“Maha Suci Allah baik dalam tubuhmu maupun dalam jiwamu, yang merupakan milik Tuhan”
(1 Kor. 6:20).
Bolehkah orang Kristen mempunyai gambar di tubuh mereka? Untuk memahami hal ini, mari kita beralih ke Alkitab dan tulisan-tulisan patristik, dogma-dogma konsili ekumenis, serta literatur untuk mempersiapkan pengakuan dosa, karena biasanya memuat semua jenis dosa dengan sangat rinci. Bagi seorang Protestan, yang ada hanyalah otoritas Alkitab. Seorang Katolik harus mendengarkan keputusan Paus dan konsili.
Dogma-dogma Gereja Ortodoks dan tulisan-tulisan para Bapa Gereja tidak mengatakan apa pun tentang hal ini. Mari kita beralih ke Alkitab, yang hanya berisi 1 ayat yang dengan jelas berbicara tentang gambar yang ditusuk. Ini dia:
"Demi orang mati, jangan membuat luka pada tubuhmu dan jangan menulis pada dirimu sendiri. Akulah Tuhan."
(Imamat 19, 28).
Dalam hal ini, baris di atas berbunyi:
“Jangan mencukur habis kepalamu, dan jangan merusak ujung janggutmu” (Imamat 19:27).
Kutipan Perjanjian Lama ini berbicara tentang tidak dapat diterimanya adopsi ritual pagan, yaitu melakukan tindakan ini demi orang yang meninggal dan untuk pemuliaan. dewa-dewa kafir. Jika kita berasumsi bahwa menato jelas-jelas dilarang di sini, maka kita juga harus mengakui larangan mencukur jenggot. Terlebih lagi, Injil telah menghapuskan banyak norma lama, seperti ritual yang melibatkan darah hewan.
Perjanjian Baru mengatakan tentang Antikristus:
“Dan dia akan menyebabkan semua orang, kecil dan besar, kaya dan miskin, merdeka dan budak, menerima tanda tangan kanan mereka atau pada dahi mereka" (Wahyu 13:16).
Tapi ada juga tertulis:
“Dan dikatakan kepadanya [belalang] bahwa ia tidak boleh merusak rumput di bumi, atau tanaman hijau apa pun, atau pohon apa pun, tetapi hanya kepada orang-orang yang tidak mempunyai meterai Allah di dahi mereka” (Wahyu. 9:4).
“Dan aku melihat, dan tampaklah seekor Anak Domba berdiri di Gunung Sion dan bersama-sama dengan Dia seratus empat puluh empat ribu orang, dan di dahi mereka tertulis nama Bapa-Nya” (Wahyu 14:1).
Apakah tanda atau segel di dahi ada hubungannya dengan tato? Tidak mungkin untuk mengatakannya dengan jelas. Jadi, nampaknya Kitab Suci tidak secara langsung memerintahkan apa pun bagi umat Kristen modern mengenai tato.
Pada saat yang sama, kita harus ingat bahwa orang Kristen hidup untuk kemuliaan Tuhan dan berjuang dengan segenap jiwa mereka demi keselamatan diri mereka sendiri dan orang lain. Mengikuti perkataan Rasul Paulus, saya katakan bahwa tidak segala sesuatu yang diperbolehkan itu bermanfaat, dan tidak segala sesuatu yang membangun. Konsep dan moral zaman kita sudah jauh dari perjanjian Yesus Kristus. Orang membuat seni tubuh untuk menyenangkan orang, untuk menonjolkan kecantikannya, untuk melestarikan ingatan akan hal-hal duniawi. Bahkan tidak ada gunanya mencantumkan nama orang yang Anda cintai, karena, pertama, Tuhan adalah yang utama, kedua, romansa tidak datang dari agama Kristen, tetapi dari lingkungan militer abad pertengahan, dan, terakhir, ketiga, orang Kristen sejati mencintai semua saudara dan saudari. , mereka tidak membeda-bedakan antara saudara dan saudara tiri. Cinta romantis dan cinta Kristen bukanlah hal yang sama.
Anda juga tidak boleh menato simbol-simbol oriental, yaitu naga, karakter Jepang dan Cina, dan sejenisnya. Mereka mengungkapkan visi dunia yang sangat berbeda, jauh dari agama Kristen. Jadi, tato non-Kristen bagi orang yang percaya kepada Yesus tidak dapat diterima. Jika keselamatan adalah hal yang paling penting, lalu mengapa hanya memperhatikan hal-hal duniawi?
Dalam buku-buku persiapan pengakuan dosa, tidak ada dosa menato, meskipun disebutkan pelanggaran hukum Tuhan seperti menari dan menyeberang jalan saat warnanya merah. Namun di salah satunya terdapat ungkapan: “Aku berdosa dengan mengikuti adat istiadat dunia yang tidak bertuhan ini, dan juga ingin menyenangkan dan merayu, aku memotong rambutku dan merias wajah (ini melanggar perintah Tuhan tentang penampilan seorang wanita)." Artinya, tindakan apa pun yang bertujuan tidak adil dikutuk, dan sulit membayangkan kosmetik Kristen.
Menurut kepercayaan Ortodoks, gambar suci diperlukan, pertama, untuk mengingatkan kita akan Tuhan, peristiwa suci, kehidupan instruktif Tuhan dan orang-orang kudus Tuhan, kedua, untuk menyampaikan ajaran Tuhan, ketiga, untuk membangkitkan perasaan keagamaan dalam diri kita. kita, keempat, memuliakan Tuhan dengan seni, sama seperti mereka memuliakan manusia dengan segala macam monumen, sama seperti mereka memuliakan Tuhan dengan seni - nyanyian dan musik. (Menurut N.Yu. Varzhansky “Senjata Kebenaran”)
Alkitab mengakui kemungkinan adanya gambar suci yang benar:
“Dan haruslah engkau membuat Kemah Suci dari sepuluh tenda, dari lenan halus yang dipintal benangnya, dan dari [wool] biru, ungu, dan merah tua, dan di atasnya haruslah engkau membuat kerub dengan pekerjaan yang cerdik” (Kel. 26:1).
"Kerubim dan pohon palem dibuat: pohon palem di antara dua kerub, dan masing-masing kerub memiliki dua wajah. Di satu sisi wajah manusia menghadap ke pohon palem, dan di sisi lain ke pohon palem ada wajah seekor singa; hal ini terjadi di sekeliling Bait Suci” (Yeh. 41, 18-20).
Di samping itu:
"Apakah kamu tidak tahu itu tubuhmu esensi kuil Roh Kudus yang diam di dalam kamu, yang kamu peroleh dari Allah, dan kamu bukan milik kamu sendiri? Sebab kamu telah dibeli dengan harga tertentu. Oleh karena itu muliakanlah Tuhan dan dalam tubuhmu dan masuk jiwamu yang kepunyaan Allah” (1 Kor. 6:19-20).
Kuil ini memiliki gambar yang benar.
“Tunjukkan kepada mereka penampakan Bait Suci, lokasinya... dan semua gambarnya” (Yehezkiel 43:11).
Ada yang berpendapat bahwa penyulaan dilarang karena dilakukan oleh orang-orang kafir. Jika hal ini dipahami, maka gambar suci secara umum harus dilarang, karena bahkan sebelum Tuhan memerintahkan untuk membuat gambar kerub di tabernakel, masyarakat kafir menggambarkan dewa-dewa mereka.
Tato Koptik banyak digunakan di dunia Kristen. Gereja ortodok(Mesir), setelah pembaptisan dibuat salib di pergelangan tangan kanan. Hukum Mesir mengharuskan menunjukkan tangan saat melamar pekerjaan, karena orang Koptik dilarang menduduki posisi kepemimpinan. Oleh karena itu, misalnya laki-laki menjadi pemuat, dan perempuan menjadi pembersih.
Bagaimanapun, pertanyaan tentang keselamatan bergantung pada jiwa, gambar, dan objek manusia; pelaksanaan aturan secara formal saja tidak dapat mencapai hal ini. Saat memilih tato, Anda tidak boleh sepenuhnya mempercayai katalog di salon tato, karena siapa yang membuatnya tidak diketahui, dan gambar apa pun mencerminkannya. dunia batin artis. Lebih baik memilih sendiri dan membawa sketsa yang sudah jadi ke master. Sang master, yang melakukan prosedur dengan tangannya sendiri, secara tidak sadar memperkenalkan sebagian dari "aku" -nya. Lagi pula, hanya orang Kristen, dan bukan seniman duniawi, yang melukis gereja. Menemukan seniman tato yang benar-benar religius di salon tidaklah mudah. Saat ini, kebanyakan orang menganggap pemilik body painting sebagai pencari sensasi yang hidup demi kesenangan dan kepuasan, dan pada saat yang sama, orang yang cukup teguh untuk mematuhi aturannya. Gambar-gambar yang dilukis selamanya dipandang sebagai sesuatu yang biasa-biasa saja, namun kini hampir menjadi bahasa anak muda modern. Untuk membawa orang lain kepada Kristus, kita harus menyampaikan kepada mereka kebenaran Kristen Ortodoksi yang luhur dengan cara yang mudah dipahami.
Manusia, menurut rencana Tuhan, adalah makhluk yang terdiri dari dua bagian. Ia memiliki substansi spiritual non-materi - jiwa dan tubuh material. Tubuh juga merupakan pewaris bersama jiwa di Kerajaan Allah - di kota pegunungan baru Yerusalem (lihat Wahyu St. Yohanes Sang Teolog, Bab 21).
Bagaimanapun juga, kematian saat ini, yang memisahkan jiwa dan raga, bukanlah akhir. Pada Penghakiman Terakhir, ketika Tuhan kita Yesus Kristus, bersama dengan para malaikat dan orang-orang kudus, akan menghakimi kita masing-masing, kita akan menghadap Tuhan dalam kepenuhan kodrat kita, yaitu tidak hanya secara rohani - dalam jiwa, tetapi juga secara jasmani. . Orang mati, misalnya, akan dibangkitkan sedemikian rupa sehingga tubuh dan anggotanya dikumpulkan, jiwa akan masuk ke dalamnya, dan manusia dalam kodratnya yang utuh akan menghadap Penghakiman Tuhan (lihat Kitab Nabi Yehezkiel, 37:1-14). Dan juga secara mental dan fisik, setelah Penghakiman Terakhir atas dirinya, dia akan masuk selamanya baik neraka atau surga.
Oleh karena itu, Gereja selalu memperlakukan tubuh dengan sangat hati-hati dan penuh hormat sebagai pewaris jiwa dalam kekekalan. masa depan hari kedelapan. Oleh karena itu sikap hormat terhadap jenazah dalam ritus penguburan orang mati Ortodoks. Itulah sebabnya Gereja mempunyai sikap negatif terhadap kremasi.
Dekorasi tubuh yang tidak alami juga tidak diinginkan: tato, tindikan, cat kuku, riasan, dan pewarnaan rambut. Bagaimanapun, manusia adalah gambar dan rupa Tuhan. Tuhan pada awalnya menciptakannya sebagai mikrokosmos mandiri yang indah - seluruh Alam Semesta. Oleh karena itu, “memodifikasi” tubuh secara berlebihan tentu saja merupakan praktik yang meragukan. Seolah-olah kita tidak mempercayai Tuhan dan membangun diri kita sendiri dengan kesombongan menara babel, mencoba mengoreksi Sang Pencipta. Perilaku seperti itu tidak dapat menghasilkan sesuatu yang baik.
Ini tidak terkecuali perawatan alami merawat tubuh Anda dan mengobati penyakit seperti cacat.
Selain itu, seringkali para remaja putra atau putri belum memahami arti sebenarnya dari tato – tato mereka signifikansi sejarah. Di dunia pagan kuno, di mana tidak ada teknologi pencetakan, tato juga bisa berbentuk stempel atau paspor. Mereka membawa informasi tentang seseorang: milik suku tertentu, marga, marga, status sosial.
Ada subteks lain di sini. Seorang pemuda modern terkadang membayangkan bahwa tato adalah semacam simbol kebebasan pribadinya. Namun di dunia pagan (tempat asal muasalnya), ini adalah simbol kebalikannya. Di sana, tato seringkali menjadi simbol ketundukan, tanda kepemilikan terhadap seseorang atau sesuatu. Hal ini misalnya masih terjadi pada subkultur tertutup seperti unit tentara atau formasi gangster.
Kadang-kadang seseorang, ketika membuat tato, bahkan tidak memikirkan makna informasi apa yang dibawa oleh simbol ini atau itu. Bagaimanapun, tato bukan sekedar hiasan, seringkali memiliki latar belakang filosofis atau religius. Dan seseorang yang lari dari kenyataan ke dunia mimpi fiksi (di mana ia sering mencoba “menyeret” tubuhnya, termasuk dengan bantuan tato), tanpa disadari, dapat menghidupkan kembali neo-paganisme, dan setelahnya (sebutkan dengan nama mereka sendiri) penyembahan berhala dan pelayanan kepada setan.
Hal ini sangat menakutkan bagi seorang Kristen Ortodoks. Sejak rasul tertinggi Paulus berkata tentang kita, umat Kristen Ortodoks: “Tidak tahukah kamu, bahwa kamu adalah bait Allah, dan Roh Allah diam di dalam kamu? Barangsiapa merusak Bait Allah, maka Allah akan menghukumnya: karena Bait Allah itu kudus; dan bait suci ini adalah kamu” (1 Kor. 3:16). Artinya, kita adalah gereja yang hidup, sebuah bait suci. Kita masing-masing.
Seorang Kristen Ortodoks memiliki satu milik - milik Kristus. Dan simbol ini sudah lama ada salib dada di leher. Orang seperti itu diberkati oleh Tuhan dan dilindungi oleh malaikat suci. Namun bagi orang yang bertato, segalanya bisa bertolak belakang. Mereka yang terang-terangan memasang tato pagan di tubuhnya, tentu saja harus mengakui dosa ini, dan Tuhan pasti akan mengampuni mereka dan memulihkan keharmonisan rohani dan jasmani yang hilang.
Pendeta Andrey Chizhenko
Kehidupan Ortodoks
Apakah mungkin membuat tato di tubuh?
Pertanyaan:
Dalam Perjanjian Lama ada tempat yang mengatakan tentang larangan penerapan gambar dan tulisan pada tubuh (dalam kitab Imamat). Bisakah bagian ini dikaitkan dengan tato saat ini? Artinya, apakah itu dosa? Dan apakah ada bagian lain dalam Alkitab yang membicarakan hal ini?
Pendeta Afanasy Gumerov menjawab:
“Demi orang yang meninggal, janganlah kamu menyayat badanmu dan jangan menulis pada dirimu sendiri. Akulah Tuhan” (Imamat 19:28). Larangan ini diulangi dua kali lagi: Im.21:5; Ulangan 14:1. Pada ayat di atas memang diharamkan membubuhkan gambar pada tubuh dengan cara ditusuk atau digosok dengan cat, seperti yang lazim terjadi pada masyarakat kafir. Sikap terhadap tubuh dalam agama Perjanjian Lama yang diilhami pada dasarnya berbeda dengan paganisme. Hubungan indah antara tubuh, jiwa dan roh membentuk satu pribadi, diciptakan menurut gambar Allah.
Kebajikan membawa manfaat tidak hanya bagi jiwa, tetapi juga bagi tubuh: “Hati yang lembut adalah kehidupan bagi tubuh, tetapi iri hati adalah kebusukan bagi tulang” (Amsal 14:30). Tubuh manusia menjadi saksi kebijaksanaan dan kemahakuasaan Sang Pencipta. Alkitab berbicara tentang kerusakan sifat manusia akibat dosa, namun tidak mengungkapkan satu kata pun yang meremehkan tubuh, sebagai ciptaan Allah. Plato menyebut tubuh sebagai “penjara jiwa”, dan St. rasul Paulus berbicara tentang “penebusan tubuh kita” (Rm. 8:23). Oleh karena itu, Hukum Musa melarang penerapan adat istiadat kafir. Mutilasi khusus terhadap tubuh ciptaan Tuhan merupakan penghinaan terhadap Tuhan. “Sebab kamu telah dibeli dengan harga tertentu. Sebab itu muliakanlah Allah baik dalam tubuhmu maupun dalam jiwamu, yang adalah kepunyaan Allah” (1 Kor. 6:20).
Pravoslavie.Ru
Dilihat (18128) kali
Jawaban pendeta:
Sebagai jawabannya, saya menawarkan artikel ini:
Fashion untuk tato: tanda kemajuan atau simbol kebiadaban primitif?
Saat ini sulit menemukan seseorang yang belum pernah melihat tato. Namun hanya sedikit orang yang mengetahui apa arti kata ini, bagaimana kata itu muncul dalam kehidupan kita sehari-hari dan apa makna yang dibawa dan dibawanya. Kami juga akan mencoba memahami masalah ini. Jadi, kata “tatoo” berasal dari kata Tahiti “tatau” dan kata Marquesan “ta-tu”, yang berarti “tanda”, “luka”, “tanda”. Menurut salah satu versi paling umum, tato muncul secara tidak sengaja. Menyadari bahwa jika pewarna, seperti jelaga, masuk ke bawah kulit yang rusak (luka, sayatan), kemudian terbentuk pola-pola aneh yang tak terhapuskan di permukaannya, orang-orang mulai menyebabkan kerusakan dengan sengaja.
Contoh tato pertama ditemukan selama penggalian piramida Mesir. Pada mumi-mumi yang ditemukan di sana, yang menurut para ahli berusia minimal 4 ribu tahun, terlihat jelas tatonya.
Dipercaya bahwa tanda tubuh orang zaman dahulu lebih informatif (menunjukkan tanda suku, marga, status sosial pemilik), pelindung (terhadap penyakit, masalah, kemalangan) dan fungsi magis daripada dekoratif. Letak, pola, dan ukuran tato ditentukan oleh adat dan tradisi suku tersebut. Tato juga diterapkan oleh orang Slavia kuno, Yunani, Galia, dan Jerman - tetapi hanya untuk pertunjukan ritual magis kultus kuno. Di halaman-halaman Perjanjian Lama, tato jelas dikaitkan dengan pemujaan berhala, penerapannya pada tubuh dikutuk dan dianggap dosa. Secara khusus, teks-teks Alkitab dengan jelas berbicara tentang hal ini: “Janganlah kamu membuat luka apa pun pada dagingmu, atau menulis pada dirimu sendiri apa pun” (Imamat 19:28), “Kamu adalah anak-anak Tuhan, Allahmu; Janganlah kamu menyayat dagingmu atau memotong rambut di atas matamu” (Ulangan 14:1).
Tema “tanda pada tubuh” dilanjutkan dalam Perjanjian Baru. Jadi, dalam Wahyu Yohanes Sang Teolog dikatakan: “Mereka yang menyembah binatang itu dan patungnya dan mereka yang menerima tanda namanya tidak akan mendapat istirahat, siang atau malam” (Alkitab, Wahyu 14:11). Jelas sekali, penolakan terhadap tato dalam budaya Kristen tidak hanya dikaitkan dengan asal usul “kafir”, tetapi juga dengan konsep manusia sebagai “gambar dan rupa Allah”, yang dinodai dengan menerapkan tanda apa pun pada tubuh.
“Dekorasi” narapidana yang dihukum di dapur
Setelah agama Kristen berkembang di Eropa, tato praktis menghilang - kecuali tradisi mencap penjahat. Misalnya, orang yang lebih tajam diberi tanda segi enam di badannya, yang dihukum dapur diberi tulisan “GAL”, perempuan yang kejam ditusuk bunga bakung di bahunya. Episode terakhir, misalnya, menjadi salah satu unsur intrik dalam novel “The Three Musketeers” karya Alexandre Dumas, di mana tanda seperti itu menimbulkan banyak masalah bagi anti-heroine utama, Lady Winter.
Tato dekoratif di Eropa dikenang kembali berabad-abad kemudian, ketika navigator James Cook menemukan pulau-pulau di Polinesia dan Melanesia, yang sebelumnya tidak diketahui oleh penduduk Dunia Lama. Setelah mengunjungi Tahiti pada tahun 1773, dia terkejut saat mengetahui bahwa penduduk pulau tersebut menggunakan tato untuk menghiasi tubuh mereka. penampilan.
Namun, tidak ada yang menyangka suatu saat nanti akan menjadi salah satu elemen fashion anak muda. Pada abad ke-19, dokter terkenal Italia dan salah satu pendiri ilmu forensik, Cesare Lambroso, menganggap tato sebagai manifestasi atavisme dan sebagai tanda inferioritas moral pemiliknya. Lambroso percaya bahwa tato paling sering ditemukan pada penjahat alami - pelacur.
Topik tato juga disinggung dalam novel terkenal Jules Verne, The Children of Captain Grant, ketika para karakter, yang berkeliling Selandia Baru, mendengar tentang Maori yang suka berperang, yang bertato dari ujung kepala sampai ujung kaki. Ingatlah bahwa suku Maori terus-menerus mengobarkan perang di antara mereka sendiri. Para pemenang memenggal kepala yang kalah dan meletakkan tengkoraknya di rak di rumah mereka, dan juga mempraktikkan kanibalisme. Diyakini bahwa seseorang yang memakan jantung musuh yang dikalahkan akan mewarisi sebagian dari kekuatan vitalnya.
Demonstrasi kompleks superioritas atau inferioritas?
Kenyataan sepertinya membenarkan kata-katanya: tato lama adalah atribut yang paling penting subkultur kriminal. Dan di zaman kita, di fakultas hukum dan di sekolah kepolisian, mahasiswa dan taruna dapat mempelajari seluruh atlas yang membahas tentang makna gambar ini atau itu dari perwakilan dunia kriminal. Jadi, misalnya, tato “Perahu Layar” menunjukkan bahwa pemiliknya adalah pencuri yang sedang bepergian, dan “tengkorak”, “uang” atau “ranting mawar” yang tertulis di dada berarti bahwa orang tersebut pernah terlibat dalam pencurian, perampokan, perampokan. sudah lama, berulang kali divonis bersalah, atau menjadi mertua maling.
Sejak awal tahun 1960-an, tato mulai digunakan di kalangan kelompok pemuda yang melanggar hukum, dan seringkali melanggar hukum. Hal ini tersebar luas di kalangan pengendara sepeda motor, di antaranya ide-ide neo-Nazi sering beredar di Amerika Serikat. Mode tato baru datang ke Rusia pada pertengahan 1990-an. Masa ini menjadi masa romantisasi dan pengagungan terhadap segala sesuatu yang dulu disebut perilaku antisosial. Saat itulah proses pembuatan tato itu sendiri memperoleh makna khusus sebagai indikator pengenalan seseorang terhadap nilai-nilai kelompok budaya non-tradisional. Faktor penentu memotivasi orang untuk membuat tato adalah pengaruhnya lingkungan sosial. Dalam kondisi baru, tato mulai memainkan fungsi dekoratif dan demonstratif. Pengusungnya percaya dan masih percaya bahwa mereka menunjukkan keunggulan, kekuatan, orisinalitas, dan keunikannya. Namun, para psikolog percaya bahwa tato seringkali tersembunyi melekat pada diri manusia kompleks inferioritas atau agresi.
Apa bahaya tato: bahaya bagi kesehatan dan risiko spiritual
Saat ini, insentif bagi warga negara yang taat hukum untuk membuat tato bisa jadi merupakan bentuk penghargaan terhadap fashion, atau bisa juga karena tekanan, tradisi, peniruan, infeksi mental, atau akibat dari tindakan gegabah. Namun, ada yang tutup penelitian statistik, yang menyatakan bahwa proporsi remaja bertato yang berasal dari keluarga kurang mampu lebih tinggi dibandingkan dari keluarga sejahtera.
Tidak mengherankan jika ketika mereka membuat tato, mereka bahkan tidak memikirkan fakta bahwa itu bisa berbahaya. Baik dalam arti jasmani maupun rohani.
Mari kita mulai dengan risikonya kesehatan fisik. Banyak orang yang tidak mengetahui bahwa berdasarkan berbagai penelitian, ditemukan bahwa beberapa tinta tato mengandung pewarna yang merupakan alergen yang sangat kuat. Masuknya ke dalam tubuh manusia memicu perkembangan alergi seumur hidup tabir surya, obat pereda nyeri, serta pada pakaian dan eye shadow yang mengandung zat ini. Pewarna ini dapat menyebabkan berkembangnya sejumlah penyakit dermatologis. Biotattoo yang dilakukan dengan pacar juga menimbulkan bahaya. Bahan kimia paraphenylenediamine yang sering digunakan dalam pembuatan pola untuk membuat pola lebih gelap pada kulit dapat menyebabkan penyakit kulit (dermatitis).
Sekarang tentang risiko dari bidang spiritual. Banyak orang, terutama anak muda, yang belum familiar dengan arti suatu simbol tertentu, mengaplikasikannya pada kulit hanya karena menyukainya. Namun sebagian besar pecinta tato tidak menyangka bahwa simbol-simbol tersebut memiliki makna spiritual. Misalnya, ada yang disebut tato rahasia, yang dikaitkan dengan neo-pagan modern kekuatan magis. Anda mungkin tidak percaya pada sihir, tetapi bagi seseorang yang akrab dengan sejarah, hal itu segera menjadi jelas: orang yang menaruh simbol-simbol seperti itu di tubuhnya “mempersembahkan” itu untuk unsur-unsur gelap zaman kuno, mengasosiasikan dirinya dengan ritual berdarah yang jauh dari tidak berbahaya yang menyertai praktik pemujaan berhala. Tato hieroglif juga memiliki karakter yang sangat ambigu, yang muatan semantiknya juga tidak selalu berbahaya.
Anehnya, di antara beberapa suku Afrika yang menganut kepercayaan pagan, hingga saat ini tidak adanya tato merupakan tanda inferioritas. Dipercaya bahwa pria tanpa tanda tubuh tidak akan menjadi pemburu yang sukses, dan wanita tidak akan bisa memulai sebuah keluarga. Nenek moyang kita berpisah dengan sikap ideologis seperti itu lebih dari seribu tahun yang lalu, sejak Rus dibaptis. Haruskah kita sekarang kembali ke dunia arkaisme pagan yang agresif, mengubah tubuh kita menjadi jimat yang dihias?
Tato Kristen pada dasarnya berarti Iman ortodoks manusia ke dalam Tuhan. Secara historis memang demikian jimat yang kuat bantuan itu dalam hidup. Sekarang lukisan tubuh Kristen sangat populer karena maknanya yang tidak ambigu, yang hanya diuraikan dan mengungkapkan banyak hal tentang seseorang.
Tato Kristen dan jenisnya
Tato semacam itu dihargai tidak hanya karena maknanya, tetapi juga karena penampilannya - pelaksanaan desain tubuh yang modern, penuh gaya dan bervariasi, memungkinkan Anda mengabadikan gambar unik di tubuh Anda yang akan menarik perhatian dan membuat pemilik tato menonjol dari keramaian.
ada banyak berbagai jenis Tato ortodoks untuk pria dan wanita, dan masing-masing memiliki miliknya sendiri makna sakral dan penampilan yang unik.
Wajah orang-orang kudus dalam tato Kristen
Gambar yang paling populer adalah Malaikat Tertinggi Michael dan Yesus Kristus. Wajah yang terakhir pada tubuh mencirikan orang tersebut telah bertobat dari kehidupan masa lalu yang penuh dosa. Namun makna yang lebih populer dan bermakna bagi pemakai tato adalah mengungkap keinginan membantu sesama. Desain seperti itu akan memperjelas bahwa pemakainya adalah orang yang baik hati dan simpatik, serta dibedakan dari selera dan gayanya yang unik: wajah para wali dapat dicetak dalam desain modern, yang akan membuatnya terlihat mengesankan dan menarik semua mata.
Malaikat dan Malaikat Agung
Tato Kristen untuk pria memiliki banyak pilihan, dan salah satu desain yang paling populer adalah gambar malaikat dan malaikat agung. Tato semacam itu dibuat dalam warna hitam dan abu-abu dan melambangkan kekuatan batin, kemurnian pikiran. Malaikat Agung adalah pelindung dan penentu nasib. Gambar seperti itu akan menunjukkan betapa kuatnya keimanan pemiliknya. Eksekusi masa kini memungkinkan Anda membuat tato di seluruh punggung, melengkapinya dengan pola dan ornamen - gambar seperti itu akan terlihat orisinal tanpa kehilangan tampilan dan maknanya.
Tato dan salib ortodoks
Salib Kristen adalah salah satu simbol paling umum dalam tato, yang terkadang tidak ada hubungannya dengan agama. Dari sudut pandang Ortodoks, salib melambangkan keinginan untuk mendekatkan diri kepada Tuhan, melambangkan penyaliban Yesus Kristus dan penghapusan dosa. Tempat untuk mendapatkan tato seperti itu sangat bervariasi - ada tato Ortodoks untuk pria di lengan, di dada, di punggung, dan di bagian tubuh lainnya. Tato ortodoks di lengan yang menggambarkan salib adalah yang paling populer - desain seperti itu selalu terlihat, membuat pemakainya menonjol dari keramaian dan mengatakan banyak tentang dia.