Semjuel Kolridž, Priča o starom mornaru. Dore i Wilson

I prvi put objavljen u prvom izdanju Lyric Ballads. Najranija književna adaptacija legende o Letećem Holanđaninu. N. S. Gumiljov je slobodno preveo na ruski jezik 1919. godine.

Parcela

... Po izlasku iz luke, brod glavnog lika zapao je u oluju koja ga je odnela daleko na jug, na Antarktik. Pojavljuje se albatros, koji se smatra dobrim znakom, i vadi brod iz leda. Međutim, mornar ubija pticu samostrelom, ne znajući zašto. Njegovi drugovi ga zbog toga grde, ali kada se magla koja je obavijala brod rasprši, oni se predomisle. Ali ubrzo brod pada u mrtvi mir, a mornar je optužen da je svima nanio kletvu.

Danima za danima, danima za danima
Čekamo, naš brod spava
Kao naslikana voda
Ručno nacrtana stoji.

Voda, voda, jedna voda.
Ali bačva je naopako;
Voda, voda, jedna voda,
Ne pijemo ništa.

Uostalom, on vidi u vodi oko broda morska stvorenja, koje je zvao drugačije nego "ljigava stvorenja", a nakon što je progledao, blagosilja ih sve i sva živa bića uopće. Kletva nestaje, a kao znak albatros mu je otkinut s vrata:

U tom trenutku mogao sam se moliti:
I konačno sa vrata
Albatros je ispao, potonuo
U ponor kao olovo.

Pada kiša s neba i gasi žeđ mornara, njegov brod plovi pravo kući, ne poslušajući vjetar, vođen anđelima koji su preuzeli tijela mrtvih. Nakon što je mornara doveo kući, brod nestaje sa posadom u vrtlogu, ali ništa još nije gotovo, a Život u smrti tjera mornara da luta kopnom, pričajući svoju priču i svoju lekciju svuda za poučavanje:

Moli se onaj ko sve voli -
Kreacija i stvaranje;
Onda taj bog ljubavi
Iznad ovog stvorenja je kralj.

Značenje

"Pesma starog mornara" smatra se polaznom tačkom razvoja engleskog romantizma. Značajan je po svom namjerno arhaičnom jeziku i po genijalnoj upotrebi gotovo svih poznatih početkom XIX stoljećima poetskih tehnika, uključujući kompliciranu aliteraciju, pa čak i kakofoniju ( Nezagušenih grla, crnih usana ispečenih, Agape...). Primjeri iz Starog mornara često se navode u prozodijskim priručnicima na engleskom jeziku.

Odgovarajući na pritužbe ranih recenzenata o složenosti jezika, ponekad zamagljujući značenje pjesme, Coleridge je revidirao tekst za naredna izdanja Lyric Ballads. Osim toga, opširnije komentariše rad.

Reference

1925. godine, prema pjesmi, postavljen je igrani film "Stari mornar".

Na osnovu pesme, sa citatima iz nje, engleski metal bend Iron Maiden napisao je 1984. godine 13-minutnu pesmu "Rime of the Ancient Mariner", koja je uvrštena na album Powerslave. Pjesma u potpunosti prepričava radnju pjesme i citira dva fragmenta iz nje kao stihove.

Napišite recenziju na članak "Priča o starom mornaru"

Linkovi

(engleski)
u biblioteci Maksima Moškova (ruski)
na projektu Gutenberg
(engleski)
(ruski)

Odlomak iz Legende o starom mornaru

Pjer ju je pažljivo pogledao.
„Da, i ništa drugo“, potvrdi Nataša.
"Nije istina, nije istina", povikao je Pjer. - Nisam ja kriv što sam živ i što želim da živim; i ti takođe.
Odjednom je Natasha spustila glavu na ruke i počela da plače.
- Šta si ti, Nataša? - rekla je princeza Marija.
- Ništa ništa. - Nasmiješila se kroz suze Pjeru. - Zbogom, vreme je za spavanje.
Pierre je ustao i pozdravio se.

Princeza Marija i Nataša, kao i uvek, srele su se u spavaćoj sobi. Razgovarali su o onome što je Pjer rekao. Princeza Marija nije izrazila svoje mišljenje o Pjeru. Ni Nataša nije pričala o njemu.
„Pa, zbogom, Marie“, rekla je Nataša. - Znate, često se bojim da ne pričamo o njemu (knezu Andreju), kao da se plašimo da ponizimo svoja osećanja, i zaboravljamo.
Princeza Marija je teško uzdahnula i ovim uzdahom prepoznala istinitost Natašinih reči; ali se rečima nije slagala sa njom.
- Kako možeš zaboraviti? - ona je rekla.
- Bilo mi je tako dobro da danas sve ispričam; i teško, i bolno, i dobro. Vrlo dobro, - rekla je Natasha, - Sigurna sam da ga je definitivno volio. Od toga sam mu rekao... ništa što sam mu rekao? - odjednom pocrvenevši, upitala je.
- Pierre? O ne! Kako je lijep - rekla je princeza Marija.
„Znaš, Mari“, odjednom je rekla Nataša uz razigrani osmeh kakav princeza Marija dugo nije videla na svom licu. - Postao je nekakav čist, gladak, svjež; tačno iz kupatila, razumeš li? - moralno iz kade. Istina?
„Da“, rekla je princeza Marija, „osvojio je mnogo.
- I kratku ogrtaču, i šišanu kosu; tacno, pa, tacno iz kupatila... tata, nekad je bilo...
„Razumem da on (princ Andrej) nikoga nije voleo toliko kao njega“, rekla je princeza Marija.
- Da, i on je poseban od njega. Kažu da su muškarci prijateljski raspoloženi kada su veoma posebni. Mora da je istina. Zaista, on uopšte ne liči na njega?
- Da, i divno.
„Pa, zbogom“, odgovorila je Nataša. I onaj isti razigrani osmijeh, kao zaboravljen, ostao je dugo na njenom licu.

Pjer toga dana nije mogao dugo spavati; koračao je gore-dolje po prostoriji, čas mršteći se, razmišljajući o nečemu teškom, odjednom slegnuvši ramenima i zadrhtavši, čas se veselo osmehujući.
Razmišljao je o princu Andreju, o Nataši, o njihovoj ljubavi, a sad je bio ljubomoran na njenu prošlost, pa je zamerio, pa oprostio sebi zbog toga. Bilo je već šest sati ujutro, a on je još koračao po sobi.
„Pa, šta da radimo. Ako je nemoguće bez toga! Šta možeš učiniti! Dakle, ovako bi trebalo da bude”, rekao je u sebi i, žurno se svukao, otišao u krevet, sretan i uznemiren, ali bez oklevanja i oklevanja.
„Neophodno je, začudo, koliko god ova sreća bila nemoguća, - moramo učiniti sve da bismo bili sa njenim mužem i ženom," - rekao je sebi.
Pjer je nekoliko dana ranije odredio dan svog polaska u Peterburg u petak. Kada se probudio u četvrtak, Savelich mu je došao po naređenje da spakuje stvari za put.
„Kako do Petersburga? Šta je Petersburg? Ko je u Sankt Peterburgu? Pitao je nehotice, doduše u sebi. - Da, ovako nešto davno, davno, čak i prije nego što se ovo dogodilo, iz nekog razloga sam išao u Petersburg - prisjetio se. - Iz onoga što? Otići ću, možda. Kako je ljubazan, pažljiv, jer svega pamti! Pomislio je, gledajući Savelichevo staro lice. "I kakav prijatan osmeh!" Mislio je.
- Pa, ne želiš sve, Saveliču? - upitao je Pjer.
- Zašto, Vaša Ekselencijo, hoću? Pod pokojnim grofom, carstvom nebeskim, živjeli smo i ne vidimo uvrede s tobom.
- Pa, a deca?
- I djeca će živjeti, Vaša Ekselencijo: možete živjeti za takvu gospodu.
- Pa, a moji naslednici? - rekao je Pjer. „Šta ako se ženim... Može se desiti“, dodao je uz nehotični osmeh.
„I usuđujem se reći: dobro djelo, Vaša Ekselencijo.
"Kako on misli da je to lako", pomisli Pjer. “On ne zna koliko je to strašno, koliko opasno. Prerano je ili prekasno... Strašno!"
- Kako biste naručili? Hoćeš li ići sutra? upitao je Savelich.
- Ne; Malo ću odložiti. Reći ću ti onda. Oprostite na nevolji - rekao je Pjer i, gledajući Savelihov osmijeh, pomislio: "Kako je, međutim, čudno što on ne zna da sada nema Peterburga i da je prije svega potrebno da se nešto odluči. Međutim, vjerovatno zna, ali se samo pretvara. Razgovarati s njim? šta on misli? Mislio je Pierre. "Ne, nakon nekog vremena."

- (Coleridge, Samuel Taylor) SAMUEL TAYLOR COLLEGE (1772 1834), engleski pjesnik, filozof, književni kritičar. Rođen 21. oktobra 1772. u gradu Otteri St. Mary (Devonshire) i bio je najmlađe od desetero djece D. Coleridgea, župnika ... ... Collier's Encyclopedia

- (Coleridge) (1772-1834), engleski pjesnik i književni kritičar. Predstavnik "jezerske škole". U pjesmama "Legenda o starom mornaru" (u zbirci "Lirske balade", 1798, zajedno sa W. Wordsworthom), "Christabel" i "Kubla Khan" (obje 1816) tema ... ... enciklopedijski rječnik

The Old Mariner The Ancient Mariner Žanr Romansa Redatelj Chester Bennett Henry Otto u glavnoj ulozi Clara Bow ... Wikipedia

Ovaj izraz ima druga značenja, vidi Vrh. Peake, Mervyn Mervyn Laurence Peake Datum rođenja: 9. jula 1911. (1911. 07. 09.) Mjesto rođenja ... Wikipedia

Peake, Mervyn Mervyn Laurence Peake (rođen 9. jula 1911., 17. novembra 1968.) je engleski pisac, pjesnik, dramaturg i umjetnik. M. Peak je prvenstveno poznat kao autor tri knjige o Titusu Groanu, često objedinjene naslovom ... ... Wikipedia

The Ancient Mariner Žanrovska romansa Režija Chester Bennett Henry Otto u glavnoj ulozi Clara Bow ... Wikipedia

Coleridge zahtjev je preusmjeren ovdje; vidi i druga značenja. Samuel Taylor Coleridge ... Wikipedia

Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Little Dorrit (TV serija). Little Dorrit ... Wikipedia

- (Coleridge) Samuel Taylor (1772-1834), engleski pjesnik i kritičar. U pjesmama Legenda o starom moreplovcu (u zbirkama Lirskih balada, 1798, zajedno s W. Wordsworthom), Christabel i Kubla Khan (obje 1816), teme kobnog nejedinstva ljudi ... ... Moderna enciklopedija

Knjige

Coleridge - Poems, Samuel Taylor Coleridge. Sudbina pjesnika Coleridgea bila je paradoksalna. Dugo je doživljavao nagli procvat svog stvaralaštva, obuhvatajući ne više od jedne decenije na prelazu iz 18. u 19. vek. U ovom…

“Pjesma starog mornara” govori o natprirodnim događajima koji su se dogodili pomorcu tokom dugog putovanja. O tome priča mnogo kasnije slučajnom sagovorniku koji je skrenuo pažnju sa svadbene povorke. Nakon izlaska iz luke, brod glavnog lika upao je u oluju koja ga je odnijela daleko na jug, na Antarktik. Pojavljuje se albatros, koji se smatra dobrim znakom, i vadi brod iz leda. Međutim, mornar ubija pticu samostrelom, ne znajući zašto. Njegovi drugovi ga zbog toga grde, ali kada se magla koja je obavijala brod rasprši, oni se predomisle. Ali ubrzo brod pada u mrtvi mir, a mornar je optužen da je svima nanio kletvu.

Kao znak njegove krivice, oko vrata mu je okačeno telo albatrosa. Zatišje se nastavlja, ekipu muči žeđ. Na kraju se pojavljuje brod duhova, na kojem Smrt igra kockice sa životom u smrti na duše brodske posade. Smrt pobjeđuje sve osim glavnog lika, koji ide u Život u smrti. Jedan po jedan, svih dvije stotine mornarovih pratilaca umire, a mornar se muči sedam dana, gledajući njihove oči pune vječnog prokletstva. Na kraju, u vodi oko broda ugleda morska stvorenja, koja je ranije nazivao "ljigavim stvorenjima", i progledajući ih sve blagosilja i sve živo općenito. Kletva nestaje, a kao znak, albatros mu je otkinut s vrata.

Pada kiša s neba i gasi žeđ mornara, njegov brod plovi pravo kući, ne poslušajući vjetar, vođen anđelima koji su preuzeli tijela mrtvih. Nakon što je mornara doveo kući, brod sa posadom nestaje u vrtlogu, ali još ništa nije gotovo, a Život u smrti tjera mornara da luta kopnom, pričajući svuda svoju priču i svoju lekciju radi nagrađivanja.

“Legenda o starom mornaru” govori o povezanosti ljudskog vidljivog svijeta sa duhovnim nevidljivim. U čudnoj priči o pomorcu možete vidjeti prispodobu o odnosu čovjeka sa Bogom io stanju čovječanstva prije Hristovog dolaska i nakon što je razapet. Coleridge naglašava vezu s Biblijom kroz narative parabole i glose koje komentarišu tekst, poput tumačenja koja prate tekst Svetog pisma na marginama. Priča o starcu je priča o morskom putovanju, romantična odiseja usamljene duše.

Priča se sastoji od sedam delova. Na osnovu zapleta Legende, kompoziciona podjela se može zamisliti na sljedeći način: početak puta, činjenje grijeha (ubijanje albatrosa). kazna za grijeh, pomirenje. Također je vrijedno uzeti u obzir strukturu djela - "priča u priči" (stari mornar susreće svadbenog gosta i ispriča mu svoju priču).

Bračni gost je osoba koja može razumjeti duhovnu suštinu Mornarske priče, osoba čija duša može ući u bračnu zajednicu sa Istinom, samim Bogom. Priča o Starom mornaru trebala bi čitaocu (Svadbenom gostu) otvoriti vrata u Carstvo nebesko, u smislu da mora napustiti zemaljsku mudrost i okrenuti se mudrosti nebeskoj, u jedinstvu s kojom može pronaći spas.

Mornarska priča odvija se u pozadini svadbene muzike koja svira iz mladoženjine kuće, što zemaljskom vjenčanju direktno daje visoki duhovni zvuk njegovog nebeskog dvojnika. Sam moreplovac kasnije takođe nehotice blagosilja vodene zmije, što ga oslobađa moći. mračne sile... Dakle, i svadbeni gost i mornar djeluju pod utjecajem duhovnih sila koje se međusobno razlikuju.

Starac zaustavlja troje mladih koji idu na seosku svadbu kako bi im ispričao tragičnu priču svog života, a kroz nju ih povezao sa duhovnom svešću o ljudskom životu.

U Coleridgeovoj pjesmi mudri Mornar svojom pričom zamjenjuje slušaočevu zabavu na zemaljskoj svadbi jedenjem plodova božanske mudrosti – odnosno svadbenom gozbu u kući Oca nebeskog. Istovremeno, Mornar direktno svog izabranog slušaoca naziva Svadbenim gostom, koji nema drugog imena. Bračni gost je alegorijski lik. Mornar „nađe“ tri mladića na putu, ali izabere, zaustavi samo jednog od njih, „odabranog“ („mnogo je zvanih, a malo izabranih“).

Putovanje brodom označava glavne duhovne epohe u razvoju čovječanstva: ljudi radosno kreću na put, ali ubrzo ih obuzima oluja, i oni se nađu okovani ledom u zemlji u kojoj nema ničeg živog. Oluja je opisana uz pomoć brojnih personifikacija: on je strašni tiranin koji neočekivano zgrabi brod i tjera ga svojim krilima (pojavljuje se slika ogromne strašne ptice). Dakle, ljudi se nađu u rukama neprijatelja, koji ih tjera u dolinu smrti, gdje ih led i huk vjetra okružuju. Očigledna je i simbolika scene: čovječanstvo se pod vlašću mračnih sila nalazi na pogrešnom putu i dolazi u ćorsokak.

Hladnoća, snijeg, mećava, led tradicionalno oličava hladno, okrutno srce, opasnost i smrt. Ova simbolična serija je ukorijenjena u folkloru.

Isus Hrist je i Bog i čovek; Albatros se ponaša kao ptica i osoba u isto vrijeme. Istovremeno, još je teže odgovoriti na pitanje zašto je Albatros ubijen nego razumjeti zašto je Krist razapet. I u Bibliji i u Coleridgeovoj poemi, smrt Spasitelja obavijena je velom misterije, nije sve u njoj dostupno logičkom razumijevanju. Sam mornar ne razumije zašto je ubio pticu: ponaša se kao da "neko posjeduje njegovu volju", ali ovaj "neko" je očigledno zla sila vlada u ledu. U Mornaru i posadi broda možete vidjeti analogiju jerusalimske gomile, koja je prvo pozdravila Krista pri ulasku u Jerusalim, a zatim, nekoliko dana kasnije, s istim oduševljenjem vikala: „Raspni ga! Raspni!”.

Isto tako, ekipa isprva sa velikom radošću prihvata Albatrosa, hrani ga iz ruke, igra se s njim. Sa pojavom ptice, led se razmiče i otvara put brodu prema sjeveru. Simbolično je i suprotstavljanje dvije strane svijeta: brod je u ledenom zarobljeništvu u blizini Južni pol, odnosno ispod na kartografskoj vertikali, koja simbolizuje dno, podzemlje duhovnom svetu; Albatros vodi brod prema sjeveru, odnosno prema gore (i na karti i u duhovnoj dimenziji).

A onda, neočekivano za sebe, Mornar ubija pticu-spasioca. I sam junak priznaje da je uradio "paklenu stvar", i sam je prestravljen onim što je uradio. Reakcija tima na ubistvo ptice otkriva pragmatičan odnos ljudi prema spasiocu. Mornari su isprva ogorčeni na ono što su uradili, jer je ubijena ptica, koja je sa sobom donela povetarac koji je brod izvukao iz zatočeništva u ledu. Ali čim magla obavija brod, mornari drastično mijenjaju svoj stav prema ubijanju: sada je Albatros ptica koja je donijela maglu u kojoj se ne vidi ni jedan cik, što znači da je njeno ubistvo bilo opravdano. Tim jednako brzo mijenja svoj stav prema spasitelju, kao što je to učinio i Mornar prije njih, a još ranije - stanovnici Jerusalima.

Slika pokajanog razbojnika je univerzalna i predstavlja simbol svakog grešnika koji se kaje. A pošto ne postoji osoba koja bi proživjela svoj život i nije zgriješila, slika pokajanog grešnika može se primijeniti na bilo koju osobu. Old Sailor luta svijetom, pričajući ljudima priču o svom zločinu. Nakon ubijanja ptice uslijedile su brojne promjene u prirodi i stanju broda. Na nebu se pojavilo krvavo sunce, sve se odjednom zaledilo i zaustavilo, kao da je i sam život stao, kao da je cijeli svemir umro smrću Albatrosa.

(još nema ocjena)

Karta broj 18 Legenda o starom mornaru S.T. Coleridge: zaplet, kompozicija, slike i ideje

Parcela

"Pesma starog mornara" govori o natprirodnim događajima koji su se dogodili mornaru tokom dugog putovanja. O tome priča mnogo kasnije slučajnom sagovorniku koji je skrenuo pažnju sa svadbene povorke. Nakon izlaska iz luke, brod glavnog lika zapao je u oluju koja ga je odnijela daleko na jug, na Antarktik. Pojavljuje se albatros, koji se smatra dobrim znakom, i vadi brod iz leda. Međutim, mornar ubija pticu samostrelom, ne znajući zašto. Njegovi drugovi ga zbog toga grde, ali kada se magla koja je obavijala brod rasprši, oni se predomisle. Ali ubrzo brod pada u mrtvi mir, a mornar je optužen da je svima nanio kletvu.

Kao znak njegove krivice, oko vrata mu je okačeno telo albatrosa. Zatišje se nastavlja, ekipu muči žeđ. Na kraju se pojavljuje brod duhova, na kojem Smrt igra kockice sa životom u smrti na duše brodske posade. Smrt pobjeđuje sve, osim glavnog lika, koji ide u Život u smrti. Jedan po jedan, svih dvije stotine mornarovih pratilaca umire, a mornar se muči sedam dana, gledajući njihove oči pune vječnog prokletstva. Na kraju, u vodi oko broda ugleda morska stvorenja, koja je ranije nazivao "ljigavim stvorenjima", i progledajući ih sve blagosilja i sve živo općenito. Kletva nestaje, a kao znak, albatros mu je otkinut s vrata.

Pada kiša s neba i gasi žeđ mornara, njegov brod plovi pravo kući, ne poslušajući vjetar, vođen anđelima koji su preuzeli tijela mrtvih. Dovodeći mornara kući, brod nestaje sa posadom u vrtlogu, ali još ništa nije gotovo, a Život u smrti tjera mornara da luta kopnom, pričajući svoju priču i svoju lekciju svuda za nauku.

"Legenda o starom mornaru" govori o povezanosti ljudskog vidljivog svijeta sa duhovnim nevidljivim. U čudnoj priči o pomorcu možete vidjeti prispodobu o odnosu čovjeka sa Bogom io stanju čovječanstva prije Hristovog dolaska i nakon što je razapet. Coleridge naglašava vezu s Biblijom kroz narative parabole i glose koje komentarišu tekst, poput tumačenja koja prate tekst Svetog pisma na marginama. Priča o starcu je priča o morskom putovanju, romantična odiseja usamljene duše.

Kompozicija

Priča se sastoji od sedam delova. Na osnovu zapleta Legende, kompoziciona podjela se može zamisliti na sljedeći način: početak puta, činjenje grijeha (ubijanje albatrosa), kazna za grijeh, iskupljenje. Vrijedi uzeti u obzir i strukturu djela - "priča u priči" (stari mornar susreće svadbenog gosta i ispriča mu svoju priču).

Slike, ideje

Mornarska priča odvija se u pozadini svadbene muzike koja svira iz mladoženjine kuće, što zemaljskom vjenčanju direktno daje visoki duhovni zvuk njegovog nebeskog dvojnika. Sam Mornar kasnije također nehotice blagosilja vodene zmije, što ga oslobađa moći mračnih sila. Dakle, i svadbeni gost i mornar djeluju pod utjecajem duhovnih sila koje se međusobno razlikuju.

Starac zaustavlja troje mladih koji idu na seosku svadbu kako bi im ispričao tragičnu priču svog života, a kroz nju ih povezao sa duhovnom svešću o ljudskom životu.

U Coleridgeovoj pjesmi mudri Mornar svojom pričom zamjenjuje slušaočevu zabavu na zemaljskoj svadbenoj gozbi jedenjem plodova božanske mudrosti – tj. svadbena gozba u kući Oca nebeskog. Istovremeno, Mornar direktno svog izabranog slušaoca naziva Svadbenim gostom, koji nema drugog imena. Bračni gost je alegorijski lik. Mornar „nađe“ tri mladića na putu, ali izabere, zaustavi samo jednog od njih, „odabranog“ („mnogo je zvanih, a malo izabranih“).

Hladnoća, snijeg, mećava, led tradicionalno oličava hladno, okrutno srce, opasnost i smrt. Ova simbolična serija je ukorijenjena u folkloru.

Isus Hrist je i Bog i čovek; Albatros se ponaša kao ptica i osoba u isto vrijeme. Istovremeno, još je teže odgovoriti na pitanje zašto je Albatros ubijen nego razumjeti zašto je Krist razapet. I u Bibliji i u Coleridgeovoj poemi, smrt Spasitelja obavijena je velom misterije, nije sve u njoj dostupno logičkom razumijevanju. Ni sam mornar ne razumije zašto je ubio pticu: ponaša se kao da "neko posjeduje njegovu volju", ali taj "neko" je očito zla sila koja vlada u ledu. U Mornaru i posadi broda možete vidjeti analogiju jerusalimske gomile, koja je prvo pozdravila Krista pri ulasku u Jerusalim, a zatim, nekoliko dana kasnije, s istim oduševljenjem vikala: „Raspni ga! Raspni!"

Isto tako, ekipa isprva sa velikom radošću prihvata Albatrosa, hrani ga iz ruke, igra se s njim. Sa pojavom ptice, led se razmiče i otvara put brodu prema sjeveru. Simbolično je i suprotnost dvije kardinalne tačke: brod se nalazi u ledenom zarobljeništvu na Južnom polu, tj. ispod na kartografskoj vertikali, koja simbolizira dno, podzemlje duhovnog svijeta; Albatros vodi brod na sjever, tj. prema gore (i na karti iu duhovnoj dimenziji).

Slika pokajanog razbojnika je univerzalna i predstavlja simbol svakog grešnika koji se kaje. A pošto ne postoji osoba koja bi proživjela svoj život i nije zgriješila, slika pokajanog grešnika može se primijeniti na bilo koju osobu. Stari Mornar luta svijetom, pričajući ljudima priču o svom zločinu. Nakon ubijanja ptice uslijedile su brojne promjene u prirodi i stanju broda. Na nebu se pojavilo krvavo sunce, sve se odjednom zaledilo i zaustavilo, kao da je i sam život stao, kao da je cijeli svemir umro smrću Albatrosa.

Samuel Coleridge, The Rime of the Ancient Mariner, je još jedan prijevod Poeme of the Old Mariner. Pjesma engleskog pjesnika Samuela Coleridgea, Priča o starom moreplovcu, napisana 1797-1799 i prvi put objavljena u prvom izdanju Lyric Ballads. Najranija književna adaptacija legende o Letećem Holanđaninu. N. S. Gumiljov je slobodno preveo na ruski jezik 1919. godine.

Samuel Coleridge, The Rime of the Ancient Mariner.
Ilustrator Gustave Doré.

Coleridge od Andrewa Langa.
Objavljeno 1898. od Longmans, Green, & co. u Londonu, New York.
Ilustrovao Patten Wilson. Rime of the Ancient Mariner.
Semjuel Kolridž, Priča o starom mornaru. Umjetnik Patten Wilson.

Ova pjesma je centralna za Coleridgeovo nasljeđe. Putnika koji ide na svadbu iznenada zaustavlja starac koji privlači pažnju svojim neobičnim izgledom i hipnotičkim pogledom. Riječ je o starom mornaru koji je počinio teško krivično djelo i bio primoran viših sila iskupi ga pričom o njegovom djelu. Tokom svog dugog putovanja ubio je svetu pticu albatrosa i time nanio strašnu kaznu sebi i svojim drugovima. Posada broda gine u mukama, more počinje da trune, duž kojeg plovi mrtvi brod, naseljen duhovima.
Samo jedan stari mornar je preživio, ali ga proganjaju vizije. Putnik je šokiran pričom o starom mornaru; zaboravlja na svadbu i sve životne brige. Priča o starom mornaru otkriva tajnu putniku, okolnog čoveka u životu. U Priči o starom mornaru romantična kritika urbane civilizacije dovedena je do krajnosti. Svijet poslovnog grada izgleda mrtav poput groblja; aktivnost njegovih stanovnika je sablasna, taj Život u smrti, čija je slika jedna od najmoćnijih u pjesmi. Pun dubokog značenja za Coleridgea i njegovo divljenje prema prirodi kao "harmoničnom sistemu pokreta". Ubistvo albatrosa, koje narušava ovu harmoniju, u pesmi dobija simbolično značenje.
Ovo je zločin protiv samog Života. U filozofskom i poetskom kontekstu razumljiva je kazna koja zadesi Mornara: namjerno narušivši veliku harmoniju života, on to plaća otuđujući ga od ljudi. Istovremeno, postaje jasan smisao te epizode "Priče", u kojoj Mornar vaskrsava dušom, diveći se bizarnoj igri morskih zmija. Neki od umjetničkih disonance su poučne crte finala djela. Kako bi prenio tragediju usamljenosti, Coleridge se uveliko koristi "sugestivnim" tehnikama: nagoveštajima, tišinama, tečnim, ali značajnim simboličkim detaljima. Kolridž je bio prvi od engleskih romantičara koji je u „visoku” poeziju uveo slobodan, „nepravilan” tonikometar koji ne zavisi od broja slogova i povinuje se samo ritmu naglaska, čiji broj varira u svakom retku.

"Rado vjerujem da u svemiru ima više nevidljivih nego vidljivih bića. Ali ko nam može objasniti sve njihovo mnoštvo, karakter, međusobne i porodične veze, karakteristike i svojstva svakog od njih? Šta oni rade? Gdje oni žive? Ljudski um je samo preletio odgovore na ova pitanja, ali ih nikada nije shvatio. Međutim, bez sumnje, ponekad je prijatno u mislima nacrtati, kao na slici, sliku većeg i bolji svijet: tako da um, naviknut na sitnice svakodnevnog života, ne postane previše čvrsto zatvoren i potpuno uronjen u male misli. Ali u isto vrijeme se mora stalno sjećati istine i pridržavati se odgovarajuće mjere kako bismo mogli razlikovati istinito od nepouzdanog, dan od noći."
- Thomas Barnett. Filozofija antike, str. 68 (lat.)

Kako je sve počelo?
Povod za nastanak ove pjesme je, vjerovatno, bila druga istraživačka ekspedicija Jamesa Cooka (1772-1775) u South Seas i Tihi okean. Bivši mentor Coleridge, William Wales je bio astronom na Cookovom vodećem brodu i bio je u bliskom kontaktu sa kapetanom. Na svojoj drugoj ekspediciji, Cook je mnogo puta putovao preko Antarktičkog arktičkog kruga da vidi postoji li legendarni južni kontinent.
Kritičari su također vjerovali da je pjesma mogla biti motivirana putovanjem Thomasa Jamesa na Arktik. Neki kritičari su skloni vjerovati da je Coleridge koristio Jamesov opis teškoća i patnje u stvaranju Priče o starom mornaru.

Prema William Wordsworthu, ideja o pjesmi je nastala tokom pješačka tura Coleridge, Wordsworth i Wordsworthova sestra Dorothy kroz brda Quontok u Somersetu u proljeće 1798. Razgovor se okrenuo knjizi koju je Vordsvort čitao u to vreme, " Put oko svijeta Preko Velikog Južnog mora" (1726.), kapetana Georgea Shelwoka. U knjizi, melanholični mornar, Simon Hatley, puca u crnog albatrosa:

„Svi smo primijetili da od kada smo se približili južnim tjesnacima nismo vidjeli nijednu ribu, nijednu morsku pticu, osim neutješnog crnog albatrosa, koji nas je pratio nekoliko dana, sve do Hatleya, (moj drugi kapetan) nije u jednom od svojih napadaja melanholije primijetio da ova ptica neprestano lebdi u našoj blizini, i nije slutio, sudeći po njenoj boji, da bi to trebao biti predznak neke nesreće... Nakon nekoliko neuspjelih pokušaja, pucao je albatros, ne sumnjajući da će nam nakon toga vjetar biti povoljan."

Dok je raspravljao o Shelwockovoj knjizi, Wordsworth je Coleridgeu predložio sljedeći razvoj radnje, koji se u osnovi svodio na duh zaštitnika: „Pretpostavimo da opisujete kako je mornar ubio jednu od ovih ptica ploveći u Južno more i kako su duhovi zaštitnici ovih mjesta preuzeo teret osvete za zločin." Dok je trojac završio svoju šetnju, pjesma je poprimila oblik. Bernard Martin navodi u članku „Stari mornar i istinita priča„da je Coleridge bio pod utjecajem života anglikanskog svećenika Johna Newtona, koji je doživio iskustvo bliske smrti na brodu za robove.

Pesma je možda inspirisana mitom o Ahasferi, ili Vječnom Jevrejinu, koji je bio primoran da luta zemljom do Sudnjeg dana zbog ruganja Hristu na dan njegovog raspeća, kao i legendom o Letećem Holanđaninu.

Pjesma je dobila oprečne kritike kritičara, a izdavač je jednom rekao Coleridgeu da je većina knjiga prodata mornarima, koji su vjerovali da je riječ o pomorskoj pjesmarici. U godinama koje su uslijedile, Coleridge je unio neke izmjene u pjesmu. U drugom izdanju Lirskih balada, objavljenom 1800. godine, zamijenio je mnoge arhaične riječi.