku kao glava porodice, idealno, donosi muškarac. Šta je mirisalo na nejednakost? Samo izgleda. Zar ne mislite da je nejednakost imati generalnog direktora u kompaniji ili kapitena u fudbalskom timu? Čovjek "vlada" unutar svog područja odgovornosti - vanjskih aktivnosti i interakcije s društvom. Žena ovdje ne donosi ključne odluke, ne zato što je, kako se čini, statusom niža od muškarca, već zato što to nije njena oblast odgovornosti. Ženski put je unutrašnja aktivnost, ona je gospodarica kuće. distribuiraju na isti način kao među zaposlenima u kompaniji ili igračima fudbalskog tima, a distribuira ih sama Priroda. Detaljno pitanja prividnih nejednakosti otkrivam u nizu članaka ""
Ne kažem da žena nema glas u porodici. U rješavanju vanjskih pitanja žena ima savjetodavni glas, a odlučujući - muškarac. Kao, kontrolni paket akcija 🙂 I onda, ne kažem da muškarac mora da donese odluku suprotno mišljenju svoje žene. Zadatak muškarca je da donese odluku koja će biti od koristi njegovoj porodici, a ne da ostvari svoju listu želja. A ako on lično saoseća sa kandidatom Ivanovim (pa, čvrst momak! :)), ali razume da će više koristi za porodicu i državu imati od kandidata Petrova (poštenog, poštenog), za koga supružnik predlaže da glasa, prava odluka bi bila da saslušate supružnika . Samo nemojte da vas zbuni: nije žena progurala svoju odluku i muž je popustio, već je muž trezveno procijenio sve argumente i sam odlučio glasati za kandidata kojeg je predložila njegova supruga. Ako želite analogiju, onda u igrici „Šta? Gdje? Kada?" ekipa izbacuje ideje o tačnom odgovoru na pitanje, nakon čega KAPETAN TIMA, PO SOPSTVENIM ODGOVARAJU I POD SVOJOM ODGOVORNOŠĆU, BRA TAČKU GLEDIŠTA JEDNOG OD IGRAČA, KOJA SE OGLASI U IME CIJELOG TIMA. Alternativno, on može izraziti svoje lično gledište. I nikome ne pada na pamet da ovo smatra nejednakošću, nejednakošću, ugnjetavanjem igrača itd. Postoji odgovorna osoba - on odlučuje, sve je pošteno.
Ispravna odluka je u interesu porodice
I na kraju, sažeti ću ono što sam gore napisao u sljedeće načelo: svaki čin koji supružnici, zajedno ili odvojeno, izvršit će biti ispravno ako od toga ima koristi cijela porodica.
Čovek hoće da kupi sebi novu lovačku pušku, dugo sanja, skupio pare, uštedio, stara više ne puca. A žena želi bundu. Kako dalje? Ako već ima dvije puške, a želi treći, i to sa zadnjim novcem, a njegova žena nema toplu odjeću za zimu, u interesu je porodice da kupi bundu. Pištolj će čekati. Ako žive u tajgi, gde je glavni način dobavljanja hrane lov, a sa odećom je sve u redu, samo je žena otišla u grad i videla "mink" na ženama, u interesu porodice da kupi pištolj, inače neće biti ništa za svakoga.
Feministkinje su krenule u pogrešnom smjeru
Zapravo, iskreno, razumijem da su feministkinje imale razloga da budu nezadovoljne. Jer u svim pitanjima vezanim za interakciju porodice i društva, žena je bila u sjeni. Poznat je izraz “iza svakog velikog muškarca stoji velika žena”, što znači da muškarac i žena sarađuju i to rade po principu “muškarac je front, žena je zadnji”. A kada čovjek postigne neke izvanredne rezultate (naučno otkriće, komponuje simfoniju ili naslika sliku kojoj će se ljudi vekovima diviti, itd.), njegov najbliži saborac i pomoćnica – žena – uvek ostaje u senci. . Znamo ko je Mocart i prepoznajemo ga na portretima, ali ne znamo ko mu je bila žena (i da li je imao :)) i kako je izgledala. Znamo ko je Mendeljejev, ali ne znamo njegovu ženu. itd. I u tome, čini mi se, još uvijek postoji određena nota nepravde. I feministkinje su odlučile da otklone ovu nepravdu. Samo još gore. Kao rezultat toga, porodica se raspala u dva nezavisna "tabora" u liku muža i žene, od kojih svaki ima pravo na lična dostignuća, uspjehe i priznanja. Dobro je, naravno, da je sve više uspješnih, ali je sve manje normalnih porodica zbog toga. Šta je moj prijedlog? Prvo pogledajte odlomak iz filma "Žena":
Obratite pažnju na ovo. Dobitnik Nobelove nagrade hoda sam na ceremoniji dodjele Nobelove nagrade. Dalje, u neformalnom dijelu, tokom gozbe, laureat uzima riječ i zahvaljuje se svojoj supruzi, što je sasvim pošteno. Istina, ona stalno sjedi kiselog lica: prema zapletu, ona je zapravo napisala sve knjige, a izdali su da je autor njen muž, pa ju je žaba krastača sve vrijeme davila. Ali sada govorim o nečem drugom. Zamislite da je on pisao knjige, a ona mu je bila zadnji, kako to najčešće biva. Sa moje tačke gledišta, zaista je nepravedno da samo muškarac izlazi na nagradu, iako bez podrške i motivacije svoje žene, niko od velikana definitivno ne bi postigao rezultate po kojima ih istorija poznaje. Dakle, moj prijedlog, kao što slijedi iz gore opisane logike, je sljedeći:
DOBITI NAGRADU I UNIVERZALNO PRIZNANJE NE TREBA DA BUDE MUŠKARAC, VEĆ PORODICA. DAKLE, U NAGRADAMA, U NASLOVIMA, NA KONFERENCIJAMA ZA ŠTAMPU, ITD. MUŠKARAC DA IDE SA ŽENOM.
Odnosno, ne samo „muškarac mora“, nego to treba učiniti jednostavno univerzalnom kulturnom tradicijom, kako nikome ne bi palo na pamet da su muškarac ili žena nešto sami postigli u sjajnoj izolaciji. Tada neće biti osjećaja nepravde, nejednakosti, povrede i ugnjetavanja. Neće biti Mocarta, Mendeljejeva, Gribojedova ili Vasnjecova. Tu će biti porodica Mocart, porodica Mendeljejev, porodica Gribojedov i porodica Vasnjecov. I onda je žena ponosna na svog muža, muž je ponosan na svoju ženu, njihova djeca su ponosna na svoje roditelje, a društvo je ponosno na njihovu porodicu. Čini mi se da je ovo logično i definitivno bolje od podele na porodičnu i ličnu sreću :))
Porodica je ćelija društva. zaključci
- Jedan od problema u mnogim porodicama i društvu uopšte je to što ljudi stavljaju lične interese ispred interesa porodice. Ovo je kršenje principa timske interakcije, koji je univerzalan i funkcionira u svakoj zajednici.
- Mnogi ljudi generalno smatraju porodicu reliktom prošlosti, a priliku da pronađu sreću vide u usamljenom načinu života i zadovoljstvu lične liste želja. Ovo je kršenje zakona prirode, prema kojima svaka osoba ima urođenu želju za međusobnom ljubavlju, stvaranjem porodice, razmnožavanjem, a od prirode dobija nagradu u vidu osjećaja sreće upravo za zadovoljenje ovog želja.
- Sreća je samo porodična i podložna je međusobnoj ljubavi članova porodice. Zato je ćelija društva porodica, a ne pojedinac.
- Porodica je tim i svaki član porodice ima koristi od onoga što je korisno za cijelu porodicu, uključujući i situacije kontradikcija između članova porodice. Posebno, pravo glasa nije potrebno ženi ili muškarcu, već porodici u cjelini.
- Tradicionalno, glava porodice i predstavnik porodice u društvu je muškarac. Donošenje odluka u interesu porodice je njegova oblast odgovornosti i dužnosti.
Ljubav nije kada se gledaju
ali kada se gleda u istom pravcu
Antoine de Saint-Exupery
Aleksandar Kaminski,
Domaćin bloga
"Put pravog muškarca"
| Porodica | - organizovana društvena grupa čije članove povezuje zajednički život, uzajamna moralna odgovornost i društvena nužnost, koja je uzrokovana potrebom društva za fizičkom i duhovnom samoreproduciranjem. |
| Porodične i društvene vrijednosti |
Porodica spada u najvažnije društvene vrijednosti. Prema nekim naučnim teorijama, upravo je oblik porodice mogao da odredi opšti pravac evolucije makrosocijalnih sistema tokom mnogih vekova. Svaki član društva, pored društvenog statusa, etničke pripadnosti, imovinskog i materijalnog statusa, od trenutka rođenja do kraja života, ima takvu karakteristiku kao što su porodični i bračni status. |
| Porodica za dijete |
- to je okruženje u kojem se formiraju uslovi njegovog fizičkog, mentalnog, emocionalnog i intelektualnog razvoja. |
| Porodica za odraslu osobu |
- izvor zadovoljenja niza njegovih potreba i mali tim koji mu postavlja različite i prilično složene zahtjeve. U fazama životnog ciklusa osobe, njegove funkcije i status u porodici dosljedno se mijenjaju. |
Društvene funkcije porodice:
| Funkcija seksualne regulacije | - porodica je glavna institucija kroz koju društvo organizuje, usmjerava i reguliše prirodne seksualne potrebe ljudi. Iako postoje određeni standardi bračne vjernosti, većina društava lako oprašta kršenje ovih standarda. Često porodične norme dozvoljavaju seksualne odnose supružnika van porodice. U mnogim modernim društvima predbračni polni odnos se smatra pripremom za brak, a u patrijarhalnim porodicama predbračno seksualno iskustvo je strogo zabranjeno (barem za žene). |
| reproduktivnu funkciju | - jedan od glavnih zadataka svakog društva je reprodukcija novih generacija njegovih članova. Istovremeno, važan uslov za postojanje društva je kontrola rađanja, izbjegavanje demografskog pada ili obrnuto eksplozija. Porodica je glavna institucija odgovorna za reprodukciju novih članova društva. Drugi načini su neefikasni i na njih se obično ne gledaju društva. |
| Funkcija socijalizacije | - i pored velikog broja institucija uključenih u socijalizaciju pojedinca, centralno mjesto u ovom procesu, naravno, zauzima porodica. To se prije svega objašnjava činjenicom da se upravo u porodici vrši primarna socijalizacija pojedinca, postavljaju temelji njegovog formiranja kao ličnosti. |
| Funkcija emocionalnog zadovoljstva | - Intimna komunikacija je jedna od mnogih ljudskih potreba. Dokazano je da je potreba ljudi za bliskom povjerljivom komunikacijom, intimnošću, emocionalnim izražavanjem osjećaja prema bliskim ljudima vitalni element postojanja. Zbog svoje strukture i kvaliteta, porodica je najvažniji izvor emocionalnog zadovoljstva. Rodbinski i bračni odnosi pružaju ljudima takvu priliku. |
| statusna funkcija | - svako lice koje je odgajano u porodici dobija kao naslednik neke statuse bliske statusu članova njegove porodice. to su, prije svega, važni statusi kao što su nacionalnost, mjesto u urbanoj ili ruralnoj kulturi itd. Status osobe često određuje njegov budući život. |
| Zaštitna funkcija | - u svim društvima institucija porodice obezbjeđuje fizičku, ekonomsku i psihološku zaštitu svojih članova u različitom stepenu. Navikli smo da vrijeđajući interese i sigurnost bilo koje osobe, povređujemo njegovu porodicu, čiji članovi štite svoju voljenu osobu ili joj se osvećuju. U većini slučajeva krivicu ili stid za osobu dijele svi članovi porodice. |
| ekonomska funkcija | - održavanje zajedničkog domaćinstva od strane članova porodice, kada svi rade, kao jedan tim doprinosi stvaranju čvrstih ekonomskih veza među njima. Možemo reći da je porodica najjača ekonomska jedinica društva. Norme porodičnog života uključuju obaveznu pomoć i podršku svakog člana porodice, ako ima ekonomskih poteškoća. |
Aspekti porodice:
- Porodica kao društvena institucija koju karakterišu određene društvene norme, sankcije, obrasci ponašanja, prava i obaveze koje regulišu odnose između supružnika, između roditelja i dece.
- Ekonomska porodica: objedinjuje ljude koji su ekonomski povezani zajedničkim porodičnim budžetom.
- Porodica je teritorijalna, ujedinjuje osobe na osnovu vanbračne zajednice.
- Biološki: sastoji se od roditelja i djece.
Socijalni aspekt u definiciji koncepta porodice dominirao je u socijalističkom društvu, prema stavu marksizma da " porodica nam daje minijaturnu sliku istih suprotnosti i kontradikcija u kojima se društvo kreće". U različitim istorijskim fazama razvoja porodičnih odnosa, teritorijalni I ekonomski Aspekti. Na primjer, u Francuskoj koncept porodice uključivao je grupu ljudi zaključanih noću iza jedne brave“, a statistika ruskog zemstva, prilikom popisa domaćinstava, odredila je porodicu po broju jela, na osnovu činjenice da je „ prema seljacima, pojam porodice uključuje krug ljudi koji stalno jedu za istim stolom ili jedu iz istog lonca". Međutim, uz svu važnost socio-ekonomske funkcije porodice, treba je razlikovati od domaćinstva koje može voditi i pojedinac i grupa ljudi koji nisu u srodstvu. Na isti način, život u jednom stambenom prostoru ne može biti odlučujući u razumijevanju porodice danas. U svakom trenutku, njegova osnova i dalje ostaje čisto biološki koncept bračnog para koji živi zajedno sa svojim potomcima i starijim predstavnicima starije generacije.
U zavisnosti od oblika braka:
Vrste porodice i njihova organizacija:
Ova izjava je povezana sa problemom interesa porodice i interesa društva. Dotiče se oblasti veoma važne nauke, kao što je sociologija. Svi znamo da je porodica mala društvena grupa, koja se zasniva na braku ili srodstvu, odnosno usvojenju. Ovom frazom mislim da ljudi skoro uvijek na prvo mjesto stavljaju interese svoje porodice, što može biti potpuno suprotno interesima društva.
Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima
Stručnjaci za stranice Kritika24.ru
Vodeći školski nastavnici i aktivni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.
Porodica ima mnoge funkcije, na primjer, reproduktivnu, ekonomsku, emocionalnu i psihološku, slobodnu, zaštitnu.
Ne slažem se sasvim sa mišljenjem autora, jer je porodica ćelija društva. A porodični interesi ljudi nisu uvijek veći od javnih. A društvo više vjeruje porodičnom čovjeku, koji se ozbiljnije bavi svim stvarima, raznim problemima, mnogo je pouzdaniji od osobe bez porodice. Ljudi vjeruju da ako osoba ima porodicu, onda se možete osloniti na njega. Društvo je krug ljudi ujedinjenih zajedničkim položajem, porijeklom, interesima.
Na primjer, u radu L.N. Tolstojevog "Rata i mira" porodica Rostov je dala kolica kako bi ljudi mogli da iznesu ranjene. Žrtvovali su svoju porodičnu vrijednost zarad drugih. Nikada nisu stavljali porodične interese iznad javnih, uvijek su ulazili u položaj društva, a ako je trebala njihova pomoć, Rostovovi nikada nisu odbili.
A kako su jedna od porodičnih vrijednosti djeca, gotovo sve porodice su sebi postavile glavni cilj rađanje nasljednika. A za društvo je korisno imati visok natalitet u zemlji, jer je to za njih nova radna snaga, novi poreski obveznici. Štaviše, proučavajući funkcije porodice, vidimo da se porodica socijalizuje, obrazuje čoveka, obavlja ekonomske, rekreativne i druge funkcije, što nije u suprotnosti sa interesima društva. Iz porodice dijete preuzima moralne norme, vrijednosti, uči se patriotizmu, ljubavi prema bližnjemu i saosećanju.
Ali postoje trenuci kada ljudi zaista stavljaju porodične interese na prvo mjesto. Na primjer, korumpirani službenici uključeni u korupciju. A korupcija se zove podmićivanje mitom, podmitljivost funkcionera, političara. Oni to ne rade za dobrobit društva, već za dobrobit svojih porodica, uništavajući javne interese. Ne misle da bi ljudima od kojih uzimaju mito možda trebao novac.
Dakle, porodične vrijednosti ne uništavaju uvijek javne interese. Postoje slučajevi kada osoba stavlja vrijednosti porodice iznad javnosti, ali najčešće se poklapaju interesi porodice i društva, jer je porodica ćelija društva.
Ažurirano: 16.03.2018
Pažnja!
Hvala na pažnji.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
Interakcija porodice i društva odvija se u okviru njihove zajedničke potrebe i korisnosti. Društvu je potrebna porodica, jer je porodica organizacioni element u strukturi društva. Istovremeno, potreba društva za porodicom se tu ne završava: postoje i druge, dublje veze. Dakle, društvo je duboko zainteresovano da porodica ispunjava niz funkcija koje doprinose njenom jačanju i obogaćivanju kao složenog društvenog organizma.
Jedan od glavnih interesa društva u porodici je njegova reproduktivna aktivnost: moć i snaga bilo kog društva i države je istorijski tradicionalno određivana prisustvom ljudskih rezervi. Što je veći broj stanovnika u nekoj određenoj zemlji, to je jasnije izražen međunarodni autoritet ove zemlje.
Zauzvrat, porodica ima i svoj interes u društvu u kojem ostvaruje svoju životnu aktivnost. Porodici je potreban protekcionizam društva i države u sljedećim oblastima.
Porodica kao društvena institucija oduvijek je bila predmet velike pažnje naučnika iz raznih naučnih disciplina: psihologije, sociologije, demografije, ekonomije, medicine itd. Ovako povećano interesovanje za život porodične grupe objašnjava se, na jednoj strane, činjenicom da je porodica, kao što je gore pomenuto, atomska komponenta društva i stoga je dobrobit društva usko povezana sa dobrobiti porodice pojedinca. S druge strane, u opštem skupu malih društvenih grupa, porodica je ta koja uživa pravo potpune autonomije, nezavisnosti i neprikosnovenosti spolja. Nije slučajno da upravo ova pravna osnova otvara trenutni Porodični zakonik Ruske Federacije: član 1. Kodeksa potvrđuje „neprihvatljivost samovoljnog miješanja bilo koga u porodične poslove“. Sa tako visokim stepenom intimnosti života, porodica je slabo kontrolisana od strane društva i značajno koriguje svojim ponašanjem pravce razvoja koje društvo bira. Shodno tome, društvo je direktno zainteresovano za dostupnost informacija o socijalnom zdravlju i potrebama porodica koje ga čine, kako bi se razvio optimalan kurs koji zadovoljava interese porodice. Dobijanje takvih informacija je istraživački zadatak za specijaliste u različitim naučnim oblastima.
Svaka nauka ima svoje metodološke principe za proučavanje porodice. Ovdje ćemo razmotriti samo ona područja teorijskih istraživanja koja su na neki način povezana s ovom temom, a više su sociološka od bilo koje druge.
Sociološka istraživanja u oblasti porodice traju više od desetak godina i odražavaju faze formiranja porodice, posebno u fazi industrijski razvijenog društva, tj. u 20. veku. Može se s punom odgovornošću tvrditi da je u sociološkoj nauci porodice najrasprostranjenija strukturno-funkcionalna teorija, čiji je jedan od najsjajnijih predstavnika T. Parsons. Teorija posmatra porodicu kao društveni sistem, distribuciju uloga u kojoj personifikuje funkcionalne veze, a odnosi između članova porodice - strukturu. Porodica, prema T. Parsonsu, ima dvije vrste odnosa: instrumentalne i emocionalne. Društveni sistem – porodica – obavlja ove uloge na diferenciran način: muž (otac) organizuje instrumentalne odnose, a žena (majka) emocionalne. Strukturno-funkcionalnu teoriju predstavio je T. Parsons u suradnji s R. Balesom 1956. godine i naišla je na široko priznanje stručnjaka. U narednim godinama ova teorija se razvijala i usavršavala.
U periodu 1970-ih rođena je još jedna teorija porodice, prilično popularna u zapadnoj nauci, sociobiološka teorija, čiji je autor entomolog E. Wilson sa svojom knjigom Sociobiology: A New Synthesis. Glavni metodološki principi ove teorije su sljedeći. Prvo, prepoznavanje reproduktivne aktivnosti kao vodeće i određujuće funkcije porodice. Drugo, teorija se zasniva na izdvajanju bioloških faktora u ljudskoj prirodi kao prioritetnih, a društvenih - kao dodatnih i podređenih.
Čini se da je teorija porodične moći veoma složena u sociologiji porodice. Prvi put teorijski koncept moći u odnosu na porodicu upotrijebile su američke femilistice R. Blud i D. Wolf 1960. godine. U njihovom tumačenju, moć u porodici je „frekvencija, mjerena na nivou bračni par, kojem jedan od supružnika popušta pri donošenju odluka.” Međutim, najuspješniju definiciju koncepta moći predložio je drugi američki sociolog G.V. MacDonald: "sposobnost pojedinca da provodi svoju volju u društvenim odnosima, čak i u slučaju protivljenja drugih osoba."