Dalam refleksi esai saya, saya mencoba memahami para pahlawan dalam cerita A. S. Pushkin “ Ratu Sekop”, tindakan mereka, motif perilakunya, menurut saya menarik, fenomena yang terjadi atas perintah takdir dan arus kehidupan.
Dasar analisis dan penalaran saya adalah masalah abadi berupa keserakahan, nafsu, uang, dan kebohongan. Saat mengerjakan karya ini, saya mengejar tujuan menganalisis tindakan karakter, pikiran dan perasaan mereka, dan menjelaskan kepada pembaca fenomena misterius dan fantastis.
Laporan saya mengupas permasalahan-permasalahan yang menurut saya paling menarik dan mengasyikkan bagi pembaca yang masih relevan hingga saat ini, seperti: cinta sekilas, hantu wanita tua, kehilangan tokoh utama, meski mengetahui rahasia tiga kartu. , dll.
Saya berusaha menganalisis karya khusus ini, tanpa mengacu pada sumber kritis apa pun, karena saya ingin lebih memahami tindakan para pahlawan, inti dari cerita “The Queen of Spades.” Pushkin menciptakan sesuatu yang penuh dengan ironi, kebenaran berat dan sekaligus rahasia kelam; sangat sulit untuk menyelesaikannya, tetapi saya memiliki kesempatan bagus untuk mencoba melakukannya sendiri dan mempresentasikan pekerjaan saya kepada penilaian Anda.
Alexander Sergeevich Pushkin adalah seorang penulis dan penyair yang mengejutkan dunia sastra dengan kejeniusan dan keunggulannya. Kami mengetahui banyak karya Pushkin, setelah membacanya kami merasa senang. Berkenalan dengan karya seorang pria yang mengabdikan hidupnya untuk sastra, kami percaya bahwa Pushkin memberi kami lebih dari sekedar karya, dia memberi kami dunia yang luas dan bayangan cerminnya, bukan hiasan, tetapi jujur. Kita dapat melihat hidup kita dari luar, memahami kesalahan yang kita buat, melihat absurditas dan terkadang kebodohannya, dan menikmati perasaan terindah yang bisa dialami orang lain.
Kreativitas Pushkin beragam. Bahkan dalam lirik Lyceum, seiring dengan mengikuti tradisi klasisisme, baris asli Pushkin terdefinisi dengan jelas. Yang utama baginya adalah mengagungkan perasaan dan hawa nafsu manusia dalam keberagaman hidupnya. Alexander Sergeevich dicirikan oleh aspirasi yang realistis. Salah satu pencapaian terbesar Pushkin, prinsip fundamentalnya adalah penggambaran kepribadian seseorang dalam hubungan yang erat dengan lingkungan sosial, penggambaran kepribadian seseorang dalam proses perkembangannya, tergantung pada kondisi kehidupan sosial masyarakat. Pushkin menunjukkan bahwa dalam karya realistiknya terungkap dengan jelas garis ekspresi puitis - sosio-historis, konten sehari-hari yang konkrit, ciri-ciri fenomena sosial. Kecenderungan ini diwujudkan dalam karya “The Queen of Spades”.
Di sini, bersama dengan cerita sosio-historis, Pushkin mengolah novel sosio-psikologis. Kekayaan sosial dalam karya “The Queen of Spades” dipadukan dengan ketajaman dan ketegangan psikologis, kekuatan dramatis dalam pengembangan aksi. Keinginan untuk mengekspresikan pengalaman psikologis, yang dikembangkan atas dasar pengungkapan masalah sosio-historis dan filosofis yang besar, menentukan penciptaan tipe khusus karya di mana pahlawan dengan pengalamannya dikedepankan pada tempat yang paling penting. Karya seperti itu adalah “Ratu Sekop”. Mari kita simak bersama cerita ini dan coba pahami segala kemegahan dan keindahannya.
Pahlawan dan tindakan mereka. Hidup dan takdir.
Tiga, tujuh, kartu as.
Tokoh utama dari karya tersebut adalah Hermann, seorang perwira muda “insinyur”, tokoh sentral dari cerita sosio-filosofis. Dia, pertama-tama, bijaksana dan masuk akal; Hal ini juga ditegaskan oleh asal Jermannya. Setiap karakter dalam cerita ini dikaitkan dengan tema tertentu: Misalnya, Tomsky - dengan tema kebahagiaan yang tidak selayaknya diperoleh.
Tomsky Pavel Alexandrovich - pangeran muda, cucu dari bangsawan tua; pada awalnya tampak seperti sosok kecil, seperti pemain Narumov, yang “menjadi perantara” antara karakter utama
Hermann dan dunia pemain kartu. Peran Tomsky dalam plot tersebut benar-benar tidak signifikan. Namun, dengan menghubungkan citra Tomsky dengan gagasan tentang keberuntungan yang tidak selayaknya diperoleh, Pushkin segera memperumit masalah. Struktur sosial kehidupan sedemikian rupa sehingga kesuksesan acak terlalu alami, hampir secara otomatis jatuh ke tangan beberapa orang dan mengabaikan yang lain. Tomsky, tidak seperti Hermann, termasuk bangsawan dan bukan bangsawan yang melayani; Sejak lahir ia dimasukkan ke dalam jajaran bangsawan, ke dalam rangkaian “orang-orang yang beruntung” yang tak ada habisnya. Hubungan misterius keluarga Tomsky dengan keberuntungan ditekankan oleh “peningkatan” status kelasnya yang tidak dapat dijelaskan dibandingkan dengan neneknya: dia adalah seorang bangsawan, dia adalah seorang pangeran. Tidak dijelaskan apa manfaat luar biasa yang bisa diberikan ayah Tomsky terhadap “gelar” baru tersebut. Hal ini jelas dilakukan karena tidak ada “manfaatnya”. Tomsky “maju” satu tingkat secara metafisik, bukan secara sosial. Selain itu, entah kebetulan atau tidak, Pushkin “secara tidak sengaja” tiga kali menyebut Countess dirinya seorang putri; jika ini dilakukan secara sadar, maka untuk satu tujuan: untuk sepenuhnya “membingungkan kartu”, untuk memisahkan topik keberuntungan sosial dari dasar rasional apa pun.
Tomsky muncul di bab pertama hanya untuk menceritakan kepada komunitas perjudian kisah tiga kartu, yang rahasianya diungkapkan kepada neneknya oleh Saint-Germain (seorang petualang terkenal abad kedelapan belas) dan yang, setelah diperoleh kembali, hanya sekali dipercayakan ke Chaplitsky tertentu. Di bab kedua, Tomsky muncul di rumah neneknya - dan sekali lagi hanya agar murid malang Lizaveta Ivanovna “bisa” membocorkan tentang insinyur militer yang membuatnya tertarik.
Lizaveta Ivanovna dikaitkan dengan tema kerendahan hati sosial. Gambar seorang gadis muda ditempatkan di lingkaran plot; dari awal hingga akhir, hidupnya berputar pada suatu poros; skenario sosialnya tetap sama - hanya pelaku peran yang berubah; orang berpindah dari satu “sel” ke “sel” lainnya - seperti kartu di meja permainan. Apakah terdapat pola atau penentuan sebelumnya dalam gerakan ini masih belum jelas; Contoh kontras antara Hermann yang “tidak bahagia” dan Tomsky yang “bahagia” menegaskan hal ini, sedangkan contoh Lizaveta Ivanovna sebagian membantahnya. Karena posisinya di dunia, dia tidak bisa berharap pernikahan yang bahagia; nasib pribadinya tidak biasa dan tidak dapat diprediksi sebelumnya. Hal ini semakin terlihat semakin khas dan dapat diprediksi “model” kehidupan itu sendiri, yang direproduksi oleh Lizaveta Ivanovna dalam nasib masa depannya: seorang ibu rumah tangga yang kaya dan seorang kerabat yang miskin. Posisinya di dunia besar sungguh menyedihkan; dia tidak dibawa ke dalam masyarakat yang “sederajat”; Wanita tua itu egois dan tidak terlibat dalam perjodohan Lisa.
Countess Tua dikaitkan dengan tema takdir. Anna Fedotovna adalah seorang wanita berusia delapan puluh tahun, yang rumahnya dibesarkan oleh kerabat miskinnya Lizaveta Ivanovna; Countess - penjaga rahasia "tiga kartu"; personifikasi nasib. Muncul di hadapan pembaca untuk pertama kalinya dalam wujud seorang anak muda kecantikan yang mendominasi, dalam kabut "anekdot" legendaris enam puluh tahun yang lalu, di belakangnya, menurut Nashchokin, terdapat legenda tentang petualangan "nyata" Putri Natalya Petrovna Golitsyna, yang "mengungkapkan" kepada cucunya rahasia tiga kartu, pernah diberitahu kepadanya oleh Saint Germain.
Dalam karyanya, Pushkin dengan jelas menggambarkan St. Petersburg - ibu kota kekaisaran, jenis kehidupan yang sangat absurd, kota dengan peristiwa, insiden, cita-cita yang fantastis, kota yang tidak memanusiakan orang, menjelekkan perasaan, keinginan, pikiran, kehidupan mereka. .
Hermann pertama kali muncul di halaman cerita dalam sebuah episode dengan penjaga kuda Narumov, tetapi, duduk sampai jam 5 pagi bersama para pemain, dia tidak pernah bermain - “Saya tidak dapat mengorbankan apa yang diperlukan dengan harapan memperoleh apa yang berlebihan.” Ambisi, nafsu yang kuat, dan imajinasi yang berapi-api ditekan dalam dirinya oleh kekuatan kemauannya.
Setelah mendengarkan cerita Tomsky tentang tiga kartu, rahasianya diungkapkan kepada neneknya Countess Anna Fedotovna 60 tahun yang lalu oleh peramal roh legendaris
Saint Germain, dia berseru: bukan “Peluang”, tapi “Dongeng!” - karena menghilangkan kemungkinan keberhasilan yang tidak rasional.
Herman adalah pria yang penuh gairah, terobsesi dengan gagasan tentang kekayaan. Dalam perjalanannya dia tidak berhenti. Siap mempermainkan perasaan orang lain, dia memikat Lisa, seorang gadis yang tinggal di rumah Countess tua, untuk menguasai rahasia "tiga kartu", yang menjamin dia Kemenangan Besar. Dan ini benar, karena Hermann pada awalnya ingin meraih kekayaan dengan cara yang jujur, namun begitu mengetahui rahasia ketiga kartu tersebut, dia menjadi orang yang sama sekali berbeda. Dia mulai mengejar rahasia ini, dan siap untuk “menjual” jiwanya kepada iblis. Pikiran tentang uang mengaburkan pikiran pria ini.
Kehidupan dan kesadaran Hermann secara instan dan sepenuhnya tunduk pada permainan angka yang misterius, yang maknanya saat ini tidak dipahami oleh pembaca. Merenungkan bagaimana cara mengetahui rahasianya, Hermann siap menjadi kekasih countess berusia delapan puluh tahun - karena dia akan mati dalam seminggu; kemenangannya bisa tiga kali lipat, tujuh belas modalnya; 2 hari kemudian dia muncul di bawah jendela Lisa untuk pertama kalinya; 7 hari kemudian dia tersenyum padanya untuk pertama kalinya. Bahkan nama belakang Hermann sekarang terdengar seperti gema Jerman yang aneh dari nama Prancis Saint-Germain, yang darinya Countess menerima rahasia ketiga kartu tersebut. Hermann muncul di dekat rumah Countess, hanya berkeliaran di jalanan St. Petersburg, dua kali berturut-turut, seolah-olah ada kekuatan yang membawanya ke tempat ini. Hampir tidak dapat dikatakan bahwa kemunculan misterius Hermann di rumah wanita tua yang mengetahui rahasia ketiga kartu tersebut adalah sebuah kecelakaan. Dengan keinginan yang tak tertahankan dari "orang iseng nasib" untuk membawa pahlawan kita ke rumah ini, Pushkin, menurut pendapat saya, mengejar tujuan untuk menunjukkan kemenangan alam bawah sadar Hermann, yang berusaha membawa tuannya lebih dekat ke tempat realisasi yang mungkin. obsesinya, atas pikirannya.
Sangat mudah untuk melihat bahwa karakter utama dari karya tersebut tidak memiliki nama (atau mungkin nama keluarga). Mari kita buktikan bahwa "Hermann" adalah nama keluarga. Biarkan "Hermann" menjadi namanya. Namun dalam hal ini timbul kontradiksi: pertama, pada kata “Herman”, yang menunjukkan nama, hanya terdapat satu huruf “N”, berbeda dengan yang ditulis oleh Pushkin; kedua, berdasarkan dialog-dialog tersebut, kita dapat menyimpulkan bahwa para pria menggunakan nama belakang seseorang ketika berbicara satu sama lain atau berbicara tentang seseorang sebagai orang ketiga: Mengapa Pushkin menghilangkan nama “orang Jerman yang bijaksana”? Dapat diasumsikan bahwa penulis melakukan ini tanpa subteks apa pun: Chaplitsky, Narumov, Chekalinsky - dengan analogi. Namun alasan ini sepertinya tidak benar, karena karakter yang disebutkan memainkan peran episodik, sedangkan Hermann adalah karakter utama.
Tampak bagi saya bahwa Pushkin menolak memberi nama pahlawannya, dengan tujuan untuk menekankan misteri yang terkait dengan pahlawan tersebut: seorang penjudi yang bersemangat, seorang pria dengan “profil Napoleon” dan “jiwa Mephistopheles,” Hermann tidak pernah bermain dan tidak menunjukkan aktivitas sosial sama sekali. Satu-satunya aktivitas karena sifat perjudiannya adalah kehadirannya yang terus-menerus di dekat meja kartu sebagai pengamat permainan.
Setelah memperoleh persetujuan darinya untuk berkencan (dan karena itu telah menerimanya rencana terperinci rumah dan saran tentang cara masuk ke dalamnya), Hermann menyelinap ke kantor Countess, menunggunya kembali dari pesta dansa - dan, menakutinya sampai mati, mencoba mencari tahu rahasia yang diinginkan.
“Dia menjadi membatu, seperti patung mati.”
Menyadari bahwa Countess telah meninggal, Hermann menyelinap ke kamar Lizaveta Ivanovna - bukan untuk bertobat padanya, tetapi untuk melepaskan ikatan plot cinta, yang tidak lagi diperlukan.
Tapi tetap saja, apakah Hermann mencintai Lisa?
Sepertinya saya dia tidak mencintai. Meskipun dia mungkin telah jatuh cinta padanya selama beberapa waktu, tidak ada pertanyaan tentang cinta yang panjang dan penuh gairah. Saya akan mencoba membuktikannya. Hermann menulis pernyataan cinta kepada Lisa, hanya disalin dari novel-novel Jerman, karena murid Countess tidak bisa berbahasa Jerman. Tapi tiba-tiba dia melakukan ini bukan atas dasar “hanya untuk mendapatkan “penonton” dengan Countess,” tapi hanya karena dia orang awam dalam urusan cinta: dia tidak bisa membayangkan metode bertemu gadis yang berbeda dari yang dijelaskan dalam novel. Argumen ini meyakinkan. Memang, banyak orang pertama kali membaca tentang cinta, dan baru kemudian menjalin hubungan dengan kekasihnya, dan dalam kasus ini, jika seseorang tidak memiliki kefasihan dan sifat emosional yang serupa, kencan mereka menjadi sangat mirip dengan adegan dari novel yang mereka baca. Namun dedikasi Hermann bisa kamu perhatikan, mengacu pada fakta bahwa sang pahlawan kedinginan di luar hanya untuk melihat wajah Lizaveta. Semuanya benar, tapi ini tidak menyangkal bahwa Hermann berdiri dalam kedinginan bukan karena cintanya pada gadis itu, tapi karena cintanya pada rahasia Countess.
Setelah kematian wanita tua itu, pahlawan kita entah bagaimana dengan santainya memberi tahu mantan murid almarhum tentang kabar buruk tersebut, tanpa berusaha melindunginya dari berita tersebut atau menghiburnya. Namun berbeda dengan ini, kita dapat menyatakan hal berikut: pertama, Lisa adalah tahanan rumah Countess tua dan kematian wanita tua itu akan membebaskan muridnya dari siksaan ini; kedua, Hermann dapat dibenarkan dengan fakta bahwa dia sendiri berada dalam kondisi sebelum guncangan dan tidak dapat menganalisis situasi secara memadai. Tapi saya ingin mengingatkan Anda bahwa Lizaveta hidup dengan mengorbankan Countess dan bergantung secara finansial padanya. Jadi skornya seimbang. Lawan imajiner menanggapi semua argumen saya dengan argumen tandingannya sendiri. Jadi apakah argumennya hilang? Aku harap tidak. Saya masih memiliki satu fakta lagi yang tersisa: setelah Hermann mengetahui rahasia ketiga kartu itu, dia berhenti bertemu dengan Lisa, berhenti memikirkannya. Dan sudah duduk di rumah sakit Obukhov, dia benar-benar melupakannya. Di sini orang dapat berargumen bahwa dia tidak punya waktu untuk itu, dan secara umum dia menjadi gila - tetapi ini hanya menekankan pernyataan: Dengan berkembangnya kegilaan Hermann, apa yang memenuhi imajinasinya di masa lalu tercurah. Seperti yang Anda lihat, set ini seluruhnya terdiri dari pemikiran kartu: “tiga, tujuh, as!” tiga, tujuh, ratu!. “, dan bahkan tidak ada sedikitpun tanda cinta “mantan” di sini.
Namun hipotesis berikut juga mempunyai hak untuk ada. Mungkin Hermann awalnya tidak berpikir untuk menggunakan Lisa sebagai asisten paksa untuk berkenalan pribadi dengan Countess. Kemungkinan cinta Hermann pada Lizaveta Ivanovna sama sekali tidak bertentangan dengan tujuan utamanya, sehingga mungkin saja dua kisah "cinta" berkembang secara paralel: antara Hermann dan rahasianya serta Hermann dan Liza.
Tapi saat memikirkan tentang cinta, nyata atau tidak, Germanna benar-benar kehilangan cintanya pada Lisa minat Tanya tentang perasaan Lizaveta Ivanovna terhadap sang pahlawan. Saya berani mengatakan bahwa tidak ada cinta di sini juga. Liza, "orang asing di antara dirinya sendiri" di pesta dansa dan diteror di rumah oleh Countess, jatuh cinta pada yang pertama. pemuda yang memperhatikannya. Dengan cepat, dia “meninggalkan” orang yang baru dipilihnya, melihat dalam dirinya sifat-sifat negatif yang sebelumnya tidak disadari, menurut pendapatnya. Menurutku, jika dia memang mencintai Hermann, setidaknya perpisahan mereka akan lebih romantis.
Dua kali dalam satu bab (IV) penulis mengarahkan pembaca untuk membandingkan Hermann yang dingin dengan Napoleon, yang bagi masyarakat pertama setengah abad ke-19 V. mewujudkan gagasan keberanian romantis dalam bermain-main dengan takdir? Pertama, Lisa mengingat percakapan dengan Tomsky (Hermann memiliki "wajah yang benar-benar romantis" - "profil Napoleon, tetapi jiwa Mephistopheles"), kemudian diikuti dengan deskripsi Hermann, duduk di jendela dengan tangan terlipat dan secara mengejutkan mengingatkan dari potret Napoleon. Pertama-tama, Pushkin, menurut saya, menggambarkan dunia borjuis yang baru. Meskipun semua nafsu, yang dilambangkan dengan kartu-kartu dalam cerita, tetap sama, kejahatan telah kehilangan penampilan “heroiknya”. Napoleon mendambakan kemuliaan - dan dengan berani berperang dengan seluruh Alam Semesta; Hermann sangat membutuhkan uang - dan ingin menipu nasibnya dengan tagihan yang memenuhi pikirannya. Napoleon ingin membuat seluruh dunia berdiri, sementara Mephistopheles yang "saat ini" hanya mampu mengintimidasi Countess tua itu sampai mati dengan pistol yang sudah dibongkar. Lucu, tapi benar. Perbandingan Napoleon dengan Hermann disebabkan oleh kekikiran imajinasi protagonis dan ketidakmampuan untuk mengintimidasi dan kemudian membunuh wanita tua yang tak berdaya.
Dalam episode "kencan" Hermann dengan Countess, yang kembali dari pesta dansa pada pukul dua pagi, dia akan berulang kali berpindah dari alam kematian ke ruang kehidupan dan sebaliknya. Pada awalnya, kuningnya wajahnya, penampilannya yang “dunia lain” (dia duduk, “menggerakkan bibirnya yang terkulai, bergoyang ke kanan dan ke kiri”) secara alami menunjukkan tindakan “galvanisme tersembunyi”. Yaitu, tentang kebangkitan setan dari mayat Venus Moskow. Namun, saat melihat Hermann, “wajahnya yang mati tiba-tiba berubah”; seolah-olah dia telah kembali ke sisi perbatasan antara hidup dan mati. Dan ternyata seperti itu
Hanya dua perasaan yang memiliki kekuatan “merevitalisasi” atas dirinya: ketakutan dan ingatan. Usulan dan permintaan setengah gila Hermann tidak memberikan kesan apa pun padanya, karena ketakutannya telah mereda, dan hanya nama mendiang Chaplitsky yang kembali menyadarkannya dari ketidakpeduliannya yang mematikan. Namun, pernyataan penulis tentang “gerakan jiwa yang kuat” yang terjadi dalam dirinya jelas bersifat ambigu: oleh karena itu, ini adalah gerakan jiwa yang meninggalkan tubuh. Countess tua itu kembali terjerumus ke dalam ketidakpekaan "menengah", hanya untuk jatuh ke dalam kematian segera setelah Hermann mengarahkan pistolnya yang telah dibongkar.
Dia akan memutuskan untuk meminta maaf padanya - tetapi bahkan di sini dia akan bertindak karena alasan keuntungan moral, dan bukan karena alasan yang sebenarnya. prinsip moral. Almarhum mungkin memiliki pengaruh yang merugikan dalam hidupnya - dan lebih baik bertobat secara mental kepadanya untuk menghilangkan pengaruh ini.
Tetapi sama seperti selama hidupnya Countess terlibat dalam kematian, demikian pula setelah kematiannya dia tidak akan meninggalkan batas kehidupan.
Selama upacara pemakaman, hal berikut terjadi. “Pada saat itu, dia merasa wanita yang meninggal itu memandangnya dengan mengejek, menyipitkan satu matanya. Hermann buru-buru mundur, tersandung dan terjatuh ke tanah. Mereka menjemputnya. Pada saat yang sama, Lizaveta Ivanovna pingsan di teras” - tidak diragukan lagi, hal serupa bisa terjadi di pemakaman, tetapi Pushkin, menurut pendapat saya, memperkenalkan elemen ini ke dalam karya untuk menekankan ketidakpastian, suasana gugup yang merajai jiwa Lisa dan, khususnya, Hermann.
Menggambarkan upacara pemakaman, narator, yang biasanya menggunakan kata-katanya dengan hemat, menekankan bahwa Anna Fedorovna terbaring di peti mati “dengan tangan terlipat” - meskipun dia tidak bisa berbohong dengan cara lain; tetapi pada malam kematian Countess, Hermann dan Lizaveta Ivanovna juga duduk berhadapan, dengan tangan disilangkan - dia dengan bangga, dalam gaya Napoleon, dia dengan rendah hati, seperti Maria Magdalena. Tangan Countess tua yang bersilang bukanlah tanda kebanggaan atau tanda kerendahan hati, bahkan bukan sekedar tanda kematian (begitu Hermann mendekati tubuh “almarhum”, wanita tua itu menyipitkan mata mengejek. satu mata). Tangannya yang bersilang adalah tanda “pendaftaran genre” baru. Dia muncul di hadapan pembaca dalam peran pahlawan wanita muda dalam anekdot sejarah yang diceritakan oleh Tomsky; dalam bentuk potret diam; dia adalah karakter jompo dalam cerita sosial tentang seorang murid miskin. Sekarang dia, yang semasa hidupnya lebih menyukai novel-novel Prancis kuno, “di mana sang pahlawan tidak akan menghancurkan ayah atau ibu, dan di mana tidak akan ada tubuh yang tenggelam,” harus menjadi seperti pahlawan “mati” dalam “novel horor” dan Balada Rusia, yang sangat suka tampil di dunia orang hidup dalam gambar pemakaman orang mati.
Dan inilah penulisnya, yang secara konsisten mengubah registrasi sastra pahlawannya (di bab pertama dia adalah karakter potensial dalam novel petualangan; di bab kedua - pahlawan cerita fantasi; di bab ketiga - aktor cerita sosial, yang plotnya secara bertahap kembali ke asal-usulnya yang penuh petualangan), sekali lagi “mengubah” nada narasinya dengan tajam.
Klise retoris dari khotbah pemakaman uskup muda itu sendiri ditumpangkan pada peristiwa malam yang mengerikan itu. Dalam Hermann, “malaikat maut” dan “pengantin tengah malam” ini, ciri-ciri parodi tiba-tiba muncul; citranya terus berkedip dan menurun; dia seolah meleleh di depan mata pembaca. Dan bahkan “balas dendam” dari wanita tua yang telah meninggal, yang membuat sang pahlawan pingsan, dapat membuat pembaca tersenyum: dia “memandangnya dengan mengejek, menyipitkan satu matanya.”
Sebuah anekdot sejarah tentang tiga kartu, deskripsi rinci tentang kehidupan sehari-hari, fantasi - semuanya kacau, ditutupi dengan helm ironi dan ambiguitas yang tergores, sehingga baik pahlawan maupun pembaca tidak dapat mengetahui apakah wanita tua yang mati itu, terseok-seok dengan sandal , serba putih, benarkah muncul di hadapan Hermann malam itu juga? Atau apakah ini akibat dari kelelahan saraf dan mabuk anggur? Apa tiga kartu yang dia beri nama -
"tiga, tujuh, ace" - misteri angka dunia lain yang menjadi subjek Hermann sejak dia memutuskan untuk mengambil alih rahasia kartu, atau perkembangan sederhana yang Hermann simpulkan untuk dirinya sendiri sejak lama, "Saya akan melipatgandakan , saya akan tujuh belas ibu kota. "(yaitu, saya akan menjadi ace). Dan apa yang menjelaskan janji Countess yang telah meninggal untuk memaafkan pembunuh yang tidak disengaja jika dia menikahi seorang murid miskin, yang tidak ada hubungannya dengan dia selama hidupnya? Apakah karena wanita tua itu dipaksa untuk "menjadi lebih baik hati" oleh kekuatan tak dikenal yang mengirimnya ke Hermann, atau karena dalam kesadarannya yang sakit, semua gema hati nurani yang sama terdengar yang pernah terbangun dalam dirinya saat mendengar langkah Lisa? Tanpa disadari, Hermann mendapati dirinya berada di ruang “perantara”, di mana hukum nalar tidak lagi berlaku, ia berada di jalan menuju kegilaan. Hermann, yang menghargai kemerdekaan, meskipun bersifat materi, dan demi itu terlibat dalam permainan takdir, benar-benar kehilangan kemerdekaannya. Dia siap untuk mengulanginya sepenuhnya
Episode "Paris" tentang kehidupan Countess tua dan diputar di Paris.
Berkaca pada karya tersebut, saya ingin mengajukan pertanyaan: “Mengapa cerita ini disebut “Ratu Sekop” dan bukan “Hidup dan Takdir”, atau bahkan lebih baik lagi “Tiga, Tujuh, As” atau mungkin “Tembakan Kosong”, seperti yang sebelumnya dia rencanakan untuk menyebut ceritanya? Menurut pendapat saya, judul karya “The Queen of Spades” mencirikan kematian, tetapi bukan kematian seseorang, tetapi kematian aspirasi dan kepercayaan diri sang protagonis, yang mempersonifikasikan jatuhnya kehilangan yang memekakkan telinga. Kartu inilah yang menampilkan wajah terkekeh-kekeh sang countess tua, karena Ratu Sekop berakibat fatal bagi Hermann.
Seperti yang Anda ketahui, rahasia ketiga kartu tersebut diberitahukan kepada Countess Saint-Germain. Tapi bagaimana dia sendiri mengetahui rahasia ini? Mari berspekulasi. Mungkin anggapan Hermann tentang perjanjian iblis itu benar. Peristiwa-peristiwa dalam karya tersebut tidak bertentangan dengan hipotesis ini, yang memberikan hak untuk menganggapnya sebagai kemungkinan kenyataan. Asumsi ini dapat dikembangkan dalam dua arah. Setelah yang pertama, Saint Germain membuat kesepakatan dengan Iblis dan kemudian “karena kebaikan hatinya (dia telah menjual jiwanya)” memberikan rahasia ini kepada Countess. Versi lain adalah bahwa kontrak dengan ketua oposisi terhadap Tuhan dibuat oleh Countess sendiri, dan Saint-Germain hanyalah “hadiah takdir” yang dikirim oleh Iblis. Versi ini, menurut saya, lebih masuk akal, karena ketika mempertimbangkan Countess sebagai segumpal kekuatan gelap, banyak poin terkait rahasia kartu dijelaskan dengan cukup sederhana, yang dapat dikaitkan dengan manifestasi kehendak penguasa. Dunia Bawah. Sebuah petunjuk diungkapkan dalam pidato Hermann kepada Countess: “Mungkin rahasianya terkait dengan dosa yang mengerikan, dengan kehancuran kebahagiaan abadi, dengan perjanjian iblis. Pikirkan: Anda sudah tua; Umurmu tidak akan lama lagi, - aku siap menanggung dosamu di jiwaku,” memberikan hak untuk berasumsi bahwa Countess menjual jiwanya kepada Iblis dan menjadi pembawa rahasia yang mengerikan.
Dalam adegan "duel" dengan Chekalinsky, mantan Hermann muncul di hadapan pembaca - dingin dan bahkan lebih penuh perhitungan.
Hermann kalah, meski mengetahui rahasia ketiga kartu tersebut. Kemungkinan alasan berikut dapat disebutkan. Pertama, dari fakta bahwa Countess menjual jiwanya kepada iblis, dapat disimpulkan bahwa dia, membantu tuan barunya, Iblis, dengan sengaja memberikan kartu yang salah kepada Hermann untuk mendapatkan jiwanya tanpa membayarnya. Versi ini juga dikonfirmasi oleh fakta bahwa Countess datang ke Hermann “untuk memenuhi permintaannya” “bukan atas kemauannya sendiri.”
Kedua, berbagi rahasia dengan sang pahlawan, dia membuat reservasi: “agar kamu menikahi muridku Lizaveta Ivanovna. " Hermann tidak berniat menikahi Lisa. Karena itu, Countess, yang memperoleh kemampuan untuk memeriksa jiwa orang, menghukum pahlawan kita. Ketiga, mungkin saja dengan cara yang sangat aneh Tuhan mencoba menyelamatkan jiwa Hermann agar tidak jatuh ke tangan musuhnya, dengan cepat membawanya ke dirinya sendiri (metode ini agak mengingatkan pada pengkhianatan Kristus oleh Yudas, yang menurut pendapat saya mencoba, dengan cara yang paling pasti untuk melindungi guru-gurunya dari orang-orang yang semu mencintainya).
Mekanisme terjadinya kesalahan aneh tersebut mungkin sebagai berikut. Pertama, Hermann mungkin gugup dan hanya mencampuradukkan kartunya. Namun versi ini tidak masuk akal. Kedua, peta yang sudah dikesampingkan oleh Hermann bisa digantikan oleh “kekuatan gelap”. Dan versi ketiga, yang secara teknis paling rumit adalah sebagai berikut. “Kekuatan gelap” ini entah bagaimana mempengaruhi Hermann sedemikian rupa sehingga dia melihat wanita itu sebagai kartu as. Dan hanya setelah tanda itu hilang, dan Iblis telah melakukan perbuatan kotornya, barulah pahlawan kita menyadari kesalahan yang telah sangat merugikannya.
Perkembangan lain yang mungkin terjadi adalah sebagai berikut. Ada Sesuatu yang entah bagaimana bisa mempengaruhi kehidupan manusia. Sesuatu inilah yang “membahagiakan” rahasia Saint-Germain, Countess dan Chaplitsky. Kapan Sesuatu ini menyadari kemungkinan bahwa orang lain (dalam pada kasus ini- Hermann) mengetahui rahasianya, lalu diputuskan bahwa cukup banyak orang yang telah menjadi kaya berkat ini dan mengubah kondisi bermain kartu. Ini memberi tahu Countess tentang perubahan tersebut, tetapi tidak menjelaskan aturan barunya. Ketika pemilik rahasia memberi tahu Hermann tentang dia, dia tidak sepenuhnya yakin akan kebenaran taktiknya, tetapi, karena menyerah pada bujukan di ambang ancaman dari pahlawan kita, dia mengubah aturan secara acak. Rupanya tebakannya salah. Versi ini didukung oleh fakta bahwa Countess dan Chaplitsky menempatkan kartu satu demi satu, sementara Hermann diberitahu: “Tiga, tujuh dan ace akan memenangkan Anda berturut-turut, tetapi agar Anda tidak menempatkan lebih dari satu kartu per hari dan sehingga dia tidak bermain selama sisa hidupnya.”
Sebuah pertanyaan wajar muncul: mengapa sebenarnya Alexander Sergeevich Pushkin berusaha menulis karya yang begitu unik?
Mari kita coba menjawab pertanyaan ini. Perlu segera dicatat bahwa "The Queen of Spades" ditulis pada tahun 1833, bukan lagi oleh seorang penulis muda. Mungkin karya ini merupakan kelanjutan dari studi tentang perilaku manusia di bawah pengaruh faktor eksternal. “The Queen of Spades” menarik dilihat dari beragamnya alur cerita dan permasalahan, yang tak kalah kompleksnya, tercermin dalam karyanya. Dalam "Eugene Onegin" penulis membunuh Lensky, mengutip nasib pahlawan yang telah ditentukan. Lalu mengapa dia membiarkan Hermann hidup-hidup? Mungkin, setelah mengerjakan karyanya, Pushkin sendiri menjadi tertarik pada karakter yang tidak sepenuhnya biasa ini dan memutuskan untuk menelusuri nasibnya.
Benar, mungkin juga "Ratu Sekop" adalah semacam seruan dari jiwa penyair. Sekarang bukan rahasia lagi bagi siapa pun bahwa Pushkin sendiri adalah seorang penjudi (ini menjelaskan hal ini dengan tepat Detil Deskripsi permainan itu sendiri). Bisa saja penulisnya sendiri saat itu merugi dalam jumlah besar dan memutuskan untuk membuat sebuah karya yang mencerminkan perubahan kehidupan kartu.
Kalau tidak salah, “The Queen of Spades” adalah karya pertama sastra Rusia yang begitu gamblang menyoroti permasalahan hubungan antara gairah, uang, cinta, dan kehidupan sosial.
AKU AKU AKU. Kesimpulan
“Jalan masyarakat menuju hal itu tidak akan terlampaui.”
Karya Pushkin "The Queen of Spades" penuh dengan ironi sekaligus keseriusan; ditulis dengan unsur fantasi, namun pada saat-saat tertentu ceritanya dapat dipercaya. "The Queen of Spades" mencakup kontradiksi keadaan dan peristiwa, karakter dan perasaan. Karya ini kontras, penuh dengan cara yang indah, orisinal, dan unik dalam menyampaikan realitas kepada pembaca. Dalam ceritanya, Pushkin memusatkan perhatian pada analisis psikologis terdalam tentang jiwa manusia, yang sepenuhnya diliputi oleh nafsu egois, baik itu kekikiran, iri hati, atau kesombongan. Nafsu-nafsu ini menundukkan orang-orang yang kuat dan berkemauan keras, tetapi mereka bersifat egois dan karena itu membawa mereka pada degradasi moral dan kejahatan. "Queen of Spades" karya Pushkin memikat dengan kemurnian dan kedalaman perasaan yang dialami.
Gogol berkata tentang Pushkin dan ceritanya: “Pada awalnya, Alexander Sergeevich adalah seorang warga negara, karena kebangsaan yang sebenarnya tidak terletak pada deskripsi gaunnya, tetapi pada semangat masyarakatnya. Seorang penulis bahkan bisa menjadi seorang nasional ketika dia menggambarkan dunia yang sama sekali asing, tetapi dia melihatnya melalui mata elemen nasionalnya, melalui mata rakyatnya, ketika dia merasakan dan berbicara sedemikian rupa sehingga rekan senegaranya merasa bahwa mereka sendiri yang mengatakan dan merasakannya. Tidak mungkin ada penulis mana pun yang dapat dikatakan memuat kehebatan, kesederhanaan, dan kekuatan dalam sebuah cerita pendek sebanyak Pushkin. »
Menurut saya, membaca “The Queen of Spades” seharusnya memiliki pengaruh yang kuat terhadap pendidikan, pengembangan dan pembentukan perasaan psikologis anggun dalam diri seseorang.
Ya! Hal ini tidak akan dikatakan dalam kemarahan kepada para Penganut Lama sastra kita, para moralis kita yang kering, para pemikir kita yang tidak berperasaan dan anti-estetika, tidak seorang pun, sama sekali tidak ada seorang pun penulis Rusia yang memperoleh hak yang tak terbantahkan untuk menjadi pendidik bagi kaum muda dan anak-anak. pembaca yang dewasa, dan bahkan yang tua (jika mereka masih memiliki inti estetika dan perasaan manusiawi) menyukai Pushkin, karena kita tidak tahu di Rusia lebih bermoral, dengan bakat hebat, seperti penulis ini.
“The Queen of Spades” adalah sebuah kisah yang tugas utamanya adalah menjangkau pikiran kita, untuk mengekang keinginan kita akan kesenangan dan uang. Secara umum, segala sesuatu yang ditulis oleh Pushkin tidak hanya terlihat luas dan bermakna, tetapi juga sangat elegan. Cobalah untuk menukar beberapa kata di halaman mana pun dari "The Queen of Spades" - dan Anda akan memahami bahwa dalam prosa Pushkin, kata-kata tersebut disusun dalam satu-satunya urutan yang benar.
Ketika kami mengatakan bahwa Pushkin sudah ketinggalan zaman, kami salah. Bacalah karya luar biasa pria cantik ini, temukan sesuatu yang dekat dan dapat Anda pahami. Saya selalu kembali ke karya Alexander Sergeevich Pushkin. Saya percaya bahwa “jalan rakyat menuju dia tidak akan terlampaui.” Saya pikir akan ada banyak makanan untuk jiwa dan pikiran seumur hidup saya. Dengan ini saya menyelesaikan pekerjaan saya, dengan harapan dapat menyampaikan kepada Anda sepotong refleksi semantik kebenaran dalam cerita Pushkin "The Queen of Spades".
Tiket 21
"Ratu Sekop". Itu ditulis pada tahun 1833. Subjudul "Kisah Petersburg".
Pushkin mengajukan pertanyaan tentang tujuan dan sarana. Ia tidak mendramatisasi narasinya; selalu ada unsur ironis dan merendahkan. Itu sudah ada di judulnya. Baris-baris dari “Buku Ramalan Terbaru” digunakan sebagai prasasti: “Ratu Sekop artinya sangat jahat.”
Di akhir karya, muncul motif kembali ke titik awal. Lizaveta Ivanovna mengambil posisi sebagai countess tua - dia membawa kerabat miskin ke rumahnya untuk dibesarkan. Pembaca dapat mengasumsikan pola berulang perjuangan seseorang untuk mencapai suatu tujuan dengan cara yang tidak dapat diterima.
Tema Ratu Sekop adalah kehausan yang tak terpadamkan akan uang, keuntungan, pengayaan sebagai keinginan untuk kemandirian dan kekuasaan pribadi. Ide dari cerita ini adalah untuk mengungkap bangsawan aristokrat yang memiliki hak istimewa dan kekuatan uang yang mengerikan, yang menjelekkan dan tidak memanusiakan orang.
Ide utama cerita ini dipersonifikasikan dalam gambar petugas teknik Hermann.
"Pahlawan waktu" baru
Pahlawan baru modernitas - Hermann. Apa yang membuatnya berbeda? karakter Napoleon. Selain itu, ciri-ciri Napoleon membedakan penampilan luar dan dalam. Dalam kata-kata Paul Tomsky (karakternya), "Herman ini adalah orang yang benar-benar romantis: dia memiliki profil Napoleon, dan jiwa Mephistopheles. Saya pikir dia memiliki setidaknya tiga kekejaman dalam hati nuraninya." Kedua kalinya dia mengingatkan Liza pada Napoleon: "Dia duduk di jendela, tangan terlipat dan mengerutkan kening dengan mengancam. Dalam posisi ini, dia secara mengejutkan mirip dengan potret Napoleon." Hermann – Napoleon dan jiwa. Dia adalah predator yang suka mencari uang dan memiliki karakter setan-egois. Ia terobsesi dengan nafsu keagungan, yang untuk itu dibutuhkan uang. Dia tidak bermain karena dia tidak punya banyak uang, meskipun dia adalah seorang penjudi yang bersemangat dan penuh perhitungan. Bermain sembarangan, tidak tahu apakah akan bisa menang, bukanlah keahliannya. Dia ingin bertindak dengan pasti ketika dia tahu persis rahasia permainan win-win. Seorang pria dengan “hasrat yang kuat dan imajinasi yang berapi-api,” Hermann adalah seorang yang tertutup, ambisius, penuh gairah dalam jiwanya, tetapi bijaksana dan hemat hingga hampir menjadi pelit. Untuk meraih kekayaan, ia rela melakukan apa saja: merayu seorang gadis muda yang sebenarnya tidak ia cintai, menjadi kekasih seorang wanita berusia delapan puluh tahun, bahkan melakukan pembunuhan. Hermann adalah cikal bakal Raskolnikov.
Pushkin menyadari bahwa ada hubungan antara hal yang kebetulan dan hal yang perlu dalam kehidupan setiap orang. Terlepas dari sadar atau tidaknya sang pahlawan akan sikap hidupnya, sebuah kecelakaan bisa berubah menjadi pola tertentu bagi seseorang. Hubungan antara yang acak dan yang alami sangat penting terutama bagi karakter yang termasuk dalam arketipe petualang-pahlawan (Hermann). Itulah mengapa hubungan antara keacakan dan keteraturan sangat penting baginya. Pola dasar ini dicirikan oleh sikap menjadi pemenang dalam situasi apa pun, dengan cara apa pun.
Hermann dan perannya dalam plot utama
Hermann bukanlah sosok yang jelas dalam cerita tersebut. Pertama, kita tidak mengetahui secara pasti apakah Hermann adalah nama depan atau belakang sang pahlawan, karena penulisnya tidak menyebutkan: “namanya Hermann”. Dan penampilannya hanya tersampaikan melalui kesan Lizaveta Ivanovna. Kedua, selalu ada dua perasaan dalam dirinya yang sulit untuk disatukan. Perasaan ini adalah perhitungan dan semangat pemain. Hermann terus-menerus mengirim surat kepada Lizaveta Ivanovna, ketika dia tidak menjawab atau melemparkannya kembali kepadanya, dia tidak berhenti di situ, tetapi terus menulis kepadanya. Semuanya dimulai dengan sebuah rencana dan diakhiri dengan dia menulis surat, “terinspirasi oleh hasrat, dan berbicara dalam bahasa yang menjadi ciri khasnya: surat-surat itu mengungkapkan keinginannya yang tidak fleksibel dan kekacauan imajinasinya yang tak terkendali.” (11) Sepanjang narasi, Hermann bersikap singkat dan pendiam. Ungkapan pertamanya tidak hanya pendek, tapi juga hafal. Ketika sang pahlawan berbicara sendirian dengan Countess, kita mendengarnya, kita memahami esensinya. Dia datang untuk meminta satu bantuan. Dia membujuk wanita tua itu, memintanya untuk menceritakan sebuah rahasia kepadanya, memohon padanya perasaan cinta yang lembut dari istrinya, kekasihnya, ibunya. “Jika pernah,” katanya, “hatimu mengetahui perasaan cinta, jika kamu mengingat kegembiraannya, jika kamu pernah tersenyum ketika putramu yang baru lahir menangis, jika ada sesuatu yang manusiawi yang berdetak di dadamu, maka aku mohon padamu…” (12).Hermann memintanya berlutut! Ini adalah pidato terpanjang sang pahlawan. Tapi dengan kata-kata “Penyihir tua!” “- katanya sambil mengertakkan gigi, “jadi aku akan membuatmu menjawab…” (13) semua usahanya menjadi sia-sia. Ini dia, Hermann yang tidak sabar, nyata dan haus akan tujuannya, dengan hati-hati mendekatinya. Mengapa Hermann pertama kali mengatakan setelah mendengarkan cerita Tomsky bahwa itu adalah dongeng, tetapi kemudian dengan tulus memercayainya? Fantasi bercampur dengan kenyataan dalam pikiran sang pahlawan. “Dia memiliki hasrat yang kuat dan imajinasi yang berapi-api, namun keteguhannya menyelamatkannya dari khayalan masa muda.” (14) Untuk pertama kalinya, kekerasan terhadap dirinya sendiri mengecewakannya.
Ratu Sekop
“Suatu kali kami sedang bermain kartu dengan penjaga kuda Narumov.” Setelah pertandingan, Tomsky berkata cerita yang luar biasa neneknya, yang mengetahui rahasia tiga kartu, diduga diungkapkan kepadanya oleh Saint Germain yang terkenal, yang pasti akan menang jika Anda bertaruh berturut-turut. Setelah mendiskusikan cerita ini, para pemain pulang. Kisah ini seakan tidak masuk akal bagi semua orang, termasuk Hermann, seorang perwira muda yang belum pernah bermain, namun tanpa henti mengikuti permainan tersebut hingga pagi hari.
Nenek Tomsky, seorang countess tua, duduk di ruang ganti, dikelilingi oleh pelayan. Muridnya juga ada di sini di belakang lingkaran itu. Tomsky masuk, dia memulainya obrolan ringan dengan Countess, tapi segera pergi. Lizaveta Ivanovna, murid Countess, ditinggal sendirian, melihat ke luar jendela dan melihat seorang perwira muda, yang penampilannya membuatnya tersipu. Dia dialihkan dari aktivitas ini oleh Countess, yang memberikan perintah paling kontradiktif dan pada saat yang sama menuntut pelaksanaannya segera. Kehidupan Lizanka di rumah seorang wanita tua yang bandel dan egois sungguh tak tertahankan. Dia benar-benar harus disalahkan atas segala sesuatu yang mengganggu Countess. Omelan dan tingkah yang tak ada habisnya membuat kesal gadis sombong yang sangat menantikan pengantarnya. Itulah sebabnya kemunculan perwira muda yang dilihatnya selama beberapa hari berturut-turut berdiri di jalan sambil memandang ke jendela, membuatnya tersipu malu. Pemuda ini tidak lain adalah Hermann, dia adalah seorang pria dengan nafsu yang kuat dan imajinasi yang berapi-api, yang hanya kekuatan karakternya yang dapat menyelamatkannya dari khayalan masa muda. Anekdot Tomsky memicu imajinasinya, dan dia ingin mengetahui rahasia ketiga kartu tersebut. Keinginan ini menjadi obsesi, yang tanpa sadar membawanya ke rumah Countess tua, di salah satu jendelanya dia melihat Lizaveta Ivanovna. Menit ini menjadi fatal.
Hermann mulai menunjukkan tanda-tanda perhatian pada Lisa agar bisa masuk ke rumah Countess. Dia diam-diam memberinya surat yang menyatakan cintanya. Lisa menjawab. Hermann menuntut pertemuan dalam surat baru. Dia menulis kepada Lizaveta Ivanovna setiap hari dan akhirnya mendapatkan apa yang diinginkannya: Liza membuatkan janji untuknya di rumah pada saat majikannya sedang berada di pesta, dan menjelaskan cara masuk ke dalam rumah. tanpa disadari. Hampir tidak menunggu waktu yang ditentukan, Hermann memasuki rumah dan menuju kantor Countess. Setelah menunggu Countess kembali, Hermann pergi ke kamar tidurnya dan mulai memohon kepada Countess untuk memberitahunya rahasia ketiga kartu itu; Melihat perlawanan wanita tua itu, dia mulai menuntut, mengancam dan akhirnya mengeluarkan pistol. Melihat pistol itu, wanita tua itu jatuh dari kursinya karena ketakutan dan meninggal.
Lizaveta Ivanovna, yang kembali dari pesta dansa bersama Countess, takut bertemu Hermann di kamarnya dan bahkan merasa lega ketika tidak ada seorang pun di dalamnya. Dia merenung ketika Hermann tiba-tiba masuk dan melaporkan kematian wanita tua itu. Lisa mengetahui bahwa bukan cintanya yang menjadi tujuan Hermann dan tanpa disadari dia menjadi penyebab kematian Countess. Penyesalan menyiksanya. Saat fajar, Hermann meninggalkan rumah Countess.
Tiga hari kemudian, Hermann menghadiri upacara pemakaman Countess. Saat mengucapkan selamat tinggal kepada almarhum, dia merasa wanita tua itu memandangnya dengan mengejek. Dia menghabiskan hari itu dengan kesal, minum banyak anggur dan tertidur lelap di rumah. Bangun larut malam, dia mendengar seseorang memasuki kamarnya dan mengenali Countess tua itu. Dia mengungkapkan kepadanya rahasia tiga kartu, tiga, tujuh dan as, dan menuntut agar dia menikahi Lizaveta Ivanovna, setelah itu dia menghilang.
Tiga, tujuh dan ace menghantui imajinasi Hermann. Tidak dapat menahan godaan, ia pergi ke perusahaan penjudi terkenal Chekalinsky dan bertaruh dalam jumlah besar pada tiga kartu. Keesokan harinya dia bertaruh pada tujuh, dan sekali lagi dia menang. Malam berikutnya, Hermann kembali berdiri di depan meja. Dia meletakkan sebuah kartu, tetapi alih-alih kartu as yang diharapkan, dia memiliki ratu sekop di tangannya. Baginya, wanita itu menyipitkan matanya dan menyeringai... Gambar di kartu itu mengejutkannya karena kemiripannya dengan Countess lama.
Hermann sudah gila. Lizaveta Ivanovna menikah.
Dalam pelajaran ini Anda akan menganalisis karya A.S. "The Queen of Spades" karya Pushkin, pelajari sejarah penciptaan cerita, pertimbangkan yang paling rumit masalah filosofis yang diangkat Pushkin dalam cerita ini, Anda akan mempelajari peran prasasti dalam “The Queen of Spades”, dan Anda akan menganalisis tema kegilaan dalam karya-karya Pushkin.
Secara tidak sengaja, Hermann mengetahui cerita tentang tiga kartu sebenarnya – kartu yang menjanjikan keberuntungan (Gbr. 2). Namun, ia tidak mampu mengorbankan apa yang diperlukan dengan harapan mendapatkan apa yang berlebihan. Hermann akan membiarkan dirinya bermain jika dia yakin dengan hasilnya. Namun dia tidak mengambil risiko, karena permainan ini melibatkan menang dan kalah.
Sangat terkesan dengan cerita Tomsky, Hermann melamun. Sebuah "ide tetap" muncul dalam imajinasinya - keinginan untuk menang dengan cara apa pun. Dia berusaha untuk menang, dia mencoba menghitung kemungkinannya.
Beras. 2. SEBUAH. Benoit "Anekdot tentang tiga kartu" ()
Ceritanya langsung memikat pembaca, persis seperti ide Hermann. Tapi mari kita bicara tentang aturan permainan kartu.
Anda perlu memahami istilah itu "ide tetap" tidak ada dalam psikologi.
Pada tahun 1892, gangguan mental pertama kali dijelaskan oleh psikiater Jerman Karl Wernicke (Gbr. 3). Saat itulah istilah itu muncul "ide super" atau "perbaikan ide". Namun Pushkin menggambarkan fenomena ini 60 tahun sebelumnya.
Beras. 3.Karl Wernicke ()
Permainan kartu melibatkan dua orang: bankir Dan pemain profesional. Penumpang memikirkan sebuah kartu dan mempertaruhkan uang padanya, lalu menunggu kartu yang sama muncul di dek ATM. Bankir mengeluarkan kartunya, dan jika kartu yang tersembunyi jatuh ke kanan, maka bankir menang, jika jatuh ke kiri, penumpang menang (Gbr. 4).
Beras. 4. SEBUAH. Benoit "Masyarakat Sekuler dalam Permainan" ()
Jadi pahlawan kita sepertinya sedang meletakkan kartu di kepalanya (kanan atau kiri). Ingat apa yang dia pikirkan:
“Bagaimana jika Countess tua itu mengungkapkan rahasianya kepadaku! - atau berikan saya tiga kartu yang benar ini! Mengapa tidak mencoba keberuntunganmu?..”
Namun, pemikiran lain muncul di kepala Hermann, kebalikan dari pemikiran pertama:
“Dan lelucon itu sendiri?.. Bisakah saya mempercayainya?.. Tidak: perhitungan, moderasi dan kerja keras: ini adalah tiga kartu saya yang sebenarnya, inilah yang akan melipatgandakan, tujuh belas modal saya dan memberi saya kedamaian dan kemandirian!”
Karena ragu, dia meninggalkan kebahagiaannya demi perhitungan, moderasi, dan kerja keras. Perlu diketahui bahwa Hermann mengutamakan perhitungan. Tapi karena takdir, dia berakhir di dekat rumah Countess. Dan lagi-lagi Hermann mencoba menghitung semuanya (Gbr. 5). Lalu dia pulang.
Beras. 5. Hermann di pintu masuk rumah Countess ()
Di malam hari dia bermimpi, dan sepertinya dia sudah bermain:
“...dia memimpikan kartu, meja hijau, tumpukan uang kertas, dan tumpukan chervonet. Dia bermain kartu demi kartu, membengkokkan sudut dengan tegas, menang terus-menerus, dan meraup emas serta memasukkan uang kertas ke dalam sakunya.”
Bangun, Hermann tidak mempercayai mimpinya:
“Bangun sudah terlambat, dia menghela nafas karena kehilangan kekayaannya yang luar biasa, kembali berkeliaran di sekitar kota dan kembali menemukan dirinya di depan rumah Countess.<…>
Hermann melihat wajah segar dan mata hitam. Menit ini menentukan nasibnya."(Gbr. 6) .
Beras. 6. Hermann melihat Lisa ()
Jadi, wajah segar seorang gadis muda menentukan nasib Hermann. Sebuah rencana matang di kepalanya. Sekarang dia tahu bagaimana mencapai tujuannya, bagaimana bertemu dengan Countess. Untuk ini, Hermann membutuhkan Lisa. Tanpa dia, alur cerita tidak akan berkembang.
SEBAGAI. Pushkin secara tidak sengaja mempelajari kisah yang menjadi dasar cerita “Ratu Sekop”. Pangeran muda Golitsyn kalah dalam permainan kartu dan menoleh ke neneknya, Natalya Petrovna Golitsyna. Pertama dia meminta uang padanya. Tetapi dia tidak memberikan uang, tetapi sebagai imbalannya dia menawarkan rahasia tiga kartu yang benar, yang sepertinya telah diberitahukan kepadanya oleh Pangeran Saint-Germain (Gbr. 7). Pangeran Golitsyn mengingat ketiga kartu ini dan memenangkannya kembali.
Beras. 7. Pangeran Saint-Germain ()
Namun, berbeda dengan prototipenya, Hermann bukanlah cucu sang Countess, ada kesenjangan kelas di antara mereka.
Hermann dieja dengan huruf ganda -nn- karena itu bukan nama depan, melainkan nama keluarga.
Hermann (Jerman: hermann) - pejuang. Bukan suatu kebetulan jika dalam cerita ia ditampilkan sebagai seorang insinyur militer.
Namun ada interpretasi lain, yang mengatakan bahwa Hermann adalah senama Saint Germain, yang menceritakan kisah tiga kartu kepada Countess.
Hermann adalah orang Jerman, seorang insinyur militer. Hermann menerima gaji. Ia mempunyai uang sejumlah 47 ribu, namun tidak signifikan untuk dibobol elite. Inilah gunanya Lisa. Dia akan membantu Hermann bertemu Countess.
Lisa adalah seorang martir rumah tangga, makhluk yang paling malang. Dia menahan keinginan Countess. Dia sedang mencari pengantar. Tapi dia bangga (seperti yang dikatakan Pushkin tentang dia):
“... orang-orang muda, yang memperhitungkan kesombongan mereka, tidak berkenan untuk memperhatikannya, meskipun Lizaveta Ivanovna seratus kali lebih manis daripada pengantin yang sombong dan dingin yang berada di sekitar mereka.”
Perlu dicatat bahwa ini bukanlah pendapat penulis sendiri, ini pendapat Lisa.
Jadi, Lisa memasuki permainan cinta. Lisa juga seorang pemain, dia juga mempertaruhkan segalanya. Namun dalam diri Hermann dia melihat seorang penyelamat. Sulit membayangkan betapa dunia akan membahas kencan Lisa dengan Hermann: di kamar tidur, di malam hari, oleh seorang pria. Tapi Lisa, tidak seperti Hermann, bermain jujur, jadi dia menang dan menikah:
“Lizaveta Ivanovna menikah dengan seorang pemuda yang sangat baik; dia mengabdi di suatu tempat dan memiliki kekayaan yang lumayan: dia adalah putra mantan pengurus Countess tua.”
Seperti biasa, Pushkin punya ironi. Anda ingat, sebelumnya dia menulis bahwa semua anggota rumah tangga diam-diam merampok Countess. Rupanya, ayah suami Lisa juga melakukan hal serupa.
Bagi Hermann, Lisa hanyalah alat dalam implementasi rencananya. Dia memasuki permainan cinta. Surat, pandangan sekilas, dan akhirnya kencan. Lisa akan membawanya ke Countess (Gbr. 8).
Beras. 8. Countess dan Lisa ()
Hermann gemetar seperti harimau, menunggu waktu yang ditentukan.
Beginilah cara Pushkin menggambarkan keadaan tokoh utama di Bab III. Perbandingan yang cukup aneh. Pushkin mengetahui simbolisme kuno dengan sangat baik. Kita bisa menilai ini dengan membaca ceritanya, kita bisa membicarakannya mimpi kenabian yang diimpikan oleh para pahlawannya. DI DALAM mitologi kuno hewan seperti singa, harimau, macan kumbang adalah simbol unik yang berbicara tentang sifat buruk manusia: penipuan, kesombongan, keserakahan (Gbr. 9).
Beras. 9. Harimau. Bestiary Aberdeen ()
Berbicara tentang ketidaksabaran yang mencengkeram Hermann, Pushkin membandingkannya dengan seekor harimau. Penulisnya sepertinya memperingatkan kita bahwa kebohongan dan pengkhianatan menunggu di rumah Countess.
Ingatlah bahwa Hermann tidak datang ke kamar Countess melalui jalur langsung:
“Langsung ke tangga. Jika Anda menemukan seseorang di lorong, Anda akan menanyakan apakah Countess ada di rumah. Mereka akan mengatakan kepada Anda “Tidak!” dan tidak ada yang bisa dilakukan. Anda harus kembali. Tapi Anda mungkin tidak akan bertemu siapa pun. Gadis-gadis itu sedang duduk di rumah, semuanya dalam satu ruangan. Dari aula, belok kiri, lurus ke kamar tidur Countess. Di kamar tidur di balik layar Anda akan melihat dua pintu kecil: di sebelah kanan ke kantor, di mana Countess tidak pernah masuk; di sebelah kiri menuju koridor, lalu ada tangga sempit yang memutar, menuju ke kamarku.”
Pengkhianatan juga akan segera terungkap. Lisa akan melihat ini. Dia akan segera mengerti mengapa Hermann membutuhkannya.
“Uang adalah apa yang dirindukan jiwanya”, kata Lisa (Gbr. 10).
Beras. 10. Di kamar Lisa ()
Ada penjelasan lain untuk perbandingan tak terduga Pushkin: Hermann gemetar seperti harimau. Faktanya adalah pada tahun 1831 penulis Perancis Stendhal (Gbr. 11) menulis novel “Merah dan Hitam”. Tokoh utama dari karya ini mencoba masuk ke masyarakat sekuler dengan bantuan seorang wanita. Penulis menggunakan ungkapan: Julien memandang istrinya dengan mata harimau yang marah..
Beras. 11.Stendhal()
Dapat dikatakan dengan pasti bahwa Pushkin membaca karya Stendhal ini. Dan mungkin penggunaan perbandingan seperti itu dalam “The Queen of Spades” menghubungkan kedua karya ini.
Meski begitu, Hermann berakhir di rumah Countess. Tampaknya dia harus memberitahunya rahasia ketiga kartu itu. Tapi Countess tiba-tiba meninggal (Gbr. 12).
Beras. 12. Kematian Countess ()
Kematian Countess tampaknya menjauhkan Hermann dari implementasi idenya. Dan tampaknya dia selamanya menjauh dari mimpinya dan dia harus terus hidup dengan gaji yang menyedihkan, dengan modal yang sama.
Gagasan tetap tentang kemenangan digantikan oleh yang lain: Hermann sekarang takut bahwa Countess yang sudah mati sekarang akan mempengaruhi nasib masa depannya. Dan dia kembali memasuki permainan, sekarang dengan Countess yang sudah mati. Wanita tua yang sudah meninggal itu mendatangi Hermann:
“Saya datang kepada Anda di luar keinginan saya,” katanya dengan suara tegas, “tetapi saya diperintahkan untuk memenuhi permintaan Anda.”
Countess mengungkapkan kepada Hermann rahasia ketiga kartu tersebut. Sekarang dia tahu bahwa tiga, tujuh, ace mungkin akan menang (Gbr. 13).
Namun Hermann tidak mengetahui bahwa perannya telah bergeser dan dia berubah dari penyerang menjadi sasaran serangan. Seseorang jelas mengawasinya. Seseorang sepertinya memberinya dua kartu yang benar dan satu kartu yang salah, atau pada saat-saat terakhir tiba-tiba memberinya beberapa kartu yang salah. Bagaimanapun, seseorang menempatkan Hermann di atas tumpuan dan melemparkannya ke bawah. Pahlawan kita belum tahu nasib apa yang sedang menimpanya.
Herman berbalik. Dia tidak mengerti bahwa dua gagasan yang tidak dapat digerakkan tidak dapat ada dalam sifat moral. Hermann terpikat oleh gagasan yang kaku. Kesadaran Hermann sepertinya kehilangan kemampuan untuk bermanuver dan memasuki hubungan sebab-akibat. Dia hanya bergerak menuju implementasi idenya, jadi dia benar-benar lupa tentang kondisi yang ditetapkan Countess untuknya:
“…jangan bertaruh lebih dari satu kartu per hari dan jangan bermain selama sisa hidupmu.”
Kedua kondisi inilah yang diingat dengan baik oleh Hermann, karena dibahas dalam anekdot yang diceritakan oleh Tomsky. Tapi dia tidak ingat syarat ketiga - menikahi Lizaveta. Bagaimanapun, Hermann terpikat oleh gagasan yang kaku. Dia kehilangan kemampuan untuk menyimpan gambar countess dan rahasia ketiga kartu (Gbr. 14).
Beras. 14. Tiga kartu benar ()
Karena tertahan oleh ide yang kaku, Hermann tidak dapat mengingat kondisi ketiga. Dia harus mengingat tiga kartu. Ini adalah perpindahan dua gagasan.
Ingat, di awal cerita, ketika Hermann mendengar cerita tentang ketiga kartu tersebut, dia menyebut semua itu hanya dongeng.
Ini benar-benar dongeng, karena Hermann pada suatu saat kehilangan kesadarannya akan kenyataan. Dan “The Queen of Spades” sendiri di beberapa tempat sangat mengingatkan pada dongeng.
Cukuplah mengingat simbolisme angka: tiga, tujuh. Setiap dongeng punya kondisi tertentu, kepatuhan terhadap perjanjian.
Pada tahun 1833, Pushkin menulis dongeng “The Golden Cockerel” (Gbr. 15). Tokoh utama kisah ini, Raja Dadon, juga tidak memenuhi syarat-syarat perjanjian, sehingga ia dihukum.
“Dongeng itu bohong, tapi ada petunjuk di dalamnya!
Sebuah pelajaran untuk teman-teman yang baik"
Pushkin mengakhiri ceritanya dengan kata-kata ini.
Beras. 15. “Ayam Emas” ()
Namun, dalam The Queen of Spades dia tidak bermaksud melakukan moralisasi. Secara umum ia berpendapat bahwa sastra bukanlah kegiatan pedagogi. Dia mengungkapkan sudut pandangnya dengan petunjuk kecil dan ironi. Petunjuk-petunjuk ini tersembunyi dalam prasasti dalam cerita “Ratu Sekop”.
Prasasti ke Bab I cerita:
Dan pada hari hujan
Mereka pergi
Sering;
Mereka membungkuk - Tuhan ampuni mereka! -
Dari lima puluh
Seratus
Dan mereka menang
Dan mereka berhenti berlangganan
Kapur.
Jadi, pada hari hujan
Mereka sedang belajar
Bisnis.
Prasasti ini menggemakan anekdot yang diceritakan Tomsky di awal cerita.
Pushkin memahami bahwa anak muda kemungkinan besar tidak akan mendengarkannya. Jadi dia hanya menyesali: “…Tuhan ampuni mereka…”. Harap dicatat bahwa mereka menjalankan bisnis pada hari hujan. Di sini, ini dapat dipahami sebagai saat yang buruk.
Prasasti ke Bab II:
“Sepertinya kamu lebih menyukai pelayan kamar.
- Apa yang harus dilakukan? Mereka lebih segar” (diterjemahkan dari bahasa Perancis).
Pelayan kamar adalah pelayan di rumah bangsawan yang kaya.
Di awal cerita, Hermann bahkan ingin menjadi kekasih Countess. Namun wajah Lisa yang segar membuatnya berpikir bagaimana ia bisa mencapai apa yang diinginkannya.
“Kau menulis kepadaku, malaikatku, surat empat halaman lebih cepat daripada aku bisa membacanya” (terjemahan dari bahasa Perancis).
Prasasti ini mengantisipasi Bab III dan berbicara tentang kecepatan peristiwa yang terjadi dalam bab ini.
Hermann membombardir Lisa dengan surat; menerobos masuk ke rumah Countess, menyerangnya dengan kefasihannya, menarik perasaan istrinya, gundiknya, ibunya; berjanji untuk selamanya menghormati ingatannya (Gbr. 16).
Beras. 16. Di rumah Countess ()
Tapi pada akhirnya dia memanggil Countess" penyihir tua" Kami yakin akan kepalsuan niat Hermann.
“7 Mei 18**. Seorang pria yang tidak memiliki aturan moral dan tidak ada yang suci!” (terjemahan dari bahasa Perancis)
Ini adalah prasasti Bab IV cerita. Kemungkinan besar, inilah penokohan yang diberikan Lisa kepada Hermann. Tanggalnya bukan kebetulan - Mei. Anda ingat bahwa peristiwa dalam cerita itu terjadi di musim dingin. Dan rupanya, pada bulan Mei Lisa akhirnya yakin akan kualitas moral Hermann.
Perlu dicatat bahwa tiga dari tujuh prasasti diberikan oleh Pushkin dalam bahasa Prancis. Sekali lagi angkanya: tiga dan tujuh.
“Malam itu almarhum Baroness von V*** menampakkan diri kepada saya. Dia berkulit putih dan berkata kepada saya: “Halo, Tuan Anggota Dewan!”
Swediaborg"
Emmanuel Swedenborg adalah seorang mistikus Swedia abad ke-18 (Gbr. 17).
Beras. 17. Emmanuel Swedenborg ()
Prasasti ini mendahului peristiwa-peristiwa fantastis. Namun ada hal lain yang menarik di sini. Ada sebuah kata yang beredar penasihat, tetapi tidak ditentukan anggota dewan mana yang sedang kita bicarakan: seorang anggota dewan tituler, yang menduduki anak tangga terbawah dalam tangga sosial, atau anggota dewan negara bagian, dengan pangkat tertinggi. Hermann terobsesi untuk menjadi kaya, bukan naik tangga sosial. Namun, ia yakin kekayaan akan membuka pintu baginya menuju masyarakat kelas atas.
Di ruang tamu Chekalinsky mereka duduk sepenuhnya orang yang berbeda. Situasinya jauh lebih menakjubkan daripada apa yang Hermann lihat di rumah Countess. Beberapa jenderal dan anggota dewan negara hadir. Kekayaan menyamakan kedudukan (Gbr. 18).
Beras. 18. Di rumah judi ()
“- Hadir!
- Beraninya kamu mengatakan “Atande!” padaku?
“Yang Mulia, saya bilang atande, Tuan!”
Bab terakhir VI dimulai dengan dialog ini.
Atande (dari bahasa Perancis) - tunggu. Namun pergeseran tekanan mengubah kata ini menjadi istilah kartu, kata slang. Dalam kamus Dahl kita menemukan penjelasan kata ini sebagai berikut:
Atand - dalam permainan (perjudian) yang fatal: tunggu, tunggu, tidak ada lagi pedang, saya yakin.
Partikel -Dengan singkatan dari singkatan Pak. Beginilah cara mereka menyapa orang-orang yang menduduki tingkat sosial lebih tinggi. Meskipun Hermann tidak berusaha untuk menaiki tangga sosial, ia memiliki profil Napoleon dan jiwa Mephistopheles. Dan dia merasakan Napoleon di dalam dirinya:
“Dia mulai berpikir tentang pensiun dan bepergian. Dia ingin mengambil harta karun dari kekayaan ajaib itu di open house Paris.”
Mungkin seseorang sedang mencoba melindungi Hermann agar tidak mengambil langkah gegabah. Narumov berkata di saat-saat terakhir: "Ya, dia gila". Tapi Hermann tidak mendengar siapa pun atau apa pun. Dia terobsesi dengan sebuah ide, dia merasakan kekuatannya, dia merasakan kepercayaan dirinya, jadi Anda perlu menghubungi orang seperti itu "atande-s".
“Ratu Sekop berarti kejahatan rahasia.”
Prasasti ini mendahului cerita, tetapi berbicara tentang akhir dari karya ini.
Prasasti ini diambil dari buku ramalan terbaru. Di sinilah sekali lagi ironi Pushkin. Tidak ada buku ramalan baru.
Hermann kalah dalam pertandingan ini dengan takdir. Hermannlah yang kalah, dan bukan kartu as yang dipertaruhkannya. Ace baru saja menang - dia pergi ke kiri. Tapi Hermann berbalik: secara tidak sengaja, alih-alih kartu as, dia mengeluarkan ratu sekop (Gbr. 19).
Beras. 19. Ratu Sekop ()
Dalam bahasa kartu, kata berbalik Inilah yang dimaksud dengan sebenarnya. Hal yang paling mengejutkan adalah bahwa di dek punter dan di dek bankir, baik kartu as maupun ratu sekop berada bersebelahan. Ini hanya menegaskan kebingungan kedua gagasan tersebut.
“Hermann sudah gila. Dia duduk di rumah sakit Obukhov di kamar 17, tidak menjawab pertanyaan apa pun dan bergumam dengan sangat cepat: “Tiga, tujuh, ace! Tiga, tujuh, ratu!..”(Gbr. 20).
Beras. 20. Kegilaan Hermann ()
Hermann dihukum dengan cara yang paling kejam, dari sudut pandang Pushkin. Pada tahun 1833, Pushkin menulis puisi "Tuhan melarang aku menjadi gila". Ia menganggap kegilaan sebagai hal paling mengerikan yang bisa menimpa seseorang. Tapi kegilaan, seperti kata Pushkin, tidak menakutkan. Kengeriannya terletak pada kenyataan bahwa seseorang mendapati dirinya terputus dari masyarakat. Di akhir puisinya dia menulis:
Ya, inilah masalahnya: menjadi gila,
Dan kamu akan menjadi mengerikan seperti wabah,
Mereka hanya akan mengurungmu
Mereka akan membodohi orang dengan rantai,
Dan melalui jeruji, seperti binatang,
Mereka akan datang untuk menggodamu.
Hermann dikirim ke rumah sakit Obukhov. Dia terpisah dari manusia. Dia benar-benar monster. Inilah yang Lisa sebut sebagai Hermann.
Harap dicatat bahwa kata itu raksasa adalah akar kata yang sama dengan kata-katanya keajaiban, keajaiban, luar biasa. Namun di antara kata-kata yang memiliki akar kata yang sama, kata ini memiliki konotasi negatif. Dalam kamus Dahl kita menemukan definisi kata ini sebagai berikut:
Raksasa- seekor binatang, monster dengan tipe yang belum pernah terjadi sebelumnya; orang yang aneh secara moral, monster, penjahat yang ganas.
Pushkin menyamakan binatang itu dengan manusia seperti Hermann. Keajaiban tidak terjadi pada monster. Kenyataannya, tidak seperti dongeng, mereka tidak berubah menjadi pangeran tampan.
Di pesta sebelum kemunculan Hermann di rumah Countess, Tomsky berkata kepada Lisa:
“Saya pikir dia memiliki setidaknya tiga kejahatan dalam hati nuraninya.”
Pertama: pengkhianatan cinta. Kedua: kematian Countess. Ketiga: kematianmu sendiri.
Di pesta yang sama, dua wanita mendekati Tomsky dan Lisa dan bertanya: "Lupa atau Menyesal?". Pada tahun 1833, Pushkin menulis puisi “ Penunggang Kuda Perunggu" Pahlawan puisi ini, Eugene, juga orang gila, dia juga jadi gila. Namun kegilaannya terkait dengan benturan dengan ketidakadilan dunia. Kegilaan seperti itu menimbulkan penyesalan, dan kegilaan Hermann menyebabkan terlupakan.
Bibliografi
- Korovina V.Ya. dan lain-lain Sastra. kelas 8. Buku teks dalam 2 jam - edisi ke-8. - M.: Pendidikan, 2009.
- Merkin G.S. Literatur. kelas 8. Buku teks dalam 2 bagian. - edisi ke-9. - M.: 2013.
- Kritarova Zh.N. Analisis karya sastra Rusia. kelas 8. - edisi ke-2, putaran. - M.: 2014.
- Rarebook-spb.ru().
- Lit-helper.com().
- Bibliofond.ru().
Pekerjaan rumah
- Kejadian apa yang menjadi dasar karya A.S. "Ratu Sekop" Pushkin?
- Jelaskan apa yang dimaksud dengan “ide tetap” Hermann. Dengan cara apa dia mencoba menerapkannya?
- Tulis esai mini “Apa yang membuat saya memikirkan cerita A.S.?” "Ratu Sekop" Pushkin?
Musim gugur Boldino kedua menginspirasi Pushkin untuk membuat beberapa karya prosa. Diantara mereka - "Ratu Sekop". Kisah tiga kartu diketahui Alexander Sergeevich dari Pangeran Golitsyn muda. Pada tahun 1828, ia bercerita kepada penyair tentang neneknya, yang di masa mudanya bersinar dalam masyarakat Paris dan kehilangan banyak hal. Alkemis dan okultis terkenal Count Saint-Germain membantu sang putri dengan mengungkapkan kepadanya rahasia tiga kartu. Wanita itu memanfaatkan informasi terlarang tersebut dan mampu memenangkannya kembali. Kisah ini menjadi dasar karya yang ditulis oleh Pushkin pada bulan Oktober - November 1833.
Sulit untuk menentukan dan genre bekerja. "The Queen of Spades" mengandung unsur fantasi, ciri khas gaya Gotik: misteri, rumah tua, kebetulan yang fatal, pemakaman, langkah misterius, hantu. Sementara itu, mistisisme di sini bersifat subjektif, jika melihat peristiwa dari sudut pandang obsesi Hermann yang membawanya pada kegilaan. Bagaimanapun, semua fragmen fantastis dijelaskan secara eksklusif melalui persepsinya: penampilan seorang wanita yang meninggal di peti mati, penampilan seorang countess yang telah meninggal, kedipan Ratu Sekop. Jika semua episode mistik “dikaitkan” dengan keadaan menyakitkan sang pahlawan, maka “The Queen of Spades” akan menjadi cerita yang sepenuhnya realistis dengan tema “kejahatan dan hukuman”.
Karya ini terdiri dari enam bagian dan kesimpulan singkat. Setiap bagian didahului dengan sebuah prasasti, yang membantu pembaca memahami sudut pandang penulis dan membentuk persepsi tertentu. Secara komposisi, bagian pertama mewakili awal plot, di bagian ketiga muncul klimaks - adegan kematian Countess, di bagian keenam ada kesudahan.
Dalam The Queen of Spades, Pushkin sering kali menggunakan peristiwa-peristiwa acak dan tak terduga yang menggugah minat pembaca dan memberikan alur cerita yang menarik. Secara kebetulan, Hermann sampai di rumah Countess dan melihat Lisa. Tiba-tiba dia menyerahkan surat kepada gadis itu. Pada malam yang menentukan itu, Hermann tidak pergi ke Lisa, tapi ke kamar Countess. Kematian wanita tua itu juga mengejutkan sang pahlawan, begitu pula kunjungan malam mistisnya. Hermann tidak mengharapkan “pengkhianatan” dari kartu yang disayanginya ketika seorang ratu muncul alih-alih kartu as. Kesimpulan singkat yang tidak terduga bagi pembaca: kegilaan sang pahlawan, pernikahan Tomsky, pernikahan Lisa.
Tokoh utama “The Queen of Spades” berasal dari generasi yang berbeda dan memiliki status tersendiri dalam masyarakat. Countess Anna Fedotovna yang tua kaya dan hidup di masa lalu. Dia berpakaian kuno, pergi ke pesta dansa, di mana dia dengan tenang duduk di sudut dan menyapa para tamu. Hiburan sehari-harinya adalah mengganggu muridnya yang malang, Lisa, dengan tingkah lakunya. Anna Fedotovna adalah wanita yang dingin, mendominasi, dan egois. Permohonan dan bujukan Hermann tidak membekas dalam dirinya. Dia hidup kembali hanya dari ketakutan atau ingatan.
Pushkin secara halus menggunakan kontras sejarah dalam ceritanya: abad ke-18 aristokrat, di mana hukum kehormatan berkuasa, dan abad ke-19, di mana uang sudah berkuasa. Hermann adalah pria era baru. Keinginan untuk menjadi kaya dengan cara apa pun membawanya ke akhir yang tragis. Dalam percakapan dengan Lisa, Tomsky mencirikan karakter utama dengan kata-kata berikut: “dia memiliki profil Napoleon, dan jiwa Mephistopheles.” Hermann sendiri sangat menghargai perdamaian dan kemerdekaan. Untuk itu ia memerlukan modal yang kuat.
Perlu dicatat bahwa Hermann sama sekali tidak miskin, karena dia bertaruh 47 ribu rubel. Sang pahlawan menyebut perhitungan, moderasi, dan kerja keras sebagai “kartu pastinya”, yang pasti akan menang dan membawanya ke puncak tangga sosial. Ingin menjadi kaya, Hermann bergerak menuju tujuannya dengan ketekunan yang tiada henti. Pada dasarnya dia adalah penjudi yang bersemangat, tetapi dia mengambil kartu dengan sangat hati-hati, sangat takut kalah.
Lisa tampak seperti korban tragedi, namun gadis malang itu tidak begitu polos. Demi uang, dia mentoleransi tingkah wanita tua yang jahat itu, dan memandang Hermann dari sudut pandang keuntungannya sendiri. Lisa berusaha untuk menikah dengan sukses dan secara dramatis meningkatkan posisinya di masyarakat. Dia dekat dengan Hermann dalam roh, tetapi ketulusan perasaannya diragukan. Bukan kebetulan bahwa di akhir cerita, Pushkin melaporkan bahwa seorang murid miskin tinggal di rumah Lisa. Bukankah Lizaveta yang makmur menjadi penyiksa yang sama bagi gadis malang lainnya seperti halnya Countess baginya? Pushkin hampir yakin bahwa kejahatan menghasilkan kejahatan.
“The Queen of Spades” diterbitkan di majalah “Library for Reading” pada tahun 1834 dan segera mendapatkan popularitas yang luar biasa. Ini adalah salah satu karya sastra Rusia pertama yang sukses besar di Eropa. "The Queen of Spades" telah diterjemahkan berkali-kali ke dalam bahasa asing oleh sastra klasik Eropa. Misalnya, penulis terjemahan bahasa Prancis adalah Prosper Merimee.
Dalam orientasi ideologis dan artistiknya, "The Queen of Spades" sepenuhnya sejalan dengan gagasan Pushkin mengenai keberadaan hukum moral dan hukuman atas pelanggarannya.
Hermann adalah pahlawan individualistis yang mendambakan pengayaan pribadi. Terlepas dari kenyataan bahwa dia secara mental memahami tidak dapat diandalkannya permainan kartu dan rapuhnya harapan berdasarkan hilangnya kartu secara acak, Hermann secara internal berusaha untuk pengayaan yang cepat dan mudah. Bukan kebetulan bahwa Pushkin mencatat bahwa dia tidak memiliki keyakinan yang teguh, tetapi memiliki banyak prasangka. Dan bagi seseorang tanpa iman dan prinsip yang kuat tidak ada prinsip moral. Bukan suatu kebetulan jika Pushkin juga menunjuk pada “tiga kekejaman” yang ada dalam jiwa Hermann. Faktanya, “Tiga kekejaman” adalah masa kritis, yang setelahnya bukan hanya peringatan, melainkan hukuman atas kejahatan yang dilakukan. Ketidakpercayaan adalah tanah subur yang menjadi tempat menetapnya kejahatan. Sisanya merupakan konsekuensi yang tidak bisa dihindari dari akar permasalahan ini. Hermann berpura-pura jatuh cinta pada Lisa, memanfaatkannya untuk rencana egoisnya. Ini adalah kejahatan pertama. Dia siap melakukan apa saja hanya untuk mendapatkan rahasia wanita tua itu - penghinaan, penjualan jiwanya yang sebenarnya (dia berjanji untuk memujanya sebagai dewa), dan pada akhirnya dia mengeluarkan pistol - akibatnya yang lama wanita meninggal. Ini adalah kejahatan kedua. Dan kejahatan ketiga adalah Hermann tidak bertobat atas perbuatannya. Dia tidak merasa kasihan pada Lisa, dia datang ke pemakaman wanita tua itu hanya karena takut takhayul bahwa almarhum mungkin akan membalas dendam padanya. Pemeliharaan ilahi mengiriminya hukuman, kedamaian, hukum tak tergoyahkan yang dia langgar (bukan kebetulan bahwa wanita tua itu mengatakan bahwa dia datang ke Hermann untuk mengungkapkan rahasianya bukan atas kemauannya sendiri). Biasanya Hermann diberikan tiga kali percobaan (tiga kartu), sesuai dengan jumlah kekejamannya. Jika dua kekejaman yang pertama masih bisa ditebus dengan kehidupan masa depan Anda, maka kekejaman yang ketiga (kurangnya pertobatan) tidak bisa. Gagasan ini diilustrasikan kepada kita melalui gambaran seorang wanita tua yang membayar dengan nyawanya untuk rahasia yang pernah diungkapkan kepadanya, secara bertahap kehilangan penampilan manusianya dan berubah menjadi dirinya yang sekarang. Tampaknya wanita tua itu tidak bisa mati sendirian tanpa mewariskan rahasia mengerikannya, kutukannya, kepada orang lain. Dalam hal ini, bukanlah suatu kebetulan bahwa motif Yahudi Abadi muncul dalam karya tersebut (dalam kaitannya dengan Pangeran Saint-Germain), yang, dikutuk oleh Tuhan, tidak dapat mati dan selamanya mengembara tanpa rumah di seluruh dunia. Semua kenalan wanita tua itu sudah lama meninggal, hanya saja dia tinggal sendirian tanpa alasan yang jelas (berganti pakaian, mata kosong sambil duduk di kursi). Merupakan ciri khas bahwa rahasia yang diungkapkan kepadanya oleh Saint Germain tidak membuatnya lebih bahagia. Hukuman atas kehidupannya yang tidak benar juga menimpanya.
Dalam hal ini, motif lain muncul dalam karya tersebut - bahaya yang dapat ditimbulkan oleh pengetahuan bagi orang yang tidak siap, bagi seseorang yang tidak memiliki keyakinan yang teguh, yang di dalamnya hukum moral belum ditetapkan selamanya. Saint Germain diberi nama (dan digambarkan) sebagai seorang lelaki tua sentimental yang, karena kasihan pada countess muda, mengungkapkan salah satu rahasianya kepadanya. Konsekuensi dari hal ini justru mengarah pada apa yang dijelaskan dalam karya tersebut.