Kita semua tahu bahwa planet Bumi bersifat multinasional dan, tentu saja, setiap negara memiliki agamanya masing-masing, bahkan ada yang memiliki beberapa agama. Beberapa orang memilih jalan tanpa keyakinan dan menyebut diri mereka ateis. Pada artikel ini kami akan mencoba membuat daftar berbagai agama dan menunjukkan perbedaan utamanya satu sama lain. Jadi agama negara lain perdamaian.
1. Kekristenan- yang terbesar dalam hal jumlah orang percaya agama dunia. Agama ini didasarkan pada ajaran Yesus Kristus. Selain itu, sejak tahun 1054 Gereja Kristen terpecah menjadi Gereja Ortodoks dan Katolik, dan bahkan kemudian (pada abad ke-16) dari Gereja Katolik Bagian lainnya pecah (akibat gerakan reformasi) dan gerakan baru tersebut mulai disebut Protestantisme. Jadi agama Kristen mencakup tiga agama - Ortodoksi, Katolik dan Protestan . Protestantisme mencakup beberapa cabang lagi, seperti Baptisan, Anabaptisme, Calvinisme, Lutheranisme, Mormon dan, tentu saja, Saksi-Saksi Yehuwa.
Buku utama agama Kristen adalah Alkitab. Umat Kristen percaya pada satu Tuhan yang ada dalam tiga bentuk - Bapa, Anak dan Roh Kudus. Simbol suci utama adalah salib. Setiap agama memiliki tempat tersendiri di mana Anda dapat berkomunikasi dengan Yang Maha Kuasa. Dalam agama Kristen, semua doa dan kebaktian dilakukan di Rumah Tuhan, yaitu. Gereja, Katedral, Kuil, Kapel.
2. Islam- agama terbesar kedua. Penganut agama ini disebut Muslim, yang percaya pada satu pencipta - Allah (Allah diterjemahkan sebagai "Yang Disembah"). Agama ini muncul pada abad ke-7 di Arab. Pendiri agama ini adalah Nabi Muhammad SAW, dan kitab suci utamanya adalah Alquran. Gereja Muslim disebut Masjid.
3. agama Buddha- salah satu agama tertua di dunia, yang muncul pada abad ke-6 SM. Agama ini didirikan oleh Pangeran Siddhartha Gautama, yang kemudian menerima nama baru - Buddha, yang berarti “Yang Tercerahkan”. Ajaran utamanya adalah Karma, yaitu. semua tindakan Anda akan diperhitungkan pada kehidupan Anda berikutnya ketika Anda dilahirkan kembali, jadi seorang Buddhis harus berada dalam keadaan damai dan tidak menyakiti siapa pun. Ketika seorang Buddhis mencapai kedamaian total, mis. Nirwana, lalu dia menyatu dengan Buddha. Perbedaan utama antara agama Buddha dan agama lain adalah bahwa mereka tidak memiliki Tuhan.
4. agama Yahudi- dianggap terutama sebagai agama Yahudi. Mereka percaya pada satu Tuhan dan jiwa yang tidak berkematian. Kitab suci utama umat Yahudi adalah Talmud, dan gereja mereka disebut Sinagoga.
5. Hinduisme- agama murni India, yang sebenarnya tidak integral, tetapi hanya mencakup banyak gerakan kecil keagamaan India, oleh karena itu tidak ada kesatuan ajaran atau sistematika apa pun dalam agama ini. Ada konsep kunci yang sama - Dharma, yang berarti “Keteraturan abadi dan keutuhan dunia.”
6. Konfusianisme- bukan sekedar agama, tapi agama filosofis. Muncul di Tiongkok pada abad ke-6 SM, dan diciptakan oleh guru pengembara Konfusius. Agama hanya umum di Tiongkok. Prinsip dasarnya adalah “Jangan mengharapkan orang lain apa yang tidak Anda inginkan untuk diri Anda sendiri”, dan konsep utama agama ini adalah hubungan ideal dalam keluarga dan masyarakat.
7. Setanisme- Ya. Ini juga sudah menjadi semacam agama, dan bukan sekedar ibadah. Benar, tidak ada agama yang sama, tetapi ada banyak sekte setan yang berbeda di dunia, dan sejak tahun 1968 bahkan ada Gereja Setan resmi, yang didirikan oleh Anthony LaVey. Ini semakin menyeramkan.
8. Ateisme— Anti-agama melengkapi daftar agama kami. Ateisme diterjemahkan sebagai “Ketidakbertuhanan,” yaitu. atheis adalah orang yang mengingkari keberadaan Tuhan atau yang lainnya kekuatan yang lebih tinggi. Mereka menganut pandangan dunia bahwa tidak ada hal supernatural yang bisa ada.
Laporan tentang agama, yang dirangkum secara singkat dalam artikel ini, akan memberi tahu Anda tentang ciri-ciri agama yang paling tersebar luas di dunia.
Pesan tentang agama
Jika kita berbicara tentang berapa banyak agama yang ada di dunia, maka pertanyaan ini cukup sulit dijawab. Faktanya adalah setiap hari muncul denominasi baru. Belum lagi sekte. Namun tren utamanya dapat diidentifikasi.
- Kekristenan
Kekristenan didirikan oleh Yesus Kristus. Para ilmuwan percaya bahwa kepercayaan ini didirikan pada abad ke-1 SM. Dia muncul di Palestina. Tetapi beberapa orang menyatakan fakta berikut: orang-orang mengetahui tentang agama Kristen bahkan lebih awal, hampir seribu tahun sebelum tanggal yang diakui secara resmi.
Umat Kristen terbagi menjadi Katolik Ortodoks dan Protestan. Prinsip iman menentukan keberadaan Tuhan dalam tiga bentuk - Bapa, Anak dan Roh Kudus. Dia mengajarkan keyakinan akan penyelamatan kematian, pada fenomena reinkarnasi, kejahatan dan kebaikan, yang diwakili oleh kedok malaikat dan iblis. Protestan dan Katolik percaya bahwa setelah kematian jiwa seseorang menghadapi penghakiman di api penyucian. Di sini diputuskan kemana seseorang akan pergi: ke neraka atau surga. Ritual tersebut dilakukan dengan kemegahan dan keindahan. Sebaliknya, umat Protestan tidak mempercayai hal ini. Mereka percaya bahwa iman terhadap keselamatan jiwa itu sendiri menjamin masuknya surga. Ritual mereka tidak sehebat ritual Katolik atau Ortodoks. Mereka percaya pada ketulusan, yang jauh lebih penting daripada keangkuhan.
Denominasi agama ini adalah yang paling kuno. Sejarah agama ini sudah ada sejak lebih dari 2,5 ribu tahun yang lalu. India dianggap sebagai tempat kelahiran agama Buddha, dan pendirinya adalah Siddhartha Guatama. Dia secara mandiri memahami iman dan mulai membagikannya kepada orang lain. Ajarannya menjadi dasar kitab suci Tripitaka. Umat Buddha percaya bahwa hal terpenting dalam hidup seseorang adalah karma baik, yang keadaannya dapat ditingkatkan dengan melakukan perbuatan baik. Setiap orang harus menempuh jalannya sendiri menuju pemurnian melalui rasa sakit dan kesulitan.
- Islam
Ini adalah agama termuda di dunia, baru muncul pada abad ke-7 SM. Tanah airnya adalah Semenanjung Arab, dihuni oleh orang Yunani dan Turki. Islam mempunyai kitab sucinya yaitu Al Quran. Ini berisi hukum dasar pengakuan dosa. Seperti dalam agama Kristen, aliran berikut dibedakan di sini: Syiah, Sunitisme, dan Kharijitisme. Sunni percaya pada empat khalifah nabi Muhammad dan, selain Alquran, menganggap petunjuk nabi sebagai kitab suci. Kaum Syi'ah dan Khariji percaya bahwa ahli waris darah Muhammad atau orang-orang terdekatnya dapat melanjutkan misi kenabian.
Islam mengakui keberadaan Allah, Nabi Muhammad dan kehidupan setelah kematian. Umat Islam percaya bahwa setelah kematian seseorang dapat terlahir kembali menjadi apa saja. Mereka ada di dalam wajib Mereka shalat pada pagi dan sore hari, mengulang shalat sebanyak 5 waktu.
- Konfusianisme
Denominasi agama ini muncul pada pertengahan milenium pertama SM di Tiongkok. Pendirinya adalah Konfusius. Konfusianisme adalah ajaran sosial dan etika, dan selama berabad-abad menjadi ideologi negara.
- Hinduisme
Agama Hindu bukan sekedar agama, melainkan cara hidup yang meliputi pembagian kasta, prinsip hidup, norma perilaku, etika dan etika. nilai sosial, kepercayaan, ritual dan kultus. Kepercayaan ini dibawa ke wilayah India oleh suku Arya pada pertengahan milenium ke-2 SM.
Kami berharap laporan tentang agama membantu Anda mengetahui agama apa saja yang ada dan berapa jumlah agamanya di dunia. Anda dapat meninggalkan pesan Anda tentang agama menggunakan formulir komentar di bawah.
Hampir tidak ada orang dewasa yang tidak memikirkan tempatnya dalam hidup, tentang peran yang telah disiapkan takdir untuknya, tentang tujuan kemunculannya di dunia ini. Terlepas dari apakah seseorang berdoa atau menganggap dirinya ateis, dia percaya. Imanlah yang menentukan derajat religiusitas. Oleh karena itu kesimpulannya sendiri: manusia itu religius. Namun setiap orang bisa saja mempunyai agamanya sendiri, terkadang unik. Mari kita perhatikan agama apa saja yang ada di dunia.
Kekristenan
Berasal dari kalangan Yahudi Palestina pada abad ke-1 Masehi. Namanya berasal dari bahasa Yunani "christos", yang berarti yang diurapi. Kristus adalah nama yang diberikan kepada Yesus, yang hidup pada abad ke-1 Masehi. Sejak berdirinya era baru mulai diperhitungkan. Agama terbesar di dunia. Memiliki 2,1 miliar pengikut.
Yesus Kristus adalah pendiri agama Kristen. Tuhan dalam wujud manusia, yang di dalamnya terdapat seluruh hakikat agama Kristen. Dia turun ke bumi untuk menyelamatkan manusia dari kuasa dosa, untuk menyembuhkan sifat manusia melalui kebangkitannya setelah eksekusi. Itulah sebabnya kebangkitan Yesus Kristus menjadi dogma sentral Kekristenan.
Ia memiliki tiga cabang utama - Ortodoksi, Protestan dan Katolik. Sumber iman adalah Alkitab. Ciri-ciri: keselamatan jiwa dengan penolakan terhadap dosa-dosa dunia yang rusak, penolakan terhadap kesenangan dosa dari asketisme yang ketat, penolakan terhadap kesombongan dan kesombongan demi ketaatan dan kerendahan hati. Pahalanya adalah kehidupan setelah kerajaan Allah datang ke bumi. Mengajarkan bahwa, berbeda dengan agama lain, agama Kristen diberikan oleh Tuhan dan bukan diciptakan oleh manusia.
Islam
Agama-agama dunia manakah yang militan? Pertama-tama, Islam. Diterjemahkan dari bahasa Arab sebagai “tunduk kepada Allah.” Pengikut Allah (tuhan) menyebut diri mereka Muslim (“tunduk kepada Allah” diterjemahkan dalam bahasa Arab). Dalam bahasa Rusia kata ini diartikan sebagai Muslim.
Islam muncul pada awal abad ke-7 di bagian barat Jazirah Arab, di mana kota Mekah dan Yatsrib berkembang (kemudian berganti nama menjadi Madinat - “kota nabi”). Nama kota yang disingkat adalah Madinah. Wilayah Arab Saudi modern.
Umat Islam memandang Islam sebagai cara hidup. Hal yang paling signifikan adalah peran hukum – Syariah, yang mengatur secara lengkap, sampai ke detail terkecil, kehidupan seorang Muslim. Islam menetapkan cita-cita yang tinggi bagi individu, yang tujuannya adalah keselamatan melalui peningkatan intelektual, jasmani dan rohani, dan tugas utamanya adalah ketundukan kepada Tuhan.
Nilai moral: peran khusus laki-laki, orang yang lebih tua menurut umur dan kedudukannya, masyarakat dan keluarga. Islam mendukung teori kesetaraan manusia di hadapan Tuhan dan mengasumsikan sikap hormat terhadap ahli “kitab” - Kristen dan Yahudi.
Islam bukanlah agama kaum tertindas, melainkan agama para penakluk dan pemenang. Dasar ideal untuk negara terpusat dan melakukan perjuangan tanpa kompromi melawan penentang Islam. Pandangan kaku terhadap organisasi politik dan kekuasaan dalam masyarakat disajikan. Menetapkan untuk membalas kebaikan dengan kebaikan, dan kejahatan dengan kejahatan. Mengajarkan kemurahan hati dan membantu orang miskin.
agama Buddha
Sejak tahun 1996, terdapat 360 hingga 500 ribu pengikut agama Buddha di dunia. Agama Buddha, agama yang lebih tua dari agama lainnya, berasal dari India pada abad ke-6 SM. Pendirinya memiliki empat nama, tetapi saat ini mereka menggunakan nama Buddha - nama tertinggi di antara para Dewa. Sejak abad ke-1 M, agama Buddha telah terpecah menjadi dua aliran (Hinayana dan Mahayana) karena para pendukungnya tidak menemukan kesepakatan mengenai pertanyaan orang mana yang layak masuk surga tertinggi - Nirwana.
Buddha - "yang terbangun". Ini bukan nama seseorang, tapi keadaan pikiran. Buddha adalah guru universal yang menjelaskan empat kebenaran mulia yang membantu setiap orang mencapai pencerahan. Ini adalah kebenaran mulia tentang penderitaan, kebenaran mulia tentang penyebab penderitaan, kebenaran mulia tentang lenyapnya penderitaan, dan kebenaran mulia tentang jalan menuju lenyapnya penderitaan.
Tujuan tertinggi adalah pencapaian nirwana - kedamaian dan kebahagiaan abadi, kebebasan dari segala jenis pencemaran, termasuk pencemaran moral. Keselamatan seseorang ada di tangan orang itu sendiri, dan Buddha tidak bisa menyelamatkan siapa pun. Cinta dan kasih sayang kepada seluruh makhluk hidup tanpa terkecuali.
Yudaisme atau agama mana yang lebih tua
Yang paling agama kuno, didistribusikan terutama di kalangan orang Yahudi. Ini berasal dari abad ke-10 SM. Contoh nyata kesatuan agama dan kenegaraan. Penolakan terhadap Yesus Kristus dan penantian akan datangnya penguasa lain, yang dalam agama Kristen disebut Antikristus, di masa lalu menjadi penyebab bencana negara dan spiritual umat Yahudi, yang menyebabkan tersebarnya mereka ke seluruh dunia. Bagaimana agama modern terbentuk pada akhir abad pertama – awal abad kedua Masehi. Prinsip utamanya adalah pengakuan akan satu Tuhan.
Dengan masuknya agama Kristen dan Islam, agama ini secara aktif berkonflik dengan keduanya, menganggap kedua agama ini sebagai distorsinya sendiri. Umat Kristen dan Muslim juga tidak menunjukkan banyak simpati, dan menekankan penganiayaan terhadap orang-orang Yahudi karena pengabdian mereka pada agama yang murtad.
Direktori internasional "Religions of the World" menunjukkan bahwa terdapat 20 juta orang Yahudi di dunia pada tahun 1993. Namun data ini mungkin tidak dapat diandalkan, karena pada tahun 1996 sumber lain menyebutkan angka sekitar 14 juta orang. 40% dari seluruh orang Yahudi tinggal di Amerika Serikat, 30% di Israel.
Hinduisme
Dibentuk pada abad ke-1 Masehi. Ini tidak seperti agama mana pun yang ada di dunia. Pertama, karena tidak mewakili ajaran yang holistik dan tercipta dalam proses sintesa beberapa keyakinan agama. Dia tidak memiliki kitab suci. Hal ini tercermin dalam susunan psikologis umat Hindu. Kombinasi yang tak terpikirkan antara kepatuhan pada keyakinan dengan perilaku tidak berprinsip, keinginan untuk berprestasi status sosial dan rasa iri pada mereka yang berhasil mencapainya. Agama Hindu tidak mempunyai otoritas tunggal dalam urusan keagamaan.
Konfusianisme
Doktrin etika dan politik yang didirikan oleh para pemikir Tiongkok Kuno Konfusius. Menurut doktrin tersebut, anak yang berbakti wajib menjaga orang tuanya sepanjang hidupnya. Orang tua hendaknya melayani dan menyenangkan, bersiap melakukan apa pun demi kebaikan mereka, dan menghormati mereka, apa pun keadaannya. Selain itu, ajaran tersebut menyerukan untuk mendidik manusia yang bermoral tinggi, jujur dan ikhlas, memiliki keterusterangan dan keberanian, kesopanan dan keadilan. Pengendalian diri, cinta terhadap orang lain, martabat dan sikap tidak mementingkan diri sendiri harus menghiasi orang seperti itu.
Jainisme
Sebuah agama yang mengadopsi konsep umum tentang karma dan pembebasan di akhir jalan - nirwana, yang umum bagi semua agama di India. Tidak mengenali dewa. Ia menganggap jiwa manusia tidak dapat rusak, dan dunia bersifat primordial. Cangkang tubuh diberikan kepada jiwa berdasarkan hasil kehidupan sebelumnya. Jiwa dapat berkembang tanpa henti dan mencapai kemahakuasaan dan kebahagiaan abadi.
Sangat problematis jika mempertimbangkan secara komprehensif pertanyaan negara mana saja yang menganut agama apa dalam satu artikel, karena dalam dunia agama dan agama. ajaran agama orang banyak. Namun petunjuk utama yang paling populer terwakili sepenuhnya.
Agama dunia manakah yang muncul lebih awal dari agama lain?
Sebelum menjawab pertanyaan ini, perlu diuraikan dengan jelas mengapa, di antara banyak agama yang berbeda, hanya sedikit yang mendapat status sebagai agama dunia, dan apa perbedaannya. Saat ini terdapat lebih dari dua puluh ribu agama, gerakan keagamaan, dan sekte yang berbeda di dunia.
Adapun agama-agama dunia hanya ada tiga. Pastinya nama mereka sudah tidak asing lagi bagi semua orang: Budha, Kristen dan Islam. Dan mereka dibedakan berdasarkan skalanya: mereka dianut di seluruh dunia, terlepas dari faktor politik, nasional dan budaya. Memang benar, orang-orang Kristen sejati dapat ditemukan baik di negara-negara maju di Eropa maupun di pemukiman-pemukiman terlantar di Afrika. Hal yang sama tidak berlaku untuk Shintoisme atau, katakanlah, Yudaisme, yang pengaruhnya terbatas pada wilayah tertentu. Bertentangan dengan kepercayaan umum, agama tertua di dunia bukanlah agama Hindu, yang muncul pada abad ke-15. SM, dan bahkan bukan paganisme, yang muncul lebih awal. Gelar yang membanggakan ini disandang oleh agama Buddha, yang muncul jauh kemudian, tetapi dengan cepat menyebar ke seluruh dunia dan mempengaruhi perkembangan banyak kebudayaan. Setiap agama di dunia adalah unik dan memiliki sejumlah ciri khusus, yang akan kita bahas di bawah ini.
agama Buddha
Diperkirakan muncul pada abad ke-6 SM. di wilayah India modern. Pendirinya adalah Siddhartha Buddha Gautama, seorang pangeran India yang lebih memilih jalan seorang pertapa daripada kehidupan yang terukur dan mewah. Pada usia 35 tahun, ia mencapai pencerahan dan mulai menyebarkan ajarannya. Semua kehidupan, menurutnya, dari lahir sampai mati,
diresapi dengan semangat penderitaan, dan alasannya adalah orang itu sendiri. Jalan menuju pembebasan dari penderitaan, atau Jalan Tengah Mulia Beruas Delapan, terletak melalui penolakan terhadap nafsu dan kesenangan duniawi. Hanya dengan bantuan meditasi dan pengendalian diri yang terus-menerus, seperti yang diajarkan Sang Buddha, keadaan harmoni - nirwana dapat dicapai. Saat ini, agama dunia ini tersebar luas di wilayah tenggara, timur, tengah Asia, serta di Timur Jauh. Jumlah penganut agama Buddha di seluruh dunia mencapai 500 juta orang.
Kekristenan
Agama dunia ini berasal sekitar 2 ribu tahun yang lalu di wilayah Palestina modern, yang pada waktu itu merupakan salah satu provinsi Kekaisaran Romawi Suci. Kekristenan mengajarkan cinta terhadap sesama, belas kasihan, dan tidak melawan kejahatan, yang membuatnya berbeda dengan ritual pagan yang kejam. Meskipun ada penganiayaan terhadap para pengikut “agama budak dan orang yang terhina”, ajaran Kristus dengan cepat menyebar ke seluruh benua Eurasia. Seiring waktu, Gereja bersatu terpecah menjadi banyak gerakan: Katolik, Ortodoksi, Protestan, dan berbagai pengakuan Timur.
Islam
Ini bukan agama paling awal di dunia, tetapi saat ini menempati urutan pertama dalam hal jumlah penganutnya (lebih dari 1 miliar orang). Tanggal resmi asal usulnya diketahui - 610 M, saat itulah ayat pertama Al-Qur'an diberikan kepada Nabi Muhammad. Pada akhir hayatnya, Islam dianut di seluruh Jazirah Arab. Popularitas agama muda ini disebabkan oleh tingginya angka kelahiran di keluarga Muslim, di mana aturan yang sangat ketat berlaku dan perilaku tidak bermoral tidak diperbolehkan.
Agama-agama dunia – Budha, Kristen dan Islam muncul di era perubahan sejarah yang besar, dalam kondisi terbentuknya “kerajaan dunia”. Agama-agama ini menjadi global karena apa yang disebut universalisme, yaitu. seruannya kepada semua orang, tanpa memandang kelas, kelas, kasta, kebangsaan, negara bagian, dll. afiliasinya, yang menyebabkan banyaknya penganutnya dan tersebar luasnya agama-agama baru di seluruh dunia.
2.1. agama Buddha- agama tertua di dunia yang muncul di India pada abad ke-6. SM. Asal usul agama Buddha kembali ke Brahmanisme- agama Hindu kuno. Menurut pandangan ini, dasar alam semesta adalah satu jiwa dunia - Atman (atau Brahman). Dia adalah sumber jiwa individu. Setelah kematian, jiwa manusia berpindah ke tubuh lain. Semua makhluk hidup tunduk pada hukum karma ( hadiah anumerta atas tindakan selama hidup) dan termasuk dalam rantai inkarnasi berkelanjutan - roda Samsara. Inkarnasi berikutnya mungkin lebih tinggi atau lebih rendah. Segala sesuatu yang ada mempunyai intinya dharma, - aliran partikel immaterial tersebut, berbagai kombinasinya menentukan keberadaan benda mati, tumbuhan, hewan, manusia, dll. Setelah hancurnya kombinasi dharma tertentu, kombinasi yang sesuai menghilang, dan bagi seseorang ini berarti kematian, tetapi dharma itu sendiri tidak hilang, tetapi membentuk kombinasi baru. Individu terlahir kembali dalam bentuk yang berbeda. Tujuan tertinggi dari keyakinan ini adalah melepaskan diri dari roda samsara dan mencapai Nirwana. Nirwana- ini adalah keadaan kebahagiaan abadi, ketika jiwa merasakan segalanya, tetapi tidak bereaksi terhadap apa pun ("nirwana" - dari bahasa Sansekerta: "mendingin, memudar" - keadaan di luar hidup dan mati, momen koneksi jiwa manusia dengan Atman). Menurut agama Buddha, Anda dapat memasuki nirwana selama hidup, tetapi nirwana hanya dapat dicapai sepenuhnya setelah kematian.
Pendiri agama Buddha - Pangeran Siddharta Gautama (564/563 – 483 SM), Buddha pertama(diterjemahkan dari bahasa Sansekerta - "tercerahkan"), putra raja suku Shakya (karenanya salah satu nama Buddha - Sakyamuni- seorang bijak dari keluarga Shakya). Titik balik dalam hidup Siddhartha terjadi ketika ia berusia 29 tahun dan meninggalkan istana tempat ia tinggal. Menghadapi usia tua, penyakit, dan kematian, ia menyadari bahwa semua itu adalah bagian integral dari kehidupan yang harus diterima. Ia berkenalan dengan berbagai ajaran agama dengan harapan dapat memahami makna hidup, namun karena kecewa terhadapnya, ia berkonsentrasi sepenuhnya pada ajaran-ajaran tersebut. meditasi(refleksi mendalam) dan suatu hari – setelah 6 tahun mengembara – dia akhirnya menemukan arti sebenarnya dari keberadaan segala sesuatu. Siddhartha menguraikan kredonya dalam apa yang disebut Khotbah Benares. Ini serupa dengan Khotbah di Bukit Yesus Kristus. Di dalamnya dia menyatakan "4 kebenaran besar": 1) hidup adalah penderitaan; 2) penyebab penderitaan adalah keinginan kita, keterikatan pada kehidupan, kehausan akan keberadaan, nafsu; 3) Anda dapat membebaskan diri dari penderitaan dengan menyingkirkan keinginan; 4) jalan ketaatan menuntun pada keselamatan 8 kondisi tertentu – "Delapan Jalan Peningkatan Diri" yang melibatkan penguasaan seni memiliki kebenaran: pandangan, cita-cita, ucapan, tindakan, kehidupan, usaha, kontemplasi, refleksi.
Pada hakikatnya, agama Buddha adalah ajaran agama dan filsafat. Banyak peneliti yang menganggap agama Buddha sebagai agama politeistik, karena orang yang mampu melewati semua tahapan jalan beruas delapan dan mencapai nirwana menjadi seorang Buddha. Budha- ini adalah dewa agama Buddha, ada banyak. Ada juga di bumi bodhisattva(bodisattva) - orang suci yang hampir mencapai nirwana, tetapi tetap hidup kehidupan duniawi untuk membantu orang lain mencapai pencerahan. Buddha Shakyamuni sendiri, setelah mencapai nirwana, membabarkan ajarannya selama lebih dari 40 tahun. Agama Buddha menegaskan kesetaraan semua orang dan kemungkinan bagi siapa pun, tanpa memandang kasta, untuk mencapai “pencerahan.” Agama Buddha tidak mengharuskan penganutnya melakukan asketisme, tetapi hanya ketidakpedulian terhadap barang dan kesulitan duniawi. “Jalan tengah” agama Buddha mengharuskan kita menghindari hal-hal ekstrem dalam segala hal dan tidak memberikan tuntutan yang terlalu ketat kepada orang lain. Ajaran utama agama Buddha terkonsentrasi pada teks Tripitaka(Tipitaka) – (diterjemahkan sebagai “Tiga Keranjang”: Keranjang piagam komunitas - sangha, Keranjang Ajaran, Keranjang Interpretasi Ajaran). Ada sejumlah aliran dalam agama Buddha, yang paling awal adalah Hinayana dan Mahayana, terbentuk pada abad-abad pertama zaman kita. Hinayana(Sansekerta - “kereta sempit”, jalan pembebasan yang sempit) menjanjikan pembebasan dari penderitaan, dari samsara hanya hingga biksu, anggota sangha . Mahayana(Sansekerta - “kendaraan luas”) percaya bahwa tidak hanya seorang bhikkhu, tetapi juga setiap orang beriman yang menjalankan sumpah kesempurnaan spiritual dapat mencapai pembebasan dari samsara.
Pada abad ke-3. SM. Penguasa negara bagian terbesar di India, Ashoka, menyatakan dirinya sebagai pelindung monastisisme Buddha dan pembela doktrin agama Buddha. Mencapai masa kejayaannya di India pada akhir milenium pertama SM, agama Buddha pada abad ke-13. IKLAN kehilangan pengaruhnya di negara ini dan menyebar luas di negara-negara Selatan, Tenggara, Asia Tengah, dan Timur Jauh. Saat ini terdapat sekitar 800 juta umat Buddha di dunia.
2.2. Kekristenan - salah satu agama dunia yang muncul pada abad ke-1 Masehi di provinsi timur Kekaisaran Romawi (di Palestina) sebagai agama kaum tertindas. Kekristenan adalah istilah kolektif untuk menggambarkan tiga gerakan utama agama: Katolik, Ortodoksi dan Protestan. Masing-masing gerakan besar ini, pada gilirannya, dibagi lagi menjadi sejumlah agama dan organisasi keagamaan yang lebih kecil. Semuanya disatukan oleh akar sejarah yang sama, prinsip doktrin tertentu, dan tindakan pemujaan. Ajaran Kristen dan dogma-dogmanya telah lama menjadi bagian penting dari kebudayaan dunia.
Kekristenan mendapatkan namanya dari Yesus Kristus(dia bertindak sebagai Mesias yang dinubuatkan oleh para nabi Yahudi Perjanjian Lama). Doktrin Kristen didasarkan pada Kitab Suci - Alkitab(Perjanjian Lama – 39 kitab dan Perjanjian Baru – 27 kitab) dan Tradisi Suci(resolusi dari 7 Konsili Ekumenis pertama dan dewan lokal, karya “Bapak Gereja” - penulis Kristen abad ke 4-7 M). Kekristenan berasal dari sebuah sekte dalam Yudaisme dalam kondisi ketidaksetaraan dan penindasan ekonomi, politik, sosial dan etnis yang mendalam terhadap orang-orang di wilayah Kekaisaran Romawi.
agama Yahudi adalah salah satu agama monoteistik pertama. Legenda alkitabiah dari Perjanjian Lama menceritakan tentang tiga putra Yakub Yahudi yang berakhir di Lembah Nil. Awalnya mereka diterima dengan baik, namun lama kelamaan kehidupan mereka dan keturunannya semakin sulit. Dan kemudian Musa muncul, yang, dengan bantuan Tuhan Yang Mahakuasa, memimpin orang-orang Yahudi dari Mesir ke Palestina. “Eksodus” berlangsung selama 40 tahun dan disertai dengan banyak mukjizat. Tuhan (Yahweh) memberi Musa 10 perintah, dan dia menjadi legislator Yahudi pertama. Musa adalah tokoh sejarah. Sigmund Freud percaya bahwa dia adalah orang Mesir dan pengikut Akhenaten. Setelah agama Aten dilarang, dia mencoba memperkenalkannya di tempat baru dan memilih orang Yahudi untuk itu. Kampanye alkitabiah bertepatan dengan reformasi Akhenaten, sebagaimana dibuktikan oleh kronik sejarah.
Sesampainya di Palestina, orang-orang Yahudi mendirikan negaranya sendiri di sana, menghancurkan budaya pendahulunya dan menghancurkan tanah subur. Tepat di Palestina pada abad ke-11 SM. Agama monoteistik Tuhan Yahweh muncul. Negara Yahudi ternyata rapuh dan cepat hancur, dan pada tahun 63 SM. Palestina menjadi bagian dari Kekaisaran Romawi. Pada masa ini, komunitas pertama bertipe Kristen muncul dalam bentuk ajaran sesat – penyimpangan dari dogma Yudaisme.
Tuhan orang Yahudi kuno, Tuhan Perjanjian Lama (dia dikenal sebagai nama yang berbeda– Yahweh, Yehova, Semesta Alam) adalah prototipe Tuhan Kristen. Faktanya , bagi agama Kristen ini adalah Tuhan yang sama, hanya hubungannya dengan orang tersebut yang berubah. Isi khotbah Yesus dari Nazaret jauh melampaui agama nasional orang Yahudi kuno (seperti yang ditunjukkan dalam Alkitab, Yesus dilahirkan dalam keluarga Yahudi. Orang tua duniawinya, Maria dan Yusuf, adalah orang Yahudi yang taat dan secara suci menaati semua persyaratan. agama mereka). Jika Tuhan Perjanjian Lama ditujukan kepada seluruh umat manusia secara keseluruhan, maka Tuhan Perjanjian Baru ditujukan kepada masing-masing individu. Tuhan Perjanjian Lama menaruh perhatian besar pada pemenuhan hukum agama yang kompleks dan aturan hidup sehari-hari, berbagai ritual yang menyertai setiap peristiwa. Tuhan Perjanjian Baru ditujukan, pertama-tama, kepada kehidupan batin dan iman batin setiap orang.
Setelah menanyakan pertanyaan mengapa masyarakat Kekaisaran Romawi, di mana agama Kristen pertama kali menyebar, begitu menerima ajaran ini, ilmu sejarah modern sampai pada kesimpulan bahwa pada pertengahan abad ke-1 Masehi. saatnya telah tiba ketika keyakinan orang-orang Romawi bahwa dunia mereka adalah dunia yang terbaik dari semua dunia yang mungkin ada sudah ketinggalan zaman. Keyakinan ini digantikan oleh perasaan akan segera terjadinya bencana, runtuhnya fondasi yang telah berusia berabad-abad, dan akhir dunia yang akan segera terjadi. Dalam kesadaran masyarakat, gagasan tentang nasib, nasib, dan keniscayaan dari apa yang ditakdirkan dari atas memperoleh posisi dominan. Ketidakpuasan terhadap pihak berwenang semakin meningkat di kalangan kelas sosial bawah, yang secara berkala berbentuk kerusuhan dan pemberontakan. Protes-protes ini ditindas secara brutal. Suasana ketidakpuasan tidak hilang, namun mencari bentuk ekspresi lain.
Kekristenan di Kekaisaran Romawi pada awalnya dianggap oleh sebagian besar orang sebagai bentuk protes sosial yang jelas dan dapat dimengerti. Hal ini membangkitkan keyakinan pada seorang pendoa syafaat yang mampu menegakkan gagasan kesetaraan universal dan keselamatan manusia tanpa memandang afiliasi etnis, politik dan sosial mereka. Umat Kristen pertama percaya akan segera berakhirnya tatanan dunia yang ada dan pembentukan, berkat campur tangan langsung Tuhan, “Kerajaan Surga”, di mana keadilan akan dipulihkan dan kebenaran akan menang. Mengungkap kebobrokan dunia, keberdosaannya, janji keselamatan dan pendirian kerajaan perdamaian dan keadilan - inilah ide-ide sosial yang menarik ratusan ribu, dan kemudian jutaan pengikut ke pihak Kristen. Mereka memberikan harapan penghiburan bagi semua penderitaan. Orang-orang inilah, sebagai berikut dari Khotbah di Bukit Yesus dan Wahyu Yohanes Sang Teolog, yang pertama-tama dijanjikan Kerajaan Allah: “Mereka yang pertama di sini akan menjadi yang terakhir di sana, dan mereka yang terakhir di sini akan menjadi yang pertama di sana. Kejahatan akan dihukum, dan kebajikan akan diberi pahala, Pengadilan Terakhir akan dilaksanakan dan setiap orang akan diberi pahala sesuai dengan perbuatannya.”
Landasan ideologis pembentukan perkumpulan Kristen adalah universalisme - menarik bagi semua orang, tanpa memandang suku, agama, golongan, dan afiliasi negara. “Tidak ada orang Yunani, Romawi, atau Yahudi, tidak kaya atau miskin, di hadapan Tuhan semuanya sama" Atas dasar posisi ideologis ini, diciptakan peluang untuk mempersatukan perwakilan seluruh lapisan masyarakat.
Pandangan tradisional memandang Kekristenan sebagai hasil tindakan satu orang, Yesus Kristus. Ide ini terus berlaku di zaman kita. Edisi terbaru Encyclopædia Britannica mencurahkan dua puluh ribu kata tentang kepribadian Yesus - lebih banyak daripada Aristoteles, Cicero, Alexander Agung, Julius Caesar, Konfusius, Muhammad atau Napoleon. Dalam karya ilmiah yang ditujukan untuk mempelajari masalah historisitas Yesus Kristus, ada dua arah - mitologis dan historis. Yang pertama menganggap Yesus sebagai gambaran kolektif mitologis yang diciptakan atas dasar pemujaan pertanian atau totemik. Semua cerita Injil tentang kehidupan dan perbuatan ajaibnya dipinjam dari mitos. Arahan sejarah mengakui bahwa gambaran Yesus Kristus didasarkan pada tokoh sejarah yang nyata. Para pendukungnya percaya bahwa perkembangan citra Yesus dikaitkan dengan mitologisasi, pendewaan seorang pengkhotbah yang benar-benar ada dari Nazareth. Kebenaran terpisah dari kita selama dua ribu tahun. Namun, menurut pendapat kami, dari keraguan tentang keandalan rincian biografi individu, tidak dapat disimpulkan bahwa pengkhotbah Yesus tidak pernah ada sebagai tokoh sejarah. Dalam hal ini, kemunculan agama Kristen dan dorongan spiritual yang (terlepas dari semua perbedaan pendapat tertentu) menyatukan dan memimpin para penulis Injil (mereka terbentuk pada akhir abad ke-1 - awal abad ke-2 M) dan menyatukan komunitas-komunitas Kristen pertama menjadi sebuah keajaiban. Dorongan spiritual ini terlalu cemerlang dan kuat untuk sekedar merupakan hasil penemuan bersama.
Dengan demikian, di bawah pengaruh sejumlah faktor sosial budaya, pada akhir abad ke-1 - awal abad ke-2, komunitas Kristen mulai bermunculan dan menyebar di wilayah Kekaisaran Romawi - eklessia. Kata "eclessia" diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti pertemuan. Di kota-kota Yunani, istilah ini digunakan dalam konteks politik sebagai majelis rakyat - badan utama pemerintahan kota. Umat Kristen memberikan istilah baru pada istilah tersebut . Eklesia adalah kumpulan orang percaya dimana setiap orang yang memiliki pandangan yang sama dapat dengan bebas datang. Umat \u200b\u200bKristen menerima semua orang yang datang kepada mereka: mereka tidak menyembunyikan kepemilikan mereka pada agama baru. Ketika salah satu dari mereka dalam kesulitan, yang lain segera datang membantunya. Pada pertemuan-pertemuan tersebut, khotbah dan doa disampaikan, “perkataan Yesus” dipelajari, ritual baptisan dan komuni dilakukan dalam bentuk makan bersama. Anggota komunitas seperti itu saling memanggil saudara dan saudari. Mereka semua setara satu sama lain. Para sejarawan belum melihat adanya jejak hierarki posisi dalam komunitas Kristen mula-mula. Pada abad ke-1 Masehi. belum ada organisasi gereja, pejabat, aliran sesat, pendeta, dogmatis. Pengurus komunitas-komunitas tersebut adalah para nabi, rasul, pengkhotbah, yang diyakini memilikinya karisma(kemampuan “yang diberikan oleh roh” untuk bernubuat, mengajar, melakukan mukjizat, menyembuhkan). Mereka tidak menyerukan perjuangan, tetapi hanya untuk pembebasan spiritual, mereka menunggu keajaiban, memberitakan bahwa pembalasan surgawi akan membalas setiap orang sesuai dengan perbuatan mereka. Mereka menyatakan semua orang setara di hadapan Tuhan, sehingga memberikan diri mereka basis yang kuat di antara masyarakat miskin dan kurang beruntung.
Kekristenan mula-mula adalah agama masyarakat yang terpinggirkan, tercabut haknya, tertindas dan diperbudak. Hal ini tercermin dalam Alkitab: “Lebih mudah seekor unta melewati lobang jarum dari pada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.” Tentu saja, hal ini tidak menyenangkan para elit penguasa Romawi. Mereka juga bergabung dengan orang-orang Yahudi Ortodoks yang tidak ingin melihat Yesus Kristus sebagai mesias. Mereka sedang menunggu penyelamat yang benar-benar berbeda, raja Yahudi yang baru. Hal ini ditegaskan oleh teks Injil, yang menempatkan tanggung jawab atas eksekusi Yesus pada orang Yahudi. Pontius Pilatus, menurut Injil, mencoba menyelamatkan Kristus, tetapi orang banyak merebut persetujuannya untuk dieksekusi dengan berteriak: “Darahnya ada pada kami dan pada keturunan kami!”
Namun terlepas dari semua “keterbukaan” komunitas mereka, umat Kristiani tidak melakukan pelayanan publik dan tidak mengambil bagian dalam perayaan kota. Bagi mereka, pertemuan keagamaan mereka adalah sakramen yang tidak dapat dilaksanakan di depan orang yang belum tahu. Mereka secara internal memisahkan diri dari dunia luar; inilah rahasia ajaran mereka, yang membuat khawatir pihak berwenang dan menimbulkan kecaman dari banyak orang terpelajar pada waktu itu. Oleh karena itu, tuduhan kerahasiaan menjadi salah satu tuduhan umum yang dilontarkan lawan-lawan mereka kepada umat Kristen.
Pertumbuhan komunitas Kristen secara bertahap, peningkatan kekayaan mereka seiring dengan perubahan komposisi kelas memerlukan pelaksanaan sejumlah fungsi: mengatur makanan dan melayani pesertanya, membeli dan menyimpan perbekalan, mengelola dana komunitas, dll. Seluruh staf pejabat ini harus dikelola. Dari sinilah sebuah institusi muncul uskup, yang kekuatannya meningkat secara bertahap; posisi itu sendiri menjadi seumur hidup. Dalam setiap komunitas Kristen ada sekelompok orang yang secara khusus dihormati oleh para anggotanya karena pengabdian mereka kepada gereja - uskup Dan diaken. Bersamaan dengan mereka, dokumen-dokumen Kristen mula-mula menyebutkan sesepuh(sesepuh). Namun, perlu dicatat bahwa pada tahap awal perkembangan (30 - 130 M) komunitas Kristen, individu-individu ini berada dalam “kesatuan yang hidup dengan gereja”; kekuatan mereka tidak sifat hukum, tapi anggun, diakui secara bebas oleh jemaah. Artinya, kekuasaan mereka pada abad pertama keberadaan gereja hanya bertumpu pada otoritas.
Penampilan klerus berasal dari abad ke-2 dan dikaitkan dengan perubahan bertahap dalam komposisi sosial komunitas Kristen awal. Jika sebelumnya mereka mempersatukan budak dan orang miskin merdeka, maka pada abad ke-2 mereka sudah memasukkan para perajin, pedagang, pemilik tanah bahkan bangsawan Romawi. Jika sebelumnya ada anggota masyarakat yang bisa berdakwah, maka seiring dengan pergantian rasul dan nabi, uskup menjadi tokoh sentral dalam kegiatan dakwah. Bagian kaya umat Kristen secara bertahap memusatkan pengelolaan properti dan pengarahan praktik liturgi di tangan mereka. Pejabat, pertama dipilih untuk masa jabatan tertentu dan kemudian seumur hidup, membentuk pendeta. Imam, diakon, uskup, dan metropolitan menggantikan karismatik (nabi) dan memusatkan seluruh kekuasaan di tangan mereka.
Perkembangan lebih lanjut dari hierarki menyebabkan munculnya Gereja Katolik, penolakan total terhadap kedaulatan komunitas yang ada sebelumnya, hingga pembentukan disiplin intra-gereja yang ketat.
Sebagaimana telah disebutkan, agama Kristen dalam tiga abad pertama keberadaannya merupakan agama yang teraniaya. Orang Kristen awalnya diidentikkan dengan orang Yahudi. Pada awalnya, permusuhan penduduk lokal dari berbagai provinsi terhadap umat Kristen tidak ditentukan oleh esensi ajaran mereka, tetapi oleh posisi mereka sebagai orang asing yang menolak aliran sesat dan kepercayaan tradisional. Pemerintah Romawi memperlakukan mereka dengan cara yang hampir sama.
Dengan nama mereka sendiri, orang Kristen muncul di benak orang Romawi sehubungan dengan kebakaran di Roma di bawah Kaisar Nero. Nero menyalahkan orang Kristen atas pembakaran tersebut, dan akibatnya, banyak orang Kristen yang disiksa dan dieksekusi secara brutal.
Salah satu alasan utama penganiayaan terhadap umat Kristen adalah penolakan mereka untuk berkorban di depan patung kaisar atau Jupiter. Pemenuhan ritual tersebut berarti pemenuhan tugas warga negara dan subjek. Penolakan berarti ketidaktaatan kepada pihak berwenang dan, pada kenyataannya, tidak diakuinya pihak berwenang tersebut. Orang-orang Kristen pada abad pertama, mengikuti perintah “jangan membunuh,” menolak untuk menjadi tentara. Dan ini juga menjadi alasan penganiayaan mereka oleh pihak berwenang.
Pada saat itu, terjadi perjuangan ideologis yang aktif melawan umat Kristen. Desas-desus menyebar di kesadaran publik tentang orang Kristen sebagai ateis, penghujat, orang tidak bermoral yang melakukan ritual kanibal. Dipicu oleh desas-desus seperti itu, para bangsawan Romawi berulang kali melakukan pembantaian terhadap orang-orang Kristen. Dari sumber sejarah diketahui kasus kemartiran beberapa pengkhotbah Kristen: Justin the Martyr, Cyprian dan lain-lain.
Umat Kristen masa awal tidak mempunyai kesempatan untuk mengadakan kebaktian secara terbuka dan terpaksa mencari tempat tersembunyi untuk itu. Paling sering mereka menggunakan katakombe. Semua gereja katakombe (“cubiculae”, “crypts”, “chapels”) berbentuk persegi panjang (tipe basilika), di bagian timur terdapat relung besar berbentuk setengah lingkaran tempat makam syuhada ditempatkan, yang berfungsi takhta ( altar ) . Altar dipisahkan oleh kisi-kisi rendah dari bagian candi lainnya. Di belakang takhta ada mimbar uskup, di depannya - Solya ( ketinggian, langkah ) . Altar disusul oleh bagian tengah candi, tempat berkumpulnya jamaah. Di belakangnya ada ruangan tempat berkumpulnya mereka yang ingin dibaptis (katekumen) dan orang-orang berdosa yang bertobat. Bagian ini kemudian mendapat nama beranda. Kita dapat mengatakan bahwa arsitektur gereja-gereja Kristen berkembang terutama pada masa Kekristenan awal.
Umat Kristen mengalami periode penganiayaan terakhir yang paling parah di bawah Kaisar Diocletian. Pada tahun 305, Diocletianus turun tahta, dan penggantinya Galerius pada tahun 311 memerintahkan penghapusan penganiayaan terhadap orang Kristen. Dua tahun kemudian, Dekrit Milan dari Konstantinus dan Licinius mengakui agama Kristen sebagai agama yang toleran. Berdasarkan dekrit ini, umat Kristiani mempunyai hak untuk menjalankan ibadahnya secara terbuka, masyarakat mendapat hak untuk memiliki properti, termasuk real estate.
Dalam kondisi krisis di Kekaisaran Romawi, kekuasaan kekaisaran merasakan kebutuhan mendesak untuk menggunakan agama baru untuk tujuan politik dan ideologinya. Ketika krisis semakin parah, otoritas Romawi melakukan transisi dari penganiayaan brutal terhadap umat Kristen menjadi dukungan terhadap agama baru, hingga transformasi agama Kristen pada abad ke-4 menjadi agama negara Kekaisaran Romawi.
Inti dari agama Kristen adalah gambar anak baptis- Yesus Kristus, yang merupakan miliknya kesyahidan di kayu salib, dengan menderita karena dosa umat manusia, Ia menebus dosa-dosa ini, mendamaikan umat manusia dengan Tuhan. Dan dengan kebangkitannya, Dia membukakan kehidupan baru bagi mereka yang percaya kepada-Nya, jalan menuju penyatuan kembali dengan Tuhan di Kerajaan Ilahi. Kata “Kristus” bukanlah nama keluarga atau nama diri, melainkan sebuah gelar, sebuah gelar yang diberikan oleh umat manusia kepada Yesus dari Nazaret. Kristus diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "yang diurapi", "mesias", "penyelamat". Ini kata benda umum Yesus Kristus dikaitkan dengan legenda Perjanjian Lama tentang kedatangan seorang nabi, seorang mesias ke tanah Israel, yang akan membebaskan umat-Nya dari penderitaan dan membangun kehidupan yang benar di sana - kerajaan Allah.
Umat Kristen percaya bahwa dunia diciptakan oleh satu Tuhan yang kekal, dan diciptakan tanpa kejahatan. Manusia diciptakan oleh Tuhan sebagai pembawa “gambar dan rupa” Tuhan. Manusia, menurut rencana Tuhan, diberkahi dengan kehendak bebas, masih di surga, jatuh di bawah godaan Setan - salah satu malaikat yang memberontak melawan kehendak Tuhan - dan melakukan pelanggaran yang berdampak fatal pada nasib umat manusia di masa depan. Manusia melanggar larangan Tuhan dan ingin menjadi “seperti Tuhan.” Hal ini mengubah sifatnya: setelah kehilangan esensinya yang baik dan abadi, manusia menjadi rentan terhadap penderitaan, penyakit, dan kematian, dan umat Kristiani melihat hal ini sebagai konsekuensi dari dosa asal, yang diturunkan dari generasi ke generasi.
Tuhan mengusir manusia dari surga dengan kata perpisahan: "... dengan keringat di keningmu kamu akan makan roti..." (Kejadian 3.19.) Keturunan manusia pertama - Adam dan Hawa - menghuni bumi, tetapi sejak awal sejarah ada kesenjangan antara Tuhan dan manusia. Untuk mengembalikan manusia ke jalan yang benar, Tuhan mengungkapkan diri-Nya kepada umat pilihan-Nya - orang Yahudi. Tuhan lebih dari satu kali menampakkan diri kepada para nabi, tutupnya perjanjian (aliansi) dengan umat “Nya”, memberinya Hukum, yang berisi aturan hidup yang benar. Kitab Suci orang-orang Yahudi dipenuhi dengan harapan akan Mesias - Dia yang akan menyelamatkan dunia dari kejahatan dan manusia dari perbudakan dosa. Untuk ini, Tuhan mengutus Putra-Nya ke dunia, yang, melalui penderitaan dan kematian di kayu salib, menebus dosa asal seluruh umat manusia - masa lalu dan masa depan.
Itulah sebabnya agama Kristen menekankan peran pembersihan penderitaan, segala pembatasan keinginan dan nafsu seseorang: “dengan menerima salibnya,” seseorang dapat mengalahkan kejahatan dalam dirinya dan dunia di sekitarnya. Dengan demikian, seseorang tidak hanya memenuhi perintah Tuhan, tetapi juga mengubah dirinya dan naik kepada Tuhan, menjadi lebih dekat dengannya. Inilah tujuan orang Kristen, pembenarannya atas pengorbanan kematian Kristus. Kebangkitan Kristus menandai kemenangan umat Kristiani atas kematian dan kesempatan baru hidup abadi dengan berkat Tuhan. Sejak saat itulah kisah Perjanjian Baru dengan Tuhan dimulai bagi umat Kristiani.
Arah utama dalam memikirkan kembali Yudaisme oleh agama Kristen adalah penegasan sifat spiritual dari hubungan manusia dengan Tuhan. gagasan utama Pemberitaan Injil Yesus Kristus adalah untuk menyampaikan kepada orang-orang gagasan bahwa Tuhan - Bapa semua orang - mengutus dia untuk membawa berita kepada orang-orang tentang segera berdirinya Kerajaan Tuhan. kabar baik- ini adalah berita tentang menyelamatkan manusia dari kematian rohani, tentang memperkenalkan dunia pada kehidupan rohani di Kerajaan Allah. “Kerajaan Allah” akan datang ketika Tuhan bertahta dalam jiwa manusia, ketika mereka merasakan perasaan cerah dan gembira akan kedekatan Bapa Surgawi. Jalan menuju Kerajaan ini terbuka bagi manusia melalui iman kepada Yesus Kristus sebagai Anak Allah, perantara antara Allah dan manusia.
Nilai-nilai moral dasar agama Kristen adalah Keyakinan, Harapan, Cinta. Mereka terkait erat satu sama lain dan berubah menjadi satu sama lain. Namun, yang utama di antara mereka adalah Cinta, yang pertama-tama berarti hubungan spiritual dan cinta kepada Tuhan dan yang bertentangan dengan cinta fisik dan duniawi, yang dinyatakan berdosa dan hina. Pada saat yang sama, kasih Kristiani meluas ke semua “sesama”, termasuk mereka yang tidak hanya tidak membalas, tetapi juga menunjukkan kebencian dan permusuhan. Kristus mendesak: “Kasihilah musuhmu, berkatilah mereka yang mengutuk dan menganiaya kamu.”
Cinta kepada Tuhan membuat iman kepada-Nya menjadi alami, mudah dan sederhana, tidak memerlukan usaha apapun. Keyakinan cara kondisi khusus semangat, yang tidak memerlukan bukti, argumen atau fakta apa pun. Iman seperti itu, pada gilirannya, dengan mudah dan alamiah berubah menjadi cinta kepada Tuhan. Harapan dalam agama Kristen berarti gagasan keselamatan.
Mereka yang dengan ketat mengikuti perintah Kristus akan dianugerahi keselamatan. Di antara perintah- pemberantasan kesombongan dan keserakahan yang menjadi sumber utama kejahatan, taubat atas dosa, kerendahan hati, kesabaran, tidak melawan kejahatan, keharusan untuk tidak membunuh, tidak mengambil milik orang lain, tidak berzina, menghormati orang tua dan banyak norma dan hukum moral lainnya, yang ketaatannya memberikan harapan keselamatan dari siksa neraka.
Dalam agama Kristen, perintah moral tidak ditujukan pada urusan eksternal (seperti dalam paganisme) dan bukan pada manifestasi iman eksternal (seperti dalam Yudaisme), tetapi pada motivasi internal. Otoritas moral tertinggi bukanlah kewajiban, tapi hati nurani. Kita dapat mengatakan bahwa dalam agama Kristen, Tuhan bukan hanya cinta, tetapi juga Hati nurani.
Doktrin Kristen didasarkan pada prinsip harga diri individu tersebut. Orang Kristen adalah makhluk yang bebas. Tuhan menganugerahi manusia dengan kebebasan memilih. Manusia bebas berbuat baik atau jahat. Memilih kebaikan atas nama cinta kepada Tuhan dan manusia mengarah pada pertumbuhan spiritual dan transformasi kepribadian seseorang. Pilihan kejahatan penuh dengan kehancuran kepribadian dan hilangnya kebebasan manusia itu sendiri.
Kekristenan dibawa ke dunia gagasan kesetaraan semua orang di hadapan Tuhan. Dari sudut pandang agama Kristen, tanpa memandang ras, agama, status sosial, semua orang sebagai pengemban “gambar Tuhan” adalah setara dan oleh karena itu layak dihormati sebagai individu.
Yang sangat penting bagi pembentukan dogma Kristen adalah penerapan “Pengakuan Iman” Nicea-Konstantinopel (Konsili Ekumenis ke-1 di Nicea pada tahun 325, Konsili Ekumenis ke-2 di Konstantinopel pada tahun 381). Simbol iman merupakan rangkuman singkat ketentuan-ketentuan pokok doktrin Kristiani, terdiri dari 12 dogma. Ini termasuk: dogma penciptaan, takdir; trinitas Tuhan, muncul dalam 3 hipotesa - Tuhan Bapa, Tuhan Anak, Tuhan Roh Kudus; inkarnasi; kebangkitan Kristus; penebusan; kedatangan Kristus yang kedua kali; keabadian jiwa, dll. Kultus dibentuk oleh sakramen, ritual, dan hari raya. Sakramen Kristen – tindakan keagamaan khusus yang dirancang untuk benar-benar menghadirkan yang ilahi ke dalam kehidupan manusia. Sakramen-sakramen dianggap dilembagakan oleh Yesus Kristus 7: baptisan, pengukuhan, persekutuan (Ekaristi), pertobatan, imamat, pernikahan, konsekrasi minyak (pengurapan).
Pada tahun 395 ada pembagian resmi kekaisaran menjadi Kekaisaran Romawi Barat dan Timur, yang menyebabkan meningkatnya perselisihan antara gereja-gereja di Timur dan Barat dan perpecahan terakhir mereka. pada tahun 1054. Dogma utama yang menjadi alasan perpecahan adalah kontroversi filioque(yaitu tentang prosesi Tuhan Roh Kudus). Gereja Barat mulai dipanggil Katolik Roma(istilah "Katolik" berasal dari bahasa Yunani "catholicos" - universal, ekumenis), yang berarti "Gereja universal Romawi", dan yang timur - Katolik Yunani, Ortodoks, yaitu. universal, setia pada prinsip-prinsip Kekristenan ortodoks (“Ortodoksi” - dari bahasa Yunani. "ortodoksi"- pengajaran yang benar, pendapat). Umat Kristen Ortodoks (Timur) percaya bahwa Tuhan Roh Kudus berasal dari Tuhan Bapa, dan umat Katolik (Barat) percaya bahwa Tuhan Putra (“filioque” dari bahasa Latin - “dan dari Putra”). Setelah adopsi agama Kristen oleh Kievan Rus di 988 di bawah Pangeran Vladimir dari Byzantium dalam versi ortodoks timurnya, Gereja Rusia menjadi salah satu kota metropolitan (wilayah gerejawi) Gereja Yunani. Metropolitan Rusia pertama di Gereja Ortodoks Rusia adalah Hilarion (1051). DI DALAM 1448 Gereja Rusia mendeklarasikan dirinya autosefalus(mandiri). Setelah kematian Byzantium di bawah serangan Turki Ottoman pada tahun 1453, Rusia ternyata menjadi benteng utama Ortodoksi. Pada tahun 1589, Pekerjaan Metropolitan Moskow menjadi Patriark Rusia pertama. Gereja Ortodoks, tidak seperti Gereja Katolik, tidak memiliki pusat kendali tunggal. Saat ini, ada 15 gereja Ortodoks otosefalus, dan Patriark Rusia saat ini adalah Cyril, Paus – FransiskusSAYA.
Pada abad ke-16 selama Reformasi (dari bahasa Latin transformasi, koreksi), gerakan anti-Katolik yang luas muncul Protestantisme. Reformasi di Eropa Katolik berlangsung di bawah slogan memulihkan tradisi gereja Kristen mula-mula dan otoritas Alkitab. Para pemimpin dan penginspirasi ideologi Reformasi adalah Martin Luther dan Thomas Münzer di Jerman, Ulrich Zwingli di Swiss, dan John Calvin di Prancis. Titik awal dimulainya Reformasi adalah tanggal 31 Oktober 1517, ketika M. Luther memakukan 95 tesisnya di pintu Katedral Wittenberg yang menentang doktrin keselamatan melalui jasa-jasa orang-orang kudus, tentang api penyucian, tentang peran perantara dari para kudus. klerus; dia mengecam perdagangan indulgensi yang egois sebagai pelanggaran terhadap perjanjian Injil.
Sebagian besar umat Protestan mempunyai gagasan-gagasan Kristen yang sama mengenai penciptaan, providensialisme, keberadaan Tuhan, trinitas-Nya, kemanusian Yesus Kristus, jiwa yang tidak berkematian, dll. Prinsip-prinsip penting dari sebagian besar denominasi Protestan adalah: pembenaran hanya karena iman, dan perbuatan baik adalah buah dari kasih kepada Tuhan; imamat semua orang percaya. Protestantisme menolak puasa, ritual Katolik dan Ortodoks, doa untuk orang mati, pemujaan terhadap Bunda Allah dan orang-orang kudus, pemujaan terhadap relik, ikon dan relik lainnya, hierarki gereja, biara dan monastisisme. Sakramen-sakramen, baptisan dan persekutuan tetap dipertahankan, tetapi ditafsirkan secara simbolis. Hakikat Protestantisme dapat diungkapkan sebagai berikut: rahmat ilahi dianugerahkan tanpa perantaraan gereja. Keselamatan seseorang hanya terjadi melalui iman pribadinya pada kurban penebusan Kristus. Komunitas umat beriman dipimpin oleh para imam terpilih (imam berlaku untuk semua umat beriman), dan ibadah menjadi sangat disederhanakan.
Sejak awal keberadaannya, Protestantisme terpecah menjadi beberapa agama independen - Lutheranisme, Calvinisme, Zwinglianisme, Anglikanisme, Baptistisme, Metodisme, Adventisme, Mennoniteisme, Pentakostalisme. Ada juga sejumlah tren lainnya.
Saat ini, para pemimpin Gereja Barat dan Timur sedang berjuang untuk mengatasi dampak buruk dari permusuhan yang telah berlangsung selama berabad-abad. Oleh karena itu, pada tahun 1964, Paus Paulus YI dan Patriark Athenagoras dari Konstantinopel dengan sungguh-sungguh membatalkan saling kutukan yang diucapkan oleh perwakilan kedua Gereja pada abad ke-11. Sebuah permulaan telah dibuat untuk mengatasi perpecahan antara umat Kristen Barat dan Timur. Sejak awal abad ke-20. disebut ekumenis gerakan (dari bahasa Yunani "ecumene" - alam semesta, dunia yang dihuni). Saat ini, gerakan ini dilakukan terutama dalam kerangka Dewan Gereja Dunia, di mana Gereja Rusia menjadi anggota aktifnya. Gereja ortodok. Saat ini, kesepakatan telah dicapai untuk mengoordinasikan kegiatan Gereja Ortodoks Rusia dan Gereja Ortodoks Rusia Asing.
2.3. Islam – agama termuda di dunia (“Islam” diterjemahkan dari bahasa Arab berarti penyerahan diri, dan nama Muslim berasal dari kata “Muslim” - yang telah menyerahkan dirinya kepada Tuhan). Islam lahir pada abad ke-7 IKLAN di Arab, yang penduduknya pada waktu itu hidup dalam kondisi terurainya sistem kesukuan dan terbentuknya satu negara. Dalam proses ini, agama baru menjadi salah satu sarana menyatukan banyak suku Arab menjadi satu negara. Pendiri Islam adalah Nabi Muhammad (570-632), penduduk asli kota Mekah, yang memulai dakwahnya pada tahun 610. Suku-suku yang hidup di Jazirah Arab sebelum munculnya Islam adalah suku-suku kafir. Zaman pra Islam disebut Jahiliyah. Panteon Mekah kafir terdiri dari banyak dewa, yang berhala-berhalanya disebut betil. Salah satu berhala, menurut para peneliti, memiliki nama tersebut Allah. DI DALAM 622 gram. Muhammad dan para pengikutnya - muhajir- terpaksa mengungsi dari Mekah ke Yastrib, yang kemudian dikenal dengan nama Madinah (kota nabi). Relokasi (dalam bahasa Arab "hijrah") Umat Islam ke Yatsrib menjadi hari pertama dalam penanggalan Islam. Setelah kematian Muhammad pada tahun 632, empat pemimpin komunitas Muslim pertama adalah Abu Bakar, Omar, Osman, Ali, yang mendapat nama “khalifah yang saleh” (Arab: penerus, wakil).
Yudaisme dan Kristen memainkan peran khusus dalam pembentukan pandangan dunia Muslim. Muslim, bersama dengan Yahudi dan Kristen, menghormati nabi-nabi Perjanjian Lama yang sama, serta Yesus Kristus sebagai salah satu dari mereka. Itulah sebabnya Islam disebut agama Ibrahim(dinamai menurut Perjanjian Lama Abraham, pendiri “12 suku Israel”). Inti ajaran Islam adalah Qur'an(Bahasa Arab untuk “membaca dengan suara keras”) dan Sunnah(Bahasa Arab untuk “sampel, contoh”). Alquran mereproduksi banyak cerita alkitabiah dan menyebutkan nabi-nabi alkitabiah, yang terakhir di antaranya, “nabi penutup”, dianggap sebagai Muhammad. Alquran terdiri dari 114 surah(bab), yang masing-masing dibagi menjadi ayat(puisi). Surah pertama (yang terbesar) - “Fatiha” (Pembukaan) bagi seorang Muslim artinya sama dengan doa “Bapa Kami” bagi umat Kristiani, yaitu. semua orang pasti hafal. Bersamaan dengan Al-Qur'an, pedoman bagi seluruh umat Islam ( Ummah) dalam menyelesaikan masalah-masalah mendesak kehidupan bermasyarakat dan pribadi adalah Sunnah. Ini adalah kumpulan teks ( hadis), menggambarkan kehidupan Muhammad (mirip dengan Injil Kristen), perkataan dan perbuatannya, dan dalam arti luas - kumpulan adat istiadat yang baik, lembaga-lembaga tradisional, melengkapi Al-Qur'an dan dihormati setara dengannya. Dokumen penting dari kompleks Muslim adalah syariah("Jalan yang benar" dalam bahasa Arab) - seperangkat norma hukum Islam, moralitas, ajaran agama, dan ritual.
Islam menegaskan 5 "rukun iman", yang mencerminkan kewajiban seorang Muslim:
1. Syahadat- bukti keimanan, dinyatakan dengan rumusan “Tidak ada Tuhan selain Allah, dan Muhammad adalah utusan Allah.” Ini berisi 2 prinsip terpenting Islam - pengakuan tauhid (tawhid) dan pengakuan misi kenabian Muhammad. Selama pertempuran, syahadat menjadi seruan perang bagi umat Islam, sehingga para pejuang yang gugur dalam pertempuran dengan musuh-musuh iman disebut para martir(martir).
2. Namaz(Arab “salat”) – doa 5 kali sehari.
3. Saum(Turki "hore") puasa di bulan Ramadhan (Ramadhan) - bulan ke-9 dalam kalender lunar, "bulan nabi."
4. Zakat- zakat wajib, pajak untuk fakir miskin.
5. Haji- ziarah ke Mekah yang harus dilakukan setiap Muslim setidaknya sekali dalam hidupnya. Peziarah pergi ke Mekah, ke Ka'bah, yang dianggap sebagai tempat suci utama umat Islam.
Beberapa teolog Muslim menganggap “pilar” ke-6 adalah jihad (ghazawat). Istilah ini mengacu pada perjuangan iman, yang dilakukan dalam bentuk utama sebagai berikut:
- “Jihad hati” - perjuangan melawan kecenderungan buruk diri sendiri (inilah yang disebut “Jihad Hebat”);
- "jihad bahasa" - "perintah persetujuan yang layak dan larangan menyalahkan yang layak";
- “jihad tangan” - mengambil tindakan hukuman yang tepat terhadap penjahat dan pelanggar standar moral;
- “jihad pedang” - upaya senjata yang diperlukan untuk menghadapi musuh-musuh Islam, untuk menghancurkan kejahatan dan ketidakadilan (yang disebut “Jihad Kecil”).
Segera setelah kematian Muhammad, terjadi perpecahan di kalangan umat Islam menjadi Syiah dan Sunni. Syiah(“partai, kelompok” dalam bahasa Arab) – mengakui Ali, “khalifah saleh” ke-4 dan keturunannya, sebagai satu-satunya penerus sah Muhammad (karena ia adalah saudara sedarahnya), yaitu. membela pemindahan pangkat Pemimpin Tertinggi Umat Islam ( dan ibu) berdasarkan warisan dalam keluarga yang ditandai dengan perwalian Tuhan. Belakangan, negara-negara Syiah - imamah - muncul di dunia Islam. Sunni – denominasi terbesar dalam Islam, mengakui kekuasaan sah dari keempat “khalifah yang saleh”, menolak gagasan mediasi antara Allah dan manusia setelah wafatnya nabi, tidak menerima gagasan “ilahi” sifat Ali dan hak keturunannya atas supremasi spiritual dalam komunitas Muslim.
Jelaskan maksud dari istilah tersebut: pengakuan, sekte, Ortodoksi, Katolik, Protestan, dogma, Injil, Perjanjian Lama, Perjanjian Baru, rasul, mesias, pendeta kulit putih dan hitam, patriark, Reformasi, karisma, nirwana, Buddha, stupa, Brahmanisme, karma, samsara, kasta, Wahhabisme , Ka'bah, jihad (ghazawat), namaz, haji, syahadat, saum, zakat, ulama, nabi, hijrah, khilafah, syariah, imamat, sunnah, syi'ah, sura, ayat, hadits.
Kepribadian: Siddhartha Gautama, Abraham, Musa, Nuh, Yesus Kristus, Yohanes, Markus, Lukas, Matius, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.
Soal tes mandiri:
1. Bagaimana hubungan konsep budaya dan agama?
2. Apa fungsi agama?
3. Agama apa yang disebut Ibrahim?
4. Agama apa yang disebut monoteistik?
5. Apa intisari agama Buddha?
6. Apa hakikat agama Kristen dan Islam?
7. Kapan dan di mana agama-agama dunia muncul?
8. Denominasi apa saja yang ada dalam agama Kristen?
9. Denominasi apa saja yang ada dalam Islam?
PELAJARAN PRAKTIS
Rencana Pembelajaran Seminar untuk Mahasiswa OZO SK GMI (GTU)
Seminar 1. Kulturologi dalam sistem humaniora
Rencana: 1. Asal usul dan arti istilah “kebudayaan”.
2. Struktur kebudayaan dan fungsi pokoknya.
3. Tahapan perkembangan kajian budaya. Struktur kajian budaya.
Literatur:
Saat mempersiapkan seminar, Anda harus memperhatikan etimologi istilah “budaya” dan menelusuri sejarah perkembangan gagasan tentang budaya: di zaman kuno, di Abad Pertengahan, di zaman Renaisans, di zaman modern, dan di zaman modern. Siswa dapat menyajikan berbagai definisi istilah “budaya” dan mengomentari posisi dari mana definisi ini atau itu diberikan. Penting untuk menyajikan klasifikasi definisi utama budaya. Hasilnya, kita akan memperoleh gambaran tentang keberagaman dan keragaman definisi budaya dalam kajian budaya modern.
Dalam menyusun soal ke-2, siswa harus memperhatikan struktur kebudayaan dan tidak hanya mengetahui fungsi pokok kebudayaan, tetapi juga memahami bagaimana penerapannya dalam kehidupan masyarakat, serta mampu memberikan contoh. Siswa harus menjelaskan mengapa fungsi sosialisasi atau enkulturasi sangat penting dalam kebudayaan.
Pertanyaan ketiga melibatkan analisis struktur kajian budaya itu sendiri sebagai disiplin kemanusiaan integratif. Mengidentifikasi proses terbentuknya ilmu itu sendiri, mengkaji tahapan-tahapan pokok terbentuknya ilmu budaya sebagai suatu ilmu akan memungkinkan untuk memverifikasi hubungan multilateralnya dengan etnografi, sejarah, filsafat, sosiologi, antropologi dan ilmu-ilmu lainnya.
Diskusi tentang semua isu seminar akan memungkinkan siswa untuk menarik kesimpulan yang masuk akal tentang tempat dan peran studi budaya dalam sistem humaniora di zaman kita.
Seminar 2. Konsep dasar kajian budaya.
Rencana:
Pendekatan informasi-semiotik terhadap budaya. Jenis utama sistem tanda budaya.
Nilai-nilai budaya, hakikat dan jenisnya.
Konsep norma dalam kajian budaya, fungsi dan jenisnya.
Literatur:
1. Bagdasaryan. N.G. Kulturologi: buku teks - M.: Yurayt, 2011.
2. Kulturologi: buku teks / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Perguruan Tinggi, 2011.
3. Karmin A.S. Kulturologi: kursus singkat - St. Petersburg: Peter, 2010.
Saat mempersiapkan pertanyaan pertama, siswa harus memahami perbedaan definisi budaya dari sudut pandang pendekatan semiotika informasi dalam kaitannya dengan definisi yang telah mereka ketahui (“Kebudayaan adalah bentuk proses informasi non-biologis khusus”) , yang melibatkan pertimbangan budaya dalam tiga aspek utama: budaya sebagai dunia artefak, budaya sebagai dunia makna, dan budaya sebagai dunia tanda. Isi budaya selalu terungkap dalam bahasa. Lidah dalam arti luas konsep ini sebutkan sistem tanda apa pun(sarana, tanda, simbol, teks), yang memungkinkan orang untuk berkomunikasi dan mengirimkan berbagai informasi satu sama lain. Sistem tanda dan informasi yang terakumulasi dengan bantuannya adalah komponen budaya yang paling penting. Siswa perlu mengingat hal ini ketika mempertimbangkan budaya sebagai sistem tanda yang kompleks.
Penting untuk dicatat bahwa saat ini pendekatan semiotika informasi untuk memahami budaya adalah salah satu pendekatan utama dalam kajian budaya. Di sinilah para ilmuwan budaya M.S. Kagan, A.S. Karmin, Yu.N. Solonin mendasarkan pemahaman mereka tentang budaya. dan lainnya, yang buku teksnya direkomendasikan oleh Kementerian Pendidikan Tinggi Federasi Rusia sebagai buku dasar.
Ketika mempertimbangkan jenis-jenis utama sistem tanda, siswa hendaknya berhati-hati dalam memberikan contoh untuk setiap jenis sistem tanda. Contoh yang jelas dan meyakinkan berkontribusi pada pemahaman dan asimilasi materi program yang lebih baik.
Dalam mempertimbangkan persoalan nilai, siswa harus menekankan peranan nilai dalam kebudayaan, mengetahui sifat dan hubungannya dengan norma, mentalitas, menentukan jenis nilai dan klasifikasinya. Penting untuk membayangkan sistem orientasi nilai individu dan faktor-faktor pembentukannya.
Konsep norma dalam kajian budaya bergantung pada derajat dan kekhususan normativitas budaya, siswa hendaknya membiasakan diri dengan berbagai klasifikasi norma dan memberikan contoh.
Seminar 3.Budaya dan agama.
Rencana: 1. Agama dalam gambaran budaya dunia. Unsur dasar dan fungsi agama.
2. Agama-agama dunia:
a) Buddhisme: asal usul, ajaran, teks suci;
b) Kekristenan: munculnya dan landasan doktrin dan pengakuan Kristen.
c) Islam: asal usul, keyakinan, pengakuan.
Literatur:
1. Bagdasaryan. N.G. Kulturologi: buku teks - M.: Yurayt, 2011.
2. Kulturologi: buku teks / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Perguruan Tinggi, 2011.
3. Karmin A.S. Kulturologi: kursus singkat - St. Petersburg: Peter, 2010.
4. Kulturologi: buku teks / ed. G.V. Draca. -Rostov/Don: Phoenix, 2012.
5. Kajian budaya. Sejarah Kebudayaan Dunia / Ed. SEBUAH. Markova - M.: Persatuan, 2011.
6. Kostina A.V. Kulturologi: buku teks elektronik. – M.: Knorus, 2009.
7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. dan lain-lain Kuliah tentang kajian budaya. Uch. desa - Vladikavkaz, ed. SK GMI, 2006.
Persoalan agama erat kaitannya dengan kebudayaan. Bukan tanpa alasan bahwa akar kata budaya adalah kata “pemujaan” - pemujaan, pemujaan terhadap seseorang atau sesuatu. Itulah sebabnya sesi seminar berdasarkan Latihan mandiri siswa, diusulkan untuk mempelajari agama-agama yang paling tersebar luas di dunia. Mengenai agama Kristen dan Islam, kita hidup di wilayah di mana kedua agama ini ada di sekitar kita. Berdasarkan asal usul agamanya, banyak siswa yang beragama Kristen atau Islam, dan sama sekali tidak berguna bagi mereka untuk mengetahui dasar-dasar agama nenek moyangnya.
Saat mempersiapkan 1 pertanyaan untuk seminar, perlu dipahami bahwa agama apapun merupakan faktor fundamental dalam kehidupan bermasyarakat. Tumbuh dari mitologi, agama mewarisi tempat mendasar dalam budaya. Pada saat yang sama, dalam masyarakat maju, di mana seni, filsafat, sains, ideologi, dan politik membentuk lingkup budaya yang independen, agama menjadi landasan spiritual bersama yang membentuk sistem. Pengaruhnya terhadap kehidupan masyarakat telah dan tetap sangat signifikan, dan dalam beberapa periode sejarah, sangat menentukan. Siswa hendaknya tidak hanya mampu menyebutkan unsur-unsur utama agama, tetapi juga mengomentari isinya. Dan juga membahas secara detail tentang fungsi utama agama.
Berbeda dengan agama dunia lainnya, agama Buddha sering diartikan sebagai ajaran filosofis dan keagamaan, agama “tanpa jiwa dan tanpa Tuhan” - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 SM) - Buddha, yaitu. “Yang tercerahkan” adalah seorang tokoh sejarah, putra raja Shakya, sebuah suku kecil yang tinggal di kaki pegunungan Himalaya. Dia didewakan oleh para pengikutnya setelah kematiannya. Ketika berbicara tentang asal usul agama Buddha, siswa harus mengetahui bahwa agama Buddha tumbuh dari Brahmanisme India kuno. Para filsuf Buddha meminjam gagasan kelahiran kembali darinya. Saat ini agama Buddha bukan hanya sebuah agama, tetapi juga etika dan cara hidup tertentu.
Sesaat sebelum kematiannya, Sang Buddha merumuskan prinsip-prinsip ajarannya: “empat kebenaran mulia”, teori kausalitas, ketidakkekalan unsur-unsur, “jalan tengah”, “jalan beruas delapan”. Tugas siswa tidak hanya sekedar mendaftar, tetapi juga mampu mengungkap isi prinsip-prinsip tersebut, menyimpulkan bahwa tujuan akhir mereka adalah mencapai nirwana. Siswa perlu memahami bahwa nirwana (jelaskan istilahnya) adalah keadaan aktivitas dan energi spiritual tertinggi, yang bebas dari keterikatan dasar. Buddha, setelah mencapai nirwana, membabarkan ajarannya selama bertahun-tahun.
Sejarah Kekristenan dijelaskan secara rinci dalam banyak buku teks dan manual. Dalam mempersiapkan bagian pertanyaan ini, penting untuk memaparkan asal usul munculnya agama baru dalam arus utama Yudaisme, perbedaan antara Kristen dan Yudaisme serta landasan doktrin Kristen (Khotbah Yesus di Bukit, Pengakuan Iman) . Alkitab dapat disajikan dalam 2 bagian utamanya - Perjanjian Lama dan Baru. Selain itu, siswa harus memiliki gambaran tentang hakikat Perjanjian Baru itu sendiri sebagai perjanjian baru antara Tuhan dan manusia. Siswa juga perlu membentuk gagasan tentang 3 cabang utama agama Kristen - Ortodoksi, Katolik, dan Protestan serta perbedaan utama di antara keduanya.
Ketika mempersiapkan pertanyaan tentang Islam, perlu diingat bahwa Islam, sebagai agama termuda di dunia, telah menyerap banyak hal baik dari Yudaisme maupun Kristen, itulah sebabnya Islam dianggap sebagai salah satu agama paling maju di dunia. Abrahamik agama. Muhammad (Magomed) - nabi Islam, Mesias terakhir (menurut iman umat Islam), berbicara menentang paganisme Arab, dengan bantuan iman baru yang ia proklamasikan, berkontribusi tidak hanya pada etnis, tetapi juga pada negara konsolidasi bangsa Arab. Hal ini menjelaskan fakta bahwa gagasan “jihad” (“ghazavat”) sudah ada pada awal Islam. Siswa harus menelusuri evolusi historis dari gagasan ini dan perwujudan modernnya dalam fundamentalisme Islam (khususnya gerakan Wahhabisme). Esensi ajaran Islam bermuara pada pengakuan terhadap 5 “rukun Islam”, yang tidak hanya harus diungkapkan, tetapi juga dijelaskan oleh siswa. Perlu juga ditelusuri sejarah penciptaan Al-Qur'an dan Sunnah, perannya dalam kehidupan orang beriman. Siswa juga harus memiliki pemahaman tentang aliran utama Islam - Sunni dan Syiah.
Literatur dasar untuk kursus:
1. Karmin A.S. Budaya: kursus singkat - St. Petersburg: Peter, 2010. - 240 hal.
2. Kulturologi: buku teks / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Perguruan Tinggi, 2010. – 566 hal.
3. Bagdasaryan. N.G. Budaya: buku teks - M.: Yurayt, 2011. – 495 hal.
literatur tambahan:
1. Kulturologi: buku teks untuk sarjana dan spesialis / ed. G.V. Dracha dkk – M.: Peter, 2012. – 384 hal.
2. Markova A.N. Budaya. – M.: Prospekt, 2011. – 376 hal.
3. Kostina A.V. Budaya. – M.: Knorus, 2010. – 335 hal.
4. Gurevich P.S. Kulturologi: studi. desa – M.: “Omega-L”, 2011. – 427 hal.
5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. dan lain-lain Kulturologi: studi. desa - Rostov-on-Don: Phoenix, 2010. – 351 hal.
6. Viktorov V.V. Kulturologi: studi. untuk universitas. – M.: Universitas Keuangan di bawah Pemerintah. RF, 2013. – 410 hal.
7. Yazykovich V.R. Kulturologi: manual pendidikan dan metodologi untuk universitas. – Minsk: RIVSH, 2013. – 363 hal.
DiajukanituSabstrak:
1. Antropologi budaya sebagai bagian integral dari kajian budaya. F.Boas. 2. Metode kajian budaya. 3. Semiotika sebagai ilmu. 4. Kebudayaan sebagai teks. 5. Hakikat dan Fungsi Bahasa Kebudayaan. 6. Pluralitas bahasa budaya. 7. Simbol sebagai sarana bahasa budaya. 8. Simbol dalam ilmu pengetahuan dan seni. 9. Peranan komponen nilai dalam kehidupan masyarakat. 10. Inti nilai kebudayaan dan faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukannya. 11. Masalah hubungan antara nilai dan motivasi individu. 12. Masalah hubungan dunia nilai individu dan masyarakat. 13. Arti mentalitas. 14. Mentalitas dan karakter nasional. 15. Mentalitas primitif dan kuno. 16. Mentalitas di Abad Pertengahan. 17. Struktur antropologi kebudayaan. 18. “Lingkungan budaya” dan “ lingkungan alami", korelasinya yang nyata dalam kehidupan manusia. 19. Peran permainan dalam budaya. 20. Kebudayaan dan kecerdasan. 21. Dinamika sejarah keberadaan kebudayaan. 22. Keindahan sebagai hakikat seni. 23. Gambaran artistik dan ilmiah tentang dunia. 24. Persepsi terhadap suatu karya seni. 25. Seni dan agama. Konsep “dehumanisasi” seni oleh J. Ortega y Gasset. 26. Seni di dunia modern. 27. Tradisi dan inovasi dalam kebudayaan. 28. Hukum sejarah dan perkembangan kebudayaan. 29. Masalah tipologi sejarah dan budaya. 30. Etnis dan budaya dalam konsep L.N. Gumilyov. 31. Stereotip etnokultural. 32. Jenis-jenis budaya semiotik karya Yu Lotman. 33. Subkultur pemuda. 34. Budaya tandingan sebagai mekanisme sosiodinamik. 35. Fenomena tandingan budaya. 36. Lukisan primitif. 37. Mitos sebagai fenomena budaya. 38. Mitos dalam kehidupan orang Yunani kuno. 39. Mitos dan keajaiban. 40. Sifat karakter mitos dan logika pemikiran mitologis. 41. Fungsi sosiokultural mitos dan mitos dalam budaya modern. 42. Rusia dalam sistem Timur-Barat: konfrontasi atau dialog budaya. 43. Karakter nasional Rusia. 44. Motif ortodoks budaya Rusia. 45. Orang Barat dan Slavofil tentang budaya Rusia dan nasib sejarah Rusia. 46. Kuil Kristen sebagai pusat kehidupan spiritual dan budaya. 47. Sekularisasi budaya Rusia pada abad ke-17. 48. Ciri-ciri budaya Pencerahan di Rusia. 49. Model tipologi kebudayaan oleh F. Nietzsche. 50. Konsep tipe budaya dan sejarah oleh N.Ya.Danilevsky. 51. Tipologi Kebudayaan oleh O. Spengler dan A. Toynbee. 52. Teori Dinamika Sosial Budaya P. Sorokin. 53. K. Jaspers tentang satu jalur perkembangan manusia dan tahapan utamanya. 54. Ancaman dan bahaya utama terhadap kebudayaan di abad 21. 55. Teknologi sebagai fenomena sosiokultural. 56. Prospek interaksi budaya dan alam di abad ke-21. 57. Perlindungan monumen budaya. 58. Museum dunia dan perannya dalam melestarikan warisan budaya umat manusia. 59. Budaya universal dalam proses dunia modern.