Status sosial bergantung pada apa? Status sosial dan peran sosial individu

Apa itu “masyarakat” dan apa ciri-ciri utamanya? – Kata “masyarakat” cukup sering kita gunakan dalam kehidupan sehari-hari. Yang kami maksud dengan ini adalah sekelompok orang tertentu yang dipersatukan oleh tujuan yang sama.

Ini mungkin suatu masyarakat yang bercirikan kebangsaan tertentu atau sekelompok orang yang sekilas sangat berbeda, namun pada saat yang sama kepentingan orang-orang yang berpartisipasi di dalamnya mungkin sama. Dengan munculnya demokrasi, semakin banyak masyarakat yang berbeda bermunculan di dunia, dan di sini kita tidak berbicara tentang masyarakat sebagai masyarakat suatu negara, tidak sama sekali. Masyarakat tidak serta merta menyiratkan penyatuan masyarakat berdasarkan beberapa kriteria, misalnya konsep “kebangsaan”. Cukup bagi satu orang untuk menemukan sekelompok orang yang berpikiran sama, sehingga mereka dapat disebut komunitas kecil yang memiliki kepentingan. Saat ini konsep tersebut memiliki cakupan penggunaan yang cukup luas. Dalam setiap pidato seorang politisi, Anda dapat berulang kali mendengar konsep ini digunakan dalam berbagai pengertian. Ini bertindak sebagai alat yang mempengaruhi orang secara positif.

Masyarakat adalah masyarakat yang sedang berkembang. Segala sesuatu di dunia kita bersifat siklus dan masyarakat juga dapat berkembang secara siklus. Setiap hari muncul faktor-faktor baru yang mempengaruhi pembentukan masyarakat dan masyarakat secara keseluruhan. Jika pada zaman dahulu masyarakat merupakan suku-suku, maka saat ini konsep masyarakat mempunyai arti yang lebih luas. Saat ini, sangat mungkin terbentuk suatu masyarakat di dalam suatu masyarakat, yang menunjukkan bahwa masyarakat terus-menerus memperoleh kualitas-kualitas baru. Saat ini, masyarakat tidak dianggap sebagai satu kesatuan - pertama-tama, masyarakat merupakan kumpulan individu yang dapat disatukan menurut satu atau lebih karakteristik.

Seringkali orang dapat bersatu dalam suatu masyarakat untuk mencapai tujuan tertentu bersama - ini dapat dilakukan jika, misalnya, Anda mengunduh qip 2005 secara gratis ke komputer Anda dan mulai mengumpulkan orang-orang dari seluruh dunia di sekitar Anda. Terkadang kekuatan satu orang saja tidak cukup, sehingga pemimpin berusaha menarik sebanyak mungkin pendukung yang akan berdampingan dengannya menuju tujuannya. Bukan hal yang aneh bagi masyarakat seperti itu untuk tumbuh lebih besar dan menjadi lebih berpengaruh. Namun jika suatu masyarakat tidak memiliki prospek, maka ia akan kehilangan relevansinya bahkan pada tahap awal pembentukannya. Harus diingat bahwa masyarakat mana pun, pertama-tama, adalah kumpulan orang-orang yang dapat berubah pikiran karena peristiwa tertentu, sehingga keruntuhan kelompok tidak dapat dihindari.

Ada banyak penafsiran tentang konsep “masyarakat”:
Durkheim memandang masyarakat sebagai realitas spiritual supra-individu yang didasarkan pada gagasan kolektif.
Menurut Weber, masyarakat adalah interaksi orang-orang yang merupakan produk sosial, yaitu. tindakan yang berorientasi pada orang lain.
Parsons mendefinisikan masyarakat sebagai suatu sistem hubungan antar manusia, yang asas penghubungnya adalah norma dan nilai.
Dari sudut pandang Marx, masyarakat adalah seperangkat hubungan antar manusia yang berkembang secara historis, yang muncul dalam proses aktivitas bersama mereka.
Comte mencoba menampilkan struktur sosial (statis dalam terminologinya) sebagai organisme kompleks di mana terjalin hubungan khusus dari keluarga hingga sistem agama dan negara.
Spencer, mencatat bahwa masyarakat, sebagai organisme yang kompleks, mempunyai organ tertentu untuk setiap kebutuhan atau fungsi, dan perkembangan masyarakat terjadi melalui diferensiasi atau pembagian organ yang ada. Namun pembangunan terjadi tidak hanya melalui perpecahan lembaga-lembaga sosial yang ada, tetapi juga melalui melenyapnya beberapa lembaga dan munculnya lembaga-lembaga sosial yang benar-benar baru.

Secara umum, ciri ini masih berlaku sampai sekarang. Masyarakat mana pun, dan khususnya masyarakat modern, memiliki struktur yang kompleks, tetapi merupakan sistem elemen yang integral. Pendekatan terhadap konsep masyarakat ini disebut sistemik.
Tugas utama pendekatan sistem dalam kajian masyarakat adalah menggabungkan berbagai pengetahuan tentang masyarakat ke dalam suatu sistem yang koheren, yang dapat menjadi teori masyarakat. Sistem adalah sekumpulan unsur-unsur yang tersusun dengan cara tertentu, saling berhubungan dan membentuk suatu kesatuan yang tidak terpisahkan. Basis material dari sistem apa pun adalah elemen-elemennya, yang mewakili hierarki subsistem yang kompleks dengan koneksi dan interaksi yang kompleks. Bagi masyarakat, hubungan dan interaksi tersebut perlu berkelanjutan dan direproduksi dalam proses sejarah, yang diturunkan dari generasi ke generasi, maka masyarakat sebagai suatu sistem memperoleh kualitas sistemik: ketika masyarakat bukan hanya sekedar kumpulan elemen, tetapi suatu sistem yang stabil. Ada beberapa penafsiran tentang struktur masyarakat, tergantung pada sudut pandang hubungan unsur-unsurnya dan apa yang dianggap sebagai unsur-unsur aslinya:
Karena unsur awal suatu masyarakat adalah seseorang, atau lebih tepatnya sejumlah orang tertentu yang disatukan oleh ikatan keluarga, ekonomi, etnis, agama, politik dan lainnya, maka struktur masyarakat dapat direpresentasikan sebagai suatu sistem kelompok, kelas, komunitas dan unit status-peran. Semua elemen ini tidak ada dengan sendirinya (terpisah-pisah), tetapi terhubung ke dalam suatu sistem sosial - suatu formasi holistik, yang elemen utamanya adalah orang-orang, koneksi, interaksi, dan hubungan mereka.
Selain itu, dalam masyarakat sebagai suatu sistem, subsistem atau lingkungan dibedakan. Ini adalah ekonomi, politik. dan subsistem sosial. Ada tradisi membagi masyarakat ke dalam lingkup material dan spiritual kehidupan masyarakat. Setiap subsistem terdiri dari blok atau lembaganya sendiri yang menjalankan fungsinya dalam struktur organisme sosial yang integral, paling sering fungsi ini dikaitkan dengan pelaksanaan kebutuhan sosial tertentu.

Dalam masyarakat modern, mengikuti Parsons, merupakan kebiasaan untuk membedakan 4 bidang di mana lembaga-lembaga publik tertentu berfungsi:
Bidang ekonomi atau bidang perekonomian. Dalam lingkup ini terdapat lembaga uang, sekuritas, dan bank. Di bidang ekonomi lingkupnya adalah produksi barang-barang material, pasar. Isi utama ilmu ekonomi. bidangnya adalah produksi, pertukaran dan konsumsi barang-barang material.
Politik atau lingkup politik di mana kebijakan tersebut ada. lembaga-lembaga, seperti lembaga parlementerisme, lembaga kepresidenan, pemerintahan, aparat birokrasi, pemerintah daerah, politik. partai, organisasi publik, dan gerakan. Isi utamanya, maknanya disiram. hubungan adalah kekuatan, mis. cara untuk mempengaruhi perilaku orang lain dalam politik. bola. Syarat yang menjamin kekuasaan suatu orang atas orang lain adalah undang-undang yang memberikan hak yang berbeda-beda kepada kategori pejabat yang berbeda dalam bernegara dan sistem politik. pengelolaan.
Ruang lingkup kehidupan masyarakat adalah kebudayaan yang unsur pokoknya adalah pendidikan, ilmu pengetahuan, agama, seni, moralitas, nilai-nilai dan cita-cita.
Lingkungan dimana kelahiran keluarga dan hubungan keluarga terjadi. Institusi utama dalam bidang ini adalah institusi perkawinan dan perceraian.

Dalam masyarakat yang berbeda, semua bidang ini mempunyai perbedaan yang signifikan: kekuasaan, ekonomi, budaya, dan keluarga mempunyai struktur yang berbeda dan mempunyai kualitas yang berbeda. Teori Marxis mendekati hal ini, menyoroti: ekonomi, politik, budaya dan sosial. Namun terlepas dari unsur-unsur yang ditonjolkan, yang terpenting adalah masyarakat merupakan suatu sistem yang integral dengan kualitas-kualitas yang tidak dimiliki oleh unsur-unsur yang ada di dalamnya.

Berdasarkan teori stratifikasi sosial, struktur sosial diartikan sebagai sekumpulan kelompok sosial yang saling berhubungan secara hierarkis, yang bercirikan kesusilaan vertikal dan horizontal:
1. mereka menempati posisi berbeda dalam sistem kesenjangan sosial suatu masyarakat tertentu menurut kriteria sosial dasar (kekuasaan, pendapatan, prestise, properti);
2. mereka saling berhubungan melalui hubungan ekonomi, politik dan budaya;
3. mereka adalah subjek dari berfungsinya semua institusi sosial suatu masyarakat tertentu dan, terutama, institusi ekonomi.

5 Status sosial(dari lat. status - kedudukan, kondisi) - kedudukan seseorang dalam masyarakat, yang didudukinya sesuai dengan umur, jenis kelamin, asal usul, profesi, status perkawinan dan indikator-indikator lainnya serta menyiratkan hak dan tanggung jawab tertentu. Setiap orang menempati beberapa posisi dalam masyarakat.
Kata “status” masuk ke dalam sosiologi dari bahasa Latin. Di Roma Kuno itu berarti negara, status hukum suatu badan hukum. Namun, pada akhir abad ke-19, sejarawan Inggris Maine memberikan pandangan sosiologis.
Status ditetapkan– totalitas semua status yang ditempati oleh individu tertentu.
Perangkat sosial(Robert Merton) = status sosial + kumpulan status.
13.2 . Jenis (klasifikasi) status:
13.2.1. Status ditentukan oleh kedudukan seseorang dalam suatu kelompok:
1) status sosial- kedudukan seseorang dalam masyarakat, yang ia tempati sebagai wakil dari suatu kelompok sosial yang besar (profesi, golongan, kebangsaan, jenis kelamin, umur, agama).
Profesional – status pekerjaan– status dasar seseorang, menetapkan posisi sosial, ekonomi, produksi dan teknis seseorang (bankir, insinyur, pengacara, dll.).
2) Status pribadi- posisi yang diduduki seseorang dalam kelompok kecil, tergantung bagaimana dia dinilai berdasarkan kualitas individunya.
Status pribadi memainkan peran utama di antara orang-orang yang dikenal. Bagi orang yang kami kenal, yang penting bukanlah karakteristik tempat Anda bekerja dan status sosial Anda, namun kualitas pribadi kami.
3) Status utama- status di mana seseorang diidentifikasi oleh orang lain, menentukan gaya hidup, lingkaran kenalan, cara perilaku seseorang diidentifikasi oleh orang lain atau dengan siapa dia mengidentifikasi dirinya. Untuk pria, paling sering - status yang terkait dengan pekerjaan, profesi; untuk wanita - ibu rumah tangga, ibu. Meskipun opsi lain dimungkinkan.

Status utama bersifat relatif: tidak dikaitkan secara unik dengan gender, profesi, atau ras. Yang utama adalah status, yang menentukan gaya dan gaya hidup, lingkaran kenalan, dan perilaku.
13.2.2. Status diperoleh karena ada tidaknya pilihan bebas:
Muntah Linton: 1) status askriptif (diresepkan, diatribusikan, status bawaan); 2) status tercapai (tercapai, tercapai, diperoleh status).

Status yang ditentukan– dipaksakan oleh masyarakat, terlepas dari upaya dan prestasi individu (asal etnis, tempat lahir, dll.).
1) Status yang diatribusikan- status sosial dimana seseorang dilahirkan (bawaan, status alamiah ditentukan oleh ras, jenis kelamin, kebangsaan), atau yang akan diberikan kepadanya seiring berjalannya waktu (warisan gelar, kekayaan, dll.).
Status alami– karakteristik penting dan paling stabil dari seseorang (pria dan wanita, masa kanak-kanak, remaja, kedewasaan, dll.).
!!! Status yang dianggap berasal tidak sesuai dengan status bawaan. Hanya tiga status sosial yang dianggap bawaan: gender, kebangsaan, ras (yaitu diwariskan secara biologis); (negro – bawaan, mencirikan ras; laki-laki – bawaan, menggambarkan gender; Rusia – bawaan, menunjukkan kebangsaan).
2) Dapat dicapai Status (diperoleh) adalah status sosial yang dicapai sebagai hasil usaha, keinginan, kebebasan memilih, atau diperoleh melalui keberuntungan dan keberuntungan.
3) Status campuran mempunyai ciri-ciri apa yang ditentukan dan dicapai, tetapi tercapai !!! bukan atas permintaan seseorang: penyandang cacat, pengungsi, pengangguran, kaisar, Tionghoa kelahiran Amerika.
Pergolakan politik, kudeta, revolusi sosial, perang dapat mengubah atau bahkan membatalkan beberapa status dari banyak orang yang bertentangan dengan keinginan dan keinginan mereka.
Gelar akademisi pada mulanya bisa diraih, namun kemudian berubah menjadi ascribed, karena dianggap seumur hidup.
13.3 . Hirarki status:
Hierarki antarkelompok terjadi antar kelompok status; intragroup – antara status individu dalam satu kelompok.
Peringkat status– tempatkan dalam hierarki status: tinggi, sedang, rendah.
13.4 . Terjadi ketidakcocokan status: 1) ketika seorang individu menduduki kedudukan tinggi dalam suatu kelompok dan kedudukan rendah dalam kelompok lain; 2) apabila hak dan kewajiban suatu status bertentangan atau mengganggu pelaksanaan hak dan kewajiban status lain.
13.5 . Unsur (komponen) status sosial:
13.5.1. peran status– model perilaku yang berfokus pada status tertentu;
13.5.2. hak dan kewajiban status menentukan apa yang dapat dilakukan dan apa yang harus dilakukan oleh pemegang status ini;
13.5.3. rentang status– batas-batas di mana hak dan kewajiban status dilaksanakan; sikap bebas dalam berperilaku, menyarankan pilihan perilaku dalam penerapan peran status;
13.5.4. simbol status– lambang eksternal yang memungkinkan seseorang membedakan pemegang status berbeda: seragam, lambang, gaya pakaian, tempat tinggal, bahasa, gerak tubuh, sikap;
13.5.5. gambar status, gambar(dari Bahasa inggris. gambar - gambar, gambar) - seperangkat gagasan yang berkembang dalam opini publik tentang bagaimana seseorang harus berperilaku sesuai dengan statusnya, bagaimana hak dan tanggung jawabnya harus dikaitkan;
Gambar– gagasan yang tersebar luas atau sengaja dibentuk tentang sifat suatu objek tertentu (orang, profesi, produk, dll.).
13.5.6. identifikasi status– identifikasi diri dengan status dan citra status seseorang. Semakin tinggi peringkat suatu status, semakin kuat identifikasinya. Semakin rendah status pribadi, semakin sering ditonjolkan kelebihan status sosial.
13.5.7. visi status dunia– ciri-ciri visi dunia, sikap sosial yang berkembang sesuai dengan status.

Status sosial dan jenisnya.

Landasan kesenjangan sosial secara psikologis adalah status sosial individu, kelompok sosial, dan lapisan.

Status sosial: 1) bawaan dan ditugaskan 2) berkembang 3) diperoleh

P. Sorokin menekankan bahwa status harus diperoleh dan selalu dibuktikan dengan penilaian orang lain, yang sangat penting bagi harga diri seseorang. Penilaian orang lain dalam satu atau lain cara menegaskan status seseorang, atau, sebaliknya, menghancurkannya.

Sosiolog menyoroti:

1)ditentukan– dipaksakan oleh masyarakat, terlepas dari upaya dan kemampuan individu. Tergantung tempat lahir, suku.

2) diperoleh (tercapai) – ditentukan oleh usaha orang itu sendiri.

Mereka dibedakan: - status alami individu - mengandaikan ciri-ciri kepribadian yang stabil; - status profesional - mencatat status sosial-ekonomi dan produksi seseorang (akuntan, guru).

Seseorang dapat memiliki beberapa status sekaligus – status integral. Sosial status diekspresikan oleh hubungan kompleks antara subjek hubungan sosial.

Kepribadian adalah objek dari sejumlah ilmu pengetahuan dan, sebagai fenomena sosial yang kompleks dan memiliki banyak segi, memerlukan pendekatan interdisipliner yang komprehensif. Manusia, di satu sisi, adalah makhluk biologis, binatang yang diberkahi dengan kesadaran, kemampuan berbicara, dan kemampuan untuk bekerja; di sisi lain, manusia adalah makhluk sosial, ia perlu berkomunikasi dan berinteraksi dengan orang lain. Kepribadian adalah orang yang sama, tetapi dianggap hanya sebagai makhluk sosial. Berbicara tentang kepribadian, kita teralihkan dari sisi alami biologisnya. Tidak setiap orang adalah pribadi. Individualitas adalah kepribadian seseorang sebagai kombinasi unik dari karakteristik mental yang unik. Individu adalah pribadi sebagai satu kesatuan masyarakat. Kehidupan dan aktivitas manusia ditentukan oleh kesatuan dan interaksi faktor biologis dan sosial, dengan peran utama faktor sosial. “Individu” berarti organisme biologis, pembawa sifat-sifat genotipe umum yang diturunkan dari suatu spesies biologis, perwakilan tunggal ras manusia (kita dilahirkan sebagai individu). “Kepribadian” adalah hakikat sosio-psikologis seseorang, yang terbentuk sebagai hasil asimilasi seseorang terhadap bentuk-bentuk kesadaran dan perilaku sosial, pengalaman sosio-historis umat manusia (kita menjadi pribadi di bawah pengaruh kehidupan bermasyarakat, pendidikan. , pelatihan, komunikasi, interaksi). Konsep kepribadian diperkenalkan untuk mengetahui hakikat sosial seseorang. Kepribadian tidak hanya menjadi objek hubungan sosial, ia tidak hanya mengalami pengaruh sosial, tetapi juga mentransformasikannya, karena secara bertahap ia mulai bertindak sebagai seperangkat kondisi internal yang melaluinya pengaruh eksternal masyarakat dibiaskan. Dengan demikian, seseorang bukan hanya sekedar objek dan produk hubungan sosial, tetapi juga subjek aktif aktivitas, komunikasi, kesadaran, dan kesadaran diri. Menjadi individu berarti mengambil pilihan yang timbul karena kebutuhan internal, mengevaluasi konsekuensi dari keputusan yang diambil dan mempertanggungjawabkannya kepada diri sendiri dan masyarakat tempat Anda tinggal. Kepribadian dicirikan oleh lima potensi: 1. potensi kognitif - jumlah informasi, pengetahuan tentang alam dan dunia sosial yang dimiliki seseorang; 2. nilai potensi – cita-cita, tujuan hidup, keyakinan, aspirasi individu; 3. potensi kreatif - keterampilan yang dikembangkan secara mandiri, kemampuan menciptakan hal-hal baru, kerja produktif, kegiatan organisasi; 4. potensi komunikatif - bentuk sosialisasi, kekuatan kontak yang terjalin antara seorang individu dengan orang lain; 5. potensi artistik - tingkat kebutuhan artistik dan spiritual seseorang. Kepribadian yang istimewa dan berbeda dalam kepenuhan sifat rohani dan jasmaninya dicirikan oleh konsep “individualitas”. Individualitas diekspresikan dengan adanya pengalaman, pengetahuan, pendapat, keyakinan yang berbeda, perbedaan karakter dan temperamen; kita membuktikan dan menegaskan individualitas kita. Kita dapat mengidentifikasi ciri-ciri utama individualitas: kemampuan, temperamen, karakter, pandangan dunia, motivasi, orientasi (kecenderungan utama perilaku). Konsep kepribadian erat kaitannya dengan konsep-konsep yang berkaitan dengan manusia, individu dan individualitas. Apa esensi dan perbedaan antara konsep-konsep ini? Manusia adalah tingkat perkembangan organisme hidup tertinggi di Bumi, subjek aktivitas sosio-historis dan budaya. Para peneliti mencatat tiga sifat manusia sebagai makhluk biopsikososial. Penting juga bahwa seseorang bukan hanya produk (hasil pengaruh) dari hubungan sosial tertentu, tetapi juga pencipta hubungan itu sendiri. Seorang individu adalah anggota komunitas sosial yang terpisah dan terisolasi: suatu bangsa, kelas, kelompok atau seluruh masyarakat. Individualitas adalah kombinasi unik dari sifat alami dan sosial seseorang.

7 Peran sosial dikaitkan dengan status, yaitu norma-norma perilaku seseorang yang menduduki status tertentu.

Perilaku peran adalah penggunaan peran sosial secara spesifik oleh seseorang. Karakteristik pribadinya tercermin di sini.

George Herbert Mead mengemukakan konsep peran sosial pada akhir abad 19 – 20. Seseorang menjadi pribadi ketika ia memperoleh keterampilan untuk memasuki peran orang lain.

Peran apa pun memiliki struktur:

Model perilaku manusia dari masyarakat.

Suatu sistem yang mewakili seseorang bagaimana dia seharusnya berperilaku.

Perilaku aktual yang dapat diamati dari seseorang yang menduduki status tertentu.

Jika terjadi ketidaksesuaian antara komponen-komponen tersebut, maka timbullah konflik peran.

1. Konflik antar peran. Seseorang melakukan banyak peran, yang persyaratannya tidak sesuai atau dia tidak memiliki kekuatan atau waktu untuk menjalankan peran tersebut dengan baik. Inti dari konflik ini adalah ilusi.

2. Konflik intra-peran. Ketika perwakilan kelompok sosial yang berbeda memiliki persyaratan yang berbeda untuk menjalankan peran yang sama. Berada dalam konflik peran sangat berbahaya bagi individu.

Peran sosial adalah fiksasi posisi tertentu yang diduduki individu tertentu dalam sistem hubungan sosial. Peran dipahami sebagai “suatu fungsi, pola perilaku yang disetujui secara normatif yang diharapkan dari setiap orang yang menduduki posisi tertentu” (Kohn). Harapan-harapan ini tidak bergantung pada kesadaran dan perilaku individu tertentu; subjeknya bukanlah individu, melainkan masyarakat. Yang penting di sini bukan hanya fiksasi hak dan tanggung jawab, tetapi hubungan peran sosial dengan jenis aktivitas sosial tertentu dari individu. Peran sosial adalah “jenis aktivitas sosial dan cara berperilaku individu yang diperlukan secara sosial” (Bueva, 1967, 14). Peran sosial selalu memiliki cap evaluasi sosial: masyarakat dapat menyetujui atau tidak menyetujui beberapa peran sosial, terkadang persetujuan atau ketidaksetujuan dapat membedakan kelompok sosial yang berbeda, evaluasi peran dapat memiliki arti yang sangat berbeda sesuai dengan pengalaman sosial tertentu. grup sosial .

Pada kenyataannya, setiap individu tidak hanya menjalankan satu, tetapi beberapa peran sosial: ia dapat menjadi akuntan, ayah, anggota serikat pekerja, dll. Sejumlah peran ditentukan bagi seseorang saat lahir, yang lain diperoleh selama hidup. Namun, peran itu sendiri tidak menentukan aktivitas dan perilaku masing-masing pembawa tertentu secara rinci: semuanya tergantung pada seberapa banyak individu mempelajari dan menginternalisasikan peran tersebut. Tindakan internalisasi ditentukan oleh sejumlah karakteristik psikologis individu dari setiap pengemban peran tertentu. Oleh karena itu, hubungan-hubungan sosial, meskipun pada hakikatnya merupakan hubungan-hubungan yang berbasis peran dan impersonal, pada kenyataannya, dalam perwujudan konkritnya, memperoleh “warna pribadi” tertentu. Setiap peran sosial tidak berarti bahwa pola perilaku telah ditentukan sebelumnya secara mutlak; ia selalu meninggalkan “berbagai kemungkinan” tertentu bagi pelakunya, yang secara kondisional dapat disebut “gaya memainkan peran” tertentu.

Diferensiasi sosial melekat dalam semua bentuk keberadaan manusia. Perilaku pribadi dijelaskan oleh kesenjangan sosial dalam masyarakat. Hal ini dipengaruhi oleh latar belakang sosial; etnis; tingkat pendidikan; judul pekerjaan; Prof. termasuk; kekuatan; pendapatan dan kekayaan; gaya hidup, dll.

Pemenuhan peran tersebut bersifat individual, tetapi ditentukan secara sosiokultural.

Jenis peran:

Psikologis atau interpersonal (dalam sistem hubungan interpersonal subjektif). Kategori: pemimpin, disukai, tidak diterima, orang luar;

Sosial (dalam sistem hubungan sosial objektif). Kategori: profesional, demografis.

Aktif atau terkini – sedang dijalankan;

Laten (tersembunyi) – seseorang berpotensi menjadi pembawa penyakit, tetapi saat ini tidak

Konvensional (resmi);

Spontan, spontan - muncul dalam situasi tertentu, tidak ditentukan oleh persyaratan.

F. Zimbardo (1971) melakukan percobaan (siswa dan penjara) dan menemukan bahwa peran sangat mempengaruhi perilaku manusia. Resep peran membentuk perilaku manusia. Mungkin timbul fenomena deindividuasi – fenomena terserapnya individu ke dalam peran sosial. Seseorang kehilangan kendali atas individualitasnya (contoh: sipir penjara).

Perilaku peran adalah kinerja individu dari suatu peran sosial - masyarakat menetapkan standar perilaku, dan kinerja peran tersebut bersifat pribadi. Penguasaan peran sosial merupakan bagian dari proses sosialisasi individu, suatu kondisi yang sangat diperlukan bagi “pertumbuhan” individu dalam masyarakat sejenisnya.

Jung mengidentifikasi konsep pribadi dan peran (ego, bayangan, diri). Selama sosialisasi, penting untuk tidak menyatu dengan “pribadi”, agar tidak kehilangan inti pribadi (diri).

Peran sosial adalah fiksasi posisi tertentu yang diduduki individu tertentu dalam sistem hubungan sosial. Sejumlah peran ditentukan sejak lahir (menjadi istri/suami). Peran sosial selalu memiliki sejumlah kemungkinan bagi pelakunya - sebuah "gaya kinerja peran". Dengan menguasai peran sosial, seseorang mengasimilasi standar perilaku sosial, belajar mengevaluasi dirinya dari luar dan melatih pengendalian diri. Tindakan kepribadian (adalah) mekanisme yang memungkinkan Anda mengintegrasikan "aku" dan aktivitas hidup Anda sendiri, melakukan penilaian moral atas tindakan Anda, dan menemukan tempat Anda dalam kehidupan. Perilaku peran perlu digunakan sebagai alat adaptasi terhadap situasi sosial tertentu

9 Sosialisasi- ini adalah proses (dan hasil) asimilasi dan aktifnya pengalaman sosial individu, yang dilakukan dalam komunikasi, aktivitas dan perilaku, pengalaman hidup sosial, sistem hubungan sosial dan hubungan sosial.

Sosialisasi- ini adalah proses mengubah subjek yang awalnya asosial menjadi kepribadian sosial, yaitu. seseorang yang memiliki pola perilaku yang diterima secara sosial dan telah mengadopsi norma dan peran sosial. Melalui sosialisasi, masyarakat belajar hidup bermasyarakat dan berinteraksi secara efektif satu sama lain, terutama dalam kondisi kegiatan bersama yang signifikan secara sosial.

Sosialisasi mengandaikan partisipasi aktif individu dalam penguasaan budaya hubungan antarmanusia, dalam pembentukan norma, peran dan fungsi sosial tertentu, dalam perolehan keterampilan dan kemampuan yang diperlukan untuk keberhasilan implementasinya. Sosialisasi meliputi pengetahuan seseorang tentang realitas sosial, penguasaan keterampilan kerja individu dan kelompok secara praktis. Pendidikan masyarakat sangat penting untuk proses sosialisasi.

Ada beberapa sumber sosialisasi individu.

Perpindahan budaya- dilakukan melalui lembaga-lembaga sosial seperti keluarga, sistem pendidikan, pelatihan dan pengasuhan.

Saling mempengaruhi orang- terjadi dalam proses komunikasi dan kegiatan bersama.

Pengalaman utama- dikaitkan dengan masa anak usia dini, dengan pembentukan fungsi mental dasar dan bentuk dasar perilaku sosial.

Proses pengaturan diri- mereka sesuai dengan penggantian bertahap kontrol eksternal atas perilaku individu dengan kontrol diri internal.

Sistem pengaturan diri dibentuk dan dikembangkan dalam proses internalisasi sikap dan nilai-nilai sosial. Interiorisasi adalah pembentukan struktur mental seseorang melalui asimilasi metode aktivitas dan perilaku sosial eksternal. Interiorisasi adalah transformasi hubungan interpsikologis (interpersonal) menjadi intrapsikologis (hubungan intrapersonal dengan diri sendiri). Dalam perkembangannya, tahapan internalisasi dibedakan sebagai berikut::

1) orang dewasa menggunakan suatu kata untuk mempengaruhi seorang anak, mendorongnya melakukan sesuatu;

2) anak mengadopsi metode sapaan dan mulai mempengaruhi orang dewasa dengan kata-kata;

3) anak mulai mempengaruhi dirinya dengan kata-kata.

Secara umum proses sosialisasi dapat dicirikan sebagai:

Perluasan bertahap (saat individu memperoleh pengalaman sosial) dari bidang komunikasi, aktivitas, dan perilakunya;

Pengembangan pengaturan diri dan pembentukan kesadaran diri serta posisi hidup aktif.

Lembaga sosialisasi adalah keluarga, lembaga prasekolah, sekolah, buruh dan kelompok lainnya (misalnya waktu luang).

Dalam proses sosialisasi, seseorang diperkaya dengan pengalaman sosial dan menjadi individual, menjadi pribadi, memperoleh kesempatan dan kemampuan tidak hanya menjadi objek, tetapi juga subjek pengaruh sosial, mempengaruhi sosialisasi orang lain.

Konsep mendasar dalam teori sosialisasi adalah konsep kepribadian antisosial (anak) yang asli. Dalam hal ini sosialisasi tampak seperti proses transformasi suatu subjek yang awalnya asosial menjadi kepribadian sosial.

Namun literatur tidak secara khusus membahas pertanyaan apakah bayi manusia dilahirkan secara sosial atau asosial. Pada prinsipnya dianggap asosial. Meski ada sudut pandang yang berlawanan. Kadang-kadang mereka mengatakan bahwa sosialitas seorang anak bergantung pada kebutuhan akan komunikasi. Artinya, anak pada awalnya asosial, tetapi jika kita mengasumsikan adanya semacam sosialitas bawaan yang minimal, maka hal ini dinyatakan dalam kebutuhan akan komunikasi. Tampaknya tesis ini kurang tepat. Tidak ada yang diketahui tentang ada tidaknya kebutuhan komunikasi seorang anak jika komunikasi itu sendiri tidak ada, jika pengalaman komunikasi tidak datang kepadanya dari luar. Bagaimanapun, situasi seperti itu diketahui: ketika anak-anak dibesarkan oleh hewan liar hingga usia tertentu. Ya, masih belum mungkin untuk memanusiakan mereka dalam arti tertentu, meskipun para psikolog telah bekerja keras selama berpuluh-puluh tahun (literatur menggambarkan kasus pengamatan dan kerja seperti itu selama lebih dari dua puluh tahun), namun fakta ini tidak menjelaskan apa pun tentang hal tersebut. kebutuhan akan komunikasi seperti itu.

Ada alasan untuk percaya bahwa literatur sosio-psikologis belum menyelesaikan masalah hubungan antara konsep "sosialisasi", "pelatihan", "pendidikan", "pengembangan pribadi", dll. Salah satu sudut pandangnya adalah bahwa konsep “sosialisasi” tidak menggantikan Konsep “pembelajaran”, “pendidikan”, “pengembangan pribadi”, yang terkenal dalam pedagogi dan psikologi pendidikan, dengan kata lain, semua konsep tersebut bukanlah sinonim.

Menguasai norma sosial, keterampilan, stereotip;

Pembentukan sikap dan keyakinan sosial;

Masuknya individu ke dalam lingkungan sosial;

Memperkenalkan individu pada sistem hubungan sosial;

Aktualisasi diri dari diri;

Asimilasi individu terhadap pengaruh sosial;

Pelatihan sosial dalam bentuk perilaku dan komunikasi yang diterima secara sosial, pilihan gaya hidup, bergabung dengan kelompok dan berinteraksi dengan anggotanya.

Tanpa membahas isi konsep “pelatihan”, “pendidikan”, dan “pengembangan pribadi”, kami mencatat bahwa semua hal di atas termasuk dalam cakupannya. Ternyata ketiga konsep tersebut dan konsep “sosialisasi” masih sinonim.

Tampaknya hubungan antara konsep-konsep ini harus dicari bukan pada bidang isinya, tetapi dalam hubungannya satu sama lain. Dan hubungan ini sama dengan antara konsep “tujuan” dan “sarana”. Sosialisasi adalah tujuannya. Hal ini terdiri dari memperoleh individu, pertama, adaptif terhadap masyarakat, dan kedua, memadai terhadap masyarakat. Segala sesuatu yang lain berarti: pelatihan, pendidikan, pembentukan, pengembangan, dll.

Masyarakat tidak peduli apa hasil dari sosialisasi tersebut. Jika hasilnya negatif, apakah sosialisasi individu tersebut dilakukan dalam kasus ini atau tidak? Ya, memang sudah terjadi, namun masyarakat belum puas dengan tingkat keberhasilannya. Dibutuhkan langkah-langkah dan upaya tambahan untuk mencapai kemampuan beradaptasi dan kecukupan dari individu, dan upaya tambahan ini tampaknya melanjutkan proses sosialisasi. Jika hal ini tidak dapat dicapai sama sekali, maka masyarakat melokalisasi individu tersebut untuk hidup di habitat yang khusus diciptakan untuk tujuan tersebut, dan beberapa masyarakat secara sah memusnahkan individu tersebut secara fisik.

Individu tidak hanya mengasimilasi, tetapi juga secara aktif mereproduksi sistem hubungan sosial, oleh karena itu ia sekaligus bertindak dalam proses sosialisasi baik sebagai objek maupun subjeknya.

Proses sosialisasi dapat terjadi dalam kondisi pengaruh spontan seseorang dari berbagai keadaan kehidupan dalam masyarakat, serta aktivitas yang bertujuan baik dari masyarakat maupun individu.

Karya ini dikhususkan untuk mempelajari konsep sosiologi tentang status sosial dan peran sosial, yang diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah pada abad ke-19 - ke-20 oleh para spesialis yang terlibat dalam studi tentang kehidupan masyarakat dan individu di dalamnya.

Perkembangan pribadi selalu terjadi dalam ruang sosial tertentu. Suatu kepribadian dalam proses pembentukannya mengadakan berbagai hubungan dengan individu, kelompok, dan komunitas sosial lainnya. Dalam setiap hubungan tertentu, seseorang mempunyai status tertentu dan memainkan peran sosial tertentu, yang menjadi ciri hubungannya dengan individu lain.

Status sosial merupakan indikator kedudukan yang diduduki seseorang dalam masyarakat. Peran sosial adalah suatu jenis perilaku yang diharapkan dari seorang individu, ditentukan oleh totalitas persyaratan yang dikenakan oleh masyarakat terhadap orang-orang yang menduduki posisi sosial tertentu.Seseorang yang menduduki status tertentu, tetapi tidak memenuhi peran yang diharapkan darinya, sebagai suatu peraturan. , bertentangan dengan struktur sosial masyarakat, yang menganggap pemenuhan peran ini penting secara sosial.

Secara umum, topik tersebut ternyata sangat menarik dan sangat bermanfaat sebagai perpanjangan tingkat pengetahuan disiplin sosiologi.

Unduh:

Pratinjau:

Status dan peran sosial

Abstrak tentang sosiologi

Dilakukan

Tishchenko T.M.,

seorang guru sejarah

19/04/2014

Rencana

Perkenalan

Status adalah elemen utama dari struktur sosial masyarakat:

1.1. Status sosial dan pribadi

1.2. Status atribut dan bawaan

1.3. Status yang dicapai

1.4. Status utama

2. Elemen status:

2.1. Peran sosial – sisi perilaku dari status

2.2. Hak dan kewajiban status

2.3 Gambar – gambar status

2.4. Identifikasi status

Kesimpulan

Perkenalan

Saat mengerjakan topik tersebut, kami mempelajari karya S.S. Frolova [9], AI Kravchenko, V.G. Nemirovsky, A.K. Skovikova, A.P. Boyko, S.S. Novikova, karya sosiologi diedit oleh A.M. Wieselman

[ 7 ], A.Yu. Myagkova[ 6 ], G.V. Osipova.

A.I. Kravchenko memperkenalkan konsep status sosial kepada pembaca dengan sangat rinci, tetapi hanya berbicara sedikit dan singkat tentang peran sosial. Namun dalam karya V.G. Nemirovsky, sebaliknya, banyak perhatian diberikan pada studi tentang peran sosial individu dalam masyarakat, berdasarkan penelitian sosiolog terkenal dunia, dan hanya sedikit frasa yang disebutkan tentang status sosial.

Dalam buku karya S.S. Novikov, untuk menjelaskan konsep peran sosial, penulis menggunakan contoh yang diambil dari sastra klasik - sebuah drama karya W. Shakespeare, yang secara emosional menghiasi kajian topik ini. Dalam buku teks A.Yu. Myagkova berbicara tentang masalah yang sedang kami teliti dalam dua halaman, yang agak membuat kami kesal, karena gaya penulisnya sederhana dan mudah dipahami bahkan oleh pembaca yang belum tahu. Panduan referensi bagi siswa dalam bentuk contekan menjadi alat bantu yang sangat diperlukan dalam pekerjaan.

Beberapa kesulitan disebabkan oleh perangkat konseptual yang diberikan secara berbeda oleh penulis dalam publikasi yang berbeda. Ada yang membicarakan tentang peran status, ada pula yang membicarakan tentang peran sosial. Menanyakan pertanyaan apakah kedua konsep ini mewakili fenomena yang sama, kami mempelajari dengan cermat pendapat berbagai pihak dan sampai pada kesimpulan bahwa konsep peran status dan peran sosial adalah ekspresi dari hal yang sama - ini adalah perilaku yang diharapkan dari seseorang yang terkait. dengan statusnya dan status yang khas bagi orang-orang dalam masyarakat tertentu.

Secara umum, topik tersebut ternyata sangat menarik dan sangat bermanfaat sebagai perpanjangan tingkat pengetahuan disiplin sosiologi.

Status adalah elemen utama sosial

Struktur masyarakat. Jenis status.

1.1. STATUS SOSIAL DAN PRIBADI

Istilah "status sosial" (dari bahasa Latin status - keadaan, posisi) pertama kali digunakan dalam pengertian sosiologis oleh sejarawan Inggris G.D.S. Maine (Ancient law. N.Y., 1885). Awalnya, di Roma Kuno, istilah ini berarti status hukum suatu badan hukum. Sejak pertengahan 30-an. abad XIX Teori status sosial dikembangkan oleh R. Linton, F. Merrill, T. Shibutani, R. Turner dan lain-lain.Saat ini istilah ini digunakan oleh para sosiolog dalam dua pengertian utama: a) menunjuk pada kedudukan sosial suatu individu atau kelompok dalam sistem sosial; b) penunjukan pangkat, prestise jabatan ini. Penting untuk membedakan antara dua jenis status:sosial dan pribadi.

Status sosial digunakan dalam dua arti - luas dan sempit. Dalam arti luasstatus sosial adalah kedudukan seseorang dalam masyarakat, yang didudukinya sesuai dengan umur, jenis kelamin, asal usul, status perkawinan.Dalam arti sempit, status sosial adalah kedudukan yang secara otomatis diduduki seseorang sebagai wakil suatu kelompok sosial yang besar (profesional, nasional).

Status sosial - “pengemudi”, “ibu”, “pria”, dll. - hanyalah sel-sel kosong dalam struktur sosial masyarakat. Masing-masing diisi oleh sejumlah orang tertentu, tetapi mereka terus berubah: seseorang meninggal, seseorang berhenti dan pindah ke tempat lain. Tapi sel-selnya tetap ada. Mereka diperlukan dan berguna bagi masyarakat: diperlukan dokter untuk mengobati, diperlukan guru untuk mengajar, dan seterusnya. Setiap sel berada pada tempatnya dan menjalankan beberapa fungsi sosial yang penting.

Setiap orang terlibat dalam banyak kelompok dan organisasi. Misalnya, Tuan N. adalah seorang laki-laki, seorang guru, seorang paruh baya, seorang kandidat sains, sekretaris ilmiah dewan ilmiah, kepala departemen, anggota serikat pekerja, anggota Partai Republik , seorang Kristen Ortodoks, seorang pemilih, seorang suami, seorang ayah, seorang paman, dll. Totalitas semua status individu tertentu dalam sosiologi disebut kumpulan status (istilah ini diperkenalkan oleh sosiolog Amerika terkenal Robert Merton).

Status pribadi -kedudukan yang diduduki seseorang dalam kelompok kecil atau primer, tergantung pada bagaimana ia dinilai berdasarkan kualitas individunya.Telah diketahui bahwa status sosial memainkan peran utama di antara orang asing, dan status pribadi di antara orang yang dikenal.

Misalkan Tuan N. mempekerjakan seseorang yang memiliki prasangka kelompok sosial. Pada awalnya, majikan dan rekan kerja memperlakukannya dengan curiga atau hati-hati. Kemudian orang-orang di sekitar Anda mengubah sikap mereka. Kini status pribadi menjadi hal utama bagi mereka. Para sosiolog berpendapat bahwa status sosial yang rendah lambat laun berkembang menjadi status pribadi yang tinggi.

1.2. Status yang dianggap berasal dan dilahirkan.

Selain status yang dibahas, masih ada status lainnya.

Status yang diatribusikan - itu adalah status di mana seseorang dilahirkan atau yang diberikan kepadanya seiring berjalannya waktu.Status yang dianggap berasal tidak sesuai dengan status bawaan. Raja adalah status yang dianggap berasal. Hanya mereka yang lahir di keluarga kerajaan yang dapat membelinya. Status yang dianggap berasal sangat mirip dengan status bawaan, tetapi tidak dapat direduksi menjadi status tersebut.

Usia adalah status yang dianggap berasal. Selama hidup, seseorang berpindah dari satu zaman ke zaman lainnya. Masyarakat memberikan hak dan tanggung jawab tertentu kepada setiap kategori umur yang tidak dimiliki kategori lain. Masyarakat mengharapkan perilaku yang sangat spesifik dari kategori usia tertentu: dari generasi muda, misalnya, mereka mengharapkan rasa hormat terhadap orang yang lebih tua, dari orang dewasa mereka mengharapkan perhatian terhadap anak-anak dan orang tua.

Status anak tiri dan anak tiri, meskipun disebut anak perempuan dan anak laki-laki, namun status ayah baptis dan ibu baptis tidak dapat dianggap bawaan. Sekalipun dianggap berasal, mereka harus dipanggil hanya sejauh orang yang menerima status tersebut tidak bebas memilihnya. Oleh karena itu, "anak laki-laki" dapat berupa status bawaan atau status yang dianggap berasal.

Hanya tiga status sosial yang dianggap sebagai status bawaan: jenis kelamin (laki-laki, dll.), kebangsaan (Rusia, dll.), ras (Negro, dll.). Ras, gender dan kebangsaan diberikan secara biologis, seseorang mewarisinya di luar kehendak dan kesadarannya. Status bawaan juga mencakup status pribadi: "anak laki-laki", "anak perempuan", "saudara perempuan", "saudara laki-laki", "keponakan", "paman", "bibi", "nenek", "kakek", "sepupu".

Tampaknya tidak ada seorang pun yang bisa mengubah gender, ras, dan kebangsaan. Namun jenis kelamin dan warna kulit bisa diubah melalui operasi. Konsep seks biologis dan seks yang didapat secara sosial muncul. Seorang laki-laki yang sejak kecil bermain boneka, berpakaian, merasa, berpikir dan bertingkah laku seperti perempuan, menjadi perempuan di masa dewasa melalui usaha para dokter. Dia menemukan jenis kelamin aslinya, yang secara psikologis cenderung dia miliki, tetapi tidak dia terima secara biologis. Jenis kelamin manakah - laki-laki atau perempuan - yang dianggap wajar?

Baru-baru ini, para ilmuwan mulai meragukan apakah status bawaan ada jika orang mengubah jenis kelamin, ras, dan kebangsaan dalam kasus-kasus tertentu. Ketika orang tua berbeda kewarganegaraan, sulit untuk menentukan kewarganegaraan anak yang seharusnya. Mereka sering memilih apa yang akan ditulis di paspor mereka.

Dengan demikian, status yang dianggap berasal sangat mirip dengan status bawaan, namun tidak dapat direduksi menjadi status tersebut. Status yang diwariskan secara biologis disebut bawaan. Sebaliknya, status yang diperoleh secara sosial disebut status yang dianggap berasal.Status yang dianggap berasal berada di luar kendali individu.

Untuk menghindari kebingungan yang tidak perlu, para sosiolog sepakat untuk menyebut kedua jenis status tersebut sebagai satu hal - status yang dianggap berasal.

1.3. PENCAPAIAN.

Status yang dicapai berbeda secara signifikan dengan status yang diberikan.Achievable adalah status yang diterima seseorang melalui usaha, keinginan, pilihan bebasnya sendiri, atau diperoleh melalui keberuntungan dan kekayaan.Jika status yang dianggap berasal berada di luar kendali individu, maka status yang dicapai berada di bawah kendali. Status apa pun yang tidak secara otomatis diberikan kepada seseorang sejak lahir dianggap dapat dicapai.

Seseorang memperoleh (mencapai) profesi pengemudi atau insinyur berkat usaha, persiapan, dan pilihan bebasnya sendiri. Ia juga memperoleh status juara dunia, doktor sains atau bintang rock berkat usaha dan kerja kerasnya sendiri. Status seperti “pelajar”, “pembeli”, dll diberikan dengan lebih mudah. Status yang diraih atau diperoleh adalah status wakil, pekerja, guru, murid.

Status yang dicapai memerlukan keputusan independen dan tindakan independen. Status seorang suami dapat dicapai: untuk memperolehnya, laki-laki mengambil keputusan, mengunjungi orang tua mempelai wanita, membuat lamaran resmi dan melakukan banyak tindakan lainnya.

Status yang dicapai mengacu pada posisi yang diduduki orang karena usaha atau prestasi mereka. “Mahasiswa pascasarjana” adalah status yang dicapai lulusan suatu universitas dengan bersaing dengan orang lain dan menunjukkan prestasi akademik yang luar biasa. Anda bisa menjadi warga negara kehormatan atau doktor kehormatan universitas asing berdasarkan prestasi masa lalu.

Semakin dinamis suatu masyarakat, semakin banyak sel dalam struktur sosialnya yang dirancang untuk mencapai status. Semakin banyak status yang dicapai dalam suatu masyarakat, semakin demokratis masyarakat tersebut. Setelah melakukan analisis sejarah komparatif, para ilmuwan telah menetapkan: sebelumnya dalam masyarakat Eropa terdapat lebih banyak status yang dianggap berasal, tetapi sekarang ada lebih banyak status yang dicapai.

1.4. ARTIKEL UTAMA.

Setiap orang, pada umumnya, memiliki banyak status. Namun hanya satu saja yang merupakan pokok, pokok yang menentukan kedudukan seseorang dalam masyarakat secara keseluruhan.Status utama adalah status yang paling khas bagi seorang individu tertentu, yang dengannya orang lain membedakannya atau dengan mana mereka mengidentifikasinya.

Bagi perempuan dalam masyarakat tradisional, status utama paling sering adalah status ibu rumah tangga, dan bagi laki-laki - baik dulu maupun sekarang - status yang terkait dengan tempat kerja atau pekerjaan utama: direktur bank umum, peneliti, polisi. Bagi kaum intelektual ilmiah, yang utama seringkali bukanlah tempat kerja atau jabatan, melainkan gelar akademik, dan bagi manajer adalah jabatan atau pangkat hierarki. Beberapa status sangat cemerlang sehingga berubah menjadi status utama, terlepas dari status apa yang dimiliki seseorang (misalnya, status juara dunia).

Unsur status individu dalam masyarakat.

Unsur-unsur status adalah: peran sosial (disetujui secara sosial

perilaku), hak dan tanggung jawab, status image (kesesuaian dengan image

status sosial dan pribadi mereka), identifikasi (psikologis

mengidentifikasi diri sendiri dengan statusnya).

2.1. PERAN SOSIAL – SISI PERILAKU STATUS.

Istilah “peran sosial” mulai dikembangkan pada awal abad ke-20 oleh E. Durkheim, M. Weber, dan kemudian oleh T. Parsons, T. Shibutani, R. Linton dan lain-lain. dibayarkan untuk pengembangan konsep teori peran kepribadian dalam karya mereka para ilmuwan seperti I.S. Kohn, V.A. Yadov. “Peran sosial,” tulis I.S.Kon, “adalah sesuatu yang impersonal, tidak berhubungan… dengan individualitas seseorang, itulah yang diharapkan dalam masyarakat tertentu dari setiap orang yang menempati tempat tertentu dalam sistem sosial.”

Dalam sastra dunia, gambaran seseorang sebagai aktor yang memainkan peran sosial tertentu tersebar luas, yang perubahannya berbanding lurus dengan perubahan status sosial dan usianya. Konfirmasi yang jelas tentang hal ini adalah kata-kata W. Shakespeare, yang diucapkan olehnya dalam drama “As You Like It”:

Seluruh dunia adalah teater.

Ada perempuan, laki-laki - semuanya aktor.

Mereka memiliki pintu keluar, keberangkatan,

Dan setiap orang memainkan lebih dari satu peran.

Tujuh babak dalam drama First the Baby,

Meraung getir dalam pelukan ibunya...

Lalu seorang anak sekolah cengeng dengan tas buku,

Dengan wajah merona, enggan, seperti siput

Merangkak ke sekolah. Dan kemudian kekasih

Menghela nafas seperti tungku dengan balada sedih

Untuk menghormati alisnya yang lucu. Dan kemudian prajurit itu

Yang ucapannya selalu penuh makian,

Ditumbuhi janggut seperti macan tutul,

Cemburu pada kehormatan, pengganggu dalam pertengkaran,

Siap mencari kemuliaan fana

Setidaknya di moncong meriam. Lalu hakim

Dengan perut membulat, tempat capon disembunyikan.

Dengan tampilan tegas, janggut tercukur

Harta karun berupa aturan dan prinsip templat,

Jadi dia berperan. Usia keenam adalah

Itu akan menjadi pengemis Pantaloon,

Dengan kacamata, sepatu, dompet di ikat pinggangnya,

Dengan celana yang lebar di masa mudaku

Perubahan lagi pada treble anak-anak:

Bunyinya seperti seruling... Dan babak terakhir,

Akhir dari permainan yang aneh dan rumit ini -

Masa kecil kedua, setengah terlupakan:

Tanpa mata, tanpa perasaan, tanpa rasa, tanpa segalanya.

Konsep “peran”, yang dipinjam dari kehidupan teater, diperkenalkan ke dalam bahasa sosiologi dan mula-mula menyebar luas di kalangan sosiolog dan psikolog sosial Amerika di bawah pengaruh karya G. Mead dan D. Moreno. Harus dikatakan bahwa konsep peran kepribadian cukup luas baik di Barat (T. Parsons, T. Merton, T. Shibutani, dll.) maupun dalam ilmu pengetahuan dalam negeri (I.S. Kon, V.A. Yadov, dll.).

Saat ini, ia aktif digunakan dalam sistem kategori sosiologi modern.Peran sosial adalah seperangkat norma yang menentukan perilaku orang yang bertindak dalam situasi sosial tertentu tergantung pada status atau kedudukannya, dan perilaku itu sendiri yang melaksanakan norma-norma tersebut.Setiap masyarakat atau kelompok sosial dapat direpresentasikan sebagai sekumpulan posisi sosial tertentu (atasan, bawahan, ayah, anak, dll). Posisi-posisi ini menentukan perilaku khusus seseorang yang dihasilkan dari posisi tersebut.

Peran sosial secara kiasan dapat direpresentasikan sebagai titik pertemuan individu dan masyarakat, dan perilaku individu berubah menjadi perilaku sosial. Peran sosial seolah-olah memiliki dua kutub: di satu sisi, ini adalah ekspektasi peran - apa yang diharapkan orang lain dari seseorang ketika melakukan peran tertentu, di sisi lain, perilaku peran - apa yang dilakukan seseorang dalam kerangka peran tersebut. peran tertentu.

Isi peran sosial terdiri dari orientasi nilai dan norma sosial seseorang yang mengatur aktivitasnya dalam berbagai bidang kehidupan sosial: dari keluarga hingga politik. Suatu peran dapat dilakukan oleh seseorang baik secara tidak sadar, otomatis, maupun sadar. Penerimaan suatu peran secara sadar dapat didasarkan pada berbagai kebutuhan pribadi (kebutuhan akan aktivitas, gengsi, kesejahteraan materi, dll) dan kebutuhan eksternal.

Struktur normatif peran sosial memiliki empat unsur:

uraian tentang jenis perilaku yang sesuai dengan peran tersebut;
resep - persyaratan sehubungan dengan perilaku tersebut;
penilaian kinerja peran yang ditentukan;
sanksi adalah konsekuensi sosial dari tindakan dalam kerangka persyaratan sosial. peran.

Setiap sistem normatif memiliki “seperangkat peran” tertentu.

Sosiolog Amerika T. Parsons percaya bahwa lima karakteristik harus digunakan untuk menggambarkan peran sosial:

1. Emosionalitas. Beberapa peran (seperti dokter, guru, atau polisi) memerlukan pengendalian emosi dalam situasi di mana orang cenderung mengungkapkan perasaannya secara intens.

2. Cara penerimaannya. Sejumlah peran ditentukan oleh status yang ditentukan (misalnya, anak-anak, remaja, atau dewasa): peran tersebut ditentukan oleh usia orang yang memainkan peran tersebut. Peran lain juga dimenangkan: ketika kita berbicara tentang peran seorang profesor, kita berbicara tentang peran yang tidak dicapai secara otomatis, tetapi sebagai hasil usaha manusia.

3. Skala. Beberapa peran terbatas pada aspek interaksi manusia yang didefinisikan secara ketat. Dengan demikian, peran dokter dan pasien hanya sebatas pada masalah yang berhubungan langsung dengan kesehatan pasien.

4. Formalisasi. Beberapa peran melibatkan interaksi dengan orang-orang berdasarkan aturan yang ditetapkan. Misalnya, seorang pustakawan wajib menerbitkan buku untuk jangka waktu tertentu dan menuntut denda setiap hari keterlambatannya dari orang yang menunda bukunya.

5. Motivasi. Pemenuhan peran yang berbeda disebabkan oleh motif yang berbeda. Dengan demikian, seseorang yang giat diharapkan asyik dengan kepentingannya sendiri – tindakannya ditentukan oleh keinginan untuk memperoleh keuntungan yang sebesar-besarnya. Namun imam seharusnya bekerja terutama untuk kepentingan umum dan bukan untuk keuntungan pribadi. Parsons percaya bahwa setiap peran sosial mencakup kombinasi tertentu dari karakteristik yang tercantum.

Peran diberikan kepada individu dalam beberapa cara.

Pertama, adanya ekspektasi yang stabil dari masyarakat atau suatu kelompok terhadap perilaku seseorang dengan status tertentu. Seorang pemimpin diharapkan kompeten, tegas, dan peduli terhadap bawahannya, seorang ayah diharapkan peduli terhadap pemeliharaan dan pengasuhan anak, dan seorang teman diharapkan pengertian dan siap membantu.

Kedua, peran ada dalam bentuk seperangkat orientasi nilai individu, yang disebut peran “internalisasi” (diterima secara internal).

Ketiga, ada orang yang tingkah laku dan penampilan batinnya dianggap sebagai perwujudan ideal peran dan dijadikan panutan.

Tidak ada cara untuk mendapatkan peran yang utama. Peran sosial terbentuk di persimpangan keduanya, tetapi pada saat yang sama, dalam budaya dan bidang kehidupan publik yang berbeda, masing-masing metode ini memiliki makna yang berbeda.

Penerimaan seseorang terhadap peran sosial tertentu tidak hanya dipengaruhi oleh kondisi sosial, tetapi juga oleh faktor alam: jenis kelamin, usia, karakteristik tipologis sistem saraf, kemampuan, dan kondisi kesehatan. Oleh karena itu, banyak orang tidak dapat bekerja pada profesi tertentu, melakukan olahraga tertentu, berperan sebagai ayah atau ibu, dan lain-lain, karena alasan kesehatan.

Setiap orang secara bersamaan menjalankan peran yang berbeda.Oleh karena itu, penting agar tuntutan-tuntutan yang dibebankan pada perilaku manusia oleh berbagai peran sosial tidak saling bertentangan.

Untuk menggambarkan sistem peran sosial individu secara keseluruhan, sosiologi tradisional Rusia menggunakan dua konsep: “gaya hidup” dan “gaya hidup”. Gaya hidup dapat diartikan sebagai seperangkat bentuk kehidupan berkelanjutan suatu individu atau kelompok sosial dalam kesatuan dengan kondisinya.

Gaya hidup merupakan konsep yang lebih sempit dan menggambarkan jenis aktivitas manusia (bersama dengan kondisinya) yang dipilihnya secara mandiri, tanpa paksaan dari luar.Dengan kata lain, jika gaya hidup seseorang mencirikan sisi sistem peran sosialnya yang diterima di bawah pengaruh norma dan persyaratan sosial, maka gaya hidup adalah peran sosial atau unsur-unsurnya yang dilakukannya sesuai dengan kecenderungan internalnya.

Peran sosial, yang timbul sehubungan dengan kedudukan sosial tertentu yang ditempati oleh seorang individu yang terjadi dalam struktur sosial, sekaligus merupakan cara berperilaku tertentu (yang disetujui secara normatif) yang wajib bagi semua individu yang menjalankan peran sosial serupa.

Peran sosial adalah sisi perilaku dari status. Misalnya, status profesor universitas menyiratkan peran seperti “guru”, “peneliti”, “mentor pemuda”, “administrator”, “panitera”, “penulis artikel ilmiah”, “ahli di bidang ilmunya” dan yang lain. Seperangkat peran yang terkait dengan satu status disebut

SET PERAN

Setiap peran dalam rangkaian peran memerlukan cara perilaku dan komunikasi khusus dengan orang-orang. Bahkan dua peran profesor yang serupa - "guru" dan "mentor" - melibatkan sikap yang berbeda terhadap siswa. Yang pertama adalah mematuhi norma dan aturan formal: memberikan kuliah, memeriksa tugas kuliah, mengikuti ujian. Yang kedua melibatkan komunikasi informal dengan siswa sebagai penasihat bijak atau teman yang lebih tua. Profesor mempunyai satu jenis hubungan dengan rekan-rekannya, hubungan lain dengan administrasi universitas, dan hubungan lain dengan editor jurnal, mahasiswa, dan industrialis.

Masyarakat menentukan persyaratan dan norma perilaku untuk status tersebut. Untuk kinerja yang benar dari perannya, individu diberi penghargaan, untuk yang salah dia dihukum. Dari seseorang dengan status ini, orang lain mengharapkan tindakan yang sangat spesifik dan tidak mengharapkan orang lain yang tidak sesuai dengan gagasannya tentang status tersebut. Namun, pemegang status itu sendiri tahu apa yang diharapkan orang lain darinya. Ia memahami bahwa orang lain akan memperlakukannya sesuai dengan cara mereka memandang pemenuhan status tersebut.

Pola perilaku yang terfokus pada status sosial atau pribadi tertentu disebut peran status atau peran sosial, atau sekadar peran.Orang-orang di sekitar mereka membangun hubungan dengan pemegang status yang sesuai dengan kinerja yang benar dari peran status. Mereka berusaha untuk tidak bertemu dengan pelaku, tidak berkomunikasi, tidak menjaga hubungan. Seorang presiden suatu negara yang berpidato di atas kertas dan mematuhi para penasihatnya atau orang-orang di belakangnya dalam segala hal tidak akan menimbulkan kepercayaan pada masyarakat dan kemungkinan besar tidak akan dianggap oleh mereka sebagai presiden sejati yang mampu memerintah negara untuk kepentingan rakyat.

Status seorang raja mengharuskan dia menjalani gaya hidup yang sama sekali berbeda dari gaya hidup rakyat jelata. Teladan yang sesuai dengan status ini harus memenuhi harapan dan harapan rakyatnya. Subyek harus bertindak sesuai dengan seperangkat norma dan persyaratan.

Tidak ada peran yang merupakan pola perilaku yang kaku dan tetap. Meskipun masyarakat memaksakan peran sosial pada individu, karakter individu mempunyai pengaruh yang menentukan sejauh mana perilakunya sesuai dengan harapan orang lain.

Jadi, peran sosial sebagai seperangkat fungsi sosial yang dilakukan oleh seseorang, ditentukan oleh tempatnya dalam sistem hubungan sosial dan status sosial, merupakan semacam penghubung antara masyarakat dan individu. Dalam sistem peran sosial yang dilakukan oleh seorang individu, hubungan sosial dipersonifikasikan.

Ketika menganalisis perilaku peran seseorang, penting untuk diingat bahwa seseorang bukanlah boneka pasif di tangan takdir. Orang-orang bebas memilih tidak hanya peran sosial mereka, mereka juga dapat secara signifikan menyimpang dan menyimpang dari aturan-aturan peran sosial. Seseorang diberi kesempatan yang luas untuk memilih perilaku tertentu dalam kerangka kebutuhan obyektif dan oleh karena itu menciptakan dasar bagi munculnya tanggung jawab atas tindakannya [3, hal. 113].

2.2. Hak dan tanggung jawab hukum.

Peran status mencakup serangkaian hak yang didefinisikan secara tepat. Seorang dosen suatu universitas mempunyai sejumlah hak yang membedakannya dengan mahasiswa yang tidak berstatus tersebut. Ia menilai pengetahuan siswa, namun sesuai dengan kedudukan akademisnya, ia tidak dapat memberikan sanksi atas prestasi siswa yang buruk. Status akademis seorang profesor memberinya kesempatan yang tidak dimiliki oleh orang lain yang memiliki status setara, misalnya politisi, dokter, pengacara, atau pendeta.

Karena hak status tidak pernah didefinisikan secara ketat, dan peran status dipilih secara bebas oleh orang itu sendiri, maka timbul rentang tertentu yang di dalamnya perilaku dan pelaksanaan hak seseorang berbeda-beda. Status profesor memberikan hak yang hampir sama dengan ahli biologi, fisikawan, dan sosiolog. Paling sering mereka disebut "kebebasan akademik": kemandirian dalam menilai, kebebasan memilih topik dan rencana kuliah, dll. Namun karena tradisi dan karakteristik individu, seorang profesor sosiologi menggunakan haknya dan berperilaku dalam perkuliahan dan seminar yang sangat berbeda dengan seorang profesor fisika.

Dengan cara yang sama, status tetangga mengandaikan perilaku bebas. Tidak ada persyaratan formal yang ketat yang ditentukan baginya. Jika ada, maka bersifat informal atau opsional. Teladan perilaku tetangga meliputi pertukaran ucapan selamat dan sapa, pertukaran barang-barang rumah tangga, dan penyelesaian situasi konflik. Namun beberapa orang menghindari semua komunikasi dengan tetangga, sementara yang lain mungkin terlalu mudah bergaul dan mengganggu persahabatan mereka.

Hak terkait erat dengan tanggung jawab.Semakin tinggi statusnya, semakin besar hak yang dimiliki pemiliknya dan semakin besar tanggung jawab yang diberikan kepadanya.Status buruh tidak mewajibkan Anda melakukan apapun. Begitu pula dengan status tetangga, pengemis, atau anak-anak. Namun status seorang pangeran berdarah atau komentator televisi terkenal mengharuskan Anda menjalani gaya hidup yang memenuhi harapan dan memenuhi standar sosial dari kalangan yang sama.

Kelas atas lebih banyak melakukan kontrol tak kasat mata atas kepatuhan terhadap kewajiban status dibandingkan kelas bawah. Kegagalan memenuhi tanggung jawab statusnya mungkin kecil dan tidak melewati batas toleransi (atau toleransi). Jika pelanggarannya signifikan, maka masyarakat akan memberikan sanksi formal kepada pelakunya, tidak sebatas sanksi informal, misalnya hukuman ringan.

Dengan demikian, pengadilan kehormatan perwira dapat mencabut pangkat pelanggarnya dan menuntut pengusiran dari tengah-tengahnya. Di Rusia pra-revolusioner, ada lembaga khusus - pengadilan kehormatan bangsawan, yang menjalankan fungsi hukuman dan sekaligus pendidikan. Salah satu cara untuk mempertahankan kehormatan bangsawan adalah dengan duel, yang seringkali berakhir dengan kematian salah satu lawan.

Jadi, semakin tinggi pangkat suatu status dan semakin bergengsi, semakin ketat persyaratan untuk menjalankan tugas status dan semakin berat hukuman yang dijatuhkan terhadap pelanggarannya..

2.3. Saya m dan j - st di u s y o r a z .

Hak status, tanggung jawab dan peran menciptakan citra status. Hal ini sering disebut gambar.Citra adalah seperangkat gagasan yang berkembang dalam opini masyarakat tentang bagaimana seharusnya seseorang berperilaku sesuai dengan statusnya, bagaimana hak dan tanggung jawab dalam status tersebut harus saling berhubungan..

Gagasan tentang bagaimana seharusnya seorang pengacara, dokter, atau profesor mengatur dan memandu perilaku mereka yang terlibat dalam proses hukum, praktik medis, dan pengajaran. Ungkapan “tidak membiarkan diri Anda terlalu berlebihan” secara akurat menggambarkan gambaran tersebut dan menetapkan batasan-batasan yang di dalam diri kita masing-masing berusaha untuk tetap bertahan agar terlihat pantas di mata orang lain. Dengan kata lain, agar sesuai dengan gambaran status sosial atau pribadi Anda. Kemungkinan besar guru tidak akan datang ke kelas dengan mengenakan kaus, meskipun dia hanya bekerja di taman. Dokter, bahkan setelah pensiun, tidak membiarkan dirinya terlihat ceroboh. Lagipula, dia sudah terbiasa tampil di depan umum sepanjang waktu. Mereka yang bertindak berbeda tidak sesuai dengan citra statusnya.

2.4. Status dan identifikasi.

Identifikasi status - ini adalah identifikasi diri dengan sesuatu atau seseorang - menunjukkan sejauh mana seseorang mendekatkan dirinya pada status dan citra statusnya. Oleh karena itu, atribut wajib seorang profesor masa kini haruslah jas dan dasi.

Namun, banyak guru yang mengenakan sweter dan celana jins saat mengajar, dan hal itu dilakukan dengan sengaja. Dengan demikian, mereka menunjukkan bahwa mereka tidak ingin terlalu menjauhkan diri dari siswa, mengajak mereka untuk berperilaku lebih santai dan percaya.

Mengurangi jarak antar status terkadang disebut keakraban. Tapi itu hanya terjadi ketika jarak tersebut dikurangi seminimal mungkin. Keinginan untuk berdiri “sejajar” dengan seseorang yang berbeda pangkat inilah yang mengarah pada keakraban. Remaja putra yang berbicara dengan tidak hormat kepada orang yang lebih tua atau memanggil mereka dengan menggunakan nama depan sudah terlalu familiar.

Jika seorang bawahan melakukan hal yang sama dalam hubungannya dengan atasannya, maka dia juga sedang akrab, namun atasan yang menyapa bawahannya dengan “kamu” bukanlah sedang akrab, melainkan bersikap kasar.

Semakin tinggi pangkat suatu status, semakin kuat identifikasi dengannya dan semakin jarang pemiliknya membiarkan keakraban atau kekasaran terhadap dirinya sendiri, semakin ketat jarak antar status yang dipertahankan. Semakin tinggi statusnya, semakin sering pemiliknya menggunakan perlengkapan simbolis - pesanan, tanda kebesaran, seragam, sertifikat.

Semakin rendah status pribadi, semakin sering ditonjolkan kelebihan status sosial. Perlakuan arogan pejabat tersebut terhadap pengunjung menunjukkan bahwa ia mengidentifikasikan dirinya dengan status sosial, bukan status pribadi. Identifikasi dengan status semakin kuat semakin sedikit bakat yang dimiliki seseorang.

Identifikasi status mungkin bertepatan atau tidak dengan identifikasi profesional dan pekerjaan. Algojo, yang tidak mengenal keringanan hukuman, dan pejabat, yang benar-benar mengikuti instruksi resmi, adalah contoh identifikasi profesional dan resmi yang tinggi.

Pejabat yang menerima suap adalah contoh rendahnya identifikasi terhadap jabatannya. Jika dia memegang posisi tinggi di pemerintahan. Namun hidup tanpa mobil perusahaan adalah contoh rendahnya identifikasi terhadap status sosial.

Kesimpulan

Setiap orang menempati tempat tertentu dalam masyarakat dan menjalankan fungsi tertentu ( peran ), mempunyai hak dan kewajiban yang sesuai, yaitu. mempunyai status tertentu. Ada status sosial dan pribadi.Status sosial- kedudukan seseorang dalam masyarakat (profesi, kelas, kebangsaan). Status pribadi mencirikan posisi yang ditempati seseorang dalam kelompok kecil atau primer, tergantung pada bagaimana ia dinilai berdasarkan kualitas individunya.

Contoh status pribadi: suami, anak, paman, kehidupan pesta, teman. Status sosial juga dapat dibagi: 1) menjadi yang dianggap berasal (yaitu diterima secara independen dari subjeknya, seringkali sejak lahir - jenis kelamin, usia, kebangsaan, ras), misalnya: Rusia, laki-laki; 2) dicapai (yaitu diperoleh melalui usaha individu sendiri), misalnya: wakil, pekerja, guru, siswa; atau yang ditugaskan kepadanya dalam jangka waktu tertentu, misalnya: orang dewasa, ibu mertua, menantu laki-laki, pengangguran.

Setiap orang memiliki banyak status, tetapi hanya satu yang memilikinya Bagus - status paling khas untuk individu tertentu.

Peran sosial - ini adalah perilaku yang diharapkan dari seseorang terkait dengan statusnya dan tipikal orang dengan status tersebut dalam masyarakat tertentu. Kumpulan peran yang sesuai dengan status tertentu disebut sistem peran.

T. Parsons mengidentifikasi 5 ciri utama dari setiap peran sosial:

Emosionalitas (beberapa peran memerlukan kelonggaran, yang lain memerlukan pengendalian diri); -metode memperoleh (ada yang meresepkan, ada yang menaklukkan);

Skala (beberapa peran dirumuskan secara ketat, yang lain kabur);

Formalisasi (tindakan sesuai aturan yang ditetapkan secara ketat, atau sewenang-wenang); -motivasi (untuk keuntungan pribadi, untuk kebaikan bersama, dll).

Status sosial tidak setara. Dalam pemeringkatan mereka, konsep “prestise sosial” digunakan. Prestise adalah hierarki status, yang diabadikan dalam budaya, opini publik, dan dimiliki bersama oleh masyarakat. Suatu masyarakat di mana terdapat pernyataan yang terlalu meremehkan prestise beberapa status dan, sebaliknya, melebih-lebihkan prestise status lain yang tidak masuk akal, tidak dapat berfungsi secara normal.

Misalnya, di Rusia modern, status ilmuwan, pelajar, guru, dokter diremehkan, mis. keseimbangan status telah hilang. Pada saat yang sama, terdapat ketidaksesuaian antara pentingnya individu dan kelompok sosial tertentu dan status sosial mereka, antara pekerjaan dan imbalannya. Fenomena ini dapat dikategorikan sebagai ketidakadilan sosial.

Jadi, status sosial adalah hak dan kewajiban, dan peran sosial adalah harapan akan perilaku yang khas dari orang-orang dengan status tertentu dalam masyarakat tertentu, sistem sosial tertentu, yaitu. seperangkat persyaratan yang dikenakan oleh masyarakat pada seseorang yang memiliki status tertentu.

Daftar literatur bekas

Kravchenko A.I. Pengantar Sosiologi. – M.: Sekolah Baru, 1995. – hlm.93-112.
Kravchenko A.I. Pengantar Sosiologi. M., 1996.
Nemirovsky V.G. Sosiologi umum. -Rostov tidak ada: Phoenix, 2004. – hal. 105-113.
Novikova S.S. Sosiologi: Sejarah, yayasan, institusionalisasi di Rusia.- M: MSSI; Voronezh: NPO "MODEC", 2000.p. 270-273.
Skovikov A.K., Boyko A.P. Lembar contekan sosiologi. Jawaban soal ujian untuk mahasiswa: Panduan pendidikan dan praktek - M.: Publishing house "Exam", 2004. - 64 hal.
Sosiologi. Dasar-dasar teori umum: Buku teks untuk mahasiswa. / Ed. A.Yu. Myagkova. – M.: Rumah Penerbitan Flint, 2003. – hal. 65-67..
Sosiologi. Dasar-dasar ajaran sosiologi: Buku teks untuk mahasiswa. / Ed. SAYA. Wieselman. – M.: SSU, 1999. –75 hal.
Sosiologi. Buku teks untuk universitas / Ed. G.V. Osipova dkk.- M., 1995.
Frolov S.S. Dasar-dasar Sosiologi. M.,: Pengacara, 1997, hal. 228-250

Setiap orang menempati tempat tertentu dalam hierarki kelompok. Tempat ini disebut status sosial. Sekalipun masyarakatnya bersifat informal dan tampaknya tidak memiliki struktur dan hierarki yang jelas, para anggota masyarakat ini tetap memiliki “bobot”, kewenangan, daya tarik, tingkat kekuasaan, dan lain-lain yang berbeda. dalam organisasi hubungan interpersonal dan dalam keberadaan kelompok.

Konsep dalam psikologi sosial ini dekat dengan kategori-kategori seperti otoritas, prestise, peran, tetapi maknanya tidak sesuai dan memiliki perbedaan yang signifikan. Status sosial adalah kedudukan yang diduduki seseorang dalam masyarakat. Hal ini, di satu sisi, ditentukan oleh kualitas pribadinya, di sisi lain, oleh fungsi yang dilakukan individu dalam kelompok.

Status sosial sebagai cerminan dari sifat individu dan pribadi seseorang

Faktor utama yang menentukan posisi seseorang dalam hierarki kelompok adalah daya tariknya terhadap orang lain. Hal ini tidak terkait dengan ciri-ciri eksternal dan dangkal, tetapi dengan kualitas-kualitas yang menentukan tingkat kegunaan individu bagi kelompok. Dengan demikian, orang yang baik hati dan simpatik mungkin mempunyai status sosial yang rendah karena terlalu penakut dan kurang inisiatif atau malas dan suka mengalihkan tanggung jawab kepada orang lain. Sebaliknya, kepercayaan diri, aktivitas, dan minat seseorang terhadap urusan kelompok meningkatkan statusnya.

Dalam masyarakat yang berbeda, status mungkin bergantung pada kualitas yang berbeda. Misalnya, dalam tim profesional, pengetahuan dan keterampilan khusus sangatlah penting. Dalam komunitas informal remaja - kepercayaan diri, keberanian dan kesetiaan kepada kelompok; dalam keluarga - kemampuan untuk merawat orang lain, kesediaan untuk mendukung, dll.

Status dan peran sosial

Perilaku peran seorang individu memegang peranan penting dalam pembentukan status sosial. merupakan fungsi seseorang dalam suatu kelompok, yang meliputi seperangkat perilaku peran, tanggung jawab dan hak asasi manusia. Peran bukanlah suatu status, meskipun dapat mempengaruhinya. Dan peran yang berbeda mungkin menempati tempat berbeda dalam hierarki grup. Namun pada saat yang sama, orang-orang yang memainkan peran yang sama dalam suatu kelompok memiliki status yang berbeda. Misalnya siswa di kelas, anak dalam keluarga besar, pegawai kantoran - perannya satu, tetapi statusnya berbeda.

Namun pembentukan status sosial dipengaruhi oleh bagaimana seseorang menjalankan fungsinya, yaitu memainkan peran yang diberikan kepadanya dalam kelompok. Oleh karena itu, sering terjadi dalam hierarki kelompok informal atasan mempunyai status lebih rendah daripada salah satu bawahannya.

Status dan otoritas sosial

Otoritas dalam psikologi dipahami sebagai tingkat pengaruh seseorang terhadap anggota kelompok lainnya. Wewenang dapat bersifat formal dan bergantung pada posisi individu. Misalnya, seorang atasan selalu mempunyai wewenang formal dan mempunyai tuas kekuasaan serta kendali yang juga bersifat formal. Dia dapat memberi atau menghilangkan bonus, memberikan cuti pada waktu yang nyaman atau tidak nyaman bagi bawahan, menurunkan atau mempromosikan posisinya, dll.

Otoritas informal dikaitkan dengan status, dengan posisi yang diduduki seseorang dalam hierarki kelompok. Individu berstatus tinggi sering kali mempunyai otoritas dan kekuasaan nyata yang lebih besar dibandingkan pejabat yang ditunjuk secara resmi. Karena hak mereka atas kekuasaan dan kendali didasarkan pada rasa hormat dan dukungan dari anggota kelompok lainnya.

Jenis status sosial

Orang yang sama dapat mempunyai status yang berbeda bukan hanya karena dia adalah anggota kelompok yang berbeda, tetapi juga karena ada beberapa jenis status yang ditentukan berdasarkan faktor yang berbeda.

Berbagai jenis posisi dalam hierarki grup

Ada banyak pendekatan berbeda untuk mengklasifikasikan status sosial. Hal ini sering dikaitkan, misalnya, dengan tujuan studi sosio-psikologis tertentu atau kelompok tertentu. Jenis posisi dalam struktur hierarki suatu kelompok yang ditunjukkan di sini bukan satu-satunya, tetapi diketahui secara umum.

Status tertentu dikaitkan dengan karakteristik yang tidak bergantung pada seseorang, tetapi melekat pada dirinya: jenis kelamin, usia, kebangsaan, dll. Biasanya, karakteristik yang membentuk jenis status ini sangat penting dalam keberadaan suatu kelompok, dalam suatu kelompok. bersama, atau dikaitkan dengan tradisi.
Status pribadi ditentukan oleh karakteristik individu seseorang: bidang, kemampuan, pengetahuan dan keterampilan, dan. Jenis status ini lebih penting dalam kelompok kecil dan sangat menentukan tempat seseorang dalam sistem hubungan interpersonal.
Status yang dianggap berasal (ascribed status) adalah posisi seseorang yang diberikan dari luar, praktis tidak bergantung pada usaha sadarnya. Jenis ini mencakup, misalnya, status remaja, ibu mertua, ibu mertua, menantu laki-laki, pensiunan, dll. Status yang ditentukan sangat dekat dengan peran sosial yang bersangkutan dan dapat berubah seiring waktu. waktu.
Status yang dicapai adalah suatu posisi dalam hierarki kelompok yang dicapai seseorang melalui usaha atau keberuntungan.

Ada satu lagi jenis status sosial yang patut mendapat perhatian khusus.

Status sosiometri

Salah satu teknik paling populer dalam psikologi sosial adalah sosiometri. Teknik ini, yang ditulis oleh psikolog Amerika Ya Moreno, memungkinkan Anda membangun struktur hierarki kelompok dan menentukan status anggotanya.

Keunikan status sosiometri adalah didasarkan pada tingkat daya tarik seseorang terhadap seluruh anggota kelompok lainnya. Dengan menganalisis preferensi atau pilihan bersama, kita dapat membedakan beberapa posisi dalam hierarki kelompok:

Bintang sosiometri adalah anggota kelompok yang mendapat jumlah pemilu terbanyak. Meskipun para bintang memiliki otoritas yang besar dalam masyarakat, seringkali mereka tidak demikian - seorang pemimpin yang baik tidak dapat disukai oleh semua orang, karena ia sering menerapkan sanksi sosial. Mereka yang menduduki posisi teratas dalam peringkat daya tarik di grupnya mungkin tidak memiliki kualitas seorang pemimpin - ketegasan yang memadai, dll.
Yang disukai atau berstatus tinggi adalah orang-orang yang telah menerima banyak pilihan, tetapi lebih sedikit dari bintang. Mereka cukup populer di grup, posisi mereka stabil, dan pemimpin biasanya mengandalkan dukungan mereka.
Status rendah - anggota kelompok yang menerima 1-2 pilihan. Secara umum, mereka mungkin puas dengan situasi mereka, karena mereka memiliki setidaknya satu, tapi teman setia, atau karena mereka adalah bagian dari kelompok mikro yang tertutup. Namun dalam kehidupan kelompok mereka tidak menikmati otoritas dan seringkali sulit berpartisipasi di dalamnya.
Terisolasi adalah subjek yang tidak dipilih oleh siapa pun. Selain itu, mereka tidak hanya menerima pemilu yang positif, tetapi juga negatif. Seolah-olah mereka tidak ada sama sekali, tidak diperhatikan di grup. Dan posisi ini adalah yang paling sulit dari sudut pandang penilaian emosional. Diasingkan lebih buruk daripada ditolak atau diabaikan.
Terabaikan adalah orang-orang yang ditolak oleh mayoritas anggota kelompok atau mendapat banyak pilihan negatif. Paling sering, alasan posisi mereka adalah kualitas pribadi dan negativisme mereka sendiri. Seringkali orang-orang terlantar itu sendiri memancing reaksi negatif dari kelompoknya agar tidak dikucilkan.

Klarifikasi status sosiometri berguna untuk memahami hubungan dalam suatu kelompok, namun tidak sepenuhnya mengungkap kedudukan setiap orang dalam sistem aktivitas kelompok. Namun status sosiometri dikaitkan dengan kualitas pribadi, stabil dan memiliki pengaruh kuat terhadap perilakunya di masyarakat. Ini menjelaskan popularitas teknik J. Moreno.

R.Merton

Status sosial adalah:

2) tercapai (attainable), yaitu apa yang dicapai seseorang selama hidupnya dengan melakukan usaha-usaha tertentu (profesi, kekayaan materi, pengaruh politik, dan lain-lain)

D.). Kadang-kadang seseorang mungkin memiliki status sosial campuran, tetapi paling sering seseorang memiliki beberapa status, karena ia adalah anggota kelompok sosial yang berbeda (misalnya, laki-laki adalah bos di tempat kerja, tetapi di rumah ia adalah ayah yang baik dan perhatian. ). Namun tetap saja pada dasarnya status sosial seseorang dan kedudukannya dalam masyarakat ditentukan oleh satu status yang paling mendasar. Dalam kebanyakan kasus, hal ini ditentukan oleh tempat kerja.

Penting untuk memahami hal berikut:

Status sosial, tipenya

Dalam percakapan sehari-hari, kata “status” digunakan untuk menunjukkan kedudukan seseorang, yang ditentukan oleh kedudukan ekonomi, pengaruh dan prestisenya. Manusia bersifat sosial, ia berinteraksi dengan berbagai kelompok sosial. Memasuki banyak kelompok sosial sekaligus, ia menempati posisi berbeda di masing-masing kelompok. Untuk menganalisis derajat keikutsertaan seseorang dalam berbagai kelompok, serta posisinya, kucing. dia memberi peringkat pada masing-masingnya, menggunakan konsep status sosial. Status dipahami sebagai kedudukan sosial seseorang dalam suatu kelompok atau masyarakat, berkaitan dengan hak dan tanggung jawab tertentu, yaitu kedudukan atau kedudukan seseorang dalam kelompok tersebut. . Dengan bantuan status kita mengidentifikasi satu sama lain dalam berbagai struktur sosial. Ibu, walikota, pendeta, teman, bos, laki-laki, kapten, anak, Yakut, pelanggan, profesor, dan narapidana - semua ini adalah status.

Status sosial adalah karakteristik dari suatu posisi sosial; kehadiran sisi status yang substantif secara internal berarti bahwa status sosial mencirikan hak, tanggung jawab, keistimewaan, dan kekuasaan apa yang diberikan kepada mereka yang menjalankan fungsi tertentu. Adanya formulir pencalonan eksternal berarti SS mempunyai pencalonan sendiri: guru, dokter, presiden, petugas kebersihan, kakek, anak perempuan, dll. Dalam sosiologi, penting bahwa status anak perempuan bukan sekedar status hubungan keluarga, tetapi juga subordinasi tertentu kepada orang tua, kewajiban mendengarkan pendapat, ketergantungan materi dan hukum kepada mereka. Jumlah total semua status - satu set status - menggambarkan individualitas seseorang dan tempatnya dalam sistem hubungan sosial; totalitas semua status disusun dalam baris hierarki (mereka terhubung dan tunduk satu sama lain). Jenis status: 1. diperoleh secara bawaan, bawaan - ditugaskan (kebangsaan, jenis kelamin, ras), yaitu. suatu status yang diwarisi sejak lahir, bawaan, disebut ascribed (ascriptive). Kriteria yang diterima secara umum untuk status yang dianggap berasal adalah usia dan jenis kelamin. Misalnya, menurut undang-undang Anda tidak dapat memperoleh SIM, menikah, memberikan suara dalam pemilu, atau menerima pensiun sebelum mencapai usia yang disyaratkan. Ras, agama, keluarga dan status sosial ekonomi juga merupakan dasar yang diterima secara umum untuk menentukan status seseorang.

Kami memperoleh status lain melalui pilihan individu dan kompetisi, ini 2.

tercapai (acquired) Status yang diperoleh seseorang dalam masyarakat berkat usahanya sendiri disebut tercapai. Tidak ada masyarakat yang bisa mengabaikan perbedaan individu, sehingga berhasil atau tidaknya seseorang tercermin dalam pemberian status tertentu berdasarkan prestasi tertentu. Seorang profesor, direktur paduan suara, dokter, aktor, mahasiswa, pendeta, polisi, pencopet, presiden perusahaan, pelatih, dan penyelam scuba adalah contoh pencapaian status. Ada status 3. status yang berhubungan dengan sistem kekerabatan, ada pula status kekerabatan yang diperoleh (adopsi, baptisan). Status dapat diformalkan dan tidak diformalkan: yang formal dilindungi undang-undang (direktur pabrik, gubernur daerah), status serupa muncul dalam kerangka lembaga formal, kelompok, sehingga seseorang berusaha “melindungi” dirinya dengan status formal, yang tidak formal adalah status yang tidak berdasarkan hukum (pemimpin sekelompok teman, pemimpin tim informal). Selain status dasar yang berkaitan dengan profesi, patut juga dibicarakan status umum, atau disebut juga. indeks posisi sosial – penilaian holistik terhadap posisi sosial baik milik sendiri maupun orang lain dalam sistem koordinat sosial.

Dari sekian banyak status, pertama-tama perlu ditentukan status utama, apa sebenarnya yang menentukan nasib sendiri seseorang secara sosial. Yang paling penting dalam hal ini adalah status individu yang terkait dengan pekerjaan, profesi, dan status properti yang tidak kalah pentingnya. Namun, dalam kelompok pertemanan informal, tanda-tanda ini mungkin tidak terlalu penting - di sini tingkat budaya, pendidikan, dan kemampuan bersosialisasi dapat memainkan peran yang menentukan. Oleh karena itu, perlu dibedakan hierarki dasar dan umum status kepribadian, kucing. berfungsi di sebagian besar situasi dalam masyarakat tertentu, dan situasi tertentu, digunakan dalam kondisi khusus, untuk orang-orang khusus. Jadi, status utama adalah status kunci yang menentukan kedudukan sosial dan kepentingan seseorang, terkait dengan hak dan tanggung jawab tertentu. Bagi anak-anak, status utamanya adalah usia; Demikian pula, di banyak masyarakat, status utama adalah gender. Status dasar membentuk kerangka di mana tujuan kita dirumuskan dan pelatihan kita berlangsung. Status dalam masyarakat bersifat hierarkis, hierarki status yang diterima mewakili dasar stratifikasi sosial, prestise sosial (penghormatan, pengakuan) status adalah hierarki status yang dimiliki bersama oleh masyarakat dan diabadikan dalam budaya dan opini publik. Prestise status dimiliki oleh masyarakat, setiap restrukturisasi institusi sosial dikaitkan dengan perubahan hierarki status.

Setiap orang dalam masyarakat mempunyai hubungan tertentu, melaksanakan tugas tertentu dan mempunyai hak tertentu. Semua ini merupakan indikator kedudukan seseorang dalam masyarakat dan status sosial yang dimilikinya. Status sosial menentukan kedudukan suatu kelompok dan anggotanya dalam bidang kehidupan manusia tertentu.

Kedudukan seseorang dalam masyarakat ditentukan oleh profesi, kewarganegaraan, umur, dan status perkawinannya. (Semua ini menentukan R.Merton disebut “kumpulan status.”) Seseorang mempunyai banyak status, karena ia berpartisipasi dalam banyak kelompok dan organisasi. Dia adalah seorang laki-laki, seorang ayah, seorang suami, seorang putra, seorang guru, seorang profesor, seorang doktor ilmu pengetahuan, seorang pria paruh baya, seorang anggota dewan redaksi, seorang Kristen Ortodoks, dll. Satu orang dapat menempati dua posisi yang berlawanan. status, tetapi dalam kaitannya dengan orang yang berbeda: untuk anak-anaknya dia adalah seorang ayah, dan untuk ibunya adalah seorang anak laki-laki.

Status sosial adalah:

1) ditentukan (dikaitkan), yaitu yang diterima seseorang terlepas dari keinginannya dan paling sering sejak lahir (jenis kelamin, kebangsaan, usia);

2) tercapai (attainable), yaitu apa yang dicapai seseorang selama hidupnya dengan melakukan upaya-upaya tertentu (profesi, kekayaan materi, pengaruh politik, dll). Kadang-kadang seseorang mungkin memiliki status sosial campuran, tetapi paling sering seseorang memiliki beberapa status, karena ia adalah anggota kelompok sosial yang berbeda (misalnya, laki-laki adalah bos di tempat kerja, tetapi di rumah ia adalah ayah yang baik dan perhatian. ).

Peran sosial dan status sosial.

Namun tetap saja pada dasarnya status sosial seseorang dan kedudukannya dalam masyarakat ditentukan oleh satu status yang paling mendasar. Dalam kebanyakan kasus, hal ini ditentukan oleh tempat kerja.

Untuk menentukan status sosial seseorang, penilaian terhadap kedudukan yang ada dalam masyarakat tempat seseorang tinggal, serta penentuan prestise dan kewibawaan jabatan tersebut sangatlah penting.

Status sosial adalah suatu kedudukan tertentu dalam struktur sosial suatu kelompok atau masyarakat, yang dihubungkan dengan kedudukan lain melalui suatu sistem hak dan tanggung jawab. Status “guru” hanya masuk akal dalam kaitannya dengan status “siswa”, tetapi tidak dalam kaitannya dengan penjual, pejalan kaki, atau insinyur. Bagi mereka dia hanyalah seorang individu.

Dengan bantuan status sosial, hubungan dalam kelompok diatur, norma dan aturan perilaku ditetapkan untuk perwakilan kelompok yang sesuai dengan status tertentu.

Di berbagai era masyarakat kita, indikator penentunya adalah: di bawah kapitalisme - pendapatan, uang, di bawah sosialisme - kontribusi tenaga kerja dari pekerja. Dengan melaksanakan tugas-tugas tertentu, seseorang menduduki status tertentu dalam masyarakat dan mulai memenuhi peran-peran sosial dalam masyarakat yang sesuai dengan status sosial tersebut.

Penting untuk memahami hal berikut:

1) status sosial saling berkaitan satu sama lain, tetapi tidak saling berinteraksi;

2) hanya subjek (pemegang, pembawa) status yang berinteraksi satu sama lain, yaitu orang;

3) bukan status yang masuk ke dalam hubungan sosial, melainkan pengembannya;

4) hubungan sosial menghubungkan status, tetapi hubungan tersebut diwujudkan melalui orang – pemegang status.

Kelompok status dan gaya hidup

Dalam tinjauan saya terhadap berbagai definisi status, sejauh ini saya fokus pada status sebagai kedudukan individu dalam masyarakat. Namun, dari sudut pandang sosiologi, status lebih menarik sebagai atribut kelompok atau kolektif sosial. Oleh karena itu, kita perlu beralih dari definisi status individu ke konsep status kelompok, status komunitas, dan gaya hidup kolektif. Meskipun tradisi sosiologi Amerika sering berfokus pada status individu, tradisi yang berasal dari Weber lebih tertarik pada asal usul, pemeliharaan, dan konsekuensi sosial dari kelompok status dan komunitas status sebagai kolektivitas sosial yang kohesif dan militan. Dalam bidang Ekonomi dan Masyarakat, Weber mengenali perbedaan arti status dan prestise, namun menurut saya hanya ada dua aspek status yang ia anggap serius. Pertama, konsep status sebagai suatu sistem “perkebunan” dimana masyarakat (khususnya sistem feodal) dibagi berdasarkan hak-hak istimewa hukum, sosial dan budaya, sehingga menimbulkan perpecahan, kelompok-kelompok mirip kasta yang berbeda. Kelompok status menjadi kelompok ketika hak istimewa mereka terkristalisasi menjadi sistem kekebalan hukum dan ekonomi yang dihasilkan dari kontrol atau peraturan eksternal, yang dilindungi oleh adat, agama, dan hukum.

Kedua, Weber tertarik untuk menganalisis fungsi historis dan sosial dari kelompok status atau komunitas status, yaitu kelompok yang mempunyai kesamaan gaya hidup, kesamaan sistem moral, kesamaan bahasa atau budaya, dan perbedaan agama. Akibatnya, ciri-ciri budaya bersama ini memunculkan komunitas-komunitas terisolasi dan solidaritas internal yang diorganisir untuk melindungi atau memperluas kemampuan mereka dalam menikmati manfaat dan hak istimewa budaya dan sosial. Dari perspektif ini, stratifikasi sosial menciptakan, mempertahankan dan mendistribusikan berbagai bentuk kekuasaan dalam masyarakat melalui mekanisme monopoli politik, reproduksi budaya dan eksklusi sosial. Gagasan bahwa perbedaan status dipertahankan melalui eksklusivitas budaya dikembangkan secara khusus dalam sosiologi budaya oleh Pierre Bourdieu. Dari perspektif pendekatan sosiologis ini, kita dapat memperoleh dua konsep status yang berkaitan: status sebagai gaya hidup (status budaya) dan status sebagai hak politik-hukum (komponen status sipil).

Weber mendefinisikan posisi status (Stadische Lage) sebagai klaim sosial yang efektif atas kebangsawanan (kehormatan) atau rasa hormat dalam bentuk keistimewaan positif dan negatif. Status biasanya didasarkan pada gaya hidup tertentu, pelatihan formal, atau prestise formal yang diperoleh dari pekerjaan tertentu. Terlebih lagi, status dipertahankan dan diekspresikan melalui pemeringkatan kondisi hidup dan gizi, melalui monopoli akses istimewa terhadap kekuasaan dan kekayaan, melalui solidaritas sosial yang dihasilkan oleh perkawinan, dan, akhirnya, melalui adat istiadat dan konvensi status tertentu. Yang dimaksud dengan kelompok status adalah sekumpulan subjek sosial (aktor) yang, dalam lingkungan sosial yang lebih luas, berhasil mengklaim kehormatan (kehormatan) tertentu dan menikmati hak-hak sosial tertentu. Kelompok status adalah komunitas yang memiliki akses istimewa terhadap sumber daya yang langka, terutama jika sumber daya tersebut memiliki atribut budaya, moral, atau simbolik.

Mengikuti Frank Parkin, kita dapat melihat bahwa kelompok status atau komunitas biasanya muncul sebagai akibat dari perebutan kekuasaan sosial dan politik, yang menyebabkan perjuangan kolektif untuk meningkatkan akses terhadap sumber daya yang langka dan dengan demikian memperkuat posisi kolektif dalam sistem kehormatan. Weber melanjutkan dengan membandingkan kelas ekonomi dan status komunitas dalam hal solidaritas internal dan militansi mereka. Berbeda dengan kelas ekonomi, kelompok status adalah kelompok sosial yang berkarakter komunal, yang melibatkan reproduksi gaya hidup dan warisan budaya yang khas. Kelas ekonomi, sebaliknya, hanyalah kumpulan individu yang terikat bersama melalui pertukaran dan hubungan ekonomi lainnya.

Status sosial dan peran sosial

Akibatnya, komunitas status diorganisir sebagai komunitas dengan tujuan melindungi dan memperkuat hak dan hak sosial mereka.

Implikasi dari definisi formal ini memungkinkan Weber melakukan serangkaian studi sejarah komparatif tentang struktur sosial dan perubahan sosial. Weber ingin menunjukkan bahwa kekayaan ekonomi bukanlah satu-satunya kriteria kekuasaan dan pengaruh sosial. Selain itu, ia ingin menjelajahi masyarakat di mana prestise yang dicapai melalui pendidikan atau budaya lebih penting daripada kekuasaan berdasarkan kepemilikan alat-alat produksi. Misalnya, dalam studinya tentang masyarakat Tionghoa, Weber menekankan status politik dan budaya kaum terpelajar. Ia menulis bahwa “selama dua belas abad, peringkat sosial di Tiongkok lebih ditentukan oleh kualifikasi pekerjaan dibandingkan kekayaan. Kualifikasi ini, pada gilirannya, ditentukan oleh pendidikan dan khususnya melalui ujian. Tiongkok telah menjadikan pendidikan sebagai satu-satunya ukuran prestise sosial, sehingga memberikan peran yang lebih besar dibandingkan di Eropa pada periode humanis atau di Jerman.”

Dalam pandangan Weber, lapisan budaya ini berkontribusi pada penguatan stabilitas sosial dan tradisionalisme di Tiongkok, karena terdapat kesamaan antara etika lapisan Konfusianisme dan gaya hidup pejabat sipil. Dalam The Religion of India, Weber menunjukkan bagaimana keyakinan agama tentang polusi memainkan peran penting dalam organisasi dan pemeliharaan sistem kasta. Contoh-contoh ini menyoroti fakta bahwa Weber lebih suka melakukan studi historis tentang hubungan kekuasaan dalam masyarakat daripada terlibat dalam pengembangan formal mengenai perbedaan konseptual antara kelas, status, dan partai. Dalam sosiologi berikutnya, penekanan Weber pada pentingnya sejarah hilang. Namun kategorisasi statis terhadap strata atau segmen yang berbeda bukanlah pengganti sosiologi sejarah.

Perkembangan gagasan kelompok status oleh Weber telah digunakan untuk membedakan analisis Marx tentang kelas ekonomi. Weber ingin menunjukkan bahwa kelompok status lebih kohesif dan memiliki kesadaran sosial dan politik dibandingkan kelas ekonomi, yang didefinisikan Weber sebagai kelompok agregat yang beroperasi di pasar. Kelompok status sangat bergantung pada pemeliharaan gaya hidup eksklusif yang bertujuan melestarikan monopoli budaya tertentu. Kelompok status berupaya mereproduksi diri mereka sendiri melalui mekanisme pendidikan untuk mencegah mobilitas sosial orang luar dan untuk menekankan eksklusivitas dan partikularisme mereka. Ada baiknya untuk membandingkan buku T. Veblen “The Theory of the Leisure Class” dengan interpretasi Weber tentang kelompok status:

“Bagi Weber, seperti halnya Veblen, fungsi konsumsi prestise, yaitu untuk menekankan gaya konsumsi yang tidak bermakna secara pragmatis yang memerlukan studi bertahun-tahun, adalah untuk mencegah mobilitas dan melembagakan hak-hak istimewa mereka yang telah mencapai puncak pada tahun-tahun sebelumnya. atau era.” . Oleh karena itu, kelompok status ditentukan oleh gaya hidup tertentu.”

Dengan demikian, kelompok status adalah komunitas individu yang mengorganisir diri untuk mempertahankan atau memperluas hak-hak sosialnya melalui mekanisme penutupan sosial untuk melindungi hak-hak monopoli yang ada dari pihak luar. …Keberadaan kelompok-kelompok status mau tidak mau menimbulkan konflik sosial dan perjuangan sosial, meskipun bentuk-bentuk perjuangan sosial ini seringkali dapat disamarkan atau disembunyikan.

Sosiologi konflik

Salah satu kontroversi besar dalam sosiologi muncul mengenai pertanyaan apakah hubungan sosial terutama dicirikan oleh kesepakatan atau konflik. Teori kohesi sosial berusaha menjelaskan bagaimana tatanan sosial terbentuk, dan mereka biasanya berpendapat bahwa stabilitas sosial diciptakan oleh nilai-nilai dan harapan bersama. Perwakilan sosiologi konflik lebih terkesan dengan prevalensi konflik, ketegangan dan kekacauan dibandingkan dengan bidang kesepakatan dan konsensus. Jika kita melihat dari zaman kita, maka banyak dari perselisihan-perselisihan ini sekarang tampaknya tidak produktif, karena pada tingkat akal sehat jelas bahwa semua hubungan sosial menimbulkan kesepakatan dan konflik pada saat yang bersamaan. Namun, dalam analisis kelompok status dan perebutan status, terdapat argumen kuat yang mendukung pendekatan sosiologi konflik, karena dalam karya ini saya berpendapat bahwa status pada dasarnya memerlukan perjuangan tanpa akhir atas distribusi sumber daya yang terbatas, terutama sumber daya budaya. Sosiologi konflik dalam bentuknya yang paling berkembang memberikan pendekatan umum dan penting secara teoritis terhadap hubungan sosial.

…Perkembangan historis stratifikasi status di Amerika Serikat berbeda dengan perkembangan sistem kelas di Eropa dalam beberapa hal penting. Pertama-tama, Amerika Serikat tidak mewarisi kaum bangsawan feodal, dan migrasi memainkan peran kunci dalam pembentukan rasa keberhasilan individu sebagai komponen utama sistem nilai, sementara sistem sosial diorganisasikan ke dalam komunitas etnis yang bersaing secara terpisah. Perbedaan historis ini sebagian menjelaskan perbedaan pendekatan stratifikasi sosial dalam sosiologi Amerika dan Eropa. Meskipun teori sosial Eropa terutama tertarik pada peran kelas ekonomi dalam masyarakat industri, sosiolog Amerika lebih tertarik mempelajari mobilitas sosial individu, menganalisis struktur pekerjaan, dan persepsi subjektif terhadap prestise.

Dalam konteks Amerika, pendekatan konfliktual Weber terhadap hak istimewa status diubah dan digantikan oleh "mazhab sosiologi Warner". Konsep "status" dan "kelas" digabungkan, dan pentingnya konflik dalam pembentukan kesadaran diabaikan. Stratifikasi sosial kini dipandang sebagai gradasi jabatan yang berkesinambungan, yang setara dengan pemeringkatan berdasarkan prestise. Individu dipandang bergerak melalui posisi peringkat ini melalui upaya pribadi mereka; konsep kelompok status eksklusif secara sosial yang berusaha memonopoli sumber daya ditinggalkan demi citra Amerika sebagai masyarakat tanpa kelas dengan peluang lebih besar untuk mobilitas sosial. Penekanan pada konflik kelas dan persaingan kelompok status, elemen penting dalam proses dinamis transformasi sejarah masyarakat (seperti yang kita catat dalam sosiologi Marx dan Weber), digantikan oleh penekanan pada konsensus dalam studi komunitas oleh Warner. sekolah dan teori stratifikasi struktural-fungsionalis..Davis dan W.Moore. Tentu saja, pendekatan terhadap stratifikasi sosial dalam sosiologi Amerika ini pada akhirnya dikritik secara luas karena, misalnya, pendekatan fungsionalis terhadap status mengabaikan kesenjangan yang signifikan, peran kepentingan yang ditimbulkannya, monopoli sumber daya, dan konflik antarkelompok berskala besar. yang terjadi dalam kehidupan Amerika.

Setelah menguraikan beragam definisi dan pendekatan terhadap status, kini saya ingin mengartikulasikan pendekatan saya dengan lebih jelas. Pertama, saya secara khusus menekankan ciri-ciri politik dan hukum dari konsep status. Seperti yang telah saya kemukakan, dalam bahasa Latin kata ini aslinya berarti kedudukan atau kedudukan hukum dalam masyarakat, yang menurutnya seorang warga negara dapat menuntut berbagai bentuk keringanan dari kewajiban politik dan perpajakan. Oleh karena itu, yang saya maksud dengan status, pertama-tama, adalah seperangkat klaim sosio-politik terhadap masyarakat, yang memberikan manfaat dan hak istimewa tertentu kepada individu (atau, lebih secara sosiologis, suatu kelompok), yang membedakannya dari individu atau kelompok lain. Klaim sosio-politik ini menyangkut sumber daya yang langka, terutama sumber daya pendidikan, budaya dan simbolik. Aspek status budaya ini memunculkan dimensi kedua: konsep status sebagai gaya hidup budaya tertentu yang membedakan kelompok status dalam masyarakat dengan identitas khusus. Dalam masyarakat feodal, akses terhadap hak istimewa diatur secara eksklusif melalui kelas (pendeta, bangsawan, dan masyarakat umum), yang memiliki sistem budaya dan nilai sendiri. Dalam masyarakat modern, perebutan hak-hak istimewa sosial dan simbol-simbol khas lebih cair dan terbuka, melibatkan banyak kelompok, kolektif, dan strata.

Dengan menekankan pada aspek sosial politik, akan lebih mudah untuk menjaga garis yang lebih jelas antara status dan gagasan tentang kelas ekonomi, karena kelas mengacu pada sistem ketimpangan ekonomi dalam masyarakat, dengan menggunakan kategori produksi, kepemilikan dan konsumsi. Oleh karena itu, saya lebih suka menggunakan konsep "kelas ekonomi" sebagai padanannya dengan "kelas sosial". ...Di satu sisi, saya ingin membedakan antara kelas ekonomi dan komunitas status, dan di sisi lain, saya percaya bahwa analisis kelas dan status bukanlah hal yang saling eksklusif, keduanya paling efektif digunakan dalam kombinasi... Analisis saya Stratifikasi sosial menunjukkan struktur ekonomi masyarakat (kelas), distribusi hak-hak hukum (kewarganegaraan) dan organisasi prestise dan kehormatan dalam kaitannya dengan “modal budaya” (status sebagai gaya hidup yang khas secara budaya).

Meskipun pembaca mungkin sudah merasakan bahwa gagasan tentang status dikelilingi oleh kompleksitas terminologis yang agak sulit, namun, untuk tujuan analisis, saya memperkenalkan perbedaan lain dalam karya ini: antara komunitas status dan kolom atau blok status. Komunitas status, bisa dikatakan, merupakan bentuk sebenarnya dari komunitas yang bertahan lama (atau, dalam bahasa sosiologis, hubungan Gemeinschaft); ini adalah komunitas di mana individu-individu memiliki ciri-ciri yang sama, seperti bahasa, budaya, atau etnis, dalam jangka waktu yang relatif lama. Misalnya, komunitas Welsh di Australia Selatan atau komunitas Irlandia di New York, dalam terminologi saya, adalah komunitas status dari kolektif solidaritas internal yang mapan. Sebaliknya, kolom atau blok status lebih merupakan perkumpulan atau organisasi (hubungan Gesellschaft) di mana individu menciptakan struktur organisasi untuk mencapai tujuan tertentu, seperti menerima tunjangan atau tunjangan pajak. Contoh kolom status adalah semua orang yang tergabung dalam rumah tangga dengan orang tua tunggal yang mengklaim tunjangan atau tunjangan lain di negara kesejahteraan. Contoh lainnya adalah asosiasi pensiunan, kelompok advokasi konsumen, badan amal tentara penyandang cacat... Ini adalah kelompok lobi yang sering membentuk asosiasi atas nama hak-hak sipil untuk memberikan tekanan pada pemerintah lokal atau nasional. Dengan demikian, kolom status muncul untuk mencapai tujuan politik dan sosial yang sangat terbatas dan mungkin bersifat jangka pendek, sementara komunitas status cenderung menjadi kelompok primer yang stabil, multidimensi, kompleks.

Kolom atau blok status terlibat dalam politik status, yang mencakup klaim hak-hak sosial terhadap negara oleh kelompok yang mengalami diskriminasi dan mengacu pada undang-undang modern dan universalis. Karena universalisme egaliter adalah kriteria utama demokrasi modern, warga negara akan mengalami berbagai bentuk ketidaksetaraan dalam hal karakteristik status seperti usia, jenis kelamin, atau kebangsaan. Dimana kolom status ini menjadi penerima bantuan negara, kita mempunyai kebijakan status... Dalam pengertian politik dan hukum, yang saya maksud dengan status (seperangkat persyaratan sosial untuk perekonomian publik atau negara) kewarganegaraan modern...

B.Pembalik. Status (Dari buku: Bryan S.Turner. Status. Universitas Terbuka, Milton Keynes, 1988). /Terjemahan dari bahasa Inggris. dan diedit oleh V.I. Ilyin. Tersedia dari URL: http://www.socnet.narod.ru/library/authors/Ilyin/hrest/terner.htm

L.Warner
Kelas sosial dan struktur sosial

Badan Federal untuk Pendidikan

Lembaga pendidikan negeri pendidikan profesi tinggi

"Universitas Federal Siberia"

Departemen ekonomi dan Manajemen

Khusus Manajemen organisasi

Disiplin Sosiologi

Status sosial individu, tipenya

Tes

Pengawas:

E.Ya.Panova

(peringkat, tanggal)

Dilakukan:

Siswa kelompok ZSM-06

MV Maltseva

Achinsk, 2009

Rencana

Perkenalan

Kepribadian

Konsep kepribadian
Struktur kepribadian
Tipe kepribadian

Status sosial

Konsep status sosial
Analisis Status

Macam-macam status sosial seseorang

Status dan peran yang ditentukan
Status dan peran yang dicapai
Status lainnya

Kesimpulan

Perkenalan.

Kepribadian sebagai makhluk sosial sebenarnya diawali dengan pencarian jawaban atas pertanyaan: siapakah saya di dunia manusia? aku ingin menjadi siapa? apa yang menantiku di jalan ini? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan tersebut menentukan pemahaman seseorang tentang makna keberadaannya, kesadaran dirinya sebagai subjek proses sosial, masalah dan konflik.

Namun sosiologi merumuskan pertanyaan-pertanyaan ini dengan cara yang agak berbeda, berdasarkan fakta bahwa masyarakat tampak bagi seseorang sebagai dunia besar yang terdiri dari posisi sosial (“sel”) yang jumlahnya tak terhingga, yang terus-menerus melakukan interaksi yang memperbaharui diri. Memasuki dunia manusia berarti memasuki sistem koordinat tertentu, menguasai keterampilan dan sifat yang diperlukan, dan keinginan untuk memantapkan diri pada posisi sosial tertentu.

Dan pertanyaan pertama yang ditanyakan seseorang pada dirinya sendiri di dunia manusia, dari sudut pandang sosiologi, adalah: apa posisi sosial saya dalam sistem interaksi sosial? Posisi apa yang saya lamar? Faktanya, di sinilah “drama sosial” dimulai, di mana seseorang menyesuaikan diri dengan masyarakat, memilih pilihan perilaku, dan menguasai, pada tingkat tertentu, kualitas-kualitas yang diperlukan.

1. Kepribadian

1.1 Konsep kepribadian

Kepribadian adalah, pertama, kualitas sistemik seseorang, yang dijelaskan oleh keterlibatannya dalam hubungan sosial dan diwujudkan dalam kegiatan bersama dan komunikasi; kedua, subjek dan produk hubungan sosial. Anak yang baru lahir bukanlah manusia. Dia adalah seorang individu. Untuk menjadi pribadi, seseorang harus melalui jalur perkembangan tertentu. Kondisi yang sangat diperlukan untuk perkembangan ini adalah prasyarat biologis yang ditentukan secara genetik dan adanya lingkungan sosial dimana anak berinteraksi.

Setiap kepribadian memiliki seperangkat kualitas internal yang membentuk strukturnya.

1.2 Struktur kepribadian

Dalam struktur kepribadian dapat dibedakan komponen biogenik, psikogenik, dan sosiogenik.

Komponen biogenik diperhitungkan oleh sosiolog hanya jika seseorang mengalami cedera atau penyakit, yang menghalanginya untuk menjalankan fungsi sosial.

Komponen psikogenik terdiri dari emosi, pengalaman, aspirasi kehendak, ingatan, kemampuan, dll. Di sini, tidak hanya berbagai jenis penyimpangan yang penting bagi peneliti, tetapi juga bidang aktivitas mental normal individu.

Komponen sosiogenik terdiri dari unsur-unsur berikut:

Kebutuhan sosial obyektif individu (fisiologis, kebutuhan akan rasa aman, pekerjaan, persahabatan, perhatian, cinta, gengsi);

Kreativitas, pengetahuan, keterampilan;

Derajat penguasaan nilai-nilai budaya masyarakat;

Standar moral, prinsip yang membimbing seseorang;

Suatu cara untuk mewujudkan semua kualitas sosial dalam aktivitas, yang memanifestasikan dirinya dalam kehidupan keluarga, pekerjaan, aktivitas sosial-politik, budaya, waktu luang - dengan kata lain, dalam gaya hidup.

Struktur sosial seseorang bersifat berubah-ubah dan mudah berubah, karena sepanjang hidupnya seseorang menerima informasi, pengetahuan baru, perubahan perilaku dan motivasi bertindak. Inilah sebabnya mengapa komponen sosiogenik dari kepribadian menjadi perhatian terbesar para sosiolog.

1.3 Tipe kepribadian

Sosiologi, yang memberi tipologi pada kepribadian, mencoba mendefinisikan jenis kepribadian abstrak tertentu yang paling sepenuhnya mengungkapkan esensi masyarakat atau kelompok tertentu. Menurut gagasan antropolog sosial terkenal R. Linton, dalam masyarakat mana pun ada dua tipe kepribadian utama - normatif - yang ciri-cirinya paling baik mengekspresikan budaya tertentu, seolah-olah ini adalah kepribadian ideal dari budaya tertentu. ; modal adalah jenis variasi yang secara statistik lebih umum menyimpang dari ideal. Semakin tidak stabil suatu masyarakat (misalnya, dalam suatu krisis), semakin banyak orang yang tipe sosialnya tidak sesuai dengan kepribadian normatif. Tipe kepribadian modal adalah subjek penelitian oleh banyak ilmuwan, yang kemudian membuat klasifikasinya. Dengan demikian, E. A. Anufriev percaya bahwa dalam masyarakat Rusia, di mana terjadi kerusakan radikal pada struktur tipologis pribadi yang telah ada sebelumnya, sejauh ini kita dapat membedakan sebagai modal, hanya tipe kepribadian perdagangan dan tipe mafia, yang tersebar luas. yang pada akhirnya akan menimbulkan konsekuensi yang paling mengerikan bagi Rusia.

Sosiolog Amerika R. Dahrendorf menciptakan tipologi kepribadian yang cukup menarik berdasarkan istilah “homo politicus” Aristoteles. Ia percaya bahwa masyarakat tradisional (primitif, pemilik budak, feodal) dicirikan oleh tipe homo faber - pekerja - petani, pejuang, politisi; untuk masyarakat Barat modern - homo konsumen - seseorang - konsumen, seseorang dari massa; di masa depan, seiring dengan berkembangnya ilmu pengetahuan, pendidikan, dan teknologi, homo universalis akan berkembang - seseorang yang mampu melakukan berbagai jenis aktivitas; Nah, masyarakat negara-negara bekas sosialis dicirikan oleh homo soveticus - seseorang yang bergantung pada negara.

2. Status sosial

2.1 Konsep status sosial

Status adalah kedudukan stabil dalam sistem sosial, terkait dengan harapan, hak, dan tanggung jawab tertentu. Posisi relatif individu dalam masyarakat.

Status sosial adalah kedudukan relatif seseorang dalam masyarakat, ditentukan oleh fungsi, tanggung jawab dan haknya. Status seorang guru hanya masuk akal dalam kaitannya dengan jabatan siswa dan direktur sekolah, dan yang terakhir - sehubungan dengan jabatan Menteri Pendidikan, kepala dinas pendidikan kota, dll.

2.2 Analisis status

Setiap orang dalam masyarakat menjalankan fungsi tertentu. Fungsi guru adalah mendidik anak sekolah, fungsi media adalah memberikan gambaran tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi di tanah air dan dunia. Orang militer menjalankan fungsi melindungi Tanah Air. Untuk menjalankan fungsinya, seseorang diserahi tanggung jawab tertentu sesuai dengan statusnya. Semakin tinggi statusnya, semakin banyak tanggung jawab yang dibebankan pada seseorang, semakin ketat persyaratan untuk tanggung jawab status dan semakin berat hukuman atas pelanggarannya.

Dengan membebankan tugas tertentu pada seseorang, masyarakat “membayar” dia dengan hak. Ini termasuk pendapatan, tunjangan, dan prestise. Semakin tinggi status seseorang, semakin tinggi prestisenya, semakin baik keadaan keuangannya. Kedudukan seseorang dalam hierarki status sosial disebut pangkat. Peringkat membentuk pandangan dunia status. Oleh karena itu, orang miskin sering memandang rendah orang kaya, menyebut mereka pencuri dan penjarah; orang kaya meremehkan orang miskin. Pengecualian hanya diberikan kepada orang-orang tertentu yang diperlakukan baik karena status pribadinya. Anda bisa memberi contoh dengan Mahatma Gandhi, Bunda Teresa, dll.

Peringkat status juga ditentukan oleh lambang eksternal - simbol. Ini termasuk warna kulit, ekspresi wajah, gerak tubuh, pakaian, bahasa, sikap, gelar dan gelar. Dengan demikian, seragam militer memungkinkan mereka menonjol dari penduduk sipil. Tetapi bahkan di antara kontingen militer ada tanda-tanda perbedaan: tali bahu, penutup dada, hiasan kepala, warna dan seragam, membagi setiap orang menjadi prajurit, perwira menengah dan jenderal.

Setiap status memiliki citranya sendiri. Citra adalah gagasan tentang bagaimana seharusnya penampilan dan perilaku seseorang dengan status tertentu. Seorang bankir tidak bisa masuk kerja dengan jaket empuk dan sepatu bot karet, dia hanya bisa memakainya saat memancing. Seorang imam tidak boleh memimpin liturgi dengan kemeja koboi dan celana jeans. Kegagalan mempertahankan citra dapat dihukum dengan hilangnya posisi status.

Salah satu elemen terpenting dari status adalah peran sosial - perilaku yang diharapkan dari seseorang dengan status tertentu (menurut N. Smelzer). Untuk pertama kalinya, peran sebagai aspek dinamis status dipertimbangkan oleh R. Linton.

Jika peran didefinisikan secara kaku, dari mana datangnya guru yang mampu dan tidak mampu, tentara yang berani dan pengecut, politisi yang berbakat dan tidak berbakat? Perannya standar, tetapi dilakukan oleh orang – individu. Masing-masing dari mereka menjelaskan perannya dengan caranya sendiri dan menjalankannya secara berbeda. Kinerja aktual suatu peran oleh seorang individu disebut perilaku peran.

3. Keanekaragaman status sosial individu.

Setiap orang termasuk dalam banyak lembaga sosial, berinteraksi dengan orang lain dalam berbagai kesempatan, menjalankan fungsi yang berbeda setiap saat.

Dunia status sangat beragam, jadi kami hanya akan mempertimbangkan tipologinya saja.

3. 1 Status dan peran yang ditentukan.

status yang dianggap berasal adalah status yang diterima seseorang “secara otomatis” saat lahir atau seiring berjalannya waktu. Jenis ini mencakup status yang berkaitan dengan jenis kelamin, kebangsaan, ras, termasuk dalam sistem kekerabatan dan gelar bangsawan. Contohnya adalah seorang wanita, seorang Amerika, seorang Kaukasia, seorang saudara laki-laki, seorang adipati, seorang anak tiri

Karena masyarakat adalah entitas yang kompleks, lembaga-lembaganya akan berfungsi secara efektif hanya jika masyarakat menjalankan sejumlah besar tanggung jawab sehari-hari, yang ditentukan secara ketat oleh hubungan intra-kelompok dan antar-kelompok. Cara paling sederhana untuk mencapai pelaksanaan tugas yang terkoordinasi adalah dengan membagi semua aktivitas ke dalam serangkaian peran yang ditentukan dan melatih setiap individu sejak lahir hingga serangkaian peran yang telah ditentukan. Setelah pelatihan peran pertama, yang dimulai menurut kriteria tertentu yang dikenal sebagai “jalur sukses”. Gender dan usia secara universal digunakan sebagai dasar penetapan peran. Ras, kebangsaan, kelas dan agama juga digunakan di banyak masyarakat sebagai dasar peran yang ditentukan.

Meskipun pembelajaran peran seringkali tidak disadari, hal ini tidak membuatnya menjadi kurang nyata. Bukan suatu kebetulan bahwa sejak masa kanak-kanak, bagian utama dan terbesar dari proses sosialisasi individu terdiri dari pengajaran berbagai jenis tindakan sosial, baik laki-laki maupun perempuan. Pengalaman menunjukkan bahwa pendidikan terpisah selama bertahun-tahun antara anak laki-laki dan perempuan mengarah pada fakta bahwa di masa dewasa mereka memiliki kemampuan, perasaan, dan preferensi yang berbeda.

Sebagian besar fungsi dapat dilaksanakan dengan cukup baik baik oleh perempuan maupun laki-laki jika mereka disosialisasikan untuk menerima tugas-tugas yang melekat pada diri mereka.

Pengertian peran laki-laki dan perempuan bersifat subyektif dan bergantung pada tempat dan waktu tertentu. Setiap masyarakat mempunyai adat istiadat, tradisi dan norma mengenai pelaksanaan peran laki-laki dan perempuan. Individu mungkin dapat mengabaikan beberapa elemen dari tradisi dan adat istiadat ini, namun mereka berisiko diasingkan dari masyarakat sampai mereka menjalankan peran tersebut dengan cara yang sesuai dengan gender mereka.

Peran laki-laki dan perempuan dalam masyarakat berubah seiring berjalannya waktu. Perempuan misalnya, kini terlibat aktif dalam proses produksi dan mempunyai status yang sebelumnya dianggap maskulin.

Sama pentingnya bagi masyarakat mana pun untuk menentukan peran berdasarkan usia. Adaptasi individu terhadap perubahan usia dan status usia yang terus-menerus merupakan masalah abadi. Sebelum seorang individu mempunyai waktu untuk beradaptasi dengan suatu usia, usia lain akan segera mendekat, dengan status dan peran baru. Setiap periode usia dikaitkan dengan peluang yang menguntungkan untuk perwujudan kemampuan manusia, terlebih lagi, ia menentukan status dan persyaratan baru untuk mempelajari peran baru. Pada usia tertentu, seseorang mungkin mengalami masalah terkait adaptasi terhadap persyaratan status peran baru.

Dalam masyarakat kita, kegagalan sosialisasi dalam persiapan menghadapi masa muda dan hari tua sangat terlihat. Berbeda dengan masyarakat primitif, kita tidak memiliki status usia yang jelas, kecuali masa dewasa, yang terjadi pada usia 18 tahun. Tidak mengherankan jika anak muda sering kali menyerah pada pilihan-pilihan sulit, lebih memilih untuk tetap bergantung pada orang tua atau kerabat lainnya, hal yang biasa terjadi pada usia dini.

Usia tua di banyak masyarakat primitif atau tradisional dihormati dan dihormati terutama karena dalam masyarakat seperti itu orang-orang pada dasarnya membentuk perilaku mereka berdasarkan adat dan tradisi kuno dan yang diakui, kontrol informal atas ketaatan terhadap tradisi-tradisi ini. Namun, dalam masyarakat modern, di mana tradisi kuno tidak memainkan peran penting, usia tua hanya menimbulkan ketidaknyamanan. Masyarakat industri yang berubah dengan cepat jarang sekali memandang orang-orang tua sebagai sumber kepemimpinan yang bijaksana. Peran lansia yang ditentukan adalah pensiun ketika kekuatan dan kemampuannya melemah, dan fungsi utama mereka di kemudian hari hanya untuk mempertahankan eksistensinya sendiri. Oleh karena itu, transisi peran lansia dalam masyarakat modern sangatlah menyakitkan dan sulit bagi setiap individu.

Jenis kelamin dan usia hanyalah dua contoh dari banyak status yang ditentukan. Semua status tersebut melibatkan peran yang hanya dapat berhasil dilakukan ketika setiap individu disosialisasikan dengan aturan yang ditetapkan dalam masyarakat mengenai peran tersebut.

3. 2 Status dan peran yang dicapai.

status yang dicapai - diperoleh seseorang karena kekuatan atau keberuntungannya sendiri. Contoh: suami, insinyur, penemu, pemadam kebakaran

Kedudukan sosial, yang diperoleh melalui pilihan dan persaingan individu, didefinisikan sebagai status yang dicapai. Jika setiap individu mempunyai sejumlah status tertentu yang diberikan kepadanya dalam suatu kelompok atau masyarakat tanpa memperhitungkan karakteristik atau preferensi individunya, maka status yang dicapai tersebut ditetapkan dengan mempertimbangkan kemampuan individu tersebut, kinerjanya dan, mungkin. , sebagai hasil dari keberuntungan.

Dalam yang primitif, mis. Dalam masyarakat tradisional, status paling sering ditentukan dan apakah seseorang menduduki posisi sosial tertentu bergantung pada kelahiran. Seorang laki-laki, misalnya, sejak lahir dipersiapkan untuk menjadi pemburu, nelayan, dan pejuang. Dalam masyarakat industri modern terdapat kebebasan yang lebih besar bagi individu untuk menduduki satu posisi atau lainnya. Hal ini sebagian besar dijelaskan oleh fakta bahwa keberhasilan fungsinya memerlukan mobilitas sumber daya tenaga kerja yang sangat signifikan dan oleh karena itu terdapat fokus yang jelas terutama pada kualitas pribadi individu, pada perubahan status sesuai dengan upaya mereka. Kontrol masyarakat terhadap keadilan dalam menentukan status memberikan keuntungan fleksibilitas pada sistem sosial yang memberikan peluang untuk menduduki posisi penting bagi orang-orang yang menunjukkan bakat terbesarnya. Dampaknya adalah ketidakkompetitifan mereka yang tidak dapat “menemukan diri mereka sendiri” dan tidak mampu beradaptasi dengan peran baru. Hal ini terlihat dari semakin banyaknya orang yang merasa tidak puas dengan keadaan yang ada. Status yang diraih seseorang mengharuskannya untuk menentukan pilihan tidak hanya terhadap bidang pekerjaannya, tetapi juga terhadap teman, organisasi, tempat belajar, dan tempat tinggal. Tindakan individu seperti itu mengarah pada fakta bahwa ia menerima status yang tidak ditentukan sebelumnya oleh orang tuanya. Dalam hal ini, individu menghadapi situasi yang sangat berbeda dari pengalaman nenek moyangnya, yang menciptakan kesulitan terus-menerus baginya dalam mengambil peran baru.

Status yang ditentukan dan dicapai pada dasarnya berbeda, namun meskipun demikian, keduanya dapat berinteraksi dan bersinggungan. Posisi sosial dasar dalam masyarakat (status kelas sosial) ditentukan (yaitu mencerminkan status orang tua) dan sebagian dicapai melalui kemampuan dan aspirasi individu itu sendiri. Dalam banyak hal, batasan antara status yang ditentukan dan status yang dicapai adalah murni arbitrer, namun pemisahan konseptualnya sangat berguna untuk mempelajari fenomena sosial ini.

Cita-cita suatu masyarakat dimana sebagian besar status dapat dicapai adalah keinginan agar masyarakat menduduki jabatan-jabatan sesuai dengan kemampuannya. Hal ini tidak hanya memberikan peluang bagi talenta tinggi untuk bersinar, namun juga menghilangkan kemungkinan membenarkan kekurangan.

Dalam masyarakat di mana sebagian besar status ditentukan, individu tidak dapat berharap untuk memperbaiki posisinya. Mereka yang mempunyai gaji rendah atau prestise rendah tidak merasa bersalah karena mempunyai status rendah. Masing-masing dari mereka menganggap peran dan statusnya benar, dan keadaan saat ini adil. Individu yang demikian tidak membandingkan kedudukannya dengan kedudukan orang lain. Ia bebas dari perasaan tidak aman, ketidakpuasan ambisius, atau ketakutan kehilangan statusnya. Hal ini terjadi karena sosialisasi individu tidak dikaitkan dengan harapan perubahan status; dia hanya belajar dan menerima peran yang ditentukan. Pada saat yang sama, sulit untuk menerima status rendah jika hambatan keturunan dihilangkan dan peluang terbuka untuk perwujudan semua kemampuan seseorang. Jika perolehan status terjadi atas dasar persaingan dan akses terhadap pelatihan yang sesuai terbuka bagi semua orang, maka penyebab rendahnya status hanya dapat disebabkan oleh ketidakmampuan dan ketidakmampuan. Namun, bahkan dalam kasus ini, orang biasa-biasa saja menemukan peluang untuk mencapai status tinggi, menggunakan hak istimewa, kuota kelompok, keuntungan, dll.

Status yang dicapai secara maksimal menjamin terpenuhinya peran berdasarkan kemampuan individu. Peran yang menyertainya biasanya sulit dipelajari dan sering kali saling bertentangan. Status yang dicapai saat ini mungkin terkait dengan penggunaan potensi manusia secara efektif dan ancaman terbesar terhadap dunia spiritual individu jika terjadi kegagalan sosialisasi ke dalam peran yang dicapai.

Status lainnya.

Dari sekian banyak status yang disandang seseorang, perlu ditentukan terlebih dahulu status utama. Ini adalah tugas yang agak sulit, tetapi status utamalah yang terutama menentukan dan, yang tidak kalah pentingnya, menentukan nasib sendiri seseorang secara sosial (“Siapa saya? Apa yang telah saya capai?”).

Status utama adalah status yang menentukan kedudukan seseorang dalam hierarki sosial. Seringkali, status utama seseorang ditentukan oleh pekerjaannya. Ketika berbicara tentang orang asing, pertama-tama kita bertanya: “Apa pekerjaan orang ini, bagaimana dia mencari nafkah?” Jawaban atas pertanyaan ini mengungkapkan banyak hal tentang dia. Status utama antara lain status mantan tahanan, juara olimpiade, pelacur, dll (Dikutip oleh N. Smelzer).

Tentu saja, dalam banyak kasus, status individu yang terkait dengan pekerjaan dan profesi sangatlah penting; status properti dapat menjadi sangat penting. Namun, dalam kelompok pertemanan informal, tanda-tanda ini mungkin tidak terlalu penting - di sini tingkat budaya dan kemampuan bersosialisasi dapat memainkan peran yang menentukan.

Oleh karena itu, seseorang harus membedakan antara hierarki status individu yang mendasar dan umum dalam sebagian besar situasi dalam masyarakat tertentu, dan hierarki khusus, yang digunakan dalam kondisi khusus, untuk orang-orang khusus.

Memiliki hierarki tertentu dapat menyebabkan konflik yang serius. Status seseorang, yang ditetapkan oleh masyarakat sebagai status utama bagi seseorang, tidak selalu bertepatan dengan status yang, dengan fokus pada hierarki yang berlaku umum, dianggap sebagai status utama oleh orang itu sendiri. Pemahaman yang tidak memadai mengenai posisi seseorang dalam masyarakat dapat menimbulkan konsekuensi yang dramatis bagi seseorang, sehingga menimbulkan konflik dan kontradiksi internal dan eksternal.

Selain status utama, yang terutama terkait dengan profesi, pekerjaan (lebih tepatnya, gengsinya), diperbolehkan untuk dibicarakan status umum, disebut sebaliknya indeks posisi sosial, yang maknanya membantu membuat penilaian holistik terhadap posisi sosial baik diri sendiri maupun orang lain dalam sistem koordinat sosial.

Seringkali, status properti dari orang terpelajar yang terpilih untuk jabatan politik tinggi jauh lebih rendah daripada status properti dari mereka yang dengan cepat menghasilkan banyak uang dengan terlibat dalam penipuan ekonomi, kesepakatan, dll.

Seperti yang dicatat oleh M. Weber, jika masyarakat memberi peringkat posisi semata-mata berdasarkan target pasar, maka keuntungan material dan properti dari siapa pun (termasuk tukang saluran pembuangan) akan membuatnya sangat dihormati. Namun kita berbicara tentang hukum sosial (dan bukan hukum ekonomi), yang mempertimbangkan serangkaian kondisi status yang jauh lebih kompleks dan beragam.

Indeks posisi sosial sampai batas tertentu memungkinkan penilaian posisi sosial yang lebih komprehensif dan komprehensif. Indeks ini mencakup tiga atau empat ciri utama: prestise profesi, tingkat pendapatan dan tingkat pendidikan (seringkali adanya kekuasaan dan hak istimewa).

Kesimpulan.

Fungsi, status, dan peran sosial membentuk semacam mekanisme penghubung, sehingga perilaku seseorang menjadi dapat diprediksi, dapat diandalkan oleh masyarakat, dan ia sendiri menjadi pengemban budayanya.

Status dan peran sosial sebagai sarana untuk menggambarkan hubungan antara individu dan masyarakat memungkinkan, dalam banyak hal, untuk memahami kehidupan sosial dengan cara baru, untuk membangun mekanisme ilmiah dan logis yang “nyata” yang lebih jelas untuk menghubungkan individu dengan sosial yang kompleks. formasi, dan hal ini sebagian besar disebabkan oleh teori status-peran sosiologis

Daftar literatur bekas:

Abercrombie N., Hill S., Turner S. B. Kamus Sosiologi. - M., 1999.

Kravchenko A.I. Sosiologi. Buku pelajaran. – M.: PBOYUL Grigoryan A.F., 2001

Myers D. Psikologi sosial. SP b.: Petrus, 1997

Sosiologi Umum: Buku Ajar/Umum. ed. Prof. A.G. Efendieva. – M.: INFRA-M, 2002

Petrovsky A.V., M.G. Yaroshevsky. Psikologi: Kamus. M.: Politizdat, 1990.

Frolov S.S. Sosiologi: Buku Ajar. – Edisi ke-3, tambahkan. – M.: Gardariki, 2000

A.G. Efendiev. Dasar-dasar Sosiologi: Mata kuliah perkuliahan. M.: Masyarakat “Pengetahuan” 1994

sosial...

Sosial status kepribadian. Sosial peran kepribadian
Laporan >> Sosiologi
jenis sosial status. Misalnya, dalam kumpulan status ada... tertentu sosial fungsi yang menentukan miliknya sosial status. Sosial status disebut posisi umum kepribadian atau sosial ...
Sosial status kepribadian (3)
Abstrak >> Sosiologi
Yakin sosial fungsi yang menentukan miliknya sosial status. Sosial status disebut posisi umum kepribadian atau sosial... waktu. Dalam sosiologi ada bermacam-macam jenis sosial status. Misalnya, dalam kumpulan status ada...
Sosial status kepribadian (4)
Tes >> Sosiologi
... sosial fungsi yang menentukan miliknya sosial status. Sosial status disebut posisi umum kepribadian atau sosial...harga yang jelas tidak realistis bagi sebagian besar orang jenis barang, mengingat, untuk... “mengetuk” satu sama lain, melihat ada mata-mata di mana-mana dan berusaha mengusir...

Status sosial bergantung pada apa? Status sosial dan peran sosial individu

Unduh:

Pratinjau:

Status sosial sebagai cerminan dari sifat individu dan pribadi seseorang

Status dan peran sosial

Status dan otoritas sosial

Jenis status sosial

Berbagai jenis posisi dalam hierarki grup

Status sosiometri

Status sosial, tipenya

Peran sosial dan status sosial.

Kelompok status dan gaya hidup

Status sosial dan peran sosial

Perkenalan.

3. Keanekaragaman status sosial individu.

3. 1 Status dan peran yang ditentukan.

3. 2 Status dan peran yang dicapai.

Status lainnya.

Kesimpulan.

Daftar literatur bekas:

Sosial status kepribadian. Sosial peran kepribadian

Sosial status kepribadian (3)

Sosial status kepribadian (4)