Društvena institucija i njene funkcije. Vrste i funkcije društvenih institucija

Temelj na kojem je izgrađeno cijelo društvo su društvene institucije. Termin dolazi od latinskog "institutum" - "povelja".

Po prvi put ovaj koncept je u naučni opticaj uveo američki sociolog T. Veblein u knjizi The Theory of the Leisure Class 1899. godine.

Društvena institucija u širem smislu riječi je sistem vrijednosti, normi i odnosa koji organiziraju ljude da zadovolje njihove potrebe.

Spolja, društvena institucija izgleda kao skup pojedinaca, institucija, opremljenih određenim materijalnim resursima i koji obavljaju određenu društvenu funkciju.

Društvene institucije imaju istorijsko poreklo i u stalnoj su promeni i razvoju. Njihovo formiranje naziva se institucionalizacija.

institucionalizacija- ovo je proces definisanja i konsolidacije društvenih normi, veza, statusa i uloga, dovođenja u sistem koji je u stanju da deluje u pravcu zadovoljenja neke društvene potrebe. Ovaj proces se sastoji od nekoliko faza:

1) pojava potreba koje se mogu zadovoljiti samo kao rezultat zajedničkih aktivnosti;

2) pojava normi i pravila koja regulišu interakciju radi zadovoljavanja novonastalih potreba;

3) usvajanje i primena u praksi novonastalih normi i pravila;

4) stvaranje sistema statusa i uloga koji obuhvata sve članove instituta.

Instituti imaju svoje karakteristične karakteristike:

1) kulturni simboli (zastava, grb, himna);

3) ideologija, filozofija (misija).

Društvene institucije u društvu obavljaju značajan skup funkcija:

1) reproduktivni - konsolidacija i reprodukcija društvenih odnosa, obezbeđivanje reda i okvira delovanja;

2) regulatorni - regulisanje odnosa između članova društva razvijanjem obrazaca ponašanja;

3) socijalizacija - prenošenje društvenog iskustva;

4) integrativni - kohezija, međusobna povezanost i međusobna odgovornost članova grupe pod uticajem institucionalnih normi, pravila, sankcija i sistema uloga;

5) komunikativnu - širenje informacija unutar institucije i u spoljašnje okruženje, održavanje odnosa sa drugim institucijama;

6) automatizacija – želja za samostalnošću.

Funkcije koje obavlja institucija mogu biti eksplicitne ili latentne.

Postojanje latentnih funkcija institucije omogućava nam da govorimo o njenoj sposobnosti da društvu donese više koristi nego što je prvobitno rečeno. Socijalne institucije obavljaju funkcije društvenog upravljanja i društvene kontrole u društvu.

Društvene institucije upravljaju ponašanjem članova zajednice kroz sistem sankcija i nagrada.

Formiranje sistema sankcija je glavni uslov za institucionalizaciju. Sankcije predviđaju kaznu za netačno, nemarno i nepravilno obavljanje službene dužnosti.

Pozitivne sankcije (zahvalnost, materijalni podsticaji, stvaranje povoljnih uslova) imaju za cilj podsticanje i stimulisanje korektnog i proaktivnog ponašanja.

Društvena institucija tako određuje orijentaciju društvene aktivnosti i društvenih odnosa kroz međusobno dogovoreni sistem svrsishodno orijentisanih standarda ponašanja. Njihov nastanak i grupisanje u sistem zavisi od sadržaja zadataka koje rešava društvena ustanova.

Svaku ovakvu instituciju karakteriše prisustvo cilja aktivnosti, specifične funkcije koje obezbeđuju njegovo ostvarenje, skup društvenih pozicija i uloga, kao i sistem sankcija koje obezbeđuju promociju željenog i suzbijanje devijantnog ponašanja.

Društvene institucije uvijek obavljaju društveno značajne funkcije i osiguravaju ostvarivanje relativno stabilnih društvenih veza i odnosa u okviru društvene organizacije društva.

Društvene potrebe koje institucija ne zadovoljava, stvaraju nove snage i normativno neregulisane aktivnosti. U praksi je moguće implementirati sljedeće načine izlaska iz ove situacije:

1) preorijentacija starih društvenih institucija;

2) stvaranje novih društvenih institucija;

3) preorijentacija javne svijesti.

U sociologiji postoji opštepriznat sistem razvrstavanja društvenih institucija u pet tipova, koji se zasniva na potrebama koje se realizuju kroz institucije:

1) porodica - reprodukcija roda i socijalizacija pojedinca;

2) političke institucije - potreba za bezbednošću i javnim redom, uz njihovu pomoć uspostavlja se i održava politička moć;

3) privredne institucije - proizvodnja i život, obezbeđuju proces proizvodnje i distribucije dobara i usluga;

4) ustanove obrazovanja i nauke - potreba za sticanjem i prenošenjem znanja i socijalizacijom;

5) institucija religije - rješavanje duhovnih problema, potraga za smislom života.

2. Društvena kontrola i devijantno ponašanje

Kao što je već spomenuto, jedna od glavnih funkcija društvenih institucija je osiguranje društvene kontrole. Društvena kontrola je normativna regulacija ponašanja ljudi u društvenim sistemima.

To je mehanizam za održavanje javnog reda, uključujući norme i sankcije.

Dakle, glavni mehanizmi društvene kontrole su norme i sankcije.

Norm- pravilo koje postoji u datom društvu i prihvaćeno od pojedinca, standard, obrazac ponašanja koji određuje kako se treba ponašati u datoj situaciji. Norma - društveno odobrene invarijante ponašanja.

Norma - interval dozvoljenih radnji. Norme su formalne i neformalne.

Sankcije- nagrade i kazne vezane za primjenu normi. Sankcije se također mogu podijeliti u nekoliko vrsta:

1) formalni;

2) neformalni;

3) pozitivan;

4) negativan.

Pojave koje se ne uklapaju u okvire društvenih normi nazivaju se devijacijom.

Devijantno ponašanje su postupci, ljudske aktivnosti, društvene pojave koje ne odgovaraju normama utvrđenim u datom društvu.

U sociološkom proučavanju devijantnog ponašanja analizira se uticaj vrednosnih orijentacija pojedinca, njegovih stavova, karakteristika formiranja društvenog okruženja, stanja društvenih odnosa, institucionalnih oblika svojine.

Društvene devijacije su po pravilu povezane sa upornim narušavanjem vrijednosnih orijentacija tipičnih za društvo i društvene grupe.

Glavni smjer sociološkog proučavanja problema devijacije usmjeren je na identifikaciju njegovih uzroka.

U okviru sociologije razvile su se sljedeće teorije o ovom pitanju.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon vjerovali da određene fizičke osobine ličnosti predodređuju odstupanje ličnosti od norme.

Dakle, Sheldon dijeli ljude na 3 tipa:

1) endomorfi imaju višak kilograma, nisu skloni devijantnom ponašanju;

2) mezomorfi - atletske građe, mogu se karakterisati devijantnim ponašanjem;

3) ektomorfi - mršavi, jedva skloni devijantnom ponašanju.

2. Z. Frojd je uzrok devijacija vidio u tome što se unutar svake ličnosti neprestano javljaju konflikti.

Unutrašnji sukob je izvor devijantnog ponašanja.

U svakoj osobi postoji “ja” (svest) i “super-ja” (nesvesno). Među njima su stalni sukobi.

"Ja" pokušava da zadrži nesvesno u čoveku. Ako to ne uspije, tada izbija biološka, životinjska esencija.

3. Emile Durkheim. Devijacija je određena procesom socijalizacije pojedinca.

Ovaj proces može, ali i ne mora uspjeti.

Uspjeh ili neuspjeh povezuje se sa sposobnošću osobe da se prilagodi sistemu društvenih normi društva.

Štoviše, što osoba više pokazuje kreativnu aktivnost, to su više šanse da uspješno živi svoj život. Na uspjeh utiču društvene institucije (porodica, zavod za obrazovanje, otadžbina).

4. R. Merton je smatrao da je devijantno ponašanje posljedica neusklađenosti ciljeva koje stvara društvena struktura i kultura i društveno organiziranih sredstava za njihovo postizanje.

Ciljevi su nešto čemu treba težiti, osnovna komponenta u životu svih sfera života.

Sredstva se vrednuju u smislu mogućnosti postizanja cilja.

Moraju biti prenosivi i efikasni. Na osnovu ove premise, devijantno ponašanje se javlja samo ako je poremećena ravnoteža između ciljeva i sredstava za njihovo postizanje.

Dakle, glavni razlog odstupanja je jaz između ciljeva i sredstava za postizanje ovih ciljeva, koji nastaje zbog nejednakog pristupa sredstvima različitih slojeva grupa.

Merton je na osnovu svojih teorijskih razvoja identifikovao pet tipova devijantnog ponašanja u zavisnosti od stava prema ciljevima i sredstvima za njihovo postizanje.

1. konformizam- saglasnost pojedinca sa opšteprihvaćenim ciljevima u društvu i sredstvima za njihovo postizanje. Dodeljivanje ovog tipa devijantnom nije slučajno.

Psiholozi koriste termin "konformizam" kako bi definisali nečije slijepo slijeđenje mišljenja drugih ljudi, kako ne bi stvarali nepotrebne poteškoće u komunikaciji s drugima, kako bi postigli svoje ciljeve, ponekad griješeći o istini.

S druge strane, konformno ponašanje otežava afirmaciju vlastitog nezavisnog ponašanja ili mišljenja.

2. Inovacija- prihvaćanje ciljeva od strane pojedinca, ali sklonost korištenju nestandardnih sredstava za njihovo postizanje.

3. ritualizam- odbacivanje općeprihvaćenih ciljeva, već korištenje standardnih sredstava za društvo.

4. retreatizam- potpuno odbacivanje društvenih stavova.

5. pobuna- mijenjanje društvenih ciljeva i sredstava u skladu sa svojom voljom i njihovo podizanje u rang društveno značajnih.

U okviru drugih socioloških teorija, kao glavne vrste devijantnog ponašanja izdvajaju se sljedeće vrste:

1) kulturološke i mentalne devijacije - odstupanja od normi kulture. Može biti opasan ili bezopasan;

2) individualne i grupne devijacije - pojedinac, pojedinac odbacuje norme svoje subkulture. Grupa - iluzorni svijet;

3) primarni i sekundarni. Primarno - šala, sekundarno - devijantna devijacija;

4) kulturno prihvatljiva odstupanja;

5) preterana intelektualnost, premotivisanost;

6) kulturno osuđena odstupanja. Kršenje moralnih standarda i kršenje zakona.

Ekonomija kao društvena institucija je skup institucionaliziranih načina djelovanja, modela društvenog djelovanja koji formiraju različite tipove ekonomskog ponašanja ljudi i organizacija radi zadovoljavanja njihovih potreba.

Srž ekonomije je rad. Posao- ovo je rješenje problema povezanih sa utroškom psihičkih i fizičkih napora, s ciljem proizvodnje dobara i usluga koje zadovoljavaju ljudske potrebe. E. Giddens identifikuje šest glavnih karakteristika rada.

1. Novac. Plate ili plata za većinu ljudi - glavni izvor zadovoljenja njihovih potreba.

2. Nivo aktivnosti. Profesionalna aktivnost je često osnova za sticanje i implementaciju znanja i sposobnosti.

Čak i ako je posao rutinski, on nudi neko strukturirano okruženje u kojem se može realizovati energija date osobe.

Bez rada, mogućnost ostvarivanja znanja i sposobnosti može se smanjiti.

3. Raznolikost. Zapošljavanje daje pristup situacijama izvan domaćeg okruženja. U radnom okruženju, čak i kada su zadaci relativno monotoni, pojedinac može dobiti zadovoljstvo obavljanjem dužnosti koje nisu poput kućnih poslova.

4. Vreme strukturiranja. Za ljude koji imaju redovan posao, dan se obično organizuje u skladu sa radnim ritmom. Iako ponekad može biti depresivno, daje osjećaj smjera u svakodnevnim aktivnostima.

Za one koji su nezaposleni, dosada je veliki problem i kod njih se razvija apatija prema vremenu.

5. Društveni kontakti. Radno okruženje često stvara prijateljstvo i priliku da se uključi u saradničke aktivnosti sa drugima.

U nedostatku kontakata na poslu, krug prijatelja i poznanika osobe se smanjuje.

6. Lični identitet. Zaposlenje se obično cijeni zbog osjećaja lične društvene stabilnosti koji pruža.

U istorijskoj retrospektivi, razlikuju se sljedeće glavne vrste ekonomske aktivnosti:

1) u primitivnom društvu - lov, ribolov, sakupljanje;

2) u robovlasničkim i feudalnim društvima - zemljoradnja;

3) u industrijskom društvu - robno-industrijska proizvodnja;

4) u postindustrijskom društvu - informacione tehnologije.

U savremenoj ekonomiji postoje tri sektora: primarni, sekundarni i tercijalni.

Primarni sektor privrede obuhvata poljoprivredu, rudarstvo i šumarstvo, ribarstvo itd. Sekundarni sektor obuhvata preduzeća koja pretvaraju sirovine u industrijsku robu.

Konačno, tercijarni sektor je povezan sa uslužnom industrijom, sa onim djelatnostima koje, bez direktne proizvodnje materijalnih dobara, nude ostale usluge.

Postoji pet primarnih tipova ekonomskih sistema ili vrsta ekonomske aktivnosti.

Državna privreda je skup javnih preduzeća i organizacija koje rade za dobrobit cjelokupnog stanovništva.

U svakom modernom društvu postoji javni sektor privrede, iako njegov udio varira.

Svjetska praksa pokazuje da je totalna nacionalizacija privrede neefikasna, jer ne daje odgovarajući ekonomski efekat, kao ni opšta privatizacija preduzeća.

U modernim razvijenim zemljama dominira privatna ekonomija.

Nastala je kao rezultat industrijske revolucije u fazi industrijskog društva.

U početku se privatna ekonomija razvijala nezavisno od države, ali su ekonomske kataklizme postavile pitanje jačanja državne regulacije privatnog sektora u privredi.

baračka ekonomija- to je ekonomsko ponašanje vojnog osoblja, zatvorenika i svih drugih ljudi koji žive u skučenom prostoru, "kasarni" obliku (bolnice, internati, zatvori i sl.).

Sve ove oblike karakteriše „logorska kolektivnost“ njihovog života, obavezno i obavezno obavljanje funkcija, zavisnost od finansiranja, po pravilu, od države.

Siva (kriminalna) ekonomija postoji u svim zemljama svijeta, iako se odnosi na kriminalne aktivnosti. Ova vrsta ekonomskog ponašanja je devijantna, ali je usko povezana sa privatnom ekonomijom.

Engleski sociolog Duke Hobbes u svojoj knjizi Loš posao razvija ideju da je nemoguće povući jasnu granicu između profesionalnog ekonomskog ponašanja i svakodnevne poslovne aktivnosti.

Konkretno, banke se ponekad ocjenjuju kao "elegantne pljačkaše". Među tradicionalnim oblicima mafijaške ekonomske aktivnosti: trgovina oružjem, drogom, živom robom itd.

Mješovita (dodatna) privreda je rad lica izvan okvira njegovog profesionalnog rada.

Sociolog E. Gidens to naziva "neformalnim", ističući "razdvojenost" rada na profesionalni i "dodatni", na primjer, rad doktora na privatnoj parceli, koji se obavlja na neprofesionalnom nivou.

Dodatni rad ponekad iziskuje veliko ulaganje vremena i energije od osobe, a rezultat je nizak.

Ekonomija kao društvena institucija osmišljena je da zadovolji prvenstveno materijalne potrebe čovjeka.

Politika kao društvena institucija je skup određenih organizacija (vlasti i uprave, političkih partija, društvenih pokreta) koje regulišu političko ponašanje ljudi u skladu sa prihvaćenim normama, zakonima i pravilima.

Svaka od političkih institucija vrši određenu vrstu političke aktivnosti i uključuje društvenu zajednicu, sloj, grupu, specijalizovanu za sprovođenje političkih aktivnosti za upravljanje društvom. Ove institucije karakterišu:

1) političke norme koje uređuju odnose unutar i između političkih institucija, kao i između političkih i nepolitičkih institucija društva;

2) materijalna sredstva neophodna za postizanje ciljeva.

Političke institucije osiguravaju reprodukciju, stabilnost i reguliranje političkog djelovanja, očuvanje identiteta političke zajednice čak i uz promjenu sastava, jačaju društvene veze i unutargrupnu koheziju, vrše kontrolu nad političkim ponašanjem.

Fokus politike je moć i kontrola u društvu.

Glavni nosilac političke moći je država, koja, oslanjajući se na zakon i zakon, sprovodi prinudnu regulaciju i kontrolu društvenih procesa kako bi osigurala normalno i stabilno funkcionisanje društva.

Univerzalna struktura državne vlasti je:

1) zakonodavna tijela (parlamenti, savjeti, kongresi i dr.);

2) organi izvršne vlasti (Vlada, ministarstva, državni odbori, organi za sprovođenje zakona i dr.);

3) pravosudni organi;

4) vojska i organi državne bezbednosti;

5) državni informacioni sistem i dr.

Sociološka priroda djelovanja države i drugih političkih organizacija povezana je sa funkcioniranjem društva u cjelini.

Politika treba da doprinese rješavanju društvenih problema, a istovremeno političari imaju tendenciju da koriste državnu vlast i predstavnička tijela kako bi zadovoljili određene grupe pritiska.

Država kao srž sociološkog sistema obezbeđuje:

1) socijalna integracija društva;

2) sigurnost života ljudi i društva u cjelini;

3) raspodjela sredstava i socijalnih davanja;

4) kulturno-obrazovne delatnosti;

5) društvena kontrola nad devijantnim ponašanjem.

Osnova politike je moć povezana sa upotrebom sile, prisilom u odnosu na sve članove društva, organizacije, pokrete.

Podređenost vlasti zasniva se na:

1) tradicija i običaji (tradicionalna dominacija, na primjer, moć robovlasnika nad robom);

2) odanost osobi koja je obdarena nekom višom moći (harizmatična moć vođa, na primer Mojsije, Buda);

3) svjesno uvjerenje u ispravnost formalnih pravila i potrebu njihovog poštovanja (ovaj tip podređenosti karakterističan je za većinu modernih država).

Složenost društveno-političkog djelovanja povezana je s razlikama u društvenom statusu, interesima, položaju ljudi i političkih snaga.

One utiču na razlike u tipovima političke moći. N. Smelser navodi sljedeće tipove država: demokratske i nedemokratske (totalitarne, autoritarne).

U demokratskim društvima sve političke institucije su autonomne (vlast je podijeljena na nezavisne grane - izvršnu, zakonodavnu, sudsku).

Sve političke institucije utiču na formiranje državnih i struktura moći, formiraju politički pravac razvoja društva.

Demokratske države povezuju se sa predstavničkom demokratijom, kada narod na određeno vrijeme prenosi vlast na svoje predstavnike na izborima.

Ove države, uglavnom zapadne, karakteriziraju sljedeće karakteristike:

1) individualizam;

2) ustavni oblik vladavine;

3) opšta saglasnost onih koji se kontrolišu;

4) lojalna opozicija.

U totalitarnim državama, lideri nastoje da zadrže vlast, držeći narod pod potpunom kontrolom, koristeći jedinstveni jednopartijski sistem, kontrolu nad ekonomijom, medijima i porodicom, vršeći teror protiv opozicije. U autoritarnim državama približno iste mjere se sprovode u blažim oblicima, u uslovima postojanja privatnog sektora i drugih partija.

Sociopolitički podsistem društva je spektar različitih vektora moći, kontrole i političke aktivnosti.

U integralnom sistemu društva oni su u stanju stalne borbe, ali bez pobede bilo koje linije. Prelazak granice mjere u borbi dovodi do devijantnih oblika moći u društvu:

1) totalitarna, u kojoj dominira vojno-administrativni način vladavine;

2) spontano tržište, gde moć prelazi na korporativne grupe koje se spajaju sa mafijom i međusobno ratuju;

3) stagnirajući, kada se uspostavlja relativna i privremena ravnoteža suprotstavljenih snaga i metoda kontrole.

U sovjetskom i ruskom društvu mogu se naći manifestacije svih ovih devijacija, ali su totalitarizam pod Staljinom i stagnacija pod Brežnjevom bili posebno izraženi.

Obrazovni sistem je jedna od najvažnijih društvenih institucija. Osigurava socijalizaciju pojedinaca, kroz koje razvijaju kvalitete neophodne za neophodne životne procese i transformacije.

Obrazovna ustanova ima dugu istoriju primarnih oblika prenošenja znanja sa roditelja na djecu.

Obrazovanje služi razvoju pojedinca, doprinosi njegovom samoostvarenju.

Istovremeno, obrazovanje je od ključne važnosti za samo društvo, osiguravajući ispunjenje najvažnijih zadataka praktične i simboličke prirode.

Obrazovni sistem daje značajan doprinos integraciji društva i doprinosi formiranju osjećaja zajedničke istorijske sudbine, pripadnosti ovom jedinstvenom društvu.

Ali obrazovni sistem ima i druge funkcije. Sorokin napominje da je obrazovanje (posebno visoko obrazovanje) svojevrsni kanal (lift) preko kojeg ljudi poboljšavaju svoj društveni status. Istovremeno, obrazovanje vrši društvenu kontrolu nad ponašanjem i svjetonazorom djece i adolescenata.

Obrazovni sistem kao institucija uključuje sljedeće komponente:

1) prosvetne vlasti i njima podređene ustanove i organizacije;

2) mreža obrazovnih institucija (škole, fakulteti, gimnazije, liceji, univerziteti, akademije i dr.), uključujući ustanove za usavršavanje i prekvalifikaciju nastavnika;

3) kreativni savezi, strukovna udruženja, naučno-metodička veća i druga udruženja;

4) obrazovne i naučne infrastrukturne ustanove, projektantska, proizvodna, klinička, medicinsko-preventivna, farmakološka, kulturno-obrazovna preduzeća, štamparije i dr.;

5) udžbenike i nastavna sredstva za nastavnike i učenike;

6) periodične publikacije, uključujući časopise i godišnjake, koji odražavaju najnovija dostignuća naučne misli.

Ustanova obrazovanja obuhvata određeno područje djelovanja, grupe lica ovlaštenih za obavljanje određenih rukovodećih i drugih funkcija na osnovu utvrđenih prava i obaveza, organizacionih normi i načela odnosa između službenika.

Skup normi koje regulišu interakciju ljudi oko učenja ukazuje na to da je obrazovanje društvena institucija.

Harmoničan i uravnotežen sistem obrazovanja koji zadovoljava savremene potrebe društva najvažniji je uslov za očuvanje i razvoj društva.

Nauka se, uz obrazovanje, može smatrati društvenom makroinstitucijom.

Nauka je, kao i obrazovni sistem, centralna društvena institucija u svim modernim društvima i najkompleksnija je oblast ljudske intelektualne aktivnosti.

Sve više i više, samo postojanje društva zavisi od naprednih naučnih saznanja. Od razvoja nauke zavise ne samo materijalni uslovi za postojanje društva, već i ideje njegovih članova o svetu.

Glavna funkcija nauke je razvoj i teorijska sistematizacija objektivnog znanja o stvarnosti. Svrha naučne delatnosti je sticanje novih znanja.

Svrha obrazovanja- prenošenje novih znanja na nove generacije, odnosno mlade.

Ako nema prvog, onda nema ni drugog. Zbog toga se ove institucije posmatraju u bliskoj vezi i kao jedinstven sistem.

Zauzvrat, postojanje nauke bez obrazovanja je takođe nemoguće, jer se u procesu obrazovanja formiraju novi naučni kadrovi.

Predložena je formulacija principa nauke Robert Merton 1942. godine

Među njima: univerzalizam, komunalizam, nezainteresovanost i organizacioni skepticizam.

Princip univerzalizma znači da su nauka i njena otkrića jedinstvenog, univerzalnog (univerzalnog) karaktera. Nikakve lične karakteristike pojedinih naučnika (pol, godine, religija, itd.) nisu bitne za procjenu vrijednosti njihovog rada.

Rezultate istraživanja treba ocjenjivati isključivo na osnovu njihovih naučnih vrijednosti.

Prema principu komunalizma, nijedno naučno znanje ne može postati lično vlasništvo naučnika, već bi trebalo biti dostupno svakom članu naučne zajednice.

Princip nezainteresovanosti znači da ostvarivanje ličnih interesa ne ispunjava uslove za profesionalnu ulogu naučnika.

Princip organizovanog skepticizma znači da se naučnik mora suzdržati od formulisanja zaključaka sve dok činjenice nisu u potpunosti konzistentne.

Religiozna institucija pripada nesekularnoj kulturi, ali igra veoma važnu ulogu u životima mnogih ljudi kao sistem normi kulturnog ponašanja, odnosno služenja Bogu.

O društvenom značaju religije u svijetu svjedoči sljedeća statistika o broju vjernika na početku 21. vijeka: od 6 milijardi svjetske populacije, više od 4 milijarde su vjernici. I oko 2 milijarde ispoveda hrišćanstvo.

Pravoslavlje u kršćanstvu zauzima treće mjesto nakon katolicizma i protestantizma. Islam praktikuje nešto više od milijardu, judaizam - više od 650 miliona, budizam - više od 300 miliona, konfučijanizam - oko 200 miliona, cionizam - 18 miliona, ostali ispovijedaju druge religije.

Među glavnim funkcijama religije kao društvene institucije su sljedeće:

1) objašnjenje prošlosti, sadašnjosti i budućnosti čovjeka;

2) regulisanje moralnog ponašanja od rođenja do smrti čoveka;

3) odobravanje ili kritika društvenih poredaka u društvu;

4) ujedinjenje ljudi i podrška u teškim vremenima.

Sociologija religije veliku pažnju posvećuje razjašnjavanju društvenih funkcija koje religija obavlja u društvu. Kao rezultat toga, sociolozi su formulisali različita gledišta o religiji kao društvenoj instituciji.

Dakle, E. Durkheim je u to vjerovao religija- proizvod osobe ili društvene grupe, neophodan za moralno jedinstvo, izraz kolektivnog ideala.

Bog je odraz ovog ideala. Funkcije vjerskih obreda Durkheim vidi u:

1) okupljanje ljudi - skup radi izražavanja zajedničkih interesa;

2) revitalizacija - oživljavanje prošlosti, povezivanje sadašnjosti sa prošlošću;

3) euforija - opšte prihvatanje života, odvraćanje od neprijatnog;

4) red i obuka – samodisciplina i priprema za život.

M. Weber je posebnu pažnju posvetio proučavanju protestantizma i istakao njegov pozitivan uticaj na razvoj kapitalizma, koji je odredio njegove vrednosti kao što su:

1) naporan rad, samodisciplina i samoograničenje;

2) umnožavanje novca bez rasipanja;

3) lični uspeh kao ključ spasenja.

Religiozni faktor utiče na privredu, politiku, državu, međunacionalne odnose, porodicu, oblast kulture kroz aktivnosti verujućih pojedinaca, grupa, organizacija na ovim prostorima.

Postoji "nametanje" vjerskih odnosa drugim društvenim odnosima.

Srž vjerske institucije je crkva. Crkva je organizacija koja koristi razna sredstva, uključujući vjerski moral, obrede i rituale, uz pomoć kojih obvezuje, tjera ljude da se ponašaju u skladu s tim.

Društvu je potrebna Crkva, jer je ona duhovni oslonac milionima ljudi, uključujući i one koji traže pravdu, praveći razliku između dobra i zla, daje im smjernice u vidu moralnih normi, ponašanja i vrijednosti.

U ruskom društvu većina stanovništva ispovijeda pravoslavlje (70%), značajan broj muslimanskih vjernika (25%), ostalo su predstavnici drugih vjerskih konfesija (5%).

U Rusiji su zastupljene gotovo sve vrste vjerovanja, a ima i mnogo sekti.

Treba napomenuti da je 1990-ih godina religioznost odraslog stanovništva imala pozitivan trend zbog društveno-ekonomskih transformacija u zemlji.

Međutim, početkom trećeg milenijuma otkriveno je smanjenje rejtinga povjerenja u odnosu na vjerske organizacije, uključujući Rusku pravoslavnu crkvu, koja uživa najveće povjerenje.

Ovaj pad je u skladu sa padom povjerenja u druge javne institucije kao reakcija na neispunjene nade u reforme.

On klanja svaki dan, obilazi hram (džamiju) najmanje jednom mjesečno, oko petine, odnosno oko trećine onih koji sebe smatraju vjernicima.

Trenutno nije riješen problem ujedinjenja svih kršćanskih denominacija, o kojem se žustro raspravljalo prilikom proslave 2000. godišnjice kršćanstva.

Pravoslavna crkva smatra da je to moguće samo na osnovu vjere drevne, nedjeljive Crkve, čijim se nasljednikom pravoslavlje osjeća.

Druge grane hrišćanstva, naprotiv, smatraju da pravoslavlje treba reformisati.

Različita gledišta svjedoče o nemogućnosti ujedinjenja kršćanstva u svjetskim razmjerima, barem u ovom trenutku.

Pravoslavna crkva je lojalna državi i održava prijateljske odnose sa drugim konfesijama u cilju prevazilaženja međunacionalnih tenzija.

Vjerske institucije i društvo treba da budu u harmoniji, u međusobnoj interakciji u formiranju univerzalnih vrijednosti, sprječavajući da društveni problemi prerastu u međuetničke sukobe na vjerskoj osnovi.

Porodica je socijalno-biološki sistem društva koji osigurava reprodukciju članova zajednice. Ova definicija sadrži glavni cilj porodice kao društvene institucije. Pored toga, porodica je pozvana da obavlja sljedeće funkcije:

1) socio-biološki - zadovoljenje seksualnih potreba i potreba za razmnožavanjem;

2) vaspitanje, socijalizacija dece;

3) ekonomski, koji se manifestuje u organizaciji života u domaćinstvu svih članova porodice, uključujući obezbeđivanje stanovanja i neophodne infrastrukture;

4) politički, koji se vezuje za vlast u porodici i upravljanje njenim životom;

5) sociokulturni - regulisanje celokupnog duhovnog života porodice.

Navedene funkcije svjedoče o potrebi porodice za sve njene članove i neminovnosti udruživanja ljudi koji žive van porodice.

Odabir tipova porodica i njihova klasifikacija može se izvršiti iz različitih razloga:

1) prema obliku braka:

a) monogamno (brak jednog muškarca sa jednom ženom);

b) poliandrija (žena ima više supružnika);

c) poliginija (brak jednog muškarca sa dvije ili više žena);

2) po sastavu:

a) nuklearna (jednostavna) - sastoji se od muža, žene i djece (puna) ili uz odsustvo jednog od roditelja (nepotpuna);

b) složeni - uključuju predstavnike nekoliko generacija;

3) po broju djece:

a) bez djece;

b) jedno dijete;

c) mala djeca;

d) velike porodice (od troje i više djece);

4) po fazama civilizacijske evolucije:

a) patrijarhalna porodica tradicionalnog društva sa autoritarnom moći oca, u čijim rukama je rešenje svih pitanja;

b) egalitarno-demokratski, zasnovan na ravnopravnosti u odnosima muža i žene, na međusobnom poštovanju i socijalnom partnerstvu.

Prema prognozama američkih sociologa E. Giddens i N. Smelzer u postindustrijskom društvu, institucija porodice prolazi kroz značajne promjene.

Prema Smelserovim riječima, povratka tradicionalnoj porodici neće biti. Moderna porodica će se mijenjati, djelimično gubeći ili mijenjajući neke funkcije, iako će se porodični monopol na regulisanje intimnih odnosa, rađanja i brige o maloj djeci nastaviti i u budućnosti.

U isto vrijeme, čak i relativno stabilne funkcije će se djelomično raspasti.

Dakle, funkciju rađanja će obavljati neudate žene.

Centri za odgoj djece će se više uključiti u socijalizaciju.

Prijateljstvo i emocionalna podrška mogu se dobiti ne samo u porodici.

E. Gidens bilježi stalni trend slabljenja regulatorne funkcije porodice u odnosu na seksualni život, ali vjeruje da će brak i porodica ostati jake institucije.

Porodica kao socio-biološki sistem analizirana je sa stanovišta funkcionalizma i teorije konflikta. Porodica je, s jedne strane, svojim funkcijama usko povezana sa društvom, as druge strane, svi članovi porodice su međusobno povezani srodstvom i društvenim odnosima.

Takođe treba napomenuti da je porodica nosilac kontradikcija, kako sa društvom, tako i među njegovim članovima.

Život porodice povezan je sa rješavanjem kontradikcija između muža, žene, djece, rođaka, okolnih ljudi u pogledu obavljanja funkcija, čak i ako je zasnovano na ljubavi i poštovanju.

U porodici, kao iu društvu, ne postoji samo jedinstvo, integritet i sloga, već i borba interesa.

Priroda sukoba može se shvatiti sa stanovišta teorije razmjene, koja podrazumijeva da svi članovi porodice treba da teže ravnopravnoj razmjeni u svom odnosu. Tenzije i sukobi nastaju iz činjenice da neko ne dobije očekivanu „nagradu“.

Izvor sukoba mogu biti niske plate nekog od članova porodice, pijanstvo, seksualno nezadovoljstvo itd.

Jaka težina kršenja metaboličkih procesa dovodi do raspada porodice.

Sorokin je 1916. godine identifikovao trend krize moderne porodice koji karakteriše: povećanje broja razvoda, smanjenje broja brakova, porast građanskih brakova, porast prostitucije, pad natalitet, oslobađanje žena od starateljstva njihovih muževa i promjena u njihovim odnosima, uništavanje vjerske osnove braka, slabljenje zaštite institucije braka od strane države.

Problemi moderne ruske porodice u cjelini poklapaju se sa globalnim.

Svi ovi razlozi nam omogućavaju da govorimo o određenoj porodičnoj krizi.

Uzroci krize uključuju:

1) smanjena zavisnost žena od muža u ekonomskom smislu;

2) povećana mobilnost, posebno migracija;

3) promene porodičnih funkcija pod uticajem društvenih, ekonomskih, kulturnih, verskih i etničkih tradicija, kao i nove tehničke i ekološke situacije;

4) vanbračni život muškarca i žene bez registracije braka;

5) smanjenje broja dece u porodici, usled čega ne dolazi ni do jednostavne reprodukcije stanovništva;

6) proces nuklearizacije porodica dovodi do slabljenja međugeneracijskih veza;

7) povećava se broj žena na tržištu rada;

8) rast javne svijesti žena.

Najakutniji problem su disfunkcionalne porodice koje nastaju iz socio-ekonomskih, psiholoških ili bioloških razloga. Razlikuju se sljedeće vrste disfunkcionalnih porodica:

1) konflikt – najčešći (oko 60%);

2) nemoralni - zaborav moralnih standarda (uglavnom pijanstvo, upotreba droga, tuče, psovka);

3) pedagoški neodrživ - nizak nivo opšte kulture i odsustvo psihološko-pedagoške kulture;

4) asocijalna porodica – okruženje nepoštovanja opšteprihvaćenih društvenih normi i zahteva.

Disfunkcionalne porodice deformišu ličnost djece, uzrokujući anomalije i u psihi i u ponašanju, na primjer, ranu alkoholizaciju, ovisnost o drogama, prostituciju, skitnicu i druge oblike devijantnog ponašanja.

Za podršku porodici država formira porodičnu politiku, koja uključuje niz praktičnih mjera kojima se porodici i djeci daju određene socijalne garancije kako bi se osiguralo funkcionisanje porodice u interesu društva. Tako se u nizu zemalja provodi planiranje porodice, stvaraju se posebne bračne i porodične konsultacije za pomirenje sukobljenih parova, mijenjaju se uslovi bračnog ugovora (ako su prije supružnici morali brinuti jedni o drugima, sada moraju volite jedno drugo, a neispunjavanje ovog uslova jedan je od najuvjerljivijih razloga za razvod).

Za rješavanje postojećih problema institucije porodice potrebno je povećati izdatke za socijalnu podršku porodici, povećati efikasnost njihovog korištenja, unaprijediti zakonsku regulativu za zaštitu prava porodice, žena, djece i mladih.

Seminar №8.

Društvene institucije i društvene organizacije.

Glavna pitanja:

1. Pojam društvene institucije i glavni sociološki pristupi njoj.

2. Znakovi društvenih institucija (opće karakteristike). Vrste društvenih institucija.

3. Funkcije i disfunkcije društvenih institucija.

4. Pojam društvene organizacije i njegove glavne karakteristike.

5. Vrste i funkcije društvenih organizacija.

Osnovni koncepti Ključne riječi: društvena institucija, društvene potrebe, osnovna društvena institucija, dinamika društvenih institucija, životni ciklus društvene institucije, sistemska priroda društvenih institucija, latentne funkcije društvenih institucija, društvene organizacije, društvena hijerarhija, birokratija, civilno društvo.

1) Socijalna ustanova ili javna ustanova- oblik organizacije zajedničke životne aktivnosti ljudi, istorijski uspostavljen ili stvoren svrsishodnim naporima, čije postojanje diktira potreba za zadovoljenjem društvenih, ekonomskih, političkih, kulturnih ili drugih potreba društva u cjelini ili dijela to.

2) Socijalne potrebe- Potrebe vezane za određene aspekte društvenog ponašanja - na primjer, potreba za prijateljstvom, potreba za odobravanjem drugih ili želja za moći.

Osnovne društvene institucije

To glavne društvene institucije tradicionalno uključuju porodicu, državu, obrazovanje, crkvu, nauku, pravo. U nastavku je kratak opis ovih institucija i njihovih glavnih funkcija.

Porodica - najvažnija društvena institucija srodstva, koja povezuje pojedince zajedničkim životom i međusobnom moralnom odgovornošću. Porodica obavlja niz funkcija: ekonomsku (domaćinstvo), reproduktivnu (porođaj), vaspitnu (prenošenje vrijednosti, normi, uzoraka) itd.

Država- glavna politička institucija koja upravlja društvom i osigurava njegovu sigurnost. Država obavlja unutrašnje funkcije, uključujući ekonomske (regulacija privrede), stabilizacijske (održavanje stabilnosti u društvu), koordinaciju (obezbeđivanje javnog sklada), osiguranje zaštite stanovništva (zaštita prava, zakonitosti, socijalne sigurnosti) i mnoge druge. Postoje i vanjske funkcije: odbrana (u slučaju rata) i međunarodna saradnja (za zaštitu interesa zemlje u međunarodnoj areni).

Obrazovanje- društvena institucija kulture koja obezbjeđuje reprodukciju i razvoj društva kroz organizirani prijenos društvenog iskustva u obliku znanja, vještina i sposobnosti. Glavne funkcije obrazovanja su adaptacijska (priprema za život i rad u društvu), stručna (obuka specijalista), građanska (obuka građanina), općekulturna (upoznavanje sa kulturnim vrijednostima), humanistička (razotkrivanje ličnih potencijala) itd. .

crkva - vjerska institucija formirana na osnovu jedne religije. Članovi Crkve dijele zajedničke norme, dogme, pravila ponašanja i dijele se na sveštenstvo i laike. Crkva obavlja sljedeće funkcije: ideološku (definira poglede na svijet), kompenzatorsku (nudi utjehu i pomirenje), integrativnu (ujedinjuje vjernike), opću kulturnu (vezuje se na kulturne vrijednosti) itd.

Nauka- posebna socio-kulturna institucija za proizvodnju objektivnog znanja. Među funkcijama nauke su kognitivna (doprinosi spoznaji svijeta), eksplanatorna (tumači znanje), ideološka (definira poglede na svijet), prognostička (izrađuje prognoze), socijalna (mijenja društvo) i produktivna (definira proces proizvodnje). ).

U redu- društvena institucija, sistem opšteobavezujućih normi i odnosa zaštićenih od strane države. Država uz pomoć zakona reguliše ponašanje ljudi i društvenih grupa, određujući određene odnose kao obavezne. Glavne funkcije prava su: regulatorna (reguliše društvene odnose) i zaštitna (štiti one odnose koji su korisni za društvo u cjelini).

Svi prethodno razmotreni elementi društvenih institucija obuhvaćeni su sa stanovišta društvenih institucija, ali su im mogući i drugi pristupi. Na primjer, nauka se može posmatrati ne samo kao društvena institucija, već i kao poseban oblik kognitivne aktivnosti ili kao sistem znanja; Porodica nije samo institucija, već i mala društvena grupa.

4) Ispod dinamika društvenih institucija razumiju tri međusobno povezana procesa:

Životni ciklus institucije od trenutka njenog nastanka do njenog nestanka;
Funkcionisanje zrele institucije, odnosno obavljanje eksplicitnih i latentnih funkcija, nastanak i nastavak disfunkcija;
Evolucija institucije je promjena tipa, oblika i sadržaja u istorijskom vremenu, nastanak novih i odumiranje starih funkcija.

5) Životni ciklus instituta uključuje četiri relativno nezavisne faze, koje imaju svoje kvalitativne karakteristike:

Faza 1 - nastanak i formiranje društvene institucije;

Faza 2 - faza efikasnosti, tokom ovog perioda institucija dostiže svoj vrhunac zrelosti, puni procvat;

Faza 3 - period formalizacije normi, principa, obilježen birokratijom, kada pravila postaju sama sebi svrha;

Faza 4 - dezorganizacija, neprilagođenost, kada institucija gubi svoju dinamiku, nekadašnju fleksibilnost i održivost. Institut se likvidira ili transformiše u novi.

6) Latentne (skrivene) funkcije društvene institucije- pozitivne posljedice obavljanja eksplicitnih funkcija koje nastaju u procesu života društvene ustanove nisu određene svrhom ove ustanove. (Dakle, latentna funkcija porodične institucije je društveni status, odnosno prenošenje određenog društvenog statusa s jedne generacije na drugu unutar porodice ).

7) Društvena organizacija društva (od kasnog organizio - forma, prijava vitkog izgleda< lat. organum - oruđe, oruđe) - normativni društveni poredak uspostavljen u društvu, kao i aktivnosti usmjerene na njegovo održavanje ili dovođenje u njega.

8) Društvena hijerarhija- hijerarhijska struktura odnosa moći, prihoda, prestiža itd.

Društvena hijerarhija odražava nejednakost društvenih statusa.

9) Birokratija- ovo je društveni sloj profesionalnih menadžera uključenih u organizacionu strukturu, koji karakteriše jasna hijerarhija, "vertikalni" tokovi informacija, formalizovane metode odlučivanja, pretenzija na poseban status u društvu.

Birokratija se shvata i kao zatvoreni sloj visokih zvaničnika koji se suprotstavljaju društvu, zauzimaju u njemu povlašćeni položaj, specijaliziraju se za menadžment, monopoliziraju funkcije moći u društvu kako bi ostvarili svoje korporativne interese.

10) Civilno društvo- to je skup društvenih odnosa, formalnih i neformalnih struktura koje obezbjeđuju uslove za političko djelovanje pojedinca, zadovoljenje i ostvarivanje različitih potreba i interesa pojedinca i društvenih grupa i udruženja. Razvijeno civilno društvo najvažniji je preduslov za izgradnju pravne države i njenog ravnopravnog partnera.

Pitanje broj 1,2.Pojam društvene institucije i glavni sociološki pristupi njoj.

Znakovi društvenih institucija (opće karakteristike). Vrste društvenih institucija.

Temelj na kojem je izgrađeno cijelo društvo su društvene institucije. Termin dolazi od latinskog "institutum" - "povelja".

Po prvi put ovaj koncept je u naučni opticaj uveo američki sociolog T. Veblein u knjizi The Theory of the Leisure Class 1899. godine.

Društvena institucija u širem smislu riječi je sistem vrijednosti, normi i odnosa koji organiziraju ljude da zadovolje njihove potrebe.

Spolja, društvena institucija izgleda kao skup pojedinaca, institucija, opremljenih određenim materijalnim resursima i koji obavljaju određenu društvenu funkciju.

Društvene institucije imaju istorijsko poreklo i u stalnoj su promeni i razvoju. Njihovo formiranje naziva se institucionalizacija.

Institucionalizacija je proces definisanja i fiksiranja društvenih normi, veza, statusa i uloga, dovođenja u sistem koji je u stanju da deluje u pravcu zadovoljavanja neke društvene potrebe. Ovaj proces se sastoji od nekoliko faza:

1) pojava potreba koje se mogu zadovoljiti samo kao rezultat zajedničkih aktivnosti;

2) pojava normi i pravila koja regulišu interakciju radi zadovoljavanja novonastalih potreba;

3) usvajanje i primena u praksi novonastalih normi i pravila;

4) stvaranje sistema statusa i uloga koji obuhvata sve članove instituta.

Instituti imaju svoje karakteristične karakteristike:

1) kulturni simboli (zastava, grb, himna);

3) ideologija, filozofija (misija).

Društvene institucije u društvu obavljaju značajan skup funkcija:

1) reproduktivni - konsolidacija i reprodukcija društvenih odnosa, obezbeđivanje reda i okvira delovanja;

2) regulatorni - regulisanje odnosa između članova društva razvijanjem obrazaca ponašanja;

3) socijalizacija - prenošenje društvenog iskustva;

4) integrativni - kohezija, međusobna povezanost i međusobna odgovornost članova grupe pod uticajem institucionalnih normi, pravila, sankcija i sistema uloga;

5) komunikativnu - širenje informacija unutar institucije i u spoljašnje okruženje, održavanje odnosa sa drugim institucijama;

6) automatizacija – želja za samostalnošću.

Funkcije koje obavlja institucija mogu biti eksplicitne ili latentne.

Društvene institucije upravljaju ponašanjem članova zajednice kroz sistem sankcija i nagrada.

Formiranje sistema sankcija je glavni uslov za institucionalizaciju. Sankcije predviđaju kaznu za netačno, nemarno i nepravilno obavljanje službene dužnosti.

Pozitivne sankcije (zahvalnost, materijalni podsticaji, stvaranje povoljnih uslova) imaju za cilj podsticanje i stimulisanje korektnog i proaktivnog ponašanja.

Društvene institucije uvijek obavljaju društveno značajne funkcije i osiguravaju ostvarivanje relativno stabilnih društvenih veza i odnosa u okviru društvene organizacije društva.

Društvene potrebe koje institucija ne zadovoljava, stvaraju nove snage i normativno neregulisane aktivnosti. U praksi je moguće implementirati sljedeće načine izlaska iz ove situacije:

1) preorijentacija starih društvenih institucija;

2) stvaranje novih društvenih institucija;

3) preorijentacija javne svijesti.

U sociologiji postoji opštepriznat sistem razvrstavanja društvenih institucija u pet tipova, koji se zasniva na potrebama koje se realizuju kroz institucije:

1) porodica - reprodukcija roda i socijalizacija pojedinca;

2) političke institucije - potreba za bezbednošću i javnim redom, uz njihovu pomoć uspostavlja se i održava politička moć;

3) privredne institucije - proizvodnja i život, obezbeđuju proces proizvodnje i distribucije dobara i usluga;

4) ustanove obrazovanja i nauke - potreba za sticanjem i prenošenjem znanja i socijalizacijom;

5) institucija religije - rješavanje duhovnih problema, potraga za smislom života.

Pojam "institucija" (od latinskog institutum - osnivanje, ustanova) sociologija je posudila iz jurisprudencije, gdje je korišćen za karakterizaciju posebnog skupa pravnih normi koje regulišu društvene i pravne odnose u određenoj predmetnoj oblasti. U pravnoj nauci takve su institucije smatrane, na primjer, nasljeđivanjem, brakom, vlasništvom itd. U sociologiji je pojam „institucije“ zadržao ovu semantičku obojenost, ali je dobio širu interpretaciju u smislu označavanja neke posebne vrste stabilne regulacije društveni odnosi i različiti organizacioni oblici društvenog regulisanja ponašanja subjekata.

Institucionalni aspekt funkcionisanja društva tradicionalno je područje od interesa za sociološku nauku. Bio je u vidnom polju mislilaca, čija se imena vezuju za njegovo formiranje (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber, itd.).

Institucionalni pristup O. Comtea proučavanju društvenih pojava proizašao je iz filozofije pozitivne metode, kada je jedan od objekata sociologove analize bio mehanizam za osiguranje solidarnosti i saglasnosti u društvu. “Za novu filozofiju, red je uvijek uslov za napredak, i obrnuto, napredak je neophodan cilj reda.” (Konte O. Kurs pozitivne filozofije. SPb., 1899. S. 44). O. Comte je razmatrao glavne društvene institucije (porodicu, državu, religiju) sa stanovišta njihovog uključivanja u procese društvene integracije i funkcije koje se istovremeno obavljaju. Suprotstavljajući funkcionalne karakteristike i prirodu veza između porodičnog udruženja i političke organizacije, djelovao je kao teorijski prethodnik koncepata dihotomizacije društvene strukture F. Tenisa i E. Durkheima („mehanički“ i „organski“ tipovi solidarnosti) . Društvena statika O. Comtea temeljila se na stavu da su institucije, uvjerenja i moralne vrijednosti društva funkcionalno međusobno povezani, a objašnjenje bilo koje društvene pojave u ovom integritetu podrazumijeva pronalaženje i opisivanje obrazaca njegove interakcije s drugim pojavama. . Metoda O. Comtea, njegovo pozivanje na analizu najvažnijih društvenih institucija, njihovih funkcija i strukture društva značajno su utjecali na daljnji razvoj sociološke misli.

Institucionalni pristup proučavanju društvenih pojava nastavljen je u radovima G. Spensera. Strogo govoreći, on je bio taj koji je prvi upotrijebio koncept "društvene institucije" u sociološkoj nauci. Borbu za egzistenciju sa susjednim društvima (rat) i sa prirodnim okruženjem G. Spencer je smatrao odlučujućim faktorima u razvoju institucija društva. Zadatak opstanka društvenog organizma u njegovim uslovima. Prema Spenceru, evolucija i usložnjavanje struktura stvaraju potrebu za formiranjem posebne vrste regulatorne institucije: „U državi, kao u živom tijelu, neminovno nastaje regulatorni sistem... Kada se formira jača zajednica, viši pojavljuju se centri regulacije i podređeni centri” (Spencer H. Prvi principi. N. Y., 1898. str. 46).

Shodno tome, društveni organizam se sastoji od tri glavna sistema: regulatornog, proizvodnog sredstva za život i distribucije. G. Spencer je razlikovao takve vrste društvenih institucija kao što su institucije srodstva (brak, porodica), ekonomske (distributivne), regulatorne (religija, političke organizacije). Istovremeno, veći dio njegovog razmišljanja o institucijama izražen je funkcionalnim terminima: „Da bi se razumjelo kako je organizacija nastala i kako se razvija, potrebno je razumjeti potrebu koja se manifestira na početku i u budućnosti“ (Spencer H. Principi etike. N.Y., 1904. Vol. 1. str. 3). Dakle, svaka društvena institucija se oblikuje kao stabilna struktura društvenih akcija koja obavlja određene funkcije.

Razmatranje društvenih institucija na funkcionalan način nastavio je E. Durkheim, koji se držao ideje o pozitivnosti javnih institucija, koje su najvažnije sredstvo čovjekove samoostvarenja (vidi: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse, Le systeme totemique en Australie, P., 1960).

E. Durkheim je pozvao na stvaranje posebnih institucija za održavanje solidarnosti u uslovima podjele rada – profesionalnih korporacija. On je tvrdio da su korporacije, koje se neopravdano smatraju anahronim, zapravo korisne i moderne. Korporacije E. Durkheim naziva institucije tipa profesionalnih organizacija, uključujući poslodavce i radnike, koje stoje dovoljno blizu jedna drugoj da za svakoga budu škola discipline i početak prestiža i moći (vidi: Durkheim E. O podjela društvenog rada. Odesa, 1900).

K. Marx je posebnu pažnju posvetio razmatranju niza društvenih institucija, koji su analizirali instituciju majorata, podjelu rada, institucije plemenskog uređenja, privatno vlasništvo itd. Institucije je shvatao kao istorijski formirane, uslovljene društvenim, prvenstveno industrijskim odnosima, oblicima organizacije i regulisanja društvene delatnosti.

M. Weber je smatrao da društvene institucije (državu, religiju, pravo, itd.) treba „proučavati od strane sociologije u obliku u kojem postaju značajne za pojedine pojedince, u kojima se potonji zapravo fokusiraju na njih u svom djelovanju“ (History sociology u zapadnoj Evropi i SAD, Moskva, 1993, str. 180). Dakle, raspravljajući o pitanju racionalnosti društva industrijskog kapitalizma, on ju je (racionalnost) na institucionalnom nivou smatrao proizvodom odvajanja pojedinca od sredstava za proizvodnju. Organski institucionalni element takvog društvenog sistema je kapitalističko preduzeće, koje M. Weber smatra garantom ekonomskih mogućnosti pojedinca i time se pretvara u strukturnu komponentu racionalno organizovanog društva. Klasičan primjer je M. Weberova analiza institucije birokratije kao vrste pravne dominacije, uslovljene prvenstveno svrsishodnim racionalnim razmatranjima. Istovremeno, birokratski mehanizam upravljanja pojavljuje se kao moderan tip administracije, koji djeluje kao društveni ekvivalent industrijskih oblika rada i "vezano za prethodne oblike uprave, kao što je proizvodnja mašina za kućnu gumu" (Weber M. Eseji o sociologiji. N. Y., 1964. str. 214).

Predstavnik psihološkog evolucionizma je američki sociolog s početka 20. stoljeća. L. Ward je društvene institucije smatrao proizvodom mentalnih, a ne bilo kojih drugih sila. “Društvene snage”, napisao je, “su iste psihičke snage koje djeluju u kolektivnom stanju čovjeka” (Ward L.F. Fizički faktori civilizacije. Boston, 1893. str. 123).

U školi strukturno-funkcionalne analize, koncept "društvene institucije" igra jednu od vodećih uloga, T. Parsons gradi konceptualni model društva, shvatajući ga kao sistem društvenih odnosa i društvenih institucija. Štaviše, potonji se tumače kao posebno organizirani "čvorovi", "snopovi" društvenih odnosa. U općoj teoriji djelovanja društvene institucije djeluju i kao posebni vrijednosno-normativni kompleksi koji reguliraju ponašanje pojedinaca i kao stabilne konfiguracije koje formiraju statusno-rolenu strukturu društva. Institucionalnoj strukturi društva pridaje se najvažnija uloga, jer je ona osmišljena da osigura društveni poredak u društvu, njegovu stabilnost i integraciju (vidi: Parsons T. Eseji o sociološkoj teoriji. N. Y., 1964. str. 231-232). Treba naglasiti da je normativno-uloga reprezentacija društvenih institucija, koja postoji u strukturno-funkcionalnoj analizi, najčešća ne samo u zapadnoj, već i u ruskoj sociološkoj literaturi.

U institucionalizmu (institucionalnoj sociologiji) društveno ponašanje ljudi proučava se u bliskoj vezi sa postojećim sistemom društvenih normativnih akata i institucija, potreba za kojima se izjednačava sa prirodnim istorijskim obrascem. Predstavnici ovog trenda su S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills i dr. Društvene institucije, sa stanovišta institucionalne sociologije, podrazumijevaju „svjesno uređen i organiziran oblik djelovanja mase ljudi, reprodukcija repetitivnih i najstabilnijih obrazaca ponašanja, navika, tradicija koje se prenose s generacije na generaciju. „Svaka društvena institucija koja je dio određene društvene strukture organizirana je da ispunjava određene društveno značajne ciljeve i funkcije (vidi; Osipov G. V., Kravčenko A. I. Institucionalna sociologija//Moderna zapadna sociologija. Vokabular. M., 1990. S. 118).

Strukturalno-funkcionalistička i institucionalistička tumačenja pojma „društvene institucije“ ne iscrpljuju pristupe njenoj definiciji predstavljene u modernoj sociologiji. Postoje i koncepti zasnovani na metodološkim osnovama fenomenološkog plana ili plana ponašanja. Tako, na primjer, W. Hamilton piše: „Institucije su verbalni simbol za najbolji opis grupe društvenih običaja. Oni označavaju stalni način razmišljanja ili djelovanja koji je postao navika za grupu ili običaj za narod. Svijet običaja i navika kojima prilagođavamo svoje živote je isprepleteno i kontinuirano tkivo društvenih institucija. (Hamilton W. Institucija//Enciklopedija društvenih nauka. Vol. VIII. str. 84).

Psihološku tradiciju u skladu sa biheviorizmom nastavio je J. Homans. On daje sljedeću definiciju društvenih institucija: “Društvene institucije su relativno stabilni modeli društvenog ponašanja čije je održavanje usmjereno na djelovanje mnogih ljudi” (Homans G.S. Sociološka relevantnost biheviorizma // Bihejvioralna sociologija. Ed. R. Burgess, D. Bushell. N. Y., 1969, str. 6). U suštini, J. Homans svoju sociološku interpretaciju pojma „institucije“ gradi na psihološkim osnovama.

Dakle, u sociološkoj teoriji postoji značajan niz tumačenja i definicija pojma „društvene institucije“. Razlikuju se u razumijevanju prirode i funkcija institucija. Sa stanovišta autora, potraga za odgovorom na pitanje koja je od definicija tačna, a koja pogrešna metodološki je neperspektivna. Sociologija je multiparadigmska nauka. U okviru svake od paradigmi moguće je izgraditi vlastiti konzistentni konceptualni aparat koji se pokorava unutrašnjoj logici. A na istraživaču koji radi u okviru teorije srednjeg nivoa je da odluči o izboru paradigme u okviru koje namerava da traži odgovore na postavljena pitanja. Autor se pridržava pristupa i logike koji su u skladu sa sistemskim i strukturalnim konstrukcijama, to određuje i koncept društvene institucije koji uzima kao osnovu,

Analiza strane i domaće naučne literature pokazuje da u okviru izabrane paradigme u poimanju društvene institucije postoji širok spektar verzija i pristupa. Dakle, veliki broj autora smatra mogućim dati nedvosmislenu definiciju pojmu „društvene institucije“ zasnovanu na jednoj ključnoj riječi (izrazu). L. Sedov, na primjer, definiše društvenu instituciju kao „stabilan kompleks formalnog i neformalnog pravila, principi, smjernice, regulisanje različitih sfera ljudskih aktivnosti i njihovo organizovanje u sistem uloga i statusa koji čine društveni sistem” (cit. u Modernoj zapadnoj sociologiji, str. 117). N. Korzhevskaya piše: „Društvena institucija je zajednica ljudi obavljanje određenih uloga na osnovu objektivnog položaja (statusa) i organizovanog kroz društvene norme i ciljeve (Korzhevskaya N. Društvena institucija kao društveni fenomen (sociološki aspekt). Sverdlovsk, 1983, str. 11). J. Shchepansky daje sljedeću integralnu definiciju: „Društvene institucije su institucionalni sistemi*, u kojem se pojedini pojedinci, koje biraju članovi grupe, ovlašćuju da obavljaju javne i bezlične funkcije kako bi zadovoljili bitne individualne i društvene potrebe i regulisali ponašanje drugih članova grupe. (Schepansky Ya. Elementarni koncepti sociologije. M., 1969. S. 96-97).

Postoje i drugi pokušaji da se da jednoznačna definicija, zasnovana, na primjer, na normama i vrijednostima, ulogama i statusima, običajima i tradicijama itd. Sa naše tačke gledišta, pristupi ove vrste nisu plodonosni, jer sužavaju razumijevanje tako složenu pojavu kao što je društvena institucija, fokusirajući pažnju samo na jedan aspekt, koji se ovom ili onom autoru čini svojom najvažnijom stranom.

Pod društvenom institucijom ovi naučnici razumeju kompleks koji obuhvata, s jedne strane, skup normativno-vrednosno određenih uloga i statusa koji su dizajnirani da zadovolje određene društvene potrebe, as druge strane, socijalno obrazovanje stvoreno da koristi resurse društva u oblik interakcije za zadovoljenje ove potrebe (cm.: Smelzer N. sociologija. M., 1994. S. 79-81; Komarov M.S. O pojmu društvene institucije// Uvod u sociologiju. M., 1994. S. 194).

Društvene institucije su specifične formacije koje obezbeđuju relativnu stabilnost veza i odnosa u okviru društvenog uređenja društva, nekih istorijski utvrđenih oblika organizacije i regulisanja javnog života. Institucije nastaju u toku razvoja ljudskog društva, diferencijacije delatnosti, podele rada, formiranja specifičnih vrsta društvenih odnosa. Njihov nastanak je posljedica objektivnih potreba društva u regulisanju društveno značajnih područja djelovanja i društvenih odnosa. U instituciji u nastajanju, određena vrsta društvenih odnosa suštinski je objektivizirana.

Zajedničke karakteristike socijalne ustanove uključuju:

Identifikacija određenog kruga subjekata koji stupaju u odnose koji u procesu aktivnosti dobijaju stabilan karakter;

Određena (manje-više formalizovana) organizacija:

Prisustvo specifičnih društvenih normi i propisa koji regulišu ponašanje ljudi u okviru društvene institucije;

Prisustvo društveno značajnih funkcija institucije, njeno integraciju u društveni sistem i osiguranje njenog učešća u procesu integracije potonjeg.

Ovi znakovi nisu normativno fiksirani. One prije slijede iz generalizacije analitičkih materijala o različitim institucijama modernog društva. U nekima od njih (formalni - vojska, sud, itd.) znaci mogu biti jasno i potpuno fiksirani, u drugima (neformalni ili tek u nastajanju) - manje jasni. Ali općenito, oni su pogodan alat za analizu procesa institucionalizacije društvenih formacija.

Sociološki pristup se fokusira na društvene funkcije institucije i njenu normativnu strukturu. M. Komarov piše da je implementacija društveno značajnih funkcija od strane institucije „osigurana prisustvom unutar društvene institucije integralnog sistema standardiziranih obrazaca ponašanja, odnosno vrijednosno-normativne strukture“ (Komarov M.S. O koncept društvene institucije//Uvod u sociologiju. S. 195).

Najvažnije funkcije koje društvene institucije obavljaju u društvu su:

Regulisanje aktivnosti članova društva u okviru društvenih odnosa;

Stvaranje mogućnosti za zadovoljenje potreba članova društva;

Osiguranje društvene integracije, održivost javnog života; - socijalizacija pojedinaca.

Struktura društvenih institucija najčešće uključuje određeni skup konstitutivnih elemenata koji se javljaju u manje ili više formalizovanom obliku, zavisno od vrste institucije. J. Shchepansky identifikuje sljedeće strukturne elemente društvene institucije: - svrhu i djelokrug institucije; - funkcije predviđene za postizanje cilja; - normativno utvrđene društvene uloge i statusi predstavljeni u strukturi instituta;

Sredstva i institucije za postizanje cilja i ostvarivanje funkcija (materijalne, simboličke i idealne), uključujući i odgovarajuće sankcije (vidi: Shchepansky Ya. Uredba. op. S. 98).

Mogući su različiti kriterijumi za klasifikaciju društvenih institucija. Od njih, smatramo prikladnim fokusirati se na dva: subjekt (sadržaj) i formalizovan. Na osnovu predmetnog kriterijuma, odnosno prirode suštinskih poslova koje obavljaju institucije, razlikuju se: političke institucije (država, stranke, vojska); ekonomske institucije (podjela rada, imovine, porezi, itd.): institucije srodstva, braka i porodice; institucije koje djeluju u duhovnoj sferi (obrazovanje, kultura, masovne komunikacije itd.) itd.

Na osnovu drugog kriterijuma, odnosno prirode organizacije, institucije se dele na formalne i neformalne. Aktivnosti prvih su zasnovane na strogim, normativnim i, moguće, zakonski utvrđenim receptima, pravilima i uputstvima. To su država, vojska, sud itd. U neformalnim institucijama ne postoji takva regulacija društvenih uloga, funkcija, sredstava i metoda djelovanja i sankcija za nenormativno ponašanje. Nju zamjenjuje neformalna regulacija kroz tradiciju, običaje, društvene norme itd. Od toga, neformalna institucija ne prestaje da bude institucija i da obavlja odgovarajuće regulatorne funkcije.

Dakle, pri razmatranju društvene institucije, njenih karakteristika, funkcija, strukture, autor se oslanjao na integrisani pristup, čija upotreba ima razvijenu tradiciju u okviru sistemsko-strukturalne paradigme u sociologiji. Riječ je o kompleksnoj, ali istovremeno sociološki operativnoj i metodološki rigoroznoj interpretaciji pojma „društvene institucije“ koja omogućava, sa stanovišta autora, analizu institucionalnih aspekata postojanja socijalnog obrazovanja.

Razmotrimo moguću logiku utemeljenja institucionalnog pristupa bilo kojoj društvenoj pojavi.

Prema teoriji J. Homansa, u sociologiji postoje četiri vrste objašnjenja i opravdanja društvenih institucija. Prvi je psihološki tip, polazeći od činjenice da je svaka društvena institucija psihološka formacija u svojoj genezi, stabilan proizvod razmjene aktivnosti. Drugi tip je istorijski, smatrajući institucije konačnim proizvodom istorijskog razvoja određene sfere aktivnosti. Treći tip je strukturalni, koji dokazuje da „svaka institucija postoji kao posledica njenog odnosa sa drugim institucijama u društvenom sistemu“. Četvrti je funkcionalan, zasnovan na stavu da institucije postoje jer obavljaju određene funkcije u društvu, doprinoseći njegovoj integraciji i postizanju homeostaze. Posljednja dva tipa objašnjenja postojanja institucija, koja se uglavnom koriste u strukturno-funkcionalnoj analizi, Homans proglašava neuvjerljivim, pa čak i pogrešnim (vidi: Homans G.S. Sociološka relevantnost biheviorizma // Bihejvioralna sociologija. str. 6).

Ne odbacujući psihološka objašnjenja J. Homansa, ne dijelim njegov pesimizam u pogledu posljednje dvije vrste argumentacije. Naprotiv, smatram da su ovi pristupi uvjerljivi, funkcionišu za moderna društva, te namjeravam da koristim i funkcionalne, strukturalne i historijske vrste potkrepljenja postojanja društvenih institucija pri proučavanju odabranog društvenog fenomena.

Ukoliko se dokaže da su funkcije bilo koje proučavane pojave društveno značajne, da su njihova struktura i nomenklatura bliske strukturi i nomenklaturi funkcija koje društvene institucije obavljaju u društvu, to će biti važan korak u potvrđivanju njegove institucionalne prirode. Takav zaključak zasniva se na uključivanju funkcionalnog obilježja među najvažnije karakteristike društvene institucije i na shvaćanju da upravo društvene institucije čine glavni element strukturnog mehanizma kojim društvo regulira socijalnu homeostazu i, ako je potrebno, sprovodi društvene promene.

Sljedeći korak u potkrepljivanju institucionalne interpretacije hipotetičkog objekta koji smo odabrali je b: „analiza načina njegovog uključivanja u različite sfere društvenog života, interakcije sa drugim društvenim institucijama, dokaz da je on sastavni element bilo koje sfere društva (ekonomskog, političkog, kulturnog i dr.), ili njihove kombinacije, te osigurava njegovo (njihovo) funkcioniranje.Ovu logičnu operaciju preporučljivo je učiniti iz razloga što je institucionalni pristup analizi društvenog sistema, ali pri Istovremeno, specifičnost glavnih mehanizama njenog funkcionisanja zavisi od unutrašnjih obrazaca razvoja odgovarajuće vrste delatnosti. Stoga je razmatranje institucije nemoguće bez korelacije njenih aktivnosti sa aktivnostima drugih institucija, kao i sistema. opštijeg reda.

Treća faza, nakon funkcionalne i strukturalne opravdanosti, je najvažnija. U ovoj fazi se utvrđuje suština institucije koja se proučava. Ovdje je formulisana odgovarajuća definicija zasnovana na analizi glavnih institucionalnih karakteristika. utiče na legitimnost njenog institucionalnog predstavljanja. Zatim se izdvaja njena specifičnost, vrsta i mjesto u sistemu institucija društva, analiziraju uslovi za nastanak institucionalizacije.

U četvrtoj i završnoj fazi otkriva se struktura institucije, daju karakteristike njenih glavnih elemenata i ukazuju obrasci njenog funkcionisanja.

Koncept, znaci, vrste, funkcije društvenih institucija

Engleski filozof i sociolog Herbert Spencer On je prvi u sociologiju uveo pojam društvene institucije i definisao ga kao stabilnu strukturu društvenih akcija. On je identifikovao šest tipova društvenih institucija : industrijski, sindikalni, politički, obredni, crkveni, domaći. Smatrao je da je glavna svrha društvenih institucija zadovoljavanje potreba članova društva.

Konsolidacija i organizacija odnosa koji se razvijaju u procesu zadovoljavanja potreba i društva i pojedinca sprovode se stvaranjem sistema standardnih uzoraka zasnovanih na opšte zajedničkom sistemu vrednosti - zajedničkom jeziku, zajedničkim idealima, vrednostima. , uvjerenja, moralne norme itd. Oni uspostavljaju pravila ponašanja pojedinaca u procesu njihove interakcije, oličena u društvenim ulogama. Shodno tome, američki sociolog Neil Smelzer naziva socijalnu instituciju "skup uloga i statusa dizajniranih da zadovolje specifične društvene potrebe"

PREDAVANJE br. 17. Društvene institucije

1. Koncept socijalne institucije
2. Vrste društvenih institucija
3. Funkcije društvenih institucija
4. Osnovne karakteristike društvenih institucija
5. Razvoj društvenih institucija i institucionalizacija

1. Koncept socijalne institucije

Društvene institucije su stabilni oblici organizacije i regulisanja javnog života. Mogu se definirati kao skup uloga i statusa dizajniranih da zadovolje određene društvene potrebe.
Pojam "društvena institucija" u sociologiji, kao iu svakodnevnom jeziku ili u drugim humanističkim naukama, ima nekoliko značenja. Kombinacija ovih vrijednosti može se svesti na četiri glavne:
1) određena grupa lica koja su pozvana da obavljaju poslove od značaja za zajednički život;
2) određene organizacione forme skupa funkcija koje neki članovi obavljaju u ime cele grupe;
3) skup materijalnih institucija i sredstava delovanja koji određenim ovlašćenim pojedincima omogućavaju obavljanje javnih bezličnih funkcija u cilju zadovoljavanja potreba ili regulisanja ponašanja članova grupe;
4) neke društvene uloge koje su posebno važne za grupu ponekad se nazivaju institucijama. Na primjer, kada kažemo da je škola društvena ustanova, onda pod ovim možemo podrazumijevati grupu ljudi koji rade u školi. U drugom smislu, organizacioni oblici funkcija koje obavlja škola; u trećem smislu za školu kao instituciju bit će najvažnije institucije i sredstva kojima raspolaže kako bi ispunila funkcije koje joj je povjerila grupa, a konačno, u četvrtom smislu, nazvat ćemo društvena uloga nastavnika institucija. Stoga se može govoriti o različitim načinima definiranja društvenih institucija: materijalnim, formalnim i funkcionalnim. U svim ovim pristupima, međutim, možemo identificirati određene zajedničke elemente koji čine glavnu komponentu društvene institucije.

2. Vrste društvenih institucija

Ukupno postoji pet osnovnih potreba i pet osnovnih društvenih institucija:
1) potreba za reprodukcijom roda (institucija porodice);
2) potrebe za bezbednošću i redom (država);
3) potreba za sticanjem sredstava za život (proizvodnja);
4) potreba za prenošenjem znanja, socijalizacijom mlađe generacije (ustanove javnog obrazovanja);
5) potreba za rješavanjem duhovnih problema (institut religije).
Shodno tome, društvene institucije su klasifikovane prema javnim sferama:
1) ekonomske (imovina, novac, regulisanje novčanog prometa, organizacija i podela rada), koje služe proizvodnji i raspodeli vrednosti i usluga. Ekonomsko-društvene institucije obezbjeđuju cjelokupni sklop proizvodnih odnosa u društvu, povezujući ekonomski život sa drugim područjima društvenog života. Ove institucije se formiraju na materijalnoj osnovi društva;
2) politički (parlament, vojska, policija, stranka) regulišu upotrebu ovih vrednosti i usluga i povezuju se sa vlašću. Politika u užem smislu riječi je skup sredstava, funkcija, zasnovanih uglavnom na manipulaciji elementima vlasti za uspostavljanje, izvršenje i održavanje vlasti. Političke institucije (država, stranke, javne organizacije, sud, vojska, parlament, policija) u koncentrisanom obliku izražavaju političke interese i odnose koji postoje u datom društvu;
3) institucije srodstva (braka i porodice) povezane su sa regulisanjem rađanja, odnosa između supružnika i dece i socijalizacije mladih;
4) ustanove obrazovanja i kulture. Njihov zadatak je da jačaju, stvaraju i razvijaju kulturu društva, da je prenose na sljedeće generacije. To uključuje škole, institute, umjetničke institucije, kreativne sindikate;
5) religijske institucije organizuju odnos osobe prema transcendentalnim silama, odnosno nadosjetljivim silama koje djeluju izvan empirijske kontrole osobe, i odnos prema svetim objektima i silama. Vjerske institucije u nekim društvima imaju snažan utjecaj na tokove interakcija i međuljudskih odnosa, stvarajući sistem dominantnih vrijednosti i postajući dominantne institucije (uticaj islama na sve aspekte javnog života u nekim zemljama Bliskog istoka).

3. Funkcije društvenih institucija

Društvene ustanove obavljaju sljedeće funkcije ili zadatke u javnom životu:
1) stvaraju mogućnost članovima društva da zadovolje različite vrste potreba;
2) uređuje postupanje članova društva u okviru društvenih odnosa, odnosno obezbeđuje sprovođenje poželjnih radnji i sprovodi represije u odnosu na nepoželjne radnje;
3) obezbjeđuje stabilnost javnog života podržavanjem i nastavljanjem bezličnih javnih funkcija;
4) vrši integraciju težnji, delovanja i odnosa pojedinaca i obezbeđuje unutrašnju koheziju zajednice.

4. Osnovne karakteristike društvenih institucija

Uzimajući u obzir teoriju društvenih činjenica E. Durkheima i polazeći od činjenice da društvene institucije treba smatrati najvažnijim društvenim činjenicama, sociolozi su izveli niz osnovnih društvenih karakteristika koje društvene institucije trebaju imati:
1) institucije percipiraju pojedinci kao eksternu realnost. Drugim riječima, institucija za bilo koju osobu je nešto vanjsko, što postoji odvojeno od stvarnosti misli, osjećaja ili fantazija samog pojedinca. Po ovoj karakteristici, institucija liči na druge entitete vanjske stvarnosti – čak i drveće, stolove i telefone – od kojih je svaki izvan pojedinca;
2) institucije se od strane pojedinca percipiraju kao objektivna stvarnost. Nešto je objektivno stvarno kada se bilo koja osoba slaže da zaista postoji, nezavisno od njegove svesti, i da mu je dato u njegovim senzacijama;
3) institucije imaju moć prinude. Donekle, ovaj kvalitet impliciraju dva prethodna: fundamentalna moć institucije nad individuom je upravo u tome što ona postoji objektivno, a pojedinac ne može poželjeti da nestane po svojoj volji ili hiru. U suprotnom može doći do negativnih sankcija;
4) institucije imaju moralni autoritet. Institucije proklamuju svoje pravo na legitimaciju, odnosno zadržavaju pravo ne samo da na neki način kazne prekršioca, već i da mu izreknu moralni ukor. Naravno, institucije se razlikuju po stepenu moralne snage. Ove varijacije se obično izražavaju u stepenu kazne izrečene počiniocu. Država ga u ekstremnom slučaju može lišiti života; komšije ili saradnici ga mogu bojkotovati. U oba slučaja, kažnjavanje je praćeno osjećajem ogorčene pravde kod onih članova društva koji su u to uključeni.

5. Razvoj društvenih institucija i institucionalizacija

Razvoj društva u velikoj mjeri ide kroz razvoj društvenih institucija. Što je šira institucionalizovana sfera u sistemu društvenih veza, to društvo ima više mogućnosti. Raznolikost društvenih institucija i njihov razvoj je možda najtačniji kriterijum zrelosti i pouzdanosti jednog društva. Razvoj društvenih institucija manifestuje se u dve glavne varijante: prvo, pojavom novih društvenih institucija; drugo, unapređenje već uspostavljenih društvenih institucija.
Formiranje i formiranje institucije u obliku u kojem je posmatramo (i učestvujemo u njenom funkcionisanju) traje prilično dug istorijski period. Ovaj proces se u sociologiji naziva institucionalizacija. Drugim riječima, institucionalizacija je proces kojim određene društvene prakse postaju dovoljno redovite i dugotrajne da se opisuju kao institucije.
Najvažniji preduslovi za institucionalizaciju – formiranje i uspostavljanje nove institucije – su:
1) pojava određenih društvenih potreba za novim tipovima i vrstama društvene prakse i njima odgovarajućim društveno-ekonomskim i političkim uslovima;
2) razvoj potrebnih organizacionih struktura i povezanih normi i pravila ponašanja;
3) internalizacija od strane pojedinaca novih društvenih normi i vrednosti, formiranje na osnovu toga novih sistema individualnih potreba, vrednosnih orijentacija i očekivanja (a samim tim i ideja o obrascima novih uloga – sopstvenih i sa njima u korelaciji). Završetak ovog procesa institucionalizacije je nova vrsta društvene prakse u nastajanju. Zahvaljujući tome, formira se novi set uloga, kao i formalne i neformalne sankcije za sprovođenje društvene kontrole nad odgovarajućim tipovima ponašanja. Stoga je institucionalizacija proces kojim društvena praksa postaje dovoljno redovna i kontinuirana da se može opisati kao institucija.

Glavne društvene institucije tradicionalno uključuju porodicu, državu, obrazovanje, crkvu, nauku i pravo. U nastavku je kratak opis ovih institucija i njihovih glavnih funkcija. Porodica je najvažnija društvena institucija srodstva, koja povezuje pojedince zajedničkim životom i međusobnom moralnom odgovornošću. Porodica obavlja niz funkcija: ekonomsku (domaćinstvo), reproduktivnu (porođaj), vaspitnu (prenošenje vrijednosti, normi, uzoraka) itd. Država je glavna politička institucija koja upravlja društvom i osigurava njegovu sigurnost. Država obavlja unutrašnje funkcije, uključujući ekonomske (regulacija privrede), stabilizacijske (održavanje stabilnosti u društvu), koordinaciju (obezbeđivanje javnog sklada), osiguranje zaštite stanovništva (zaštita prava, zakonitosti, socijalne sigurnosti) i mnoge druge. Postoje i eksterne funkcije: odbrana (u slučaju rata) i međunarodna saradnja (za zaštitu interesa zemlje u međunarodnoj areni) Obrazovanje je društvena institucija kulture koja osigurava reprodukciju i razvoj društva kroz organizirani prijenos društvenog iskustva. u obliku znanja, vještina i navika. Glavne funkcije obrazovanja su adaptacijska (priprema za život i rad u društvu), stručna (obuka specijalista), građanska (obuka građanina), općekulturna (upoznavanje sa kulturnim vrijednostima), humanistička (razotkrivanje ličnih potencijala) itd. Crkva - vjerska institucija formirana na osnovu jedne religije. Članovi Crkve dijele zajedničke norme, dogme, pravila ponašanja i dijele se na sveštenstvo i laike. Crkva obavlja sljedeće funkcije: ideološku (definira poglede na svijet), kompenzatorsku (nudi utjehu i pomirenje), integrativnu (ujedinjuje vjernike), opću kulturnu (vezuje se na kulturne vrijednosti) i dr. Nauka je posebna društveno-kulturna institucija za proizvodnju objektivnog znanja. Među funkcijama nauke su kognitivna (doprinosi spoznaji svijeta), eksplanatorna (tumači znanje), ideološka (definira poglede na svijet), prognostička (predviđa), društvena (mijenja društvo) i produktivna (definira proizvodni proces) Pravo je društvena institucija, sistem opšteobavezujućih normi i odnosa zaštićenih od strane države. Država uz pomoć zakona reguliše ponašanje ljudi i društvenih grupa, određujući određene odnose kao obavezne. Glavne funkcije prava su: regulatorna (reguliše društvene odnose) i zaštitna (štiti one odnose koji su korisni za društvo u cjelini). Svi prethodno razmotreni elementi društvenih institucija obuhvaćeni su sa stanovišta društvenih institucija, ali su im mogući i drugi pristupi. Na primjer, nauka se može posmatrati ne samo kao društvena institucija, već i kao poseban oblik kognitivne aktivnosti ili kao sistem znanja; Porodica nije samo institucija, već i mala društvena grupa.

Institut. Najčešće se ova riječ koristi u značenju visokoškolske ustanove (pedagoški, medicinski institut), međutim riječ "institut" je dvosmislena. "Institut" je latinska riječ. U prevodu znači "institucija".

U društvenim naukama koristi se termin "društvena institucija".

Šta je socijalna ustanova?

Postoji nekoliko definicija ovog koncepta.

Evo jednog od njih, lako za pamćenje i koji sadrži suštinu ovog pojma.

socijalna ustanova - Ovo je istorijski uspostavljen, stabilan oblik organizovanja zajedničkih aktivnosti ljudi koji u društvu ostvaruju određene funkcije, od kojih je glavna zadovoljenje društvenih potreba.

OBJAŠNJENJE.

Socijalna institucija, pristupačnije govoreći, jesu takve formacije u društvu (institucija, državni organ, porodica i mnoge, mnoge druge formacije) koje vam omogućavaju da regulišete neku vrstu odnosa, ponašanja ljudi u društvu. Alegorijski govoreći, ovo su vrata na koja ćete ući da biste riješili neke probleme.

Morate naručiti pasoš. Nećete ići negdje, naime u ured za pasoše - instituciju državljanstva.
Dobili ste posao i želite da znate kolika će biti vaša konkretna plata. Gdje ideš? U računovodstvu je uspostavljeno da reguliše pitanja obračuna plata. To je također mreža instituta za obračun plaća.

A takvih društvenih institucija u društvu postoji ogroman broj. Neko je negde odgovoran za sve, obavlja određene funkcije da bi zadovoljio društvene potrebe ljudi.

Dat ću tabelu u kojoj ću označiti najvažnije društvene institucije u svakoj oblasti društvenih odnosa.

Društvene institucije, njihove vrste

Instituti po sferama društva.	Šta je regulisano	Primjeri
Ekonomske institucije	Regulisati proizvodnju i distribuciju roba i usluga.	Vlasništvo, tržište, proizvodnja
Političke institucije	Društvene odnose regulirati korištenjem ovlaštenja.	Glavna institucija je država. Vlasti, stranke, pravo, vojska, sud
Socijalne institucije	Regulirati raspodjelu društvenih pozicija i javnih resursa. Osigurati reprodukciju i nasljeđivanje.	Obrazovanje, zdravstvo, slobodno vrijeme, porodica, socijalna zaštita
Duhovne institucije	Oni uređuju i razvijaju kontinuitet kulturnog života društva, duhovne proizvodnje.	Crkva, škola, univerzitet, umjetnost

Društvene institucije su struktura koja se stalno razvija. Pojavljuju se novi, stari umiru. Ovaj proces se zove institucionalizacija.

Struktura društvenih institucija

Struktura, odnosno elementi cjeline.

Jan Shchepalsky identificirali sljedeće elemente društvenih institucija.

Namjena i djelokrug socijalne ustanove
Funkcije
Društvene uloge i statusi
Sredstva i institucije koje obavljaju funkcije ove institucije. Sankcije.

Znakovi društvenih institucija

Obrasci ponašanja, stavovi. Tako, na primjer, obrazovnu instituciju karakteriše želja za sticanjem znanja.
kulturni simboli. Dakle, za porodicu, ovo su burme, bračni ritual; za državu - grb, zastava, himna; za religiju, ikona, krst, itd.
Usmeni i pisani kodeksi ponašanja. Dakle, za državu - to su zakoni, za biznis - licence, ugovori, za porodicu - bračni ugovor.
Ideologija. Za porodicu je to međusobno razumijevanje, poštovanje, ljubav; za poslovanje - sloboda trgovine, preduzetništva; za vjeru - pravoslavlje, islam.
Utilitarne kulturne osobine. Dakle, za religiju - bogomolje; za zdravstvo - poliklinike, bolnice, dijagnostičke sobe; za obrazovanje - časovi, fiskulturna sala, biblioteka; za porodicu - kuća, namještaj.

Funkcije društvenih institucija

Zadovoljenje društvenih potreba je glavna funkcija svake institucije.
Regulatorna funkcija- odnosno regulisanje pojedinih vrsta društvenih odnosa.
Konsolidacija i reprodukcija društvenih odnosa. Svaka institucija ima svoje norme, pravila koja vam omogućavaju da standardizirate ponašanje ljudi. Sve to čini društvo stabilnijim.
Integrativna funkcija, odnosno kohezija, odnos članova društva.
Funkcija emitiranja- mogućnost prenošenja iskustva, znanja na nove ljude koji su došli u jednu ili drugu strukturu.
Socijalizacija- asimilacija od strane pojedinca normi i pravila ponašanja u društvu, metoda aktivnosti.
Komunikativna- to je prijenos informacija kako unutar institucije tako i između društvenih institucija kao rezultat interakcije članova društva.

Formalne i neformalne društvene institucije

Formalne institucije- u njima su aktivnosti regulisane u okviru važećeg zakonodavstva (vlasti, stranke, sudovi, porodice, škole, vojska itd.)

Neformalne institucije- njihovo djelovanje nije utvrđeno formalnim aktima, odnosno zakonima, naredbama, dokumentima.

Pripremljen materijal: Melnikova Vera Aleksandrovna