Godine 2012. poboljšanje doma postalo je veoma popularno među Rusima. zakonima feng shuija. Mudrost Kinečvrsto ukorijenjen u našim umovima.
ali nakon svega, Sloveni imaju veoma bogato nasleđe, sa jedinstvenim sistemom znanja o tome kako napraviti svoj dom i život u njemu osigurani, uspješni i zdravi!
Slavenske tradicije uređenja doma
Trudimo se poboljšati kuću ili stan bilo kojim metodama: ko koristi uvjerenja, a ko ih se pridržava feng shui pravila. Primjena tradicije slavenskog naroda u vašem domu pomoći će vam. Pojam feng shui (風水) u ovom članku koristim, znači naš, slavenske tradicije poboljšanje doma. Prisjetimo se nekih poluzaboravljenih običaja koji se sada mogu koristiti.
Kućni prag
počni, baza kuće- njen prag. Od davnih paganskih vremena smatra se mjesto boravka duhova predaka. Otuda je, očigledno, počela tradicija da se ne razgovara s gostom na pragu, kako ne bi uzalud uznemiravao duhove. Objesite na ulazna vrata ili direktno iznad njih ili nacrtati potkovu ili krst- simboli i privlačenje sreće na njega.
Feng shui kuhinja
Za naše 
prabake pećnica bilo je mjesto gdje su provodili dosta vremena pripremajući hranu za brojne ukućane. Da i sada ceo život u kući vrti se po kuhinji.
Kuhinja je uvijek čista i gostoljubiva, kuhaju, razgovaraju, dočekuju goste. Duh čuvar kuće, prema legendi, također živi ovdje.
Na ovom ugodnom i najpopularnijem mjestu za sva domaćinstva dobro je smjestiti:
- Drvene kašike - simboliziraju zadovoljavajući život
- Ukrasni ključevi - simbol bogatstva, izobilja
- Presušili cvatovi suncokreta i klipovi kukuruza - dječije amajlije koje štite bebe od bolesti i zlih očiju
- Zvona, zviždaljke, metle -štiti od raznih nevolja
- "pletenice" od belog luka, luka i paprike - dajte dobro zdravlje
Uređenje dnevnog boravka
Zajednicka soba, gdje se uveče okuplja cijela porodica i gdje pozivate goste treba da bude najsvjetlije i najprostranije. Jako je dobro kada ima dnevni boravak veliki prozori, zavjese sa prozirnim zavjesama, kao i nekoliko lampi.
Jer što više ima vazduh i svetlost u dnevnoj sobi,život u kući će biti radosniji. I da sklad i milost ne napuštaju vaš dom, dnevni boravak ne bi trebalo da bude prazan dugo vremena.
Peškiri
Jedan od 
glavne kućne amajlije u Rusiji vezeni laneni peškiri su uzeti u obzir. Simbol života, garancija zdravlja stanovnika kuće, linija sudbine - to su značili vezeni peškiri i salvete, a služile su za uređenje svih prostorija u kući.
Cveće
Naši preci su pridavali veliki značaj okolni biljni svijet: cvijeće, drveće, bilje bili su i iscjelitelji, i hranitelji, pijetelji i amajlije. Na primjer, tako da su, na ulazu u kuću, posadili kleka, paprat i neven. Vrlo je korisno uzgajati u stanu agava, razne geranijume, delikatne ljubičice.
Izgradnja kuće
Počinje 
izgradnja bilo koje zgrade, a još više kod kuće za svoju porodicu, obratite pažnju. Za uspješnu realizaciju posla čiji će rezultat biti čvrsta i skladna kuća, početak ovog važnog posla mora biti tempiran na rastući mjesec.
Sloveni, prije postavljanja temelja, u dvorištu je posađeno drvo. Pa, sada vlasnik-programer, ovisno o tome koju pasminu ovog simbola života preferira, onda "Očarajte" za budućnost.
- Ako posadite hrast, možete privući snagu i sreću u svoj dom.
- Cedar doneće dugovečnost
- Orah zdravlje
- Pine potiče oporavak i pomaže u novcu
- Trešnja i javor biće obdaren materijalnim bogatstvom, odanošću i lojalnošću
Kućni prozori
Prozori su neka vrsta povezanost sa okolnom prirodom. Oličenje života, topline, ljeta u slovenskim tradicijama je istok i jug. Stoga su se naši preci trudili da svoje kuće sagrade tako prozori soba okrenuti su prema jugoistoku. A kuhinja, ostave i druge prostorije, kao i ulaz u kuću, bili su iz sjevernoj ili zapadnoj strani.
Nepotrebne stvari
Nije uzalud 
kuća se u svakom trenutku smatrala porodičnim gnijezdom, zaštita od zla i lošeg vremena.“Kuće i zidovi liječe” je neosporna istina. Naši slovenski preci su uz pomoć slika i duhovnih ideja učinili svoje živote sigurnim, ispunjenim smislom.
Po svojim zamislima, svaki stvar u kući služi za određeni posao. Nepotrebni, besmisleni predmeti u domu stvaraju haos i nered. Od njih se moramo sistematski osloboditi, a najbolje je, po običaju, to učiniti prije Božića i.
Zaključak
Apel na narodne slovenske tradicije, povezanost sa porijeklom pomoći će nam da od "domaćeg svemira" napravimo punu zdjelu, unesemo sklad, sreću i dobrotu u život. Kako to slovenski feng shuiće uspjeti, zavisi samo od dobre misli, trud i želje vlasnika kuće.
21.02.2011 03:07
U slovenskim građevinskim obredima veliki značaj pridaje se izboru mjesta za gradnju kuće.
Glavna zabranjena mjesta uključuju mjesto gdje je ikada prolazio put ili gdje je ranije stajalo kupatilo. Vjeruje se da se na ovim mjestima nalaze zli duhovi.
Prilikom odabira mjesta izgradnje gatalo se na kruhu, vodi, vuni, pitali su se i o lokaciji uglova i donjeg vijenca brvnare. U nekim regijama, piletina ili druga živina žrtvovana je prilikom postavljanja temelja.
Smreka se često sadila u neposrednom centru planiranog okućnice. Uobičajeno je da se u blizini kuće sadi breza ili planinski pepeo - drveće su tradicionalni ženski simboli u okruženju biljaka.
Jedan od najčešćih i najvažnijih rituala je polaganje novčića, žitarica i komada kruha u uglove brvnare i/ili ispod prve krune brvnare.
Ispod praga budućeg ulaza u stan položene su sve vrste amajlija. Uobičajeno je polaganje sličnih amajlija ispod krova. Tako je zgrada zaštićena od zlih duhova duž cijelog perimetra zgrade, iznad i ispod i na ulazu.
Posebne svečanosti održane su prilikom postavljanja peći i postavljanja centralne prostirke. Matica je središnja, a često i jedina podne greda na koju je postavljen plafon u antičkoj kolibi. Matica je bila zasejana žitom i hmeljem, kao u svadbenom obredu.
Završetak nekih od bitnih elemenata kuće proslavljen je bogatom poslasticom za stolare. Odbijanje stolara od poslastica smatralo se vrlo lošim predznakom, u pravilu su stolari odbijali poslastice u slučaju nezadovoljstva iznosom plaćanja (plaćanje u naturi) za rad. Nakon preliminarnog odbijanja, strane su našle priliku da se dogovore, čime se manifestovao mehanizam tržišnih odnosa.
Trenutak preseljenja u novu kuću izabran je sretan dan prije punog mjeseca, ponoć se smatrala najboljim vremenom.
U novu kuću prvi su ušli stari ljudi. Vrlo čest običaj je puštanje kućnih ljubimaca u kuću pred ljudima. Tokom prve sedmice života u novom domu, uobičajeno je da se svaki dan uvode drugi ljubimci.
Poslastica za kolačić je sigurno bila postavljena. Vlasnici su se preselili u novi stan sa vatrom sa starog ognjišta, kruhom i tijestom u tijestu. Na doček su pozvali komšije sa kojima su bili u dobrim odnosima, ili samo srećne meštane.
Odabir mjesta za izgradnju kuće
Unatoč činjenici da u mnogim knjigama i člancima o drvenim kućama mnogi autori, u pravilu, prilično samouvjereno govore o jednom ili dva običaja i rituala koji su pratili različite faze izgradnje drvenih kuća, to baš i ne odgovara stvarnosti. U stvari, takvih običaja i rituala ima mnogo. I izbor mjesta za gradnju kuće i izbor šume za gradnju i vrijeme kada su seče i specifični rituali svake faze izgradnje - sve se to razlikovalo ne samo u zavisnosti od klimatskih uvjeta mjesta. u kojoj je kuća izgrađena, ali i prema preovlađujućem u ovoj populaciji mjestu ili grupi naselja sa različitim stilovima života, stepenu vještina graditelja kuća i mnogim drugim stvarima. Jedino što je gotovo nepromijenjeno od mjesta do mjesta su one etape čiji je početak ili kraj bio običaj obilježavati na poseban način.
Prvi korak je ponekad bio odabir lokacije kuće, a ponekad odabir i sječa građe za njenu izgradnju. Biće mi zgodnije da razmatram običaje u fazama. Stoga ću početi da postavljam faze od izbora gradilišta, ali tamo gdje će ova faza biti druga, naznačit ću da je lokacija odabrana nakon što je šuma već posječena ili je okvir već montiran.
Vrlo je zanimljivo primijetiti da su negdje tradicije bile razumljive i logične, a negdje se koristilo potpuno nerazumljivo proricanje sudbine i rituali, koji sa stanovišta zdravog razuma ne nose nikakav teret. Međutim, sasvim je moguće da su takva proricanja sudbine i rituali bili posvuda, samo negdje gdje su prije prestali da se prenose s generacije na generaciju.
Bjelorusi:
Akcije dočaravanja počele su već pri gradnji kuće, pri odabiru mjesta za buduće stanovanje. Prema etnografu V.V.Bogdanovu, Belorusi su sredinom 19. veka. mjesto odabrano za posjed je osvećeno na ovaj način: na tlu je ucrtan veliki kvadrat preko cijelog predloženog mjesta posjeda; bila je podijeljena na četiri dijela krstoobraznom figurom. Potom je glava porodice otišao „na sva četiri pravca“ i doneo četiri kamena sa četiri polja, koja su bila postavljena u središta malih kvadrata. Kao rezultat toga, na mjestu budućeg imanja pojavio se onaj ideogram plodnosti, koji nam je poznat od vremena eneolita pa do ruskog vjenčanog veza početkom 20. stoljeća.
Rybakov "Paganizam drevne Rusije"
Komi-Zyryans:
Nakon što je blok bio spreman, počeli su birati mjesto za izgradnju K. Ako se biralo novo mjesto, neko je morao ostati da živi na starom. Pepeo iz izgorjelog kerka (kuće) ocijenjeno je nepogodnim za novi razvoj. Odabir mjesta za kuću vršili su “učeni” ljudi, tj. čarobnjaci; permski Komi pridavali su posebnu važnost svom proricanju sudbine. Proricanje sudbine uz pomoć mrava bilo je najpopularnije među Komi Zyryjancima. Oni su, zajedno sa smećem iz mravinjaka, stavljeni u sanduk od brezove kore i ostavljeni preko noći na mestu predviđenom za izgradnju K. Verovalo se da uz dobar izbor mesta mravi ostaju u sanduku, a novo je dodato smeću koje je u njega ubačeno. Ako su mravi napustili kutiju i odnijeli smeće koje je bilo u njoj, mjesto se smatralo kategorički neprikladnim za gradnju.
D.N. Konakov
Komi-Perm:
Kod K.-p. uz pomoć mrava, pitali su se da li će se graditi u nekom drugom selu. Onaj koji će graditi napravio je tri kutije od brezove kore i stavio ih noću na mjesto predviđeno za gradnju na određenoj udaljenosti jedna od druge. Istovremeno je rekao: "Ako je mjesto ispod sanduka sretno, neka mravi u tu kutiju stave smeće za svoje gnijezdo." Rano sljedećeg jutra ili trećeg dana, kutije su pažljivo pregledane. Mjesto na kojem se nalazila kutija sa smećem smatralo se povoljnim za izgradnju K... Ako je smeće bilo u dvije ili sve kutije, onda se preferiralo ono u kojem je bilo više smeća. Odsustvo krhotina u najmanje jednoj kutiji ukazuje na to da odabrano mjesto za izgradnju K. uopće nije prikladno. U ovom slučaju, stare kutije su uništene, nove su napravljene i postavljene na drugom mjestu. I tako sve dok se gatanje nije pokazalo povoljnim. Nakon što je odabrao mjesto za K., njegov budući vlasnik priredio je kvalitetnu poslasticu za iscjelitelja-vješticu, poklonio mu bakarne sitnice i otpratio ga kući.
Ako je kuća trebalo da se gradi u istom selu, na k.-p. mjesto za njega se obično biralo gatanjem na kartama. Na stolu je bila položena mapa koja je označavala staru kuću, a oko nje - ostalo, od kojih je jedna označavala novu kuću. Po načinu na koji je ova karta pala, gatara je odredila gdje treba graditi novu kuću: na mjestu stare, na udaljenosti (i na čemu) od nje, u kom smjeru itd.
Nakon odabira mjesta za kuću, opet uz pomoć proricanja sudbine, utvrđeno je gdje bi trebao biti njegov prednji ugao. U tu svrhu su u sva četiri ugla mjesta odabranog za gradnju zabodeni kolci, nakon čega je vlasnik kuće stajao na sredini kvadrata između njih i bacio mu mali okrugli kruh preko glave. Na koji kolac je vekna pala bliže, bilo je određeno mesto za prednji ugao. Pošto je gatanje izvršeno tri puta, vlasnik je imao manevarskog prostora.
D.N. Konakov
Stari vjernici gornjeg Obra:
Starovjerci-starovjerci su mnogo pažnje posvetili izboru mjesta za kuću. Povoljnim se smatrao njegov položaj na otvorenom mjestu, na nekoj uzvisini, ali ne na grivi, ili na niskom mjestu, ali ne u klancu. Ovi znaci odražavaju savjet „Naziratora“: „Također treba biti oprezan, ne postavljati kuću tamo gdje može biti jak vjetar, zato je najbolje da je postavite ispod planine u nizini, a ne na samoj planini, ne u samoj nizini, a svakako ne u mračnoj guduri. , već na mestu gde kuća duva zdravim vazduhom i sve čisti da ne bude nevolja; da, bilo bi bolje da imamo mjesto gdje sunce stoji cijeli dan, jer onda crvi, ako se rode i nezdrava vlaga se širi, vjetar će ih odnijeti, a sunčeva vrućina uništiti i osušiti"
A.Yu. Mainicheva
Srednji Ural. Sela Boevka. Mala Gryaznukha. Chernoskutov .:
Prije nego što je počeo graditi kuću, seljak je izabrao mjesto. U početku su ljudi pokušavali staviti kuće bliže vodi: rijeci, jezeru. Prema starincima, krajem 19. - početkom 20. veka, glavna osoba u selu je bio starešina, koga je birao narod (sada ovo mesto odgovara položaju starešine). seoska uprava). Ako će seljak graditi, tražio je od starješine dozvolu, gdje da sagradi kuću.
Ljudi su duboko vjerovali u narodne običaje. Stanovnik sela Bojevka Lukoyanova E.P. (rođena 1928.) u mladosti sam čuo od starih ljudi da se „smatralo da je loše postaviti kuću na mjestu gdje prolazi put ili staza. Stoga se kuća obično postavljala na mjesto gdje je već stajala koliba. Istovremeno, stambena zgrada ni u kom slučaju nije smjela biti na mjestu gdje su se nalazile kapije prethodnog stana, jer je kroz njih prolazilo mnogo raznih ljudi, a neki su mogli imati urokljivo oko ”(zapisano 10.07.02.) .
Istočni Sloveni: Prije svega, treba napomenuti da se sva praktična mjesta mogu uvjetno podijeliti u tri grupe: 1) koja imaju pozitivno značenje u simboličkoj klasifikaciji dijelova prostora, 2) negativno značenje, 3) neutralna (nije uključena u binarni klasifikacija).
U prvu grupu spadala su praktično samo naseljena, odnosno već razvijena mesta (Maksimov, 1903, str. 30). Istovremeno se smatralo da se granice nove kuće i njene dimenzije ne bi trebale poklapati sa starom (Miloradovič, 1902, str. 111-112).
Grupa lokacija sa negativnom vrijednošću je šira. Kuća se ne može graditi na sljedećim mjestima: gdje je prolazio put; tu je bilo kupatilo; na spornoj zemljišnoj parceli; gdje su pronađene ljudske kosti; gdje su divlje životinje podigle domaću životinju; gdje se najmanje "statik bode na pašnjaku"; gdje se neko ozlijedio do te mjere da krvari; gdje su se kola prevrnula, pukla je "mačka", osovina itd.; na mjestu gdje je grom izgorjela kuća; napušteno zbog bolesti, poplava ili drugih katastrofa (Golebiowski, 1830, str. 146; Kračkovski, 1873, str. 203; Ivanov, 1889, str. 37-38; Nikiforovski, 1897, str. 134-1315, Zelenin; S. 287).
Značenje prikazanih podataka je prilično transparentno, i nisu potrebni detaljniji komentari (vidi detaljnije: Bayburin, 1983, str. 34-38). Napomenućemo samo da se najopasnijim mjestom smatralo mjesto gdje je nekada prolazio put. Uporedi: „Pre svega se vodi računa da nekadašnji put ne potpada ispod kolibe, jer će u kolibi, postavljenoj tamo gde je put prolazio, svi stanari izumreti“ (Ivanov, 1889, str 37-38; up.: Krachkovsky, 1873, str. 203). Poznata je posebna semantička napetost puta u tradicionalnim prikazima. To se, po svemu sudeći, objašnjava činjenicom da put povezuje svoj svijet s tuđim, a na nivou ritualnih i mitoloških značenja predstavlja početak ili nastavak svijeta mrtvih (usp. Strakhov, 1988, str. 93). Značajno je da kršenje zabrane izgradnje kuće na mjestu nekadašnjeg puta povlači smrt njenih stanovnika. U okviru tradicionalnih ideja, okolni prostor se percipira kao suštinski heterogen. Sa ove tačke gledišta, nema „neutralnih“ delova prostora.
Svako mjesto se „naplaćuje“ bilo negativno ili pozitivno. Samo trebate biti u stanju prepoznati skriveni sadržaj. U tu svrhu korišteni su različiti postupci, koji su uglavnom bili gatačke prirode.
Najčešći je sljedeći način: u uglove buduće strukture vlasnik sipa hrpe žita. Ako ujutro sljedećeg dana žito ostane netaknuto, smatra se da je mjesto dobro odabrano. Poremećeno žito je znak nesrećnog mesta (Tereščenko, 1848, V, str. 151; Afanasjev, 1865-1869, II, str. 110; Sumcov, 1890, str. 88; Demidovič, 1896; Zelenin, str. 113 1927, S. 287; za tipološke paralele vidi: Hartland, 1913, str. 109-111). U brojnim verzijama ove vrste proricanja sudbine navode se pojedini detalji. U provinciji Harkov: „Označivši mesto ispod kolibe, nakon zalaska sunca, tajno da niko ne primeti, sipaju male hrpe raži (raženog zrna) u četiri ugla sledećim redom: prvo sipaju hrpa raži gdje će biti sveti kut kolibe, zatim, gdje će biti peć, zatim - gdje se zid i prazni zidovi spajaju i, konačno, u kutu vrata, i u sredini između gomila od raži ponekad stavljaju mali krst napravljen od štapa. Kada se uznemiri samo ona hrpa žita koja je na svetom uglu, onda se koliba može postaviti na odabrano mjesto bez straha od loših posljedica, jer moć svetog kuta pobjeđuje svaku neprijateljsku silu” (Ivanov, 1889, str. 38). U Poltavskoj guberniji. “Na mjestu navodnih plugova iskopane su četiri rupe, a u svaku se tri noći zaredom u daljinu stavlja šaka zrna raži zajedno s komadićima raženog hljeba. Ako se ujutro ispostavi da su ove šake netaknute, onda možete sigurno graditi kuću na tom mjestu: bit će dobra, puna. Raž izgrabljana ukazuje na budući pad: porodice - ako se dotakne gomila na navodnom "podu" (mesto gde porodica spava), stoka - ako se dotakne mala šaka, psi - u uglu pored vrata i mačke - na peći ”(Miloradovič, 1902, str. 110-111).
Proricanje sudbine ove vrste zasniva se na principu modeliranja planiranog života porodice na određenom mjestu. Uz pomoć simboličkih sredstava, ritualnih mjerenja, uvode se glavni parametri uređenog prostora (obilježavanje uglova, centra i, shodno tome, uspostavljanje znakova ograničeno/neograničeno, unutrašnje/spoljašnje, središte/periferija). Dolazi do izražaja i ideja o nejednakosti različitih dijelova stana (vrijedna hijerarhija uglova: svetac - peć - gluh - vrata). Tako se na nivou prostorne simbolike uspostavlja neophodan minimum semiotičkih karakteristika kuće. Značajnom se pokazuje upotreba žitarica, s kojom je povezan stabilan krug ideja o sreći, udjelu, bogatstvu, plodnosti. Vremenski aspekt (budući život porodice i doma) je u gatanju „sabijen“ do simboličke dovoljnosti. Obično počinju da pogađaju uveče, a rezultat postaje poznat sledećeg jutra, a ponekad i nakon nekoliko dana (obično nakon tri dana). Povećanje termina smanjuje vjerovatnoću pozitivnog ishoda, ali povećava vrijednost proricanja sudbine. „Odgovor“ se dobija upoređivanjem početnog stanja (veštačko uređenje, prisustvo udela) sa konačnim (očuvanje ovih karakteristika ili njihovo uništenje).
Slika budućeg doma (i života porodice u njemu) mogla bi se stvoriti i na druge načine. Na primjer, u Podillju se “suvo ovčje runo” stavlja ispod lonca na mjestu predviđenom za gradnju. Ako do jutra vuna ispod lonca postane vlažna - mjesto se smatra prikladnim - "kuća će biti bogata" (Dyminsky, 1864, str. 7). Slična simbolika se koristi u slučajevima kada se tiganjem i drvenim krugom određuju pravo mjesto: dobar znak ako ispod tiganja ima rose, a ispod kruga mrava (Sumcov, 1890: 88).
Ideja o ostanku, dodavanju nečega što je ranije bilo odsutno (vlaga, rosa, mravi sa njihovim značenjem domačnosti) kao pozitivan znak u još izrazitijem obliku prisutna je u gatanju, kompliciranom numeričkom simbolikom: „Uveče donose vodu iz bunara i, dok niko nije uzeo kante vode, odmjere čašom tri puta, po devet čaša, počevši svaki put od prve, a čaše moraju biti pune, u ravni sa ivicama i preliti vodu u lonac, koji mora biti suv i ne sadrži ni kapi vode ni bilo kakve vlage; takvi lonci sa odmjerenom vodom i gusto pokriveni postavljaju se noću na mjesto gdje treba graditi kuća, u svaki kut određen za stub; komad hljeba i soli se odmah stavlja; ako se ispostavi da je voda stigla ujutro, onda to predstavlja sreću, ali ako se smanji, onda nema potrebe graditi kuće na štetu vaše ekonomije ”(Dyminsky, 1864, str. 7).
Druga ideja, koja je u ovom ili onom obliku prisutna u svim datim proricanjima sudbine, jeste okupljanje prostora koncentrisanjem na jednom mjestu predmeta koji pripadaju drugim sferama. Ova ideja je, možda, vodeća u izgradnji kuće (i šire, u razvoju prostora - Toporov, 1983, str. 242), ali se prvi put manifestuje pri izboru mesta. sri još jedan ilustrativan primjer. Kada „Sjalibi odaberu mesto na svom vjačnom ili na strancima, tada vlasnik sakupi jedan neravan kamen sa četiri različita polja, nosi ih ili u šeširu na glavi, ili „zi-pazuššu“, sa golim tijelo, postavlja ih na odabrano mjesto četverougao, čija strana ne bi trebala biti veća od devet koraka, i "zhignayc" mjesto i položen kamen. Ulazeći u sredinu četvorougla, stavlja šešir na zemlju i čita „paciru“ uz dodatak molbe „didamu“ da pomogne „omiljenim silibi“. Ako nakon tri dana kamenje ostane netaknuto, „syeliba“ je uspješno izabrana” (Nikiforovsky, 1897, str. 134).
Dakle, izbor mjesta pogodnog za gradnju odvija se na osnovu svojevrsnog dijaloga sa sferom tuđe, nerazvijene. Praktična razmatranja se ne izjašnjavaju, jer se odabir vrši sa više lokacija za koje se zna da su praktično prikladne. Istovremeno, kao što vidimo, odlučujući značaj pridaje se simboličkim zahtjevima, što je u skladu s općim razmatranjima o specifičnostima odnosa čovjeka prema prirodnom okruženju u arhaičnoj kulturi: „...razlozi zbog kojih se različita društva opredjeljuju za koristiti neke prirodne proizvode (a to dovodi do stvaranja posebnih običaja) ili su napušteni, ovise ne samo o svojstvima koja su svojstvena tim proizvodima, već i o simboličkom značenju koje im se pridaje” (Levi-Strauss, 1983, str. 89; uporedi Raeder, 1976, str.247).
Bayburin A.K.
Obredi vezani za određivanje plaće i prinošenje građevinskih žrtava
Direktna izgradnja kuće počela je ugradnjom placa. Koncept plaće među Komi-Zyryjancima i Komi-Permcima varirao je na različitim mjestima: postavljanje prve ili prve dvije krune, postavljanje krune, na čijoj je razini naknadno položen pod. U svakom slučaju, postavljanje prve krune na temelj smatralo se posebno važnim događajem. Među Komi Zyryanima, vlasnik kuće, prije nego što je postavi, kako bi osigurao dobrobit života u zgradi koja se gradi, stavio je novčić, krilo tetrijeba ili divlje patke ispod njega u prednji kut; u sljedećem kutu - gnijezdo stršljena ili gomila vune; na crvenom uglu - prvi komad koji je vlasnik čuvao od početka sječe; ispod praga - šaka brašna. U permskom Komiju, ispod prednjeg ugla, vlasnik je stavio nekoliko bakrenih novčića, zrna raznih žitarica i ovčju vunu raznih boja. Nakon toga bi dovodio mrave i istresao ih na zemlju pored svoje ponude. Ako se mravi odmah ne raziđu u različitim smjerovima, vjerovalo se da će kuća koja se gradi biti vrlo bogata i sretna, i obrnuto.
Za permske Komije, kao i Zyryan Komi, prvi iver i malo bakra stavljeni su ispod crvenog ugla.
Prilikom postavljanja plate u Komi-Zyryan, vlasnik kuće je donio malu božićnu jelku iskopanu iz šume s korijenjem i posadio je unutar brvnare; neki su posadili planinski pepeo unutar brvnare - vjerovalo se da će Komi biti sretni ako se ukorijeni. Verkhnepehorsk Komi-Zyryans ograničili su se na činjenicu da je u vrijeme izgradnje brvnare u njenom središtu postavljen štap od rowana. U permskom Komiju drvo, iščupano iz korijena, nije zakopano, već jednostavno postavljeno na zemlju u prednjem uglu kuće od brvnara. Sličan obred gradnje bio je poznat i kod drugih ugro-finskih naroda (Udmurti, Mordovi), kao i kod istočnih Slovena. Prilikom gradnje plate za kuću koja se gradi, obavezno je bio pozvan svećenik, ali nakon što je ovaj čin završen, vlasnik kuće preuzeo je u svoje ruke očuvanje svetosti objekta koji se gradi. Prilikom određivanja plate, on je, bez učešća u radu, pažljivo pazio da iver slučajno ne padne ispod plata, nemarom stolara. Smatralo se posebno opasnim za buduću dobrobit ako je čarobnjak zlonamjerno stavljao čips, a još više medvjeđe kosti, pod plaću. Stoga je vlasnik kuće pazio da ljudi s reputacijom čarobnjaka ne priđu blizu brvnare prilikom gradnje plate. Po završetku isplate, građevinski radovi su prekinuti i vlasnik kuće je za njihove učesnike priredio bogat obrok. Unutar brvnare položena je dobra ovčja koža koju je domaćica donela sa vunom naopačke, na nju je poslagano jelo i piće, učesnici svečane večere su sedeli i krenuli na jelo. U ovom trenutku završena je prva faza građevinskih rituala povezanih s osiguravanjem dobrobiti kuće koja se podiže "odozdo".
Istočni Sloveni. Sama izgradnja počinje određivanjem ritualnog centra. Obično se takva točka prepoznavala kao sredina budućeg stana ili njegov crveni (prednji, sveti) ugao. Ovdje je postavljeno (posađeno, zaglavljeno) mlado drvo. Veza između stabla i koncepta svjetskog stabla je van sumnje. Ovaj simbol daje mitološko značenje ne samo zgradi koja se podiže (uspostavljajući odnos sličnosti između njene strukture i strukture kosmosa, čija je slika svjetsko drvo), već i samom procesu izgradnje kao povećanja, konsolidacija i povezivanje sfera. Takozvana građevinska žrtva je direktno povezana sa idejom svetskog stabla.
Permci su ispod prednjeg ugla stavljali novčiće, tetrijeba ili pačjeg krila, ispod drugog stršljenovo gnijezdo ili gomilu vune, a ispod praga šaku brašna. Dakle, ovaj skup također omogućava pretpostavku kodiranja tri sfere prostora smještene okomito. Ovo tumačenje posebno je značajno za ritualnu i mitološku semantiku samog procesa izgradnje kao podizanja, rasta i, na kraju, spajanja tri vertikalne sfere, što je posebno važno u vezi sa idejom svjetskog stabla.
Obred žrtvovanja obično se kombinira s polaganjem prve krune. Ova operacija je naglašena. Obično na ovaj dan stolari stavljaju samo jednu krunu, nakon čega slijedi poslastica „plate“ („preklapanje“, „slaganje“), pri čemu stolari govore: „Vlasnici su dobrog zdravlja, a kuća će ostati do kraja. propada.”
Ako stolari žele vlasnicima buduće kuće zlo, onda je i u ovom slučaju najprikladniji trenutak polaganje prve krune: „Udarajući sjekirom poprijeko po balvanu i imajući na umu namjeravanu štetu, majstor kaže: “Hak! Nemoj se tako buditi!" - a ono što ima na umu, to će se sigurno i ostvariti. Ali ako neko predvidi što je gospodar planirao, mora raspršiti prvu krunu: tada svi "klangbjoni" nestaju bez traga za buduće stanovnike i obraćaju se gospodaru.
Kad taj gospodar zaželi smrtnost za kuću, onda, udarajući kundakom sjekire u balvan, kaže: „Koliko uglova (vjankova) ima, toliko nema mirijada“.
Na nekim mjestima Grodno provincija započnite rad od kraja gdje će naknadno biti crveni ugao. Prilikom cijepanja dva balvana, stolar-graditelj priziva nekoga: ili člana porodice, ili životinje - konje, krave. Od zakletih niko neće dugo živjeti - uskoro će umrijeti.
Od građevinara se uvijek traži da proklinju crvene i crne žohare i miševe. Čarolija se može prenijeti na nekog drugog, ali to je moguće odmah nakon bacanja, a najkasnije do završetka rada sa prva dva balvana. U ovo vrijeme potrebno je vidjeti neku životinju, izgovoriti njen nadimak i udariti sjekirom na spoj balvana - i kuća se oslobađa čini. “Dešava se, posebno kod malih životinja, da nevidljivom silom budu privučene na mjesto sječe, padnu pod udarom sjekire, gdje se izvodi čini.” Iz ovih i sličnih opisa jasno je da je polaganje prva kruna dobija ritualni karakter.
Trenutak polaganja krune je povoljan kako za afirmaciju blagostanja budućeg života stanovnika tako i za njihovu "čaroliju". Tema žrtvovanja kao svetog građevinskog materijala dalje se razvija. Istovremeno se aktuelizuju ideje povezivanja, povezivanja, okupljanja, koje se projektuju ne samo na tehniku gradnje, već i na prirodu porodičnog života. S tim u vezi, zanimljivi su neki od detalja postavljanja kuće koje navodi KA Solovjev iz Dmitrovske oblasti (Moskovska gubernija): „Prilikom polaganja, kada se polože prve dve krune, sto stavljaju na mesto budućnosti. prednji ugao, stavi planinski pepeo za sto, stavi ga u prednji ugao novac.
Prvoj kruni pripisivao se dubok simbolički sadržaj. Kruna (tačnije, brvnara) dijeli sav prostor na kućni i ne-kućni, na unutrašnji i vanjski. Treba obratiti pažnju na jednu okolnost koja se često ne uzima u obzir u radovima na semiotici prostora: ograničavanjem i udomaćivanjem nekog dela prostora, čovek na taj način unosi ideju organizacije ne samo u unutrašnje, već i u spoljašnji prostor.
Prilikom izgradnje stana, osoba formira i stan i nestambeni prostor. "Kruna" može poslužiti kao klasičan primjer "okvira" kao jednog od najčešćih načina za ograničavanje prostora uz, na primjer, krug.
Treba se složiti s mišljenjem T. V. Tsivyana, „da od trenutka svoje samosvijesti, odnosno odvajanja od prirode, nastoji uspostaviti granice i, takoreći, osigurati se unutar određenog zatvorenog prostora“.
U tom pogledu, ideje Leroy-Gurana također ne bi trebale izazivati zabunu, koji je pripitomljavanje prostora i vremena (njihovu humanizaciju) smatrao važnijim (posebno u početku) od, na primjer, izrade alata.
Istovremeno, „humanizacija“ prostor-vremena se ne shvaća kao prilagodljivost njima, već kao njihovo poimanje, interpretacija, davanje znakova (simboličkih) svojstava, što je pak povezano s još nerazvijenijim problemom ritma. kao osnovu mehanizma inteligentne ljudske aktivnosti u pripitomljavanju prostora i vremena.
Čini se da su gornja opća razmatranja bitna za razumijevanje humaniziranih oblika prostora, čija je kvintesencija stanovanje.
Osnivanjem prve krune, osoba ne samo da ostvaruje plan stana, već i dijeli svijet na dva „teksta“ potpuno različitih značenja. U zavisnosti od toga gde se čovek nalazi, unutra ili spolja, različito ocenjuje svet oko sebe.
Karakteristično je da se pri polaganju prve krune, prije svega, semantizuje naznačena opozicija: „Kada pri rezanju embrionalne krune prvi komad uleti unutar četverokuta, onda će doći bilo kakav profit, a ne napustiti kuću“; "...sva iverica dobijena prilikom seče prve krune mora se sakupiti na sredini četvorougla da se u kući zna šta se dešava napolju, ali da se na ulici ne zna šta se dešava kod kuce."
Lako je uočiti da se čak i smjer kretanja (unutrašnji ili prema van) posmatra direktno suprotno (kući - pozitivno, od kuće - negativno), poređenje: "Smola je otopljena od kolibe do ulice - na gore." Osim toga, kao iu svakom ograničenom prostoru, ideja centra se aktualizira.
Drvo postavljeno u središte kuće od brvnara u izgradnji treba da simbolizira ovu ideju. Krunice se ne postavljaju tek tako, već oko objekta koji manifestuje centar.
Može se pretpostaviti da upravo ova okolnost u velikoj mjeri objašnjava pojam „kruna“ kao građevinski pojam. Povezanost četiri zida nastambe sa četiri kardinalne tačke je van sumnje. Poređenja: „Prozori svakako moraju biti na „izlazu“ i na „poozenu“, odnosno na istoku i jugu.
Retko, retko ima prozor na zapad - "ulaz", a i tada je svuda mali. Vrata treba da budu na “izlazu” iu dvorište”. U rijetkim slučajevima, prilikom navigacije, nisu se rukovodili kardinalnim točkama, već drugim okolnostima, na primjer, prevladavajućim smjerovima vjetra u određenom području zimi, kao što je uočeno među ukrajinskim naseljenicima na jugu.
Ista orijentacija povezana je sa slučajevima prekodiranja prostornih odnosa u vremenske, koji se manifestiraju u formulama kao što su: „koliba je okrenuta za ljeto“ ili „na podnevnu stranu“. Zato se ta polovina stana, okrenuta na istok ili jug, nazivala „čistom“, „crvenom“, „svetlom“, „pročeljnom“ (kao i zid i jedan od uglova) i smatrana je pogodnijom za stanovanje, više “humanizirani” dio stana, što ga nije spriječilo da mu dalje pripisuje funkciju “svečanog” prostora i, kao posljedicu, njegovu transformaciju, zapravo, u najmanje naseljeni dio.
Općenito, u vezi s problemom orijentacije, želio bih naglasiti da orijentacija stana nije toliko korelacija strana stana sa kardinalnim točkama, već uključivanje prostorno-vremenske, društvene , vjerski, ekonomski, mitološki, kosmološki, ekonomski i kućni karakter u cijelom sistemu korespondencije; uključivanje boje i simbolike brojeva u simboliku. U vezi s ovim posljednjim treba napomenuti stabilan običaj stavljanja neparnog broja kruna: "U seljačkoj kolibi uvijek ima neparnih kruna, od 19 do 21", što se može povezati s univerzalnim idejama o neparnom broju kruna. svjetovi smješteni okomito. U ovom slučaju podizanje zidova poprima kosmičko značenje kao jedna od transformacija čina stvaranja.
Ceremonije i rituali - Housewarming
Početak izgradnje kuće kod starih Slovena bio je povezan s cijelim kompleksom ritualnih radnji i ceremonija koje su spriječile moguće suprotstavljanje zlih duhova. Preseljenje u novu kolibu i početak života u njoj smatralo se najopasnijim periodom. Pretpostavljalo se da će "zli duhovi" nastojati da ometaju buduću dobrobit novih doseljenika. Stoga se sve do sredine 19. stoljeća na mnogim mjestima u Rusiji čuvao i provodio drevni zaštitni ritual:
Svlačeći se, do zore domaćica je gola obilazila novu kolibu i izrekla presudu: „Stavit ću gvozdeni ton blizu avlije da ne preskoči ovu zvijer ljuta zvijer, niti gad puzi, niti je nogom pregazio slabašan čovjek i djedova šuma je ušla. Goy!"
Da bi čaroliji dala dodatnu snagu, žena je morala tri puta da se okrene do pete na kapiji govoreći: „Neka se u novoj kući poveća porodica i voće. Goy!"
Sve je počelo od pronalaženja mjesta i građevinskog materijala. Sudeći po etnografskim podacima iz 19. vijeka, bilo je mnogo načina gatanja pri odabiru mjesta za kuću. Ponekad se na mjestu postavljala posuda od lijevanog željeza s paukom. A ako je počeo da plete mrežu tokom noći, onda se to smatralo dobrim znakom. Na nekim mjestima na predloženoj lokaciji u malu rupu je postavljena posuda s medom. A ako bi ga naježile - mjesto se smatralo sretnim. Odabirući sigurno mjesto za gradilište, često su isprva pustili kravu i čekali da legne na zemlju. Mjesto na kojem je ležala smatralo se uspješnim za budući dom. A na nekim mjestima, budući vlasnik je morao sakupiti četiri kamena sa različitih polja i raširiti ih po zemlji u obliku četverougla, unutar kojeg je stavio šešir na zemlju i pročitao zaplet. Nakon toga je trebalo pričekati tri dana, a ako je kamenje ostalo netaknuto, mjesto se smatralo dobro odabranim. Bjelorusi popularna je tvrdnja da se ni u kom slučaju ne smije graditi kuća na spornom zemljištu, jer bi to moglo donijeti prokletstvo od strane gubitnika u sporu i tada novi vlasnik takve zemlje neće doživjeti sreću zauvijek. Takođe treba napomenuti da kuća nikada nije izgrađena na mjestu gdje su pronađene ljudske kosti ili gdje je neko posjekao ruku ili nogu.
Proces odabira drveta nije bio ništa manje težak. Smatralo se da je najbolja stabla posječena u posljednjoj četvrti mjeseca. Drvo se najčešće seklo u martu ili aprilu, jer je prolećni sok ojačao drvo. Bilo je mnogo zabrana, na primjer, na drvetu koje je izazvalo loše vrijeme. Seljaci su bili sigurni da je đavo izvalio ovo drvo za sebe i da se tokom izgradnje mogao preseliti u novu kuću. Jedno drvo, koje je visilo o drugom, nagovještavalo je vatru; kuća sagrađena od škripavog drveta izazvala je smrt ili mučan kašalj kod vlasnika; a drvo sa crnom jezgrom moglo bi izazvati razne bolesti i nesreće.
Konačno, kada su odgovarajuća stabla posječena, vrijeme je da se krene po mahovinu. Što je, inače, bila veoma važna i nimalo laka stvar. Svaki dan, počevši od ponedjeljka, sedmicu dana, vlasnik je dolazio u šumu, čupao šaku mahovine i ostavljao je na čistoj zemlji. U nedjelju je gledao koje od gomila mahovine su očišćene od mušica i crva, a na dan kada je ta hrpa bila ubrana, trebalo je pobrati mahovinu. Sve ove razrađene pripreme imale su za cilj da spreče razne bube da uđu u kuću.
Nakon toga su počeli postavljati temelje, za koje je bilo nemoguće koristiti pijesak i kamenje sa groblja. I tek u to vrijeme stolari su prionuli poslu. Njihov rad je bio povezan i sa raznim ritualima. Običaj je bio široko rasprostranjen: prilikom polaganja prve krune, sakriti novčiće iza ugla (za bogatstvo), štite od demona, komade kruha ili sira, a ponekad i glavu pijetla - svojevrsnu donaciju Domovima. Nakon izgradnje brvnare, pijetao je isječen i krvlju poškropljena četiri ugla, a zatim su zakopani ispod vrata. Sav čips od prve krune skupljen je unutra kako bi se u kući znalo šta će se dešavati na ulici, a šta se dešavalo u kući ne bi se znalo na ulici. Također je bio običaj da se na četiri ugla polaže osvećeno bilje da bi se kuća zaštitila od groma. U ta davna vremena ljudi su vjerovali da grom tjera nečiste ljude koji se vole sakriti po ćoškovima, pogotovo ako tamo nema ništa posvećeno. Prilikom gradnje kuće između ostalih kruna položen je i srebrnjak i bilje, prikupljeno na Ivana Kupale.
Nakon podizanja krova pristupilo se unutrašnjem uređenju kuće i prije svega u kući je ugrađena peć. Gospodaru prikupljeno čišćenje(gomila), na koju su pozvani mladi ljudi, i svi zajedno su naložili peć. Izgradnja u čišćenju tekla je brzo, uz šale i šale, a na kraju je vlasnik svakako počastio sve pomoćnike.
Kada je peć prvi put ložena, u nju je sipano devet šaka žita, od kojih su zidovi bili prekriveni sjajem, koji se kasnije nije držao dima.
I sada je, konačno, bilo moguće započeti proslavu domaćina. Nekada je čovek menjao ne samo kuću, već i ceo prostor, a u ovom prostoru je sve bilo važno: da li se vidi horizont, izlazak i zalazak sunca, da se vidi put, a da je voda u blizini, tako da je komšija bio dobar, bilo je udobno i za konja i za stoku. A sama kuća, centar ovog prostora, najsvetije mjesto, provjerena je više puta. I odjednom, prilikom gradnje, materijal nije bio pravi, stolari se nisu svidjeli, nego su podmetnuli "zlu" cjepanicu, usao covjek neljubaznog pogleda i nabacio ga, jesu li se zli duhovi naselili iz necijih zavist?
Ritualne radnje ulaska u kuću počele su za nedelju dana. Doživljavajući sigurnost stanovanja, prve noći su pustili mačku i mačku u kuću, ako je sve bilo u redu, nosili su pijetla i kokošku, trećeg dana već prase, narednih dana ovcu, krava i konj. Ptice i životinje su vrlo osjetljive i tako pokazuju vlasniku da li je mjesto “dobro”. I tek sedmog dana ljudi su se naselili u kuću. Odavno je uočeno da ko prvi uđe u kuću, prvi umire. Prvi koji uđe preuzima na sebe sve zlo koje može biti prisutno na novom mjestu ili postaje žrtva drveća posječenog za gradnju. A ako je u porodici bilo staraca "umornih od života", oni su prvi ušli. Ako nije bilo staraca, pozvali su stranca koji ne veruje ni u đavola ni u Boga, a kasnije su počeli da pozivaju nemačkog farmaceuta ili nemačkog lekara, koji su takve postupke tretirali kao igru. Iako su na nekim mjestima bili ograničeni samo na lansiranje pijetla u kuću. Ako je zapeo, to je bio dobar znak.
Hleb, žitarice i, posebno, testo (drvena kaca za testo) imaju ogromnu moć čišćenja. Stoga je ponekad prvi mogao ući vlasnik sa kiselim kupusom u rukama, a za njim domaćica s piletinom, zatim je prošetala omladina. Doseljavanje porodice pratio je obred prenošenja vatre iz starog stana i preseljenje braončića iz stare peći (pekara) u novu. Pozvali su kolačića i pozvali ga: “Brownie! Brownie! Pođi sa mnom!". Ili je vlasnik, koji je stajao na kapiji i klanjao se na tri strane, uzviknuo: "Otac Brownie i majka Brownie, otac Dvorovoy i majka Dvorovaya sa svom porodicom, idemo u naš novi dom da živimo s nama!" Brauni se nosio sa toplinom iz rerne na "lopati za hleb", uz lonac kaše ili u filcanoj čizmu. Tada je domaćica odrezala prvu krišku hljeba i stavila je “pod peć” i pozdravila Brownie.
U kuću su ulazili preko konca, užeta ili pojasa. Svi ovi predmeti su simboli vremena, dugovječnosti, života koji vezuju rođake. Sa sobom su nosili i vodu i napitak od meda (medovinu), pokušavali su da ponesu Dolju sa sobom iz stare kuće u novu. Vjerovalo se da ne samo da osoba ima udio, već i kolibu. Doleovo prenošenje se izrazilo u tome što su neki „simboli stanovanja” preneti sa nekadašnjeg mesta na novo: kućni kipovi bogova, amajlije, ognjište, kućna stelja, pa čak i korpa stajnjaka iz štale. Odnijeli su kašu nedovoljno kuhanu i odmah je stavili da se kuha na novoj vatri.
Sve ove obrede izvodili su ljudi sa djecom, trudnice, zdrave i zrele osobe u cilju promocije bogatstva, profita, velike porodice u novom domu.
U kuću su se useljavali u podne ili rano ujutro, odnosno na jakom svjetlu. Najsrećnijim danom za selidbu smatrao se 1. septembar - dan Nove godine, dan paljenja zimske vatre (paljenje peći u kući nakon ljeta). Gazda je prvi ušao u kuću i ponio lonac uglja koji je nosio po zidovima, a zatim ga stavio na peć i založio vatru u peći. Tada je ostatak porodice ušao u kuću sa kućnim priborom. Ulaskom u novu štalu za stoku, vlasnik ju je upoznao i sa Browniejem. U suprotnom se vjerovalo da se stoka neće ukorijeniti na novom mjestu i da će uginuti. Ako se istovremeno sa kućom gradilo i kupatilo, tada je Bannik dočekan ispred prvog ložišta (ovo se smatralo obaveznim); ostavljali su mu krišku raženog hleba posutu solju, fumigirali kupalište začinskim biljem i okačili grozdove osušene trave na plafon.
Kako bi očistili budući stan, obično su pod prekrivali sveto bilje. Čaga, celandin i čičak su zapaljeni. Radili su "fumigaciju" - obilazak kuće klekom i pelinom. Unutar kuće, blagoslov se vršio bakljom ili svijećom, hodajući po obodu u smjeru kazaljke na satu - u krug. Čistili su kuću zavjerama, ritualima i ceremonijama. Ali najveća moć čišćenja je zabava i smeh. Zato su svi praznici popraćeni gozbama i pjesmama. Stvoritelj je dao sposobnost smijeha samo razumnom biću – čovjeku. Veseli smeh je moćno sredstvo u borbi protiv tame. U Rusiji se smeh dece mlađe od 12 godina smatrao čistim lekovitim, zaštitnim.
Nakon proslave kuće, došlo je vrijeme za doček gostiju. Poseban značaj je pridavan prvom gostu, poželjno je da je ekonomičan, obrazovan, pristojan, ljubazan i zgodan čovek. Poznavajući ovaj običaj, komšije i prijatelji su se pobrinuli za takav znak. Tada je počela gozba. Ulazeći u kuću gosti stavljaju novac na peć, hljeb i sol na stol, žito na klupu. Žene su darivale domaćicu ovčju vunu, prekrivače, stolnjake, brašno, žitarice, jaja i slaninu. Ponegdje je bio običaj da se da nešto slatko - med, šećer ili nešto od peciva. Neki gosti su donosili žive kokoške, patke, zečeve, koji su pri ulasku puštani u kuću.
Kada su se okupili svi gosti, počela je gozba. Hleb i so stavljeni su na sto u slanim lizanjima. Pite su nagovještavale dobre odnose sa komšijama: "Ne kupuj dvorište, kupi komšiju". Stavljena su jela od piletine - simbol velike porodice i profita. Nakon osvježenja, svaki gost je ponešto poklonio vlasniku kod "konika" - peći. Gozbu su vodili najveseliji i najduhovitiji gosti. U pauzama smo pjevali pjesme i plesali. Ako su vlasnici bili mladenci, onda je s vremena na vrijeme netko od gostiju dolazio do kreveta i testirao ga na snagu, prateći sve besplatnim šalama. Ne bez smiješnih primjedbi i savjeta muškaraca za mladog muža.
Kao što je bilo uobičajeno u Rusiji u svako doba, bio je običaj da se prema gostima ophode što bolje. Vlasnici nisu željeli da iko bude nesretan i poželi lošu sreću porodici. Osim toga, vjerovalo se da ne treba biti pohlepan za domaćinstvom, inače u kući neće biti blagostanja. Gosti su kasno otišli, poželjevši vlasnicima sreću i zdravlje u novom domu.
Ali koliba se smatrala konačno useljivom i osvećena tek nakon vjenčanja, rođenja djeteta ili smrti, nakon važnog događaja u životu porodice doživljenog s kućom.
Unutrašnjost ruskih koliba uglavnom je vrlo slična i uključuje niz elemenata koji se mogu naći u svakom domu. Ako govorimo o uređaju kolibe, onda se sastoji od:
- 1-2 stambena prostora
- gornja soba
- drvena soba
- terasa
Prvo na što je gost naišao pri ulasku u kuću je predvorje. Ovo je svojevrsna zona između grijane zgrade i ulice. Sva hladnoća se zadržala u hodniku i nije ulazila u glavnu prostoriju... Nadstrešnicu su Sloveni koristili u ekonomske svrhe. U ovoj prostoriji je držana ljuljaška i druge stvari. U hodniku se nalazio drvena soba... Ovo je prostorija koja je pregradom odvojena od predsoblja. U njoj se nalazio sanduk s brašnom, jajima i drugim proizvodima..
Grijana prostorija i predvorje odvojeni su vratima i visokim pragom. Takav je prag napravljen tako da je bilo teže prodrijeti hladnom zraku u toplu prostoriju. Osim toga, postojala je tradicija prema kojoj gost se, ulazeći u sobu, morao nakloniti, pozdravljam vlasnike i kolačića... Visoki prag je samo "tjerao" goste da se poklone, ulazeći u glavni dio kuće. Pošto je ulaz bez divljenja pružio udarac glavom o dovratak. Dolaskom kršćanstva u Rusiju, naklon domaćici i vlasnicima dopunjen je znakom križa i naklonom ikonama u crvenom uglu.
Prešavši prag, gost je ušao u glavnu prostoriju kolibe. Prva stvar koja mi je upala u oči je pećnica. Nalazio se odmah lijevo ili desno od vrata.... Ruska peć je glavni element kolibe. Nepostojanje peći ukazuje da je zgrada nenaseljena. A ruska koliba je dobila ime upravo zbog peći koja vam omogućava da zagrejete sobu. Još jedna važna funkcija ovog uređaja je kuvanje hrane... Još uvijek ne postoji zdraviji način kuhanja hrane nego u pećnici. Trenutno postoje razni aparati za kuhanje na pari koji vam omogućavaju da sačuvate maksimum korisnih elemenata u hrani. Ali sve se to ne može porediti sa kuhanom hranom sa štednjaka. Mnogo je vjerovanja vezanih za peć. Na primjer, vjerovalo se da je ona omiljeno odmorište za kolače. Ili, kada bi dijete izgubilo mliječni zub, učili su ga da baci zub pod peć i kaže:
"Miš, miš, imaš repu zub na sebi, a ti meni daj kostni zub"
Također se vjerovalo da smeće iz kuće treba spaljivati u peći kako energija ne bi izlazila van, već ostala u prostoriji.
Crveni kutak u Ruskoj kolibi
Crveni kut je sastavni dio unutrašnjeg uređenja ruske kolibe... Nalazio se dijagonalno od peći (najčešće je ovo mjesto padalo na istočni dio kuće - napomena za one koji ne znaju gdje da instaliraju crveni ugao u modernom stanu). Bilo je to sveto mesto gde su se nalazili peškiri, ikone, lica predaka i božanske knjige. Neophodan dio crvenog ugla bio je sto. U ovom kutku su naši preci jeli hranu. Sto se smatralo svojevrsnim oltarom, na kojem je uvijek bio kruh:
"Hleb na stolu, pa sto je tron, ali ne parče hleba - pa sto je daska"
Stoga ni danas tradicija ne dozvoljava sjedenje za stolom. A ostavljanje noževa i kašika smatra se lošim znakom. Do danas je opstalo još jedno vjerovanje povezano sa stolom: mladima je bilo zabranjeno da sjede na uglu stola kako bi izbjegli sudbinu celibata.
Kupujte sa škrinjom u kolibi
Predmeti za domaćinstvo u ruskoj kolibi igrali su svaki svoju ulogu... Sklonište ili kovčeg za odjeću bio je važan element kuće. Skrinja je prešao u naslijeđe s majke na kćer... U njega je formiran i djevojački miraz koji je dobila nakon udaje. Ovaj element unutrašnjosti ruske kolibe najčešće se nalazio pored peći.
Dućani su takođe bili važni elementi enterijera ruske kolibe. Oni su konvencionalno podijeljeni u nekoliko tipova:
- duga - razlikuje se od ostalih po dužini. Smatralo se ženskim mjestom gdje su se bavile vezom, pletenjem itd.
- kratko - muškarci su sedeli na njoj za vreme obroka.
- kutnaya - postavljena je u blizini pećnice. Na njemu su bile postavljene kante vode, police za posuđe, lonci.
- prag - hodao uz zid na kojem se nalaze vrata. Koristi se kao kuhinjski sto.
- brodska radnja je viša od ostalih. Dizajniran za odlaganje polica sa posuđem i loncima.
- Konik je muška radnja kvadratnog oblika sa izrezbarenom konjskom glavom sa strane. Nalazio se blizu vrata. Na njemu su se muškarci bavili malim zanatima, pa su se alati čuvali ispod klupe.
- "prosjak" se takođe nalazio na vratima. U nju je mogao sjesti svaki gost koji je ušao u kolibu bez dozvole vlasnika. To je zbog činjenice da gost ne može ući u kolibu dalje od majke (balvan koji služi kao osnova za strop). Vizualno, matrica izgleda kao trupac koji strši preko glavnih položenih dasaka na stropu.
Gornja soba je još jedan dnevni boravak u kolibi. Imali su je dobrostojeći seljaci, jer nije svako mogao priuštiti takvu sobu. Gornja prostorija se najčešće nalazila na drugom spratu..Otuda i naziv sobe - "planina"... Sadržao je drugu pećnicu koja se zove holandska... Ovo je okrugla pećnica. U mnogim seoskim kućama i danas stoje kao ukras. Iako se i danas mogu pronaći kolibe koje se griju ovim drevnim aparatima.
Dosta je rečeno o pećnici. Ali ne možemo ne spomenuti alate koji su korišteni u radu s ruskim pećima. Poker je najpoznatiji predmet. To je gvozdena šipka sa zakrivljenim krajem. Za miješanje i grabljanje uglja korišten je žarač. Pomelo se koristilo za čišćenje peći od uglja..
Uz pomoć hvataljke bilo je moguće vući ili pomicati lonce i liveno gvožđe. Bio je to metalni luk koji je omogućavao da se lonac uhvati i prenosi s mjesta na mjesto. Rukohvat vam je omogućio da liveno gvožđe stavite u rernu bez straha da ćete se izgoreti.
Još jedan predmet koji se koristi u radu sa štednjakom je lopata za kruh... Uz pomoć njega, hljeb se stavlja u pećnicu i nakon kuhanja vadi. A evo i riječi " chapla„Malo ljudi zna. Ovaj alat se inače zove tiganj. Koristio se za hvatanje tiganja.
Kolijevka u Rusiji imala je različite oblike. Bilo je i izdubljenih, i pletenih, i visećih, i "vanka-vstanki". Imena su im bila iznenađujuće raznolika: kolevka, šejk, koliska, stolica za ljuljanje, kolevka. Ali brojne tradicije povezane su s kolijevkom, koja je ostala nepromijenjena. Na primjer, smatralo se da je neophodno postaviti kolijevku u kojoj će beba moći da gleda zoru... Ljuljanje prazne kolevke smatralo se lošim predznakom. U ova i mnoga druga vjerovanja vjerujemo do danas. Uostalom, sve tradicije predaka bile su zasnovane na njihovom ličnom iskustvu, koje je nova generacija preuzela od svojih predaka.
U našem prolaznom dobu, ljudima je posebno potrebno barem negdje gdje će se osjećati zaštićeno i sigurno. A prirodno mjesto koje daje takav osjećaj je dom. Nije uzalud narodna izreka: „moja je kuća moja tvrđava“. Ali da bi kuća bila dom, mora biti pravilno izgrađena i opremljena. Danas svi slušaju umjetnost uređenja doma feng shui, koja nam je stigla iz Kine, malo manje ljudi poznaje drevnu indijsku "Vastu Shastra". Međutim, naši preci - Sloveni imali su svoju umjetnost uređenja doma, koja se oblikovala kroz milenijume i bila u skladu s našim pradjedovskim duhom. U drevnoj slovenskoj Volhovskoj umjetnosti "Voyarg" postojao je cijeli odjeljak posvećen uređenju i uređenju kuće, koji se zvao "Ladny House" ili "Kuća-talisman".
Ako se okrenemo razumijevanju svijeta naših predaka, vidjet ćemo da je cijeli univerzum za njih izgrađen na principu sličnosti, gdje mali - Yar, odražava veliki - Yarg. Dakle, kuća je bila privid Univerzuma, neka vrsta svemira, koju je stvorio vlasnik i povezujući ga sa vanjskim svijetom. Ali da bi kuća postala privid živog Univerzuma, potrebno ju je ispuniti Životnom Snagom – Živim. Da biste to učinili, bilo je potrebno ispuniti niz uslova, od kojih je prvi izbor pravog mjesta za buduće stanovanje.
Mjesta su jaka, neutralna i katastrofalna. Na potonjem je nemoguće izgraditi stambeni prostor, takva mjesta uključuju groblja, mjesta u blizini postojećih hramova i svetilišta ili mjesta gdje su stajali i uništavani hramovi i svetilišta. Takođe, mesta na kojima se ne bi trebalo naseljavati bili su strmi zavoji reka, mesta gde je prolazio put - verovalo se da sreća i bogatstvo neće ostati na takvom mestu u kući. Jako mjesto obiluje podzemnim izvorima, drveće i grmlje rastu ravno i visoko.
Postojao je i poseban obred kako bi se utvrdilo da li je mjesto odabrano za izgradnju kuće.
Važan je bio i položaj kuće, bio je u skladu sa kardinalnim tačkama i, shodno tome, sa tzv. geomagnetska mreža ili, po starom - Navi Lines. Sama kuća je podignuta po tradicionalnom sistemu mjera, koji je bio vezan za ljudsko tijelo. To znači da je prvobitno bila usklađena sa svojim vlasnikom, stvorena je isključivo za njega. I osoba se u takvoj kući osjećala slobodno i ugodno. Unutrašnji raspored kuće bio je u skladu sa rotokratima koje su stvarale spontane struje neba i zemlje. Vanjski ukras kuće uokviren je zaštitnim šarama kako bi se u kuću privukle pozitivne elementarne struje i eliminirao utjecaj tankih struja. U prostorijama kuće postavljeni su posebni predmeti moći posvećeni bogovima zaštitnicima ovih dijelova kuće.
Tokom izgradnje kuće, ispod njenog temelja je položena hipoteka - posebni amajlije sa simbolima runa i zavjerama, koje su trebale privući, privlače Žila u kuću. Iste amajlije i znakovi postavljani su ili crtani na podu ispod gornjeg pokrivača, polagani u uglove, ispod dasaka i ispod dovratnika vrata i prozora.
Sama kuća je uređena po određenom principu i svaki njen dio bio je međusobno povezan sa bogovima. Horizontalno, kuću je Perunov krst podijelio na četiri sektora, u korelaciji sa četiri Boga - organizatora kućnog prostora. Štaviše, svaki od ovih sektora mogao bi se podijeliti i po principu ugniježđenih prostora. Vertikalno, kuća je ponavljala trodijelnu strukturu svijeta: donji dio - temelj i podzemni ili podrum - Nav, prošlost, temelj; srednji dio - stambeni - Yav, mjesto gdje prolazi život domaćinstva; potkrovlje i krov su nebeski svod, Pravilo je prebivalište viših sila. Nebeski potoci prolaze kroz krov u kuću, zbog čega je u stara vremena krov svake kuće bio sa kosinama, da Snaga koja je tekla sa Neba ne bi stagnirala i stvarala nepotrebne napetosti, već je prala kuću kao kiša. Zabatni krov se obično nalazio u pravcu istok-zapad, a na njegovim klizaljkama su bile urezane konjske glave, simbolizirajući kočiju ili čamac Dažboga-Sunca, u kojem on lebdi nebom.
Najjačom se smatrala južna strana kuće, strana u kojoj je struna (element) zemlje vladala nad zemaljskim rotorom elemenata, a pruga sunčeve vatre nad nebeskim rotiferom. Upravo na južnoj strani, duž koje hoda Sunce, nalazila se fasada - lice kuće. Ova strana je obično imala najviše prozora.
Na južnoj strani kuće nalazila se i dnevna soba i kuhinja, jer je južna strana plodnosti, dobrote i zdravlja. Štaviše, dnevni boravak se spojio sa istočnom stranom, jer na istočnoj strani teče skitnički potoci, nomadski - samo da dočekaju goste. U dnevnoj sobi su bili pokrovitelji Belobog, organizator očiglednog života, i Striver, gospodar svemira, Otac vetrova. Stoga su se u dnevnom boravku rješavale sve važne porodične stvari, održavala porodična vijeća i dočekivali goste koji su dolazili u kuću. Kuhinja se spojila sa zapadnom stranom, jer zapad nosi Tokove materijalnog blagostanja i stabilnosti. Kuhinja se nalazi pod kontrolom Čisloboga - čuvara vremena, brojeva i Božanstva brojanja i računanja i Makoše - nebeske vrtačice, zaštitnice žena. Prostor kuhinje od peći do južnog zida zvao se ženski kut - ovdje je žena bila punopravna ljubavnica. U kuhinji se nalazi i jedno od najznačajnijih mjesta moći kod kuće - pećnica. Prema drevnim slovenskim legendama, prva stvar koju je nebeski kovač Svarog pokvario bila je peć. A njegove prve riječi bile su: "Neka bude vatre na ovom ognjištu!" I svjetlost se, već iz vatre, pojavila sama od sebe. Prvi peći je bio Bog Svarog, zato su svi pećari braća Svarogovi. Peć je kapija u Nav - drevni svijet čovječanstva. Iza svake peći živi Bog početka, naš prvi predak. On sada živi tamo, samo su ljudi zaboravili na to, ko god se druži sa peći može da Ga vidi. Obično se pojavljuje u plamenu u obliku Vatrogasca. Ženska materica je raspoređena po slici peći u koju je Svarog stavio Životvornu vatru. Stavite sirovo u njega, i pripremite ga, sa Duhom i Dušom. Peć se prevodi iz smrti u život, iz prošlosti u budućnost. Ognjište u kući je život u kući. Dom bez ognjišta uopšte nije dom, čak i privremeni dom ima ognjište. U modernim apartmanima kuhinje su opremljene plinom, strujom, ali pećnicama. Vatra može imati bilo koju prirodu. Svaka peć je dijete tog Božanskog Prvog Nasljednika. Svaka vatra, uz koju se grijete i na kojoj kuhate hranu, kuća se pretvara u hram. S ognjištem treba postupati s razumijevanjem, po svim pravilima: održavajte ga čistim, kao što održavate svoje tijelo čistim, brišite ga svaki dan. Ako zatražite pećnicu dobro, ona će čuvati kuću od svih zlih duhova, i otjerati bolest i svaku tugu. Možete zapaliti svoju tugu u pećnici, otjerati svaku nesreću. Takođe možete reći da peć vatra loše snove, loše predosjećaje. Peć je skoro kao Bog, svemoćan! Prabog živi u svijetu koji se zove Nav, tamo žive Navi - Duše predaka, a nakon smrti ćemo i mi tamo. Odatle nove Duše dolaze na svijet. Peć je slika Majke Zemlje. Kod peći se mole za buduću djecu i peku nedonoščad i bolesnu djecu. U peći se divlja vatra pretvara u pitomu i služi čovjeku.
Od zapada prema jugu obično je bila veranda ili trem. Štaviše, ulaz u kuću treba da bude sa stražnje strane, kako bi potoci materijalnog bogatstva i stabilnosti tekli u kuću. Tu je hodnik i ulaz pod kontrolom Peruna - on vlada potocima koji se ulivaju u kuću. I stojeći na straži granice koja odvaja prostor kuće od stranog sveta okućnice, vlada trenutno Živeo u kući. Sa vanjske strane, na tremu iznad ulaznih vrata, obično okače lonac, koji je obavezno bio ispod konja i nalazio se sam. Kako bi privukli sreću i blagostanje, vješaju ga naopačke.Ovako postavljena potkovica također semoliše punu zdjelu u kući. Ali iznutra se ispod omotača obično zabode igle ili nož kako bi se prekinuo tok tankih mlaznica i otjerali loše namjere u kuću. Sami okviri nad ulaznim vratima i zabat trijema ukrašeni su uklesanim znakovima Peruna - Gradina.
Na stražnjoj strani kuće treba da se nalaze sve materijalne vrijednosti, bilo da se radi o novcu, nakitu ili ostavama sa zalihama hrane. Tada će blagostanje i blagostanje kontinuirano vladati u kući. Na zapadu je potrebno opremiti poslovni prostor, tada će svaki posao donijeti opipljive materijalne rezultate.
Ovo su samo neki od principa uređenja kuće Ladny od strane naših predaka, koja može biti čuvar i pravo porodično gnijezdo za one koji je naseljavaju. Samo slavensko znanje o uređenju doma je veoma opsežno i uključuje, između ostalog, informacije o stvaranju kućnih amajlija, odvraćanju nesreća i bolesti, i unapređenju dobrih, drevnih rituala koji prizivaju Moć i milost bogova i elemenata u kuća. I mnoge mnoge druge.
Pa čak i ako ne živite u svojoj kući, već u stanu višespratnice, koristeći mudrost naših predaka, možete je pretvoriti iz sive tipične hladne kripte u zavičajni kutak koji vam grije dušu i srce.
Perunov - krst je jedna od varijanti amajlije koja se postavlja u kuću. - 9470
Naši preci – Sloveni imali su svoju umjetnost uređenja doma, koja se razvijala milenijumima i koja je u skladu sa našim pradjedovskim duhom. U drevnoj slovenskoj Volhovskoj umjetnosti "Voyarg" postojao je cijeli odjeljak posvećen uređenju i uređenju kuće, koji se zvao "Ladny House" ili "Kuća-talisman".
Ako se okrenemo razumijevanju svijeta naših predaka, vidjet ćemo da je cijeli univerzum za njih izgrađen na principu sličnosti, gdje mali - Yar, odražava veliki - Yarg. Dakle, kuća je bila privid Univerzuma, neka vrsta svemira, koju je stvorio vlasnik i povezujući ga sa vanjskim svijetom. Ali da bi kuća postala privid živog Univerzuma, potrebno ju je ispuniti Životnom Snagom – Živim. Da biste to učinili, bilo je potrebno ispuniti niz uslova, od kojih je prvi izbor pravog mjesta za buduće stanovanje.
Mjesta su jaka, neutralna i katastrofalna. Na potonjem je nemoguće izgraditi stambeni prostor, takva mjesta uključuju groblja, mjesta u blizini postojećih hramova i svetilišta ili mjesta gdje su stajali i uništavani hramovi i svetilišta. Takođe, mesta na kojima se ne bi trebalo naseljavati bili su strmi zavoji reka, mesta gde je prolazio put - verovalo se da sreća i bogatstvo neće ostati na takvom mestu u kući. Jako mjesto obiluje podzemnim izvorima, drveće i grmlje rastu ravno i visoko.
Postojao je i poseban obred kako bi se utvrdilo da li je mjesto odabrano za izgradnju kuće.
Ladny house
Važan je bio i položaj kuće, bio je u skladu sa kardinalnim tačkama i, shodno tome, sa tzv. geomagnetska mreža ili, po starom - Navi Lines. Sama kuća je podignuta po tradicionalnom sistemu mjera, koji je bio vezan za ljudsko tijelo. To znači da je prvobitno bila usklađena sa svojim vlasnikom, stvorena je isključivo za njega. I osoba se u takvoj kući osjećala slobodno i ugodno. Unutrašnji raspored kuće bio je u skladu sa rotokratima koje su stvarale spontane struje neba i zemlje. Vanjski ukras kuće uokviren je zaštitnim šarama kako bi se u kuću privukle pozitivne elementarne struje i eliminirao utjecaj tankih struja. U prostorijama kuće postavljeni su posebni predmeti moći posvećeni bogovima zaštitnicima ovih dijelova kuće.
Tokom izgradnje kuće, ispod njenog temelja je položena hipoteka - posebni amajlije sa simbolima runa i zavjerama, koje su trebale privući, privlače Žila u kuću. Iste amajlije i znakovi postavljani su ili crtani na podu ispod gornjeg pokrivača, polagani u uglove, ispod dasaka i ispod dovratnika vrata i prozora.
Sama kuća bila je uređena po određenom principu, a svaki njen dio bio je međusobno povezan sa bogovima. Horizontalno, kuću je Perunov krst podijelio na četiri sektora, u korelaciji sa četiri Boga - organizatora kućnog prostora. Štaviše, svaki od ovih sektora mogao bi se podijeliti i po principu ugniježđenih prostora. Vertikalno, kuća je ponavljala trodijelnu strukturu svijeta: donji dio - temelj i podzemni ili podrum - Nav, prošlost, temelj; srednji dio - stambeni - Yav, mjesto gdje prolazi život domaćinstva; potkrovlje i krov su nebeski svod, Pravilo je prebivalište viših sila. Nebeski potoci prolaze kroz krov u kuću, zbog čega je u stara vremena krov svake kuće bio sa kosinama, da Snaga koja je tekla sa Neba ne bi stagnirala i stvarala nepotrebne napetosti, već je prala kuću kao kiša. Zabatni krov se obično nalazio u pravcu istok-zapad, a na njegovim klizaljkama su bile urezane konjske glave, simbolizirajući kočiju ili čamac Dažboga-Sunca, u kojem on lebdi nebom.
Najjačom se smatrala južna strana kuće, strana u kojoj je struna (element) zemlje vladala nad zemaljskim rotorom elemenata, a pruga sunčeve vatre nad nebeskim rotiferom. Upravo na južnoj strani, duž koje hoda Sunce, nalazila se fasada - lice kuće. Ova strana je obično imala najviše prozora.
Kuća Slovena
Na južnoj strani kuće nalazila se i dnevna soba i kuhinja, jer je južna strana plodnosti, dobrote i zdravlja. Štaviše, dnevni boravak se spojio sa istočnom stranom, jer na istočnoj strani teče skitnički potoci, nomadski - samo da dočekaju goste. U dnevnoj sobi su bili pokrovitelji Belobog, organizator očiglednog života, i Striver, gospodar svemira, Otac vetrova. Stoga su se u dnevnom boravku rješavale sve važne porodične stvari, održavala porodična vijeća i dočekivali goste koji su dolazili u kuću. Kuhinja se spojila sa zapadnom stranom, jer zapad nosi Tokove materijalnog blagostanja i stabilnosti. Kuhinja se nalazi pod kontrolom Čisloboga - čuvara vremena, brojeva i Božanstva brojanja i računanja i Makoše - nebeske vrtačice, zaštitnice žena. Prostor kuhinje od peći do južnog zida zvao se ženski kut - ovdje je žena bila punopravna ljubavnica. U kuhinji se nalazi i jedno od najznačajnijih mjesta moći kod kuće - pećnica. Prema drevnim slovenskim legendama, prva stvar koju je nebeski kovač Svarog pokvario bila je peć. A njegove prve riječi bile su: "Neka bude vatre na ovom ognjištu!" I svjetlost se, već iz vatre, pojavila sama od sebe. Prvi peći je bio Bog Svarog, zato su svi pećari braća Svarogovi. Peć je kapija u Nav - drevni svijet čovječanstva. Iza svake peći živi Bog početka, naš prvi predak. On sada živi tamo, samo su ljudi zaboravili na to, ko god se druži sa peći može da Ga vidi. Obično se pojavljuje u plamenu u obliku Vatrogasca. Ženska materica je raspoređena po slici peći u koju je Svarog stavio Životvornu vatru. Stavite sirovo u njega, i pripremite ga, sa Duhom i Dušom. Peć se prevodi iz smrti u život, iz prošlosti u budućnost. Ognjište u kući je život u kući. Dom bez ognjišta uopšte nije dom, čak i privremeni dom ima ognjište. U modernim apartmanima kuhinje su opremljene plinom, strujom, ali pećnicama. Vatra može imati bilo koju prirodu. Svaka peć je dijete tog Božanskog Prvog Nasljednika. Svaka vatra, uz koju se grijete i na kojoj kuhate hranu, kuća se pretvara u hram. S ognjištem treba postupati s razumijevanjem, po svim pravilima: održavajte ga čistim, kao što održavate svoje tijelo čistim, brišite ga svaki dan. Ako zatražite pećnicu dobro, ona će čuvati kuću od svih zlih duhova, i otjerati bolest i svaku tugu. Možete zapaliti svoju tugu u pećnici, otjerati svaku nesreću. Takođe možete reći da peć vatra loše snove, loše predosjećaje. Peć je skoro kao Bog, svemoćan! Prabog živi u svijetu koji se zove Nav, tamo žive Navi - Duše predaka, a nakon smrti ćemo i mi tamo. Odatle nove Duše dolaze na svijet. Peć je slika Majke Zemlje. Kod peći se mole za buduću djecu i peku nedonoščad i bolesnu djecu. U peći se divlja vatra pretvara u pitomu i služi čovjeku.
Od zapada prema jugu obično se nalazilo predvorje ili veranda. Štaviše, ulaz u kuću treba da bude sa zapada, kako bi se u kuću ulivali potoci blagostanja i stabilnosti. Hodnik i ulaz su pod kontrolom Peruna - on vlada potocima koji se ulivaju u kuću. I stojeći na straži granice, odvajajući prostor kuće od stranog sveta okućnice, vlada trenutno Živeo u kući. Sa vanjske strane, na tremu iznad ulaznih vrata, obično okače potkovicu, koja je obavezno bila ispod konja i sama se nalazila. Da bi privukli sreću i blagostanje, vješaju ga sa rogovima prema gore, tako simbolizira i punu zdjelu u kući. Ali iznutra, ispod omotača, obično se zabadaju igle ili nož kako bi prekinuli tok tankih mlaznica i obeshrabrili one koji u kuću uđu s lošim namjerama. Sami okviri nad ulaznim vratima i zabat trijema ukrašeni su uklesanim znakovima Peruna - Gradina.
Na zapadnoj strani kuće treba da budu smeštene sve materijalne vrednosti, bilo da je u pitanju novac, nakit ili ostave sa zalihama hrane. Tada će prosperitet i blagostanje kontinuirano dominirati u kući. Na zapadu je potrebno opremiti poslovni prostor, tada će svaki posao donijeti opipljive materijalne rezultate.
Ovo su samo neki od principa uređenja kuće Ladny od strane naših predaka, koja može biti čuvar i pravo porodično gnijezdo za one koji je naseljavaju. Sama slavenska znanja o uređenju doma vrlo su opsežna i uključuju, između ostalog, podatke o stvaranju kućnih amajlija koje odgone nesreće i bolesti, te privlače dobre, drevne rituale koji prizivaju Moć i milost bogova i elemenata u kuća. I mnogo više.
Pa čak i ako ne živite u vlastitoj kući, već u stanu na visokoj etaži, onda je, koristeći mudrost naših predaka, možete pretvoriti iz sive tipične hladne kripte u rodni kutak koji grije vašu dušu i srce.
na slici:
Perunov - krst je jedna od varijanti amajlije koja se postavlja u kuću.
Dazhbogova kočija ili čamac. Sjevernoruski vez ornament.
Gradina je znak Peruna, uklesan iznad ulaznih vrata.