« Lisa yang malang"(1792) karya Nikolai Mikhailovich Karamzin jauh lebih kompleks dan menarik daripada yang terlihat saat Anda pertama kali mengenalnya. Dan jika dulu, sebagaimana mestinya, kita terutama mengikuti nasib para pahlawan, sekarang kita akan fokus pada sosok narator dan bagaimana alur cerita dibangun.
Dan untuk melakukan ini, mari kita berusaha sedikit, mari kita coba membayangkan diri kita sebagai pembaca akhir abad ke-18, yang membaca edisi terbaru Jurnal Moskow tahun 1792 dengan cerita lain yang ditulis oleh seorang yang sangat muda namun produktif. penulis dan penerbit Nikolai Karamzin. Kami, para pembaca di akhir abad ke-18, terbiasa dengan kenyataan bahwa penulis yang “benar” segera memberi kami informasi yang “terkini”, menjelaskan apa itu, memberi perkiraan awal karakter: yang satu baik, yang lain tidak terlalu baik, dan yang ketiga sepenuhnya buruk.
Dan sekarang kita buka "Lisa yang malang":
“Mungkin tidak ada orang yang tinggal di Moskow yang mengetahui pinggiran kota ini sebaik saya, karena tidak ada orang yang lebih sering berada di lapangan selain saya, tidak ada orang lain selain saya yang berjalan kaki, tanpa rencana, tanpa tujuan - di mana pun mata melihat - melalui padang rumput dan hutan, bukit dan dataran. Setiap musim panas saya menemukan tempat-tempat baru yang menyenangkan atau keindahan baru di tempat-tempat lama.
Tapi tempat yang paling menyenangkan bagiku adalah tempat di mana menara Gotik biara Sin...nova yang suram menjulang..."
Aneh. Alih-alih memulai dengan tokohnya, penulis memulai dari dirinya sendiri, dengan cerita tentang pengalamannya. Alih-alih segera menggerakkan roda gila plot, dia menjelaskan secara rinci lanskap sekitarnya di dekat Biara Simonov... Dan hanya setelah membaca deskripsi ini, kami - orang-orang di akhir abad ke-18 - mulai memahami apa yang terjadi di sini .
Bagaimanapun, lanskapnya tampak begitu sederhana dan seragam. Faktanya, "gambar" itu terbagi dua, dikelompokkan, seperti gambar fotografi - menjadi "positif" dan "negatif". Yang “positif” menggambarkan kehidupan alam yang tidak bergerak, tidak berubah. Hal ini tidak berubah dari abad ke abad, terutama dari tahun ke tahun. Oleh karena itu, hal ini memberikan perasaan damai abadi kepada penulis yang sensitif. Beginilah kebiasaan menggambarkan alam (atau, seperti yang mereka katakan saat itu, "misteri alam") dalam genre idyll yang lembut, yang didedikasikan untuk kisah kehidupan damai para gembala dan penggembala yang jauh dari kota-kota yang bising:
“...Di sisi lain Anda dapat melihat hutan ek, di dekatnya terdapat banyak ternak yang sedang merumput; di sana para penggembala muda, duduk di bawah naungan pepohonan, menyanyikan lagu-lagu sedih yang sederhana dan dengan demikian memperpendek hari-hari musim panas, sehingga seragam bagi mereka.”
Kata “negatif” menunjukkan kehidupan sejarah yang bergerak, dapat berubah, dan hebat. Jejak waktu yang berlalu dengan cepat terlihat di mana-mana - dan mengingatkan penulis sensitif yang sama bahwa kehidupan di alam tidak setenang, tidak berubah seperti yang kadang-kadang terlihat. Setelah musim semi yang bahagia datanglah musim gugur yang menyedihkan; setelah masa muda datanglah usia tua, setelah usia tua datanglah kematian...
“...Saya sering datang ke tempat ini dan hampir selalu menemui musim semi di sana; Saya datang ke sana dan berduka dengan alam di hari-hari gelap musim gugur. ...Di sana, bersandar pada reruntuhan batu nisan, aku mendengarkan rintihan tumpul zaman, ditelan jurang masa lalu... Semua ini memperbarui ingatanku sejarah tanah air kita - sejarah menyedihkan masa itu ketika Tatar dan Lituania yang ganas menghancurkan daerah sekitarnya dengan api dan pedang ibu kota Rusia dan ketika Moskow yang malang, seperti seorang janda yang tak berdaya, mengharapkan bantuan hanya dari Tuhan dalam bencana yang parah…”
Tidak heran narator menemui kita di perbatasan antara Moskow dan pinggiran kota. Seolah ingin mengingatkan pembaca: dalam diri manusia, dalam kepribadian manusia, terdapat prinsip-prinsip alamiah dan tidak alamiah, baik dan jahat berpadu dalam dirinya. Dan yang paling penting - manusia modern, tidak seperti orang-orang di masa lalu yang lebih bahagia, tidak bisa bersembunyi di pangkuan alam dari amukan sejarah, tidak bisa pensiun dari kota ke pedesaan untuk selamanya. Kota ini masih dekat, dan sifat buruk yang menguasainya cepat atau lambat akan “mengalir” ke dalam kehidupan desa yang damai. Namun bagi kota, perjumpaan dengan kehidupan pedesaan tidak akan berlalu begitu saja tanpa meninggalkan jejak, tidak akan mampu memagari dirinya untuk selamanya dengan tembok benteng dari pengaruh moral yang sederhana dan alami. Dengan kata lain, di dunia saat ini tidak ada sesuatu pun yang tidak dapat diubah; semua batasan dapat dengan mudah digeser; Ini mengandung kejahatan dan kebaikan. Baik dan buruk.
Bagi orang-orang di era globalisme, gagasan ini lebih dari sekadar bisa dimengerti dan familiar. Namun kami mencoba mengambil sudut pandang orang-orang pada pergantian abad 18-19. Oleh karena itu, mereka kagum dengan keberanian filosofis Karamzin. Namun, menurutnya ini belum cukup: dia ingin memukau imajinasi pembaca kita dengan keberanian sastranya yang belum pernah terdengar sebelumnya. Dan dia segera mulai melaksanakan rencananya.
Ibu Lisa, seorang wanita petani yang baik hati dan berhati sederhana, sepenuhnya milik dunia pedesaan - dunia perasaan dan gagasan patriarki tentang kehidupan. Dia tidak mencari kekayaan, karena dia yakin: “lebih baik memberi makan dirimu sendiri dengan jerih payahmu dan tidak mengambil apa pun dengan cuma-cuma.” Oleh karena itu, sebuah tema yang secara laten dimasukkan ke dalam cerita, yang juga benar-benar baru bagi sastra Rusia pada waktu itu: tema uang. Selain itu, narator tidak tertarik pada uang itu sendiri, baginya itu adalah simbol hubungan yang tidak wajar, yang tidak didasarkan pada perintah hati, bukan pada kepercayaan orang satu sama lain, tetapi pada manfaat dan kerugian, pada perhitungan dan terkadang penipuan. Tentu saja, uang tidak berkuasa di desa, tetapi di kota: tetapi masalahnya adalah rumah Lisa yang malang terletak terlalu dekat dengan garis berbahaya.
Mulai saat ini, tema uang akan memegang peranan penting dalam membangun alur cerita. Dorongan Erast, yang menawari Lisa satu rubel untuk karangan bunga lili lembah, bukan 5 kopeck, tulus, datang dari hati. Namun bentuk uang yang digunakan pada awalnya menunjukkan “kebobrokan” perkotaan dari orang yang pada umumnya baik. Tidak terpikir olehnya bahwa perasaan alami tidak sesuai dengan perhitungan moneter, dengan uang. Dan bukan tanpa alasan narator segera menyadari, tanpa sadar menjadi saksi adegan ini, bahwa orang-orang yang lewat mulai berhenti dan tersenyum kecut. Mereka jauh lebih manja dibandingkan Erast. Bagi mereka, isyarat “uang” hanya bisa berarti satu hal: upaya untuk membeli cinta.
Itu sebabnya Lisa menolak mentah-mentah uang tambahan dan setuju untuk menjual bunganya hanya dengan harga sebenarnya - 5 kopek. Dan ketika dia datang ke kota itu lagi dengan harapan rahasia untuk bertemu dengan orang asing yang dicintainya, dia menjawab kepada orang yang lewat bahwa bunganya tidak untuk dijual dan lebih memilih membuangnya ke sungai daripada memberikannya untuk mendapatkan uang. Dan Anda dan saya, sebagai penikmat sastra sejati di akhir abad ke-18, memahami bahwa bunga, pada gilirannya, juga berubah menjadi simbol. Simbol kemurnian, kepolosan, cinta penuh hormat yang diyakini dan diharapkan Lisa. Namun, tidak seperti para penulis kuno yang dibaca Erast (dan yang menjadi pembaca pertama “Poor Liza”), narator Karamzin memandang kehidupan dengan kesedihan. Dia ingin cinta yang luhur dan murni mampu mengatasi kesenjangan kelas, tapi dia ragu apakah hal ini mungkin.
Dan sekali lagi mari kita coba mengambil sudut pandang pembaca pertama Karamzin. Mereka terbiasa dengan kenyataan bahwa setiap karakter memiliki jalannya sendiri melalui ruang plot. Pahlawan positif bergerak ke satu arah, pahlawan negatif bergerak ke arah lain, dan jejaknya, seperti garis paralel, tidak berpotongan. Dan kini perhatian pembaca tertuju pada sebuah cerita, yang tokoh utamanya tidak hanya tidak memiliki karakteristik yang jelas, tetapi juga mampu berpindah dari “jalur” mereka sendiri ke jalur orang lain dan sebaliknya. Liza, tanpa menyadarinya sendiri, banyak mengadopsi dari Erast. Erast bersama Lisa.
Dia, setelah melupakan segala sesuatu di dunia, hanya merindukan satu hal: cinta yang murni dan tak bernoda. Sekarang dia sedikit lebih dekat dengan keadaan aslinya, keadaan “alami”, dengan jiwanya. Lisa, sebaliknya, sekarang siap untuk melupakan “jiwanya daripada sahabatnya!” Tentu saja, Erast dan Lisa tetap setia pada diri mereka sendiri, pandangan mereka, kebiasaan mereka. Dia masih berusaha menerjemahkan segalanya menjadi uang, termasuk perasaan baiknya sendiri. Saat membeli karya Liza, dia “selalu ingin membayar sepuluh kali lipat dari... harga yang dikutip.” Dia masih tulus, sensitif, menyentuh. (Ngomong-ngomong, kata "menyentuh" itu sendiri diperkenalkan ke dalam bahasa Rusia dalam arti saat ini oleh Karamzin.) Tapi setelah Liza menanggapi dorongan gairah Erast dan menyerahkan dirinya padanya - juga, omong-omong, sebuah adegan yang belum pernah terjadi sebelumnya. pada saat itu, terlepas dari semua deskripsi Karamzin yang pemalu! - titik balik terjadi baik dalam nasib para pahlawan maupun dalam perasaan mereka. Garis-garis yang terputus-putus tiba-tiba berpotongan dan setelah perpotongan itu menyimpang ke arah yang berbeda:
“...Akhirnya, selama lima hari berturut-turut dia tidak melihatnya dan merasa sangat cemas; pada tanggal enam dia datang dengan wajah sedih..."
Waktu, yang tidak bisa mendominasi dunia “alami”, dengan angkuh menyerbu kehidupan Liza. Dia benar-benar mulai menghitung hari. Selain itu, perhatikan: pertemuan pertama para pahlawan terjadi di kota, di "wilayah" Erast, tempat Lisa membawa bunga - simbol kepekaan alami dan alami. Dan dia mengetahui tentang perpisahan yang akan datang di desa, di “wilayahnya”, di mana “pria Moskow yang tampan” Erast membawa uang, simbol hubungan yang tidak benar dan bertentangan dengan hukum “alam” antara manusia: “Dia memaksanya untuk ambil sejumlah uang darinya” agar Lisa I tidak menjual bunga kepada siapa pun saat Erast sedang berperang.
Semuanya dimulai dengan uang, dan semuanya berakhir dengan uang. Setelah beberapa waktu, Lisa pergi ke Moskow. Bukan untuk berjualan, tapi untuk berbelanja. (Detail ini penting bagi Karamzin.) Dia bertemu Erast, yang ternyata, alih-alih melakukan prestasi militer di ketentaraan, malah kehilangan tanah miliknya. Dan dia terpaksa menikah dengan seorang janda kaya. Artinya, dia bermain demi uang, demi uang, namun pada akhirnya dia kehilangan cinta, mengkhianati “sifatnya”. Dan yang terburuk adalah ketika kita berpisah, kita berpisah selamanya! - dengan Lisa tercinta, dia kembali menawarkan uangnya, seolah mencoba melunasi cintanya yang gagal: "Ini 100 rubel - ambillah," dia memasukkan uang itu ke dalam sakunya. “Bawalah gadis ini dari halaman.”
Tentu saja narator sentimental tidak mau dan tidak bisa membenarkan tindakan sang pahlawan seperti itu. Namun ada hal lain yang jauh lebih penting. Narator menggambarkan saat-saat terakhir Lisa, yang, sebelum bunuh diri, mengucapkan selamat tinggal pada bayangan pohon ek kuno, “saksi kegembiraannya”. Dan seolah-olah sambil lalu, dia mencatat di sepanjang jalan: hal terakhir yang dilakukan Lisa dalam hidup ini adalah mengirimkan 10 kekaisaran kepada ibunya melalui putri tetangganya, Anyuta. Artinya, dia secara sadar atau tidak sengaja mengulangi “isyarat perpisahan” Erast, secara sadar atau tidak sadar tunduk pada logika “urban” yang tidak wajar. Uang tampaknya digunakan untuk menebus kesalahan putrinya; uang menjadi harga perpisahan abadi dari ibunya...
Sastra Rusia pada masa itu belum pernah mengenal keputusan artistik dan moral yang begitu rumit. Namun, Karamzin tidak berhenti sampai disitu. Setelah mengungkap alur cerita yang berhubungan langsung dengan Lisa, ia fokus menganalisis kisahnya perasaan sendiri. Dan dia tidak menyembunyikan dari pembaca bahwa dia tidak dapat memahaminya! Naratornya hanya bisa menderita, merenungkan apa yang terjadi; dia tidak mengutuk siapa pun: “Saya sering duduk merenung, bersandar pada wadah abu Liza; ada kolam yang mengalir di mataku.”
Dan kalimat terakhir dari cerita tersebut, yang kita baca setelah kita mengetahui tentang kematian Erast sendiri, yang menghabiskan sisa hari-harinya dalam kesedihan, terdengar sangat berani: “Sekarang, mungkin, mereka sudah berdamai!” Seorang pendongeng tidak lebih buruk dari pembacanya! - mengetahui bahwa bunuh diri dianggap sebagai dosa yang paling mengerikan, bahwa bunuh diri tidak dikuburkan di dalam gereja dan tidak dikuburkan di dalam pagar gereja, bahwa tidak ada jalan menuju surga bagi jiwa-jiwa yang bunuh diri, dan di neraka tidak mungkin untuk “bertemu dan mendamaikan." Namun skala nilai keagamaan narator tidak sesuai dengan skala gereja. Hal ini bertepatan dengan skala nilai budaya sentimental yang memungkinkan Goethe untuk membenarkannya Werther muda yang melakukan bunuh diri.
Ya, Lisa (seperti Werther) bertindak salah, sama seperti Erast juga bertindak salah. Tetapi hal utama bagi Karamzin berbeda: bahwa dia dan dia, meskipun pada tingkat yang berbeda-beda, mendengarkan suara hati mereka sendiri, peka, mendekati “misteri alam” (meskipun mereka kemudian menjauh darinya). Artinya, pertanyaan tentang “neraka” atau “surga” tidak muncul bagi mereka. Jiwa mereka akan bersatu di surga. Bagaimana? Di mana? Penulis tidak tahu. Ya, dia tidak tertarik mengetahui hal itu. Hal utama adalah bahwa dia, seperti orang mana pun yang menganut aliran sesat hati, tidak memerlukan moralitas normatif. Dia membutuhkan sesuatu yang lain - pengalaman halus, empati, kasih sayang.
Bukan tanpa alasan bahwa ceritanya tidak disebut “Liza dan Erast” (sebagaimana penulis “benar” dari generasi sebelumnya akan menyebut karyanya), tetapi “Liza yang malang.” Dengar, pikirkanlah: dalam judulnya terdengar jelas suara narator sendiri, ada intonasi simpatiknya.
Dan itu tidak mungkin terjadi dengan cara lain. Lagipula, “Kasihan Liza” tidak hanya bercerita tentang cinta tak bahagia seorang gadis petani, tapi juga menceritakan secara detail tentang pengalaman penulisnya sendiri, yang menceritakan kisah ini kepada para pembacanya.
Gerakan sastra sentimentalisme datang ke Rusia dari Perancis pada akhir abad ke-18 dan terutama membahas masalah-masalah jiwa manusia.
Kisah Karamzin "Kasihan Liza" menceritakan tentang cinta seorang bangsawan muda
Erast dan wanita petani Liza. Lisa tinggal bersama ibunya di pinggiran kota Moskow. Gadis itu menjual bunga dan di sini dia bertemu Erast. Erast adalah seorang pria “dengan kecerdasan yang cukup dan hati yang baik, pada dasarnya baik hati, tetapi lemah dan suka berubah-ubah.” Cintanya pada Lisa ternyata rapuh. Erast bermain kartu. Dalam upaya untuk memperbaiki keadaan, dia akan menikahi seorang janda kaya, jadi dia meninggalkan Lisa. Terkejut dengan pengkhianatan Erast, Lisa putus asa menceburkan dirinya ke dalam kolam dan tenggelam. Akhir yang tragis ini sebagian besar ditentukan oleh ketidaksetaraan kelas para pahlawan. Erast adalah seorang bangsawan. Lisa adalah seorang wanita petani. Pernikahan mereka tidak mungkin terjadi. Namun kemampuan untuk mencintai dan bahagia tidak selalu bersamaan. Dalam ceritanya, pengarang tidak menghargai kebangsawanan dan kekayaan, tetapi kualitas spiritual, kemampuan merasakan secara mendalam.
Karamzin adalah seorang humanis yang hebat, seorang pria dengan jiwa yang halus. Dia menyangkal perbudakan, tidak mengakui kekuatan manusia untuk mengendalikan kehidupan orang lain. Meskipun tokoh utama dalam cerita ini bukanlah seorang gadis budak, melainkan seorang wanita petani bebas, namun tembok kelas antara dia dan kekasihnya tidak dapat diatasi. Bahkan cinta Lisa tidak mampu menembus penghalang ini.
Membaca ceritanya, saya sepenuhnya berada di pihak Lisa, merasakan nikmatnya cinta dan berduka atas kematian gadis itu. Beralih ke tema luhur cinta tak berbalas, Karamzin memahami dan merasakan bahwa drama perasaan manusia tidak bisa dijelaskan begitu saja. alasan sosial. Citra Erast dalam pengertian ini sangat menarik, karakternya kontradiktif; Ia memiliki sifat lembut, puitis, dan tampan, itulah sebabnya Lisa jatuh cinta padanya. Pada saat yang sama, Erast adalah orang yang egois, berkemauan lemah, dan mampu menipu; dengan kekejaman yang dingin dia membawa Lisa keluar dari rumahnya, tetapi setelah mengetahui kematiannya, dia tidak dapat dihibur dan menganggap dirinya seorang pembunuh. Penulis menekankan bahwa tidak ada superioritas kelas yang membebaskan seseorang dari tanggung jawab atas tindakannya.
Lisa yang malang (cerita)
| Lisa yang malang | |
O. A. Kiprensky, “Kasihan Liza”, 1827 |
|
| Genre: | |
|---|---|
| Bahasa asli: | |
| Tahun penulisan: | |
| Publikasi: |
1792, “Majalah Moskow” |
| Edisi terpisah: | |
| di Wikisumber | |
Sejarah penciptaan dan penerbitan
Merencanakan
Setelah kematian ayahnya, seorang “penduduk desa yang makmur”, Lisa muda terpaksa bekerja tanpa lelah untuk menghidupi dirinya dan ibunya. Di musim semi, dia menjual bunga lili lembah di Moskow dan di sana dia bertemu dengan bangsawan muda Erast, yang jatuh cinta padanya dan bahkan siap meninggalkan dunia demi cintanya. Sepasang kekasih menghabiskan sepanjang malam bersama, berbagi tempat tidur. Namun, karena hilangnya kepolosannya, Lisa kehilangan daya tariknya terhadap Erast. Suatu hari dia melaporkan bahwa dia harus melakukan kampanye dengan resimen dan mereka harus berpisah. Beberapa hari kemudian, Erast pergi.
Beberapa bulan berlalu. Liza, setelah berada di Moskow, secara tidak sengaja melihat Erast dengan kereta yang megah dan mengetahui bahwa dia bertunangan (dia kehilangan harta miliknya karena kartu dan sekarang terpaksa menikahi seorang janda kaya). Dalam keputusasaan, Lisa menceburkan dirinya ke dalam kolam.
Orisinalitas artistik
Biara Simonov
Plot ceritanya dipinjam oleh Karamzin dari literatur cinta Eropa, tetapi dipindahkan ke tanah “Rusia”. Penulis mengisyaratkan bahwa dia secara pribadi mengenal Erast (“Saya bertemu dengannya setahun sebelum kematiannya. Dia sendiri yang menceritakan kisah ini kepada saya dan membawa saya ke makam Lisa”) dan menekankan bahwa aksi tersebut terjadi di Moskow dan sekitarnya, menjelaskan, misalnya , biara Simonov dan Danilov, Vorobyovy Gory, menciptakan ilusi keaslian. Ini merupakan inovasi bagi sastra Rusia pada masa itu: biasanya aksi karya berlangsung “di satu kota”. Pembaca pertama cerita ini menganggap kisah Lisa sebagai tragedi nyata kontemporer - bukan kebetulan bahwa kolam di bawah tembok Biara Simonov diberi nama Kolam Liza, dan nasib pahlawan wanita Karamzin mendapat banyak peniruan. Pohon ek yang tumbuh di sekitar kolam ditutupi dengan tulisan - menyentuh ( “Di sungai ini, Lisa yang malang melewati hari-harinya; Jika Anda sensitif, orang yang lewat, huh!) dan kaustik ( “Di sini pengantin Erast menceburkan dirinya ke dalam kolam. Tenggelamkan dirimu, gadis-gadis: ada banyak ruang di kolam!”) .
Namun, meskipun tampak masuk akal, dunia yang digambarkan dalam cerita ini sangat indah: wanita petani Liza dan ibunya memiliki kecanggihan perasaan dan persepsi, ucapan mereka melek huruf, sastra dan tidak berbeda dengan ucapan bangsawan Erast. Kehidupan penduduk desa yang miskin menyerupai kehidupan pastoral:
Sementara itu, seorang penggembala muda sedang menggiring kawanannya menyusuri tepian sungai sambil bermain seruling. Lisa memusatkan pandangannya padanya dan berpikir: “Jika orang yang sekarang memenuhi pikiranku terlahir sebagai petani sederhana, seorang penggembala, - dan jika dia sekarang menggiring kawanannya melewatiku: ah! Saya akan membungkuk padanya sambil tersenyum dan berkata dengan ramah: “Halo, gembala yang baik!” Kemana Anda akan menggiring kawanan Anda? Dan itu tumbuh di sini rumput hijau untuk dombamu, dan di sini ada bunga merah yang bisa digunakan untuk menenun karangan bunga untuk topimu.” Dia akan menatapku dengan tatapan penuh kasih sayang - mungkin dia akan meraih tanganku... Sebuah mimpi! Seorang penggembala, sedang memainkan seruling, lewat dan menghilang bersama kawanannya yang beraneka ragam di balik bukit terdekat.
Kisah tersebut menjadi contoh sastra sentimental Rusia. Berbeda dengan klasisisme dengan pemujaan terhadap nalar, Karamzin menegaskan pemujaan terhadap perasaan, kepekaan, kasih sayang: “Ah! Saya menyukai benda-benda yang menyentuh hati saya dan membuat saya menitikkan air mata kesedihan yang lembut!” . Pahlawan penting terutama karena kemampuan mereka untuk mencintai dan menyerah pada perasaan. Tidak ada konflik kelas dalam cerita ini: Karamzin sama-sama bersimpati dengan Erast dan Lisa. Selain itu, berbeda dengan karya-karya klasisisme, “Kasihan Liza” tidak memiliki moralitas, didaktisisme, dan membangun: penulis tidak mengajar, tetapi mencoba membangkitkan empati terhadap karakter pembaca.
Ceritanya juga dibedakan dari bahasanya yang “halus”: Karamzin meninggalkan Slavonisme Lama dan keangkuhan, yang membuat karya tersebut mudah dibaca.
Kritik tentang cerita tersebut
“Liza yang malang” diterima oleh publik Rusia dengan sangat antusias karena dalam karyanya ini Karamzin adalah orang pertama yang mengungkapkan “kata baru” yang diucapkan Goethe kepada orang Jerman dalam “Werther” -nya. Bunuh diri sang pahlawan adalah “kata baru” dalam cerita. Masyarakat Rusia, yang dalam novel-novel lama terbiasa dengan akhir yang menghibur dalam bentuk pernikahan, yang percaya bahwa kebajikan selalu dihargai dan kejahatan dihukum, untuk pertama kalinya dalam cerita ini bertemu dengan kenyataan pahit dalam hidup.
"Lisa yang malang" dalam seni
Dalam lukisan
Kenangan sastra
Dramatisasi
Adaptasi film
- 1967 - “Poor Liza” (drama televisi), disutradarai oleh Natalya Barinova, David Livnev, dibintangi: Anastasia Voznesenskaya, Andrei Myagkov.
- - "Lisa yang malang", sutradara Idea Garanina, komposer Alexei Rybnikov
- - “Poor Lisa”, disutradarai oleh Slava Tsukerman, dibintangi oleh Irina Kupchenko, Mikhail Ulyanov.
literatur
- Toporov V.N.“Liza yang malang” oleh Karamzin: Pengalaman membaca: Menjelang peringatan dua abad penerbitannya. - Moskow: Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan, 1995.
Catatan
Tautan
Yayasan Wikimedia. 2010.
Lihat apa itu “Lisa yang malang (cerita)” di kamus lain:
LISA yang malang- Cerita oleh N.M. Karamzin. Ditulis pada tahun 1792 dan kemudian diterbitkan di Moscow Journal, yang diterbitkan oleh penulisnya sendiri. Plot ceritanya, yang sebelumnya telah direproduksi berkali-kali dalam drama borjuis Eropa abad ke-18, sederhana saja. Ini adalah kisah cinta...... Kamus linguistik dan regional
Sampul salah satu cerita Leo Tolstoy Cerita merupakan genre prosa yang tidak memiliki volume yang stabil dan menempati tempat perantara antara novel, di satu sisi ... Wikipedia
Permintaan "Karamzin" dialihkan ke sini; lihat juga arti lainnya. Nikolay Karamzin... Wikipedia
1790 1791 1792 1793 1794 Lihat juga: Peristiwa lain pada tahun 1792 Daftar Isi 1 Peristiwa 2 Hadiah ... Wikipedia
Ahli sejarah, b. 1 Desember 1766, d. 22 Mei 1826 Ia berasal dari keluarga bangsawan, keturunan Tatar Murza, bernama Kara Murza. Ayahnya, seorang pemilik tanah Simbirsk, Mikhail Egorovich, bertugas di Orenburg di bawah I. I. Neplyuev dan ... Ensiklopedia biografi besar
Nikolai Mikhailovich (1766 1826) seorang penulis dan tokoh sastra terkemuka, pemimpin sentimentalisme Rusia (lihat). R. dan dibesarkan di tanah milik ayahnya, seorang bangsawan Simbirsk rata-rata, keturunan Tatar Murza Kara Murza. Dia belajar dengan sexton desa, kemudian... ... Ensiklopedia sastra
Karamzin Nikolay Mikhailovich - .… … Kamus bahasa Rusia abad ke-18
Kisah “Liza yang malang”, yang ditulis oleh Nikolai Mikhailovich Karamzin, menjadi salah satu karya sentimentalisme pertama di Rusia. Kisah cinta seorang gadis miskin dan seorang bangsawan muda memenangkan hati banyak orang sezaman dengan penulis dan diterima dengan penuh kegembiraan. Karya tersebut membawa popularitas yang belum pernah terjadi sebelumnya kepada penulis berusia 25 tahun yang saat itu sama sekali tidak dikenal. Namun, dengan deskripsi apa cerita “Kasihan Liza” dimulai?
Sejarah penciptaan
N. M. Karamzin dibedakan oleh kecintaannya pada budaya Barat dan secara aktif menyebarkan prinsip-prinsipnya. Perannya dalam kehidupan Rusia sangat besar dan sangat berharga. Pria progresif dan aktif ini melakukan perjalanan secara luas ke seluruh Eropa pada tahun 1789-1790, dan sekembalinya ia menerbitkan cerita “Liza yang malang” di Jurnal Moskow.
Analisis cerita menunjukkan bahwa karya tersebut memiliki orientasi estetika sentimental, yang diekspresikan dalam ketertarikan terhadap orang lain, apapun status sosialnya.
Saat menulis cerita, Karamzin tinggal di dacha teman-temannya, tidak jauh dari tempatnya berada, yang diyakini menjadi dasar awal mula karyanya. Berkat ini, kisah cinta dan karakternya sendiri dianggap nyata oleh pembaca. Dan kolam tidak jauh dari biara mulai disebut “Kolam Liza”.
“Poor Liza” karya Karamzin sebagai cerita sentimental
Faktanya, “Liza yang malang” adalah sebuah cerita pendek, sebuah genre yang belum pernah ditulis oleh siapa pun di Rusia sebelum Karamzin. Namun inovasi penulis tidak hanya pada pemilihan genre, tetapi juga pada pengarahannya. Kisah inilah yang mengamankan judul karya pertama sentimentalisme Rusia.
Sentimentalisme muncul di Eropa pada abad ke-17 dan berfokus pada sisi sensual kehidupan manusia. Masalah akal dan masyarakat memudar menjadi latar belakang arah ini, namun emosi dan hubungan antar manusia menjadi prioritas.
Sentimentalisme selalu berusaha mengidealkan apa yang terjadi, menghiasinya. Menjawab pertanyaan tentang deskripsi cerita “Kasihan Liza” dimulai, kita dapat berbicara tentang pemandangan indah yang dilukiskan Karamzin untuk pembaca.
Tema dan ide
Salah satu tema utama cerita adalah sosial, dan berkaitan dengan masalah sikap kelas bangsawan terhadap kaum tani. Bukan tanpa alasan Karamzin memilih seorang gadis petani untuk berperan sebagai pembawa kepolosan dan moralitas.
Membandingkan gambaran Lisa dan Erast, penulis adalah salah satu orang pertama yang mengangkat masalah kontradiksi antara kota dan pedesaan. Jika kita melihat gambaran awal cerita “Kasihan Liza”, kita akan melihat dunia yang tenang, nyaman dan alami yang ada selaras dengan alam. Kota ini menakutkan, menakutkan dengan “rumah-rumah besar” dan “kubah emasnya.” Lisa menjadi cerminan alam, ia natural dan naif, tidak ada kepalsuan atau kepura-puraan dalam dirinya.
Pengarang berbicara dalam cerita dari sudut pandang seorang humanis. Karamzin menggambarkan semua pesona cinta, keindahan dan kekuatannya. Namun akal sehat dan pragmatisme dapat dengan mudah menghancurkan perasaan indah ini. Keberhasilan cerita ini berkat perhatiannya yang luar biasa terhadap kepribadian dan pengalaman seseorang. "Kasihan Liza" membangkitkan simpati di kalangan pembacanya berkat kemampuan luar biasa Karamzin untuk menggambarkan semua kehalusan emosional, pengalaman, aspirasi, dan pemikiran sang pahlawan wanita.
Pahlawan
Analisis lengkap atas cerita “Kasihan Liza” tidak mungkin dilakukan tanpa pemeriksaan mendetail terhadap gambar-gambar tokoh utama karya tersebut. Lisa dan Erast, sebagaimana disebutkan di atas, memiliki cita-cita dan prinsip yang berbeda.
Lisa adalah seorang gadis petani biasa, yang ciri utamanya adalah kemampuan merasakan. Dia bertindak sesuai dengan hati dan perasaannya, yang pada akhirnya menyebabkan kematiannya, meskipun moralitasnya tetap utuh. Namun, ada sedikit petani dalam gambar Lisa: ucapan dan pikirannya lebih mirip dengan bahasa buku, tetapi perasaan seorang gadis yang baru pertama kali jatuh cinta disampaikan dengan kejujuran yang luar biasa. Jadi, terlepas dari idealisasi eksternal sang pahlawan wanita, pengalaman batinnya tersampaikan dengan sangat realistis. Dalam kaitan ini, cerita “Kasihan Liza” tidak kehilangan inovasinya.
Deskripsi apa yang memulai pekerjaan itu? Pertama-tama, mereka selaras dengan karakter pahlawan wanita, membantu pembaca mengenalinya. Ini adalah dunia yang alami dan indah.
Erast tampak sangat berbeda bagi pembaca. Dia adalah seorang perwira yang hanya dibingungkan oleh pencarian hiburan baru; kehidupan di masyarakat melelahkan dan membuatnya bosan. Dia cerdas, baik hati, tetapi karakternya lemah dan kasih sayangnya mudah berubah. Erast benar-benar jatuh cinta, namun tidak memikirkan masa depan sama sekali, karena Lisa bukan lingkarannya, dan ia tidak akan pernah bisa menjadikannya sebagai istrinya.
Karamzin memperumit citra Erast. Biasanya pahlawan seperti itu dalam sastra Rusia lebih sederhana dan diberkahi dengan karakteristik tertentu. Namun penulis menjadikannya bukan seorang penggoda yang berbahaya, melainkan seorang yang tulus mencintai seseorang yang, karena kelemahan karakternya, tidak dapat lulus ujian dan mempertahankan cintanya. Pahlawan jenis ini merupakan hal baru dalam sastra Rusia, tetapi segera mengakar dan kemudian mendapat nama “ orang tambahan».
Plot dan orisinalitas
Plot karyanya cukup sederhana. Ini adalah kisah cinta tragis seorang wanita petani dan seorang bangsawan, yang mengakibatkan kematian Lisa.
Deskripsi apa yang memulai cerita “Kasihan Liza”? Karamzin menggambar panorama alam, sebagian besar biara, kolam - di sinilah, dikelilingi oleh alam, karakter utama tinggal. Namun yang utama dalam sebuah cerita bukanlah alur atau deskripsinya, yang utama adalah perasaan. Dan narator harus membangkitkan perasaan ini pada penontonnya. Untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, di mana citra narator selalu berada di luar karya, seorang pahlawan-penulis muncul. Narator sentimental ini mempelajari kisah cinta dari Erast dan menceritakannya kembali kepada pembaca dengan kesedihan dan simpati.
Jadi, ada tiga tokoh utama dalam cerita: Lisa, Erast dan penulis-narator. Karamzin juga memperkenalkan teknik deskripsi lanskap dan sedikit meringankan gaya bahasa sastra Rusia yang membosankan.
Pentingnya cerita “Lisa yang malang” bagi sastra Rusia
Analisis ceritanya menunjukkan kontribusi luar biasa Karamzin terhadap perkembangan sastra Rusia. Selain menggambarkan hubungan antara kota dan desa, kemunculan “orang tambahan”, banyak peneliti mencatat kemunculan “orang kecil” - dalam bentuk Lisa. Karya ini mempengaruhi karya A. S. Pushkin, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy, yang mengembangkan tema, ide, dan gambaran Karamzin.
Psikologi luar biasa yang dibawakan sastra Rusia ketenaran dunia, juga melahirkan cerita “Kasihan Liza”. Deskripsi apa yang memulai karya ini! Ada begitu banyak keindahan, orisinalitas, dan gaya ringan yang luar biasa di dalamnya! Kontribusi Karamzin terhadap perkembangan sastra Rusia tidak bisa diremehkan.
(Ilustrasi tersebut menunjukkan potret yang dilukis oleh O. Kiprensky berdasarkan karya N.M. Karamzin “Liza yang malang”)
Gadis malang Lisa adalah tokoh utama cerita karya N.M. Karamzin “Poor Liza”, diterbitkan pada tahun 1792 di “Moscow Journal” dan merupakan contoh mencolok dari prosa sentimental klasik. Pada saat itu, orientasi dogmatis dan gerejawi berkuasa dalam sastra Rusia, sama sekali tanpa perasaan dan emosi. Kisah yang ditulis pengarangnya setelah berkunjung ke Eropa yang lebih maju, di mana masyarakat asyik dengan contoh-contoh sastra sentimental, menjadi terobosan nyata dalam sastra Rusia pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19 dan ditandai panggung baru dalam pengembangan selanjutnya. Semua hal terpenting terkonsentrasi di dalamnya tanda-tanda yang jelas sentimentalisme: pahlawan yang diidealkan, masalah yang sederhana dan dapat dimengerti oleh masyarakat umum, alur cerita yang sangat biasa-biasa saja dan jauh dari baru (rayuan seorang gadis petani miskin oleh seorang pria kaya dalam kondisi realitas Rusia biasa).
Karakteristik pahlawan wanita
Liza adalah seorang gadis petani berusia 17 tahun yang sederhana dan pekerja keras yang bahkan tidak bisa membaca atau menulis, yang mencari nafkah dengan menjual bunga di musim semi dan buah beri di musim panas. Menjual bunga lili lembah seharga lima kopeck, dia menolak tawaran murah hati untuk membelinya seharga satu rubel, karena ini bertentangan dengan sifatnya yang jujur dan sederhana, jauh dari pragmatisme dan kekayaan materi. Orang malang itu tidak menolak pekerjaan apa pun (menenun kanvas, merajut kaus kaki, menjual bunga dan buah beri) untuk menghidupi dirinya sendiri dan ibunya yang sudah tua yang sakit, yang tinggal bersamanya di sebuah gubuk kosong yang malang di padang rumput hijau dekat biara setempat.
Gadis itu dibedakan oleh wataknya yang tenang dan pendiam, sifat takut-takut dan rasa malu dalam berkomunikasi (dia mudah tersipu dan malu ketika berbicara dengan orang asing). Pada saat yang sama, dia memiliki penampilan Slavia yang menarik (rambut pirang, Mata biru), jiwa yang sensual dan rentan, mampu mencintai dan setia dengan penuh semangat sampai ke alam kubur. Kenaifan, kebaikan, dan kurangnya pengalamannya pada akhirnya menyebabkan akhir yang menyedihkan. hubungan cinta dengan seorang pemuda penggaruk dan pemboros, yang memanfaatkannya untuk tujuannya sendiri dan, setelah benar-benar tenang, menikahi seorang janda kaya demi kekayaannya.
Setelah bertemu dengan seorang bangsawan muda dan menarik Erast di kota, Lisa pertama-tama merasakan simpati yang mendalam padanya, dan kemudian jatuh cinta, benar-benar tenggelam dalam lautan nafsu dan membuang semua argumen yang masuk akal. Jiwanya yang murni dan naif kekanak-kanakan tidak melihat kejahatan pada orang lain dan hanya menganggap mereka cerdas dan baik, meskipun ibunya yang sudah tua memperingatkannya tentang bagaimana “ orang jahat Mereka mungkin menyinggung gadis malang itu.”
Setelah memberikan seluruh dirinya tanpa menoleh ke belakang pada penggoda canggih Erast, Lisa bahkan tidak bisa membayangkan bagaimana hal ini bisa berakhir untuknya dan memercayainya tanpa menoleh ke belakang. Di bawah pengaruh buruknya, dia menjadi tertutup dan tidak tulus dan mulai bersembunyi dari ibunya, yang paling dekat dengannya di dunia, hubungannya dengan bangsawan muda. Nanti, mencoba melunasinya mantan kekasih, dia menyerahkan Lisa 100 rubel, yang kemudian dia kirimkan setelah kematiannya yang tragis kepada ibunya yang malang, juga mencoba untuk mencerahkan dosa mengerikan yang dia lakukan. Dan ibu lanjut usia, setelah mengetahui tentang kematian satu-satunya kegembiraan dalam hidupnya, putri kesayangannya, segera meninggal. Ke kuburan dimana seorang gadis petani sederhana Liza dimakamkan dengan itu nasib tragis kemudian gadis-gadis malang lainnya yang sedang jatuh cinta mulai datang untuk berduka dan menangis tentang mereka patah hati dan perasaan yang diinjak-injak dengan kejam.
Gambar pahlawan wanita dalam karya tersebut
Akhir yang tragis di akhir karya ini, meskipun sepenuhnya sesuai dengan konsep novel sentimental klasik, masih sedikit mengejutkan pembaca Rusia saat itu, yang terbiasa dengan akhir yang bahagia, dan berujung pada a revolusi nyata dalam kesadaran mereka. Namun, emosi dan perasaan kuat yang disebabkan oleh bunuh diri tokoh utama tidak mungkin dibangkitkan jika akhir cerita tidak terlalu menyedihkan dan tragis. Dalam “Poor Liza,” Karamzin mengontraskan kota untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia ( perwakilan yang cerdas- bangsawan muda Erast) desa (anak alam yang manis dan percaya Lisa). Seorang gadis desa, sederhana dan naif, mendapati dirinya tidak berdaya melawan penduduk kota yang licik dan pengkhianat dan meninggal, tidak mampu menahan kekejaman dan ketidakberdayaan dunia di sekitarnya.