Masyarakat adalah kekuatan yang sangat kuat. Seseorang tidak dapat hidup di luar masyarakat. Namun, banyaknya undang-undang yang dibuat untuk melindungi masyarakat menunjukkan bahwa tidak semuanya berjalan normal dalam hubungan antara warga negara dan masyarakat. Kami takut keluar di malam hari, kami terus-menerus diancam oleh penipu dari luar jaringan sosial. Memasuki kehidupan, kita sudah ketakutan dengan bahaya yang mengancam dunia yang tidak baik dan terkadang benar-benar jahat ini. Bagaimana menjalani hidup Anda sesuai dengan rencana Anda? Bagaimana tidak hancur di bawah pukulan takdir?
Dalam komedi terkenal karya A.S. Griboyedov "Woe from Wit" karakter utama Alexander Andreevich Chatsky, yang diberkahi dengan kecerdasan dan pemikiran bebas, orang yang terbuka dan jujur, mendapati dirinya berada dalam lingkungan yang tidak bersahabat dari “masyarakat Famus”. Setelah hidup untuk tiga tahun saat bepergian, bertemu dengan orang-orang terpintar pada masanya, setelah membaca banyak buku, ia percaya bahwa masyarakat bergerak maju berkat kemajuan. Dia mengungkapkan ide-idenya secara langsung, berharap menemukan orang-orang yang berpikiran sama di lingkungan yang akrab sejak kecil. Namun, semuanya sangat sederhana. Kemajuan tidak mempengaruhi perwakilan masyarakat kelas atas Moskow, yang terhenti dalam perkembangannya. Mereka tetap menganut aturan-aturan yang menjadi pedoman kakek-kakek mereka; mereka percaya bahwa “ada kehormatan antara ayah dan anak” dan “siapa yang miskin… bukanlah pasangan.” Di dunia ini, mereka memilih kekayaan daripada cinta: "... lebih rendah, tetapi jika ada tiga ribu jiwa, itu adalah pengantin pria." Rumah mereka terbuka “untuk mereka yang diundang dan tidak diundang, terutama mereka yang berasal dari luar negeri.” Postulat-postulat ini memungkinkan Molchalin yang menyanjung dan berpikiran sempit untuk berkarier, dan bahkan mungkin memasuki keluarga kaya, berkat fleksibilitas dan kemampuan mereka untuk menyenangkan!
Akibatnya, masyarakat menyatakan Chatsky gila karena tidak mau menerima tuduhannya yang tidak memihak. Chatsky diusir dari lingkaran ini, meskipun dia benar dalam banyak hal. Meninggalkan rumah Famusov, yang dipenuhi kebohongan dan kemunafikan, sang pahlawan pergi, membawa pergi "sejuta siksaan", dihancurkan oleh kesombongan, ia tetap setia pada keyakinannya, meskipun hatinya hancur.
Pahlawan karya klasik lainnya, Eugene Onegin, membenci masyarakat. Novel berjudul sama karya A.S. Pushkin menampilkan tiga kalangan bangsawan: lokal, Moskow, dan St elite. Onegin tidak hanya ditampilkan di Moskow. Bagaimana hubungannya di kalangan ini? Masyarakat St. Petersburg segera menerima Onegin, berkat kemampuannya untuk "membungkuk dengan tenang", berbicara bahasa Prancis dengan sempurna, dan kemampuannya menari. "Apa lagi? Light memutuskan bahwa dia pintar dan sangat baik!” Ya, masyarakat St. Petersburg tidak hanya mentolerir sanjungan terbuka dan peniruan yang konyol. Di sini Onegin merasa cukup nyaman. Hubungannya dengan bangsawan setempat sangat berbeda. Sejak awal, penggaruk muda, dengan segala tingkah lakunya, menunjukkan rasa tidak hormat kepada para tamu yang mencoba mengunjunginya. Pada hari pemberian nama Tatyana, dia menggambar kartun provinsial primitif di atas serbet. Dia tidak peduli dengan pendapat masyarakat ini. Namun dia, karena takut dikutuk oleh orang-orang ini, menerima tantangan Lensky untuk berduel, alih-alih menyadarkan teman mudanya dan mencegah pembunuhan tersebut. Dengan demikian, rasa takut yang tidak masuk akal akan dikutuk oleh masyarakat berubah menjadi tragedi bagi Onegin.
Masyarakat dapat mempengaruhi kehidupan siapa pun. Tidak ada seorang pun yang kebal dari diskusi, kecaman dan berbagai jenis gosip. Kita semua bisa saja berada dalam situasi tanpa harapan, dan banyak hal bergantung pada bagaimana masyarakat berperilaku. Pengaruhnya tidak dapat diabaikan.
Komentar FIPI: “Untuk topik ke arah ini, pandangan tentang seseorang sebagai wakil masyarakat adalah relevan. Masyarakat sebagian besar membentuk individu, tetapi individu juga mampu mempengaruhi masyarakat. Topik-topik tersebut akan memungkinkan kita untuk mempertimbangkan masalah individu dan masyarakat. dari sudut yang berbeda: dari sudut pandang interaksi yang harmonis, konfrontasi yang kompleks atau konflik yang tidak dapat didamaikan.Sama pentingnya adalah memikirkan kondisi di mana seseorang harus mematuhi hukum sosial, dan masyarakat harus mempertimbangkan kepentingan setiap orang. Sastra selalu menunjukkan minat pada masalah hubungan antara manusia dan masyarakat, konsekuensi kreatif atau destruktif dari interaksi ini bagi individu dan peradaban manusia." .
Jadi, mari kita coba mencari tahu dari sudut pandang apa kedua konsep ini dapat dipandang.
1. Kepribadian dan masyarakat (sesuai atau bertentangan). Dalam subbagian ini, Anda dapat membicarakan topik-topik berikut: Manusia sebagai bagian dari masyarakat. Ketidakmungkinan keberadaan manusia di luar masyarakat. Kemandirian penilaian seseorang. Pengaruh masyarakat terhadap keputusan seseorang, pengaruh opini publik terhadap selera seseorang, posisi hidupnya. Konfrontasi atau konflik antara masyarakat dan individu. Keinginan seseorang untuk menjadi istimewa, orisinal. Membandingkan kepentingan manusia dengan kepentingan masyarakat. Kemampuan mengabdikan hidup untuk kepentingan masyarakat, filantropi dan misantropi. Pengaruh individu terhadap masyarakat. Tempat seseorang dalam masyarakat. Sikap seseorang terhadap masyarakat, terhadap jenisnya sendiri.
2. Norma dan hukum sosial, moralitas. Tanggung jawab seseorang terhadap masyarakat dan masyarakat terhadap seseorang atas segala sesuatu yang terjadi dan masa depan. Keputusan seseorang untuk menerima atau menolak hukum masyarakat dimana ia tinggal, mengikuti norma atau melanggar hukum.
3. Manusia dan masyarakat dalam sejarah, kenegaraan. Peran kepribadian dalam sejarah. Hubungan antara waktu dan masyarakat. Evolusi masyarakat.
4. Manusia dan masyarakat dalam negara totaliter. Menghapus individualitas dalam masyarakat. Ketidakpedulian masyarakat terhadap masa depannya dan kepribadian yang cerah mampu melawan sistem. Kontras antara “kerumunan” dan “individu” dalam rezim totaliter. Penyakit masyarakat. Alkoholisme, kecanduan narkoba, kurangnya toleransi, kekejaman dan kejahatan.
MANUSIA- istilah yang digunakan dalam dua pengertian utama: biologis dan sosial. Dalam pengertian biologis, manusia adalah perwakilan dari spesies Homo sapiens, famili hominid, ordo primata, kelas mamalia - tahap tertinggi perkembangan kehidupan organik di Bumi.
Dalam arti sosial seseorang adalah makhluk yang muncul secara kolektif, berkembang biak dan berkembang secara kolektif. Norma hukum, moralitas, kehidupan sehari-hari, aturan berpikir dan bahasa, selera estetika, dll. membentuk perilaku dan pikiran manusia, menjadikan individu mewakili cara hidup, budaya, dan psikologi tertentu. Manusia adalah unit dasar berbagai kelompok dan komunitas, termasuk kelompok etnis, negara bagian, dll., di mana dia bertindak sebagai individu. Diakui di organisasi internasional dan dalam undang-undang negara, “hak asasi manusia” pada dasarnya adalah hak individu.
Sinonim untuk "Manusia": wajah, kepribadian, orang, individu, individualitas, jiwa, satuan, berkaki dua, manusia, perseorangan, raja alam, seseorang, satuan kerja.
MASYARAKAT- dalam arti luas - kelompok besar orang-orang yang dipersatukan oleh tujuan yang sama dengan batas-batas sosial yang stabil. Istilah masyarakat dapat diterapkan pada seluruh umat manusia (masyarakat manusia), pada tahap sejarah perkembangan seluruh umat manusia atau bagian-bagiannya (masyarakat budak, masyarakat feodal, dll. (lihat Formasi sosial-ekonomi), kepada penduduk. negara (masyarakat Amerika, masyarakat Rusia, dll.) dan organisasi individu (masyarakat olahraga, masyarakat geografis, dll.).
Konsep sosiologi masyarakat berbeda terutama dalam penafsiran tentang hakikat kesesuaian keberadaan manusia, penjelasan tentang prinsip pendidikan. koneksi sosial. O. Comte melihat prinsip seperti itu dalam pembagian fungsi (kerja) dan solidaritas, E. Durkheim - dalam artefak budaya, yang disebutnya “representasi kolektif”. M. Weber menyebut tindakan masyarakat yang saling berorientasi, yaitu sosial, sebagai prinsip pemersatu. Dasar fungsionalisme struktural Sistem sosial pikiran norma sosial dan nilai-nilai. K. Marx dan F. Engels memandang perkembangan masyarakat sebagai proses sejarah alamiah dari perubahan formasi sosial ekonomi, yang didasarkan pada cara tertentu dalam kegiatan produksi masyarakat. Kekhususannya ditentukan oleh hubungan-hubungan produksi yang tidak bergantung pada kesadaran masyarakat, sesuai dengan tingkat kekuatan produktif yang dicapai. Atas dasar tujuan ini, hubungan material, sistem sosial dan yang sesuai institusi politik, hubungan ideologis, bentuk kesadaran. Berkat pemahaman ini, setiap formasi sosial-ekonomi muncul sebagai organisme sosial historis konkrit yang integral, yang bercirikan ekonomi dan tatanan sosial, sistem nilai-normatif pengaturan sosial, ciri-ciri dan kehidupan spiritual.
Untuk panggung modern Perkembangan masyarakat ditandai dengan meningkatnya proses integrasi dengan latar belakang semakin beragamnya bentuk ekonomi, politik dan ideologi. Kemajuan ilmu pengetahuan, teknis dan sosial, setelah menyelesaikan beberapa kontradiksi, memunculkan kontradiksi-kontradiksi lain yang bahkan lebih akut, dan menghadapkan peradaban manusia dengan masalah global, yang solusinya bergantung pada keberadaan masyarakat dan cara-cara perkembangannya lebih lanjut.
Sinonim untuk "Masyarakat": masyarakat, manusia, komunitas, kawanan; kerumunan; publik, lingkungan Hidup, lingkungan Hidup, publik, kemanusiaan, cahaya, ras manusia, ras manusia, persaudaraan, saudara, geng, kelompok.
Komentar FIPI dengan topik “Manusia dan Masyarakat” :
“Untuk topik ke arah ini, pandangan tentang seseorang sebagai wakil masyarakat adalah relevan. Masyarakat sebagian besar membentuk individu, tetapi individu juga mampu mempengaruhi masyarakat. Topik-topik tersebut akan memungkinkan kita untuk mempertimbangkan masalah individu dan masyarakat. dari sudut yang berbeda: dari sudut pandang interaksi yang harmonis, konfrontasi yang kompleks atau konflik yang tidak dapat didamaikan.Sama pentingnya adalah memikirkan kondisi di mana seseorang harus mematuhi hukum sosial, dan masyarakat harus mempertimbangkan kepentingan setiap orang. Sastra selalu menunjukkan minat pada masalah hubungan antara manusia dan masyarakat, konsekuensi kreatif atau destruktif dari interaksi ini bagi individu dan peradaban manusia.”
Rekomendasi untuk siswa:
Tabel tersebut menyajikan karya-karya yang mencerminkan konsep apa pun yang berkaitan dengan arah “Manusia dan Masyarakat”. Anda TIDAK perlu membaca semua karya yang terdaftar. Anda mungkin sudah banyak membaca. Tugas Anda adalah merevisi pengetahuan membaca Anda dan, jika Anda menemukan kurangnya argumen dalam arah tertentu, mengisi kekosongan yang ada. Dalam hal ini, Anda memerlukan informasi ini. Anggap saja sebagai landmark di dunia yang luas karya sastra. Harap diperhatikan: tabel hanya menampilkan sebagian dari karya yang memuat permasalahan yang kita perlukan. Ini tidak berarti bahwa Anda tidak dapat membuat argumen yang sepenuhnya berbeda dalam karya Anda. Untuk kenyamanan, setiap karya disertai dengan penjelasan kecil (kolom ketiga tabel), yang akan membantu Anda menavigasi dengan tepat bagaimana, melalui karakter mana, Anda perlu mengandalkan materi sastra (kriteria wajib kedua saat mengevaluasi esai akhir)
Daftar perkiraan karya sastra dan pembawa masalah dalam arah "Manusia dan Masyarakat"
| Arah | Contoh daftar karya sastra | Pembawa masalah |
|---|---|---|
| Manusia dan masyarakat | A. S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan" | Chatsky menantang masyarakat Famus |
| A. S. Pushkin "Eugene Onegin" | Eugene Onegin, Tatyana Larina– perwakilan masyarakat sekuler – menjadi sandera hukum masyarakat ini. | |
| M. Yu.Lermontov “Pahlawan Zaman Kita” | Pechorin- cerminan dari segala keburukan generasi muda pada masanya. | |
| I. A. Goncharov "Oblomov" | Oblomov, Stolz- perwakilan dari dua jenis yang dihasilkan oleh masyarakat. Oblomov adalah produk masa lalu, Stolz adalah tipe baru. | |
| A.N. Ostrovsky. "Badai" | Katerina- secercah cahaya di "kerajaan gelap" Kabanikha dan Wild. | |
| A.P.Chekhov. "Pria dalam Kasus." | Guru Belikov dengan sikapnya terhadap kehidupan, ia meracuni kehidupan semua orang di sekitarnya, dan kematiannya dianggap oleh masyarakat sebagai pembebasan dari sesuatu yang sulit. | |
| A. I. Kuprin "Olesya" | Cinta “manusia alami” ( Olesya) dan manusia peradaban Ivan Timofeevich tidak dapat bertahan dalam ujian opini publik dan ketertiban sosial. | |
| V. Bykov “Pembulatan” | Fyodor Rovba- korban masyarakat yang hidup dalam masa kolektivisasi dan penindasan yang sulit. | |
| A. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” | Ivan Denisovich Shukhov- korban penindasan Stalinis. | |
| R.Brdbury. "Suara Guntur" | Tanggung jawab setiap orang atas nasib seluruh masyarakat. | |
| M. Karim “Maaf” | Lubomir Zuch– korban perang dan darurat militer. |
“Manusia dan Masyarakat” merupakan salah satu topik tugas akhir sastra lulusan tahun 2019. Dari posisi apa kedua konsep ini dapat dipertimbangkan dalam karya ini?
Misalnya, Anda dapat menulis tentang individu dan masyarakat, tentang interaksi mereka, baik tentang persetujuan maupun tentang pertentangan. Perkiraan gagasan yang mungkin terdengar dalam kasus ini bermacam-macam. Inilah seseorang sebagai bagian dari masyarakat, ketidakmungkinan keberadaannya di luar masyarakat, dan pengaruh masyarakat terhadap sesuatu yang berhubungan dengan seseorang: pendapatnya, seleranya, kedudukan hidupnya. Anda juga dapat mempertimbangkan konfrontasi atau konflik antara individu dan masyarakat; dalam hal ini, akan berguna untuk memberikan contoh dari kehidupan, sejarah atau sastra dalam esai Anda. Hal ini tidak hanya akan membuat pekerjaan Anda tidak terlalu membosankan, namun juga memberi Anda kesempatan untuk meningkatkan nilai Anda.
Pilihan lain untuk menulis tentang apa dalam esai adalah kemampuan atau, sebaliknya, ketidakmampuan untuk mengabdikan hidup seseorang untuk kepentingan umum, filantropi dan kebalikannya – misantropi. Atau, mungkin, dalam karya Anda, Anda ingin mempertimbangkan secara rinci masalah norma dan hukum sosial, moralitas, tanggung jawab bersama masyarakat terhadap manusia dan manusia terhadap masyarakat atas segala hal di masa lalu dan masa depan. Esai yang didedikasikan untuk seseorang dan masyarakat di suatu negara bagian atau negara bagian juga akan menarik. secara historis, peran kepribadian (konkret atau abstrak) dalam sejarah.
Hubungan antara manusia dan masyarakat adalah salah satu topik yang paling sering diangkat dalam sastra Rusia. Banyak penulis dalam karyanya menciptakan citra “pejuang melawan sistem”, kepribadian luar biasa yang, karena alasan tertentu, tidak puas dengan cara hidup yang biasa. Berdasarkan pengalaman pembaca, kami akan berspekulasi apakah satu orang dapat melawan seluruh masyarakat.
Gambaran “pahlawan zaman kita” yang sudah menjadi klasik, tokoh yang namanya sudah lama menjadi nama rumah tangga, dikenang oleh sebagian besar pembaca sebagai “pejuang melawan sistem” yang sama, namun konfrontasi ini sulit disebut berhasil. Kita berbicara, misalnya, tentang tokoh utama novel A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Ia memposisikan dirinya sebagai pribadi yang terpisah dari masyarakat. Di satu sisi, Onegin adalah kambing hitam di kalangan sosialita dan tidak jauh berbeda dengan mereka yang merupakan penggemar bola dan pertunjukan teater. Namun dengan timbulnya kesedihan, Evgeniy dengan cepat memisahkan diri dari seluruh masyarakat sekuler dan pindah ke desa. Di sana dia juga, yang awalnya tidak ingin berhubungan dengan siapa pun, setelah beberapa saat sudah menari di hari pemberian nama Tatyana. Ketidakkonsistenan seperti itu hampir tidak cocok dengan konsep "perlawanan terhadap masyarakat", tetapi Onegin sering kali secara terbuka menyatakan posisinya sebagai seorang penyendiri, tidak mempertimbangkan pendapat siapa pun dan menolak metode hiburan dan waktu luang yang biasa dilakukan banyak orang. Namun duel dengan Lensky menunjukkan bahwa pendapat warga desa itu penting bahkan bagi Evgeniy, karena ia mengambil langkah tersebut, termasuk takut dengan perbincangan di belakang punggungnya.
Upaya untuk mengubah masyarakat dan menolak norma-norma yang berlaku dilakukan oleh pahlawan novel F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman". Sebagai seorang siswa muda dan menjanjikan, bosan dengan kejahatan, empedu, dan kotoran yang meluas, Raskolnikov menciptakan teorinya sendiri, dengan bantuan yang menurutnya, adalah mungkin untuk mengubah dunia sepenuhnya. Teori tentang “makhluk yang gemetar” dan “memiliki hak” ini seharusnya menjadi senjata pahlawan dalam melawan masyarakat, namun pendekatan radikal seperti itu pun tidak memiliki prospek. Seiring berkembangnya tindakan, menjadi jelas bahwa, pertama, teori itu sendiri sangat tidak manusiawi sehingga karakter Raskolnikov, yang pada dasarnya adalah orang yang baik hati, menolak metode memerangi sistem seperti pembunuhan. Dan karena itu kepedihan hati nurani untuk waktu yang lama menyiksa sang pahlawan sampai dia sendiri mengakui ketidakkonsistenan metode yang dia ciptakan untuk mengubah dunia. Dan kedua, menurut saya memulai perjuangan melawan masyarakat tanpa orang-orang yang berpikiran sama adalah langkah yang sangat gegabah. Bagaimanapun juga, seseorang pada dasarnya selalu membutuhkan persetujuan atas pikiran dan tindakannya dari luar. Tetapi Raskolnikov hanya bertemu Sonya di jalannya yang sulit, yang, sebaliknya, meyakinkan Rodion dan mengarahkan pikirannya ke arah yang sama sekali berbeda.
Jadi bisakah satu orang melawan seluruh masyarakat? Sejarah mengetahui banyak upaya serupa, tetapi dari contoh para pahlawan sastra kita dapat memahami bahwa untuk melawan masyarakat tidak cukup hanya dengan memiliki keinginan. “Sendirian di lapangan bukanlah pejuang,” kata kebijaksanaan populer, dan menurut saya bahwa dalam perjuangan apa pun Anda memerlukan “tim” yang terdiri dari individu-individu berkemauan keras yang percaya diri dalam pikiran dan tindakan mereka dan siap mengorbankan diri demi kepentingan. demi sebuah ide.
Esai akhir dengan topik “Manusia dan Masyarakat” dengan argumen dari literatur disajikan di bawah ini.
“Apakah satu orang mampu melawan masyarakat?”
Perkenalan
Masyarakat adalah keseluruhan sistem dengan cara hidup, hukum, dan standar penilaiannya sendiri. Masing-masing dari kita adalah bagian dari keseluruhan yang besar ini, yang mampu menyerap kita sepenuhnya atau memberi kita peluang untuk hidup berdampingan dengan sukses.
Masalah
Apakah seseorang mampu melawan masyarakat? opini publik atau apakah ini pertarungan yang kalah?
Tesis No.1
“Tidak ada pejuang yang sendirian di medan perang,” kata pepatah kuno. Sulit untuk menolak pendapat mayoritas, untuk itu Anda perlu memiliki karunia persuasi dan karisma yang khusus.
Argumentasi
Dalam cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil” kita melihat seorang pahlawan yang mampu memimpin orang-orang di sekitarnya. Di satu sisi, Danko menundukkan orang-orang sesuai keinginannya, menuntun mereka menuju keselamatan, meyakinkan mereka tentang masa depan yang lebih baik dengan mengorbankan nyawanya sendiri. Namun di sisi lain, apa balasan yang ia dapatkan? Begitu dia membawa mereka keluar dari semak-semak, kerumunan itu segera melupakannya, menginjak-injak percikan api terakhir yang mengingatkan pada jantungnya yang membara yang tercabut dari dadanya.
Kesimpulan
Sangat sulit bagi satu orang untuk menghadapi seluruh masyarakat. Tapi itu mungkin saja terjadi, dan orang-orang seperti itu ada dan akan tetap ada. Mereka memiliki karunia persuasi yang unik dan karakter yang istimewa.
Tesis No.2
Orang-orang yang dapat mengubah dunia mencakup banyak kepala negara, pemimpin militer, dan pemimpin agama. Tapi ada orang seperti itu di antara orang biasa.
Argumentasi
“Dan hanya ada satu pejuang di lapangan, jika dia adalah Chatsky,” kata I.A. Goncharov. Memang, dalam dramanya “Woe from Wit” A.S. Griboyedov memerankan seorang pria yang mampu mengungkap keburukan seluruh generasi di mana dia berada. Chatsky mendatangi orang-orang yang hidup sesuai dengan aturan yang sudah ditetapkan dan menjungkirbalikkan segalanya. Kemudian dia pergi, tidak dipahami oleh siapa pun dan tidak dibutuhkan oleh siapa pun.
Kesimpulan
Memiliki keberanian dan karakter khusus, Anda dapat mempengaruhi sistem sosial, setidaknya di lingkungan terdekat Anda. Namun, hal ini dapat menyebabkan kesepian.
Tesis No.3
Ada orang-orang yang, setelah berhenti berusaha mengubah dunia, melanjutkan keberadaan mereka yang kesepian, menjauh dari semua orang. Masyarakat tidak menerima orang-orang seperti itu, dan mereka tidak memiliki kekuatan untuk melawannya.
Argumentasi
Orang-orang tersebut termasuk Ilya Ilyich Oblomov, tokoh utama novel karya A.I. Goncharov "Oblomov". Ilya Ilyich memiliki sejumlah kualitas positif, dia sangat berkembang secara spiritual, tetapi tidak dapat menemukan penerapan bakatnya. Orang-orang di sekitarnya hidup sesuai dengan hukum yang asing baginya - mereka penipu, mereka mampu melampaui batas untuk mencapai tujuan mereka. Oblomov tidak menerima aturan seperti itu, tetapi tidak mampu mengatasi dirinya sendiri dan beradaptasi dengan hukum kehidupan. Oleh karena itu, dia menarik diri dari dirinya sendiri dan hidup praktis sebagai seorang pertapa, menghabiskan hari-harinya di sofa dengan jubah berminyak.
Kesimpulan
Masyarakat sudah cukup sistem yang kuat. Dia dapat dengan mudah menyerap seseorang yang berbeda dari yang lain jika dia tidak mampu menolaknya.
Kesimpulan umum (kesimpulan)
Hukum masyarakat sedemikian rupa sehingga kita semua, masing-masing dari kita, adalah bagian dari satu kesatuan yang besar. Kita dipaksa untuk hidup dengan hukum yang sama untuk semua orang, bahkan jika ada sesuatu yang tidak sesuai dengan kita. Makan orang-orang yang berani yang berani melawan arus atau memimpin arah baru dalam pembangunan. Namun hanya yang terkuat yang mampu berenang melawan arus. Masyarakat menghancurkan sisanya dan membuat mereka kesepian.