Socijalna struktura društva i njegovi elementi. Sažetak: Društvena struktura društva i njegovi elementi

U sociologiji struktura društva se posmatra iz različitih uglova.

Struktura društva se može shvatiti kao:

1) skup raznolikih društvenih zajednica i grupa koje odražavaju socijalnu nejednakost ljudi u društvu, zbog njihovih nejednakih statusa i društvenih uloga (ovo je tzv. „socijalna struktura društva“);

2) sistem glavnih sfera društvenog života (od kojih svaka odgovara određenim društvenim odnosima i institucijama):

Ø materijalno-ekonomski,

Ø društveni,

Ø politički,

Ø duhovni i kulturni).

1. Ukupnost različitih društvenih zajednica i veza među njima čine socijalna struktura društva.

Glavni elementi društvene strukture društva su:

Ø klase;

Ø slojevi;

Ø posjedi (zasnovani ne samo na ekonomskoj podjeli, već i na tradiciji);

Ø ljudi grada i sela;

Ø predstavnici fizičkog i mentalnog rada;

Ø socio-demografske grupe (muškarci, žene, stari, mladi);

Ø nacionalne zajednice.

Postoje dva glavna pristupa društvenoj strukturi:

- klasa (rasprostranjena u marksističkoj filozofiji: za K. Marxa glavni kriterij društvenog strukturiranja bio je odnos prema sredstvima za proizvodnju, vlasništvu; to je osnova klasne podjele društva - na robove i robovlasnike, seljake i feudalci, proletarijat i buržoazija);

- stratifikacija, prema kojoj se društvo sastoji od mnoštva svih vrsta malih društvenih grupa – profesionalnih, demografskih, itd., međusobno komplementarnih i međusobno u interakciji; pristup tipičan za zapadnu filozofiju.

Od posebne važnosti je socijalna mobilnost- mogućnost prelaska iz jedne društvene grupe u drugu (npr. seljak - u broj radnika, radnik - u broj inteligencije, intelektualac - u broj preduzetnika itd.).

Socijalna mobilnost je osnova za normalno postojanje društva, samoostvarenje svake osobe, njegovu sreću. Niska socijalna mobilnost u pravilu je karakteristična za totalitarne države i države u stanju duboke ekonomske, političke i duhovne stagnacije.

Najviši stepen ujedinjenja društvenih grupa je civilnog društva- društvo čiji članovi sebe smatraju građanima jedne cjeline, svjesni su zajedničkih zadataka, poštuju zakone i moralne tradicije.

Trendovi razvoja savremenog društva su:

- njegovu transformaciju u sve homogenije, izglađivanje kontradikcija, razlika među slojevima;

- komplikacija strukture, fragmentacija slojeva na mikro nivo - tzv. "male grupe".

2. U strukturi društva postoje glavne sfere javnog života (materijalne i ekonomske, društvene, političke i duhovne i kulturne).

I. Ekonomska sfera (materijalna proizvodnja) je izvorna struktura društva. To je ono osnovno, određujuće u životu društva. Materijalna proizvodnja je djelatnost ljudi usmjerena na proizvodnju, distribuciju, razmjenu i potrošnju materijalnih dobara. Dakle, komponente materijalne proizvodnje su:

- direktna proizvodnja;

- distribucija;

- potrošnja materijalnih dobara.

Ekonomska sfera je određena načinom proizvodnje(proizvodnja materijalnih dobara se uvijek odvija u određenom društvenom obliku, ovo jedinstvo proizvodnog sadržaja i njegovog društvenog oblika označava se konceptom „načina proizvodnje“).

Način proizvodnje materijalnih dobara ima dvije komponente:

- proizvodne snage;

- industrijski odnosi.

Proizvodne snage- to:

- ljudi sa svojim znanjem, vještinama, radnim vještinama;

- i sredstva za proizvodnju.

Sredstva za proizvodnju dodaj:

od sredstava rada; ovo je sve uz pomoć čega se odvija proizvodnja:

Ø oruđa za rad (alati, mehanizmi, mašine);

Ø sirovine i zalihe;

Ø zgrade, građevine;

Ø transport itd.

od predmeta rada(to su stvari na koje je usmjerena radna aktivnost osobe).

Odnosi proizvodnje- odnosi među ljudima u procesu proizvodnje. Struktura industrijskih odnosa:

Ø odnosi vlasništva nad sredstvima za proizvodnju (neka vrsta centra svih ekonomskih odnosa);

Ø sam proizvodni odnos;

Ø odnosi razmjene aktivnosti zasnovani na podjeli rada;

Ø odnose u vezi distribucije proizvodnih materijalnih dobara;

Ø odnos potrošnje.

Interakcija proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa podliježe opštem dijalektičkom zakonu interakcije između sadržaja i forme. Prema njemu, sadržaj (proizvodne snage) igra odlučujuću ulogu u odnosu na formu (proizvodni odnosi). Ovo je osnova osnovnog sociološkog zakona – „zakona usklađenosti proizvodnih odnosa sa prirodom i stepenom razvoja proizvodnih snaga“. Ovaj zakon su formulisali klasici marksizma.

Vrijednost materijalne proizvodnje(ekonomska sfera života društva) je da:

Ø stvara materijalnu osnovu za postojanje društva;

Ø doprinosi rješavanju problema sa kojima se društvo suočava;

Ø direktno utiče na društvenu strukturu (klase, društvene grupe);

Ø utiče na političke procese;

Ø utiče na duhovnu sferu - kako direktno (na sadržaj) tako i na infrastrukturu, nosioca duhovne sfere (škole, biblioteke, pozorišta, knjige).

II. Socijalna sfera razume se u dva značenja:

- kao analog "socijalne strukture društva" - sfera odnosa između društvenih grupa i zajednica, sistem unutrašnje strukture društva;

- kao sfera ljudske proizvodnje i reprodukcije; ovo je zdravstvo i obrazovanje, ovo je komunikacija čovjeka sa kulturom, ovo je nastavak ljudskog roda, od pojave djece do smrti starije generacije; ovdje se čovjek reprodukuje kao biološko, društveno i duhovno biće.

III. Politička sfera društva - skup institucija i organizacija koje izražavaju interese društvenih grupa, vrše liderstvo u društvu.

Elementi političkog sistema društva su:

- država i državni organi su glavni element političkog sistema društva;

- političke partije;

- javne organizacije;

- sindikati;

- druge institucije.

Glavno pitanje političkog života je pitanje moći.

Glavna funkcija političke sfere- funkcija organizovanja, racionalizacije, normalizacije društvenih odnosa.

IV. Duhovna i kulturna sfera je sfera duhovne proizvodnje, sfera formiranja i funkcioniranja kulturnih vrijednosti, društvenih ciljeva i ideala, umjetnosti, morala, religije, filozofije, nauke itd.

U zavisnosti od sfere života, takve socijalne institucije:

Ekonomski (podjela rada, imovine, nadnica, itd.);

Političke, odnosno institucije vlasti (država, vojska, institucija prava, partija, sindikat, itd.);

Institucije iz oblasti kulture (tradicije i navike, moral, obrazovne ustanove, porodice, crkve).

Društvo je grupa ljudi nastala zahvaljujući svrsishodnim i razumno organizovanim zajedničkim aktivnostima, a članove takve grupe ne objedinjuje tako duboko načelo kao u slučaju prave zajednice.Društvo počiva na konvenciji, ugovoru, ista orijentacija interesa. Individualnost pojedinca se mnogo manje mijenja pod utjecajem njegove uključenosti u društvo, nego ovisno o njegovom uključenju u zajednicu. Često pod društvom podrazumijeva se sfera koja se nalazi između pojedinca i države.

Rad sadrži 1 fajl

1) Koncept društva

Nakon pokušaja da se objasni suština koncepta "društva" u antici (Aristotel) i u srednjem vijeku (Augustin i Toma Akvinski), ovo pitanje postaje, posebno u 18. stoljeću, političko-filozofski problem, iscrpan. rješenje koje je Comte pokušao dati u svojoj sociologiji; stoga je društvo postalo predmet razmatranja i centralna tačka nove nauke – sociologije.

U najširem smislu, društvo koje proučava društvena filozofija djeluje kao društvenost općenito, kao društvo ili posebna vrsta bića u svijetu.

Postoje različita tumačenja društva: subjektivna, koja društvo smatra posebnim amaterskim kolektivom ljudi; aktivni, koji smatra da društvo treba smatrati ne toliko samim kolektivom koliko procesom kolektivnog postojanja ljudi; organizaciona, koja društvo posmatra kao institucionalni sistem stabilnih veza između ljudi u interakciji i društvenih grupa.

Društvo kao izuzetno širok pojam koji označava onaj dio materijalnog svijeta koji se izolirao od prirode i na određen način stupa u interakciju s njom. Ova izolacija se sastoji u sledećem: za razliku od spontanih prirodnih sila, osoba sa svešću i voljom stoji u centru društvenog razvoja. Priroda postoji i razvija se po sopstvenim zakonima, nezavisno od čoveka i društva. U tom smislu, društvo je ukupnost svih oblika udruživanja i načina interakcije između ljudi, kako među sobom, tako i sa prirodnim svijetom koji ih okružuje.

Ova posljednja definicija se u ovom radu smatra glavnom.

2) Struktura i istorijski tipovi društava.

Koncept strukture se takođe koristi u drugačijem, širem smislu kao

skup elemenata i njihove međusobne veze. U ovom slučaju, koncept strukture,

u suštini se poistovjećuje s konceptom cjeline, budući da npr.

"Elementarne" čestice i atomi, molekule i drugi objekti i fenomeni,

kao integralne formacije, nazivaju se materijalnim strukturama.

Struktura je urednost, organizovanost sistema. Naravno

stoga je bitna karakteristika strukture mjera

urednosti, koja u svom najopštijem obliku, u kibernetičkom smislu,

djeluje kao stepen odstupanja od stanja svoje termodinamike

balans. Društveni sistemi imaju tendenciju da povećaju stepen reda,

vlastitog funkcioniranja i razvoja.

Kada se primeni na društvo kao sistem, struktura deluje kao unutrašnje

organizacije društva ili njegovih pojedinačnih veza. Struktura društva je

ukupnost društvenih odnosa. Strukturu posjeduje društvo u cjelini i

bilo koji specifični podsistem unutar njega. Štaviše, bilo koji specifičan sistem

u okviru „globalne“ celine – društva – ima svoju specifičnost

struktura, organizacija, koja je konkretizacija općenitijeg

struktura, struktura, dominanta u društvu.

Budući da je glavna komponenta svakog društvenog sistema

ljudi, onda je glavni element njegove strukture, da tako kažem, njegov

centralna karika je odnos ljudi, prvenstveno proizvodnja

odnos. Ljudi, međutim, djeluju u raznim sferama javnog života -

ekonomske, društveno-političke, duhovne, porodične i kućne. Odavde

prisustvo specifičnih struktura za određena područja čitavog društva -

ekonomska struktura, društveno-politička struktura, struktura

duhovni život, struktura svakodnevnog života i sjemenski život. Svaki od njih ima

njihove karakteristike, koje nose pečat kvalitativne prirode društva i

određuju prvenstveno oblici svojine koji u njemu preovlađuju.

Struktura društvenog sistema djeluje ali samo kao odnos

ljudi jedni drugima. Odnosi između različitih sfera javnog života -

ekonomski i društveno-politički, ekonomski i duhovni odnosi

druge društvene sfere su takođe strukturni elementi.

Odnosi stvari takođe mogu biti strukturni elementi. Istovremeno, to je nemoguće

zaboraviti, naravno, da su stvari društvene prirode. Struktura, na primjer

takav sistem kao što je preduzeće sadrži određenu vezu,

red rasporeda mašina, mehanizama, odnos tehnološkog

procesi itd.

Struktura se manifestuje iu stavovima ljudi prema stvarima, posebno prema

sredstva za proizvodnju, zatim posed u oblicima svojine, koji

predstavljaju najvažniji element strukture društva. Ona može

i djeluju kao odnos ljudi prema idejama. Ovo je proces razvoja, percepcije,

širenje ideja od strane određenih grupa ljudi, klasa itd

mjesto i odnos ideja prema idejama, povezanost ideja raznih vrsta itd.

na primjer, javna svijest kao sistem ideja ima određene

oblici, oni, ovi oblici - nauka, političke ideje, umjetnost, itd.

su u određenoj vezi, vezi.

Struktura je i odnos ljudi prema ekonomskim procesima,

politički, itd., odnos različitih procesa u društvu, npr

revolucija i reforme, ekonomski i društveno-politički procesi itd.

Osnovni elementi strukture društva

Prvi neophodni element društvene aktivnosti je život

ljudski pojedinačni subjekti aktivnosti sa kojima su povezani njeni lanseri

i regulatorne mehanizme.

Drugi element je objekt društvene aktivnosti. Objekti

društvene aktivnosti se mogu podijeliti u dvije klase:

1. Stvari, "alati" pomoću kojih ljudi utiču

stvarni svijet oko njih. Sa ovim stvarima, ljudi

obavljaju adaptivne aktivnosti, prilagođavajući se okolini

putem njegove materijalne i energetske izmjene,

svrsishodna transformacija.

2. Simboli, znaci (knjige, slike, ikone itd.). Ove stavke

ne služe direktnom mijenjanju stvarnosti, već mijenjanju

naše ideje o svetu. Oni utiču na našu svest,

težnje, ciljeve i preko njih, posredno, afekte

stvarnost drugačiju od svesti. Funkcija simbola je utjelovljenje

sama po sebi na poseban način kodirana informacija, služiti

sredstva njegovog skladištenja, akumulacije, prenošenja, omogućavanje ljudima

koordiniraju ciljeve svojih kolektivnih aktivnosti.

Potreba za simbolima je zbog činjenice da sve ideje, slike,

osjećaji dizajnirani da utiču na ponašanje ljudi mogu učiniti

ovo, i samo u tom slučaju će dobiti neku "tjelesnu ljusku"

postajući materijalni provodnici, „nosioci

Ako stvari služe kao direktni instrumenti prilagođavanja, onda simboli pružaju

svrsishodnost ljudske aktivnosti.

3) Socijalna struktura društva.

Društvena struktura i društvene institucije. U sociologiji se pojam društvene strukture (odvojeni dijelovi društva uređeni u jednu cjelinu) tumači u širem i užem smislu.
U užem smislu, društvena struktura je društvena stratifikacija, tj. raspodjela u hijerarhijskom redu grupa i slojeva, razdvojenih prema bilo kojem kriteriju (ekonomskom, političkom, profesionalnom, itd.).
U širem smislu, društvena struktura je skup društvenih institucija, statusnih odnosa, grupa, slojeva, klasa datog društva.

na predmetu: Sociologija

tema: Socijalna struktura društva i njegovi elementi

Uvod

1. Društvo kao društveni sistem. Struktura i oblici društvene interakcije

2. Institucionalizacija i njene faze. Vrste i funkcije društvenih institucija

3. Društvene zajednice, grupe i organizacije

4. Socijalna struktura društva i osnova njegove klasifikacije

Zaključak

Spisak korišćene literature

Uvod

Odabrao sam temu „Društvena struktura društva i njeni elementi“ jer smatram da ovo pitanje društva zauzima jedno od glavnih mjesta u sociologiji.

Pitanje šta je društvo, koje je njegovo mjesto i uloga u životima ljudi oduvijek je bilo u fokusu sociologije.

Kroz istoriju sociologije to su bili jedan od njenih najvažnijih problema, čije je razmatranje glavni zadatak realizacije ovog eseja.

Sa stajališta Karla Marxa, društvo je povijesno razvijajući skup odnosa između ljudi koji se razvijaju u procesu njihove zajedničke aktivnosti. Ali postoje mnoge druge definicije društva, kao i njegove strukture i elemenata, koje ću razmotriti u ovom eseju.

1. Društvo kao društveni sistem

Struktura i oblici društvene interakcije

Naučnici proučavaju društvo, njegovu suštinu, osnovne elemente i obrasce razvoja više od jednog milenijuma. Mnoga otkrića na ovim prostorima napravljena su već u 4. vijeku. BC. starogrčki mudrac Platon, koji je pokušao da stvori teoriju idealne države – savršenog ljudskog društva.

Razvoj ideja o društvu kao sistemu usko je povezan sa razvojem prirodnih i društvenih nauka u 18.-19. veku.

Napredak u razvoju biologije u 19. stoljeću, a posebno pojava evolucijske teorije Charlesa Darwina, omogućili su prevazilaženje mehaničkih ideja o strukturi društva i doprinijeli širenju "organizam"(od riječi "organizam") model, zajedno s kojim su koncepti došli u društvene nauke "Organska cjelina", "samoregulacija", "morfološka struktura" itd.

pod " društveni sistem»U savremenoj sociologiji uobičajeno je da se razumije uređen, strukturiran, po pravilu, hijerarhijski skup pojedinaca, društvenih grupa, zajednica, organizacija, ujedinjenih stabilnim vezama i odnosima, u interakciji sa okruženjem u cjelini.

Uz koncept "društvenog sistema" u modernoj sociologiji koristi se i kategorija "društvo". " Društvo»Može se definisati kao socio-kulturni sistem koji se od ostalih udruženja ljudi – grupa, zajednica, organizacija – razlikuje po trajanju postojanja i samodovoljnosti, tj. posjedujući sve potrebne resurse za njegovu reprodukciju i razvoj.

Najpotpunija definicija karakteristika društva pripada američkom sociologu Edwardu Shielsu. Po njegovom mišljenju, koncept "društva" je primjenjiv na bilo koje istorijsko doba i bilo koje udruženje ljudi, ako:

Asocijacija traje duže od prosječnog životnog vijeka pojedinca;

Nije dio nekog većeg društvenog sistema;

Ima teritoriju prebivališta koju smatra svojom;

Ima svoje ime i svoju istoriju;

Brakovi se sklapaju uglavnom između predstavnika ovog udruženja;

Nadopunjuje se uglavnom zahvaljujući prirodnom rastu, tj. rođenje djece unutar udruženja;

Objedinjuje ga zajednički sistem vrijednosti (običaji, tradicija, norme, zakoni, pravila, moral), koji se naziva kultura;

Udruženje ima sopstveni sistem upravljanja.

S tim u vezi, važno je naglasiti razliku između pojmova „društvo“ i „društveni sistem“ od pojma „stanovništvo“, koji se široko koristi u geografiji, demografiji, a rjeđe u sociologiji. " Populacija„Definiše se kao ukupnost ljudi koji žive u zajedničkom prostoru.

Kategorije "društvo" i "društveni sistem" su centralne kategorije sociologije, ali one opisuju kompleks društvene pojave, pa stoga ne može biti početni kategorije sistema sociološkog znanja.

Početna kategorija sistema sociološkog znanja može biti samo kategorija koja je model najjednostavnijeg društvenog fenomena, koji logički i istorijski(genetski) prethodio nastanak društva, bilo kojeg društvenog sistema.

Da bi društveni sistem postojao, potrebne su najmanje dvije osobe međusobno povezane različitim društvenim interakcijama.

Savremena sociologija definiše socijalna interakcija kao sistem međuzavisnih društvenih akcija povezanih sa cikličnom zavisnošću, u kojoj je akcija jednog subjekta i uzrok i posledica reakcija drugih subjekata.

P.A. Sorokin je izdvojio sljedeće elementi društvene interakcije ¹:

1) subjekti interakcije;

2) međusobna očekivanja subjekata interakcije;

3) svrsishodna aktivnost svake od strana;

4) provodnici socijalne interakcije.

Klasifikacija oblika socijalne interakcije sprovodi po raznim osnovama.

U zavisnosti od broja učesnika:

Interakcija dvoje ljudi jedno s drugim (dva druga);

Interakcija između jednog i više (predavača i publike);

Interakcija mnogih, mnogih (saradnja država, stranaka, itd.)

U zavisnosti od sličnosti ili razlika u kvalitetima učesnika u interakciji:

Isti ili različiti polovi;

Jedna ili različite nacionalnosti;

Slični ili različiti po bogatstvu itd.

Ovisno o prirodi radnji interakcije:

Jednostrano ili dvostrano;

Solidarni ili antagonistički;

Organizirano ili neorganizirano;

Predložak ili bez šablona;

Intelektualni, senzualni ili voljni.

U zavisnosti od trajanja:

Kratkoročni ili dugoročni;

Sa kratkoročnim ili dugoročnim efektima.

Ovisno o prirodi provodnika - direktni ili indirektni.

U zavisnosti od učestalosti ponavljanja i stabilnosti u sociologiji razlikuju se: vrste društvenih interakcija: socijalni kontakti, društveni odnosi, društvene institucije.

Ispod društveni kontakt u sociologiji je uobičajeno da se razumije vrsta kratkotrajne, lako prekinute društvene interakcije uzrokovane kontaktom ljudi u fizičkom i društvenom prostoru.

Društveni kontakti se mogu kategorizirati iz različitih razloga. Tipove društvenih kontakata najjasnije izdvaja S. Frolov. Strukturirao ih je sljedećim redoslijedom:

Prostorni kontakti, pomažući pojedincu da odredi smjer namjeravanog kontakta i orijentira se u prostoru i vremenu. Dvije vrste prostornih kontakata:

1. Predviđeni prostorni kontakt kada se ponašanje osobe promijeni zbog pretpostavke o prisutnosti pojedinaca na bilo kojem mjestu. Na primjer, vozač uspori kada vidi plakat „Na ovoj dionici puta postoji video nadzor i sistem kontrole brzine“.

2. Vizuelni prostorni kontakt, odnosno kontakt "tihe prisutnosti", kada se ponašanje pojedinca mijenja pod uticajem vizuelnog posmatranja drugih ljudi.

Kontakti od interesa naglasiti društvenu selektivnost našeg izbora. Na primjer, kada vas napadne, tražit ćete osobu velike fizičke snage ili moći.

Razmijenite kontakte. Ovo je već viši korak u želji pojedinaca za društvenom interakcijom. Glavna stvar koja se ističe u analizi ove vrste kontakata je odsustvo u djelovanju pojedinaca cilja da mijenjaju ponašanje ili druge društveno značajne karakteristike jednih drugih, tj. pažnja pojedinaca do sada nije bila usmjerena na rezultat povezivanja, već na sam proces.

« Društveni odnosi"- sekvence," lanci "ponavljajućih društvenih interakcija, međusobno povezane po svom značenju i karakterizirane stabilnim normama i obrascima ponašanja.

Sljedeći tip i kvalitativno novi nivo razvoja socijalne interakcije je društvena institucija.

2. Institucionalizacija i njene faze

Vrste i funkcije društvenih institucija

Razvoj ljudskog društva ne može biti haotičan. Sa ove tačke gledišta, istorija je proces uređenja, konsolidacije društveno značajnih tipova društvenih odnosa.

Proces identifikacije i konsolidacije određenih društvenih odnosa, društvenih normi, pravila, statusa i uloga, dovođenja u sistem usmjeren na zadovoljavanje suštinskih za društvo (u ovoj istorijskoj fazi razvoja) potreba se u sociologiji definira kao „ institucionalizacija". Njegov rezultat je formiranje društvenih institucija.

Socijalne institucije nazivaju se društveni odnosi koji su se pretvorili u uređen sistem društvenih veza, normi i uloga, koji objedinjuje značajne društvene vrijednosti i postupke koji zadovoljavaju osnovne potrebe društva. Institucije ne zavise od ličnih kvaliteta učesnika u interakciji.

Ne pretvaraju se svi društveni odnosi u svom razvoju u institucije. Društvena praksa odabire i konsoliduje samo one odnose između pojedinaca, društvenih grupa koji postaju vitalni za funkcionisanje društva kao složenog društvenog sistema.

Proces institucionalizacije je proces nastanka novog, koji se uvijek procjenjuje sa stanovišta istorijski formiranih potreba društva, odnosno sa stanovišta „razvijenog starog“.

Formalizirajući proces institucionalizacije, postoji nekoliko faza koje su neophodne za formiranje društvenih institucija:

1. Pojava potrebe za čije su zadovoljenje potrebne zajedničke organizovane akcije.

2. Formiranje zajedničkih ciljeva.

3. Pojava društvenih normi i pravila u toku spontane društvene interakcije, sprovedene pokušajima i greškama.

4. Pojava procedura vezanih za pravila i propise.

5. Institucionalizacija normi i pravila, procedura, tj. prepoznavanje njihovog javnog značaja.

6. Uspostavljanje sistema sankcija za održavanje normi i pravila, diferencijacija njihove primjene u pojedinačnim slučajevima, stvaranje mehanizma društvene kontrole.

7. Stvaranje sistema statusa i uloga koji obuhvata sve članove instituta bez izuzetka.

Rezultatom procesa institucionalizacije smatra se uspostavljanje jasne statusno-role strukture, društveno odobrene od većine učesnika u ovom društvenom procesu. Proces institucionalizacije je proces pronalaženja kompromisa i postizanja sporazuma između različitih društvenih grupa.

Uspješno funkcioniranje društvenih ustanova u velikoj mjeri zavisi od ispunjenja određenog skupa uslova:

1. Prisustvo specifičnih društvenih normi i propisa koji regulišu ponašanje ljudi u okviru ove institucije.

2. Njena integracija u društveno-političku, ideološku i vrednosnu strukturu društva, koja, s jedne strane, daje formalno-pravnu osnovu za djelovanje institucije, as druge, omogućava društvenu kontrolu nad institucionaliziranim vidovima djelovanja.

3. Dostupnost materijalnih sredstava i uslova koji osiguravaju uspješnu implementaciju regulatornih zahtjeva od strane institucija i sprovođenje društvene kontrole.

Svaka socijalna ustanova ima i specifične karakteristike i zajedničko sa drugim institucijama. znakovi... Prvo, to su stavovi i obrasci ponašanja. Drugo, kulturni simboli. Kulturni simbol institucije može biti bilo koji materijalni ili nematerijalni element kulture, koji u najkoncentrisanijem obliku izražava glavne specifičnosti date institucije, čineći njenu integralnu sliku.

Treće, društvene institucije imaju utilitarne kulturne karakteristike: porodica ima ognjište, ruski šporet, električni šporet.

Četvrta karakteristika institucija su usmeni ili pisani kodeksi ponašanja. Ljudi uključeni u institucije moraju preuzeti svoje uloge.

Peti znak društvenih institucija je prisustvo ideologije. Ideologija se može grubo opisati kao sistem ideja koji je sankcioniran skupom normi.

Društvene institucije, bez obzira na to koje društvene odnose odražavaju (ekonomija, politika, kultura, religija, pravo, porodica), obavljaju opšte institucionalne funkcije. U sociologiji je uobičajeno razlikovati eksplicitne (povijesno priznate, jasno prepoznatljive i lako prepoznatljive funkcije) i latentne (skrivene, službeno nepriznate) funkcije.

Eksplicitne funkcije društvenih institucija:

1. Izolacija, konsolidacija i reprodukcija društvenih odnosa

Društvo kao društveni sistem kroz društvene institucije uspostavlja norme i pravila ponašanja pojedinaca, sadržana u relevantnim dokumentima. Poštivanje ovih pravila osigurava stabilnost u društvu i mogućnost razvoja pojedinca kao ličnosti.

2. Komunikativna funkcija

Ova funkcija je neophodna za održavanje aktivnosti društvene ustanove na odgovarajućem nivou i za ostvarivanje unutrašnje povezanosti svih njenih delova. Pored toga, svaka socijalna ustanova je zainteresovana za dobijanje eksternih informacija o aktivnostima drugih društvenih ustanova.

3. Integrativna funkcija(funkcija očuvanja integriteta društvene institucije)

Ova funkcija je usmjerena na osiguranje kohezije u toku institucionalizacije, jačanje unutrašnjih i eksternih veza između članova tima. Funkcija integracije sastoji se od tri glavna elementa:

1) konsolidacija, ili kombinacija napora;

2) mobilizacija privatnih resursa članova grupe za postizanje zajedničkih ciljeva;

3) kompatibilnost ličnih ciljeva pojedinca sa ciljevima drugih ili grupe u cjelini.

4. Regulatorna funkcija

Ova funkcija osigurava razvoj uobičajenih društveno značajnih obrazaca ponašanja. Glavna institucija dizajnirana da reprodukuje zajedničke obrasce ponašanja (društveni ideal) je institucija kulture.

Latentne funkcije su funkcije koje se pojavljuju u procesu institucionalizacije, ali nisu postale fundamentalne za ovaj proces.

3. Društvene zajednice, grupe i organizacije

Različiti tipovi društvenih sistema proizlaze iz društvene interakcije. Zaista, u procesu interakcije među ljudima nastaju stabilne veze i odnosi, koji daju novu kvalitetu pojedincima koji su prethodno bili nezavisni jedni od drugih - stvaraju "kolektivno jedinstvo" (izraz PA Sorokina), koje stupa u interakciju sa okolinom. kao cjelina. Kao rezultat redovne interakcije, par ljubavnika formira porodicu, nekoliko fudbalskih navijača formira tim, skup vjernika formira vjersku zajednicu, nekoliko radnika formira radnički artel itd. Jačanje međusobnih veza, uspostavljanje stabilnijih odnosa i evolucija društvenih zajednica dvije su strane jedinstvenog procesa interakcije među ljudima. Interakcija zajednica i grupa rezultira društvenom strukturom društva.

Najopštija, apstraktna kategorija sociologije, koja opisuje raznolikost oblika ujedinjavanja ljudi, je koncept „ društvene zajednice»- skup ljudi ujedinjenih zajedničkim uslovima postojanja, koji su uspostavili redovnu stabilnu interakciju jedni s drugima.

Glavni tipovi društvenih zajednica su:

1) nominalna zajednica;

2) masovna zajednica (kvazigrupa);

3) društvena grupa;

4) društvena organizacija (organizovana grupa).

Nominalna zajednica To je posebna društvena kategorija. Za razliku od svih drugih tipova društvenih zajednica, ona ne nastaje prirodno kao rezultat društvenih interakcija i stoga se, strogo govoreći, ne može nazvati zajednicom. Nominalna zajednica je skup ljudi ujedinjenih zajedničkim društvenim karakteristikama, među kojima istraživač uspostavlja vezu u cilju rješavanja bilo kojeg naučnog problema. Ovi ljudi mogu imati ogroman broj zajedničkih osobina: boju očiju, boju kose, ljubav prema životinjama itd., ali nikada ne komuniciraju jedni s drugima. Termin "nominalna zajednica" postoji kao počast naučnoj tradiciji i ima tačniji sinonim " društveni agregat ».

Masovna zajednica (kvazigrupa)- ovo je stvarno postojeći skup ljudi, nasumično ujedinjen zajedničkim uslovima postojanja i nema stabilan cilj interakcije. Glavne karakteristike masovnih zajednica mogu se smatrati:

Spontanost pojave;

Nestabilnost, privremena koincidencija interesa;

Nesigurnost u sastavu i granicama;

Ujedinjenje pojedinaca vanjskim uslovima postojanja;

Nemogućnost ulaska kao elemenata u druge društvene zajednice.

Kvazigrupe najčešće postoje kratko, nakon čega se ili konačno raspadaju ili se pod uticajem situacije pretvaraju u stabilne društvene grupe. Sociolozi i socijalni psiholozi razlikuju sljedeće tipove masovnih zajednica: publika, gomila, društveni krugovi.

1) Sala za predavanja... Publika se razumije kao društvena zajednica ljudi, ujedinjena interakcijom sa komunikatorom – pojedincem ili grupom koja posjeduje informacije i donosi ih ovoj zajednici. Publika može ostvariti kako direktnu interakciju sa komunikatorom (na primjer, slušanje uličnog govornika, najava menadžera u prodavnici ili drugim javnim mjestima), tako i indirektnu, anonimnu (na primjer, utjecaj medija).

Najkarakterističnija karakteristika publike je gotovo jednosmjerna interakcija, slaba povratna informacija od publike prema komunikatoru, posebno velikoj publici. Svaka publika teži da se podijeli u zasebne zajednice, u kojima počinje međusobna komunikacija i razmjena mišljenja o primljenim informacijama.

2) Gužva... Gomila je, po pravilu, nestrukturirani skup ljudi povezanih sličnošću emocionalnog stanja i zajedničkim predmetom pažnje. Ako gomila ima strukturu, onda je ona vrlo jednostavna i rijetko složenija od podjele na vođe i sve ostale. Ali gomila je više od obične agregacije pojedinaca. Fizički ograničen prostor dovodi do društvene interakcije čak i kada ljudi u gomili pokušavaju izbjeći međuljudski kontakt. Češće nego ne, gužve imaju određene zajedničke karakteristike:

1. Sugestibilnost... Ljudi u gomili obično su sugestivniji od onih napolju. Veća je vjerovatnoća da će prihvatiti mišljenja, osjećaje i postupke većine.

2. Anonimnost... Pojedinac se osjeća beznačajnim i neprepoznatljivim u gomili. Gomila često djeluje kao cjelina, a njeni pojedinačni članovi se ne izdvajaju i ne doživljavaju sebe kao pojedince.

3. Spontanost... Ljudi koji čine gomilu imaju tendenciju da se ponašaju spontanije nego u normalnim okolnostima. U pravilu ne razmišljaju o svojim postupcima, a njihovo ponašanje u gomili ovisi isključivo o emocijama.

4. Neranjivost... Pošto su ljudi koji čine gomilu anonimni, počinju da se osećaju van društvene kontrole, shvatajući da je teško „doći do“ njih. Na primjer, kada nasilni fudbalski navijači počine vandalske radnje, svi uključeni odriču se odgovornosti djelujući zajedno kao jedan.

Gužve se mogu podijeliti u nekoliko tipova ovisno o načinu njihovog formiranja i ponašanja:

1. Slučajna gomila nema nikakvu strukturu.

2. Uslovljena gužva- sastanak ljudi, unaprijed planiran i relativno strukturiran. Na primjer, gomila koja se okupila na predstavu ponaša se drugačije u pozorištu, na stadionu, na sastanku itd.

3. Ekspresivna gomila, je društvena kvazigrupa, koja se obično organizuje u svrhu ostvarivanja ličnog zadovoljstva od strane njenih članova. Na primjer, ples.

4. Glumačka publika- gomila s ekstremnim tipovima ponašanja.

Bunch- emocionalno uzbuđena gomila sklona nasilnim radnjama.

3) Društveni krugovi... Društveni krugovi su društvene zajednice stvorene u svrhu razmjene informacija između svojih članova. Ove zajednice ne postavljaju nikakve zajedničke ciljeve, ne poduzimaju zajedničke napore i nemaju izvršni aparat. Glavna funkcija društvenih krugova je razmjena stavova, vijesti, komentara, argumenata. Možemo metaforički reći da su krugovi zajednice ljudi koji raspravljaju.

Postoji nekoliko tipova društvenih krugova, uglavnom zastupljenih u klasifikaciji J. Schepanskyja.

1. Kontaktirajte krugove- to su društvene zajednice ljudi koji se stalno sastaju na sportskim takmičenjima, u transportu ili u redovima. Prisustvo zajedničkog interesa u temi razgovora omogućava im da ostvare prolazna poznanstva ili razmjenjuju mišljenja o pitanjima od interesa za njih.

2. Profesionalni krugovi, odnosno krugovi kolega su društvene zajednice čiji se članovi okupljaju radi razmjene informacija isključivo na profesionalnoj osnovi. Oni nastaju u okviru formalizovanih grupa na preduzećima, simpozijumima, sastancima, konferencijama, među radnicima, inženjerima, naučnicima, umetnicima.

3. Prijateljski krugovi- To su društvene zajednice za razmjenu informacija koje nastaju među pojedincima ujedinjenim odnosima prijateljstva. Obično prijateljski društveni krugovi su kompanije koje se s vremena na vrijeme okupljaju i razgovaraju o hitnim problemima ili se dopisuju.

4. Status društvenih krugova- društvene zajednice nastale razmjenom informacija među pojedincima istog ili sličnog statusa. Primjerom takve zajednice mogu se smatrati aristokratski krugovi, krugovi prognanika (beskućnika).

Svi društveni krugovi mogu imati lidere, tj. osobe koje gomilaju, generalizuju različita mišljenja i izjave koje su bitne za pripadnike datog kruga i utiču na njihovo ponašanje. Ovi lideri su neformalni i nemaju sposobnost da kontrolišu ponašanje članova društvenog kruga.

Društveni krugovi su osnova za formiranje aktivnih društvenih grupa. Ovakvi postupci se posebno živo uočavaju u politici, prilikom formiranja političkih partija.

Društvena grupa- skup ljudi ujedinjenih na osnovu zajedničkih aktivnosti, zajedničkih ciljeva i koji imaju uspostavljen sistem normi, vrijednosti, životnih orijentacija, stabilnih obrazaca ponašanja, zahvaljujući kojima pojedinci razvijaju osjećaj grupne solidarnosti.

Društvenu grupu karakteriše niz specifičnih karakteristika:

Stabilnost, trajanje postojanja;

Definisanje sastava i granica;

Opšti sistem vrednosti i društvenih normi;

svijest o svojoj pripadnosti datoj društvenoj zajednici;

Dobrovoljna priroda udruživanja pojedinaca (za male društvene grupe);

Ujedinjavanje pojedinaca po spoljašnjim uslovima postojanja (za velike društvene grupe);

Sposobnost ulaska kao elemenata u druge društvene zajednice.

Prema broju (masovnom učešću učesnika) i prirodi odnosa, društvene grupe se dijele na veliki i mali .

Osnovna razlika između male društvene grupe i velike je u mogućnosti direktnih emocionalnih kontakata između članova grupe, u ličnim odnosima među pojedincima, a samim tim i u jasnoj raspodjeli istih prema društvenom statusu i ulogama. Porodica je klasičan primjer male društvene grupe. Njegov broj je 2-15 ljudi. Prema vrsti uticaja zajednice na proces socijalizacije pojedinca, sociolozi razlikuju primarne i sekundarne društvene grupe.

Primarne društvene grupečine, takoreći, neposredno okruženje pojedinca i subjekti su primarne socijalizacije (porodica, društvo prijatelja, drugovi, saradnici).

Sekundarne društvene grupe koju karakteriše bezlična, jednostrana, utilitarna priroda interakcija među pojedincima, koja posredno utiče na proces socijalizacije. Na primjer, sportski klub, kolektiv filatelista, kombinovani tim školskih šahista.

4. Socijalna struktura društva i osnova njegove klasifikacije

Ako koncept "društvenog sistema" ukazuje na odnos između mnogih pojedinaca koji ih transformišu u kvalitativno novi skup - "kolektivno jedinstvo", onda kategorija "društvena struktura" odražava prirodu uređenih i međuzavisnih odnosa između elemenata društvenog sistema, opisuje sastav elemenata i „unutarnju strukturu »Ljudske zajednice.

Društvena struktura – u najširem smislu riječi – označava ukupnost odnosa između različitih društvenih grupa, zajednica, organizacija i društvenih institucija koje osiguravaju stabilnost u društvu.

Ljudi u procesu vlastite reprodukcije stupaju u određene društvene odnose, prvenstveno proizvodne, udružuju se u grupe, sarađuju i raspodjeljuju funkcije. Dominantni način proizvodnje u datom istorijskom periodu određuje prirodu društvene strukture datog društva.

Klasifikacija različitih aspekata i elemenata društvene strukture zavisi od zadataka koje rješavaju sociolozi i izabranih osnova. Društvena struktura se može posmatrati u sledećim aspektima:

1) istorijski, sa stanovišta evolucije društva, njegovog razvoja; elementi takve strukture su faze svjetske istorije, faze razvoja pojedinih zemalja, naroda;

2) funkcionalan, tj. kao uređeni sistem oblika društvenog djelovanja koji osiguravaju funkcioniranje i razvoj društva; u ovom slučaju jedinice analize su zasebne sfere društvene podjele rada (ekonomija, politika, pravo, moral, sistem obrazovanja i vaspitanja);

3) institucionalno, kao sistem veza između društvenih institucija koje osiguravaju zadovoljenje najvažnijih društvenih potreba;

4) kao društveni sastav društva, sa stanovišta veza i odnosa između različitih društvenih zajednica, grupa, organizacija, koje se razlikuju po različitim osnovama (socio-demografskim, socio-teritorijalnim, nacionalno-etničkim, stratifikacijskim i drugim strukturama društva);

5) kao hijerarhiju društvenih statusa, od kojih svaki odgovara skupu prava, odgovornosti i određenih društvenih uloga;

6) kao određeni sistem sociokulturne orijentacije individualnog i kolektivnog delovanja; Jedinice analize u ovom pristupu društvenoj strukturi su elementi društvenog djelovanja (ciljevi i sredstva, motivi i poticaji, norme i obrasci ponašanja, itd.).

Iz navedenog proizilaze i drugi mogući osnovi za tipologiju društvene strukture društva. U odnosu na proces rada, cijelo društvo se može podijeliti na „zaposlene u društvenoj proizvodnji“ i „zavisne osobe“ (djeca, studenti, penzioneri, itd.). U odnosu na pravne norme, celokupno stanovništvo se takođe može podeliti u grupe sa: 1) konformnim (zakonskim) ponašanjem; 2) devijantno (devijantno) ponašanje; 3) delinkventno (kriminalno) ponašanje.

Ovi pristupi društvenoj strukturi društva mogu se smatrati različitim, međusobno se nadopunjujući, njegovim elementima, od kojih svaki omogućava i teorijsku i empirijsku analizu.

Društvena struktura društva nije nešto fiksno i nepromjenjivo. Na njega utiču mnogi faktori koji mogu biti funkcionalne i nefunkcionalne prirode. To uključuje sve vrste unutrašnjih sukoba i međusobne utjecaje heterogenih vanjskih struktura (sukob lokalnih kultura ili interesa). Društvene strukture, različite po stepenu i vrsti svog razvoja, u stanju su da u nejednakom stepenu prilagođavaju unutrašnje i spoljašnje uticaje.

Stabilnost socijalne strukture društva i njegove adaptivne sposobnosti mijenjaju se u procesu njegovog razvoja. U ovom slučaju se odvijaju dva međusobno povezana procesa:

1. „Horizontalna“ diferencijacija funkcija između odvojenih komplementarnih sfera društvenih aktivnosti (na primjer, podjela sfera društvene proizvodnje, pojava novih sfera djelatnosti);

2. „Vertikalna“, hijerarhijska diferencijacija funkcija između različitih nivoa društvenog upravljanja (na primjer, odgovarajuća diferencijacija društvenih institucija, mehanizama društvene kontrole i programa društvenog sistema).

Sumirajući navedeno, potrebno je naglasiti veliki značaj proučavanja društvene strukture modernog, a prije svega ruskog društva. Nijedna ozbiljna, društveno značajna institucija ili organizacija danas ne može bez kompetentnog sociologa koji prati trendove u razvoju ovog tima i društva u cjelini.

Zaključak

Tako sam, završivši esej na temu „Društvena struktura društva i njegovi elementi“, odgovorio na glavna pitanja sociologije u odnosu na društvo.

Dao sam definiciju društva, odredio njegovo mjesto i ulogu u životima ljudi, ispitao društvenu strukturu društva i njegove elemente.

Sastavni elementi društva su ljudi, društvene veze i akcije, društvene interakcije i odnosi, društvene institucije i organizacije, društvene grupe, zajednice, društvene norme i vrijednosti i drugo. Svaki od njih je u manje ili više bliskom odnosu s drugima, zauzima određeno mjesto i igra određenu ulogu u društvu.

S tim u vezi, identifikovao sam i razmotrio zadatke sociologije - da utvrdi strukturu društva, da naučnu klasifikaciju njegovih najvažnijih elemenata, da sazna njihov odnos i interakciju, mesto i ulogu u društvu kao društvenom sistemu.

Spisak korišćene literature

1. Belsky V.Yu., Belyaev A.A., Loshakov D.G. Sociologija: Udžbenik / Ed. Cand. Phil. nauka, vanr. Loshakova D.G. - M.: INFRA-M, 2002.

2. Radugin A.A., Radugin K.A. Sociologija: Kurs predavanja. - M.: Vladoš, 1995.

3. Toshchenko Zh.T. sociologija. Opšti kurs. - 2. izd. - M.: Prometej, 2002.

4. Sociologija. Tutorial. / Ed. doc. Phil. nauka, prof. Tadevosyana E.V. M.: Znanje, 1995.

Prvi neophodni element društvene aktivnosti su žive ljudske individue - subjekti aktivnosti, sa kojima su povezani njeni pokretački i regulatorni mehanizmi. Uprkos činjenici da osoba predstavlja cjelinu i integralni "mikrokosmos", on je element aktivnosti, tj. njegova najjednostavnija, daljnja nedjeljiva formacija.

Drugi element je objekt društvene aktivnosti. Objekti društvene aktivnosti mogu se podijeliti u dvije klase:

Stvari, "alati" pomoću kojih ljudi utiču na stvarni svet oko sebe. Uz pomoć ovih stvari ljudi provode adaptivne aktivnosti, prilagođavajući se okolini putem njene materijalno-energetske izmjene, svrsishodne transformacije. Simboli, znaci (knjige, slike, ikone itd.). Ovi objekti ne služe direktnom mijenjanju stvarnosti, već mijenjanju naših ideja o svijetu. One utiču na našu svest, težnje, ciljeve, a preko njih, indirektno, utiču na stvarnost koja je drugačija od svesti. Funkcija simbola je da otelotvore u sebi posebno kodiranu informaciju, da služe kao sredstvo njenog skladištenja, akumulacije, prenošenja, omogućavajući ljudima da se dogovore o ciljevima njihove kolektivne aktivnosti. Potreba za simbolima proizilazi iz činjenice da to mogu učiniti sve ideje, slike, osjećaji dizajnirani da utječu na ponašanje ljudi, i samo u tom slučaju oni će dobiti određenu "tjelesnu ljusku" postajući materijalni provodnici, "nosioci značenja". "

Društvo - 1) u širem smislu riječi, to je skup svih vrsta interakcija i oblika udruživanja ljudi koji su se istorijski razvijali; 2) u užem smislu – istorijski specifičan tip društvenog sistema, specifičan oblik društvenih odnosa. 3) grupa ljudi ujedinjenih zajedničkim moralnim i etičkim normama (temeljima). 4) ujedinjenje ljudi, usled čega, od ovo jedinstvo, svekoliki mogući prostor društva postaje javan, tj. zajednička imovina za ove ljude i njihove potomke, smatra se da svi ostali oblici nisu završili uniju, tj. nije u potpunosti formirano društvo. Ljudska zajednica se zove društvo. Karakteriše ga činjenica da članovi zajednice zauzimaju određenu teritoriju, obavljaju zajedničke kolektivne proizvodne aktivnosti. U zajednici postoji distribucija koprodukcijskog proizvoda.

Svaki čin zajedničke aktivnosti moguć je u prisustvu međusobno povezanih ljudi, stvari, simbola.

Za život ljudi koji su svojstveni aktivnom prilagođavanju okolini, potrebne su odgovarajuće stvari koje nastaju materijalnom proizvodnjom. Materijalna proizvodnja stvara sredstva aktivnosti koja se koriste u svim svojim oblicima, omogućavajući ljudima da fizički mijenjaju prirodnu i društvenu stvarnost.

Proizvodnjom potrebnih stvari ljudi stvaraju određeni sistem društvenih odnosa. (Upotreba nove proizvodne tehnologije u modernoj Evropi dovela je do pojave i uspostavljanja kapitalističkih odnosa, koje nisu stvarali političari, već radnici u materijalnoj proizvodnji).

U procesu materijalne proizvodnje ljudi stvaraju i konsoliduju određeni tip mentaliteta, način razmišljanja i osjećanja.

Društveni život je društvena interakcija osobe i društva. U raznolikosti ciljeva, interesa, težnji i htijenja, individualne interakcije se akumuliraju u masovne interakcije, tj. dolazi do "svođenja" pojedinca na socijalno, formira se društvena struktura društva.

Primitivni oblici proizvodnje i organizacije rada su oblici srodstva i tipovi porodice, najjednostavniji društveni odnosi. Društveno ujedinjeno društvo postepeno se razvilo u društveno diferencirano. To se dogodilo na osnovu podjele funkcija u društvenoj podjeli rada. Socijalno diferencirano društvo uključuje:

1) narodnosti, nacije;

2) časovi;

3) društvene grupe - gradsko, seosko stanovništvo i ljudi pretežno mentalnog i fizičkog rada;

4) primarne grupe ljudi (npr. radna snaga);

6) pojedinci.

Proizvod duhovne aktivnosti (nauka, kultura, umjetnost) ljudi su informacije upućene ljudskoj svijesti – ideje, slike, osjećaji. Dakle, stvaranju (u njegovom najširem smislu, koji pokriva čitavo područje ljudske aktivnosti) su idealni impulsi osim refleksa, koji pripadaju sferi nesvjesnog. Sigmund Frojd je pokazao kakvu ogromnu ulogu u ljudskom ponašanju igraju nejasne želje i nesvesni nagoni.

Formiraju se i druge društvene formacije: neformalne grupe, difuzne, elitne.

Klase su centralne za socijalno diferencirano društvo. Generalizovana karakteristika klasa je njihovo istorijsko mesto u određenom proizvodnom sistemu. Klase su takve grupe ljudi od kojih jedna može prisvojiti rad drugom zbog razlike na određenom mjestu u strukturi društvene ekonomije.

Uz teoriju klasa, postoji i teorija stratifikacije. U njemu se vrši podjela društva na slojeve (stratue) ne samo prema strukturi ekonomske baze, već i prema drugim kriterijima: profesiji, prihodima, obrazovanju itd.

Društvena podjela rada određuje i podjelu interesa predstavnika grada i sela, mentalnog i fizičkog rada, proizvođača i potrošača, menadžera i upravljanih, nacionalnih, kolektivno-grupnih i pojedinačnih, nacionalnih i lokalnih, nacionalnih, radnih i nezaposlenih, itd.

Pristalice pluralističkog pravca su uvjerene da su dijelovi bilo koje društvene jedinice međusobno usklađeni: međusobno utječući jedni na druge, ne dijele se na definirajuće i odredive.

Takođe, materijalisti (K. Marx) i idealisti (P. Sorokin) imaju različita gledišta o ovom problemu. "Integralni koncept" P. Sorokin polazi od ideje o bezuslovnoj svijesti u društvenom životu ljudi, priroda društvenih objekata i procesa određena je idejama, ciljevima, a ne materijalno-energetskim sredstvima koja se koriste za njihovu inkarnaciju. Duhovno u potpunosti određuje materijalno u životu društva.

Govoreći o strukturi društva, Sorokin ističe dva nivoa organizacije: nivo kulturnih sistema (skup međusobno povezanih ideja) i nivo samih društvenih sistema (skup međusobno povezanih ljudi). Štaviše, drugi nivo je u potpunosti podređen prvom. Sorokin razlikuje odnose subordinacije između kulturnog i materijalnog nivoa i odnose koordinacije (međusobnog uticaja) između najvažnijih komponenti Kulture.

U istoriji se izmjenjuju dvije glavne vrste svjetonazora - "duhovni" i "čulni", od kojih svaki odgovara svom tipu društvene strukture ("socio-kulturni supersistem").

Ljudi koji žive u društvima prvog tipa polaze od uvjerenja da stvarnost koja ih okružuje ima duhovno, božansko porijeklo. Shodno tome, oni smisao svog postojanja vide u potčinjavanju božanskom apsolutu, tretirajući sve ovozemaljsko, prolazeći s prezirom ili snishodljivošću. Stoga je materijalna proizvodnja u takvim društvima suštinski podrška. Glavni predmet uticaja nije priroda, već ljudska duša, koja treba da teži da se stopi sa Bogom. Direktno suprotne karakteristike karakteristične su za društva drugog tipa, zasnovana na materijalističkoj percepciji svijeta, naglašavajući osjetilne aspekte ljudskog postojanja. Važna komponenta socijalne politike je pronalaženje razumne ravnoteže između ljudskih i nacionalno-državnih interesa. Što se tiče nacije, onda je, po svoj prilici, treba posmatrati kao jedinstvo etničkih, društveno-ekonomskih i kulturno-istorijskih komponenti, od kojih je prevladavajuća određena specifičnim životnim uslovima datog naroda.

Moderno društvo karakterizira preplitanje procesa društvene integracije (cjeline) i društvene diferencijacije (različitosti). Dolazi do širenja ekonomskih i ekonomskih veza, političkih i kulturnih kontakata, internacionalizacije javnog života u cjelini, koordiniraju se napori u borbi protiv ratne opasnosti, ekološke krize, bolesti i međunarodnog kriminala.

K. Marx, pak, u potpunosti prepoznaje činjenicu da je razlika između istorije i prirodnih procesa povezana upravo sa prisustvom svesti, sposobnošću čoveka da „ugradi u svojoj glavi“ ono što će se tada izgraditi u stvarnosti. K. Marx tvrdi da je primarni uzrok svakog ljudskog djelovanja objektivan, tj. potrebe koje ne zavise od želja ljudi, ukazujući na ono što je ljudima potrebno za njihovo postojanje i razvoj. U Marxovoj teoriji, potrebe se shvataju kao svojstvo ljudske prirode, odnos čoveka prema nužnim uslovima postojanja, koji se razlikuje od svesti i prethodi joj: „Svest nikada ne može biti ništa drugo do svesno biće, a biće ljudi je pravi proces njihovog života."

Smatrajući svijest stvarnim uzrokom društvenih promjena, Marx kategorički odbija da ih prepozna kao korijenski uzrok, kao što su činili i čine idealistički filozofi (npr. P. Sorokin).

Međutim, ispostavilo se da svest može uticati ne samo na funkcionisanje, već i na formiranje ekonomske realnosti, kao što se to dešava u modernoj istoriji (Novi dogovor predsednika F. Ruzvelta u SAD je potpuno svesna reformacija ekonomskih osnova društva).

Kako se razvijaju opšta obilježja života, istovremeno se povećavaju i razlike – profesionalne, kulturne, kućne, starosne, nacionalne i jezičke.

Općenito, klasna struktura se erodira, a unutarklasna i neklasna društvena diferencijacija se povećava. Pretpostavlja se da je potpuno ukidanje društvenih grupa nemoguće. U budućnosti će društveni organizam postati složeniji, a ne pretvarati se u nešto homogeno. Svako društvo uvijek ima društvenu strukturu, koja se podrazumijeva kao cjelokupna ukupnost klasa, slojeva, društvenih grupa itd. Društvena struktura društva uvijek je određena načinom proizvodnje i prema tome se mijenja kako se društveni odnosi mijenjaju. Društvene zajednice su relativno stabilne grupe ljudi, koje se razlikuju po više ili manje sličnim uslovima i načinu života, manje ili više sličnim interesima. Društva raznih tipova su oblici zajedničkog života.

Zakon odlučujuće uloge materijalne proizvodnje ima različite manifestacije. Prije svega, to je povezano s posebnim značajem proizvoda takve proizvodnje. Prije nego što budu u mogućnosti da se bave politikom, naukom ili umjetnošću, ljudi moraju jesti, piti, oblačiti se, konzumirati ono što stvara materijalnu proizvodnju. Kao rezultat toga, sve vrste aktivnosti, ne samo duhovne, prisiljene su da se prilagode zahtjevima materijalne proizvodnje, da služe kao sredstvo njene optimizacije, stalnog razvoja i poboljšanja.

Dakle, prioritetni cilj unutrašnje i spoljne politike svake dalekovide vlade je stvaranje i održavanje neophodnih uslova za normalno funkcionisanje materijalne proizvodnje. Očigledno je da ni jedan političar nije u stanju da kontroliše situaciju u društvu u kojem je narušen takav normalan rad, koji je najvažniji garant političke stabilnosti. Poenta je da pored tehničke podrške svim vrstama ljudskih aktivnosti, materijalna proizvodnja stvara proizvode za održavanje života, od kojih ne zavisi samo „dobrobit društva“, već i fizički opstanak svake osobe u zemlji. veoma bliska buducnost. Ovakvi proizvodi su predmet ne samo potrebe, već potrebe koja se prije svega mora zadovoljiti, bilo kojim sredstvima i po svaku cijenu, uz „mobilizaciju“ svih snaga koje mogu pomoći u rješavanju ovog problema: od političara do naučnici.

Slična situacija karakterizira i antička i moderna društva - čak ni radikalna naučna i tehnološka revolucija nije u stanju pobiti odlučujuću ulogu materijalne proizvodnje.

Međutim, odlučujuću ulogu materijalne proizvodnje Marx povezuje ne samo sa značajem proizvoda. Ova uloga se očituje i u tome što ljudi u procesu stvaranja stvari ulaze u posebne proizvodne odnose koji određuju njihov cjelokupni način života, oblikuju ih kao društvena bića. To se odnosi na proizvodne i ekonomske odnose vlasništva. Priroda vlasništva nije slučajna i zavisi od stepena razvoja proizvodnih snaga (sredstva za proizvodnju u kombinaciji sa radom) i profesionalne podele rada.

Zajednice su:

statični (nominalne kategorije) - na primjer, po registraciji;

pravi - isti građani, u stvarnoj situaciji;

masa (agregati) - skup ljudi raspoređenih na osnovu razlika u ponašanju, koje su situacijske i nisu fiksne;

grupa - male i velike društvene grupe.

Međutim, vidimo da moderna istorija, narušavajući nedvosmislenu vezu između vlasništva nad sredstvima za proizvodnju i blagostanja ljudi, njihovog imovinskog statusa, time značajno koriguje Marksovu ideju o odnosu između „baze“ društva i društvena struktura društvenog života. Ne možemo više direktno izvoditi način života ljudi, način njihove samoreprodukcije iz položaja u sistemu proizvodnje i ekonomskih odnosa.

Društvena struktura- skup međusobno povezanih elemenata koji čine unutrašnju strukturu društva. Koncept "društvene strukture" koristi se kako u konceptu društva kao društvenog sistema, u kojem društvena struktura obezbjeđuje unutrašnji poredak kombinovanja elemenata, a okruženje postavlja vanjske granice sistema, tako i u opisivanju društva kroz kategorija društvenog prostora. U potonjem slučaju, društvena struktura se shvaća kao jedinstvo funkcionalno međusobno povezanih društvenih pozicija i društvenih polja.

Društvo je složena organizacija interakcija i međusobne povezanosti osobe, grupa, kasta, slojeva, slojeva, klasa.

Struktura društva je skup velikih i malih društvenih grupa, kolektivnih i individualnih odnosa među njima.

Društvena grupa je zajednica (udruženje) ljudi, koja se razlikuje na osnovu određene karakteristike (na primjer, priroda zajedničkih aktivnosti, zajednica interesa i vrijednosti).

Velike društvene grupe razlikuju se prema položaju u društvu, visini prihoda, načinu sticanja sredstava za život, stepenu obrazovanja, zanimanju itd.

Neki istraživači velike grupe nazivaju "stratama", drugi koriste koncepte "sloj", "sloj", "klasa" itd. Ne postoji konsenzus o ovom pitanju.

Posebna vrsta društvenih grupa su kasta.

Primjer društvene grupe su imanja, razvijena u srednjovekovnoj Evropi. Klasne podjele odlikuju se značajnim imovinskim i društvenim razlikama između pojedinih grupa. Vlastite privilegije, prava i obaveze formirane su prvenstveno na politički način i zakonski su sadržane.

Važno je napomenuti da društvo nije samo podijeljeno na grupe, već ima i jasno izraženu hijerarhijsku strukturu. U nauci se ovaj izraz koristi za označavanje ovog fenomena "Stratifikacija". Društvena stratifikacija se manifestuje u svim oblastima javnog života – političkom, profesionalnom, kulturnom.

Oblici društvene stratifikacije mijenjaju se s razvojem društva. Tako su u srednjovjekovnoj Evropi sveštenstvo i aristokratija imali najviši status. Osiromašeni član plemićke porodice bio je više poštovan u društvu od bogatog trgovca. Istovremeno, u buržoaskom društvu kapital je postao odlučujući faktor u položaju osobe u društvu, otvarajući put uz društvenu ljestvicu.

Osnovu društvene strukture društva čine sljedeći elementi: a) komponente društva - osoba, kolektiv, porodica, društvena grupa (postoji u različitim oblicima: klase, egzekucije, slojevi, profesionalne i starosne grupe, itd.), društveno definisan tip društva; b) društveni odnosi, koji postoje kao veze i interakcije između elemenata društva.

Društvene institucije: njihova struktura i funkcije. Vrijednost društvenih institucija u životu društva.

Socijalni institut- društvena struktura ili poredak društvene strukture koja određuje ponašanje određenog skupa pojedinaca određene zajednice. Institucije karakteriše njihova sposobnost da utiču na ponašanje ljudi kroz utvrđena pravila koja regulišu takvo ponašanje.

Struktura

Koncept socijalnoj ustanovi predlaže:

prisustvo potrebe u društvu i njeno zadovoljenje mehanizmom reprodukcije društvenih praksi i odnosa;
ovi mehanizmi, kao nadindividualne formacije, djeluju u obliku vrijednosno-normativnih kompleksa koji reguliraju društveni život u cjelini ili njegovu posebnu sferu, ali za dobrobit cjeline;

Njihova struktura sadrži:

uzori ponašanja i statusi (uputstva za njihovu primjenu);
njihovo utemeljenje (teorijsko, ideološko, religiozno, mitološko) u obliku kategoričke mreže koja postavlja „prirodnu” viziju svijeta;
sredstva za emitovanje društvenog iskustva (materijalna, idealna i simbolička), kao i mere koje stimulišu jedno ponašanje, a potiskuju drugo, sredstva za održavanje institucionalnog poretka;
društvene pozicije – same institucije predstavljaju društveni položaj (nema „praznih“ društvenih pozicija, pa se nestaje pitanje subjekata društvenih institucija).

Uz to, pretpostavlja se da postoje određene društvene pozicije „profesionalaca“ koji su u stanju da pokrenu ovaj mehanizam, igrajući se po njegovim pravilima, uključujući čitav sistem njihovog osposobljavanja, reprodukcije i održavanja.

Funkcije

Svaka društvena institucija ima glavnu funkciju koja određuje njeno "lice" povezano sa njenom glavnom društvenom ulogom u konsolidaciji i reprodukciji određenih društvenih praksi i odnosa. Uz eksplicitne, postoje i implicitne – latentne (skrivene) funkcije.

Sociolozi različitih pravaca pokušali su da ih nekako klasifikuju, predstave u obliku određenog uređenog sistema. Najpotpuniju i najzanimljiviju klasifikaciju predstavila je tzv. "Institucionalna škola". Predstavnici institucionalne škole iz sociologije identifikovali su četiri glavne funkcije društvenih institucija:

Reprodukcija članova društva. Glavna institucija koja obavlja ovu funkciju je porodica, ali su uključene i druge društvene institucije, poput države.
Socijalizacija je prenošenje na pojedince obrazaca ponašanja i metoda djelovanja uspostavljenih u datom društvu - institucije porodice, obrazovanja, religije itd.
Proizvodnja i distribucija. Obezbeđuju ekonomske i društvene institucije upravljanja i kontrole – vlasti.
Funkcije upravljanja i kontrole sprovode se kroz sistem društvenih normi i propisa kojima se implementiraju odgovarajuće vrste ponašanja: moralne i pravne norme, običaji, administrativne odluke itd. Društvene institucije kontrolišu ponašanje pojedinca kroz sistem sankcija. .

Uloga u razvoju društva

Razmatrajući primjere mnogih zemalja svijeta, naučnici su došli do zaključka da je odlučujući i neophodan uslov za razvoj svake zemlje prisustvo javnih institucija, koje su nazvali javno dostupnim. Primjeri takvih zemalja su sve razvijene demokratije u svijetu. Nasuprot tome, zemlje u kojima su javne institucije zatvorene su osuđene na zaostajanje i propadanje. Javne institucije u takvim zemljama, prema istraživačima, služe samo za bogaćenje elita koje kontrolišu pristup ovim institucijama – to je tzv. "Privilegovane institucije". Prema autorima, ekonomski razvoj društva nemoguć je bez napredovanja političkog razvoja, odnosno bez formiranja javne političke institucije.

Porodica kao društvena grupa i društvena institucija. Porodični odnosi i porodične uloge.

Porodica ima značajno mjesto u društvenoj strukturi društva. U sociologiji se porodica proučava kao društvena institucija i kao mala društvena grupa.

Porodica je posebna društvena institucija koja uređuje međuljudske odnose između supružnika, roditelja, djece i drugih srodnika koje povezuje zajednički život, uzajamna moralna odgovornost i uzajamna pomoć.

Specifičnost ove društvene institucije je da porodica ima stabilno strukturiranu organizaciju koja uključuje dvoje ili više osoba koje su u krvnom srodstvu, braku ili usvojenju.

Porodica kao društvena institucija ima karakteristike:

· Ovo samoregulirajući sistem: mikrokulturu komunikacije razvijaju sami članovi porodice; ovo je neminovno praćeno sukobom različitih pozicija i pojavom kontradikcija, koje se rješavaju međusobnim dogovorom i ustupcima, što osigurava unutrašnja kultura, moralna i socijalna zrelost članova porodice.

Porodica postoji kao javno sankcionisani sindikat, čija je stabilnost moguća u interakciji sa drugim društvenim institucijama: državom, pravom, javnim mnijenjem, religijom, obrazovanjem, kulturom. Oni vršenjem spoljašnjeg uticaja na porodicu regulišu njeno stvaranje i promenu. Unutar ovih institucija stvaraju se norme i sankcije koje podržavaju porodicu.

Porodica kao društvena institucija ispunjava ono najvažnije funkcije:

o biološka reprodukcija društva (reproduktivna),

o obrazovanje i socijalizacija mlađe generacije,

o reprodukcija društvene strukture kroz obezbeđivanje socijalnog statusa članovima porodice,

o seksualna kontrola,

o brigu o članovima porodice sa invaliditetom,

o emocionalno zadovoljstvo (hedonističko).

Porodicu analiziraju sociolozi kao društvenu instituciju u onim slučajevima kada je potrebno utvrditi koliko njen način života, funkcionisanja odgovara ili ne odgovara ovim ili onim savremenim društvenim potrebama.

Porodično istraživanje kao socijalna institucija uglavnom fokusiran na istraživanje vanjski odnosi porodice i porodična istraživanja kao društvena grupa - na unutrašnje veze.

Porodica, kao ćelija društvene strukture društva, djeluje kao regulator odnosa među ljudima. Društvene norme i kulturni obrasci koji postoje u društvu postavljaju određene standarde ideja o tome šta muž ili žena, otac ili majka treba da budu u odnosu na djecu, kćer ili sin u odnosu na starije roditelje, itd. To znači da sa socio-psihološke tačke gledišta, porodica je društvena grupa koja odgovara istorijski utvrđenim normama i vrednostima datog društva, ujedinjena skupom odnosa formiranih u zajedničkoj aktivnosti: supružnici među sobom, roditelji prema deci i deci roditeljima, kao i djeci među sobom, koja se manifestuje u ljubavi, naklonosti, brizi, bliskosti.

Porodica je stvorena da zadovolji ne jednu ili dvije, već čitav niz vitalnih ljudskih potreba.

Porodice se razlikuju u zavisnosti od oblika braka.
Poligamni (grupni) brak je brak jednog muškarca sa jednom ženom.

Poliandrija je porodica u kojoj žena ima nekoliko supružnika.
Poliginija (znamo je kao harem) je brak jednog muškarca sa dvije ili više žena.

Ovisno o sastavu, razlikuju se:
Nuklearna (jednostavna) porodica može biti potpuna ili nepotpuna.
Složenu porodicu karakteriše činjenica da se sastoji od predstavnika nekoliko generacija.
Porodice se razlikuju:
- po broju djece u njima: bez djece, jednodjete, mala, velika

Po iskustvu porodičnog života: mladenci, mlada porodica, porodica srednjih godina, stariji bračni par;
- geografski: ruralna i urbana porodica;
- po vrsti dominacije u porodici: autoritarna i egalitarna.

(O pitanju odnosa)
Po vrstama civilizacijske evolucije:
Patrijarhalni tip porodice- neobično stabilan tip porodičnog odnosa.

Porodični odnosi se izgrađuju na principima hijerarhizma i nejednakosti članova porodice, na principima prisilnog kolektivizma i centralizma: individualni interesi pojedinih članova porodice u potpunosti su podređeni interesima porodice.
Egalitarna porodica je porodica zasnovana na demokratskim odnosima, ravnopravnost muškaraca i žena, partnerski odnosi, ukidanje svake diskriminacije. Ovdje vladaju humane metode odgoja zasnovane na povjerenju u ličnost djeteta, njegovu individualnost, vaspitanju samopoštovanja, samostalnog mišljenja, ispoljavanja inicijative i preduzimljivosti. Osnovna funkcija takve porodice je zadovoljavanje potrebe za komunikacijom, njegovanje kreativne individualnosti.

Porodične uloge- stabilne funkcije porodičnog sistema, dodijeljene svakom njegovom članu. Struktura uloga porodice diktira svojim članovima šta, kako, kada i kojim redosledom treba da rade, u interakciji jedni s drugima. Pored stvarnog ponašanja, koncept "uloga" uključuje želje, ciljeve, uvjerenja, osjećaje, društvene stavove, vrijednosti i radnje koje se očekuju ili pripisuju jednom ili drugom članu porodice.

Razlikuju se sljedeće porodične uloge:
1. Uloge koje opisuju interakciju članova porodice na nivou mikrosistema:

• bračne uloge: muž, žena;

· Uloge vezane za podsistem dete-roditelj: majka, otac, sin, ćerka;

· Uloge vezane za podsistem brata i sestre: brat, sestra.

2. Uloge koje opisuju interakciju članova porodice na nivou makrosistema:

· Uloge čiji je nastanak posledica bračnih odnosa: svekar, svekrva, snaha, zet itd.;

· Uloge zbog krvnog srodstva: baka, djed, unuk, rođak, itd.

U funkcionalnim porodicama struktura porodičnih uloga je holistička, dinamična, alternativna po prirodi i ispunjava sljedeće zahtjeve:

o konzistentnost skupa uloga koje čine integralni sistem, kako u odnosu na uloge koje obavlja jedna osoba tako iu odnosu na porodicu u cjelini;

o ispunjenje uloge treba da osigura zadovoljenje potreba svih članova porodice, uz održavanje ravnoteže između individualnih potreba – potreba ostalih članova porodice;

o korespondenciju prihvaćenih uloga sa mogućnostima pojedinca;

o sposobnost članova porodice da fleksibilno funkcionišu u više uloga.