Vjenčanje u slavenskom stilu scenarija proslave. Vjenčanje u bjeloruskom stilu - običaji i tradicija Svadbena natjecanja u bjeloruskom stilu

Bjeloruska vjenčanja odavno razbijaju stereotipe i stare tradicije.

Moderne mladenke napuštaju otkupnine i naočale u cipelama koje su poznate našim majkama i otkrivaju američke ideje.

Tako se na svadbama pojavljuju veličanstveni lukovi za izlaznu registraciju, slatkiši i foto zona, domaćin zamjenjuje zdravicu, a voditelj vjenčanja nadgleda ovu proslavu.

Kako prolazi elegantno bjelorusko vjenčanje?

Ovo je priča o nedavnoj nevjesti Olgi i njenom suprugu Olegu.

Olga:

Naše vjenčanje je bilo u klasičnom stilu, ali smo mu dali modernu notu dekoracijom i dodacima. Imali smo čokoladicu, drvo i knjigu želja. Oboje smo programeri i napravili smo web stranicu o našem vjenčanju, kolege su to cijenile.

U poseti smo imali prijatelje koji su imali tačno godinu dana od sopstvenog venčanja. I pripremili smo im čestitke. Za njih je to bilo neočekivano i veoma prijatno.

Pripreme za vjenčanje trajale su 9 mjeseci. Nismo imali strogu podjelu obaveza u pripremama za vjenčanje. Svaki detalj smo osmislili ja, moji roditelji i moj organizator vjenčanja. Verovatno sam više razmišljala o opštoj temi venčanja, o dekoraciji, o fotografisanju.

Zajedno smo birali izvođače radova. Generalno, moj muž je puno pomogao i činilo se čak dobrovoljno. Trudio sam se da ga ne tražim da radi stvari koje ga ne zanimaju. Ali čak je volio da učestvuje u kreiranju sajta, da dizajnira pozivnice i karte za sedenje.

Dnevna rutina nije bila onakva kakvu su roditelji navikli vidjeti - foto sesija prije slikanja i bez gostiju, kasno slikanje. Ali razgovarali smo o svim plusevima i složili se sa nama. Postojalo je pitanje da li snimiti video ili ne. Ovdje smo tražili kompromis i našli ga: video je snimljen, ali ne zadugo.

Možda najdirljiviji trenutak na vjenčanju bile su riječi zahvalnosti roditeljima. Za njih smo pripremili korpe sa cvećem i to čuvali u strogoj tajni. Ali ne bez žrtvovanja mog voza: mladoženjina tetka se okliznula i pala na njega.

Nažalost, restoran se nije dobro pokazao po pitanju poštenja. Ali bio je zgodan, pa bih ga ipak uzeo.

Možda bih volio vjenčanje za manje gostiju.

Ali mislim da je to praznik i za roditelje. A pred nama je mnogo godišnjica, tako da ima prostora za maštu.

Oleg:

Kada sam vidio Olyu u vjenčanici, pomislio sam da je danas posebno lijepa.

Uradila je odličan posao, preuzela je veliki dio posla. Stoga nisam imao puno posla: pripremati materijale za štampu, sastajati se sa domaćinom, fotografima, ići na alkohol i piće i druge sitnice sa suprugom.

Sada se utisci već brišu, ali čini mi se da je najdirljivija epizoda na svadbi bila čestitka roditelja.

Bjelorusko vjenčanje! Po pravilu se povezuje sa zabavom, obimom i velikodušnošću. Tradicionalno, čitava svadbena proslava u Bjelorusiji bila je podijeljena u tri dijela: predvjenčanje („zapyty“, provodadžisanje, angažman), vjenčanje ( vjenčanje i vjenčanje) i nakon vjenčanja ("medeni mjesec").

Vrijeme vjenčanja bilo je strogo određeno crkvenim kanonima. Vjenčanje se nije moglo održavati za vrijeme postova i u periodu takozvanih "krvavih večeri" od 7. do 21. januara, kada su se igrale samo "vučje svadbe". Period nakon žetve hljeba i od Bogojavljenja do Maslenice za vrijeme "maladžika" i punog mjeseca smatrao se najpogodnijim za vjenčanje.

Na dan vjenčanja i mlada i mladoženja imali su dosta problema. Prijatelji mladog ukrašavali su vagone. Prvi je bio najšareniji. Mladoženja je bio u njemu. Luk je bio ukrašen iglama, a na vrhu su bile pričvršćene raznobojne vrpce. Trake su bile bijele (simbol čednosti i nevinosti) i crvene (simbol tranzicije, ponovnog rođenja, novog statusa).

Zvona su se smatrala najvažnijim ukrasom. Veliki je visio na sredini, a manji uz rubove. Praznično zvonjenje zvona obavještavalo je stanovnike okolnih sela o narednoj svečanosti, a uz to je uništilo svaku vradžbinu i očistilo put od svake prljavštine.

Kada je sve bilo spremno za polazak u mladoženjinoj kući, roditelji su postavili sto u središte kuće, a zatim ga prekrili bijelim platnenim stolnjakom, stavili hljeb i sol, stavili kantu vode i zapalili ogromnu svijeću. Otac je uzeo domaći peškir, zavio njime sinu ruke, zaokružio ga tri puta oko stola i poveo ga do praga. Zatim mu je dao malu ikonu sa likom Hrista u rukama, a majka je, držeći u rukama gromoglasnu svijeću i domaću ikonu, blagoslovila sina na putu. Ikona je ostavljena kod kuće, a provodadžija je sa sobom poneo "gram" da obezbedi svadbeni kortet na putu. Sa sobom je ponio i novac, votku, slatkiše, kolače, med, kaiševe koji su bili potrebni za cijena nevjeste.

Pored mladih i provodadžija, u odredu su bili: kuma, "padžanišnik" (brat ili najbolji vojvoda), dva-tri kola sa omladinom i svirači.

U međuvremenu, mlada "syabryna" se spremala da dočeka goste. Domaće nevjeste pripremile su svečanu trpezu, a djevojke su dotjerale glavnog lika slavlja. Zanimljivo je da je mlada bila obučena u kući koja je birana prema određenim parametrima. Prvo, kuća je morala biti na strani roditeljske, jer se mlada nije mogla prevesti preko ulice. Osim toga, mladoženja i njegova pratnja morali su se proći pored mladine kuće. Strogo je bilo zabranjeno oblačiti mladu u kući udovice ili udovca, razvedene, ili gdje su djeca umirala, ili je bio požar. Najbolje je bilo kada je u kući živjela prijateljska, sretna i bogata porodica.

Mladu su skupljale njene djeveruše. Ispleli su mladu pletenicu, obuli prelepe crvene čizme, konačno namjestili haljinu, vezali mladu samotkanim crvenim pojasom. Zadnje što su stavili bio je veo (velum). Veo sastojao se od tri dijela. Jedan dio vela pokrivao je dugu pletenicu. Drugi dio - tanki kratki veo - padao je preko čela preko očiju i lica mladenke. Povrh ovog dijela bio je pričvršćen vijenac, koji je mogao biti od svježeg cvijeća ili od vještačkog. Umjetno cvijeće napravljeno je od trake i papira i pričvršćeno na kartonski obruč. Za pletenje vijenca od svježeg cvijeća korišćena je menta, ruta, viburnum, perivinj. Po obliku i boji vijenca moglo se suditi o društvenom statusu mladenke. U vijencu je obavezno bila ruta - simbol djevojačke nevinosti. Ako je mlada bila siroče, tada je u vijenac bio utkan zeleni list mente. Vijenac je imala pravo nositi samo mlada koja je zadržala svoju nevinost.

Najemotivniji i najzanimljiviji trenutak vjenčanja bio je otkup mladenke. Jedna strana (mladoženja i njegovi prijatelji) morali su više da se cjenkaju za neobičnu "robu" (mladu), a druga (djeveruše, njena starija sestra ili brat) je trebalo da svedu cijenu na minimum. Svaka od strana je mogla da pribegne „zabranjenim“ metodama: da pokuša da ponizi protivnika, da povredi nerv, da osudi za škrtost i škrtost.

Postojale su dvije vrste otkupa. Starija je opcija kada je mladoženjin tim otkupio mladu od njene starije sestre. Kasnije je došlo do "cjenkanja" sa njenim bratom.

Kada su obje strane bile zadovoljne "dogovorom", mladoženja je uzeo mladu za ruku i odveo je do njenog doma. Tamo je mladenčina rodbina već čekala goste. Prijatelji mladića sjedili su za stolom uz zid sa ulice, a nevjestini rođaci - uz zid iz dvorišta. Stariji provodadžija je dao komandu da sipa čašu i rekao tost. Nakon kratke poslastice, počeli su se pripremati za polazak u hram.

U regionu Minska, otac je svoju kćer opasao posebnim peškirom, tri puta je zaokružio oko stola na suncu i odveo je do praga, blizu kojeg je mladoženja već stajao. Zatim su otac i majka uzeli svaki po jedan hleb, umotali ih u crvene krajeve peškira kojim je otac upravo obavio obrednu radnju. Roditelji su jednom rukom držali hljeb, a drugom podizali ručnik u obliku potkovice. Mladi su prošli kroz kapije besmrtnosti, obavezno pognu glave, tj. klanjajući se pragu, gdje su u davna vremena sahranjivali svoje pretke.

Mladoženja i njegova pratnja ušli su u jedna kola, mlada - u druga. Kortedž je trebalo da se sastoji od sedam vagona, budući da je simbolika sedam vagona u osnovi funkcionisanja porodice i klana. Čim su mladi sjeli, otac mlade je uzeo ikonu i, držeći u rukama dvije upaljene svijeće, obišao svadbenu povorku, krećući se u pravcu sunca. Majka ga je pratila i posipala vagone žitom. Tako su učesnike venčanja "zatvorili" u magični krug kako mladima niko ne bi naudio na putu tamo i nazad. Roditeljima mladih bilo je strogo zabranjeno da prisustvuju venčanju u hramu. Tako su mogli uništiti magični krug koji su podigli oko svoje djece prije odlaska u hram.

U hramu mlade nisu stavljali na goli pod, već na peškir koji je posebno čuvan za tu svrhu. Ali prije nego što su prostrli peškir na pod, stavili su crveni pojas, a na mjesto gdje bi mladi stajali trebalo je staviti dva bakrena novčića. Nakon vjenčanja, svi ovi atributi su ponijeli sa sobom. Ne možete ih ostaviti u hramu, morate ih čuvati cijeli život. Po završetku svadbe roditelji mladih su u ove peškire skupljali metalne podloge dva cveta, kašike, čaše za vino koje su mladi koristili, vezivali su crvenom trakom sa osmicom i vezivali na vrhu sa pojasom na kojem su stajali mladi. To je učinjeno kako bi mlada porodica živjela dug i srećan zajednički život. Kako bi se zahvalili hramu, svatovi su sa sobom ponijeli još jedan peškir.

Prilikom registracije braka i za vrijeme vjenčanja, mlada mora biti lijevo od mladoženja. Matchmakers moraju vezati peškire: za muškarce - čvor ispod desne ruke, za žene - ispod lijeve. Slično, vrpce su vezane za mlade svjedoke. U mitopoetskom modelu svijeta Bjelorusa, gornji dio je muški, donji je ženski. Shodno tome, podijeljena je i horizontalna os prostora: desna strana je zona koja nosi muški princip, lijeva strana je ženski.

Savremeni stari običaji

Pripreme za svadbu i samo vjenčanje bile su ispunjene beskrajnom raznolikošću znakova i praznovjerja. Dakle, bilo je slučajeva kada su se provodadžije vraćale kući ako bi im crna mačka ili zec prešli put. A ako je konj počeo da tuče kopitom, onda tog dana nisu ni pomišljali da napuste dvorište.

Neke tradicije i znakovi su preživjeli do danas. Evo nekih od njih:

Prema običajima mnogih zemalja, pri odlasku pred oltar mlada mora obući nešto staro, nešto novo, nešto plavo i pozajmljeno. Stari znači neki poklon od majke (takav poklon simbolizira mir i mudrost u braku). Novo - ovo je razumljivo. Plava - znači ljubav, skromnost i vjernost. Pozajmljeno - ova stvar je uzeta od srećno udate žene sa blagoslovom za dobar porodični život.

Tradicija nošenja mladenke u naručju u kuću. Naši preci su vjerovali da zli duhovi love mladu, a mladoženja je svoju voljenu nosio u naručju kako ne bi bila razmažena.

Tradicija posipanja žitom, laticama ruže, novcem i slatkišima mlade supružnike koji su upravo napustili matičnu službu. To se radi kako bi zajednica bila jaka, plodna, bogata i slatka.

Tradicija pokrivanja glave mladenke velom. Veo pokriva glavu i lice mladenke kako bi je zaštitio od uroka i oštećenja. Također, ovaj element odjeće simbol je čistoće, čistoće i nevinosti.

Tradicija susreta mladih na pragu kuće uz pogaču. Ovo se radi kako bi se saznalo ko će biti glava mlade porodice. Nije bitno da li ćete ga odgristi, ili odlomiti na komade, ili samo prepoloviti, najvažnije je da će onaj sa većim komadom biti glava porodice.

Običaj razbijanja posuđa na svadbi. Trenutno se obično tuku ili čaše mladenke i mladoženja, ili tanjiri. Oni to rade za sreću. A onda gledaju u fragmente, ko će se prvi pojaviti među mladima: dječak ili djevojčica. Veliki fragmenti - dječaku, mali - djevojčici.

otkupnina. Ovo je najljepši i najzanimljiviji dio vjenčanja. Mladoženja mora proći nekoliko testova u kojima pokazuje svoju snagu i inteligenciju. Svaku svoju grešku mladoženja mora platiti novcem, slatkišima i alkoholom. Rezultat njegovih napora je posjed njegove voljene.

Tradicija bacanja buketa mladenke. Na kraju svadbene večeri, po tradiciji, mlada je baca buket gomila neudatih devojaka. Onaj ko uhvati ovaj buket bit će sljedeći koji će se vjenčati.

Običaj puštanja golubova. U svadbenoj šetnji, nakon matičnog ureda ili neposredno ispred zgrade u kojoj će se održati svadba, mlada i mladoženja puštaju dva goluba, plave i ružičaste trake dozivaju se u šape. Oni određuju ko će se prvi roditi u mladima.

Običaj zaključavanja. Prije nego što mladenci uđu u kuću, ispod praga se stavlja otključana brava, a čim uđu brava se zaključava ključem i baca. To se radi kako bi mladi živjeli zajedno u slozi, kako bi brak bio uspješan.

Običaj vezivanja dvije boce. Obično na svadbi, bilo na početku, na sredini ili na kraju svadbene gozbe, svjedoci vežu dvije boce šampanjca za sreću. Prva boca se pije na prvu godišnjicu braka, a druga - na rođendan prvog djeteta.

Vjenčanje bez takmičenja i zabave je kao šala bez humora. Zabavni trenuci stvaraju opću atmosferu zabave i pravog odmora. Dobro odabrana takmičenja neće vas natjerati da pocrvenite sutradan, već naprotiv, pružit će vam divne uspomene na jedno od najboljih vjenčanja u vašem životu.

Radi praktičnosti, podijelili smo 13 ideja u grupe.

Takmičenja za goste

1. Improvizirani "Dobrodošli gosti"

Domaćin pita šta gosti žele mladima od nematerijalnih vrijednosti. Obavezno navedite: sreća, zdravlje, uspjeh, sreća, radost, toplina, međusobno razumijevanje, sklad i, naravno, ljubav. Svi koji su tačno pogodili dobijaju kartice sa naznakom uloge i frazama. Tekst se čita. Učesnici moraju izgovoriti frazu odmah nakon spominjanja svog karaktera.

Uloge i fraze:

ljubav:"Zagrijaću ti krv!"

sreća:„Evo me! Zdravo svima!"

zdravlje:"Dopuniću genealogiju!"

uspjeh:"Ja sam najbolji od svih vas!"

sreća:"Dolazim da vam se pridružim!"

razumijevanje: "Trenutak pažnje!"

strpljenje:"Ja ću vam dati rješenje!"

Harmonija (svi gosti u horu): "Savjet tebi i ljubavi!"

Tako je došao dan kada je Harmonija došla na svijet. Njime dominira lijepo Ljubav. Ogromno lebdi nad našim mladima Happiness. Obećava da će biti u savršenom redu energičan Zdravlje. Kune se da je iza ugla, glasno Uspjeh. Na krilima plave ptice dolazi nam neizbežno Sreća. Ozbiljnost vlada za stolom Razumijevanje. A sa njim je došao i otporan Strpljenje. To je ono što imamo Harmonija. Vrlo glasna obećanja neobuzdana Ljubav. Još glasnije - tvrdoglavo Zdravlje. Onaj bez pojasa pokušava da ih prati Uspjeh. razveselio Harmonija. Pogotovo kada je, flertujući, rekla koju riječ Sreća, i pridružio joj se, značajno namigujući, Happiness. Nisam mogao odoljeti obilju emocija. Harmonija. Samo je briznula u plač iz divljine Happiness. Ali ovdje su priskočile u pomoć avanturističke intonacije Strpljenje. Pripit ga je odmah shvatio Razumijevanje. Svi su došli do zaključka da je glavna stvar među njima Kavkazac Zdravlje. I samo treba da podigneš čašu za njega. Uzajamno razumijevanje i strpljenje, uspjeh i sreća, sreća i ljubav i, naravno, zdravlje žele našim mladencima da uvijek imaju apsolutnu harmoniju u svojoj porodici!

2. Prognoza za vjenčanje

Facilitator predlaže da se zajedničkim pokretima zaželi poklon-želja mladima. Tekst će sadržavati ključne riječi, nakon što ih čujete, morate pokazati navedeni gest. Prije početka, uvježbajte svaki pokret.

Ljubav- udate dame crtaju srce u vazduhu.

Happiness- neudate devojke šalju poljubac mladima.

Zdravlje- oženjeni muškarci, savijajući ruke u laktu, pokazuju bicepse.

Bogatstvo- neoženjeni momci pokazuju gest "da" mladima, spuštajući ruku savijenu u laktu prema dolje.

Strast- svi zajedno pokazuju znak “in!” sa obe ruke, ispružene prema mladima.

Pročitaćemo vam prognozu
Za narednih sto godina.
Kako ih živjeti nije pitanje,
Imamo odgovor za sve!

Uragan te čeka ljubav,
bujični pljusak od sreća,
I bogatstvo na putu,
I zdravlje, more strasti.

Postat će sreća Slatki dom -
At ljubav on će biti zatvorenik
I bogatstvoće biti u njemu
I zdravlje, bez sumnje!

Strast u njemu će biti tajfuna,
Happiness biće uz dječiji smeh.
I ljubav među lagunama
I bogatstvo, i radost!

Uvek će vam služiti
I bogatstvo, And zdravlje.
Strast, ljubav ne možeš preživjeti -
Happiness biće u glavi!

3. Flash mob ljubavi

Tokom pauze za ples, gosti su pozvani da naprave flash mob za mlade. Uz veselu, ritmičnu melodiju, u plesu ispričajte ljubavnu priču mladenaca. Voditelj pokazuje i uvježbava pokrete – prvo bez muzike, pa ispod nje. Mladima se pokazuje već uvježbani broj.

Pokreti:

Otišao- Ritmički prelazite s noge na nogu.
vidio- sa dlanovima stisnutim u šaku sa ispruženim kažiprstom i srednjim prstima (gesta „V“), držite ispred očiju.
zaljubio se- Nacrtaj srce svojim rukama.
Vrti se u glavi od sreće - okreće se oko ose sa rukama ispruženim prema gore: prvo u jednom, zatim u drugom smeru.
Počeo da se uzdiže na krilima ljubavi - ista stvar, samo mašite rukama kao krilima.
Dao ponudu - stavite ruke na srce i raširite u stranu: na srce - na lijevu stranu - na srce - na desnu stranu.
Ona je pristala- savijte ruke u laktovima, pomerajte se gore-dole, okrećući se u jednom ili drugom smeru.
Vazdušni poljupci mladima.

Ponovite pokrete 4-8 puta. Možete "pričati" priču 2-3 puta zaredom, ali smanjite broj ponavljanja.

4. Dizajneri karoserije

Regrutuju se dva tima od 7-8 ljudi. Nema inventara. Dobiju zadatak da timski prikažu određeni predmet. Svaki tim ima 3-4 zadatka. Na primjer:čajnik, auto, buket, prozor, mnogoruka Šiva, avion i tako dalje.

5. Duga želja

Takmičenje za ujedinjenje srodnih ekipa.

Učestvuje 7 osoba od mladenaca. Učesnici nasumično izvlače iz vreća po jednu traku određene dugine duge 1 m. Zatim se ekipe postrojavaju jedna naspram druge. Voditelj predlaže rokadu i udruživanje u parove učesnika sa istom bojom traka.

Obrazovani parovi moraju vezati svoju vrpcu na atraktivniji, po njihovom mišljenju, dio tijela partnera.
Svi parovi postaju polukrug - Suočavanje sa mladim ljudima. Postoje odlomci iz pjesama (20-30 sekundi) u kojima se spominje jedna od duginih boja. Učesnici sa trakama iste boje izlaze naprijed i plešu. Najaktivniji plesni dio tijela trebao bi biti onaj na koji je vezana vrpca.
aplauzom za svaki par se bira pobjednik.
Svi zajedno plešu na zajedničku pjesmu o dugi.

rekviziti: dvije vrećice, 7 pari traka dužine 1 m.

Preporučene pjesme: "Narandžasto sunce" (Boje), "Plavi mraz" (premijer), "Žuti jesenji list" (Kolibri), "Plave oči" (gospodin Credo), "Crvena haljina" (Štar), "Ne skrivaj svoje zeleno Oči" (I. Sarukhanov), "Violet Powder" (Propaganda), "Duga želja" (E. Lashuk).

6. Špijun na vjenčanju

Učesnici se nazivaju koji, nakon pitanja „ko se smatra treznim?“ podigli ruke. Zauzvrat, oni duvaju u "cijevi". Nakon svakog puta se izgovara komentar “alkotestera”.

Sva svadbena slavlja Bjelorusa mogu se podijeliti u tri faze: pred vjenčanje ("zapyty", provod, zaruke), vjenčanje (vjenčanje i vjenčanje) i poslije vjenčanja (pite i "medeni mjesec").

Vrijeme vjenčanja nije bilo proizvoljno, već strogo određeno. Svadbe su bile strogo zabranjene tokom postova, kao i u periodu od 7. do 21. januara („pokrivene večeri“, tada su se igrale samo „vučje svadbe“). Najboljim vremenom se smatralo vrijeme nakon žetve, kao i za vrijeme zimskog mesojeda (od Bogojavljenja do Maslenice). Ali i u ovim dvomjesečnim periodima vrijeme za vjenčanje određivalo se u skladu sa mjesečevim fazama. Vrijeme "maladžika" i punog mjeseca smatralo se najpovoljnijim. Prilikom pripreme i održavanja vjenčanja uzeto je u obzir beskonačan broj znakova i praznovjerja, koji su služili kao predviđanja za budućnost. Na primjer, bilo je slučajeva kada su se provodadžije vraćale kući ako bi im crna mačka ili zec prešli put. A ako je konj počeo da tuče kopitom, onda tog dana nisu ni pomišljali da napuste dvorište.

Prije izlaska iz mladoženjine kuće bilo je dovoljno muke za sve. Dečaci i devojke iz mladog odreda ukrašavali su kola, vagone, tarantase (u zavisnosti od kraja i društvenog statusa porodice). Prvi vagon u kojem se mladoženja vozio bio je posebno sjajan. Luk je opleten iglicama (smreka, bor, kleka), a na vrhu je pričvršćeno nekoliko raznobojnih vrpci. Trake su bile bijele (u skladu s odjećom mladenke, kao simbol čednosti i nevinosti) i crvene (kao simbol tranzicije, ponovnog rođenja, novog statusa) boje. Glavni atribut ukrasne kompozicije bila su zvona: velika u sredini, manja na rubovima. Praznično zvonjenje zvona obavještavalo je stanovnike okolnih sela o narednoj svečanosti, a uz to je uništilo svaku vradžbinu i očistilo put od svake prljavštine.

Kada je u mladoženjinoj kući sve bilo spremno za polazak, roditelji su na sredinu kolibe postavili sto, pokrili ga bijelim platnenim stolnjakom, stavili hljeb i sol, stavili kantu vode i zapalili ogromnu svijeću. Otac je uzeo domaći peškir, zavio njime sinu ruke, zaokružio ga tri puta oko stola i poveo ga do praga. Zatim mu je dao malu ikonu sa likom Hrista u rukama, a majka je, držeći u rukama glasnu svijeću i domaću ikonu, blagoslovila sina na putu. Ikona je ostavljena kod kuće, a provodadžija je sa sobom poneo "gram" da obezbedi svadbeni kortet na putu. Osim toga, sa sobom je ponio novac, votku, slatkiše, kolačiće, med, pojaseve koji su bili potrebni za otkup mlade.

Pored mladih i provodadžija, u odredu su bili: kuma, "padžanišnik" (brat ili najbolje kopa), dva-tri kola sa omladinom i svirači.

U međuvremenu, mlada "syabryna" se spremala da dočeka goste. Domaće nevjeste pripremile su svečanu trpezu, a djevojke su dotjerale glavnog lika slavlja. Mlada obično nije bila dotjerana u svojoj kući, ali izbor kuće nije bio slučajan. Kao prvo, mlada nije mogla da se prebaci preko ulice, pa su izabrali kuću koja je bila na strani njihovih roditelja. Osim toga, mladoženja i njegova pratnja morali su se proći pored mladine kuće. Strogo je bilo zabranjeno oblačiti mladu u kući udovice ili udovca, razvedene, ili gdje su djeca umirala, ili je bio požar. Najbolje je bilo kada je u kući živjela prijateljska, sretna i bogata porodica.

Deveruše su isplele mladu pletenicu, obule prelepe crvene čizme, konačno doterale haljinu, zavezale mladu samotkanim crvenim pojasom. Zadnje što su stavili bio je veo (velum). Veo se sastojao od tri glavna dijela. Jedan dio vela pokrivao je dugu pletenicu. Drugi dio - tanak kratki veo - skupljao se ogrtačem i padao preko čela preko očiju i lica mladenke. Preko rta je bio pričvršćen vijenac. Vijenac se može napraviti i od prirodnog i od umjetnog cvijeća. Umjetno cvijeće napravljeno je od trake i papira i pričvršćeno na kartonski obruč. Za pletenje vijenca od svježeg cvijeća korišćena je menta, ruta, viburnum, perivinj. Po obliku i boji vijenca moglo se suditi o društvenom statusu mladenke. U vijencu je obavezno bila ruta - simbol djevojačke nevinosti. Ako je mlada bila siroče, tada je u vijenac bio utkan zeleni list mente. I naravno, samo je mlada koja je zadržala svoju nevinost imala pravo da nosi venac.

Cijena mladenke bila je jedan od najemotivnijih trenutaka vjenčanja. Sadržavao je karakteristične karakteristike bjeloruskog "kirmaša": jedna strana je morala više da se cjenka za neobičnu "robu", druga - da svede cijenu na minimum. Svaka od strana je mogla da pribegne „zabranjenim“ metodama: da pokuša da ponizi protivnika, da povredi nerv, da osudi za škrtost i škrtost.

Postojale su dvije vrste otkupa. Starija je opcija kada je mladoženjin tim otkupio mladu od njene starije sestre; kasnije je došlo do "cjenkanja" sa njenim bratom.

Kada su obje strane bile zadovoljne "dogovorom", mladoženja je uzeo mladu za ruku i odveo je do njenog doma. Tamo je mladenčina rodbina već čekala goste. Mlada četa je sjedila za stolom uz zid sa ulice, a domaće nevjeste - uz zid od dvorišta. Stariji provodadžija je dao komandu da se natoči šolja i nazdravio. Nakon kratke poslastice, počeli su se pripremati za polazak u hram.

U regionu Minska, otac je svoju kćer opasao posebnim peškirom, tri puta je zaokružio oko stola na suncu i odveo je do praga, blizu kojeg je mladoženja već stajao. Zatim su otac i majka uzeli svaki po jedan hleb, umotali ih u crvene krajeve peškira kojim je otac upravo obavio obrednu radnju. Roditelji su jednom rukom držali hljeb, a drugom podizali ručnik u obliku potkovice. Mladi su prolazili kroz vrata besmrtnosti, obavezno pognuvši glave, odnosno klanjajući se pragu - drevnoj zoni sahrane svojih predaka.

Mladoženja i njegova pratnja ušli su u jedna kola, mladi (ona će se udati za njega) - u druga. Kortedž je trebalo da se sastoji od sedam vagona, budući da je simbolika sedam vagona u osnovi funkcionisanja porodice i klana. Čim su mladi sjeli, otac mlade je uzeo ikonu i, držeći u rukama dvije upaljene svijeće, obišao svadbenu povorku, krećući se u pravcu sunca. Majka ga je pratila i posipala vagone žitom. Tako su učesnike venčanja "zatvorili" u magični krug kako mladima niko ne bi naudio na putu tamo i nazad. Roditeljima mladih bilo je strogo zabranjeno da prisustvuju venčanju u hramu. Tako su mogli uništiti magični krug koji su podigli oko svoje djece prije odlaska u hram.

Prilikom registracije braka i za vrijeme vjenčanja, mlada mora biti lijevo od mladoženja. Matchmakers moraju vezati peškire: za muškarce - čvor ispod desne ruke, za žene - ispod lijeve. Slično, vrpce su vezane za mlade svjedoke. Jer u mitopoetskom modelu svijeta Bjelorusa, vrh je muški, donji je ženski. Shodno tome, podijeljena je i horizontalna os prostora: desna strana je zona koja nosi muški princip, lijeva strana je ženski.

U prošlim vekovima, Bjelorusi su imali nepokolebljivu tradiciju: odmah nakon vjenčanja, mladenci su odlazili na grobove svojih predaka, koji su se nalazili pored hrama. U komunističkim vremenima mladi su počeli posjećivati spomen komplekse, spomenike vođama revolucije i masovne grobnice. Sve je to bilo u skladu sa vremenom i ideologijom. No, vrijedno je napomenuti da stručnjaci iz oblasti bioenergetskih informacija tvrde da masovnim grobnicama ne dominira praznična aura.

Obišavši grobove svojih predaka, mladi su se vratili kući. Na putu su mladi morali "proći sedam mostova" (istovremeno je mladoženja nosio mladu u naručju duž svakog mosta). Mladima niko nije trebao preći put. Mladi ljudi i provodadžije vratili su se istim vagonom. Na raskrsnici ili nedaleko od mladine kuće komšije su pokušale da im prepriječe put. Nasred puta je stavljen sto, na njemu kofa vode, hleba i soli, a od svatova su tražili naplatu za uvoz stranca. Kortedž je trebalo da doveze do mladenkine kuće samo iz pravca izlaska sunca.

Mladi su sjedili u vagonu dok im se roditelji nisu pojavili na pragu kuće. Prvi zajednički korak u život mladenci su morali da naprave iz vagona ne na goloj zemlji, već na nekakvom ćebetu. I najbolje od svega na obrnutom kućištu.

Čak i ako je svadba bila u jesen ili ljeto, majka je izlazila u susret mladima u obrnutoj jakni i filcanim čizmama (simbol mrtvih predaka koji iz svijeta mrtvih pomažu živima), držeći ručnik sa kruhom i solju. u njenim rukama. Otac iznese dekanter votke i dvije čaše. Mladima je natočio čašu i ponudio piće. Mladi su trebali popiti gutljaj pića, ali nisu imali pravo da ga popiju, jer je pred njima bila bračna noć. Bilo je potrebno desnom rukom sipati alkohol preko lijevog ramena (onog iza kojeg su crne sile). Ova akcija je ponovljena dva puta, a treći put mladi, ne pokušavajući, bacaju čaše iza leđa. Sada se mladima nudi da ljube hljeb i sol i pozivaju ih u kuću.

Prag je zona smrti. Zabranjeno ga je dirati. Stoga je mladoženja uzeo mladu u naručje i prenio je preko praga. Prisutni gosti zasuli su mlade žitom.

Vjenčanje je obično trajalo tri dana. Šetao se odvojeno u kući mladenke i mladoženje. Ali ako su porodice bile siromašne, zajedničku svadbu organizovali su ili u mladoženjinoj ili u nevestinoj kući.

Završna faza vjenčanja bila je podjela pogače. Obično se mladenkina pogača dijelila među rođacima mladih, a mladoženjina pogača među rođacima mladih.

Neposredno nakon diobe mladoženjina majka je prišla mladenki, skinula joj veo i predala ga starijem kumu da se sljedeće vjenča. Za snahu je vezala atribute ženskog udjela - maramu i kecelju.

Devetog dana po svadbi igrale su se pite - gozba za roditelje koji na svadbi nisu imali prilike da sednu za svadbeni sto. Od devetog do četrdesetog dana trajao je "medeni mjesec" mladih. Godinu dana kasnije, porodica je očekivala prvo dijete.

Svako svoje venčanje zamišlja drugačije. Neko ima imidž nevjeste u luksuznoj bijeloj haljini i snježno bijeloj limuzini, neko ima san da obuče kaubojske šešire i čizme i pojavi se u matičnom uredu u poderanim farmerkama. Ali postoje oni koji sanjaju da svoje vjenčanje naprave u nacionalnom bjeloruskom stilu.

Inna i Alexey vjenčali su se 20. oktobra 2012. Mladi ljudi su se upoznali u Grodno javnoj organizaciji. “Prvi put sam Innu vidio u Grodno školi mladog novinara. Došao sam na odmor sa Univerziteta u Krakovu i pozvan sam kao autsajder da kritikujem mlade novinare”, priseća se Aleksej. Tada su se mladi ljudi nekoliko puta ukrstili u kancelariji organizacije. Zajednički odlazak na "Noć filma" i dvodnevno autostopiranje u Gervyaty postali su početak njihove romantične priče, koja je završila vjenčanjem.

Inna je od djetinjstva sanjala o vjenčanju u bjeloruskom stilu i često se u snovima zamišljala kao bjeloruska nevjesta: „Išla sam u krug bjeloruske kulture, uvijek su me zanimali različiti rituali, narodne nošnje. I cijeli život sam svjesno sanjao o vjenčanju u bjeloruskom stilu, što je moguće tradicionalnije.”

Rođaci mladih su na ovu ideju reagovali normalno – otišli su na sastanak i podržali. “A naši provodadžije, Lešin ujak i tetka, poticali su nas da nastavimo tradiciju i rekli da smo sjajni momci”, prisjeća se Inna.

Jedan od najvažnijih elemenata svakog vjenčanja je odjeća mladenke i mladoženja. Ako je vjenčanje planirano u nacionalnom stilu, kako se ispostavilo, postoje brojne poteškoće s odjećom.

„Naša svadbena odela su ručno rađena, posebno smo naručivali od majstora u Minsku, gde smo povremeno odlazili da ih isprobamo“, kaže Aleksej i dodaje da su takva putovanja postala glavna poteškoća u pripremi venčanja. - To što je bilo nemoguće sve uraditi na licu mesta, u našem gradu, svakako je bilo nezgodno. Ručno rađene kožne cipele - čizme - mogle su se kupiti i u Grodnu. Neki drugi elementi narodne nošnje morali su se naručiti u Minsku. Sada više nema tog problema - u Lidi je otvoren zanatski centar koji je osmišljen da neguje tradiciju i tamo možete naručiti narodnu nošnju za sebe.”

Inna je dodala da je ranije bilo potrebno prikupiti nešto gotovo po cijeloj Bjelorusiji: „Danas znam da su se u Grodnu pojavili ljudi koji su počeli da se bave takvim nalozima. Obratili smo se Ženji Markeviču iz Lide, koja se bavi tkanjem. Napravio je suknje i peškire za nas.”

Lako možete kupiti pseudoručno - mašinski rađenu odjeću u velikim robnim kućama, to nije problem, ali ako vam treba nešto ručno rađeno, već je teže. “Nacionalna košulja koju sam imao je kopija napravljena iz izložbe Istorijskog muzeja Grodno. U Starom dvorcu nalazi se sala posvećena narodnoj tradiciji. Tu je košulja Grodnenske regije. Tamo je nedovršena, plus prednji dio košulje je iskrivljen. Već su mi sve dobro uradili, ali na osnovu ove izložbe “, opisuje Aleksej svoj kostim. Njegova svadbena odjeća sastojala se od košulje, pantalona i kožnih čizama. Nošnje su birane po regijama, bile su slične onima koje su nosili naši djedovi i bake. Inna je imala suknju, kecelju, košulju, prsluk i korzet.

Podaci o odjeći prikupljeni su iz književnih djela, iz bjeloruskih, poljskih i litvanskih knjiga i albuma.

“Kostime je napravila Nastja Gluško. Došli smo kod nje, ima ceo orman sa raznim literaturama, albumi po regionima. Ja sam iz Krasnoselska, pa smo razmatrali okruge Kamenecsky, Kobrinsky i Volkovysk, odnosno pokušali smo napraviti kombinovanu verziju i iz obližnjih područja. Korzet je bio Novogrudok. Imali smo ogroman posao, pa je u izradu nošnji uključila i druge majstorice. Dobila sam svoju odjeću tek dan prije vjenčanja - objašnjava Inna složenost zadatka.

Mladi su dobili moderno vjenčanje s elementima nacionalnog stila. Na običnim svadbama sačuvane su neke obredne stvari - posipanje zobom, ispraćaj mladenaca uz harmoniku, blagosiljanje ikonama. Ranije su konje posipali zobom. Danas je, međutim, lakše otići kupiti rižu i poškropiti mladence. Kako bi zadržali tradiciju, Aleksej i Inna su posebno na sajmu kupili zob.

„Leša je katolik, a ja pravoslavac. Dakle, on je bio u pratnji na katoličke obrede, a ja već na pravoslavne. I dalje imamo ikone koje vise jedna pored druge – katoličke i pravoslavne”, kaže djevojka.

Grodnonski kompozitor i muzičar Jevgenij Petraševič došao je na venčanje. Napisao je himnu novostvorene porodice i svečano je uručio. Dizajniran u obliku svitka, gdje su ispisani tekst i bilješke. Osim toga, dao je nevjesti ogromne činele i lulu. Kako se ispostavilo, Inna je cimbalist, međutim, muzički instrument je još uvijek negdje iza kreveta.

Na svadbi je u dvorištu kafane u kojoj je bilo slavlje održan mali majstorski kurs narodnih igara.

“Pored ovog mjesta je manastir, časne sestre su nas gledale sa svojih prozora, a mi smo mislili da nas i sada jure, ipak je subota, kasno vikend uveče. Ali, naprotiv, gledali su sa velikim interesovanjem. Tokom majstorske nastave, „huleri bez vrata“ su se dovezli, izašli iz svojih automobila i rekli: „Ma, neki Gruzijci se ovde odmaraju“, priseća se Aleksej.

Vjenčanice su u narodnu nošnju mijenjali ne samo mladenci, već i prijatelji iz kruga narodne kulture. Istina, snalazili su se ne sa umjetnim, već s mašinskim odjećama.

Ispostavilo se da je u Bjelorusiji problematično potpisati se u matičnom uredu na bjeloruskom. “Jedina službenica matične službe, koja je slikala na bjeloruskom jeziku, upravo je u to vrijeme trebala otići na odmor. Nisu mogli pozvati nijednu drugu matičnu službu. Dugo smo tražili svoj cilj, tako da su pri našoj trećoj posjeti pristali da nas ofarbaju na bjeloruski, iako su rekli da to nije stručnjak koji bi to želio, pa nisu odgovorni za kvalitet. Već na dan venčanja u matičnom uredu, ceremonija je bila jako smanjena, ali su prilično dobro govorili bjeloruski, primijetio sam samo jednu grešku - objašnjava Aleksej. I danas koristimo naše vjenčanice. U njima smo išli na svadbe prijatelja, koje su takođe rađene u beloruskom stilu, oblačimo ih za koncerte etno grupa, za neke festivale. Ispostavilo se da je to vrlo korisna stvar u domaćinstvu.”

Još jedan par iz Grodna, Nastja i Anton, pre nekoliko meseci, 22. juna, proslavili su jedan od najvažnijih događaja u svom životu. Mladi su se upoznali u krugu narodne kulture koji smo već spomenuli.

“Predajem folklor i zanima me tradicija, a sudbina se tako ispostavila da sam nakon 4 mjeseca od početka postojanja grupe stigao tamo. U tom krugu smo se upoznali s Nastom, naša veza je počela i počela se razvijati “, kaže Anton.

„Takođe sam pomislila na našem prvom susretu - znači, ovaj momak je došao iz Vitebska, ovaj iz Mogiljeva, a kakav je ovo ujak?“, smeje se Nastja.

Oboje su bili zainteresovani za nacionalnu belorusku kulturu i tradiciju, pa kada je venčanje bilo u pitanju, nije bilo druge opcije osim da se napravi proslava u beloruskom stilu. “Nas dvoje volimo tradiciju, bavimo se njome, upoznali smo se zahvaljujući tradiciji. Dakle, uzeti limuzinu ili ne uzeti je - nismo ni imali takvo pitanje. Imali smo pitanje - konj će jahati od matične službe ili samo od početka sela. Znali smo šta želimo i zašto to želimo. Nismo imali nikakvih sporova šta da radimo”, napominje Anton.

Mladi su veoma zahvalni svojim roditeljima, koji su sve razumeli i podržali njihovu ideju. “Imamo prijatelje koji su hteli da naprave nacionalno venčanje, ali su im roditelji rekli ne, trebalo bi da bude bela haljina, sve je kao kod svih ostalih. Sva rodbina je odlično prihvatila našu ideju, sve smo unapred upozorili kakva će biti svadba. Zamolili su sve da ne nose haljine sa šljokicama i odbiju previsoke potpetice - inače bi bili ubijeni, jer je svadba bila na putu, na salašu. Nikoga nismo tjerali da uči bilo kakve tekstove, stoji na određenom mjestu, sve je bilo prirodno “, kaže Nastya.

“Roditelji su nam dali priliku da odigramo vjenčanje kako mi želimo, a ne kako bi oni htjeli. Često se vjenčanja ne prave za mlade, već za goste. Tako da je tetka Manya zadovoljna. Roditelji su nam sve stavili u ruke, neke momente nisu ni kontrolisali. Shvatili su šta radimo i zašto to radimo. U početku možda nisu bili toliko upoznati s tradicijom kao mi. Ali u procesu pripreme za vjenčanje, Nastjina majka je počela proučavati tradiciju, ponekad nam je rekla da se sjeća kako joj je majka pričala o nekim stvarima. Svi su bili zainteresovani. Nisu se svi tako ponašali, da smo ovdje izopačeni, nešto izmislili, već naprotiv, svi su htjeli postati članovi tradicije koja se oživljava”, prisjeća se Anton.

U fazi organizacije, mladi bračni par je proučavao Grodnjansku tradiciju održavanja vjenčanja kako bi se što više približio lokalnoj tradiciji. „Odmah smo odbili da učimo reči, neka svi govore iz srca, neka govore ruski, trasjanku, bilo koji jezik, ali ne govore naučene reči. Trudili smo se da teatralizacija našeg vjenčanja ne uspije. Radili smo neke ritualne radnje, tradicionalne trenutke, ali u modernoj verziji. Odnosno, bilo je moguće reći "dajem ti dolare", a ne "dajem ti tri rublje da rastu lijepe." Tradicija je iskrenost i prirodnost ponašanja. Neka današnji, moderni sleng, ali neka ostane iskren “, kaže Anton.

Mladi nisu željeli da proslava postane samo gozba na bjeloruskom jeziku, pa se ispostavilo da je vrlo problematično pronaći dobrog nazdravlja.

“Ja predajem režiju, tako da znam kako se to radi, a kako ne radi. I bilo je jako teško naći zdravicu u Grodnu koji je poznavao bjeloruske tradicije, natjerati ga da govori bjeloruski, a ne trasjanku, i tako da razumije šta radi, a ne šta mu je samo rečeno. Spasio nas je Sergej Georgijevič Vyskvarka, zdravicu su dovodili iz blizine Ljubana. Ovo je čovjek koji se bavi tradicijom više od 20 godina, šef tima Verabeiki, ima mnogo regalija “, dijeli Anton.

Mladenci su ga upoznali u plesnoj školi organiziranoj u blizini Lubona. “Tamo su se sedmicu dana svakodnevno održavali majstorski kursevi regionalnih plesova. Otišli smo tamo, upoznali se sa Sergejem Georgijevičem, sprijateljili se, skupili hrabrosti i ponudili da budemo domaćini našeg vjenčanja. On je, kako se činilo, radio kao zdravica i nije to radio dugo vremena, ali je za nas pristao da održi vjenčanje. Zanimalo ga je i to što je vjenčanje planirano tradicionalno. Puno nam je pomogao na mnogo načina, predložio je puno sitnica vezanih posebno za tradiciju i rituale Grodna “, kaže Nastya.

Inače, šest mjeseci djevojka je svojim rukama vezla vjenčanice - za sebe i svog muža. “Neki dijelovi su bili naručeni, ali uglavnom sam sve sama sašila”, naglašava Nastja.

Prema Antonu, prema tradiciji, devojka se za svadbu spremala od 14. godine i polako sebi šila miraz: „Nismo imali toliko vremena, sve je bilo gotovo za šest meseci. Naručili su samo pojaseve, jer nisu imali vremena da ih sami naprave. Ranije se ništa nije naručivalo za svadbu, ali su sve radili sami. Trudili smo se da usvojimo ovu tradiciju i sve radimo sami. Prilikom vezenja outfita u to ulažete svoju energiju i osjećaje, zbog čega ovi kostimi postaju još vrijedniji.”

Problem je bio smisliti kompletan ansambl, sliku, kako bi sve odgovaralo regionu, ornament semantički uklopio. “Ovo je veoma težak i dug proces, ali je na kraju sve uspjelo. Moja majka je hodala i skeptično govorila: „Šta ćeš? Košulja? Na vjenčanju?" Sve je rađeno po dijelovima, a kada je sve bilo sastavljeno neposredno prije vjenčanja, ja sam ga isprobala, a mama je rekla: „Oh! Dobro! Može i biti."

O mnogim pitanjima konsultovali smo se sa prijateljima iz Studentskog etnografskog udruženja, sa stanovnicima Minska koji se već duže vreme bave ovom temom, od kojih naručuju odevne kombinacije za svadbe u beloruskom stilu. I naravno, proučavao raznu literaturu. Nešto je špijunirano u Poljskoj - tradicija Bialystoka kao najbliža Grodnonskom regionu. Ispalo je nešto montažno - kaže Nastya. Bilo je problema sa čisto grodnjanskom odjećom, jer je civilizacija vrlo brzo došla u grodnju, pa su vezene košulje ubrzo zamijenjene kupovnim haljinama. “Zbog toga je bilo teško pronaći originalne košulje da bi se napravila njihova rekonstrukcija. U Polisiji, Mogilevskoj regiji - koliko hoćete, ali u Grodnonskoj regiji ... ”, uzdiše djevojka.

Vjenčana odijela ne skupljaju prašinu ni nakon vjenčanja - mladenci ih aktivno koriste, oblačeći ih za razne događaje.

Mladi su vrlo ozbiljno shvatali peškire: proučavali su grodnjanske ukrase, uzimali golubove. Po tradiciji, mlada i mladoženja treba da sjede na svadbi na istoj klupi ili jednom peškiru. Sami ručnici su naručeni od majstora iz Lida.

Nekoliko dana prije vjenčanja, Nastya je imala djevojačko veče. Istovremeno - također u tradicionalnom stilu. “Bile su to tradicionalne večeri, ili drugim riječima – djevojačko veče. Prije vjenčanja okupili smo se sa djevojkama koje su mi po tradiciji pomagale da napravim cvijeće za vjenčani vijenac. U nekim regijama takve večeri se nazivaju prefabrikovanim subotom. Prave vijenac za mladu, svadbene dekoracije.

Momci na "momačkoj večeri" obično organizuju plesne zabave ”, kaže Nastya.

Toastmaster je okusio i poslao mladima scenarij od 10 stranica. Nije sve proizašlo iz scenarija, ali većina. Prema riječima mladenaca, mnogi tradicionalni momenti logično se uklapaju u moderan način.

“Među ritualnim stvarima bilo je, na primjer, to što su me prijatelji obukli. Muzička pratnja - svirale su nam narodne melodije uz dvije harmonike i jedan bubanj. Neki tradicionalni elementi su ostali u običnim vjenčanjima, ali mi tek postajemo svjesniji. Na primjer, kapija, kojom komšije zaklanjaju put mladencima, ili činjenica da gosti tri puta obilaze oko stola prilikom ispraćaja mladih iz kuće. Ali mnogi ljudi ne znaju zašto to rade. Idemo i u redu je. Naša zdravica, odnosno provodadžija, objasnila je takve stvari prisutnima “, napominje Nastja.

Prema tradiciji, mladoženja je mladu morao odvesti ne iz njenog doma. Mladenci su uspjeli ispoštovati ovu tradiciju, Anton je svoju buduću ženu odveo iz kuće njenog brata. „Neophodno je da ova kuća bude obavezno dobra, da u njoj živi srećna imućna porodica sa decom, da nova porodica može dobro da živi“, objašnjava Nastja.

Na svadbi su obavili obred skidanja vijenca i vezivanja marame. “Imala sam vijenac koji sam napravila od vještačkog cvijeća. Uz narodnu pjesmu, skinuli su mi vijenac i stavili maramu. Onda sam plesao sa svim neudatim devojkama, svaka je merila ovaj venac da bi se i udala. Vijenac je simbol vjenčanja”, kaže Nastja.

Prema tradiciji, vijenac se mora čuvati doživotno, pa je napravljen od vještačkog cvijeća. Naravno, vijenci od prirodnog cvijeća izgledaju ljepše i svježije, ali poenta je da je vijenac simbol braka za cijeli život, pa ga i njega treba čuvati cijeli život. Vijenci su se obično pravili od mirte, biljaka sa tvrdim listovima koji su ostali ljepši kada su se osušili. Cveće je pravljeno od papira, tkanine.

Svabica je pripremila i svečane plesove: mlada je plesala sa ženama svoje vrste, izvele su ples sa šalovima, simbolizirajući ujedinjenje klanova, kada su izašle 4 osobe iz klana mladenaca i mladoženje. Ceremonija vjenčanja vodkom postala je i simbol ujedinjenja dvije porodice - votka sa strane mlade i mladoženja spaja se u jedno jelo iz kojeg svi piju.

Slikanje je bilo odsutno, cijela proslava je održana u selu Korolino. Mladenci su odlučili da odu do kraja i uz zvuke harmonike se zaprežnim kolima provozali selom do odredišta.

Ispekli su veliku pogaču za svadbu. “Našli smo veknu koja nam je ispekla pogaču po svim kanonima. Nismo imali svadbenu tortu. Roditelji su nas dočekali jednostavnom štrucom, solju i medom. Išli su do stola na određeni način - po suncu, isprva neudate djevojke i momci, sad se ne sjećam tačno, sve je to vodio naš provodadžija ”, napominje Nastja.

Na svadbi su sva jela bila tradicionalna: jelo od divlje svinje, vekna sa palačinkama, bez ananasa i škampa. Posebno se za proslavu kuvala medovina, a gosti su se počastili sokom od brusnice i brezovim sokom. Prema riječima mladenaca, imali su veliku sreću s kuharom, koji je bio vrlo oduševljen idejom vjenčanja u bjeloruskom stilu. Svi gosti su bili zadovoljni.

“Imali smo dosta mladih ljudi, među njima i prijatelja iz kruga narodne kulture. Da bismo svima ugodili, imali smo i tradicionalne i ritualne plesove uz živu muziku, ali i moderniju muziku na koju su svi gosti izlazili na kraju svadbe”, priseća se devojka.

Inače, dva naša para govore bjeloruski i nastavljaju pratiti tradiciju, na primjer: žele isto krštenje djece po tradicionalnom obredu. I ovo nije počast modi, već iskreno divljenje bjeloruskoj kulturi i želja za oživljavanjem lijepih bjeloruskih tradicija.

Olga Korsun, "Bjeloruski partizan"