Membaca Doa Bapa Kami. Doa Bapa Kami

Bapa kami, yang ada di surga! Baiklah namamu, Datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi. Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya; dan ampunilah kami atas hutang-hutang kami, sama seperti kami mengampuni orang-orang yang berutang kepada kami; dan jangan membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari si jahat.

Orang, Domain Publik

Menurut Injil, Yesus Kristus memberikannya kepada murid-muridnya sebagai tanggapan atas permintaan untuk mengajari mereka doa. Dikutip dalam Injil Matius dan Lukas:

“Bapa kami yang ada di surga! Dikuduskanlah nama-Mu; Datanglah kerajaanmu; Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga; Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya; dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami, sebagaimana kami mengampuni orang-orang yang berhutang kepada kami; dan jangan membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari kejahatan. Sebab milik-Mulah kerajaan, kekuasaan, dan kemuliaan selama-lamanya. Amin". (Mat. 6:9-13)

“Bapa kami yang ada di surga! Dikuduskanlah nama-Mu; Datanglah kerajaanmu; Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga; Beri kami makanan kami sehari-hari; dan ampunilah kami atas dosa-dosa kami, karena kami juga mengampuni setiap orang yang berhutang kepada kami; dan jangan membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari kejahatan.” (Lukas 11:2-4)

Terjemahan Slavia (Slavia Gereja Lama dan Slavonik Gereja)

Injil Malaikat Tertinggi (1092)	Alkitab Ostrog (1581)	Alkitab Elizabeth (1751)	Alkitab Elizabeth (1751)
Orang-orang kami seperti Anda ada di nbskh. Bolehkah aku merasa rendah hati dengan namamu. semoga kerajaanmu datang. Tolong. ꙗko di nbsi dan di bumi. roti harian kita (setiap hari) beri kami satu hari. (beri kami setiap hari). dan tinggalkanlah hutang (dosa) kami. Tapi kami juga meninggalkan dia sebagai debitur kami. dan jangan membawa kami menyerang. jauhkan kami dari permusuhan. Karena milikmu adalah kerajaan. dan kekuasaan dan kemuliaan otsa dan sna dan stgo dha selamanya. Amin.	Sama seperti milik kami dan milik Anda di nbse, semoga nama-Mu berdiri, semoga kerajaan-Mu datang, Kehendak-Mu jadi, ѧko di nbsi dan di ꙁєmli. Beri kami roti harian kami dan tinggalkan kami hutang panjang kami, Siapa dan kita akan tetap menjadi debitur kita dan jangan membawa kami ke dalam kemalangan tapi tambahkan juga Ѡтъ лукаваго.	Siapa milik kita dan siapa yang ada di surga, semoga namamu bersinar, semoga kerajaanmu datang, Kehendak-Mu jadi, Seperti di surga dan di bumi, Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya, dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami, Kami juga akan meninggalkan dia sebagai debitur kami, dan janganlah membawa kami pada kemalangan, tapi bebaskan kami dari si jahat.	Bapa kami, yang ada di surga! Dikuduskanlah nama-Mu, semoga kerajaanmu datang, Kehendak-Mu jadi seperti di surga dan di bumi. Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya; dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami, sama seperti kita juga meninggalkan debitur kita; dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tapi bebaskan kami dari si jahat.

Terjemahan Rusia

Terjemahan Sinode (1860)	Terjemahan Sinode (dalam ejaan pasca reformasi)	Kabar baik (terjemahan oleh RBO, 2001)
Bapa kami yang ada di surga! Dikuduskanlah nama-Mu; Datanglah Kerajaan-Mu; Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga; Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya; dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami, sebagaimana kami mengampuni orang-orang yang berhutang kepada kami; dan jangan membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari si jahat.	Bapa kami yang ada di surga! Dikuduskanlah nama-Mu; Datanglah kerajaanmu; Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga; Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya; dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami, sebagaimana kami mengampuni orang-orang yang berhutang kepada kami; dan jangan membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari kejahatan.	Bapa kami di Surga, Biarlah nama-Mu dimuliakan, Biarkan kerajaan-Mu datang Biarlah kehendak-Mu terpenuhi di Bumi seperti di Surga. Beri kami hari ini makanan kami yang secukupnya. Dan ampunilah kami akan hutang kami, sama seperti kami mengampuni orang yang berhutang kepada kami. Jangan uji kami tapi lindungi kami dari si jahat.

Cerita

Doa Bapa Kami diberikan dalam Injil dalam dua versi, lebih luas dan singkat dalam Injil Lukas. Keadaan saat Yesus mengucapkan teks doa juga berbeda. Dalam Injil Matius, Doa Bapa Kami dimasukkan dalam Khotbah di Bukit, sedangkan dalam Lukas, Yesus memberikan doa ini kepada para murid sebagai tanggapan atas permintaan langsung untuk “mengajar mereka berdoa.”

Sebuah versi Injil Matius telah tersebar luas di seluruh dunia Kristen sebagai doa utama umat Kristiani, dengan penggunaan Doa Bapa Kami sebagai doa yang berasal dari zaman Kristen awal. Teks Matius direproduksi dalam Didache, monumen tertua Tulisan Kristen bersifat katekisasi (akhir abad ke-1 - awal abad ke-2), dan Didache memberikan petunjuk untuk berdoa tiga kali sehari.

Para ahli Alkitab sepakat bahwa versi asli doa dalam Injil Lukas jauh lebih pendek; para penyalin berikutnya melengkapi teks tersebut dengan mengorbankan Injil Matius, sehingga perbedaannya secara bertahap terhapus. Pada dasarnya, perubahan dalam teks Lukas ini terjadi pada periode setelah Dekrit Milan, ketika buku-buku gereja ditulis ulang secara besar-besaran karena penghancuran sebagian besar literatur Kristen selama penganiayaan terhadap Diokletianus. Textus Receptus abad pertengahan berisi teks yang hampir identik dalam kedua Injil.

Salah satu perbedaan penting antara teks Matius dan Lukas adalah doksologi yang menyimpulkan teks Matius - “Sebab milik-Mulah kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan, selama-lamanya. Amin,” yang hilang dari Lukas. Sebagian besar manuskrip Injil Matius yang terbaik dan tertua tidak memuat frasa ini, dan para ahli Alkitab tidak menganggapnya sebagai bagian dari teks asli Matius, namun penambahan doksologi dilakukan sangat awal, yang membuktikan adanya frasa serupa (tanpa menyebutkan Kerajaan) dalam Didache. Doksologi ini telah digunakan sejak zaman Kristen mula-mula dalam liturgi dan mempunyai akar Perjanjian Lama (lih. 1 Taw 29:11-13).

Perbedaan teks Doa Bapa Kami terkadang muncul karena keinginan para penerjemah untuk memberikan penekanan aspek yang berbeda konsep multi-nilai. Jadi dalam Vulgata, kata Yunani ἐπιούσιος (Ts.-Slav. dan bahasa Rusia “setiap hari”) dalam Injil Lukas diterjemahkan ke dalam bahasa Latin sebagai “cotidianum” (setiap hari), dan dalam Injil Matius “supersubstantialem” (super-esensial) , yang secara langsung menunjuk pada Yesus sebagai Roti Hidup.

Penafsiran teologis tentang doa

Banyak teolog yang beralih ke penafsiran Doa Bapa Kami. Ada interpretasi yang diketahui tentang John Chrysostom, Cyril dari Yerusalem, Ephraim the Syria, Maximus the Confessor, John Cassian dan lain-lain. Ditulis dan pekerjaan umum, berdasarkan interpretasi para teolog kuno (misalnya, karya Ignatius (Brianchaninov)).

Para teolog ortodoks

Katekismus Ortodoks Panjang menulis, “Doa Bapa Kami adalah doa yang diajarkan Tuhan kita Yesus Kristus kepada para rasul dan yang mereka teruskan kepada semua orang percaya.” Ia membedakannya: doa, tujuh permohonan dan doksologi.

Doa - “Bapa kami yang ada di surga!”

Iman kepada Yesus Kristus dan rahmat kelahiran kembali manusia melalui pengorbanan salib memberi orang Kristen kemampuan untuk menyebut Tuhan sebagai Bapa. Cyril dari Yerusalem menulis:

“Hanya Tuhan sendiri yang bisa mengizinkan manusia menyebut Tuhan sebagai Bapa. Dia memberikan hak ini kepada manusia, menjadikan mereka anak-anak Tuhan. Dan meskipun mereka menjauh dari-Nya dan sangat marah terhadap-Nya, Dia mengabulkan pengabaian hinaan dan sakramen rahmat.”

Petisi

Indikasi “dia yang di surga” diperlukan untuk, mulai berdoa, “meninggalkan segala sesuatu yang duniawi dan fana serta mengangkat pikiran dan hati menuju Surgawi, Abadi dan Ilahi.” Ini juga menunjukkan lokasi Tuhan.

Menurut Santo Ignatius (Brianchaninov), “Permohonan yang membentuk Doa Bapa Kami adalah permohonan untuk karunia rohani yang diperoleh bagi umat manusia melalui penebusan. Tidak ada kata dalam doa tentang kebutuhan duniawi seseorang yang bersifat sementara.”

“dikuduskanlah namamu” John Chrysostom menulis bahwa kata-kata ini berarti bahwa orang percaya pertama-tama harus meminta “kemuliaan Bapa Surgawi.” Katekismus Ortodoks menunjukkan: “Nama Tuhan itu suci dan, tidak diragukan lagi, suci dalam dirinya sendiri,” dan pada saat yang sama “masih bisa menjadi suci dalam diri manusia, yaitu, kekudusan abadi-Nya dapat muncul dalam diri mereka.” Maximus sang Pengaku Ilmiah menyatakan: “Kita menguduskan nama Bapa surgawi kita dengan kasih karunia ketika kita mematikan nafsu yang melekat pada materi dan menyucikan diri kita dari nafsu yang merusak.”
“Datanglah Kerajaan-Mu” Katekismus Ortodoks mencatat bahwa Kerajaan Allah “datang secara tersembunyi dan di dalam. Kerajaan Allah tidak akan datang dengan peringatan (secara kasat mata).” Mengenai dampak perasaan Kerajaan Allah pada seseorang, Santo Ignatius (Brianchaninov) menulis: “Dia yang merasakan Kerajaan Allah di dalam dirinya menjadi asing di dunia yang memusuhi Tuhan. Barangsiapa telah merasakan Kerajaan Allah di dalam dirinya, karena kasih yang sejati kepada sesamanya, ia dapat berhasrat agar Kerajaan Allah terbuka di dalam diri mereka semua.”
“Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga” Dengan ini, orang beriman mengungkapkan bahwa ia memohon kepada Tuhan agar segala sesuatu yang terjadi dalam hidupnya tidak terjadi sesuai keinginannya. sesuka hati, tapi sesuka hati Tuhan.
“Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya” Dalam Katekismus Ortodoks, “roti sehari-hari” adalah “roti yang diperlukan untuk hidup atau hidup”, tetapi “roti harian jiwa” adalah “firman Allah dan Tubuh serta Darah Kristus.” ." Dalam Maximus the Confessor, kata “hari ini” (this day) diartikan sebagai zaman sekarang, yaitu kehidupan duniawi orang.
“Ampunilah kami akan hutang-hutang kami, sebagaimana kami mengampuni orang-orang yang berhutang kepada kami.” Hutang dalam permohonan ini merujuk pada dosa manusia. Ignatius (Brianchaninov) menjelaskan perlunya mengampuni “hutang” orang lain dengan mengatakan bahwa “Mengampuni dosa-dosa tetangga kita di hadapan kita, hutang mereka, adalah kebutuhan kita sendiri: tanpa melakukan ini, kita tidak akan pernah memperoleh suasana hati yang mampu menerima penebusan. ”
“Janganlah membawa kami ke dalam pencobaan” Dalam permohonan ini, orang-orang beriman bertanya kepada Tuhan bagaimana caranya agar mereka tidak tergoda, dan jika menurut kehendak Tuhan, mereka harus diuji dan disucikan melalui pencobaan, maka Tuhan tidak akan menyerahkan mereka sepenuhnya. terhadap godaan dan tidak membiarkan mereka jatuh.
“Bebaskan kami dari kejahatan” Dalam permohonan ini, orang beriman meminta kepada Tuhan untuk membebaskannya dari segala kejahatan dan khususnya “dari kejahatan dosa dan dari saran jahat dan fitnah roh jahat – iblis.”

Doksologi - “Sebab milik-Mulah kerajaan, kekuasaan, dan kemuliaan selama-lamanya. Amin."

Doksologi di akhir Doa Bapa Kami terkandung agar umat beriman, setelah segala permohonan yang terkandung di dalamnya, tetap menghormati Tuhan.

Terjemahan sinode doa

Tafsir Doa Bapa Kami
Tafsir doa lengkap. Analisis setiap frase

Doa Bapa Kami dalam bahasa Rusia
Terjemahan modern dari doa ke dalam bahasa Rusia

Gereja Pater Noster
Gereja ini berisi doa-doa dalam semua bahasa di dunia.

Dalam Alkitab terjemahan Sinode Bapa Kami, teks doanya adalah sebagai berikut:

Bapa kami di surga! Dikuduskanlah nama-Mu;
Datanglah kerajaanmu; Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga;
Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya;
dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami, sebagaimana kami mengampuni orang-orang yang berhutang kepada kami;
Dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, melainkan bebaskan kami dari kejahatan.
Sebab milik-Mulah kerajaan, kekuasaan, dan kemuliaan selama-lamanya. Amin.

Matius 6:9-13

Bapa kami yang ada di surga! Dikuduskanlah nama-Mu;
Datanglah kerajaanmu; Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga;
Beri kami makanan kami sehari-hari;
dan ampunilah kami atas dosa-dosa kami, karena kami juga mengampuni setiap orang yang berhutang kepada kami;
dan jangan membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari kejahatan.

Lukas 11:2-4

Pecahan Gereja Katolik Pater Noster (Bapa Kami) di Yerusalem. Kuil ini berdiri di Bukit Zaitun; menurut legenda, Yesus mengajarkan Doa Bapa Kami kepada para rasul di sini. Dinding kuil dihiasi panel dengan teks doa Bapa Kami dalam lebih dari 140 bahasa, termasuk Ukraina, Belarusia, Rusia, dan Slavonik Gereja.

Basilika pertama dibangun pada abad ke-4. Tak lama setelah penaklukan Yerusalem pada tahun 1187 oleh Sultan Saladin, bangunan tersebut dihancurkan. Pada tahun 1342, sebuah pecahan tembok dengan ukiran doa “Bapa Kami” ditemukan di sini. Pada paruh kedua abad ke-19, arsitek Andre Leconte membangun gereja tersebut, yang dipindahkan ke ordo monastik wanita Katolik dari Discalced Carmelites. Sejak itu, dinding candi setiap tahun dihiasi dengan panel-panel baru dengan teks doa Bapa Kami.

Penggalan teks Doa Bapa Kami Slavonik Gereja di kuil Pater Noster V Yerusalem.

Bapa kami adalah doa Bapa Kami. Mendengarkan:

Tafsir Doa Bapa Kami

Doa Bapa Kami:

“Kejadian ketika Yesus sedang berdoa di suatu tempat dan berhenti, salah satu murid-Nya berkata kepada-Nya: Tuhan! ajarlah kami berdoa, sama seperti yang diajarkan Yohanes kepada murid-muridnya” (Lukas 11:1). Menanggapi permintaan ini, Tuhan mempercayakan murid-murid-Nya dan Gereja-Nya dengan doa dasar Kristiani. Penginjil Lukas memberikannya dalam bentuk teks pendek (dari lima permohonan)1, dan Penginjil Matius menyajikan versi yang lebih rinci (dari tujuh petisi)2. Tradisi liturgi Gereja melestarikan teks Penginjil Matius: (Matius 6:9-13).

Bapa kami yang ada di surga!
Dikuduskanlah nama-Mu,
semoga kerajaanmu datang,
Kehendak-Mu jadi
dan di bumi seperti di surga;
Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya;
dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami,
sama seperti kita mengampuni orang yang berhutang;
dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan,
tapi bebaskan kami dari kejahatan.I

Sejak awal, penggunaan Doa Bapa Kami dalam liturgi dilengkapi dengan doksologi penutup. Dalam Didache (8, 2): “Sebab milik-Mulah kekuasaan dan kemuliaan selama-lamanya.” Konstitusi Apostolik (7, 24, 1) menambahkan kata “kerajaan” di awal, dan rumusan ini dipertahankan hingga hari ini dalam praktik doa di seluruh dunia. Tradisi Bizantium menambahkan setelah kata “kemuliaan” – “Kepada Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus.” Misa Romawi memperluas permohonan terakhir3 dalam perspektif yang jelas tentang “pengharapan akan janji yang diberkati” (Titus 2:13) dan kedatangan Juruselamat kita Yesus Kristus; ini diikuti dengan proklamasi majelis, mengulangi doksologi Konstitusi Apostolik.

Penafsiran pasal satu Doa Bapa Kami (teks)

I. Di Pusat Kitab Suci
Setelah menunjukkan bahwa Mazmur merupakan makanan utama doa Kristiani dan menyatu dalam permohonan Doa Bapa Kami, St. Agustinus menyimpulkan:
Lihatlah semua doa yang ada dalam Kitab Suci, dan saya rasa Anda tidak akan menemukan apa pun di sana yang tidak termasuk dalam Doa Bapa Kami6.

Seluruh Kitab Suci (Hukum, Kitab Nabi dan Mazmur) digenapi dalam Kristus7. Injilnya adalah ini" Kabar baik" Proklamasi pertamanya dikemukakan oleh penginjil suci Matius dalam Khotbah di Bukit8. Dan Doa Bapa Kami adalah inti dari proklamasi ini. Dalam konteks inilah setiap permohonan doa yang diwariskan Tuhan diklarifikasi:
Doa Bapa Kami adalah doa yang paling sempurna (...). Di dalamnya kita tidak hanya meminta segala sesuatu yang benar-benar kita inginkan, tetapi kita juga meminta sesuai urutan yang pantas untuk menginginkannya. Dengan demikian, doa ini tidak hanya mengajarkan kita untuk meminta, tetapi juga membentuk seluruh tataran pikiran kita9.

Bukit di Atas Gunung adalah ajaran seumur hidup, dan Doa Bapa Kami adalah doa; tetapi pada keduanya Roh Tuhan memberi seragam baru keinginan kita - gerakan internal yang menjiwai hidup kita. Yesus mengajarkan kita kehidupan baru ini melalui firman-Nya, dan Dia mengajar kita untuk memintanya dalam doa. Keaslian hidup kita di dalam Dia akan bergantung pada keaslian doa kita.

II. "Doa Bapa Kami"
Nama tradisional "Doa Bapa Kami" berarti Doa Bapa Kami diberikan kepada kita oleh Tuhan Yesus, yang mengajarkannya kepada kita. Doa yang kami terima dari Yesus ini benar-benar unik: ini adalah doa “Tuhan.” Memang di satu sisi, dengan kata-kata doa ini, Putra Tunggal memberikan kepada kita kata-kata yang diberikan kepada-Nya oleh Bapa10: Dialah Guru doa kita. Di sisi lain, sebagai Sabda yang berinkarnasi, Dia mengetahui dalam hati kemanusiaan-Nya kebutuhan saudara-saudari-Nya dalam umat manusia dan mengungkapkannya kepada kita: Dialah Teladan doa kita.

Namun Yesus tidak meninggalkan formula yang harus kita ulangi secara mekanis11. Di sini, seperti dalam semua doa lisan, melalui firman Allah Roh Kudus mengajar anak-anak Allah untuk berdoa kepada Bapa mereka. Yesus tidak hanya memberi kita kata-kata doa anak kita; pada saat yang sama Dia memberi kita Roh, yang melaluinya firman ini menjadi “roh dan hidup” di dalam kita (Yohanes 6:63). Terlebih lagi: bukti dan kemungkinan doa anak kita adalah bahwa Bapa “mengutus ke dalam hati kita Roh Putra-Nya, sambil berseru: “Ya Abba, Bapa!” (Gal 4:6). Karena doa kita menafsirkan keinginan kita di hadapan Allah, sekali lagi Bapa “Pencari hati” “mengetahui keinginan Roh dan bahwa perantaraan-Nya bagi orang-orang kudus sesuai dengan kehendak Allah” (Rm 8:27). Doa Bapa Kami adalah bagian dari misteri misi Putra dan Roh.

AKU AKU AKU. Doa Gereja
Karunia tak terpisahkan berupa sabda Tuhan dan Roh Kudus, yang memberikan kehidupan di dalam hati umat beriman, diterima oleh Gereja dan dihidupi di dalamnya sejak pendiriannya. Komunitas-komunitas pertama mendoakan Doa Bapa Kami "tiga kali sehari"12 dan bukannya "Delapan Belas Berkah" yang digunakan dalam kesalehan Yahudi.

Menurut Tradisi Apostolik, Doa Bapa Kami pada hakikatnya berakar pada doa liturgi.

Tuhan mengajarkan kita untuk berdoa bersama bagi semua saudara kita. Sebab Dia tidak mengucapkan “Bapa-Ku yang di sorga”, melainkan “Bapa Kami”, agar doa kita dapat bulat bagi seluruh Tubuh Gereja.

Dalam semua tradisi liturgi, Doa Bapa Kami merupakan bagian integral dari momen-momen utama ibadah. Tapi ini sangat jelas karakter gerejawi diwujudkan dalam tiga sakramen inisiasi Kristiani:

Dalam baptisan dan pengukuhan, penyampaian (traditio) Doa Bapa Kami menandai kelahiran baru ke dalam kehidupan Ilahi. Karena doa Kristiani adalah percakapan dengan Tuhan melalui firman Tuhan sendiri, “mereka yang dilahirkan kembali dari firman Tuhan yang hidup” (1 Petrus 1:23) belajar menangis kepada Bapa mereka dengan satu-satunya Firman yang selalu Dia dengarkan. . Dan mulai sekarang mereka mampu melakukan hal ini, karena meterai pengurapan Roh Kudus secara tak terhapuskan ditempatkan pada hati mereka, pada telinga mereka, pada bibir mereka, pada seluruh makhluk berbakti mereka. Itulah sebabnya sebagian besar interpretasi patristik dari doa “Bapa Kami” ditujukan kepada para katekumen dan mereka yang baru dibaptis. Ketika Gereja mengucapkan Doa Bapa Kami, umat yang “dilahirkan kembali” itulah yang berdoa dan menerima belas kasihan Tuhan14.

Dalam Liturgi Ekaristi, Doa Bapa Kami merupakan doa seluruh Gereja. Di sini makna penuh dan keefektifannya terungkap. Menempati tempat di antara Anaphora (Doa Syukur Agung) dan Liturgi Komuni, di satu sisi ia menyatukan kembali semua permohonan dan syafaat yang diungkapkan dalam epiklesis, dan di sisi lain ia mengetuk pintu Ekaristi. Pesta Kerajaan, yang diantisipasi dengan persekutuan Misteri Kudus.

Dalam Ekaristi, Doa Bapa Kami juga mengungkapkan sifat eskatologis dari permohonan yang dikandungnya. Ini adalah doa yang termasuk dalam “akhir zaman”, masa keselamatan yang dimulai dengan turunnya Roh Kudus dan akan berakhir dengan kedatangan Tuhan kembali. Permohonan Doa Bapa Kami, berbeda dengan doa-doa Perjanjian Lama, didasarkan pada misteri keselamatan, yang telah diwujudkan sekali dan untuk selamanya di dalam Kristus, yang disalibkan dan bangkit.

Iman yang tak tergoyahkan ini adalah sumber harapan yang membawa ketujuh permohonan Doa Bapa Kami. Kata-kata ini mengungkapkan keluh kesah masa kini, masa kesabaran dan penantian, ketika “belum dinyatakan kepada kita akan jadi apa kita kelak” (1 Yohanes 3:2)15. Ekaristi dan Doa Bapa Kami diarahkan pada kedatangan Tuhan, “sampai Dia datang” (1 Kor 11:26).

Pendek

Menanggapi permintaan murid-murid-Nya (“Tuhan, ajarlah kami berdoa”: Lukas 11:1), Yesus mempercayakan kepada mereka doa dasar Kristiani “Bapa Kami.”

“Doa Bapa Kami sungguh-sungguh ringkasan seluruh Injil"16, "doa yang paling sempurna"17. Ini adalah inti dari Kitab Suci.

Disebut “Doa Bapa Kami” karena kita menerimanya dari Tuhan Yesus, Guru dan Model doa kita.

Doa Bapa Kami dalam arti penuh adalah doa Gereja. Ini merupakan komponen integral dari momen-momen utama ibadah dan sakramen pengenalan agama Kristen: baptisan, pengukuhan dan Ekaristi. Sebagai bagian integral dari Ekaristi, doa ini mengungkapkan sifat “eskatologis” dari permohonan yang dikandungnya, sebagai penantian akan Tuhan “sampai Dia datang” (1 Kor. 11:26).

Pasal dua Doa Bapa Kami

"Bapa kami yang ada di surga"

I. “Kami berani melanjutkan dengan penuh keyakinan”

Dalam liturgi Romawi, jemaat Ekaristi diundang untuk menyambut Doa Bapa Kami dengan keberanian berbakti; dalam liturgi Timur ungkapan serupa digunakan dan dikembangkan: “Dengan keberanian tanpa penghukuman,” “Vouchsafe us.” Musa, saat berada di depan Semak yang Terbakar, mendengar kata-kata ini: “Jangan datang ke sini; bukalah sandalmu” (Keluaran 3:5). Ambang batas kekudusan ilahi ini hanya dapat dilintasi oleh Yesus, yang “telah melakukan pendamaian atas dosa-dosa kita” (Ibr. 1:3), memperkenalkan kita ke hadirat Bapa: “Inilah aku dan anak-anak yang dianugerahkan Allah. aku” (Ibr. 2:13):

Kesadaran akan keadaan budak kita akan membuat kita terjatuh ke bumi, keadaan duniawi kita akan hancur menjadi debu, jika kuasa Tuhan kita sendiri dan Roh Putra-Nya tidak mendorong kita untuk berseru ini. “Allah,” kata [Rasul Paulus], “telah mengutus Roh Putra-Nya ke dalam hati kita, berseru: ‘Ya Abba, Bapa!’” (Gal. 4:6). (...) Bagaimana mungkin manusia berani menyebut Allah sebagai Bapa, jika jiwa manusia tidak diilhami oleh kuasa dari atas?18

Kuasa Roh Kudus, yang menuntun kita ke dalam Doa Bapa Kami, diungkapkan dalam liturgi Timur dan Barat dengan kata yang indah, khas Kristiani: ???????? - kesederhanaan yang jujur, kepercayaan berbakti, keyakinan yang menggembirakan, keberanian yang rendah hati, keyakinan bahwa Anda dicintai19.

II. Interpretasi dari penggalan teks “Ayah!” Doa Bapa kami

Sebelum menjadikan dorongan pertama dari Doa Bapa Kami ini sebagai “milik kita”, tidaklah berlebihan jika kita membersihkan hati kita dengan kerendahan hati dari beberapa gambaran palsu tentang “dunia ini”. Kerendahan hati membantu kita menyadari bahwa “tidak ada seorangpun yang mengenal Bapa kecuali Anak, dan kepada siapa Anak ingin menyatakan Dia,” yaitu “kepada anak kecil” (Mat 11:25-27). Pemurnian hati menyangkut gambaran ayah atau ibu yang dihasilkan oleh sejarah pribadi dan budaya yang mempengaruhi hubungan kita dengan Tuhan. Tuhan, Bapa kita, melampaui kategori-kategori dunia ciptaan. Mentransfer ide-ide kita dalam bidang ini kepada-Nya (atau menggunakannya untuk melawan-Nya) berarti menciptakan berhala untuk memujanya atau menggulingkannya. Berdoa kepada Bapa berarti masuk ke dalam misteri-Nya – siapa Dia dan bagaimana Putra-Nya mengungkapkan Dia kepada kita:
Ungkapan “Allah Bapa” tidak pernah diungkapkan kepada siapa pun. Ketika Musa sendiri bertanya kepada Tuhan siapa Dia, dia mendengar nama lain. Nama ini diturunkan kepada kita melalui Putra, karena artinya nama baru: 0ayah20.

Kita dapat menyebut Tuhan sebagai “Bapa” karena Dia dinyatakan kepada kita melalui Putra-Nya yang menjadi manusia dan Roh-Nya membuat kita mengenal Dia. Roh Putra memberi kita - mereka yang percaya bahwa Yesus adalah Kristus dan bahwa kita dilahirkan dari Allah21 - untuk bergabung dalam apa yang tidak dapat dipahami manusia dan apa yang tidak terlihat oleh malaikat: inilah hubungan pribadi antara Putra dan Bapa22 .

Ketika kita berdoa kepada Bapa, kita berada dalam persekutuan dengan Dia dan Putra-Nya, Yesus Kristus. Kemudian kita mengenal Dia dan mengenali Dia, setiap saat dengan rasa kagum yang baru. Kata pertama Doa Bapa Kami merupakan berkat dan ungkapan ibadah sebelum permohonan dimulai. Sebab kemuliaan Allahlah yang kita kenali di dalam Dia sebagai “Bapa”, Allah yang benar. Kita berterima kasih kepada-Nya karena telah menyatakan nama-Nya kepada kita, karena memberi kita iman kepada-Nya, dan karena mengizinkan kehadiran-Nya berdiam di dalam kita.

Kita dapat menyembah Bapa karena Dia melahirkan kita kembali ke dalam hidup-Nya dengan mengadopsi kita sebagai anak-anak dalam Putra tunggal-Nya: melalui baptisan Dia menjadikan kita anggota Tubuh Kristus-Nya, dan melalui urapan Roh-Nya, yang dicurahkan dari dalam diri kita. Kepala di atas anggota-anggota Tubuh, Dia menjadikan kita “Kristus.” (yang diurapi):
Sesungguhnya Allah, yang telah menentukan kita sebagai anak, telah menjadikan kita serupa dengan Tubuh Kristus yang mulia. Dengan menjadi bagian dari Kristus, Anda berhak disebut “Kristus.”24
Manusia baru, yang dilahirkan kembali dan kembali kepada Allah melalui kasih karunia, sejak awal berseru “Bapa!” karena ia telah menjadi anak25.

Jadi, melalui Doa Bapa Kami, kita menyatakan diri kita kepada diri kita sendiri pada saat yang sama seperti Bapa menyatakan diri-Nya kepada kita26:

Wahai manusia, kamu tidak berani mengangkat wajahmu ke surga, kamu menundukkan pandanganmu ke tanah dan tiba-tiba kamu menemukan kasih karunia Kristus: segala dosamu telah diampuni. Anda telah menjadi budak yang buruk anak yang baik. (...) Jadi, arahkan pandanganmu kepada Bapa, yang menebus kamu dengan Putra-Nya, dan katakan: Bapa kami (...). Tapi jangan mengacu pada hak memesan efek terlebih dahulu Anda. Dia secara khusus adalah Bapa Kristus saja, sementara Dia menciptakan kita. Maka dengan rahmat-Nya katakanlah: Bapa kami, supaya kamu layak menjadi anak-Nya27.

Karunia adopsi yang cuma-cuma ini memerlukan pertobatan terus-menerus dan kehidupan baru di pihak kita. Doa Bapa Kami harus mengembangkan dua disposisi utama dalam diri kita:
Keinginan dan kemauan untuk menjadi seperti Dia. Kita, yang diciptakan menurut gambar-Nya, dipulihkan menjadi serupa dengan-Nya melalui kasih karunia, dan kita harus menanggapi hal ini.

Kita harus ingat ketika kita menyebut Allah “Bapa kita” bahwa kita harus bertindak sebagai anak-anak Allah28.
Anda tidak dapat menyebut Tuhan yang Maha Baik sebagai Bapa Anda jika Anda tetap memiliki hati yang kejam dan tidak manusiawi; karena dalam hal ini tidak ada lagi tanda kebaikan Bapa Surgawi yang tersisa di dalam dirimu.
Kita harus terus-menerus merenungkan keagungan Bapa dan mengisi jiwa kita dengannya30.

Hati yang rendah hati dan percaya yang memungkinkan kita “bertobat dan menjadi seperti anak kecil” (Mat 18:3); karena kepada “bayi” itulah Bapa dinyatakan (Mat 11:25): Ini adalah pandangan pada Tuhan saja, nyala api cinta yang besar. Jiwa yang ada di dalamnya dicairkan dan dibenamkan dalam kasih yang suci dan bercakap-cakap dengan Tuhan seperti dengan Bapa sendiri, dengan cara yang sangat kekeluargaan, dengan kelembutan kesalehan yang sangat istimewa31.
Bapa Kami: seruan ini sekaligus membangkitkan dalam diri kita cinta, komitmen dalam doa, (...) dan juga harapan untuk menerima apa yang akan kita minta (...). Sungguh, bagaimana Dia bisa menolak doa anak-anak-Nya, padahal Dia sudah mengijinkan mereka menjadi anak-anak-Nya terlebih dahulu?32

AKU AKU AKU. Interpretasi dari fragmenAyah kita doateks
Sebutan “Bapa Kami” merujuk kepada Allah. Bagi kami, definisi ini tidak berarti kepemilikan. Itu diungkapkan sepenuhnya koneksi baru dengan berkat Tuhan.

Ketika kita mengucapkan “Bapa Kami”, pertama-tama kita mengakui bahwa seluruh janji kasih-Nya melalui para nabi telah digenapi dalam perjanjian baru dan kekal dari Kristus-Nya: kita telah menjadi Umat “Nya” dan Dia kini menjadi Allah “kita”. Hubungan baru ini merupakan rasa saling memiliki yang diberikan secara cuma-cuma: dengan cinta dan kesetiaan33 kita harus menanggapi “kasih karunia dan kebenaran” yang diberikan kepada kita dalam Yesus Kristus (Yohanes 1:17).

Karena Doa Bapa Kami adalah doa Umat Tuhan di “akhir zaman”, maka kata “kita” juga mengungkapkan keyakinan akan kepercayaan kita terhadap janji terakhir Tuhan; di Yerusalem Baru Dia akan berkata: “Aku akan menjadi Tuhannya dan dia akan menjadi anakku” (Wahyu 21:7).

Ketika kita mengucapkan “Bapa Kami”, kita sedang menyapa secara pribadi Bapa Tuhan kita Yesus Kristus. Kita tidak memisahkan Keilahian, karena Bapa di dalam Dia adalah “sumber dan permulaan,” tetapi karena fakta bahwa Putra telah dilahirkan dari Bapa dan bahwa Roh Kudus keluar dari Bapa. Kami juga tidak mengacaukan Pribadi Ilahi, karena kami mengakui persekutuan dengan Bapa dan Putra-Nya Yesus Kristus dalam satu Roh Kudus. Tritunggal Mahakudus bersifat sehakikat dan tidak dapat dibagi-bagi. Ketika kita berdoa kepada Bapa, kita menyembah Dia dan memuliakan Dia dengan Putra dan Roh Kudus.

Secara tata bahasa, kata “kami” mendefinisikan realitas yang umum bagi banyak orang. Hanya ada satu Tuhan, dan Dia diakui sebagai Bapa oleh mereka yang, karena iman kepada Putra Tunggal-Nya, dilahirkan kembali dari Dia melalui air dan Roh. Gereja adalah persekutuan baru antara Allah dan manusia: dalam kesatuan dengan Putra Tunggal, yang menjadi “yang sulung di antara banyak saudara” (Rm. 8:29), Gereja berada dalam persekutuan dengan Bapa yang Esa dalam Roh Kudus yang Esa itu sendiri35 . Dengan mengucapkan “Bapa Kami”, setiap orang yang dibaptis berdoa dalam persekutuan ini: “Banyak orang yang percaya, sehati dan sejiwa” (Kisah Para Rasul 4:32).

Itulah sebabnya, meskipun umat Kristiani terpecah belah, doa kepada “Bapa Kami” tetap menjadi milik bersama dan merupakan panggilan mendesak bagi semua orang yang dibaptis. Berada dalam persekutuan melalui iman kepada Kristus dan baptisan, mereka harus menjadi partisipan dalam doa Yesus untuk kesatuan murid-murid-Nya36.

Akhirnya, jika kita sungguh-sungguh mengucapkan Doa Bapa Kami, kita meninggalkan individualisme kita, karena cinta yang kita terima melepaskan kita dari individualisme itu. Kata "kami" di awal Doa Bapa Kami - seperti kata "kami", "kami", "kami", "milik kami" dalam empat permohonan terakhir - tidak mengecualikan siapa pun. Untuk mendoakan doa ini dengan kebenaran,37 kita harus mengatasi perpecahan dan pertentangan kita.

Seseorang yang dibaptis tidak dapat mengucapkan doa “Bapa Kami” tanpa mempersembahkan di hadapan Bapa semua yang untuknya Dia telah memberikan Putra Terkasih-Nya. Kasih Tuhan tidak mengenal batas; Doa kita harus sama. Ketika kita mengucapkan Doa Bapa Kami, hal ini membawa kita ke dalam dimensi kasih-Nya yang dinyatakan kepada kita di dalam Kristus: berdoa bersama dan untuk semua orang yang belum mengenal Dia, untuk “mengumpulkan mereka” (Yohanes 11:52 ). Kepedulian Ilahi terhadap semua orang dan seluruh ciptaan telah mengilhami semua buku doa yang agung: buku ini akan memperluas doa kita dalam kasih ketika kita berani mengucapkan “Bapa Kami.”

IV. Interpretasi dari sebuah fragmen teks doa Bapa Kami "Yang ada di surga"

Ungkapan alkitabiah ini tidak berarti suatu tempat (“ruang”), tetapi suatu cara keberadaan; bukan keterpencilan Tuhan, tapi kebesaran-Nya. Bapa kita tidak ada “di tempat lain”; Dia “melampaui segalanya” yang dapat kita bayangkan tentang kekudusan-Nya. Justru karena Dia adalah Trisagion, Dia sepenuhnya dekat dengan hati yang rendah hati dan menyesal:

Memang benar perkataan “Bapa kami yang di surga” berasal dari hati orang-orang benar, dimana Allah bersemayam seperti di Bait Suci-Nya. Itulah sebabnya orang yang berdoa ingin agar Dia yang dipanggilnya tinggal di dalam dirinya39.
“Surga” bisa berarti surga yang memiliki gambaran surgawi dan di dalamnya Tuhan berdiam dan berjalan40.

Simbol surga merujuk kita pada misteri perjanjian yang di dalamnya kita hidup ketika kita berdoa kepada Bapa kita. Bapa ada di surga, inilah tempat tinggal-Nya; Rumah Bapa juga merupakan “tanah air” kita. Dosa telah mengusir kita dari tanah perjanjian41 dan pertobatan hati akan kembali membawa kita kepada Bapa dan surga42. Dan langit dan bumi dipersatukan kembali dalam Kristus43, karena hanya Putra saja yang “turun dari surga” dan memungkinkan kita untuk bangkit kembali bersama-Nya, melalui Penyaliban, Kebangkitan dan Kenaikan-Nya44.

Ketika Gereja mendoakan “Bapa kami yang di surga,” Gereja mengakui bahwa kita adalah Umat Allah, yang Allah telah “duduk di sorga dalam Kristus Yesus” (Ef. 2:6), suatu umat “yang tersembunyi bersama-sama.” Kristus di dalam Allah” (Kol. 3:3) dan, pada saat yang sama, “barangsiapa berkeluh kesah dan ingin mendapat tempat tinggal surgawi” (2Kor. 5:2)45: Orang Kristen hidup dalam daging, namun tidak hidup menurut daging. Mereka hidup di bumi, namun mereka adalah warga surga46.

Pendek

Percaya pada kesederhanaan dan pengabdian, keyakinan yang rendah hati dan gembira - ini adalah keadaan jiwa yang tepat dari orang yang berdoa Doa Bapa Kami.

Kita dapat berseru kepada Allah, menyapa Dia dengan kata “Bapa,” karena Dia dinyatakan kepada kita oleh Anak Allah yang menjadi manusia, yang ke dalam Tubuh-Nya kita menjadi anggota melalui baptisan dan yang di dalamnya kita diangkat menjadi anak-anak Allah.

Doa Bapa Kami membawa kita ke dalam persekutuan dengan Bapa dan Putra-Nya Yesus Kristus. Pada saat yang sama, ia mengungkapkan diri kita sendiri47.

Ketika kita mengucapkan Doa Bapa Kami, hal itu harus mengembangkan dalam diri kita keinginan untuk menjadi seperti Dia dan membuat hati kita rendah hati dan percaya.

Dengan mengatakan “milik kita” kepada Bapa, kita memohon Perjanjian Baru dalam Yesus Kristus, persekutuan dengan Tritunggal Mahakudus dan kasih Ilahi, yang melalui Gereja memperoleh dimensi universal.

Yang dimaksud dengan yang ada di surga bukan tempat tertentu, melainkan kebesaran Tuhan dan kehadiran-Nya di hati orang-orang yang bertakwa. Surga, Rumah Tuhan, mewakili tanah air sejati yang kita perjuangkan dan yang sudah menjadi milik kita.

Pasal tiga Tafsir Doa Bapa Kami (teks)

Tujuh Petisi

Setelah membawa kita ke hadirat Allah Bapa kita sehingga kita menyembah Dia, mengasihi Dia dan memberkati Dia, Roh adopsi membangkitkan tujuh permohonan, tujuh berkat dari hati kita. Tiga yang pertama, yang lebih bersifat teologis, mengarahkan kita kepada kemuliaan Bapa; empat lainnya – sebagai jalan menuju Dia – menawarkan ketiadaan kita pada rahmat-Nya. “Yang dalam berseru kepada yang dalam” (Mzm 42:8).

Gelombang pertama membawa kita kepada-Nya, demi Dia: nama-Mu, kerajaan-Mu, kehendak-Mu! Sifat cinta, pertama-tama, adalah memikirkan tentang Dia yang kita cintai. Dalam masing-masing dari tiga permohonan ini kita tidak menyebut “kita” sendiri, tetapi “keinginan yang membara”, “kerinduan” Putra Terkasih akan kemuliaan Bapa-Nya, merangkul kita48: “Dikuduskanlah (...), biarkan dia datang (...), biarlah…” - Tuhan telah mengindahkan ketiga doa ini dalam pengorbanan Kristus Juru Selamat, tetapi mulai sekarang doa-doa itu dialihkan dalam harapan ke pemenuhan terakhirnya, sampai saatnya tiba Tuhan akan menjadi segalanya49.

Gelombang petisi yang kedua terungkap dalam inti dari beberapa epiklesis Ekaristi: petisi ini merupakan persembahan atas pengharapan kita dan menarik perhatian Bapa yang Berbelas Kasih. Itu muncul dari kita dan menyentuh kita sekarang dan di dunia ini: “berikan kepada kami (...); Maafkan kami (...); jangan pimpin kami masuk (...); bebaskan kami." Permohonan keempat dan kelima berkaitan dengan kehidupan kita, makanan kita sehari-hari dan penyembuhan dosa; dua permohonan terakhir berkaitan dengan perjuangan kita demi kemenangan Kehidupan, perjuangan dasar doa.

Melalui tiga permohonan pertama kita ditegaskan dalam iman, dipenuhi harapan dan berkobar dengan kasih. Makhluk Tuhan dan masih berdosa, kita harus meminta pada diri kita sendiri – untuk “kita”, dan “kita” ini membawa dimensi dunia dan sejarah yang kita persembahkan sebagai persembahan kepada kasih Tuhan kita yang tak terukur. Karena dalam nama Kristus-Nya dan Kerajaan Roh Kudus-Nya, Bapa kita menggenapi rencana keselamatan-Nya, demi kita dan seluruh dunia.

SAYA. Interpretasi dari fragmen "Dikuduskanlah nama-Mu" Ayah kitateks doa

Kata “suci” di sini harus dipahami terutama bukan dalam pengertian sebab-akibatnya (hanya Allah yang menguduskan, menjadikan kudus), tetapi terutama dalam pengertian evaluatif: mengakui sebagai kudus, memperlakukan sebagai kudus. Begitulah dalam ibadah sapaan ini sering dipahami sebagai pujian dan ucapan syukur50. Namun permohonan ini diajarkan kepada kita oleh Yesus sebagai ungkapan hasrat: ini adalah permohonan, kerinduan dan pengharapan yang di dalamnya Allah dan manusia berpartisipasi. Dimulai dengan permohonan pertama yang ditujukan kepada Bapa kita, kita terjun ke kedalaman misteri Keilahian-Nya dan drama keselamatan umat manusia. Meminta kepada-Nya agar nama-Nya dikuduskan membawa kita ke dalam “perkenanan yang telah Dia anugerahkan,” “supaya kita menjadi kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya dalam kasih.”51

Pada saat-saat yang menentukan dalam perekonomian-Nya, Tuhan menyatakan nama-Nya; tetapi mengungkapkannya dengan melakukan pekerjaan-Nya. Dan pekerjaan ini dilakukan untuk kita dan di dalam kita hanya jika nama-Nya disucikan oleh kita dan di dalam kita.

Kekudusan Allah adalah pusat misteri kekal-Nya yang tidak dapat diakses. Apa yang di dalamnya ia memanifestasikan dirinya dalam penciptaan dan dalam sejarah, Kitab Suci menyebut Kemuliaan, pancaran keagungan-Nya52. Setelah menciptakan manusia menurut “gambar dan rupa”-Nya (Kej. 1:26), Allah “memahkotai dia dengan kemuliaan” (Mzm. 8:6), namun karena berbuat dosa, manusia “kehilangan kemuliaan Allah” (Rm. 3:23). Sejak saat itu, Allah telah menunjukkan kekudusan-Nya dengan menyatakan dan menganugerahkan nama-Nya untuk memulihkan manusia “menurut gambar Dia yang menciptakannya” (Kol. 3:10).

Dalam janji yang diberikan kepada Abraham, dan dalam sumpah yang menyertainya,53 Tuhan sendiri menerima kewajiban tersebut, namun tidak mengungkapkan nama-Nya. Kepada Musalah Dia mulai mengungkapkannya54 dan mengungkapkannya di depan mata seluruh bangsa ketika Dia menyelamatkannya dari orang Mesir: “Dia diselimuti kemuliaan” (Keluaran 15:1*). Sejak ditetapkannya perjanjian Sinai, umat ini adalah umat “Nya”; dia harus menjadi "bangsa suci" (yaitu, disucikan - kata yang sama dalam bahasa Ibrani55), karena nama Tuhan diam di dalam dia.

Meskipun terdapat Hukum yang kudus, yang berulang kali diberikan oleh Allah Yang Mahakudus,56 dan juga meskipun faktanya bahwa Tuhan “demi nama-Nya” menunjukkan kepanjangsabaran, umat ini berpaling dari Yang Mahakudus Israel dan bertindak sedemikian rupa. sedemikian rupa sehingga nama-Nya “dihujat di hadapan bangsa-bangsa.”57 Itulah sebabnya orang-orang saleh di Perjanjian Lama, orang-orang miskin, orang-orang yang kembali dari pembuangan dan para nabi berkobar dengan cinta yang membara terhadap Nama tersebut.

Akhirnya, di dalam Yesuslah nama Allah Yang Mahakudus dinyatakan dan diberikan kepada kita sebagai Juruselamat58: nama itu dinyatakan melalui keberadaan-Nya, firman-Nya, dan pengorbanan-Nya59. Inilah inti doa Imam Besar Kristus: “Bapa Kudus, (...) bagi mereka aku menguduskan diriku, supaya mereka dikuduskan oleh kebenaran” (Yohanes 17:19). Ketika Dia mencapai batas-Nya, barulah Bapa memberikan Dia nama di atas segala nama: Yesus adalah Tuhan, bagi kemuliaan Allah Bapa60.

Di dalam air baptisan kita “dibasuh, dikuduskan, dibenarkan dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus dan dalam Roh Allah kita” (1 Kor 6:11). Dalam seluruh hidup kita, “Bapa memanggil kita untuk menguduskan kita” (1 Tesalonika 4:7), dan karena “kita juga berasal dari Dia dalam Kristus Yesus, yang telah menguduskan kita” (1 Kor 1:30), maka kemuliaan-Nya juga milik kita, hidup bergantung pada nama-Nya yang disucikan di dalam kita dan oleh kita. Itulah urgensi permohonan pertama kami.

Siapa yang dapat menguduskan Tuhan, padahal Dia sendiri yang menguduskan? Namun, diilhami oleh kata-kata ini - “Hendaklah kamu kudus, karena Aku ini kudus” (Imamat 20:26) - kami mohon agar, dengan dikuduskan melalui baptisan, kami tetap teguh dalam keadaan awal kami. Dan inilah yang kita minta sepanjang hari, karena setiap hari kita berbuat dosa dan harus disucikan dari dosa-dosa kita dengan pengudusan yang terus menerus (...). Jadi kita kembali berdoa agar kekudusan ini dapat tinggal di dalam diri kita61.

Apakah Nama-Nya akan dikuduskan di antara bangsa-bangsa bergantung sepenuhnya pada kehidupan dan doa kita:

Kami memohon kepada Tuhan agar Nama-Nya dikuduskan, karena dengan kekudusan-Nya Dia menyelamatkan dan menyucikan seluruh ciptaan (...). Kita berbicara tentang Nama yang memberikan keselamatan kepada dunia yang hilang, namun kita memohon agar Nama Tuhan ini disucikan di dalam kita melalui hidup kita. Karena jika kita hidup dengan benar, maka diberkatilah Nama Tuhan; tapi kalau hidup kita jelek, dihujat, sesuai sabda Rasul: “Oleh kamulah nama Allah tercela di antara bangsa-bangsa bukan Yahudi” (Rm. 2:24; Yeh. 36:20-22). Jadi, kami berdoa agar kami layak untuk memiliki kekudusan dalam jiwa kami sebanyak Nama Tuhan kami kudus.”62
Ketika kita mengucapkan: “Dikuduskanlah Nama-Mu,” kita mohon agar nama itu dikuduskan baik pada kita yang tinggal di dalamnya, maupun pada orang lain yang masih dinanti rahmat Ilahi, agar kita mematuhi perintah yang mewajibkan kita mendoakan semua orang, bahkan tentang musuh kita. Itulah sebabnya kami tidak mengatakan secara pasti: Dikuduskanlah Nama-Mu “di dalam kami”, karena kami mohon agar nama-Mu dikuduskan di antara semua orang63.

Petisi ini, yang memuat seluruh permohonan, digenapi melalui doa Kristus, seperti enam permohonan berikutnya. Doa Bapa Kami adalah doa kita jika dilakukan “dalam nama” Yesus64. Yesus bertanya dalam Doa Imam Besar-Nya: “Bapa Suci! simpanlah itu dalam nama-Mu, yaitu mereka yang telah Engkau berikan kepada-Ku” (Yohanes 17:11).

II. Interpretasi dari sebuah fragmen teks Doa Bapa kami"Datanglah KerajaanMu"

Dalam Perjanjian Baru kata itu sendiri???????? dapat diterjemahkan sebagai "kerajaan" (kata benda abstrak), "kerajaan" (kata benda konkret), dan "kerajaan" (kata benda tindakan). Kerajaan Allah sudah ada di hadapan kita: sudah dekat melalui inkarnasi Sabda, sudah diwartakan oleh seluruh Injil, sudah terjadi melalui kematian dan kebangkitan Kristus. Kerajaan Allah datang melalui Perjamuan Terakhir dan dalam Ekaristi, Kerajaan itu ada di antara kita. Kerajaan itu akan datang dalam kemuliaan ketika Kristus menyerahkannya kepada Bapa-Nya:

Bahkan mungkin saja Kerajaan Allah berarti Kristus secara pribadi, yang setiap hari kita panggil dengan segenap hati dan yang kedatangannya ingin kita percepat sesuai dengan harapan kita. Sama seperti Dia adalah kebangkitan kita - karena di dalam Dia kita dibangkitkan - demikian pula Dia dapat menjadi Kerajaan Allah, karena di dalam Dia kita akan memerintah65.

Ini adalah petisi - “Marana fa”, seruan Roh dan Mempelai Wanita: “Datanglah, Tuhan Yesus”:

Sekalipun doa ini tidak mewajibkan kita untuk memohon datangnya Kerajaan, kita sendirilah yang akan mengeluarkan seruan ini, bergegas merangkul pengharapan kita. Jiwa para martir di bawah takhta mezbah berseru kepada Tuhan dengan seruan nyaring: “Berapa lama lagi, ya Tuhan, Engkau akan ragu untuk meminta upah atas darah kami dari mereka yang hidup di bumi?” (Wahyu 6:10*). Mereka harus benar-benar menemukan keadilan di akhir zaman. Tuhan, cepatlah datangnya Kerajaan-Mu!66

Doa Bapa Kami terutama berbicara tentang kedatangan terakhir Kerajaan Allah dengan kedatangan Kristus yang kedua kali67. Namun keinginan ini tidak mengalihkan perhatian Gereja dari misinya di dunia ini - melainkan justru semakin mewajibkan Gereja untuk memenuhinya. Karena sejak hari Pentakosta, kedatangan Kerajaan itu merupakan pekerjaan Roh Tuhan, yang “dengan menyelesaikan pekerjaan Kristus di dunia, menyelesaikan seluruh pengudusan.”68

“Kerajaan Allah adalah kebenaran, damai sejahtera dan sukacita yang dilakukan oleh Roh Kudus” (Rm 14:17). Terakhir kali, di mana kita hidup adalah masa pencurahan Roh Kudus, ketika terjadi pertempuran yang menentukan antara “daging” dan Roh69:

Hanya hati yang murni yang dapat berkata dengan yakin: “Datanglah kerajaan-Mu.” Seseorang harus melalui sekolah Paulus untuk mengatakan: “Karena itu janganlah dosa berkuasa di dalam tubuh kita yang fana” (Rm. 6:12). Barangsiapa menjaga dirinya murni dalam perbuatannya, pikirannya dan perkataannya dapat berkata kepada Tuhan: “Datanglah Kerajaan-Mu.”70

Ketika berpikir menurut Roh, umat Kristiani harus membedakan pertumbuhan Kerajaan Allah dari kemajuan sosial dan budaya di mana mereka berpartisipasi. Perbedaan ini bukanlah perpisahan.

Panggilan seseorang untuk hidup abadi tidak menolak, namun memperkuat tugasnya untuk menggunakan kekuatan dan sarana yang diterima dari Sang Pencipta untuk menegakkan keadilan dan perdamaian di bumi71.

Permintaan ini dibuat dan dipenuhi dalam doa Yesus72, hadir dan aktif dalam Ekaristi; itu menghasilkan buah dalam kehidupan baru menurut Sabda Bahagia73.

AKU AKU AKU. Interpretasi dari sebuah fragmen teks Doa Bapa kami“Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga”

Kehendak Bapa kita adalah “supaya semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan tentang kebenaran” (1 Tim. 2:3-4). Dia “panjang sabar dan tidak rela seorang pun binasa” (2 Petrus 3:9)74. Perintah-Nya, yang mencakup semua perintah lainnya dan menyampaikan kepada kita seluruh kehendak-Nya, adalah “kita harus saling mengasihi, sama seperti Dia telah mengasihi kita” (Yohanes 13:34)75.

“Setelah menyingkapkan kepada kami rahasia kehendak-Nya, sesuai dengan keridhaan-Nya, yang telah ditetapkan-Nya di dalam Dia untuk kegenapan zaman, untuk mempersatukan segala sesuatu yang ada di surga dan di bumi di bawah pimpinan Kristus di dalam Dia, dalam yang kita juga telah dijadikan milik pusaka, yang telah ditentukan dari semula menurut ketetapan Dia yang menyempurnakan segala sesuatu, keputusan kehendak-Nya" (Ef. 1:9-11*). Kami terus memohon agar rencana kebajikan ini diwujudkan sepenuhnya di bumi, sebagaimana telah diwujudkan di surga.

Di dalam Kristus – kehendak Manusiawi-Nya – kehendak Bapa terlaksana dengan sempurna sekali dan selamanya. Yesus berkata ketika Dia memasuki dunia: “Sesungguhnya, aku datang untuk melakukan kehendak-Mu, ya Allah” (Ibr 10:7; Mzm 40:8-9). Hanya Yesus yang dapat berkata: “Aku selalu melakukan apa yang menyenangkan Dia” (Yohanes 8:29). Dalam doa selama pergumulan-Nya di Getsemani, Dia sepenuhnya setuju dengan kehendak Bapa: “Bukan kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mu yang terjadi” (Lukas 22:42)76. Inilah sebabnya Yesus “menyerahkan diri-Nya karena dosa kita sesuai dengan kehendak Allah” (Gal. 1:4). “Karena kehendak inilah kita dikuduskan satu kali untuk selama-lamanya dengan persembahan tubuh Yesus Kristus” (Ibr. 10:10).

Yesus, “meskipun Ia seorang Anak, belajar ketaatan melalui penderitaan yang Ia derita” (Ibr. 5:8*). Betapa lebihnya lagi kita harus berbuat demikian, hai makhluk-makhluk dan orang-orang berdosa yang sudah menjadi anak-anak di dalam Dia. Kami mohon kepada Bapa agar kehendak kami menyatu dengan kehendak Putra, demi tergenapinya kehendak Bapa, rencana keselamatan-Nya bagi kehidupan dunia. Kita sama sekali tidak berdaya dalam hal ini, namun dalam kesatuan dengan Yesus dan kuasa Roh Kudus-Nya, kita dapat menyerahkan kehendak kita kepada Bapa dan memutuskan untuk memilih apa yang selalu dipilih oleh Putra-Nya – melakukan apa yang berkenan kepada Bapa77:

Dengan bergabung dengan Kristus, kita dapat menjadi satu roh dengan Dia dan dengan demikian memenuhi kehendak-Nya; dengan demikian akan sempurna di bumi seperti di surga78.
Lihatlah bagaimana Yesus Kristus mengajarkan kita untuk menjadi rendah hati, membiarkan kita melihat bahwa kebajikan kita tidak hanya bergantung pada usaha kita, tetapi pada kasih karunia Tuhan, Dia memerintahkan di sini setiap umat beriman untuk berdoa di mana pun untuk semua orang dan untuk segalanya, sehingga hal ini dapat terjadi. dilakukan di mana pun demi seluruh bumi. Sebab Dia tidak mengatakan, “Jadilah kehendak-Mu” di dalam Aku atau di dalam kamu; tapi "di seluruh bumi." Sehingga kesalahan akan dihapuskan di bumi, kebenaran akan berkuasa, keburukan akan dihancurkan, kebajikan akan tumbuh subur, dan bumi tidak lagi berbeda dari surga79.

Melalui doa kita dapat “mengetahui apa kehendak Allah” (Rm. 12:2; Ef. 5:17) dan memperoleh “kesabaran untuk melakukannya” (Ibr. 10:36). Yesus mengajarkan kita bahwa seseorang memasuki Kerajaan Allah bukan dengan kata-kata, tetapi dengan “melakukan kehendak Bapa-Ku yang di surga” (Mat 7:27).

“Barangsiapa melakukan kehendak Tuhan, Tuhan mendengarkannya” (Yohanes 9:31*)80. Demikianlah kuasa doa Gereja dalam nama Tuhannya, khususnya dalam Ekaristi; itu adalah komunikasi syafaat dengan Bunda Suci Tuhan81 dan semua orang kudus yang “menyenangkan” Tuhan karena mereka tidak mencari kehendak mereka sendiri, tetapi hanya kehendak-Nya:

Kita juga dapat, tanpa prasangka, menafsirkan kata-kata “Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga” sebagai berikut: di dalam Gereja, seperti di dalam Tuhan kita Yesus Kristus; pada Mempelai Wanita yang bertunangan dengan-Nya, serta pada Mempelai Pria, yang menggenapi kehendak Bapa82.

IV. Interpretasi dari fragmen Ayah kitadoa teks “Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya”

“Berikan kepada kami”: luar biasa kepercayaan anak-anak yang mengharapkan segalanya dari Bapa. “Dia menerbitkan matahari bagi orang yang jahat dan orang yang baik, dan menurunkan hujan bagi orang yang benar dan orang yang tidak benar” (Matius 5:45); Dia memberikan kepada semua makhluk hidup “makanan mereka pada waktunya” (Mzm 104:27). Yesus mengajari kita permohonan ini: permohonan ini benar-benar memuliakan Bapa, karena kita menyadari betapa baiknya Dia, melebihi segala kebaikan.

“Berikan kepada kami” juga merupakan ekspresi persatuan: kita adalah milik-Nya, dan Dia adalah milik kita, Dia adalah milik kita. Namun dengan mengatakan “kita”, kita mengakui Dia sebagai Bapa seluruh umat manusia dan berdoa kepada-Nya bagi semua orang, ikut serta dalam kebutuhan dan penderitaan mereka.

"Roti kami." Bapa, yang memberi kehidupan, tidak bisa tidak memberi kita makanan yang diperlukan untuk kehidupan, semua manfaat yang “pantas”, baik materiil maupun spiritual. Dalam Khotbah di Bukit, Yesus menegaskan kepercayaan anak ini, yang berkontribusi pada Pemeliharaan Bapa kita83. Dia sama sekali tidak mengajak kita untuk bersikap pasif,84 namun ingin membebaskan kita dari segala kekhawatiran dan segala kekhawatiran. Demikianlah kepercayaan anak-anak Tuhan:

Bagi mereka yang mencari Kerajaan Allah dan kebenaran-Nya, Allah berjanji menyediakan segalanya. Sesungguhnya segala sesuatu adalah milik Tuhan: barangsiapa memiliki Tuhan, tidak akan kekurangan apa pun jika ia sendiri tidak menjauhkan diri dari Tuhan85.

Namun keberadaan mereka yang mengalami kelaparan karena kekurangan roti mengungkapkan kedalaman yang berbeda dari permohonan ini. Tragedi kelaparan di bumi menuntut umat Kristiani yang sungguh-sungguh berdoa agar mempunyai tanggung jawab yang efektif terhadap saudara-saudara mereka, baik dalam perilaku pribadi maupun dalam solidaritas mereka dengan seluruh keluarga umat manusia. Permohonan Doa Bapa Kami ini tidak terlepas dari perumpamaan Lazarus yang pengemis dan firman Tuhan tentang Hari Penghakiman86.

Sebagaimana ragi membangkitkan adonan, demikian pula kebaruan Kerajaan itu harus mengangkat bumi melalui Roh Kristus. Kebaruan ini harus diwujudkan dalam penegakan keadilan secara personal dan sosial, ekonomi dan hubungan Internasional, dan kita tidak boleh lupa bahwa tidak akan ada struktur yang adil tanpa orang-orang yang ingin bersikap adil.

Kita berbicara tentang roti “kita”, “satu” untuk “banyak”. Kemiskinan Sabda Bahagia adalah keutamaan berbagi: seruan menuju kemiskinan ini adalah seruan untuk memberikan harta benda dan rohani kepada orang lain dan membagikannya, bukan karena paksaan, melainkan karena cinta, sehingga kelimpahan dari sebagian dapat membantu orang lain yang membutuhkan88 .

“Berdoa dan bekerja”89. “Berdoalah seolah-olah segala sesuatunya bergantung pada Tuhan, dan bekerjalah seolah-olah segala sesuatunya bergantung padamu.”90 Ketika kita telah melakukan pekerjaan kita, makanan tetap merupakan pemberian dari Bapa kita; adalah benar untuk meminta kepada-Nya sambil mengucap syukur kepada-Nya. Inilah makna pemberkatan makanan dalam keluarga kristiani.

Permintaan dan tanggung jawab yang dibebankan juga berlaku untuk kelaparan lain yang diderita manusia: “Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari segala sesuatu yang keluar dari mulut Allah” (Ul. 8:3; Mat. 4:4) - lalu itulah firman-Nya dan nafas-Nya. Umat Kristen harus melakukan segala upaya untuk “mewartakan Injil kepada orang miskin.” Ada rasa lapar di bumi – “bukan rasa lapar akan roti, atau rasa haus akan air, melainkan rasa haus akan mendengarkan firman Tuhan” (Am 8:11). Itulah sebabnya makna Kristiani secara khusus dari permohonan keempat ini mengacu pada Roti Hidup: Sabda Allah, yang harus diterima dengan iman, dan Tubuh Kristus, yang diterima dalam Ekaristi91.

Kata “hari ini” atau “sampai hari ini” juga merupakan ungkapan kepercayaan. Tuhan mengajari kita hal ini92: kita sendiri tidak dapat memikirkan hal ini. Karena dalam anggapannya, khususnya mengenai firman Allah dan tubuh Putra-Nya, kata “sampai hari ini” tidak hanya mengacu pada zaman fana kita: “hari ini” berarti hari Allah yang sekarang:

Jika Anda menerima roti setiap hari, setiap hari adalah hari ini untuk Anda. Jika Kristus ada di dalam Anda hari ini, Dia bangkit untuk Anda sepanjang hari. Mengapa demikian? “Kamu adalah Putraku; Hari ini aku telah melahirkan Engkau” (Mzm 2:7). “Sekarang” artinya: ketika Kristus dibangkitkan93.

"Penting." Dunia ini - ????????? dalam bahasa Yunani - tidak ada kegunaan lain dalam Perjanjian Baru. Dalam pengertiannya yang bersifat sementara, kata ini mewakili pengulangan pedagogis dari kata “untuk hari ini”94 untuk “tanpa syarat” meneguhkan kepercayaan kita. Namun dalam arti kualitatif, ini berarti segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan dan, lebih luas lagi, setiap kebaikan yang diperlukan untuk mempertahankan keberadaan95. Dalam arti literal (?????????: “esensial”, di atas esensi), secara langsung berarti Roti Kehidupan, Tubuh Kristus, “obat keabadian”96, yang tanpanya kita tidak dapat hidup. kehidupan di dalam diri kita sendiri97. Akhirnya, sehubungan dengan arti roti “sehari-hari”, roti “untuk hari ini” yang dibahas di atas, maka makna surgawinya juga jelas: “hari ini” adalah Hari Tuhan, Hari Raya Kerajaan, yang dinanti-nantikan. dalam Ekaristi, yang sudah menjadi gambaran awal Kerajaan yang akan datang. Inilah sebabnya mengapa perayaan Ekaristi harus dirayakan “setiap hari”.

Ekaristi adalah makanan kita sehari-hari. Keutamaan yang dimiliki oleh makanan ilahi ini adalah kekuatan persatuan: ia mempersatukan kita dengan Tubuh Juruselamat dan menjadikan kita anggota-anggota-Nya, sehingga kita menjadi apa yang telah kita terima (...). Roti harian ini juga ada dalam bacaan yang Anda dengar setiap hari di gereja, dalam nyanyian pujian yang dinyanyikan dan Anda nyanyikan. Semua ini diperlukan dalam ziarah kita98.
Bapa Surgawi menasihati kita, sebagai anak-anak Surga, untuk meminta Roti Surgawi99. Kristus “Dia sendiri adalah Roti, yang ditaburkan dalam diri Perawan, bertunas dalam daging, disiapkan dalam sengsara, dipanggang dalam panasnya kubur, ditempatkan dalam gudang Gereja, dipersembahkan di atas altar, membekali umat beriman dengan makanan surgawi setiap hari.”100

V. Interpretasi dari sebuah fragmen teks Doa Bapa kami“Ampunilah kami atas hutang-hutang kami, sebagaimana kami mengampuni orang-orang yang berhutang kepada kami”

Permintaan ini sungguh luar biasa. Jika hanya berisi bagian pertama dari frasa - "ampunilah kami atas hutang kami" - maka itu dapat dimasukkan secara diam-diam ke dalam tiga permohonan Doa Bapa Kami sebelumnya, karena pengorbanan Kristus adalah "untuk pengampunan dosa". Namun menurut kalimat bagian kedua, permintaan kita hanya akan terpenuhi jika kita terlebih dahulu memenuhi persyaratan tersebut. Permintaan kita ditujukan ke masa depan, dan jawaban kita harus mendahuluinya. Mereka disatukan oleh satu kata: “bagaimana”.

“Maafkan kami hutang kami”…

Dengan penuh keyakinan kami mulai berdoa: Bapa kami. Dengan berdoa kepada-Nya agar nama-Nya disucikan, kita memohon agar Dia semakin menyucikan kita. Namun kita, meskipun sudah mengenakan pakaian baptis, tidak berhenti berbuat dosa dan berpaling dari Tuhan. Sekarang, dalam permohonan baru ini, kita datang kepada-Nya kembali, seperti anak yang hilang101, dan mengakui diri kita sebagai orang berdosa di hadapan-Nya, seperti pemungut cukai102. Permohonan kita dimulai dengan “pengakuan,” ketika kita secara bersamaan mengakui ketiadaan kita dan belas kasihan-Nya. Pengharapan kita pasti, karena di dalam Putra-Nya “kita mempunyai penebusan, pengampunan dosa” (Kol 1:14; Ef 1:7). Kita menemukan tanda pengampunan-Nya yang efektif dan tidak diragukan lagi dalam sakramen-sakramen Gereja-Nya103.

Sementara itu (dan ini menakutkan), aliran belas kasihan tidak dapat menembus hati kita sampai kita mengampuni orang yang telah menyakiti kita. Cinta, seperti Tubuh Kristus, tidak dapat dibagi: kita tidak dapat mencintai Tuhan, yang tidak kita lihat, jika kita tidak mencintai saudara atau saudari yang kita lihat104. Ketika kita menolak untuk mengampuni saudara-saudari kita, hati kita menjadi tertutup, kekerasan membuat kita kebal terhadap kasih belas kasihan Bapa; ketika kita bertobat dari dosa-dosa kita, hati kita terbuka terhadap rahmat-Nya.

Permohonan ini begitu penting sehingga merupakan satu-satunya permohonan yang Tuhan datangkan kembali dan memperluasnya dalam Khotbah di Bukit105. Manusia tidak mampu memuaskan hal ini persyaratan yang diperlukan termasuk dalam misteri perjanjian. Namun “semuanya mungkin bagi Tuhan.”

... “sama seperti kami mengampuni debitur kami”

Kata “bagaimana” ini tidak terkecuali dalam khotbah Yesus. “Jadilah sempurna, sama seperti Bapamu yang di surga sempurna” (Mat 5:48); “Kasihanilah kamu, sama seperti Bapamu juga penuh belas kasihan” (Lukas 6:36). “Aku memberikan perintah baru kepadamu: kasihilah satu sama lain, sama seperti Aku telah mengasihi kamu” (Yohanes 13:34). Tidak mungkin menaati perintah Tuhan jika kita berbicara tentang peniruan eksternal dari model Ilahi. Kita berbicara tentang partisipasi kita yang penting dan datang “dari lubuk hati yang terdalam” dalam kekudusan, belas kasihan dan kasih Allah kita. Hanya Roh, yang melaluinya “kita hidup” (Gal. 5:25), mampu menjadikan pemikiran yang sama sebagai “milik kita” seperti yang ada dalam Kristus Yesus106. Dengan cara ini, kesatuan pengampunan menjadi mungkin ketika “kita saling mengampuni, sama seperti Allah di dalam Kristus telah mengampuni kita” (Ef. 4:32).

Beginilah firman Tuhan tentang pengampunan, tentang kasih yang mengasihi sampai akhir107 menjadi kenyataan. Perumpamaan tentang pemberi pinjaman yang tidak berbelas kasihan, yang memahkotai ajaran Tuhan tentang komunitas gereja,108 diakhiri dengan kata-kata: “Demikian pula yang akan dilakukan Bapa Surgawi-Ku kepadamu, jika kamu masing-masing tidak mengampuni saudaranya dari hatinya.” Memang, di sanalah, “di lubuk hati yang paling dalam,” segala sesuatu terikat dan tidak terikat. Bukanlah wewenang kita untuk berhenti merasakan keluh kesah dan melupakannya; namun hati yang membuka dirinya terhadap Roh Kudus mengubah ketersinggungan menjadi belas kasihan dan membersihkan ingatan, mengubah ketersinggungan menjadi doa syafaat.

Doa Kristiani juga mencakup pengampunan musuh109. Dia mengubah siswa menjadi gambaran Gurunya. Pengampunan adalah puncak doa Kristiani; Karunia doa hanya dapat diterima dengan hati yang selaras dengan kasih sayang Ilahi. Pengampunan juga menunjukkan bahwa di dunia kita ada cinta lebih kuat dari dosa. Para martir dulu dan sekarang memberikan kesaksian tentang Yesus. Pengampunan adalah syarat utama untuk rekonsiliasi110 anak-anak Allah dengan Bapa Surgawi mereka dan sesama manusia111.

Tidak ada batasan atau ukuran terhadap pengampunan ini, yang pada hakikatnya bersifat Ilahi112. Jika kita berbicara tentang keluh kesah (tentang “dosa” menurut Lukas 11:4 atau tentang “hutang” menurut Matius 6:12), maka sebenarnya kita selalu berhutang: “Jangan berhutang apapun kepada siapapun kecuali saling mencintai” (Rm. 13, 8). Persekutuan Tritunggal Mahakudus adalah sumber dan kriteria kebenaran semua hubungan113. Hal ini memasuki kehidupan kita dalam doa, khususnya dalam Ekaristi114:

Tuhan tidak menerima pengorbanan dari pelaku perselisihan; Dia mengeluarkan mereka dari altar karena mereka belum berdamai terlebih dahulu dengan saudaranya: Tuhan ingin ditenangkan dengan doa damai. Komitmen terbaik kita kepada Tuhan adalah kedamaian kita, keharmonisan kita, kesatuan dalam Bapa, Putra dan Roh Kudus seluruh umat beriman115.

VI. Interpretasi dari sebuah fragmen teks Doa Bapa kami"Jangan membawa kami ke dalam pencobaan"

Permohonan ini menyentuh akar permohonan sebelumnya, karena dosa-dosa kita adalah buah dari menyerah pada godaan. Kami meminta Bapa kami untuk tidak “memimpin” kami ke dalamnya. Sulit untuk menerjemahkan konsep Yunani ke dalam satu kata: artinya “jangan biarkan kami masuk ke dalam”116, “jangan biarkan kami menyerah pada godaan.” “Allah tidak mudah tergoda oleh kejahatan dan Dia sendiri tidak mencobai siapa pun” (Yakobus 1:13*); sebaliknya, Dia ingin melepaskan kita dari pencobaan. Kita memohon kepada-Nya untuk tidak membiarkan kita memilih jalan yang mengarah pada dosa. Kita terlibat dalam peperangan “antara daging dan Roh.” Dengan permohonan ini kami berdoa mohon Roh pengertian dan kuasa.

Roh Kudus mengijinkan kita untuk mengenali ujian apa yang perlu bagi pertumbuhan rohani seseorang117, “pengalaman”-nya (Rm. 5:3-5), dan godaan apa yang mengarah pada dosa dan kematian118. Kita juga harus membedakan antara godaan yang kita hadapi dan menyerah pada godaan. Yang terakhir, daya pengamatan menyingkapkan kepalsuan pencobaan: sekilas, sasaran pencobaan adalah “baik, enak dipandang dan menarik” (Kej. 3:6), padahal kenyataannya buahnya adalah kematian.

Tuhan tidak ingin kebajikan dipaksakan; Dia ingin dia menjadi sukarela (...). Ada beberapa manfaat dari godaan. Tak seorang pun kecuali Tuhan yang mengetahui apa yang telah diterima jiwa kita dari Tuhan - bahkan diri kita sendiri pun tidak. Namun godaan menunjukkan hal ini kepada kita agar kita belajar mengenal diri kita sendiri dan dengan demikian menemukan kemalangan kita sendiri dan berusaha bersyukur atas semua kebaikan yang telah ditunjukkan oleh godaan kepada kita119.

“Jangan masuk ke dalam pencobaan” mengandaikan keteguhan hati: “Di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada. (...) Tidak ada seorang pun yang dapat mengabdi pada dua tuan” (Matius 6:21.24). “Jika kita hidup oleh Roh, kita juga harus hidup oleh Roh” (Gal. 5:25). Dalam persetujuan dengan Roh Kudus, Bapa memberi kita kekuatan. “Tidak ada pencobaan yang menimpa kamu melebihi ukuran manusia. Tuhan itu setia; Dia tidak akan membiarkan Anda dicobai melebihi kekuatan Anda. Bersamaan dengan pencobaan itu, Dia akan memberimu sarana untuk melepaskan diri darinya dan kekuatan untuk menahannya” (1 Kor 10:13).

Sementara itu, peperangan dan kemenangan hanya mungkin terjadi melalui doa. Melalui doalah Yesus mengalahkan si penggoda, dari awal120 hingga perjuangan terakhir121. Dalam permohonan kepada Bapa ini, Kristus memperkenalkan kita pada peperangan-Nya dan perjuangan-Nya sebelum Sengsara. Di sini seruan terus-menerus terdengar untuk kewaspadaan hati,122 dalam kesatuan dengan kewaspadaan Kristus. Makna dramatis dari permohonan ini menjadi jelas sehubungan dengan godaan terakhir dari pertempuran kita di bumi; itu adalah petisi untuk ketahanan tertinggi. Kewaspadaan adalah “menjaga hati,” dan Yesus meminta kepada Bapa bagi kita: “Jagalah semuanya itu dalam nama-Mu” (Yohanes 17:11). Roh Kudus terus-menerus bekerja untuk membangkitkan dalam diri kita kewaspadaan hati ini123. “Lihatlah, aku datang seperti pencuri; Berbahagialah dia yang berjaga-jaga” (Wahyu 16:15).

VII. Interpretasi dari sebuah fragmen teks Doa Bapa kami"Tetapi bebaskan kami dari kejahatan"

Permintaan terakhir yang ditujukan kepada Bapa kita juga terdapat dalam doa Yesus: “Aku tidak berdoa agar Engkau mengeluarkan mereka dari dunia, tetapi agar Engkau menjauhkan mereka dari si jahat” (Yohanes 17:15*). Petisi ini berlaku secara pribadi bagi kita masing-masing, namun selalu “kita” yang berdoa dalam persekutuan dengan seluruh Gereja dan demi keselamatan seluruh keluarga umat manusia. Doa Bapa Kami senantiasa membawa kita pada dimensi ekonomi keselamatan. Saling ketergantungan kita dalam drama dosa dan kematian menjadi solidaritas dalam Tubuh Kristus, dalam “persekutuan orang-orang kudus”124.

Dalam permohonan ini, si jahat – jahat – bukanlah sebuah abstraksi, melainkan berarti seseorang – Setan, malaikat yang memberontak melawan Tuhan. “Iblis,” dia-bolos, adalah orang yang “melawan” rencana Allah dan “pekerjaan keselamatan”-Nya yang dilaksanakan di dalam Kristus.

“Seorang pembunuh” sejak awal, pembohong dan bapak segala dusta” (Yoh 8:44), “Setan, penipu seluruh alam semesta” (Wahyu 12:9): melalui dialah dosa dan kematian masuk ke dalam dunia. dunia dan melalui kekalahan terakhirnya seluruh ciptaan akan “ dibebaskan dari kerusakan dosa dan kematian."125. “Kami tahu bahwa setiap orang yang lahir dari Tuhan tidak berbuat dosa; tetapi siapa yang lahir dari Allah menjaga dirinya sendiri, dan si jahat tidak dapat menjamahnya. Kami tahu, bahwa kami berasal dari Allah dan seluruh dunia berada di bawah kuasa si jahat” (1 Yohanes 5:18-19):

Tuhan yang menanggung dosamu dan mengampuni dosamu, mampu melindungimu dan memeliharamu dari intrik iblis yang berperang melawanmu, agar musuh yang terbiasa melahirkan sifat buruk tidak menyusul. Anda. Siapa yang percaya pada Tuhan, dia tidak takut pada setan. “Jika Tuhan di pihak kita, apakah Dia menentang kita?” (Rm 8:31).

Kemenangan atas “penguasa dunia ini” (Yohanes 14:30) dimenangkan untuk selamanya pada saat Yesus dengan sukarela menyerahkan diri-Nya sampai mati untuk memberikan hidup-Nya kepada kita. Inilah penghakiman atas dunia ini, dan penguasa dunia ini “diusir” (Yohanes 12:31; Wahyu 12:11). “Dia bergegas mengejar Wanita itu”126, tetapi tidak memiliki kuasa atas Wanita itu: Hawa baru, “penuh rahmat” Roh Kudus, bebas dari dosa dan kerusakan kematian ( Dikandung Tanpa Noda dan Pengangkatan ke Surga Theotokos Yang Mahakudus, Perawan Maria Abadi). “Maka, karena marah kepada Perempuan itu, ia pergi berperang melawan anak-anaknya yang lain” (Wahyu 12:17*). Itulah sebabnya Roh Kudus dan Gereja berdoa: “Datanglah, Tuhan Yesus!” (Wahyu 22:17.20) - Bagaimanapun juga, kedatangan-Nya akan melepaskan kita dari si jahat.

Ketika kita meminta pembebasan dari si jahat, kita sama-sama berdoa untuk pembebasan dari setiap kejahatan yang diprakarsai atau dihasutnya - kejahatan masa kini, masa lalu, dan masa depan. Dalam permohonan terakhir ini, Gereja menyampaikan kepada Bapa seluruh penderitaan dunia. Bersamaan dengan pembebasan dari permasalahan yang menindas umat manusia, Gereja memohon anugerah perdamaian yang berharga dan rahmat untuk terus menantikan kedatangan Kristus yang kedua kali. Berdoa dengan cara ini, dia, dalam kerendahan hati iman, mengantisipasi persatuan setiap orang dan segala sesuatu di bawah kepala Kristus, yang “memiliki kunci maut dan neraka” (Wahyu 1:18), “Tuhan Yang Mahakuasa, yang dan siapa yang sudah ada dan yang akan datang” (Wahyu 1:8)127 .

Bebaskan kami. Tuhan, dari segala kejahatan, dengan penuh kemurahan karunialah damai sejahtera di hari-hari kami, sehingga dengan kuasa kemurahan-Mu kami senantiasa terbebas dari dosa dan terhindar dari segala kegalauan, menantikan dengan penuh pengharapan datangnya Juruselamat kami Yesus Kristus128.

Penutup doksologi teks Doa Bapa Kami

Doksologi terakhir - “Karena milik-Mulah kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan selama-lamanya” - berlanjut, termasuk bagi mereka, tiga permohonan pertama dari doa kepada Bapa: ini adalah doa untuk pemuliaan Nama-Nya, untuk kedatangan Kerajaan-Nya dan demi kuasa Kehendak penyelamatan-Nya. Namun kelanjutan doa di sini berbentuk ibadah dan ucapan syukur, seperti dalam liturgi surgawi129. Penguasa dunia ini secara keliru merampas tiga gelar kerajaan, kekuasaan dan kemuliaan ini130; Kristus, Tuhan, mengembalikan mereka kepada Bapa-Nya dan Bapa kita sampai penyerahan Kerajaan kepada-Nya, ketika misteri keselamatan akhirnya tercapai dan Allah menjadi segalanya131.

“Setelah doa terkabul, Anda mengucapkan “Amin”, yang tercetak melalui “Amin” ini, yang berarti “Jadilah,”132 segala sesuatu yang terkandung dalam doa yang diberikan Tuhan kepada kita ini.”133.

Pendek

Dalam Doa Bapa Kami, pokok bahasan tiga permohonan pertama adalah kemuliaan Bapa: pengudusan nama, kedatangan Kerajaan, dan pemenuhan kehendak Ilahi. Empat permohonan lainnya menyampaikan kepada-Nya keinginan kita: permohonan ini berkaitan dengan kehidupan, rezeki, dan pemeliharaan kita dari dosa; mereka terhubung dengan perjuangan kita untuk kemenangan Kebaikan atas kejahatan.

Ketika kita berdoa: “Dikuduskanlah nama-Mu,” kita masuk ke dalam rencana Allah untuk pengudusan nama-Nya, yang diwahyukan kepada Musa, dan kemudian di dalam Yesus, oleh kita dan di dalam kita, serta di setiap bangsa dan di setiap orang.

Dalam permohonan kedua, Gereja terutama mengacu pada kedatangan Kristus yang kedua kali dan kedatangan terakhir Kerajaan Allah. Beliau juga berdoa untuk pertumbuhan Kerajaan Allah di “hari ini” dalam hidup kita.

Dalam permohonan ketiga, kita berdoa kepada Bapa agar mempersatukan kehendak kita dengan kehendak Putra-Nya guna menggenapi rencana keselamatan-Nya dalam kehidupan dunia.

Dalam permohonan keempat, dengan mengatakan “berikan kepada kami”, kami - dalam persekutuan dengan saudara-saudara kami - mengungkapkan kepercayaan berbakti kami kepada Bapa Surgawi kami, “Roti Kami” berarti makanan duniawi yang diperlukan untuk keberadaan, serta Roti Kehidupan - the Firman Tuhan dan Tubuh Kristus. Kita menerimanya di “masa kini” Allah sebagai santapan sehari-hari yang diperlukan dalam Pesta Kerajaan, yang dinantikan oleh Ekaristi.

Dengan permohonan kelima kita berdoa memohon belas kasihan Tuhan atas dosa-dosa kita; belas kasihan ini dapat menembus hati kita hanya jika kita mampu mengampuni musuh-musuh kita, dengan mengikuti teladan Kristus dan dengan bantuan-Nya.

Ketika kita berkata, “Jangan bawa kami ke dalam pencobaan,” kita sedang memohon kepada Tuhan untuk tidak mengizinkan kita mengambil jalan yang mengarah pada dosa. Dengan permohonan ini kami berdoa memohon Roh pengertian dan kekuatan; kami mohon rahmat kewaspadaan dan keteguhan sampai akhir.

Dengan petisi terakhir - “Tetapi bebaskan kami dari kejahatan” - umat Kristiani, bersama dengan Gereja, berdoa kepada Tuhan untuk mengungkapkan kemenangan yang telah dimenangkan oleh Kristus atas “penguasa dunia ini” - atas Setan, malaikat yang secara pribadi menentang Tuhan dan rencana keselamatan-Nya.

Dengan kata terakhir "Amin" kami menyatakan "Jadilah" ("Fiat") dari ketujuh permohonan kami: "Jadilah."

1 Rabu. Lukas 11:2-4.
2 Rabu. Matius 6:9-13.
3 Rabu. Emboli.
4 Tertullian, Tentang Doa 1.
5 Tertullian, Tentang Doa 10.
6 St Agustinus, Surat 130, 12, 22.
7 Rabu. Lukas 24:44.
8 Rabu. Matius 5, 7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 Rabu. Yohanes 17:7.
11 Rabu. Matius 6, 7; 1 Raja-raja 18, 26-29.
12 Didache 8, 3.
13 St. Yohanes Krisostomus, Ceramah tentang Injil Matius 19, 4.
14 Rabu. 1 Petrus 2, 1-10.
15 Rabu. Kol 3, 4.
16 Tertullian, Tentang Doa 1.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 Santo Petrus Chrysologus, Khotbah 71.
19 Rabu. Ef 3:12; Ibrani 3, 6.4; 10, 19; 1 Yohanes 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 Tertullian, Tentang Doa 3.
21 Rabu. 1 Yohanes 5:1.
22 Rabu. Yohanes 1.1.
23 Rabu. 1 Yohanes 1, 3.
24 St. Cyril dari Yerusalem, Ajaran Rahasia 3, 1.
25 St. Cyprian dari Kartago, Tentang Doa Bapa Kami 9.
26GS 22, § 1.
27 St. Ambrose dari Milan, Tentang Sakramen 5, 10.
28 St. Cyprian dari Kartago, Tentang Doa Bapa Kami 11.
29 St. Yohanes Krisostomus, Khotbah tentang kata-kata “Selat adalah pintu gerbang” dan tentang Doa Bapa Kami.
30 St. Gregorius dari Nyssa, Ceramah tentang Doa Bapa Kami 2.
31 St.John Cassian, Kol.9, 18.
32 St Agustinus, Tentang Khotbah di Bukit Tuhan 2, 4, 16.
33 Rabu. Os 2, 19-20; 6, 1-6.
34 Rabu. 1 Yohanes 5:1; Yohanes 3:5.
35 Rabu. Ef 4:4-6.
36 Rabu. kamu 8; 22.
37 Rabu. Matius 5, 23-24; 6, 14-16.
38 Rabu. TIDAK 5.
39 TIDAK 5.
40 St. Cyril dari Yerusalem, Ajaran Misterius 5, 11.
41 Rabu. Kejadian 3.
42 Rabu. Yer 3, 19-4, 1a; Lukas 15, 18.21.
43 Rabu. Yes 45:8; Mzm 85:12.
44 Rabu. Yohanes 12, 32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Ef 4, 9-10; Ibrani 1, 3; 2, 13.
45 Rabu. F 3, 20; Ibrani 13, 14.
46 Surat kepada Diognetus 5, 8-9.
47 Rabu. GS 22, §1.
48 Rabu. Lukas 22:15; 12, 50.
49 Rabu. 1 Kor 15:28.
50 Rabu. Mz 11:9; Lukas 1:49.
51 Rabu. Ef 1:9.4.
52 Lihat Mzm 8; Yes 6:3.
53 Lihat Ibrani 6:13.
54 Lihat Keluaran 3:14.
55 Lihat Keluaran 19:5-6.
56 Rabu. Im 19:2: “Hendaklah kamu kudus, sebab Aku, Tuhan, Allahmu, kudus.”
57 Rabu. Yehezkiel 20:36.
58 Rabu. Matius 1:21; Lukas 1:31.
59 Rabu. Yohanes 8, 28; 17, 8; 17, 17-19.
60 Rabu. Filipi 2:9-11.
61 St. Cyprian dari Kartago, Tentang Doa Bapa Kami 12.
62 Santo Petrus Chrysologus, Khotbah 71.
63 Tertullian, Tentang Doa 3.
64 Rabu. Yohanes 14, 13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 St. Cyprian dari Kartago, Tentang Doa Bapa Kami 13.
66 Tertullian, Tentang Doa 5.
67 Rabu. Titus 2:13.
68 MR, IV Doa Syukur Agung.
69 Rabu. Gal 5, 16-25.
70 St. Cyril dari Yerusalem, Ajaran Rahasia 5, 13.
71 Rabu. Kasus 22; 32; 39; 45; EN 31.
72 Rabu. Yohanes 17, 17-20.
73 Rabu. Matius 5, 13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 Rabu. Matius 18:14.
75 Rabu. 1 Yohanes 3, 4; Lukas 10:25-37
76 Rabu. Yohanes 4:34; 5, 30; 6, 38.
77 Rabu. Yohanes 8:29.
78 Origenes, Tentang Doa 26.
79 St. Yohanes Krisostomus, Ceramah tentang Injil Matius 19, 5.
80 Rabu. 1 Yohanes 5:14.
81 Rabu. Lukas 1:38.49.
82 St Agustinus, Tentang Khotbah di Bukit Tuhan 2, 6, 24.
83 Rabu. Matius 5:25-34.
84 Rabu. 2 Tesalonika 3:6-13.
85 St. Cyprian dari Kartago, Tentang Doa Bapa Kami 21.
86 Rabu. Matius 25, 31-46.
87 Rabu. AA 5.
88 Rabu. 2 Kor 8:1-15.
89 Perkataan yang dikaitkan dengan St. Ignatius dari Loyola; Menikahi J. de Guibert, S.J., La spiritualite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Roma 1953, hal. 137.
90 Rabu. St. Benediktus, Aturan 20, 48.
91 Rabu. Yohanes 6, 26-58.
92 Rabu. Matius 6:34; Keluaran 16, 19.
93 St. Ambrose dari Milan, Tentang Sakramen 5, 26.
94 Rabu. Keluaran 16, 19-21.
95 Rabu. 1 Tim 6:8.
96 St. Ignatius dari Antiokhia, Surat Efesus 20, 2.
97 Rabu. Yohanes 6, 53-56.
98 St Agustinus, Khotbah 57, 7, 7.
99 Rabu. Yohanes 6:51.
100 Santo Petrus Chrysologus, Khotbah 71.
101 Lihat Lukas 15:11-32.
102 Lihat Luk 18:13.
103 Rabu. Matius 26, 28; Yohanes 20, 13.
104 Rabu. 1 Yohanes 4:20.
105 Rabu. Matius 6, 14-15; 5, 23-24; Markus 11, 25.
106 Rabu. Fil 2, 1.5.
107 Rabu. Yohanes 13, 1.
108 Rabu. Matius 18:23-35.
109 Rabu. Matius 5:43-44.
110 Rabu. 2 Kor 5:18-21.
111 Rabu. Yohanes Paulus II, Ensiklik “Menyelam di Misericordia” 14.
112 Rabu. Matius 18, 21-22; Lukas 17, 1-3.
113 Rabu. 1 Yohanes 3, 19-24.
114 Rabu. Matius 5:23-24.
115 Rabu. St Cyprian dari Kartago, Tentang Doa Bapa Kami 23.
116 Rabu. Matius 26:41.
117 Rabu. Lukas 8, 13-15; Kisah Para Rasul 14, 22; 2 Tim 3:12.
118 Rabu. Yakobus 1, 14-15.
119 Origenes, Tentang Doa 29.
120 Rabu. Matius 4:1-11.
121 Rabu. Matius 26:36-44.
122 Rabu. Markus 13, 9.23; 33-37; 14, 38; Lukas 12:35-40.
123 Rp 16.
124 MR, IV Doa Syukur Agung.
125 St. Ambrose dari Milan, Tentang Sakramen 5, 30.
126 Rabu. Wahyu 12, 13-16.
127 Rabu. Wahyu 1, 4.
128 MR, Emboli.
129 Rabu. Wahyu 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 Rabu. Lukas 4:5-6.
131 1 Kor 15:24-28.
132 Rabu. Lukas 1:38.
133 St. Cyril dari Yerusalem, Ajaran Rahasia 5, 18.

Banyak orang Kristen berpikir bahwa mereka membawa manfaat besar bagi jiwa ketika mereka membaca Mazmur Daud dengan troparia dan melakukan doa-doa lain yang ditentukan, dengan demikian membacanya... Hanya doa-doa yang dapat dipahami oleh Tuhan, yang ketika diucapkan oleh orang yang berdoa, memahami apa yang Dia mengatakan dan merasakan...

Jadi, siapa yang berkata kepada Tuhan dalam doa: Kerajaanmu datang, tetapi tidak mengetahui bagaimana kerajaan ini datang, tanpa mengetahuinya, tidak mempersiapkan diri untuk menerimanya dan tidak melakukan apa pun yang diperlukan dari pihaknya untuk menerimanya, mungkinkah kerajaan ini datang kepadanya? Apa gunanya dia mengucapkan dalam doa: Kerajaanmu datang? Tuhan bersabda dalam Injil Suci: bertobatlah, sebab Kerajaan Allah sudah dekat. Jadi, apakah kamu ingin kerajaan ini datang kepadamu? Menyesali. Jika Anda tidak bertobat, tidak peduli seberapa banyak Anda berkata: Kerajaanmu datang, itu tidak akan datang kepadamu.

Kerajaan Allah ada di dalam kita ketika Allah menyertai kita dalam kesatuan, oleh kasih karunia Roh Kudus.

Lalu kami berkata: Dikuduskanlah nama-Mu- agar suci, dan tidak dihina oleh manusia, ketidakbenaran dan kesalahannya; semoga kerajaanmu datang- agar Kerajaan Allah, yang disingkirkan dari bumi karena kesalahan manusia, akan datang kembali; Jadilah kehendak-Mu seperti di surga dan di bumi() - agar Kerajaan Allah terungkap di bumi dengan penggenapannya di bumi kehendak baik Tuhan(Menikahi:).

Dikuduskanlah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi.(). Apakah Anda, orang berdosa, dengan tulus menginginkan kekudusan, apakah Anda cemburu, dirasuki oleh musuh, iblis perusak, Kerajaan Allah yang damai, pertama-tama, pada diri Anda sendiri, dan kemudian pada semua orang; Apakah Anda ingin dengan tulus memenuhi kehendak Tuhan yang benar dan maha baik dan apakah Anda berharap dan berdoa kepada Tuhan agar semua orang mengetahui dan memenuhi kehendak Bapa Surgawi kita? Kata-kata Doa Bapa Kami ini kita ucapkan setiap hari tanpa pemahaman mendalam akan maknanya dan membuangnya seolah-olah ke angin, sehingga tidak ada perubahan baik dalam diri kita...

Jika Anda benar-benar menyebut Tuhan sebagai Bapa Anda, maka percayalah kepada-Nya sebagai satu-satunya Bapa, yang maha baik, maha kuasa, bijaksana, tidak berubah dalam kasih-Nya dan dalam segala kesempurnaan.

Saat kita berdoa, semoga Bapa mengetahui perkataan Anak-Nya. Dia yang berdiam di dalam diri kita, di dalam hati, mungkin juga ada dalam ucapan. Karena Dia adalah perantara Bapa atas dosa-dosa kita, maka ketika kita berdoa untuk dosa-dosa kita, kita yang berdosa juga akan menggunakan kata-kata Perantara kita. Dia mengatakan bahwa apapun yang kita minta kepada Bapa dalam nama-Nya, Dia akan memberikannya kepada kita (); oleh karena itu, tidakkah kita akan menerima apa yang kita minta dalam nama Kristus dengan lebih pasti jika kita meminta melalui doa Kristus?

Guru dunia dan Guru persatuan, pertama-tama, tidak ingin shalat dilakukan secara terpisah dan pribadi, sehingga yang berdoa hanya untuk dirinya sendiri. Sebenarnya kami tidak mengucapkan: Ayahku...

Manusia baru, yang dilahirkan kembali dan dipulihkan oleh Tuhannya, oleh kasih karunia-Nya, pertama-tama berkata: Bapa, karena dia telah menjadi anak-Nya... Oh, betapa merendahkan kami, betapa melimpahnya nikmat dan kebaikan Tuhan, ketika Dia mengijinkan kita berdoa di hadapan Allah. Memanggil Allah Bapa, dan menyebut diri kita anak-anak Allah, sama seperti Kristus adalah Anak Allah! Tak satu pun dari kita akan berani menggunakan nama ini dalam doa jika Dia sendiri tidak mengizinkan kita untuk berdoa demikian. Memanggil Allah Bapa, kita harus ingat dan tahu, saudara-saudara terkasih, bahwa kita juga harus bertindak sebagai anak-anak Allah, sehingga sama seperti kita sendiri bersukacita karena Allah Bapa, demikian pula Dia bersukacita karena kita...

...Setelah ini kami mengucapkan: dikuduskanlah nama-Mu, bukan dalam arti bahwa kami berharap kepada Tuhan agar Dia dikuduskan dengan doa-doa kami; tapi kami memohon kepada-Nya agar nama-Nya disucikan di dalam kami... Kemudian berikut doanya: Datanglah Kerajaan-Mu. Kami memohon agar Kerajaan Allah datang kepada kami dalam arti yang sama di mana kami berdoa kepada Tuhan agar nama-Nya dikuduskan di dalam kami...

Selanjutnya kita tambahkan kata-kata berikut: Terjadilah kehendak-Mu apa adanya di surga dan di bumi - bukan agar Tuhan, sebagai hasil doa kita, melakukan apa yang Dia kehendaki, tetapi agar kita dapat melakukan apa yang diridhai-Nya... Memiliki tubuh dari bumi, dan roh dari surga, kita adalah bumi dan surga, kita berdoa agar kehendak Tuhan terjadi pada keduanya, yaitu tubuh dan roh...

Melanjutkan doa, kami mengucapkan permintaan berikut: berikan kami makanan sehari-hari kami pada hari ini. Hal ini dapat dipahami baik secara spiritual maupun sederhana, karena keduanya, melalui anugerah ilahi, sama-sama mendukung keselamatan. Kristus adalah roti hidup, dan roti ini bukan untuk semua orang, tetapi hanya untuk kita...

Hal ini juga dapat dipahami sebagai berikut: setelah meninggalkan zaman ini dan, dengan iman akan rahmat spiritual, meninggalkan kekayaan dan kehormatannya, mengingat instruksi Tuhan, Yang bersabda: siapa pun yang tidak meninggalkan semua miliknya tidak dapat menjadi murid-Ku () , kami hanya meminta makanan dan makanan. Barang siapa yang telah menjadi murid Kristus, menurut sabda Guru, meninggalkan segala sesuatu, harus meminta hanya makanan sehari-hari dan dalam doa tidak melampaui keinginannya, mengingat perintah Tuhan yang bersabda: jangan khawatir tentang pagi hari, karena pagi hari mengkhawatirkan dirinya sendiri: siang hari sudah cukup perawatannya ()…

Setelah itu, kita berdoa untuk dosa-dosa kita, dengan mengatakan: dan ampunilah hutang-hutang kami, sebagaimana kami juga mengampuni orang-orang yang berutang kepada kami. Dengan meminta makanan, dimintakan pengampunan dosa, agar seseorang yang diberi makan oleh Tuhan, hidup di dalam Tuhan dan tidak hanya peduli pada kehidupan sementara, tetapi juga kehidupan kekal - dan ini dapat dicapai jika dosa-dosa diampuni, yang Tuhan di dalam. Injil-Nya menyebut hutang... Untuk ini Tuhan dengan jelas menambahkan dan menambahkan hukum yang membatasi kita pada kondisi dan nazar tertentu, yang menurutnya kita harus meminta agar hutang kita diampuni dengan cara yang sama seperti kita meninggalkan debitur kita, mengetahui bahwa kita tidak dapat menerima pengampunan dosa jika kita tidak melakukannya. Marilah kita melakukan hal yang sama terhadap debitur kita...

Selanjutnya, Tuhan memberi kita petunjuk yang perlu untuk diucapkan dalam doa: dan jangan membawa kita ke dalam pencobaan. Hal ini menunjukkan bahwa musuh tidak berkuasa atas kita kecuali ada izin terlebih dahulu dari Tuhan. Oleh karena itu segala ketakutan, segala rasa hormat dan perhatian kita hendaknya diarahkan kepada Tuhan, karena si jahat tidak dapat mencobai kita kecuali ia diberi kuasa dari atas…

Pada akhirnya kami berkata: tetapi bebaskan kami dari si jahat, artinya segala macam masalah yang musuh rencanakan terhadap kami di dunia ini dan terhadapnya kami akan mendapat perlindungan yang setia dan kuat, jika Tuhan melepaskan kami dari mereka.. .Dengan mendapat perlindungan seperti itu, kita sudah aman dan terlindungi dari segala jerat iblis dan dunia. Memangnya kenapa orang yang mempunyai Tuhan sebagai pelindungnya di dunia ini harus takut terhadap dunia?

Dikuduskanlah namamu... Untuk tujuan ini kami berdoa agar nama Tuhan dapat disucikan di dalam diri kami: bukan karena nama itu mulai menjadi suci tanpa menjadi suci, tetapi karena nama Tuhan menjadi suci di dalam diri kami ketika kami sendiri dikuduskan dan melakukan apa yang layak untuk dikuduskan.

Datanglah Kerajaan-Mu... Barangsiapa menyucikan dirinya dengan perbuatan, pikiran, dan perkataan, maka ia dapat berkata kepada Tuhan: Kerajaanmu datang.

Jadilah kehendak-Mu seperti di surga dan di bumi. Malaikat Tuhan yang ilahi dan diberkati melakukan kehendak Tuhan, seperti yang dikatakan Daud, sambil bernyanyi: pujilah Tuhan, semua malaikat-Nya, yang perkasa, yang melakukan firman-Nya(). Oleh karena itu, ketika Anda berdoa, Anda mengatakan ini dalam arti ini: sebagaimana kehendak-Mu terlaksana di dalam para Malaikat, semoga hal itu terjadi di dalam diri saya di bumi, Guru!

Beri kami makanan sehari-hari kami hari ini. Roti kita yang biasa bukanlah roti kita sehari-hari. Roti Kudus ini adalah makanan kita sehari-hari: alih-alih mengatakan: disediakan untuk keberadaan jiwa. Roti ini tidak rahim masuk, A aferon berasal dari(), tetapi seluruh komposisi Anda terbagi, untuk kepentingan jiwa dan raga...

Dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami, sama seperti kami mengampuni orang-orang yang berhutang kepada kami.. Sebab dosa kita banyak...

Dan janganlah kamu membawa kami ke dalam pencobaan(Tuhan)! Apakah ini yang Tuhan ajarkan kepada kita untuk didoakan, agar kita tidak tergoda sedikit pun? Dan seperti yang dikatakan di satu tempat: suaminya tidak berpengalaman, tidak terampil dalam makan(; )? Dan di sisi lain: Bersukacitalah saudara-saudaraku, setiap kali kamu terjerumus ke dalam berbagai pencobaan()? Namun masuk dalam pencobaan bukan berarti termakan pencobaan?..

Tapi bebaskan kami dari kejahatan. Jika itu: jangan membawa kami ke dalam pencobaan, hal yang sama berarti jika dia tidak tergoda sama sekali, dia tidak akan memberikan: tapi bebaskan kami dari kejahatan. Si jahat adalah iblis yang melawan, yang darinya kita berdoa untuk menyingkirkannya. Ketika doa terkabul, Anda berkata: “Amin.” Menangkap melalui “Amin” yang artinya “biarlah semuanya terlaksana”, yang terkandung dalam doa pemberian Tuhan ini.

Saint Cyril, Uskup Agung Yerusalem († 386).

Mengatakan: Ayah kita, - satu-satunya yang berhak adalah mereka yang, melalui kelahiran ajaib dalam Baptisan Ilahi, menurut hukum kehamilan yang baru dan luar biasa, menunjukkan dalam diri mereka bahwa mereka adalah putra sejati. Dan katakan: Dikuduskanlah nama-Mu, - mereka yang tidak melakukan apa pun yang patut dikutuk. Dan ini: Kerajaanmu datang, - orang yang menghindari segala sesuatu yang memberikan kesenangan kepada penyiksanya. Dan ini: Kehendak-Mu jadi, – mereka yang menunjukkannya melalui tindakannya. Dan ini: berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya, - mereka yang menolak kemewahan dan pemborosan. Dan ini: ampunilah kami hutang kami - hutang yang mengampuni orang yang berdosa terhadapnya. Dan ini: jangan membawa kami ke dalam pencobaan, - mereka yang tidak menjerumuskan diri sendiri maupun orang lain ke dalamnya. Dan ini: bebaskan kami dari kejahatan, - mereka yang mengobarkan perang yang tidak dapat didamaikan dengan Setan. Dan ini: Sebab milik-Mulah kerajaan, kekuasaan, dan kemuliaan.- mereka yang gemetar mendengar firman Tuhan dan menunjukkannya dalam perbuatannya. Sebab ilmu shalat itu sukses sama halnya dengan suksesnya karakter dan kehidupan orang yang shalat.

Yang Mulia (abad ke-5)

Doa untuk Bapa dan Bunda Allah kami dalam bahasa Rusia

Bapa kami, yang ada di surga! Dikuduskanlah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi. dan ampunilah kami atas hutang-hutang kami, sama seperti kami mengampuni orang-orang yang berutang kepada kami; dan jangan membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari si jahat.

Perawan Maria, Bersukacitalah, Maria yang Terberkati, Tuhan menyertaimu; Berbahagialah kamu di antara istri-istri, karena kamu melahirkan Juruselamat kami.

Saya percaya pada satu Tuhan Bapa, Yang Mahakuasa, Pencipta langit dan bumi, terlihat oleh semua orang dan tidak terlihat. Dan di dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Putra Allah, Yang Tunggal, yang lahir dari Bapa sebelum segala zaman; Terang dari Terang, Allah sejati dari Allah sejati, dilahirkan, tidak diciptakan, sehakikat dengan Bapa, yang menjadi pemilik segala sesuatu. Demi kita, manusia dan keselamatan kita turun dari surga dan berinkarnasi dari Roh Kudus dan Perawan Maria, dan menjadi manusia. Dia disalibkan bagi kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, dan menderita serta dikuburkan. Dan dia bangkit kembali pada hari ketiga sesuai dengan Kitab Suci. Dan naik ke surga, dan duduk di sebelah kanan Bapa. Dan lagi Dia yang akan datang akan dihakimi dengan kemuliaan oleh yang hidup dan yang mati, Kerajaan-Nya tidak akan ada habisnya. Dan di dalam Roh Kudus, Tuhan, Yang Memberi Kehidupan, yang keluar dari Bapa, yang bersama Bapa dan Putra disembah dan dimuliakan, yang berbicara dengan para nabi. Menjadi satu Gereja yang Kudus, Katolik dan Apostolik. Saya mengakui satu baptisan untuk pengampunan dosa. Saya berharap untuk kebangkitan orang mati dan kehidupan di abad mendatang. Amin.

Doa ortodoks ☦

4 doa “Bapa Kami” dalam bahasa Rusia

Doa Bapa Kami dari Matius

“Bapa kami yang ada di surga!

Dikuduskanlah nama-Mu;

Datanglah kerajaanmu;

dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami, sebagaimana kami mengampuni orang-orang yang berhutang kepada kami;

dan jangan membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari kejahatan.

Sebab milik-Mulah kerajaan, kekuasaan, dan kemuliaan selama-lamanya. Amin."

Doa Bapa Kami dari Lukas

“Bapa kami yang ada di surga!

Dikuduskanlah nama-Mu;

Datanglah kerajaanmu;

Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga;

dan ampunilah kami atas dosa-dosa kami, karena kami juga mengampuni setiap orang yang berhutang kepada kami;

dan jangan membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari kejahatan.”

Doa Bapa Kami (versi pendek)

Dikuduskanlah nama-Mu;

Datanglah kerajaanmu;

Beri kami makanan kami sehari-hari;

Simbol iman. Ayah kita. Doa Perawan Maria

Dalam nama Bapa, Ibu, Putra dan Roh Kudus.

kekal dalam seluruh Kehidupan.

Saya percaya pada keadilan hukum-Nya

dan aku dengan rendah hati tunduk pada Hikmah Hukum-Nya.

Saya percaya Kerajaan Allah terwujud di Bumi seperti di Surga.

Saya percaya pada Keesaan Tuhan - Bapa, Ibu, Anak dan Roh Kudus.

Saya percaya pada Kesatuan semua Makhluk Cahaya,

baik di Surga maupun di Bumi.

Dan aku berterima kasih kepada-Mu, Tuhan, atas Imanku yang besar dan kuat!

Dikuduskanlah nama-Mu;

Datanglah kerajaanmu;

Kehendak-Mu terjadi di bumi seperti di Surga;

Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya;

dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami,

sama seperti kita mengampuni orang yang berhutang;

dan membawa kami ke dalam pencobaan,

tapi bebaskan kami dari kejahatan:

karena milik-Mulah Kerajaan dan Kekuatan dan Kemuliaan selama-lamanya.

Maria yang terberkati, Tuhan besertamu;

berbahagialah kamu di antara istri-istri,

dan terberkatilah buah rahim-Mu,

Karena Engkau melahirkan Juruselamat jiwa kami. (3)

sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya.

Doa para tetua Optina terakhir

untuk memenuhi segala sesuatu yang akan diberikan hari mendatang kepadaku.

Biarkan aku berserah sepenuhnya pada kehendak Kudus-Mu.

Setiap jam hari ini, instruksikan dan dukung saya dalam segala hal.

ajari aku untuk menerimanya dengan jiwa yang tenang

dan keyakinan teguh bahwa segala sesuatu adalah Kehendak Kudus-Mu.

Dalam semua kasus yang tidak terduga, bantu saya mengingatnya,

bahwa semuanya diturunkan oleh-Mu.

membantu mereka agar mereka juga menjaga Kedamaian, Keharmonisan dan Ketenangan batin mereka,

dan ajari aku untuk terus-menerus memberi mereka Rasa Syukur dan Cintaku.

dan menyambut semua peristiwa hari ini dengan bermartabat demi menyelamatkan jiwaku.

Bimbinglah kemauanku dan ajari aku untuk bertaubat,

menuntut, ikhlas menginginkan dan berdoa,

percaya, berharap, bertahan dan memaafkan,

terima kasih dan cinta semuanya.

Saya juga berterima kasih Bunda Maria, Bunda Maria terkasih,

untuk doa dan bantuan ini!

Terima kasih Terima kasih Terima kasih

* Keluarga dengan huruf kapital F berarti tidak hanya saudara, tetapi memiliki konsep yang lebih luas. Ini adalah komunitas orang-orang yang tertarik oleh getaran dengan kesadaran baru, dan dalam arti yang lebih luas, kemanusiaan di seluruh Bumi.

“Bapa kami yang ada di Surga”

Doa ini ditujukan kepada Tuhan Alfa, Bapa Surgawi kita, yang merupakan Bapa sistem bintang kita, termasuk planet Bumi. Jadi kita berbicara langsung kepada-Nya dengan mengucapkan doa ini.

Itu Dikuduskan. Nama Suci dipenuhi dengan Cahaya, energi Bapa kita Yang Esa. Tuhan Allah adalah Pencipta dan Pembuat alam semesta kita. Oleh karena itu, kita harus selalu mengucapkannya dengan penuh rasa hormat dan cinta - maka energi ini akan menerangi kita juga.

Pada intinya, rangkaian doa ini adalah seruan yang penuh kuasa. Alangkah baiknya kita mengucapkannya dengan segenap kekuatan Kasih kita kepada Bapa, karena melalui seruan ini kita langsung mengirimkan permohonan ke Surga: Biarlah Kerajaan Allah datang ke bumi. Dan Kerajaan Bapa kita adalah dunia Allah yang Nyata. Dan dengan mengucapkan kata-kata ini, kita menyerukan Dunia Nyata Tuhan untuk memanifestasikan dirinya dan mengubah dunia material ilusi yang mengelilingi kita.

Kehendak Bapa Kami adalah Hukum Moral Ilahi, yang dengannya seluruh dunia diciptakan, termasuk kita. Dengan mengucapkan bagian doa ini, kami mengungkapkan keinginan bebas kami, mengakui bahwa kami menerima hukum yang membimbing kami di sini dan saat ini, dalam inkarnasi ini, dan menerima tanggung jawab atas penerapannya, dan menyatakan Kerendahan Hati kami dan menerima konsekuensi dari hukum ini dalam hubungannya dengan kita. Kita menerima bahwa kehendak kita adalah Kehendak Tuhan, Hukum Sang Pencipta.

Energi Ilahi dari Sumber Utama adalah milik kita roti sehari-hari, yang mendukung kehidupan dalam segala manifestasinya di seluruh alam semesta. Kami menuntut energi ini, kami dengan tulus memohon dan berdoa agar energi ini masuk melalui cakra kami dan kami dapat menerimanya. Dikatakan: “Mintalah, maka akan diberikan kepadamu.” Namun kita juga harus mempunyai apa yang bisa kita berikan sebagai balasannya – Kegembiraan, Cinta, Rasa Syukur, Aspirasi kita. Barisan doa ini juga merupakan seruan, dan alangkah baiknya bila kita mengucapkannya dengan segala Syukur maka kita akan dipenuhi dengan Cahaya Ilahi.

sama seperti kami mengampuni orang-orang yang berhutang kepada kami.”

Penting untuk mempelajari Kerendahan Hati dan Pengampunan. Ketika kita mengucapkan dua baris ini, kita diberi pertolongan dari atas agar kita berhenti menghakimi dan mengembangkan Pengampunan, agar kita bisa memaafkan dan agar kita bisa mengembangkan kualitas Ilahi – Kerendahan Hati. Hal-hal tersebut membantu kita untuk tetap berada dalam kondisi kesadaran dimana kita memahami betapa sakit dan terdistorsinya dunia kita dan bahwa setiap orang di dalamnya mempunyai ketidaksempurnaannya masing-masing dan bahwa di sini sekarang dalam inkarnasi adalah mereka yang mengulang kelas Sekolah Ilahi berkali-kali, yang diberi kesempatan untuk maju melalui Rahmat Surga yang istimewa. Hal ini membantu kita memahami bahwa ketidaksempurnaan di dunia ini terjadi atas izin Tuhan, dan tugas kita bukanlah menghakimi, namun mengampuni. Untuk memaafkan, menyadari bahwa setiap orang datang untuk memperbaiki ketidaksempurnaannya masing-masing, dan wajar untuk menunjukkannya saat berada di sini. Dan hanya energi Pengampunan kita, dan bukan energi penghukuman kita, yang dapat membantu orang lain mengatasi ketidaksempurnaan.

tapi bebaskan kami dari kejahatan”

Adapun kalimat “Dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan”, pencobaan pada hakikatnya adalah manifestasi ilusi. Sabda Ilahi dalam dua baris ini merupakan formula yang sangat kuat dan efektif, yang melalui pengucapannya Karunia penegasan setiap tahap manifestasi ilusi, bahkan yang paling halus sekalipun, diaktifkan. Dengan mengucapkan rumusan ini dengan segenap Iman (dan Iman kita semakin dikuatkan ketika kita mengucapkan doa “Simbol Iman” dengan segenap Cinta kepada Bapa kita Yang Esa), kita memungkinkan Karunia ini menjadi lebih aktif.

tapi bebaskan kami dari kejahatan”

Melalui doa ini, dengan Rahmat Surga, diberikan kepada kita untuk meminta agar diberikan kepada kita berkali-kali, tetapi satu godaan pada satu waktu (dikatakan “godaan”, bukan “godaan”). Dan ketika kita berhasil mengatasi satu godaan dan terus mengucapkan doa ini setiap hari, maka godaan berikutnya akan datang, dan doa lainnya lagi.

Dengan mengucapkan kata-kata ini, pada hakikatnya kita menuntut, dengan tulus menginginkan dan meminta pertolongan dari Atas agar berhasil mengatasi dan memelihara Jiwa kita, melalui ujian ini, melalui godaan ilusi ini, melalui transformasi catatan negatif karma ini, demi transformasi yang kita perlukan untuk masuk ke dalam situasi sehari-hari ini, yang merupakan “godaan” kita. Dan bantuan ini terwujud dalam memperoleh dan memperkuat Karunia Diskriminasi sehingga kita dapat mengatasinya sendiri. Buatlah pilihan yang tepat sendiri.

AMIN. TAKA(*) YA BEDE. Ya ampun.”

Dengan mengucapkan kalimat doa ini, kita menegaskan dalam diri kita pengetahuan bahwa hanya dari Bapa Surgawi kita dan Kekuatan Cahayalah yang bermanfaat untuk meminta, dengan tulus menginginkan dan meminta bantuan agar berhasil mengatasi godaan di Jalan kita.

Injil Matius, 7:7-8.

Theotokos Yang Mahakudus, Bunda Maria yang terkasih, menanggapi permintaan saya. Saya mengutip kata-katanya:

“AKU Bunda Maria datang untuk memberikan sesuatu yang baru pada teks doa, karena Akulah yang memberikan doa ini kepada para tetua Optina ketika mereka membutuhkannya, sehingga dapat menguatkan mereka dalam apa yang ada di hadapan mereka dan membantu mereka menghadapinya. dengan bermartabat segala sesuatu yang terjadi di sekitar mereka dan bersama mereka. Namun, saat itu mereka tidak berada dalam kegembiraan, dan kesedihan serta kesedihan yang luar biasa merajai jiwa mereka, dan hal ini tidak memungkinkan mereka untuk merefleksikan dalam teks doa segala sesuatu yang ingin saya sampaikan.

Apa yang saya berikan sekarang sesuai dengan waktu dan tahap perkembangan Anda dan akan membantu dan mendukung Anda di masa depan.

AKU Bunda Maria, dengan segenap cintaku padamu."

tiga doa sehari-hari umat Kristen Ortodoks

Tiga doa sehari-hari umat Kristen Ortodoks.

St Seraphim dari Sarov, dalam aturan doa singkatnya untuk kaum awam, memerintahkan untuk membaca doa “Bapa Kami” (3 kali), “Bersukacitalah kepada Perawan Maria” (3 kali) dan “Pengakuan Iman” - 1 kali.

Dikuduskanlah nama-Mu,

Datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi.

Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya;

dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami, sebagaimana kami mengampuni orang-orang yang berhutang kepada kami;

dan jangan membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari si jahat.

Sebab milik-Mulah kerajaan, kekuasaan, dan kemuliaan selama-lamanya. Amin.

Bersukacitalah, Perawan Maria,

Santa Maria, Tuhan besertamu,

Terberkatilah Engkau di antara para wanita

dan terberkatilah buah rahim-Mu,

karena Engkau melahirkan Juruselamat jiwa kami

Bunda Allah Perawan Maria, dipenuhi dengan rahmat Allah, bersukacitalah! Tuhan besertamu; Terberkatilah Engkau di antara para wanita dan terberkatilah buah yang lahir dari-Mu, karena Engkaulah yang melahirkan Juruselamat jiwa kami.

Doa tersebut didasarkan pada salam Malaikat Jibril kepada Perawan Maria pada saat Kabar Sukacita (Lukas 1, 28-31; Mat 1, 18-25).

Perawan Maria, bersukacitalah

"Nyanyian" oleh Paduan Suara Persaudaraan Biara Valaam.

Aku beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa, Bapa Yang Maha Esa, Pencipta langit dan bumi, terlihat oleh semua orang dan tidak terlihat. Dan di dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Putra Allah, Yang Tunggal, yang lahir dari Bapa sebelum segala zaman; Terang dari Terang, Allah sejati dari Allah sejati, dilahirkan, tidak diciptakan, sehakikat dengan Bapa, yang menjadi pemilik segala sesuatu. Demi kita, manusia dan keselamatan kita turun dari surga dan berinkarnasi dari Roh Kudus dan Perawan Maria dan menjadi manusia. Dia disalibkan bagi kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, dan menderita serta dikuburkan. Dan dia bangkit kembali pada hari ketiga sesuai dengan Kitab Suci. Dan naik ke surga, dan duduk di sebelah kanan Bapa. Dan lagi Dia yang akan datang akan dihakimi dengan kemuliaan oleh yang hidup dan yang mati, Kerajaan-Nya tidak akan ada habisnya. Dan di dalam Roh Kudus, Tuhan, Yang Memberi Kehidupan, yang keluar dari Bapa, yang bersama Bapa dan Putra disembah dan dimuliakan, yang berbicara dengan para nabi. Menjadi satu Gereja yang Kudus, Katolik dan Apostolik. Saya mengakui satu baptisan untuk pengampunan dosa. Teh kebangkitan orang mati. Dan kehidupan abad berikutnya. Amin.

Doa Bapa Kami dalam bahasa Rusia

Bapa kami, yang ada di surga!

Dikuduskanlah nama-Mu,

semoga kerajaanmu datang,

Kehendak-Mu jadi

seperti di surga dan di bumi.

Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya;

dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami,

sama seperti kita menyerahkan kepada debitur kita;

dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan,

tapi bebaskan kami dari kejahatan.

Sebab milik-Mulah kerajaan, kekuasaan, dan kemuliaan selama-lamanya.

Bagaimana cara membaca Doa Bapa Kami yang benar?

Doa Bapa Kami Tradisi ortodoks Biasanya dibaca 3 kali sehari: pagi, siang dan sore. Setiap kali doa harus dibaca tiga kali.

dari kartu plastik

Doa yang harus diketahui setiap orang Kristen Ortodoks

Anda dapat membantu mengembangkan website Doa untuk Perdamaian dengan memberikan donasi.

Doa dasar.

Bapa kami, yang ada di surga!

Jadilah kehendak-Mu seperti di surga dan di bumi.

Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya;

Dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami, sama seperti kami mengampuni orang-orang yang berhutang kepada kami;

Dan janganlah kamu membawa kami ke dalam pencobaan,

Bapa surgawi kami! Semoga semua orang memuliakan dan mencintai-Mu! Semoga Kerajaan-Mu datang, semoga kehendak-Mu dipenuhi di bumi oleh manusia seperti yang kini dipenuhi oleh Malaikat di Surga! Beri kami apa yang kami butuhkan untuk mempertahankan hidup! Ampunilah kami atas kesalahan kami di hadapan-Mu, sebagaimana kami mengampuni orang yang bersalah kepada kami! Jangan sampai kita terjerumus ke dalam dosa dan bebaskan kita dari si jahat (yaitu dari kekuatan jahat, Setan).

Doa ini disebut Doa Bapa Kami karena Tuhan Yesus Kristus sendiri yang mengajarkannya kepada kita. Beginilah hal ini diceritakan dalam Injil (Lukas 11:1-4):

Kebetulan ketika Dia (Tuhan) sedang berdoa di satu tempat dan berhenti, salah satu murid-Nya berkata kepada-Nya: Tuhan! Ajari kami berdoa, seperti yang diajarkan Yohanes kepada murid-muridnya.

Dia berkata kepada mereka: ketika kamu berdoa, ucapkan: Bapa kami. dan mengajari mereka doa ini.

Simbol iman.( Di bawah setiap item ada interpretasi dalam bahasa Rusia )

1. Saya beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa, Bapa, Yang Maha Esa, Pencipta langit dan bumi, terlihat oleh semua orang dan tidak terlihat.

Aku beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa, Bapa, Yang Maha Esa, Pencipta langit dan bumi, segala sesuatu yang kelihatan dan tidak kelihatan.

Dan di dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, Yang Tunggal, yang diperanakkan oleh Bapa sebelum segala zaman: Terang dari Terang, Allah sejati dari Allah sejati, diperanakkan, bukan diciptakan, satu wujud dengan Bapa, oleh Dia segala sesuatu ada dibuat.

Demi kita manusia dan demi keselamatan kita, Dia turun dari surga, dan mengambil daging dari Roh Kudus dan Perawan Maria, dan menjadi manusia.

Dia disalibkan bagi kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, dan menderita serta dikuburkan.

Dan bangkit kembali pada hari ketiga sesuai dengan Kitab Suci.

Dan naik ke surga, dan duduk di sebelah kanan Bapa.

Dan Dia akan datang kembali dengan kemuliaan untuk menghakimi orang hidup dan orang mati; Kerajaan-Nya tidak akan ada habisnya.

Dan di dalam Roh Kudus, Tuhan, pemberi kehidupan, yang keluar dari Bapa, disembah dan dimuliakan bersama Bapa dan Putra, yang berbicara melalui para nabi.

Menjadi satu Gereja yang kudus, katolik dan apostolik.

Saya mengenali satu baptisan untuk pengampunan dosa.

Saya menunggu kebangkitan orang mati

dan kehidupan abad berikutnya. Amin (benar sekali).

Sejak zaman para rasul. Umat Kristen menggunakan "pasal-pasal iman" untuk mengingatkan diri mereka sendiri akan kebenaran dasar iman Kristen. Di Gereja kuno ada beberapa karakter pendek keyakinan. Pada abad keempat, ketika ajaran palsu tentang Tuhan, Putra dan Roh Kudus muncul, muncul kebutuhan untuk melengkapi dan memperjelas simbol-simbol sebelumnya. Dengan demikian, muncullah simbol iman yang sekarang digunakan oleh Gereja Ortodoks. Itu disusun oleh para Bapa Konsili Ekumenis Pertama dan Kedua. Konsili Ekumenis Pertama menerima tujuh anggota pertama Simbol, Konsili Kedua – lima anggota sisanya. Konsili Ekumenis Pertama diadakan di kota Nicea pada tahun 325 setelah Kelahiran Kristus untuk menegakkan ajaran yang benar tentang Anak Allah melawan ajaran palsu Arius, yang percaya bahwa Anak Allah diciptakan oleh Allah Bapa. Konsili Ekumenis Kedua diadakan di Konstantinopel pada tahun 381 untuk menegakkan ajaran yang benar tentang Roh Kudus melawan ajaran palsu Makedonia, yang menolak martabat Ilahi dari Roh Kudus. Berdasarkan dua kota tempat para bapak Konsili Ekumenis Pertama dan Kedua berkumpul, Simbol tersebut disebut Nicea-Konstantinopolitan. Jika dipelajari, Pengakuan Iman ini terbagi menjadi dua belas bagian. Yang pertama berbicara tentang Tuhan Bapa, kemudian melalui inklusif ketujuh - tentang Tuhan Putra, pada bagian kedelapan - tentang Tuhan Roh Kudus, pada bagian kesembilan - tentang Gereja, pada bagian kesepuluh - tentang baptisan, pada bagian kesebelas dan kedua belas. - tentang kebangkitan orang mati dan hidup kekal.

Baca teks doa. Doa - cara berdoa kepada Tuhan.

Doa Bapa Kami, Doa kepada Bunda Allah,

Doa adalah energi Ilahi yang paling kuat, pertolongan Tuhan Allah sendiri!

Doa Bapa Kami. Doa adalah energi Ilahi yang paling kuat. Bagaimana berdoa Yang mulia? Saat Anda berdoa, percayalah bahwa doa yang tulus akan mengelilingi orang yang Anda kasihi dengan kasih dan perlindungan Tuhan.

« Ayah kita! Seperti Anda berada di surga! Dikuduskanlah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi. Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya: dan ampunilah kami atas hutang kami, seperti kami mengampuni orang yang berutang kepada kami, dan jangan membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari kejahatan. Amin".

Doa Sesepuh Optina Terakhir

Doa Sesepuh Optina Terakhir: “Tuhan, izinkan aku menghadapi dengan gentar segala sesuatu yang akan terjadi padaku hari ini. Biarkan aku berserah sepenuhnya pada kehendak Kudus-Mu. Untuk setiap jam hari ini, instruksikan dan dukung saya dalam segala hal.

Apapun kabar yang kuterima sepanjang hari, ajari aku menerimanya dengan jiwa tenang dan keyakinan teguh bahwa segala sesuatu adalah kehendak Kudus-Mu!

Dalam semua perbuatan dan perkataanku, bimbinglah pikiran dan perasaanku! Dalam semua kasus yang tidak terduga, jangan biarkan saya lupa bahwa semuanya diturunkan oleh Anda!

Ajari aku untuk bersikap lugas dan bijaksana terhadap setiap anggota keluargaku, tanpa membuat marah siapa pun, tanpa mempermalukan siapa pun!

Tuhan, beri aku kekuatan untuk menahan lelah hari berikutnya dan semua kejadian selama itu! Bimbing kemauanku dan ajari aku berdoa, berharap, percaya, mencintai, dan memaafkan! Amin."

Doa kepada Bunda Allah - Perawan Maria, bersukacitalah.

Perawan Maria, Bersukacitalah, Maria yang Terberkati, Tuhan menyertaimu, Terberkatilah kamu di antara para wanita dan terpujilah buah rahimmu, karena kamu telah melahirkan Juruselamat jiwa kami.

Terjemahan bahasa Rusia dari doa kepada Bunda Allah: Bunda Allah Perawan Maria Dipenuhi dengan rahmat Tuhan, bersukacitalah! Tuhan besertamu; Terberkatilah Engkau di antara para wanita dan terberkatilah buah yang lahir dari-Mu, karena Engkaulah yang melahirkan Juruselamat jiwa kami.

Doa tersebut didasarkan pada salam Malaikat Jibril kepada Perawan Maria pada saat Kabar Sukacita. Gereja benar-benar menempatkan ibu Yesus Kristus, Bunda Allah, di atas semua orang kudus, di atas semua malaikat. Bahkan pada abad-abad pertama Kekristenan, muncul doa “Ya Theotokos, Perawan, Bersukacitalah”, yang paling banyak terdengar. bahasa berbeda. “Ave, Maria” yang terkenal adalah doa yang sama dalam bahasa Latin. Himne Gereja mengatakan bahwa Bunda Allah berdiri di atas Kerub dan Seraphim - tingkatan malaikat tertinggi.

Bunda Tuhan- melahirkan Tuhan. Kata-kata Bersukacitalah, Tuhan menyertai kamu, diberkatilah kamu di antara wanita diambil dari salam Malaikat Jibril, ketika dia mengumumkan kepada Perawan Maria yang Terberkati tentang kelahirannya menurut daging Putra Allah. Kata-kata Terberkatilah Engkau di antara para wanita maksudnya itu Perawan Suci Maria, sebagai Bunda Allah, dimuliakan lebih dari semua istri lainnya. Blagodatnaya- penuh rahmat, rahmat dari Tuhan. Diberkati- dimuliakan. Kata-kata terberkatilah buah kandunganmu diambil dari salam Elizabeth yang Benar, ketika Perawan Suci Maria, setelah Kabar Sukacita, ingin mengunjunginya.

Buah dari rahimnya- Anak Allah Yesus Kristus.

Doa kepada Bunda Allah - Layak untuk dimakan

Doa kepada Bunda Allah: “Layak untuk disantap karena Engkau benar-benar terberkati, Bunda Allah Yang Maha Terberkahi dan Tak Bernoda serta Bunda Allah kami. Kami mengagungkan Engkau, Kerub yang paling terhormat dan Seraphim yang paling mulia tanpa perbandingan, yang melahirkan Firman Tuhan tanpa kerusakan.”

Terjemahan doa dalam bahasa Rusia: Layak untuk benar-benar memuji Anda, Bunda Allah, yang diberkati abadi dan tak bernoda dan Bunda Allah kami. Dengan kehormatan yang lebih tinggi dari pada Kerub dan jauh lebih mulia dari pada Seraphim, yang secara perawan melahirkan Tuhan Sang Sabda, Bunda Tuhan yang sejati, kami memuliakan Engkau.

Doa untuk Bunda Allah - ratuku

Doa kepada Bunda Allah: “Untuk ratuku, harapanku, Bunda Tuhan, Sahabat anak yatim dan asing bagi Sang Pelindung, yang berduka atas Kegembiraan, yang tersinggung terhadap Sang Pelindung! Lihat kemalanganku, lihat kesedihanku; bantu aku, karena aku lemah, beri aku makan, karena aku aneh! Timbang pelanggaran saya - selesaikan, seperti tikus! Karena aku tidak mempunyai pertolongan lain selain Engkau, tidak ada Wakil lain, tidak ada Penghibur yang baik, kecuali Engkau, ya Bunda Allah! Semoga Engkau menjagaku dan melindungiku selama-lamanya. Amin."

Doa, yang diyakini oleh para pengkhotbah agama dan banyak penyembuh kulit putih, sama pentingnya dengan, misalnya, sauna atau pijat, karena membantu proses pelepasan energi. Ini membantu mengumpulkan kekuatan dan memungkinkan penggunaan cadangan energi.

« Apa pun yang Anda minta dalam doa, percayalah bahwa Anda menerimanya; dan itu akan untukmu“(Injil Markus, 11:24).

Mirip dengan metode ilmiah yang ada untuk melepaskan energi atom, berdoa adalah metode ilmiah untuk melepaskan energi spiritual.

Doa akan menyegarkan Anda di malam hari, dan di pagi hari membantu Anda merasa segar. Ini akan menunjukkan cara untuk memecahkan masalah dan menentukan tindakan Anda, benar atau salah. Dan doa yang tertanam dalam di alam bawah sadar dapat mengubah seseorang menjadi baru.

Meskipun banyak dari kita, karena didikan atheis, tidak tahu cara berdoa, tidak tahu kata-kata apa yang harus diucapkan, apalagi mengetahui setidaknya satu doa. Namun doa mempunyai kemampuan luar biasa untuk memulihkan kerusakan keharmonisan rohani ketika, seperti kata pepatah, “pikiran dan hati seseorang tidak selaras”. Doa melepaskan kekuatan yang membantu Anda mencapai hasil yang baik. Doa yang tulus selalu membantu untuk mencapai apa yang diinginkan.

Bagaimana cara berdoa kepada Tuhan Allah?

Apa yang perlu Anda ketahui, bagaimana belajar berdoa agar doa membuahkan hasil?

Pertama-tama, Anda perlu memahami bahwa dengan bantuan doa seseorang beralih ke sumber energi yang sangat besar di alam semesta. Seseorang harus menemukan bentuk doa yang paling membuka jiwa kepada Tuhan. Metode apa pun yang menyebabkan masuknya energi Ilahi adalah sah dan dapat diterima.

Agar apa yang Anda inginkan menjadi kenyataan, berdoalah terlebih dahulu dengan keyakinan bahwa hal itu tidak bertentangan dengan kehendak Tuhan; lalu tanamkan gambaran apa yang Anda inginkan di otak Anda. Ingatlah gambaran yang diciptakan dalam pikiran Anda, Tuhan sendiri yang akan memimpin Anda.

Norman Vincent Peale memimpin dalam miliknya buku " Pelampung berenang» contoh seperti itu.

Sang suami mulai menjauhkan diri dari seorang wanita. Pada awalnya hidup bersama mereka bahagia. Namun kemudian aktivitas sosial menarik perhatiannya. Dia mencurahkan seluruh waktunya untuk bekerja, dan kemudian dia mendapatkan wanita lain. Sang istri, setelah menderita, berpaling kepada bapa pengakuannya, kepada siapa dia menceritakan tentang kesalahan yang dia buat dalam hubungannya dengan suaminya. Pendeta mengajarinya untuk berdoa dan berimajinasi, mengajaknya untuk membayangkan dirinya sebagai orang yang berbakat dan menarik, memikirkan suaminya dan membayangkan suatu saat ketika segala sesuatunya akan baik-baik saja dalam keluarga mereka dan mereka akan dekat satu sama lain lagi. Percaya pada hasil yang baik dan berdoa adalah nasihat yang dia berikan padanya.

Ketika suaminya memperingatkannya tentang kepergiannya, dia dengan tenang mengundangnya untuk membuat keputusan akhir tentang perpisahannya tidak segera, tetapi setelah 90 hari. Setiap malam dia meninggalkan rumah, dan dia berdoa dan membayangkan dia duduk di sampingnya di kursinya, dan membayangkan momen-momen lain dari kehidupan mereka sebelumnya.

Dan akhirnya, malam tiba ketika perwujudan mental berubah menjadi kenyataan: dia duduk di kursinya lagi, dan ini semakin sering terulang. Kurang dari 90 hari telah berlalu sebelum mereka berdamai, melupakan perceraian yang diharapkan. Mungkin berpaling kepada Tuhan membantu.

Dengan bantuan doa, timbul getaran gelombang yang disalurkan dari satu orang ke orang lain dan kepada Tuhan. Seluruh alam semesta bergetar. Dengan mengirimkan doa untuk orang lain, Anda menarik kekuatan batin, menyampaikan perasaan cinta, dukungan, pertolongan, membangkitkan getaran di Semesta, melalui mana Tuhan mengabulkan apa yang Anda doakan. Lakukan eksperimen seperti itu sendiri, hasilnya pasti ada.

Waktunya sholat

Gereja Ortodoks telah menentukan periode di mana doa-doa tertentu harus dipanjatkan dan merekomendasikan ikon mana yang harus dipanjatkan di depannya.

Mereka berdoa dari Natal hingga Trinitas pada waktu-waktu tertentu.

Pengantin baru dilindungi cinta oleh ikon Bunda Allah.

Doa kepada Bunda Allah

Raja yang Baik, Ibu yang Baik, Bunda Tuhan Yang Maha Suci dan Terberkati, curahkan rahmat putra-Mu dan Tuhan kami ke dalam jiwaku yang penuh gairah dan dengan doa-doa-Mu bimbinglah aku dalam perbuatan baik, agar aku dapat menjalani sisa hidupku tanpa cela. dan semoga menemukan surga melaluimu, Perawan Bunda Allah, satu-satunya yang Murni dan Terberkati.

Dan di sini Frank Laubach percaya bahwa Anda dapat berdoa terus-menerus, dan dalam bukunya “Doa - kekuatan terbesar di dunia" menawarkan metode ini: sambil berjalan di jalan, "tembak" doa ke arah orang. Dia menyebut jenis doa ini " doa kilat" Dia merekomendasikan untuk “membombardir” orang dengan doa, mengirimkan mereka pikiran yang penuh dengan niat baik dan cinta, bahkan mengklaim bahwa ketika dia sendiri yang melakukan ini, orang yang lewat, yang kepadanya dia “menembak” doanya, sering kali berbalik dan memandangnya sambil tersenyum, karena mereka merasakan pancaran energi seperti listrik.

Norman Vincent Peale menawarkan 10 aturan untuk membantu doa Anda didengar oleh Tuhan.

1. Cobalah menyendiri selama beberapa menit di siang hari. Jangan katakan apa pun. Coba pikirkan tentang Tuhan. Ini akan membuat pikiran Anda menerima secara rohani.

2. Kemudian berdoa dengan menggunakan kata-kata yang sederhana dan alami. Jangan merasa Anda harus mengucapkan ungkapan-ungkapan saleh yang stereotip. Bicaralah kepada Tuhan dalam bahasa Anda sendiri. Dia akan memahamimu.

3. Berdoa sambil melakukan aktivitas sehari-hari, di kereta bawah tanah, di bus, misalnya meja. Berlatihlah berdoa selama satu menit dengan mata tertutup untuk menghalangi lingkungan sekitar Anda dan segera fokus pada kehadiran Ilahi. Semakin sering Anda melakukan hal ini sepanjang hari, semakin dekat Anda merasakan kehadiran Tuhan.

4. Tidak perlu terus menerus berdoa kepada Tuhan, lebih baik lebih sering bersyukur kepada-Nya atas rahmat-Nya.

5. Saat Anda berdoa, percayalah bahwa doa yang tulus akan menyelimuti orang-orang yang Anda sayangi dengan kasih dan perlindungan Tuhan.

6. Jangan pernah mempunyai pikiran jahat saat berdoa. Hanya doa yang baik yang membuahkan hasil.

7. Selalu nyatakan kesediaanmu untuk menerima kehendak Tuhan, mintalah apa yang kamu inginkan, tapi syukuri juga apa yang Tuhan berikan kepadamu. Ini mungkin lebih baik dari yang Anda minta.

8. Biasakan menyerahkan diri ke tangan Tuhan. Berdoalah memohon kekuatan untuk melakukan segala daya Anda, dan dengan percaya diri serahkan hasilnya kepada Tuhan.

9. Berdoalah untuk orang yang tidak kamu sukai atau yang telah menyakitimu. Rasa jijik menghalangi kekuatan spiritual sejak awal.

10. Buatlah daftar orang-orang yang Anda doakan. Semakin banyak Anda mendoakan orang lain, terutama mereka yang bukan kerabat Anda, doa Anda akan semakin efektif.

Untuk kesehatan dan kesejahteraan Anda

1 komentar pada teks Doa yang dibaca. Doa - cara berdoa kepada Tuhan.

[. ] Doa adalah kekuatan terbesar di dunia. Apa itu doa? Bagaimana seharusnya Anda berdoa? Apa yang harus didoakan, apa yang harus diminta kepada Tuhan? Cari tahu di artikel Cara Berdoa [. ]

Tinggalkan komentar

Cara mengepang rambut - kursus video DVD!

Arsip Posting

Komentar terbaru

Anna tentang Konspirasi Stepanova
Resep salad Zoie on Olivier dengan foto langkah demi langkah.
Toko kosmetik online Ukraina ke pos Masker wajah
Aleksandrovich tentang Gambar tentang cinta, puisi tentang cinta
Elena pada Peringkat Kesehatan 4,5 suara: 22

Doa dalam agama Kristen terbagi menjadi doa syukur, doa permohonan, hari raya dan universal. Ada juga doa yang harus diketahui oleh setiap orang Kristen yang menghargai diri sendiri. Salah satu teks doa tersebut adalah “Bapa Kami.”

Arti Doa Bapa Kami

Yesus Kristus menyampaikan doa ini kepada para rasul agar mereka, pada gilirannya, meneruskannya kepada dunia. Ini adalah petisi untuk tujuh berkah - tempat suci spiritual, yang merupakan cita-cita bagi setiap orang percaya. Dengan kata-kata doa ini kita mengungkapkan rasa hormat kepada Tuhan, cinta kepada-Nya, serta keyakinan akan masa depan.

Doa ini cocok untuk siapa saja situasi kehidupan. Itu bersifat universal - dibacakan di setiap liturgi gereja. Merupakan kebiasaan untuk mempersembahkannya sebagai rasa syukur kepada Tuhan atas kebahagiaan yang dikirimkan, untuk meminta kesembuhan, untuk keselamatan jiwa, pada pagi dan sore hari, sebelum tidur. Bacalah “Bapa Kami” dengan sepenuh hati, jangan seperti bacaan biasa. Seperti yang mereka katakan pemimpin gereja, lebih baik tidak mengucapkan doa ini sama sekali daripada membacanya hanya karena perlu.

Teks Doa Bapa Kami:

Bapa kami yang ada di surga! Dikuduskanlah nama-Mu; Datanglah kerajaanmu; Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga; Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya; dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami, sebagaimana kami mengampuni orang-orang yang berhutang kepada kami; dan jangan membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari kejahatan. Sebab milik-Mulah kerajaan, kekuasaan, dan kemuliaan selama-lamanya. Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Dan sekarang dan selama-lamanya, sepanjang zaman berabad-abad. Amin.

"Dikuduskanlah nama-Mu"- beginilah cara kita menunjukkan rasa hormat kepada Tuhan, atas keunikan dan kebesaran-Nya yang tidak berubah.

"Kerajaan-Mu datang"- beginilah cara kami memohon agar Tuhan berkenan memerintah kami dan tidak berpaling dari kami.

"Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga"- beginilah cara orang beriman meminta Tuhan untuk mengambil bagian yang tidak berubah-ubah dalam segala hal yang terjadi pada kita.

"Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya"- berikan kami tubuh dan darah Kristus untuk hidup ini.

“Ampunilah kami akan hutang-hutang kami, sebagaimana kami mengampuni orang-orang yang berhutang kepada kami,”- kesediaan kita untuk mengampuni hinaan musuh kita, yang akan kembali kepada kita dalam pengampunan dosa Tuhan.

"Jangan membawa kami ke dalam pencobaan"- permohonan agar Tuhan tidak mengkhianati kita, tidak membiarkan kita terkoyak oleh dosa.

"Bebaskan kami dari kejahatan"- begitulah kebiasaan meminta Tuhan membantu kita melawan godaan dan keinginan manusia untuk berbuat dosa.

Doa ini menghasilkan keajaiban; dia mampu menyelamatkan kita di saat-saat tersulit dalam hidup kita. Itulah sebabnya kebanyakan orang membaca Doa Bapa Kami ketika bahaya mendekat atau dalam situasi tanpa harapan. Berdoalah kepada Tuhan untuk keselamatan dan kebahagiaan, tapi bukan duniawi, tapi surgawi. Tetap percaya dan jangan lupa menekan tombol dan

02.02.2016 00:20

Setiap orang percaya telah mendengar tentang dosa berat. Namun, tidak selalu jelas bahwa...

Setiap ibu memimpikan hal itu jalan hidup anaknya hanya dipenuhi dengan kegembiraan dan kebahagiaan. Setiap...