Etnogenesis Slavia Timur. Slavia Timur di zaman kuno

I. Tujuan pelajaran

1. Pendidikan

· Mengungkapkan teori utama etnogenesis Slavia;

· Perhatikan perekonomian, sistem sosial, budaya dan agama Slavia Timur pada abad ke-8 – ke-9.

2. Pendidikan

· Untuk membentuk ide-ide di kalangan siswa yang meningkatkan tingkat budaya umum mereka;

· Menanamkan pada taruna dan siswa gagasan tentang pentingnya sejarah dalam membentuk pandangan dunianya.

II. Perhitungan waktu belajar

AKU AKU AKU. literatur

Utama:

1. Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. sejarah Rusia. Buku pelajaran. – M., 2009.

2. Sejarah Rusia / Ed. SEBUAH. Sakharov. Buku pelajaran. Dalam 2 jilid. – M., 2009.

3. Dvornichenko A.Yu., Kashchenko S.G., Krivosheev Yu.V., Florinsky M.F. Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga awal abad kedua puluh. – Sankt Peterburg, 2006.

4. Keberuntungan V.V. Sejarah dalam negeri untuk universitas kemanusiaan. – M., 2009.

Literatur tambahan:

1. Sejarah Tanah Air dalam konteks peradaban dunia. Pembaca. – Sankt Peterburg, 2002.

2. Sejarah Rusia: Panduan pendidikan dan metodologi untuk kelas seminar / Ed. G.N. Serdyukov. M.-Rostov tidak ada, 2004.

3. Pembaca tentang sejarah Rusia: Buku teks. – M., 2006.

IV. Dukungan pendidikan dan materi

1. Alat peraga teknis: proyektor multimedia, komputer.

2. Slide:

· Judul topik.

· Pelajari pertanyaan.

V.Teks kuliah

Bagian pengantar

Pada bagian pendahuluan, harus diuraikan tujuan kuliah ini, yaitu memaparkan teori-teori utama etnogenesis bangsa Slavia; pertimbangan kehidupan ekonomi, sistem sosial, budaya dan agama Slavia Timur pada abad ke-8 – ke-9.

MASALAH ETNOGENESIS BUDAK. PENYELESAIAN BUDAK KUNO

Pertanyaan pertama harus dimulai dengan historiografi isu tersebut, yaitu. pertimbangan hipotesis utama asal usul Slavia.

Etnogenesis - proses asal usul dan perkembangan suatu kelompok etnis tertentu - merupakan salah satu masalah tersulit dalam ilmu pengetahuan. Akar asal usul orang ini atau itu telah hilang pada zaman dahulu. Banyaknya migrasi, pencampuran, dan asimilasi mempersulit pekerjaan peneliti. Oleh karena itu, untuk mempelajari etnogenesis diperlukan sintesis dari berbagai ilmu pengetahuan. Linguistik sejarah komparatif dan arkeologi dapat memberikan bantuan yang sangat berharga.

Klasifikasi etnis suatu bangsa didasarkan pada perbedaan linguistik di antara mereka, yaitu. bahasa.

Menurut peneliti, pada milenium ke-4 – ke-3 SM. e. (Zaman Tembaga dan Perunggu) berkembang Keluarga etnolinguistik Indo-Eropa.(Namun, ada sudut pandang lain yang menyatakan bahwa kita hanya dapat berbicara tentang kelompok etnis dalam kaitannya dengan Zaman Besi Awal, yaitu pada milenium pertama SM). Kelompok berikut dibedakan dalam rumpun bahasa Indo-Eropa: Iran, Roman, Jerman, Baltik, Slavia, serta bahasa banyak orang di Timur Tengah dan India.

Dalam ilmu sejarah pada paruh pertama abad ke-19. muncul apa yang disebut masalah Indo-Eropa, terkait dengan klarifikasi tanah air leluhur orang Indo-Eropa(termasuk Slavia kuno). Demikianlah mereka dipanggil Asia Tengah, Eropa Tenggara, wilayah Balkan-Kaukasus, wilayah sekitar Laut Hitam dan sebagainya.

Pada pergantian milenium ke-4 dan ke-3 SM. orang Indo-Eropa kuno secara bertahap menetap di wilayah yang luas di benua Eurasia, mencapai negara-negara Baltik dan Skandinavia di utara, mencapai Atlantik di barat, mengembangkan wilayah Iran dan India di timur, dan Mediterania di selatan.

Tapi di mana dan kapan Proto-Slavia muncul dari wilayah besar Indo-Eropa? Pertanyaan ini sangatlah kompleks. Saat ini, hal tersebut belum terselesaikan sepenuhnya. Berbagai konsep dikemukakan yang menggunakan data dari linguistik, arkeologi dan ilmu-ilmu lain untuk menegaskan posisinya. Misalnya, wilayah rumah leluhur Slavia bugar:

a) kemudian di Danube Tengah (konsep Danube),

b) kemudian di lembah Sungai Vistula (Povislenie Polandia),

c) kemudian di Pripyat Polesie (wilayah Belarus modern).

Menurut versi yang disajikan oleh para arkeolog, suku Slavia paling kuno tinggal di wilayah Tengah dan Eropa Timur sudah dengan pertengahan milenium pertama SM Yang Proto-Slavia termasuk Przeworsk (di wilayah Polandia modern) dan Chernyakhovsk (meliputi wilayah hutan-stepa dan zona stepa di jalur dari tepi kiri sungai Dnieper ke hilir Danube) budaya arkeologi.

Pada abad IV – VII. terjadiB migrasi besar-besaran masyarakat. Ini adalah gerakan migrasi besar-besaran yang telah mengubah sepenuhnya baik etnis maupun etnis peta politik Eropa. Pertama, dari suatu tempat di barat laut (mungkin dari pantai laut Baltik) orang Goth datang ke wilayah Dnieper. Kemudian invasi Eropa oleh bangsa Hun (pengembara asal Turki dari Asia Tengah) dimulai. Ketika mereka maju, mereka terlibat dalam pergerakan orang-orang yang mendiami Eropa Timur: di bawah serangan gencar bangsa Hun, bangsa Goth, Gepid, Herul, dan Vandal bergerak ke barat. Dan seluruh longsoran salju ini bergerak, menghancurkan segala sesuatu yang dilewatinya. Suku Hun digantikan oleh suku Avar, dan suku Avar oleh Khazar dan Bulgar.

Invasi suku-suku Asia mengganggu stabilitas kehidupan suku Slavia. DI DALAM abad VI – VII. Slavia menjadi protagonis utama Migrasi Besar Bangsa-Bangsa. Pada saat ini, ada pemukiman aktif bangsa Slavia di Eropa. Itu terjadi di tiga arah utama:

di selatan - Semenanjung Balkan;

ke timur dan utara – sepanjang Dataran Eropa Timur;

ke barat - ke Danube Tengah dan antara sungai Oder dan Vistula (bagian timur Jerman modern). Sebagai hasil dari pemukiman Slavia, mereka mendiami wilayah yang luas di Eropa Tengah, Tenggara dan Timur.

Penampilan yang pertama tertulis sumber tentang Slavia kuno. Di antara para penulis yang karyanya berisi informasi luas tentang Slavia, pertama-tama kita harus menyebutkan sejarawan Romawi Tacitus, Uskup Gotik Jordan, sejarawan Bizantium (Yunani) Mauritius sang Ahli Strategi dan Procopius dari Kaisarea.

Nama "Slavia" adalah autoetnonim. Nama lain dari Slavia yang ditemukan dalam sumber tertulis adalah "Vends", "Antes" ("nama" yang berasal dari luar).

Tiga arah pemukiman Slavia telah ditentukan secara bertahap membaginya menjadi tiga cabang utama: timur, barat dan selatan.

Runtuhnya komunitas linguistik Proto-Slavia terjadi pada pergantian abad ke-7 – ke-8, dan pembentukan masing-masing bahasa Slavia dimulai.

Sebagai keluaran Penting untuk dicatat bahwa, tidak seperti bangsa Romawi dan Jerman, bangsa Slavia relatif terlambat memasuki arena sejarah dunia. “Keterlambatan” semacam itu berkontribusi pada pelestarian jangka panjang kedekatan bahasa, budaya spiritual dan material, dan ciri-ciri utama struktur sosial masyarakat Slavia.

2. BUDAK TIMUR PADA ABAD VIII – IX.

KEHIDUPAN EKONOMI

Pertanyaan kedua harus dimulai dengan etnogeografi Slavia Timur.

Penulis sejarah Rusia kuno Nestor. PVL. 12 serikat suku Slavia Timur. Ini adalah formasi teritorial-politik dan bukan murni Slavia: mereka juga termasuk suku dan masyarakat lain yang bertetangga dengan Slavia - Balt, Finno-Ugria, suku berbahasa Iran (keturunan Sarmatians), Khazar, Varangian.

Hubungan antara Slavia dan suku-suku serta masyarakat tetangga tidaklah permanen: bentrokan militer diikuti oleh periode-periode membangun hubungan damai. Hidup berdampingan secara damai antara Slavia dengan suku Balt dan Finno-Ugric menyebabkan mereka asimilasi: orang-orang Slavia tampaknya menarik orang-orang ini ke dalam diri mereka sendiri, tetapi mereka sendiri berubah, memperoleh keterampilan baru, elemen-elemen baru dari budaya material. perpaduan, interaksi budaya.

Menurut peneliti, perekonomian Slavia Timur pada abad ke-8 – ke-9. rumit: peternakan dan perdagangan ternak menetap mendominasi pertanian. Pertanian sangat luas. didominasi kepemilikan komunal atas tanah.

Ini sangat berkembang di kalangan Slavia Timur keahlian(tembikar, tenun, pengerjaan kulit, pengerjaan besi, pengolahan logam). Di pemukiman Slavia Timur, yang memiliki banyak alasan untuk dianggap sebagai desa leluhur, para arkeolog menemukan bengkel kerajinan. Seluruh pemukiman pengrajin juga telah ditemukan. Baik bengkel kerajinan di wilayah pemukiman maupun desa pengrajin berhubungan dengan panggung kerajinan komunitas, yaitu. itu ada di kedalaman komunitas dan memenuhi kebutuhan komunitas.

Luar berdagang di antara orang-orang Slavia Timur itu lebih berkembang daripada yang internal. Rute perdagangan yang paling stabil didasarkan pada sistem sungai terbesar (harus disebutkan namanya).

TATANAN SOSIAL

Slavia Timur pada abad ke 8 – 9. adalah pada tahap dekomposisi hubungan kesukuan.

Unit sosial dasar adalah komunitas suku.

Marga- sekelompok kerabat sedarah yang diturunkan dari nenek moyang yang sama, seringkali legendaris. Klan tersebut terdiri dari keluarga berpasangan, yang lama kelamaan digantikan oleh keluarga besar. Kepala keluarga adalah leluhur. Komunitas klan dicirikan oleh:

Kaku, karena tradisi suku, pengaturan hidup;

Kepemilikan kolektif atas tanah;

Tanggung jawab bersama;

Pertanian bersama dan pemerataan hasil produksi;

Perseteruan darah;

Demokrasi langsung, yaitu pemilu dan pengambilan keputusan kolektif.

Akibatnya, komunitas klan adalah kolektif sosial dan produksi yang mandiri (atau tertutup), yang dirancang untuk mengatur semua jenis aktivitas manusia - tenaga kerja, ritual, budaya.

Klan disatukan menjadi suku, dan yang terakhir menjadi serikat suku (Polyans, Drevlyans, Vyatichi, dll.). Persatuan suku terbentuk sebagai hasil dari fragmentasi dan percampuran suku, dan sudah bersifat teritorial dan politis secara eksklusif. Ini berarti bahwa di antara orang-orang Slavia Timur terjadi kerusakan hubungan kesukuan secara bertahap, akibatnya komunitas klan digantikan pada akhir abad ke-10. telah datang komunitas tetangga (atau teritorial) (tali, dunia).

Pada saat ini, Slavia Timur memilikinya institusi perbudakan.

pelayan- budak asing. Karakter patriarki (Dikutip dari Mauritius Strategist).

Elemen terpenting struktur sosial-politik Slavia Timur memiliki:

Veche (di mana seluruh penduduk berpartisipasi);

Pangeran (+ pasukan; pangeran pertama di antara yang sederajat);

Dewan Sesepuh.

Semua isu yang paling penting dibawa ke majelis rakyat. Rakyat mempunyai hak untuk ikut serta dalam harta milik suku dan suku; mewakili angkatan bersenjata; mengambil bagian dalam pengelolaan suku.

Procopius dari Kaisarea: “...tidak diatur oleh satu orang, tetapi sejak zaman dahulu mereka hidup dalam kekuasaan manusia, oleh karena itu mereka menganggap kebahagiaan dan ketidakbahagiaan dalam hidup adalah hal biasa.”

Para pangeran berdiri sebagai kepala masing-masing suku dan kepala serikat suku.

Pangeran-pangeran ini mempunyai fungsi yang berbeda-beda. Pangeran suku dapat dipilih untuk suatu waktu, selama masa permusuhan. Kekuasaannya kecil dibandingkan dengan kekuasaan pemimpin persatuan suku. Kekuasaan yang terakhir ini konstan, fungsinya lebih beragam (pembangunan internal serikat, organisasi tentara, bertanggung jawab atas hubungan eksternal, menjalankan fungsi keagamaan dan peradilan).

Pangeran dibantu dalam urusan militer oleh pasukannya.

Dewan tetua terdiri dari perwakilan bangsawan suku. Para tetua adalah pemimpin masyarakat yang berwenang, yang harus diperhitungkan oleh para pangeran. Para tetua menangani urusan sipil.

Tiga serangkai ini dapat ditemukan di banyak masyarakat yang mengalami tahap perkembangan kuno. Selain itu, kaum bangsawan klan dan pemimpin militer tidak menentang rakyat bebas lainnya, karena menjadi bagian organik darinya.

BUDAYA DAN AGAMA

Sedikit yang diketahui tentang tingkat budaya Slavia Timur. Cerita rakyat telah sampai kepada kita dalam bentuk nyanyian ritual, ratapan pemakaman, teka-teki, dan dongeng.

Menurut pandangan agama mereka, Slavia Timur adalah penyembah berhala. Dalam paganisme Slavia Timur, orang dapat menemukan semua tahapan yang merupakan ciri dari kultus pagan lain yang ada di antara orang lain - ini adalah fetisisme, animisme, totemisme, pemujaan leluhur, manusia serigala, polidemonisme, politeisme, mis. kepercayaan pada dewa.

Penting untuk ditekankan bahwa paganisme Rusia kuno begitu tersebar luas Rus Kuno dan setelah adopsi agama Kristen, dalam istilah ideologis dan tindakan praktis, itu adalah masyarakat pagan dengan keberadaan formal di dalamnya unsur-unsur iman dan kultus Kristen. Kebanyakan kepercayaan dan adat istiadat kafir terus dipatuhi tanpa atau dengan sedikit pengenalan norma-norma Kristen ke dalamnya pada masa-masa berikutnya.

15. Etnogenesis dan pemukiman kembali bangsa Slavia. Identifikasi Slavia Timur.

Mari kita beralih ke bagian pertama kode ini, Kronik Awal, dan melihat bagaimana kode tersebut menjelaskan etnogenesis dan pemukiman Slavia, serta pemisahan Slavia Timur dari komunitas Slavia.

Sebagaimana telah disebutkan, kronik-kronik, menurut tradisi yang sudah mapan, memulai narasinya dengan menyajikan kisah-kisah alkitabiah. The Tale of Bygone Years juga mengawali narasinya dengan cerita tentang bagaimana, setelah banjir besar, anak-anak Nuh berpencar dari klan mereka di bumi. Penulis sejarah menelusuri sejarah bangsa Slavia dari putra bungsu Nuh, Yafet. Dia dan keluarganya pergi “ke wilayah utara dan barat.” Jika kita memperhitungkan tempat tenggelamnya bahtera Nuh ke bumi pasca banjir, yaitu Gunung Ararat di Kaukasus, ternyata marga Yafet menuju ke Eropa. Namun, penulis sejarah menunjukkan wilayah tertentu di Eropa sebagai rumah leluhur orang Slavia. Kronik tersebut berbicara tentang provinsi Romawi Noricum, yang terletak di hulu sungai Danube dan Drava, dan menyatakan bahwa "Noricians" adalah orang Slavia. Di tempat lain dikatakan bahwa orang Slavia menetap di sepanjang sungai Donau, di tanah Hongaria dan Bulgaria.

Lebih lanjut, penulis sejarah menceritakan bahwa mereka yang ditindas oleh Volokh, yaitu. Suku Romawi, Slavia meninggalkan Danube dan menetap wilayah yang berbeda: di Sungai Vistula - Polandia, di Sungai Morava - Moravia dan Ceko. Beberapa orang Slavia pergi lebih jauh ke timur - ke daerah sungai Dnieper dan Dniester. Sebagai suku Slavia yang menetap di sana, penulis sejarah menyebutkan persatuan suku Slavia Timur yang terkenal - Polian, Drevlyans, Ulichs, Tivertsy, dll. Jadi, pemukiman Slavia di wilayah yang berbeda berarti pemisahan berbagai kelompok Slavia, termasuk pemisahan Slavia Timur.

The Tale of Bygone Years menandai awal dari “versi Danube” tentang asal usul Slavia. Versi ini beredar luas dalam literatur sejarah, khususnya dalam karya sejarawan terkenal Rusia. Versi ini didukung, misalnya, oleh VO Klyuchevsky, yang membuat beberapa tambahan padanya. Menurut Klyuchevsky, orang Slavia meninggalkan Danube menuju Carpathians dan tinggal di sana dari abad kedua hingga ketujuh Masehi. Hanya setelah “tinggal di Carpathians” orang-orang Slavia terbagi menjadi Barat, Selatan dan Timur.

Jadi, Klyuchevsky, mengikuti penulis The Tale, percaya bahwa Slavia Timur bukanlah penduduk asli wilayah Eropa Timur, tetapi orang asing, penjajah, yang, terlebih lagi, datang ke sana tak lama sebelum pembentukan negara mereka sendiri. Pada saat yang sama, dalam karya-karya sejarawan abad ke-19 orang dapat menemukan sudut pandang lain - tentang tempat tinggal Slavia Timur di wilayah di mana mereka dikenal dalam Kronik Utama (tepatnya menunjukkan wilayah Polian, Drevlyans, dll.), dari zaman kuno. Misalnya saja seorang sejarawan Zabelin dalam buku “The History of Russian Life from Ancient Times” ia mencatat bahwa orang-orang Slavia sejak dahulu kala tinggal di tempat yang diketahui oleh Kronik Utama kita. Menurut Zabelin, orang Slavia menetap di dataran Rusia, mungkin beberapa tahun sebelum kelahiran Kristus, dan sejarah kita dimulai pada zaman Herodotus.

Dua sudut pandang ini - penjajah Slavia dan penduduk asli Slavia juga dapat ditemukan di kalangan sejarawan Soviet. Pendukung gagasan bahwa orang Slavia bukanlah penduduk asli Dataran Eropa Timur juga sibuk mencari rumah leluhur orang Slavia, namun mereka mencarinya di lebih banyak tempat. garis lintang utara dibandingkan dengan data Tale of Bygone Years. Beberapa sejarawan menganggap wilayah tengah Dnieper dan Dniester sebagai rumah leluhur orang Slavia, sementara yang lain menganggap wilayah antara sungai Vistula dan Oder sebagai rumah leluhur orang Slavia. Ada sudut pandang yang menggabungkan kedua versi rumah leluhur tersebut. Menurut sudut pandang ini, nenek moyang orang Slavia tinggal di wilayah yang luas di Eropa Tengah dan Timur, membentang dari utara ke selatan sejauh 400 km, dari barat ke timur - sekitar 1,5 ribu km. Bagian barat wilayah ini di utara mencapai Laut Baltik, di selatan dibatasi oleh pegunungan - Tatras, Sudetes, dan Carpathians. Separuh bagian timur wilayah ini terbentang di utara hingga Sungai Pripyat, di selatan hingga lembah Sungai Ros, serta hulu sungai Dniester dan Bug Selatan. Pendekatan lain, seperti pendekatan Zabelin, berasal dari tempat tinggal asli orang Slavia di wilayah tempat tinggal mereka selanjutnya. Dia membawa orang-orang Slavia keluar dari budaya arkeologi Tishinets-Komarovsky yang berasal dari abad ke-15 – ke-12. SM. dan budaya Chernolesk, yang berasal dari milenium ke-2 dan ke-1 SM. Tidak sulit untuk melihat politisasi pendekatan ini, karena pendekatan ini berusaha sekuat tenaga untuk membuktikan prioritas Slavia dalam pembentukan negara. Biasanya, diskusi tentang tempat tinggal asli orang Slavia di wilayah ini diakhiri dengan kesimpulan tentang awal pembentukan negara Kievan Rus.

Karya-karya Akademisi B. Rybakov dibedakan oleh keinginannya untuk membuktikan dengan segala cara prioritas Slavia dalam pembentukan negara. Mari kita lihat ini menggunakan contoh umum. The Tale of Bygone Years menyebutkan Kiy, yang diambil dari nama kota Kyiv. Kronik tersebut mengatakan bahwa Kiy adalah seorang pangeran, melakukan kampanye melawan Bizantium, dan bahwa kaisar Bizantium menerimanya dan memberinya penghargaan yang signifikan. Patut dicatat bahwa di era penulis sejarah, terdapat informasi yang saling bertentangan tentang Kiy, karena kronik tersebut juga memberikan sudut pandang lain tentang karakter ini - disebutkan bahwa, menurut sumber lain, Kiy adalah seorang pembawa sederhana melintasi Dnieper. Namun, penulis kronik itu sendiri tidak sependapat dengan sudut pandang ini, namun tetap mengutipnya. Banyak peneliti percaya bahwa tokoh kronik Kiy bersama saudara laki-lakinya Shchek dan Horeb serta saudara perempuan mereka Lybid tidak lebih dari tokoh fiksi yang diperlukan untuk menjelaskan asal usul nama geografis, seperti Romulus dan Remus, yang memberi nama pada kota Roma. Memang, di Kyiv ada perbukitan Shchekovitsa dan Khorivitsa, dan aliran Sungai Lybid. Namun dalam karya-karya Akademisi Rybakov tidak hanya tidak ada referensi mengenai sudut pandang ini, tetapi juga pada data penulis sejarah bahwa Kiy mungkin adalah pembawanya. Hanya satu sudut pandang yang diterima tanpa syarat dan tanpa syarat - bahwa Kiy adalah seorang pangeran, karena ia bekerja berdasarkan konsep penulis tentang asal mula kenegaraan di antara Slavia Timur. Selain itu, B. Rybakov menempatkan Kiya pada abad ke-6, dengan demikian membuktikan asal usul negara Slavia Timur sebelum kemunculan bangsa Varangia di wilayah Dnieper, meskipun tidak ada data spesifik yang menunjukkan keberadaan nyata Kiya dan khususnya tempat ia tinggal. abad ke-6. Tak satu pun sumber Bizantium menyebutkan Kiy dan penerimaannya oleh kaisar Bizantium.

Dengan satu atau lain cara, Slavia Timur mulai tinggal di wilayah Dataran Eropa Timur. Penulis sejarah menjelaskan secara rinci tempat pemukiman suku Slavia tertentu (menurut sudut pandang modern, kronik ini lebih cenderung berbicara tentang persatuan suku). Kronik tersebut menggambarkan di mana orang-orang Polian tinggal, di mana orang-orang Drevlyan tinggal, di mana orang-orang Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Slovenia, Ulichs, Krivichi, Polochans, Northerners, Tivertsy dan lain-lain tinggal.

16. Teori negara dan hukum tentang hakikat negara dan prasyarat munculnya negara.

Ada banyak teori negara: sosio-ekonomi (Marxis), kontraktual (teori kontrak sosial), patriarki, psikologis, teologis dan banyak lainnya. Teori teologis, misalnya, berangkat dari kenyataan bahwa pembentukan suatu negara adalah kehendak Tuhan. Teori psikologis mencari asal muasal kenegaraan dalam keinginan masyarakat untuk berorganisasi, yang antara lain diungkapkan dalam keinginan untuk mengalihkan tanggung jawab kepada para pemimpin dan menaati mereka. Teori patriarki memandang hubungan negara sebagai tahap baru dalam hubungan suku, dan negara itu sendiri sebagai klan yang diperluas yang telah memperoleh kualitas baru. Yang paling umum adalah teori sosio-ekonomi dan kontraktual negara.

Mari kita lihat teori-teori ini lebih detail. Mari kita mulai dengan teori negara sosio-ekonomi (Marxis). Hal ini sama sekali tidak dijelaskan oleh fakta bahwa teori ini adalah yang paling benar. Sederhananya, karena alasan politik dan ideologis, selama bertahun-tahun di negara kita teori ini dianggap satu-satunya teori yang benar dan menggantikan semua sudut pandang lain dari ilmu sosial dalam negeri. Hal ini terdapat dalam semua buku dan buku teks yang membahas masalah ini, yang diterbitkan pada periode Soviet. Kelambanan berpikir sedemikian rupa sehingga bahkan setelah Marxisme tidak lagi menjadi ideologi negara, di sebagian besar buku pelajaran sekolah dan alat bantu, asal usul negara di antara berbagai bangsa, termasuk Slavia Timur, dijelaskan dengan tepat dari sudut pandang teori ini. . Pada saat yang sama, saat ini teori itu sendiri sering tidak disebutkan namanya, sehingga menimbulkan ilusi penyajian materi dalam kerangka beberapa pendekatan lain. Oleh karena itu, banyak lulusan sekolah yang dengan tulus percaya bahwa mereka telah mempelajari beberapa sudut pandang baru tentang masalah pembentukan negara, namun nyatanya pandangan baru ini tidak lebih dari pandangan lama yang sudah terkenal. Kemungkinan terbesar bahwa seorang siswa akan menemukan teori ini ketika bekerja secara mandiri dengan sastra.

Keadaan inilah yang mengharuskan kita untuk mulai mengenal pandangan tentang esensi negara dari teori Marxis. Hal ini didasarkan pada pendekatan sosio-ekonomi, dan lebih tepatnya, pendekatan kelas terhadap definisi negara. Meringkas secara singkat esensi teori ini, intinya adalah bahwa negara itu ada alat kelas penguasa. Jelas bahwa dengan pendekatan ini munculnya negara akan bergantung pada waktu munculnya kelas-kelas. Menurut Marx, negara tidak serta merta muncul bersamaan dengan munculnya masyarakat manusia. Di bawah sistem komunal primitif tidak ada negara, karena tidak ada pembagian umat manusia ke dalam kelas-kelas. Lambat laun, perkembangan produksi material menyebabkan munculnya surplus, yang oleh Marxisme disebut sebagai “produk surplus”. Itu diambil alih oleh elit suku yang sudah muncul, sebagai akibatnya stratifikasi sosial yang muncul diperkuat, kelas-kelas antagonis dan kepemilikan pribadi muncul. Kelas penguasa dihadapkan pada kebutuhan untuk mempertahankan properti dan kekuasaan mereka. Untuk melakukan hal ini, menurut teori Marxis, mereka menciptakan alat pemaksaan khusus dalam kaitannya dengan strata sosial yang lebih rendah - negara.

Dalam sejarah umat manusia, menurut teori Marxis, ada berbagai negara - budak, feodal, kapitalis. Seperti yang diasumsikan oleh K. Marx, F. Engels, dan setelah mereka V.I.Lenin, negara yang akan muncul sebagai akibat dari revolusi sosialis, yaitu. keadaan kediktatoran proletariat tidak lagi menjadi konsekuensi dari pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas yang antagonis, dan oleh karena itu, akan menjadi semacam tahap transisi menuju masyarakat tanpa negara. Dalam hal ini, istilah “semi-negara” kadang-kadang digunakan. Marxisme berpendapat bahwa akan tiba saatnya dalam sejarah manusia ketika tidak akan ada lagi kelas-kelas, dan karenanya tidak akan ada negara, ketika, sebagaimana dikatakan Engels, negara akan mengambil tempatnya di museum bersama dengan roda pemintal dan kapak perunggu.

Pandangan Marx dan Engels tentang negara terkadang disebut orisinal dan tidak masuk akal. Memang dalam teori Marxis kita dapat menemukan pernyataan bahwa keadaan kediktatoran proletariat lebih demokratis dibandingkan negara borjuis-demokratis. Dari sudut pandang logika dan akal sehat, kediktatoran tidak bisa lebih demokratis daripada demokrasi. Namun pernyataan ini mengungkapkan logika pandangan Marxis tentang negara, yang menyatakan bahwa setiap negara melindungi kepentingan kelas. Memang benar, menurut logika ini, demokrasi borjuis mengungkapkan kepentingan kaum borjuis, yaitu. minoritas masyarakat, dan negara borjuis-demokratis menindas mayoritas rakyat. Keadaan diktator proletariat mengungkapkan kepentingan rakyat pekerja, yaitu mayoritas, dan menindas minoritas yang mengeksploitasi dengan kediktatorannya. Ternyata jika negara, menurut definisinya, harus menindas seseorang, biarkan mayoritas menindas minoritas, bukan sebaliknya. Jadi ternyata kediktatoran proletariat ternyata lebih demokratis dibandingkan demokrasi borjuis.

Tidak sulit untuk melihat bahwa teori negara Marxis, meskipun dengan tepat menekankan hubungan negara dengan struktur kelas sosial, merupakan teori yang sangat sepihak, karena teori ini bertumpu pada fungsi negara yang bersifat memaksa dan menindas. konfrontasi dalam masyarakat dan perjuangan kelas. Pada saat yang sama, diabaikan sama sekali bahwa negara diperlukan tidak hanya untuk lapisan masyarakat yang secara sosial lebih tinggi, tetapi tanpa negara, tidak mungkin berfungsinya masyarakat beradab secara keseluruhan. Dalam penafsiran Marxis tentang negara, fungsi melindungi hak asasi manusia, menjaga ketertiban masyarakat, dan lain-lain memudar ke latar belakang. Ketidakproduktifan politik dari pendekatan ini jelas terlihat.

Teori negara Marxis mendominasi ilmu sosial Soviet karena alasan politik. Yang lebih umum adalah teori kontrak sosial, yang muncul pada masa Pencerahan. Inti dari teori (kontraktual) ini adalah sebagai berikut. Pada zaman kuno, orang menikmati semua hak alami (yang diperoleh melalui hak kesulungan) dan hidup dalam kondisi kebebasan yang mutlak dan tidak terbatas. Lambat laun mereka menyadari bahwa kehidupan seperti itu sedang terjadi konsekuensi negatif- “perang semua melawan semua.” Faktanya, kebebasan seseorang yang mutlak dan tidak terbatas mencakup, misalnya, hak untuk membunuh orang lain. Namun jika orang lain tersebut juga berpedoman pada hak tersebut, tidak sulit membayangkan apa akibatnya hidup bersama orang. Lambat laun, umat manusia sampai pada gagasan bahwa kebebasan seseorang harus berakhir di tempat kebebasan orang lain dimulai. Orang-orang mulai memahami bahwa untuk hidup berdampingan secara normal (dan seseorang tidak dapat hidup sendiri), setiap orang perlu mengalihkan sebagian haknya (kami tidak berbicara, misalnya, tentang hak untuk hidup) kepada beberapa orang. semacam badan koordinasi yang akan memastikan hidup berdampingan secara normal akan menyelamatkan mereka dari anarki berdarah. Negara menjadi badan seperti itu.

Dengan demikian, dalam teori kontrak sosial, negara tidak berperan sebagai badan yang melayani kepentingan satu kelompok masyarakat, tetapi sebagai badan yang diperlukan bagi seluruh anggota masyarakat, tanpa memandang kelas atau afiliasi lainnya.

Tentu saja, teori-teori yang berbeda ini menafsirkan pertanyaan tentang prasyarat pembentukan negara secara berbeda. Jika dalam teori Marxis negara merupakan instrumen di tangan kelas penguasa, maka prasyarat kemunculannya akan dikaitkan dengan kemunculan kelas, dan kemunculannya, terkait dengan pembangunan sosial ekonomi, pada gilirannya memaksa kita untuk memperhatikan. tepatnya pada prasyarat sosial-ekonomi bagi pembentukan negara. Teori kontrak sosial, yang didasarkan pada kenyataan bahwa negara adalah hasil kesepakatan sosial tertentu, berfokus pada hal lain, yaitu prasyarat politik dan psikologis bagi pembentukan negara. Oleh karena itu, dalam berbagai buku teks dan alat peraga, prasyarat terbentuknya suatu negara dapat dibahas dengan cara yang berbeda-beda.

Prasyarat pembentukan negara di antara orang-orang Slavia Timur mengingat teori-teori utama asal usul negara. Sebagian besar buku pelajaran sekolah menguraikan prasyarat pembentukan negara dalam kerangka teori Marxis. Ini terlihat seperti ini. Slavia Timur hidup dalam suku, atau lebih tepatnya dalam persatuan suku. Suku Polan, Drevlyans, Slovenia, dll. yang disebutkan dalam Tale of Bygone Years justru merupakan persatuan suku. Persatuan suku menempati wilayah yang luas - berdiameter hingga 100 km, mereka sudah memiliki diferensiasi sosial. Ada elit suku: pangeran suku dan rombongannya, pasukan pangeran, pendeta - pendeta (magi). Sejalan dengan prosesnya diferensiasi sosial Proses penting lainnya dalam pembentukan negara juga terjadi - runtuhnya hubungan klan, penggantian komunitas klan dengan komunitas tetangga.

Tempat tinggal orang Slavia berdasarkan klan, antara lain, ditentukan oleh kondisi alam, iklim, dan ekonomi. Bertani di kawasan hutan tempat tinggal orang Slavia tidak mungkin dilakukan tanpanya jumlah besar pekerja. Hutan harus ditebang atau dibakar, tunggulnya dicabut, dan tanahnya dibajak. Sistem pertanian tebang-bakar membutuhkan tenaga kerja yang sangat besar, partisipasi kelompok besar dalam pertanian dan menentukan tempat tinggal orang Slavia berdasarkan klan. Namun lambat laun bagian pekerjaan yang paling padat karya telah selesai. Tanah subur dibebaskan dari hutan, yang disebut tanah subur yang lama. Menjadi lebih mudah untuk memprosesnya dan satu keluarga dapat mengatasinya. Lambat laun, keluarga-keluarga mulai meninggalkan komunitas suku tempat mereka tinggal dan menetap secara terpisah. Orang-orang dari klan lain dan komunitas klan lain mulai menetap di sebelah mereka. Pada akhirnya, keluarga-keluarga yang tidak terikat oleh hubungan leluhur ini mulai bersatu komunitas tetangga. Komunitas lingkungan ( kedamaian, tali) sudah ada sejak terbentuknya negara hingga awal abad ke-20.

Munculnya komunitas lingkungan merupakan fenomena yang progresif secara historis. Pada saat yang sama, kini satu keluarga tidak dapat lagi mengandalkan bantuan marga jika terjadi gagal panen atau bencana lainnya. Keadaan ini memperparah proses diferensiasi harta benda di masyarakat. Beberapa keluarga bangkrut, yang lain menjadi kaya. Di antara para petani komunal, kategori populasi yang bergantung mulai bermunculan, yang terkenal dari sumber-sumber Rusia kuno. Misalnya, pengadaan- inilah mereka yang mengambil pinjaman (kupa) dan membayarnya. Diferensiasi properti menyebabkan pemisahan strata sosial yang lebih tinggi dan strata sosial yang lebih rendah di antara para petani komunal itu sendiri, yang, bersama dengan pemisahan elit suku dan elit serikat suku, menyebabkan stratifikasi masyarakat secara keseluruhan. Oleh karena itu, kelompok yang unggul secara sosial mempunyai kebutuhan untuk mengamankan posisi mereka, untuk menciptakan instrumen dominasi dan pelestarian hak-hak ekonomi dan politik. Dengan bersatunya serikat-serikat suku, kekuasaan elit suku menjelma menjadi kekuasaan negara. Beginilah asal mula negara di antara orang-orang Slavia Timur.

Teori kontrak sosial menguraikan proses ini dengan berfokus pada faktor-faktor lain. suku Slavia, lelah dengan perjuangan internecine, memutuskan untuk merampingkan kehidupan mereka dan mengalihkan kekuasaan kepada rakyat, yang mulai mempersonifikasikan negara. Konfirmasi hal ini dapat ditemukan dalam The Tale of Bygone Years. Dikatakan bahwa orang-orang Slavia yang tinggal di wilayah Novgorod, yang lelah dengan perselisihan sipil, berpaling kepada orang-orang Varangia dengan seruan: “Tanah kami luas dan berlimpah, tetapi tidak ada ketertiban di dalamnya. Datang dan pimpin kami." Seperti yang disaksikan dalam kronik tersebut, orang-orang Varangian menanggapi panggilan orang-orang Slavia dan datang dari seberang Laut Varangian Rurik, Sineus Dan Truvor. Rurik, menurut kronik, duduk untuk memerintah di Novgorod, Sineus - di Beloozero dan Truvor - di Izborsk. Pesan ini berasal dari tahun 862. Bagian dari prajurit Rurik, dipimpin oleh Askold Dan Dirom, tidak tinggal bersamanya di Novgorod, tetapi pergi ke selatan sepanjang jalur air besar "dari Varangian ke Yunani"(yaitu dari Skandinavia ke Byzantium). Setelah mencapai Kyiv, Askold berhenti di sana dan mulai memerintah di sana.

Pada tahun 879 Rurik meninggal. Putranya yang masih kecil Igor tetap dalam perawatan wali - kerabat Rurik oleg. Oleg tidak hanya memerintah di Novgorod, tetapi bersama Igor dan pasukannya menuju ke selatan. Sesampainya di Kyiv, ia terkesima dengan keindahan kota ini. Setelah memikat Askold dengan penipuan, dia membunuhnya dan dirinya sendiri mulai memerintah di Kyiv. Pada saat yang sama, ia mempertahankan kekuasaan di Novgorod dan, dengan demikian, menyatukan dua pusat kenegaraan Rusia kuno. Selama masa pemerintahannya, Oleg menundukkan sebagian besar suku Slavia, serta suku Finlandia yang tinggal dekat dengan mereka, ke otoritas Kyiv. Menurut sejarawan, Oleg dengan demikian menciptakan tubuh negara Rusia kuno. Oleh karena itu, tanggal pemerintahan Oleg di Kyiv, yang ditunjukkan dalam kronik - 882 - dianggap sebagai tanggal pembentukan negara Rusia kuno.

17. “Teori Norman” dan perselisihan seputarnya.

Sejarah pembentukan negara Rusia kuno, yang dituangkan dalam kronik, yang, seperti kita lihat, dalam premisnya berfungsi sebagai ilustrasi teori kontrak sosial, telah menjadi subyek kontroversi di kalangan sejarawan selama bertahun-tahun. Pada abad ke-18, berdasarkan sumber-sumber Rusia kuno, termasuk plot di atas, apa yang disebut “teori Norman” dirumuskan, yang menimbulkan banyak diskusi. Oleh karena itu, pemaparan teori dan sejarah pembentukan negara Rusia Kuno rasanya tepat untuk dilengkapi dengan cerita historiografi tentang “teori Norman” dan perselisihan seputarnya.

"Teori Norman", demikian sebutannya, diciptakan sekitar pertengahan abad ke-18 oleh para ilmuwan Johann Gottfried Bayer, Gerard Friedrich Miller Dan Agustus Ludwig Schlözer. Pada masa pemerintahan Permaisuri Anna Ioannovna, ada banyak orang asing di Rusia - di istana, di pemerintahan, lembaga ilmiah, dan lainnya. Miller, Schlözer dan Bayer, seperti banyak orang lainnya, tiba di Rusia, menemukan rumah kedua mereka di sana dan tinggal di sini sampai akhir hidup mereka. Mereka melakukan banyak hal untuk mempelajari sejarah Rusia dan mempelajari kronik Rusia dengan cermat.

Pandangan yang mereka ungkapkan, yang disebut “teori Norman”, terdistorsi dan dikasarkan dalam literatur sejarah domestik periode Soviet. Mereka dikreditkan dengan ketidaksukaan terhadap Rusia, sikap arogan dan menghina terhadapnya. Jadi, dalam sebagian besar penelitian yang diterbitkan selama periode Soviet, pandangan “kaum Normanis” diringkas menjadi tiga tesis berikut:

1) Bangsa Slavia adalah bangsa yang terbelakang dan liar yang tidak mampu menciptakan kenegaraan sendiri. Negara di Rus diciptakan oleh bangsa Varangia;

2) nama negara - "Rus" - juga bukan berasal dari bahasa Slavia, tetapi berasal dari Varangian;

3) bagi orang-orang Varangian, bagi orang Slavia, bukan hanya pembawa kenegaraan, tetapi juga budaya dalam arti luas.

Tidak sulit untuk melihat bahwa dalam presentasi ini “teori Norman” tidak tampak seperti teori ilmiah, tetapi terutama sebagai teori politik, yang dimaksudkan untuk membuktikan keterbelakangan bangsa Slavia dan tingkat maju perkembangan masyarakat Eropa.

Sekarang karya-karya “Normanists”, misalnya Miller, telah diterbitkan dalam bahasa Rusia, dan semua orang dapat melihat betapa tendensius dan memutarbalikkan kebenaran penafsiran para sejarawan Soviet. Faktanya, para pendukung “teori Norman” tidak tertarik pada isu-isu yang dipolitisasi terkait dengan tingkat perkembangan Slavia, tetapi pada asal usul nama “Rus”.

Mengapa “teori Norman” disajikan dengan cara ini selama periode sejarah Soviet? Hal ini disebabkan adanya politisasi diskusi seputar teori itu sendiri. Oleh karena itu, mari kita beralih ke sejarah pembahasan ini.

“Teori Norman” diciptakan pada periode ketika Rusia didominasi oleh orang asing. Oleh karena itu, teori tersebut terkadang mendapat kritik yang tidak adil, yang sebenarnya dapat dijelaskan sebagai reaksi penolakan terhadap periode tersebut. Perlu diingat bahwa orang pertama yang dengan tajam menentang “teori Norman” adalah ilmuwan terkenal Rusia MV Lomonosov, yang puncak aktivitasnya terjadi pada masa pemerintahan Permaisuri Elizabeth Petrovna. Elizabeth naik takhta sebagai akibat dari kudeta istana yang mengakhiri dominasi orang asing di Rusia, jadi di bawahnya setiap bukti prioritas Rusia, seperti yang mereka katakan, ada pada waktunya. Tidak ada keraguan bahwa Lomonosov, yang memprotes sudut pandang Bayer tentang asal usul kata Rus dalam bahasa asing, melakukannya karena alasan ilmiah, tanpa adanya campuran konteks politik. Namun sudut pandangnya diterima secara luas, sebagian besar karena situasi politik.

Pada masa pemerintahan Catherine II, yang nama gadisnya adalah Sophia-Augusta-Frederike dari Anhalt-Zerbst, argumen bahwa tidak ada orang asing di takhta Rusia yang merupakan dekrit bagi kami, tentu saja, tidak digunakan. Oleh karena itu, keberatan terhadap “teori Norman” memudar.

Pada abad XIX – awal abad XX. gairah politik pada abad sebelumnya menjadi tidak relevan, sehingga perselisihan seputar “teori Norman” akhirnya berpindah ke bidang ilmiah. Banyak sejarawan terkemuka abad ke-19, misalnya Karamzin, adalah kaum Normanis, dan tidak melihat sesuatu yang tidak patriotik dalam hal ini (yang tentu saja benar). Banyak ilmuwan yang tidak sepenuhnya menganut “teori Norman” pada saat yang sama mengakui bahwa dalam kondisi spesifik pembentukan negara Rusia kuno, mau tidak mau harus mengalami faktor asing, termasuk faktor Varangian. Sejarah Rusia adalah sejarah negara yang sedang dijajah, kata Klyuchevsky. Pada saat yang sama, berbicara tentang negara Rusia kuno sebagai negara eksklusif Slavia adalah tidak benar secara historis dan tidak produktif secara politik.

Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, politisasi masalah Norman kembali terjadi. Semua buku teks dan buku Soviet ditulis dari sudut pandang anti-Normanisme, terkadang cukup militan. Posisi ini dianggap patriotik, kenegaraan, dan satu-satunya yang benar.

Anti-Normanisme militan menjadi fenomena umum dalam historiografi Soviet. Sejumlah karya menyangkal keberadaan nyata tidak hanya Sineus (diyakini bahwa ini adalah terjemahan yang salah dari ungkapan “dengan istananya,” yaitu Rurik datang dengan istananya) dan Truvor, tetapi juga Rurik. Dikatakan bahwa Askold dan Dir adalah pangeran Slavia, perwakilan dari suku Polyan, yang memerintah di Kiev sampai mereka dibunuh oleh Varangian Oleg yang pengkhianat (pada kesempatan ini, salah satu sejarawan modern menulis bahwa dengan keberhasilan seperti itu, mereka dapat disebut Khazar, Magyar atau Etiopia; orang mungkin tidak mempercayai informasi kronik bahwa mereka adalah Varangian, tetapi kami tidak memiliki data lain). Askold, Dir dan Igor the Old dianggap sebagai pendiri dinasti pangeran Kyiv. Tentu saja, dikatakan bahwa negara muncul sebelum pemanggilan kaum Varangia, yaitu paling lambat pertengahan abad ke-9. Sudut pandang tentang asal usul kata “Rus” non-Slavia dibungkam.

Timbul pertanyaan: mengapa ilmu sejarah Soviet berada di bawah ilmu komunis, yaitu. ideologi kelas dan internasionalis, tiba-tiba meninggalkannya dan mengambil posisi negara-nasional, membuktikan prioritas para pangeran Slavia di atas pangeran Varangian? Tampaknya, apa hubungan ideologi negara proletar (lebih tepatnya, dianggap demikian) dengan pangeran pengeksploitasi alien kelas? Fenomena ini dapat dijelaskan oleh beberapa faktor. Pertama, pada tahap Perang Patriotik Hebat, terjadi peralihan terakhir dari ideologi internasionalis ke ideologi negara-nasional, yang dikaitkan dengan krisis yang pertama. Perang akhirnya menggulingkan tesis tentang prioritas nilai-nilai kelas di atas nilai-nilai nasional-negara, dan harapan akan solidaritas kelas antara pekerja Jerman dan Soviet tidak menjadi kenyataan. Rezim Stalinis mulai menggunakan nilai-nilai tradisional, termasuk nilai-nilai nasional, agama, dan negara untuk memperkuat dirinya. Agama direhabilitasi dan untuk pertama kalinya selama keberadaan negara Soviet, gereja diberi kesempatan untuk berfungsi secara normal. Dalam propaganda, internasionalisme digantikan oleh patriotisme. Misalnya, slogan “Pekerja dari semua negara, bersatu!”, yang menjadi dasar penerbitan semua surat kabar Soviet, digantikan oleh slogan “Matilah penjajah Jerman!” Lagu "Internationale" yang merupakan lagu kebangsaan partai komunis diganti dengan lagu kebangsaan. Rezim mulai mencari dukungan sejarah Rusia. Mereka berhenti berbicara tentang Rusia Tsar sebagai penjara negara; tidak ada lagi yang menilai kebijakan luar negerinya bersifat ekspansionis. Perintah dibuat atas nama komandan besar - Suvorov, Kutuzov, Ushakov, Alexander Nevsky, Bogdan Khmelnitsky, banyak di antaranya sebelumnya ditafsirkan sebagai pembela rezim eksploitatif. Dalam konteks kebijakan seperti itu, tentu saja teori Norman, yang mengasumsikan peran tertentu suku-suku asal Jerman dalam pembentukan negara Slavia, tidak sesuai dengan pengadilan. Oleh karena itu sikap terhadapnya dalam historiografi Soviet.

Sikap terhadap teori Norman dalam historiografi Soviet juga dijelaskan oleh alasan lain. Ini bukan hanya tentang zig-zag propaganda Soviet. Ideologi Soviet didasarkan pada tesis tentang superioritas sistem sosialis. Motif mesianis dari propaganda Soviet bertepatan dengan motif mesianis dalam ideologi resmi otokrasi. Dalam kondisi seperti ini, kampanye untuk menegaskan prioritas dalam negeri di berbagai bidang kehidupan, yang seringkali mengambil bentuk yang buruk, mendapatkan popularitas yang belum pernah terjadi sebelumnya di Uni Soviet (misalnya, kampanye melawan kosmopolitanisme dan penjilatan terhadap negara asing di tahun-tahun pascaperang). Bola lampu, radio, televisi, percetakan - semua ini, menurut propaganda resmi, pertama kali ditemukan di Rusia. Dikatakan bahwa kita menemukan lokomotif uap sebelum Stephenson, kode Morse sebelum Morse sendiri, bahkan penisilin dinyatakan sebagai penemuan Rusia. Dalam kondisi seperti ini, tidak mungkin untuk menganut pandangan bahwa orang asing ikut serta dalam pembentukan negara Rusia kuno.

Dengan demikian, anti-Normanisme diangkat ke peringkat kebijakan negara, dan perselisihan seputar “teori Norman” secara artifisial diangkat menjadi isu nomor satu dalam historiografi Rusia. Dalam konteks ini, penafsiran “teori Norman” di atas oleh para sejarawan Soviet cukup dapat dimengerti.

Sementara itu, dengan mengakui fakta pengaruh Norman, khususnya, fakta bahwa dinasti pangeran bukan berasal dari Slavia, melainkan asal Varangian, serta nama negaranya, tidak ada yang tidak patriotik atau menyinggung. Hal ini sangat sering terjadi dalam sejarah. Banyak dinasti yang berkuasa didirikan oleh masyarakat non-pribumi, dan ini adalah praktik yang umum. Nama-nama banyak negara juga berasal dari non-pribumi. Misalnya, Bulgaria, yang sebagian besar dihuni oleh orang Slavia, menyandang nama suku Bulgaria berbahasa Turki dari Volga Bulgaria. Salah satu negara bagian Jerman yang paling militan dan nasionalis, Prusia, memakai nama suku Prusia Baltik, yang tidak ada hubungannya dengan Jerman. Baik para penguasa maupun penduduknya tidak melihat sesuatu yang menyinggung dalam hal ini. Jadi patriotisme di negara kita disalahartikan.

Kesimpulan apa yang dapat diambil dari hal ini? Pertama, tentu saja, diskusi ilmiah tidak boleh dipolitisasi. Kedua, “teori Norman” tidak mungkin ditafsirkan terlalu luas - sebagai teori tentang peran faktor Varangian dalam pembentukan kenegaraan Rusia kuno. Peran faktor ini dikonfirmasi oleh banyak sumber dan tidak ada bahan diskusi di sini. Ketiga, dari “teori Norman” bukan persoalan politik, melainkan persoalan ilmiah yang harus diangkat. Hanya mereka yang akan membantu memperjelas isu-isu kompleks mengenai pembentukan negara Rusia kuno. Permasalahan tersebut harus mencakup klarifikasi keadaan berikut:

Siapakah orang Varangian, apakah mereka orang Normandia?

Asal usul nama Rus

Waktu pembentukan negara Rusia kuno.

Mari kita lanjutkan untuk mempertimbangkannya.

18. Masalah waktu terbentuknya negara dan asal usul nama “Rus”. Secara umum diterima bahwa orang Normandia adalah penduduk Skandinavia. Tapi siapakah orang Varangian itu? Apakah konsep “Varangian” identik dengan konsep “Normandia”? Mari kita coba memahami masalah ini.

Ada beberapa sudut pandang mengenai hal ini, yang secara garis besar dapat disebut dengan pendekatan etnik, etnososial, dan sosial.

Pendekatan etnis mendefinisikan Varangian sebagai suatu etnos, suatu bangsa. Para pendukungnya, khususnya, mengandalkan PVL, yang berisi bukti berikut: “Di Laut Varangian yang sama ini terdapat kaum Varangian dan kemudian Varangian: Svei, Urman, Gothe, Rus, Anglyans.” Sangat mudah untuk melihat bahwa kata "Varangia" digunakan di sini sebagai nama umum (generik) untuk masyarakat tertentu yang tinggal di Eropa Utara, terutama di sepanjang pantai Laut Baltik - Svei (Swedia), Urman (Norwegia), dll. Akibatnya, ada alasan untuk percaya bahwa orang Varangia yang muncul dalam sejarah pembentukan negara Rusia kuno adalah orang Skandinavia, dan oleh karena itu, orang Normandia.

Ada bukti lain selain PVL. Di Swedia, banyak ditemukan catatan kuno yang berbicara tentang kampanye melawan tanah Slavia Timur. Kisah-kisah Skandinavia juga menceritakan hal ini. Nama pangeran pertama yang menduduki takhta Rusia kuno adalah nama Skandinavia. Daftar contoh serupa dapat dilanjutkan.

Jadi, dalam kerangka pendekatan etnis, pandangan yang paling umum adalah bahwa Varangia adalah kelompok etnis asal Skandinavia, dan Varangian adalah Normandia.

Sudut pandang lain, juga dalam kerangka pendekatan etnis, berasal dari dalil-dalil anti-Normanisme yang telah disebutkan di atas. Esensinya adalah bahwa Varangian adalah kelompok etnis, tetapi bukan berasal dari Norman, tetapi berasal dari Slavia. Pendukung pandangan ini, misalnya, adalah sejarawan A.G. Kuzmin, yang percaya bahwa Varangian adalah suku yang tinggal di pantai Baltik, tetapi tidak di pantai utara (Skandinavia), tetapi di pantai selatan, dan berasal dari Asal Slavia. Namanya berasal dari istilah Indo-Eropa “var”, yaitu air. Jadi, menurut pandangan ini, suku Varangian adalah suku Slavia yang tinggal di dekat air (laut), yaitu suku Pomeranian.

Pendekatan etnososial berangkat dari kenyataan bahwa ketika menentukan esensi bangsa Varangian, seseorang harus berangkat dari kenyataan bahwa mereka bukan sekedar suatu bangsa, tetapi suatu kelompok tertentu. grup sosial dalam diri masyarakat. Pendukungnya berangkat dari fakta bahwa kata “Varangian” berasal dari istilah “vareng” atau “varang”, sebagaimana penduduk Byzantium menyebut pasukan tentara bayaran yang melayani mereka. Menurut pendekatan ini, Varangian adalah pasukan bayaran dari Normandia.

Pendekatan sosial didasarkan pada penentuan status sosial suku Varangian tanpa ada kaitannya dengan asal kebangsaan mereka. Pendukung anti-Normanisme sering menggunakannya, karena memungkinkan mereka untuk memisahkan konsep “Varangia” dan “Norman”. Dalam pendekatan ini, Varangian secara sederhana didefinisikan sebagai prajurit bayaran pengembara dari berbagai asal usul. Ada sudut pandang yang menyatakan bahwa kata "Varangian" dikaitkan dengan kata (berasal dari kata) "musuh", "musuh".

Pendapat paling umum adalah bahwa Varangian adalah orang Skandinavia (Norman) atau pasukan asal Norman.

Ada juga perbedaan pandangan mengenai asal usul istilah “Rus”, perselisihan yang memicu perdebatan antara kaum Normanis dan anti-Normanisme. Ada pendekatan etnis, etnososial dan geografis.

Pendekatan etnis mendefinisikan Rus sebagai suatu bangsa. Dalam hal ini argumennya adalah kutipan yang telah dikutip dari PVL, dimana Rus' terdaftar sebagai salah satu masyarakat yang tinggal di sepanjang tepi Laut Baltik (Varangian), bersama dengan Swedia, Norwegia, Goth dan lain-lain. Dipercaya bahwa orang-orang ini, bersama dengan orang-orang Varangia lainnya (orang-orang Normandia), datang ke tanah Slavia Timur dan kemudian memberi nama mereka pada negara Rusia kuno. Penentang aktif teori Norman dan pengakuan terhadap pengaruh Norman secara umum terkadang juga menganggap Rus sebagai suatu bangsa, tetapi asal usulnya sama sekali berbeda dan tinggal di tempat yang sama sekali berbeda.

Pendekatan etnososial, meskipun mencatat (sebagai aturan) asal usul Rus' Varangian, pada saat yang sama tidak sepenuhnya mengidentifikasi Varangian dan Rus'. Pada zaman dahulu, nama Rus bukanlah suku Varangian tersendiri, melainkan pasukan Varangian (pasukan asal Varangian). Sudut pandang ini dianut oleh sebagian besar sejarawan Rusia terkenal, yang mencatat bahwa di antara orang Slavia, Rus berarti pasukan, basis kelas penguasa. Misalnya, sejarawan terkenal Rusia V.O.Klyuchevsky mencatat bahwa “Rus” (tepatnya dalam bentuk istilah) sama sekali tidak terdengar di kalangan Slavia Timur pada abad ke-8, dan pada abad ke-9 dan ke-10. Rus' di antara orang-orang Slavia Timur belumlah menjadi orang Slavia, melainkan kelas asing dan berkuasa di antara penduduk asli dan rakyatnya.

Tiket No.2

Etnogenesis dan pemukiman Slavia Timur. Struktur sosial-ekonomi dan politik, pekerjaan dan kepercayaan.

Etnogenesis dan pemukiman Slavia Timur.

Etnogenesis (dari bahasa Yunani ἔθνος, “suku, bangsa” dan γένεσις, “asal usul, asal usul, perkembangan”), sejarah etnis- proses terbentuknya suatu komunitas etnis (ethnos) berdasarkan berbagai komponen etnis.

Asal usul Slavia Timur merupakan masalah ilmiah yang kompleks, yang kajiannya sulit dilakukan karena kurangnya bukti tertulis yang cukup lengkap tentang wilayah pemukiman dan kehidupan ekonomi mereka. Diketahui secara pasti bahwa nenek moyang kita pada abad I - VI. IKLAN menduduki wilayah yang luas di Eropa Tengah dan Timur. Karya-karya penulis kuno - Pliny the Elder dan Tacitus (abad ke-1 M) - melaporkan tentang Wends yang hidup di antara suku Jermanik dan Sarmatian. Banyak sejarawan modern melihat Wends sebagai orang Slavia kuno, yang masih mempertahankan kesatuan etnis mereka dan menempati kira-kira wilayah yang sekarang menjadi Polandia Tenggara, serta Volyn dan Polesie.

Sejarawan Bizantium abad ke-6. lebih memperhatikan Slavia, yang, setelah menguat saat ini, mulai mengancam Kekaisaran. Uskup Gotik Jordan (abad VI) mengangkat Slavia kontemporer - Wends, Sklavins dan Antes - ke satu akar dan dengan demikian mencatat awal perpecahan mereka, yang terjadi pada abad VI-VIII. Dunia Slavia yang relatif bersatu hancur menjadi sebuah hasil dari migrasi yang disebabkan oleh pertumbuhan jumlah penduduk dan “tekanan” dari suku-suku lain, serta interaksi dengan lingkungan multi-etnis di mana mereka menetap (suku-suku Finno-Ugria, Balt, berbahasa Iran) dan tempat mereka datang. kontak (Jerman, Bizantium). Penting untuk mempertimbangkan bahwa perwakilan dari semua kelompok yang tercatat di Yordania berpartisipasi dalam pembentukan tiga cabang Slavia - timur, barat dan selatan.

Kronik Rusia kuno "The Tale of Bygone Years" (PVL) oleh biksu Nestor (awal abad ke-12) dapat bercerita banyak tentang pemukiman suku-suku Slavia Timur. Ini menceritakan kepada kita tentang padang rumput yang tinggal di Dnieper Tengah wilayah di wilayah Kiev, tetangga mereka - Drevlyans, yang menetap di Pripyat Polesie yang berawa dan berhutan. Di ujung utara dunia Slavia Timur tinggallah orang-orang Ilmen Slovenia, yang menetap di sepanjang tepi Danau Ilmen; antara Pripyat dan Dvina Barat tinggal suku Dregovichi; tetangga mereka adalah Krivichi, yang sebagian besarnya akhirnya terpecah menjadi tiga cabang: Krivichi Krimea, Polotsk, dan Pskov; tetangga padang rumput di sisi padang rumput adalah orang utara, suku Radimichi tinggal di Sungai Sozh cekungan, dan Vyatichi tinggal di cekungan Oka Di ujung paling selatan wilayah Slavia Timur, hampir di pantai Laut Hitam, suku Ulich dan Tivertsi menetap.

Saat menetap di wilayah yang begitu luas, orang-orang Slavia Timur bertemu dan menjalin hubungan dengan orang-orang yang mendiami Eropa Timur sebelum mereka atau datang ke sini pada waktu yang sama. Diketahui bahwa Balt hidup hingga wilayah Moskow modern, sebagaimana dibuktikan dengan studi tentang toponimi (nama geografis), yang ternyata sangat stabil, bertahan selama berabad-abad. Wilayah timur laut dihuni oleh masyarakat Finno-Ugric, dan wilayah selatan telah lama dihuni oleh suku-suku berbahasa Iran - keturunan Sarmatians yang sudah kita kenal. Bentrokan militer digantikan oleh periode hubungan damai, proses asimilasi terjadi: Slavia tampaknya menarik orang-orang ini ke dalam diri mereka sendiri, tetapi mereka sendiri berubah, memperoleh keterampilan baru, elemen baru dari budaya material. Sintesis dan interaksi budaya adalah fenomena terpenting pada masa pemukiman Slavia di Dataran Rusia, diilustrasikan dengan sempurna oleh data dari penggalian arkeologi.

Yang lebih kompleks adalah hubungan dengan kelompok etnis yang mampu menciptakan aliansi suku yang cukup kuat atau bahkan pembentukan negara awal. Salah satu formasi tersebut pada pertengahan abad ke-7. diciptakan oleh orang Bulgaria. Akibat kekacauan internal dan tekanan eksternal, sebagian orang Bulgaria, dipimpin oleh Khan Asparuh, bermigrasi ke Danube, di mana mereka menaklukkan suku-suku Slavia Selatan setempat. Bagian lain dari Bulgaria, dipimpin oleh Khan Batbai, pindah ke timur laut dan menetap di bagian tengah Volga dan di hilir Kama, menciptakan negara bagian Bulgaria. Ini adalah negara bagian untuk waktu yang lama merupakan ancaman nyata bagi Slavia Timur.

Suku Khazar juga merupakan suku Turki, yang pada paruh kedua abad ke-7. mulai menekan Bulgaria. Seiring waktu, mereka juga menetap di bumi, menciptakan formasi negara awal mereka sendiri, yang meliputi wilayah luas Kaukasus Utara, wilayah Volga Bawah, wilayah Laut Hitam Utara, dan sebagian Krimea. Pusat Khazar Kaganate, demikian sebutan formasi ini (penguasa Khazar disebut Kagan), terletak di hilir Volga. Tidak banyak etnis Khazar-Turki, tetapi populasi utama terdiri dari perwakilan dari apa yang disebut budaya Saltovo-Mayak, yang terdiri dari perwakilan populasi multi-etnis di Eropa Timur, termasuk Slavia. Pada dasarnya, penduduk Kaganate adalah penyembah berhala, tetapi elit Khazar menganut Yudaisme. Bagian dari suku Slavia Timur, yang berbatasan dengan perbatasan Kaganate (yang sangat kabur), menurut kronik, harus memberi penghormatan kepada Khazar.

Bahaya yang mengerikan bagi Slavia Timur juga muncul dari barat laut. Sedikitnya daratan di Semenanjung Skandinavia mendorong detasemen besar “pencari kejayaan dan mangsa, peminum laut” ke Eropa - bangsa Normandia, yang disebut Varangian di Rus'. Pasukan tersebut dipimpin oleh bangsa Viking yang sebagian besar berasal dari keluarga bangsawan. Berpengalaman dalam pertempuran dan pelayaran laut, dipersenjatai dengan senjata yang efektif - kapak dengan bayonet runcing, orang Normandia merupakan bahaya besar bagi banyak negara Eropa. Puncak serangan Varangian di wilayah Slavia terjadi pada abad ke-9.

Bangsa Slavia menetap di seluruh Dataran Eropa Timur.

Di Dnieper ada tempat terbuka, di utara ada orang utara, di barat laut ada Drevlyans.

Di Sungai Pripyat - Dregovichi (dari "dryagva" - rawa).

Di Sungai Sozh - Radimichi.

Di wilayah Smlensk dan utara terdapat Krivichi.

Di Danau Ilmen dan sungai. Volkhov - Ilmen Slovenia.

Di timur laut (wilayah Vladimir dan Moskow) - Vyatichi.

Di barat daya (Ukraina barat) - Ulichi, Tivertsy, Volynia.

Struktur sosial-ekonomi dan politik, pekerjaan dan kepercayaan .

Struktur sosial Slavia Timur.

Dalam perang melawan musuh, organisasi militer penduduk Slavia, yang akarnya sudah ada sejak berabad-abad lalu, semakin kuat. Seperti banyak bangsa lainnya, ini adalah sistem yang terdiri dari ratusan, ketika masing-masing suku menurunkan seratus prajurit yang dipimpin oleh seorang “sotsky”, dan persatuan suku-suku, tampaknya, seharusnya menurunkan seribu, di situlah posisi “seribu” datang dari. Pangeran adalah salah satu pemimpin militer. Kata "pangeran" adalah kata Slavia yang umum, menurut ahli bahasa, dipinjam dari bahasa Jerman kuno. Kata ini awalnya berarti kepala klan, seorang tetua. Dari sumber kita mengetahui tentang pemimpin suku-pangeran. Seiring berjalannya waktu, seiring dengan bertambahnya jumlah penduduk, suku tersebut terpecah menjadi beberapa marga, terpecah menjadi beberapa suku yang berkerabat, sehingga membentuk suatu kesatuan suku. Persatuan suku seperti itu kemungkinan besar adalah “suku” kronik Polyans, Drevlyans, Dregovichs, dll. Pemimpin dari serikat-serikat ini adalah para pemimpin, yang lebih tinggi dari para pemimpin masing-masing suku yang menjadi bagian dari serikat tersebut.

Sejarawan Arab Masudi melaporkan tentang pangeran Slavia kuno Majak, dan sejarawan Gotik Jordan, yang sudah kita kenal, melaporkan tentang Pangeran Bozhe. Jadi, selain pemimpin suku, ada juga pemimpin serikat suku. Pangeran-pangeran ini mempunyai fungsi yang berbeda-beda. Pangeran suatu suku dapat dipilih untuk suatu waktu, selama masa permusuhan. Kekuasaannya kecil dibandingkan dengan kekuasaan pemimpin persatuan suku. Kekuatan yang terakhir ini konstan, fungsinya lebih bervariasi. Pangeran seperti itu harus menangani pembangunan internal serikat, mengumpulkan, mengatur dan memimpin pasukan, dan secara umum bertanggung jawab atas kebijakan luar negeri. Para pangeran ini juga menjalankan beberapa fungsi keagamaan dan peradilan. Dalam hal ini mereka dibantu oleh dewan tetua, atau, sebagaimana sering disebut oleh monumen Rusia kuno, para tetua kota (kronik menggunakan istilah “penatua” dan “penatua kota” sebagai padanannya). Dalam laporan kronik, para tetua kota bertindak sebagai pemimpin masyarakat yang berwenang, yang harus diperhitungkan oleh para pangeran. Bahkan di paruh kedua abad ke-10. - titik balik pemerintahan Vladimir - mereka masih berpartisipasi dalam pemerintahan dan mempengaruhi jalannya peristiwa. Para penatua-penasihat mengambil bagian dalam Duma pangeran, pesta pangeran, yang merupakan acara penting fungsi sosial- komunikasi antara penduduk dan pangeran. Para tetua kota adalah bangsawan suku yang menangani urusan sipil.

Pangeran dibantu dalam urusan militer oleh pasukannya. Ia juga berasal dari kedalaman sistem komunal primitif, tanpa melanggar struktur sosial pra-kelas dengan cara apa pun. Pasukan tersebut tumbuh bersama dengan sang pangeran dan, seperti sang pangeran, melakukan fungsi-fungsi tertentu yang bermanfaat secara sosial. Di antara para pejuang, sang pangeran bukanlah seorang master, tetapi yang pertama di antara yang sederajat.

Elemen penting lainnya dari struktur sosial-politik adalah veche. Dewan suku - majelis rakyat - berasal dari zaman kuno. Penulis-sejarawan Bizantium Procopius dari Kaisarea (abad VI) menulis tentang mereka, menceritakan tentang Antes dan Sklavens. Kajian terhadap dokumen tertua tentang veche menunjukkan bahwa seluruh penduduk, termasuk kaum bangsawan, ambil bagian di dalamnya. Majelis Rakyat berfungsi terus menerus sepanjang abad ke-9-11, namun seiring berjalannya waktu, seiring dengan putusnya ikatan suku, Majelis menjadi lebih aktif. Faktanya, ikatan marga membelenggu seseorang, perlindungan marga yang pada zaman dahulu merupakan berkah bagi setiap anggota marga, lama kelamaan menjadi penghambat berkembangnya pemerintahan yang demokratis.

Tiga serangkai ini - pangeran, dewan tetua, dan majelis rakyat - dapat ditemukan di banyak masyarakat yang mengalami tahap perkembangan kuno.

Pekerjaan Slavia Timur.

Pekerjaan utama orang Slavia adalah pertanian. Namun, lahan tersebut tidak dapat ditanami, melainkan ditebang dan dibakar serta dikosongkan.

Pertanian tebang-dan-bakar menyebar ke kawasan hutan. Pohon-pohon ditebang, dikeringkan dan dibakar. Setelah itu tunggulnya dicabut, tanahnya dipupuk dengan abu, digemburkan (tanpa dibajak) dan digunakan sampai habis. Petani kembali ke lahan yang sebelumnya digunakan setelah 25-30 tahun.

Pertanian berpindah dilakukan di zona hutan-stepa. Rerumputan dibakar, abu yang dihasilkan dipupuk, dilonggarkan dan digunakan sampai habis. Karena pembakaran rumput menghasilkan lebih sedikit abu dibandingkan pembakaran hutan, perubahan areal harus lebih sering dilakukan - setelah 6-8 tahun.

Orang Slavia terlibat dalam peternakan, tetapi hal itu memiliki nilai tambahan. Perburuan memainkan peran penting dalam perekonomian Slavia, tetapi tidak untuk daging, tetapi hanya untuk bulu. Mereka berburu tupai, marten, dan musang. Mereka terlibat dalam peternakan lebah - mengumpulkan madu dari lebah liar. Mereka memperdagangkan bulu, madu, lilin, menukarnya dengan kain dan perhiasan, terutama di Byzantium.

Jalur perdagangan utama Rus Kuno adalah jalur “Dari Varangia ke Yunani”: Neva - Danau Ladoga. - Volkhov - Danau Ilmen - sungai. Lovat - portage ke anak sungai Dnieper - Dnieper - Laut Hitam.

Keyakinan Slavia Timur.

Pandangan dunia Slavia Timur didasarkan pada paganisme - pendewaan kekuatan alam, persepsi dunia alam dan manusia sebagai satu kesatuan, karakteristik semua orang di dunia kuno. Dalam paganisme Slavia Timur, orang dapat menemukan semua tahapan yang merupakan ciri khas kultus pagan lain yang ada di antara bangsa lain. Lapisan tertua adalah pemujaan terhadap objek dan fenomena lingkungan terdekat yang terjalin dalam kehidupan manusia. Sumber-sumber yang bertahan hingga hari ini memberikan kesaksian tentang pemujaan terhadap objek dan fenomena serupa oleh orang-orang Slavia kuno. Inilah yang disebut fetisisme dan animisme. Gema dari kepercayaan tersebut adalah pemujaan terhadap, misalnya, batu, pohon, dan hutan. Kultus jimat batu sangat kuno.

Objek pemujaan tidak hanya pohon, tapi juga hutan. Totemisme juga tersebar luas - kepercayaan akan asal usul umat manusia dari beberapa spesies hewan. Selain pemujaan terhadap pohon ek, orang Slavia Dnieper, misalnya, juga menyembah hewan suci - babi hutan. Pertanyaan tentang kultus totemik di kalangan Slavia Timur cukup rumit. Bisa jadi dalam beberapa kasus kita dihadapkan pada transformasi totemisme menjadi pemujaan terhadap leluhur yang berwujud binatang. Lapisan kuno isi cerita rakyat Rusia menunjukkan adanya totemisme di kalangan Slavia Timur.

Paganisme sedang naik ke tahap baru - tahap polidemonisme. Roh-roh, yang awalnya mewakili massa homogen, menjadi terisolasi. Pertama-tama, menurut habitatnya, menjadi “penguasa tempat”. Di elemen air hiduplah putri duyung dan bereginii, hutan adalah kerajaan goblin, atau penebang kayu, dan di ladang, di rerumputan tinggi, hidup para pekerja lapangan. Di dalam rumah, “pemilik” brownies tersebut adalah seorang lelaki tua bertubuh kecil dan bungkuk.

Keyakinan setan membawa Slavia Timur ke tahap berikutnya - politeisme, yaitu. kepercayaan pada dewa.

Dewa utama:

Svarog - dewa langit

Perun - dewa guntur dan kilat, perang dan senjata

Khors - dewa matahari

Dazhdbog - dewa matahari

Stribog - dewa angin

Veles (Volos) – dewa peternakan sapi dan penjaga dunia bawah nenek moyang

Hidup - dewi kesuburan

Makosh – dewi kesuburan, pelindung wanita

Simargl – dewa yang melindungi tanaman (anjing bersayap suci)

Slavia Timur di zaman kuno: etnogenesis, sistem sosial, aktivitas ekonomi, kepercayaan.

Etnogenesis- momen asal usul dan proses perkembangan selanjutnya suatu bangsa, yang mengarah pada keadaan, jenis, fenomena tertentu. Mencakup tahap-tahap awal kemunculan suatu bangsa dan pembentukan lebih lanjut ciri-ciri etnografi, linguistik, dan antropologisnya.

Asal dan pemukiman Slavia Timur.

Bangsa Slavia terpisah dari kelompok Indo-Eropa pada pertengahan milenium pertama SM. e. Dengan nama "Vends" mereka pertama kali dikenal oleh penulis kuno abad ke-1 - ke-2. N. e. - Cornelius Tacitus, Pliny the Elder, Ptolemy, yang menempatkan mereka di antara Jerman dan Finno-Ugria.

Nama " Slavia" muncul dalam sumber-sumber pada abad ke-6. N. e. Pada saat ini, kelompok etnis Slavia terlibat aktif dalam proses Great Migration of Peoples - sebuah gerakan migrasi besar-besaran yang melanda benua Eropa pada pertengahan milenium pertama Masehi. e. dan hampir sepenuhnya mengubah peta etnis dan politiknya. Pemukiman kembali orang-orang Slavia di wilayah luas Eropa Tengah, Tenggara dan Timur menjadi isi utama dari fase akhir Migrasi Besar Bangsa-Bangsa (abad ke-6 - ke-8). Salah satu kelompok Slavia yang menetap di kawasan hutan-stepa di Eropa Timur disebut tindakan (sebuah kata yang berasal dari Iran atau Turki). Diskusi terus berlangsung seputar pertanyaan tentang wilayah apa yang diduduki bangsa Slavia sebelum abad ke-6. Kemungkinan besar mereka mendudukinya pada paruh pertama milenium pertama Masehi. e. mendarat dari Vistula atas dan tengah hingga Dnieper tengah. Pemukiman kembali Slavia terjadi dalam tiga arah utama:

1) ke selatan, ke Semenanjung Balkan;

2) ke barat, ke Danube Tengah dan wilayah antara Oder dan Elbe;

3) timur dan utara sepanjang Dataran Eropa Timur.

Oleh karena itu, sebagai hasil pemukiman kembali, tiga cabang Slavia yang ada hingga saat ini terbentuk: Slavia selatan, barat dan timur. Slavia Timur pada abad ke-8 - ke-9. mencapai utara Neva dan Danau Ladoga, di timur - Oka tengah dan Don atas, secara bertahap mengasimilasi sebagian penduduk lokal Baltik, Finno-Ugric, dan berbahasa Iran. Pemukiman kembali bangsa Slavia bertepatan dengan runtuhnya sistem kesukuan. Akibat fragmentasi dan percampuran suku, muncullah komunitas-komunitas baru yang tidak lagi bersifat kekerabatan, melainkan bersifat teritorial dan politik. Nama mereka paling sering dibentuk dari habitatnya: fitur lanskap (misalnya, "rawa" - "hidup di ladang", "Drevlyans" - "hidup di hutan"), atau nama sungai (misalnya, "Buzhans" ” - dari Sungai Bug) . Struktur komunitas-komunitas ini terdiri dari dua tingkat: beberapa entitas kecil (“kerajaan suku”), biasanya membentuk entitas yang lebih besar (“persatuan kerajaan suku”).

Di antara Slavia Timur pada abad ke-8 - ke-9. itu berhasil 15 serikat suku kerajaan Di wilayah Dnieper Tengah (daerah dari hilir sungai Pripyat dan Desna hingga sungai Ros) tinggal rawa-rawa, di barat lautnya, di selatan Pripyat - Drevlyans, di barat Drevlyans hingga ke Bug Barat - Buzhan (kemudian disebut Volynians), di hulu Dniester dan Di wilayah Carpathian - Kroasia (bagian dari suku besar yang terpecah menjadi beberapa bagian selama pemukiman kembali), lebih rendah di sepanjang Dniester - Tivertsy, dan di wilayah Dnieper di selatan rawa - Ulichs. Di Tepi Kiri Dnieper, di cekungan sungai Desna dan Seima, sekelompok orang utara menetap, di cekungan sungai. Sozh (anak sungai kiri Dnieper di utara Desna) - Radimichi, di atas Oka - Vyatichi. Antara Pripyat dan Dvina (utara Drevlyans) tinggal Dregovichi, dan di hulu Dvina, Dnieper dan Volga - Krivichi. Komunitas Slavia paling utara, bermukim di kawasan Danau Ilmen dan sungai. Volkhov hingga Teluk Finlandia, memakai nama "Slovenia", yang bertepatan dengan nama umum Slavia.

Tatanan sosial

Setelah menetap di Dataran Eropa Timur, orang-orang Slavia Timur awalnya hidup dalam komunitas suku, sebagaimana dibuktikan oleh kronik.

Dari abad ke-6 hubungan klan di antara Slavia Timur mulai hancur karena munculnya peralatan logam dan transisi dari pertanian tebang ke pertanian subur, karena upaya bersama dari seluruh anggota klan sudah diperlukan untuk mengelola perekonomian. Unit ekonomi utama menjadi keluarga individu.

Lambat laun, pertama di selatan, di zona hutan-stepa, dan kemudian di hutan, di utara, komunitas marga digantikan oleh komunitas teritorial yang bertetangga, yang di selatan disebut “mir”, dan “tali” 1 di utara. Komunitas tetangga tetap memiliki kepemilikan komunal atas hutan dan lahan jerami, padang rumput, waduk, dan lahan subur, namun keluarga tersebut sudah diberi sebidang tanah subur untuk digunakan. Petak-petak ini digarap oleh setiap keluarga dengan peralatannya masing-masing, yang menerima kepemilikan atas hasil panen yang dikumpulkannya. Seiring waktu, redistribusi tanah subur berhenti, dan lahan tersebut menjadi milik permanen masing-masing keluarga.

Peningkatan alat-alat kerja menghasilkan produksi tidak hanya apa yang diperlukan dalam perekonomian subsisten, tetapi juga produk surplus. Ada akumulasi surplus produk, dan atas dasar itu - perkembangan pertukaran antar keluarga individu. Hal ini menyebabkan terjadinya diferensiasi masyarakat, meningkatnya ketimpangan kekayaan, dan penumpukan kekayaan oleh para tetua dan bangsawan lainnya. Badan pemerintahan tertinggi di antara orang Slavia tetap menjadi veche - pemerintahan rakyat, yang bersama-sama menyelesaikan semua masalah terpenting. Namun lambat laun kepentingannya menurun.

Orang-orang Slavia Timur mengobarkan “banyak perang dengan tetangga mereka, memukul mundur serangan gencar masyarakat nomaden. Pada saat yang sama, mereka melakukan kampanye di Balkan dan Byzantium. Dalam kondisi seperti ini, peran pemimpin militer – pangeran yang seringkali menjadi orang utama dalam pengelolaan suku – meningkat pesat. Ketika perang jarang terjadi, semua anggota suku ambil bagian di dalamnya. Dalam kondisi perang yang sering terjadi, hal ini menjadi tidak menguntungkan secara ekonomi. Pertumbuhan surplus produk memungkinkan untuk mendukung pangeran dan pasukannya - sekelompok pejuang yang hanya setia kepada sang pangeran. Jadi, pada abad VIII-IX. bangsawan rombongan militer dibentuk dalam suku dan serikat suku, memusatkan kekuasaan dan kekayaan. Mereka menyatakan dirinya sebagai pemilik tanah suatu suku atau kesatuan suku, membebankan upeti (pajak) kepada sesama sukunya.

Pangeran dan para pejuang juga menjadi kaya dari rampasan perang: mereka mengubah tawanan perang menjadi budak, memaksa mereka bekerja di tanah mereka.

Pada abad VI-VIII. Budak Slavia Timur sebagian besar adalah tawanan perang. Pada saat itu, orang Slavia memiliki hukum adat yang melarang memperbudak sesama sukunya, misalnya karena hutang, dll. Budak dari tawanan perang digunakan terutama dalam rumah tangga, dalam pekerjaan yang paling sulit. Tidak ada perbedaan mendasar antara anggota masyarakat bebas dan budak. Perbudakan di antara orang Slavia memiliki bentuk patriarki, ketika budak tidak membentuk suatu kelas, tetapi dianggap sebagai anggota keluarga yang lebih muda.

Dengan demikian, Slavia Timur mengalami diferensiasi (stratifikasi) masyarakat yang tajam, mendekati pembentukan negara.

Aktivitas ekonomi

Secara konvensional, kegiatan ekonomi dapat dibagi menjadi:

1. Pertanian.

2. Pengumpulan (madu dari lebah liar (peternakan lebah) dan buah beri, lilin).

3. Berburu binatang.

4. Peternakan sapi (sapi, babi, domba, kambing, kuda).

5. Memancing.

6. Kerajinan dan perdagangan.

Memburu.

Mangsa: rubah, kelinci, beruang, burung, dll.

Senjata: anak panah, tombak, tombak berujung besi, kapak (kapak berat).

Kerajinan dan perdagangan.

Diwakili oleh: pandai besi, perhiasan, pemotongan batu, pertukangan, dll.

Kerajinan pandai besi.

perkakas: roda tembikar, landasan, palu, tang, pahat, penjepit, dll.

Keyakinan

Kepercayaan: paganisme.

Mencakup seluruh bidang spiritual dan sebagian besar kehidupan material. Ini berasal dari Indo-Eropa dan dikaitkan dengan mitologi kuno. Dalam arti luas, paganisme Slavia Timur dianggap sebagai kompleks pandangan, kepercayaan, dan ritual kuno (primitif dan awal abad pertengahan) yang menjadi dasar bagi agama, spiritualitas, dan mentalitas selanjutnya (E.V. Anichkov, V.Ya. Propp, B.A. Rybakov, dll.). Dalam arti sempit, ini dianggap sebagai aliran sesat.

Ada banyak prinsip untuk mengklasifikasikan paganisme Slavia Timur. Misalnya:

A) mencerminkan alam dan mempersonifikasikan alam,

B) pembagian kosmologis: Perpindahan karakter mitologis ke dalam struktur Alam Semesta, bintang, planet, dll.

C) Mayor, sekunder, minor, dll.

Tetapi paling sering ada tiga periode paganisme Rusia:

Panteon Rusia kuno

(dewa yang berhalanya dipasang di Kyiv pada masa pemerintahan Pangeran Vladimir I pada tahun 980)

Veles- dewa ternak, pelindung kekayaan.

Dazhdbog- api, cahaya surgawi, pemberi berkah duniawi. Putra Svarog. Ia mati pada musim gugur dan dilahirkan kembali pada tanggal 24 Desember.

Makosh- dewi nasib, ibu dari panen yang baik. “Ma” adalah ibu, “kucing” adalah keranjang, dompet. Membantu mengerjakan pekerjaan rumah. Dalam Ortodoksi Rusia, ia bereinkarnasi sebagai Paraskeva Friday (dihormati pada tanggal 28 Oktober, saat akhir panen dan dimulainya pekerjaan rumah).

Perun- dewa petir, badai petir, hujan es, perang. Dalam mitologi, ia digambarkan sebagai penunggang kuda, menyerang musuh yang berbelit-belit. Pada zaman Kristen ia digantikan oleh nabi Elia. Menurut B. A. Rybakov, hari Perun adalah 20 Juli.

Svarog- dewa api surgawi, pemberi manfaat budaya. Setelah dibaptis dia digulingkan oleh Kuzma dan Demyan.

Stribog– dewa angin, berhubungan dengan kekayaan. Menurut Rybakov, ia identik dengan Jupiter.

Pembentukan negara Rusia Kuno. teori Norman.

Munculnya negara Rusia Kuno secara tradisional dikaitkan dengan penyatuan wilayah Ilmen dan wilayah Dnieper sebagai akibat dari kampanye melawan Kiev oleh pangeran Novgorod Oleg pada tahun 882. Setelah membunuh Askold dan Dir, yang memerintah di Kyiv, Oleg memulai untuk memerintah atas nama putra muda Pangeran Rurik, Igor.

Pembentukan negara merupakan hasil proses panjang dan kompleks yang terjadi di wilayah luas Dataran Eropa Timur pada paruh kedua milenium pertama Masehi.

Pada abad ke-7 Persatuan suku Slavia Timur menetap di luasnya, yang nama dan lokasinya diketahui oleh para sejarawan dari kronik Rusia kuno “The Tale of Bygone Years” oleh Biksu Nestor (abad ke-11). Ini adalah rawa (di sepanjang tepi barat Dnieper), Drevlyans (di barat lautnya), Ilmen Slovenia (di sepanjang tepi Danau Ilmen dan Sungai Volkhov), Krivichi (di hulu Dnieper , Volga dan Dvina Barat), Vyatichi (di sepanjang tepi Sungai Oka), orang utara (di sepanjang Desna), dll. Tetangga utara Slavia timur adalah Finlandia, barat - Balt, tenggara - tenggara Khazar. Sangat penting pada awal sejarahnya mereka memiliki jalur perdagangan, salah satunya menghubungkan Skandinavia dan Byzantium (jalur “dari Varangia ke Yunani” dari Teluk Finlandia di sepanjang Neva, Danau Ladoga, Volkhov, Danau Ilmen hingga Dnieper dan Laut Hitam ), dan yang lainnya menghubungkan wilayah Volga dengan laut Kaspia dan Persia.

Nestor mengutip cerita terkenal tentang pemanggilan pangeran Varangian (Skandinavia), Rurik, Sineus dan Truvor oleh Ilmen Slovenia: “Tanah kami luas dan berlimpah, tetapi tidak ada ketertiban di dalamnya: datanglah memerintah dan memerintah kami.” Rurik menerima tawaran tersebut dan pada tahun 862 ia memerintah di Novgorod (itulah sebabnya monumen “Milenium Rusia” didirikan di Novgorod pada tahun 1862). Banyak sejarawan abad 18-19. Mereka cenderung memahami peristiwa-peristiwa ini sebagai bukti bahwa kenegaraan dibawa ke Rus dari luar dan Slavia Timur tidak mampu menciptakan negara mereka sendiri (teori Norman). Peneliti modern mengakui teori ini tidak dapat dipertahankan. Mereka memperhatikan hal-hal berikut:

Kisah Nestor membuktikan bahwa bangsa Slavia Timur pada pertengahan abad ke-9. ada badan-badan yang merupakan prototipe lembaga-lembaga negara (pangeran, pasukan, pertemuan perwakilan suku - veche masa depan);

Asal usul Rurik dari Varangian, serta Oleg, Igor, Olga, Askold, Dir tidak dapat disangkal, tetapi undangan orang asing sebagai penguasa merupakan indikator penting kematangan prasyarat pembentukan negara. Persatuan suku menyadari kepentingan bersama dan mencoba menyelesaikan kontradiksi antara masing-masing suku dengan panggilan seorang pangeran yang berdiri di atas perbedaan lokal. Para pangeran Varangian, dikelilingi oleh pasukan yang kuat dan siap tempur, memimpin dan menyelesaikan proses menuju pembentukan negara;

Persatuan super suku besar, yang mencakup beberapa serikat suku, sudah berkembang di kalangan Slavia Timur pada abad ke-8 hingga ke-9. - sekitar Novgorod dan sekitar Kyiv; - dalam pembentukan negara T. Kuno peran penting faktor eksternal berperan: ancaman yang datang dari luar (Skandinavia, Khazar Kaganate) mendorong persatuan;

Bangsa Varangian, setelah memberi Rus sebuah dinasti yang berkuasa, dengan cepat berasimilasi dan bergabung dengan penduduk Slavia setempat;

Adapun nama “Rus”, asal usulnya terus menimbulkan kontroversi. Beberapa sejarawan mengasosiasikannya dengan Skandinavia, yang lain berakar pada lingkungan Slavia Timur (dari suku Ros, yang tinggal di sepanjang Dnieper). Pendapat lain juga dikemukakan mengenai hal ini.

Kesimpulan: Sebelum bangsa Varangian, bangsa Slavia memiliki unsur kenegaraan, namun bangsa Varangia berperan sebagai katalis (mempercepat proses tersebut)

Pada akhir abad ke-9 - awal abad ke-11. Negara Rusia Kuno sedang melalui masa pembentukan. Pembentukan wilayah dan komposisinya berlangsung aktif. Oleg (882-912) menaklukkan suku Drevlyans, Northerners dan Radimichi ke Kyiv, Igor (912-945) berhasil bertempur di jalanan, Svyatoslav (964-972) - dengan Vyatichi. Pada masa pemerintahan Pangeran Vladimir (980-1015), bangsa Volynia dan Kroasia ditaklukkan, dan kekuasaan atas Radimichi dan Vyatichi dikukuhkan. Selain suku Slavia Timur, negara Rusia Kuno juga mencakup suku Finno-Ugric (Chud, Merya, Muroma, dll.). Tingkat kemandirian suku-suku tersebut dari para pangeran Kyiv cukup tinggi.

Untuk waktu yang lama, satu-satunya indikator penyerahan kepada pihak berwenang Kyiv adalah pembayaran upeti. Hingga tahun 945, hal itu dilakukan dalam bentuk poliudya: pangeran dan pasukannya dari bulan November hingga April berkeliling wilayah yang dikuasainya dan mengumpulkan upeti. Pembunuhan Pangeran Igor pada tahun 945 oleh keluarga Drevlyans, yang mencoba mengumpulkan upeti kedua yang melebihi tingkat tradisional, memaksa istrinya Putri Olga untuk memperkenalkan pelajaran (jumlah upeti) dan mendirikan kuburan (tempat pengambilan upeti) . Ini adalah contoh pertama yang diketahui para sejarawan tentang bagaimana pemerintah pangeran menyetujui norma-norma baru yang wajib bagi masyarakat Rusia kuno.

Fungsi penting negara Rusia Kuno, yang mulai dijalankannya sejak awal berdirinya, juga melindungi wilayah tersebut dari serangan militer (pada abad ke-9 - awal abad ke-11, ini terutama merupakan serangan oleh Khazar dan Pecheneg) dan melakukan serangan aktif. kebijakan luar negeri (kampanye melawan Bizantium pada tahun 907, 911, 944, 970, perjanjian Rusia-Bizantium tahun 911 dan 944, kekalahan Khazar Khaganate pada tahun 964-965, dll.).

Masa pembentukan negara Rusia Kuno berakhir dengan masa pemerintahan Pangeran Vladimir I Yang Suci, atau Vladimir Sang Matahari Merah. Di bawahnya, agama Kristen diadopsi dari Byzantium, sistem benteng pertahanan diciptakan di perbatasan selatan Rus, dan apa yang disebut sistem tangga transfer kekuasaan akhirnya terbentuk. Urutan suksesi ditentukan berdasarkan prinsip senioritas dalam keluarga pangeran. Vladimir, setelah naik takhta Kiev, menempatkan putra sulungnya di kota-kota terbesar Rusia. Pemerintahan terpenting setelah Kyiv - Novgorod - dipindahkan ke putra sulungnya. Jika putra sulung meninggal, tempatnya akan diambil alih oleh senioritas berikutnya, semua pangeran lainnya dipindahkan ke takhta yang lebih penting. Selama masa hidup pangeran Kyiv, sistem ini bekerja dengan sempurna. Setelah kematiannya, sebagai suatu peraturan, terjadilah masa perjuangan yang kurang lebih panjang oleh putra-putranya untuk pemerintahan Kiev.

Masa kejayaan negara Rusia Kuno terjadi pada masa pemerintahan Yaroslav the Wise (1019-1054) dan putra-putranya. Ini mencakup bagian tertua dari Pravda Rusia - monumen hukum tertulis pertama yang sampai kepada kita (“Hukum Rusia,” informasi tentang yang berasal dari masa pemerintahan Oleg, belum disimpan baik dalam bentuk asli maupun salinan). Kebenaran Rusia mengatur hubungan dalam ekonomi pangeran - warisan. Analisisnya memungkinkan para sejarawan untuk berbicara tentang sistem pemerintahan yang ada: pangeran Kiev, seperti pangeran lokal, dikelilingi oleh pasukan, yang puncaknya disebut bangsawan dan dengan siapa dia berkonsultasi mengenai masalah-masalah paling penting (Duma, the dewan permanen di bawah pangeran). Dari kalangan pejuang, walikota ditunjuk untuk mengelola kota, gubernur, anak sungai (pemungut pajak tanah), mytniki (pemungut bea perdagangan), tiun (administrator perkebunan pangeran), dll. Pravda Rusia berisi informasi berharga tentang masyarakat Rusia kuno. Itu didasarkan pada populasi (orang) pedesaan dan perkotaan yang bebas. Ada budak (pelayan, budak), petani yang bergantung pada pangeran (zakup, ryadovichi, smerds - sejarawan tidak memiliki konsensus tentang situasi yang terakhir).

Yaroslav the Wise menjalankan kebijakan dinasti yang energik, mengikat putra dan putrinya melalui pernikahan dengan keluarga penguasa Hongaria, Polandia, Prancis, Jerman, dll.

Yaroslav meninggal pada tahun 1054, sebelum tahun 1074. putra-putranya berhasil mengoordinasikan tindakan mereka. Pada akhir abad ke-11 - awal abad ke-12. kekuatan para pangeran Kyiv melemah, masing-masing kerajaan memperoleh kemerdekaan yang semakin besar, yang para penguasanya mencoba untuk menyetujui satu sama lain mengenai kerja sama dalam perang melawan ancaman baru - Polovtsian. Kecenderungan menuju fragmentasi suatu negara semakin meningkat seiring dengan semakin kaya dan kuatnya wilayah-wilayah tertentu. Terakhir pangeran Kyiv Yang berhasil menghentikan keruntuhan negara Rusia Kuno adalah Vladimir Monomakh (1113-1125). Setelah kematian sang pangeran dan kematian putranya Mstislav Agung (1125-1132), fragmentasi Rus menjadi sebuah fait accompli.

Rus' di bawah Vladimir Monomakh

Pada tahun 1113, sebagai akibat dari pemberontakan di Kiev, Vladimir Monomakh (1113-1125) diundang ke meja Kiev, yang sebenarnya berpartisipasi dalam pemerintahan negara di bawah ayahnya Vsevolod, dan kemudian memiliki pengaruh besar dalam urusan negara di bawah Grand Duke Svyatopolk dan dikenal sebelumnya berkat kampanye militer dan kemenangan atas Polovtsians. Secara total, menurut perhitungannya sendiri, ia melakukan 83 kampanye militer melintasi Rusia, Eropa, dan stepa Polovtsian. Salah satu tujuan utama Monomakh adalah menyatukan kekuatan seluruh pangeran Rusia untuk melawan Polovtsians. Melalui kampanye berulang kali melawan mereka, dia berhasil melemahkan bahaya Polovtsian untuk sementara waktu.

Setelah menduduki takhta Kiev, Vladimir Monomakh mulai secara konsisten memulihkan kekuasaan negara Adipati Agung, yang hilang dalam perselisihan. “Piagam” miliknya, yang mulai berlaku pada tahun 1113, melengkapi “Kebenaran Rusia” dalam bidang pengaturan hubungan sosial. Pada masa pemerintahan Monomakh, seperangkat hukum Rusia yang paling lengkap disusun - "Pravda Panjang Rusia", yang mencakup surat Yaroslav kepada penduduk Novgorod pada tahun 1015, "Pravda of the Yaroslavichs" dan "Piagam" Vladimir Monomakh. “Piagam” mengatur posisi budak, pembelian, dll., dan menyederhanakan sistem pemungutan bunga oleh rentenir. Artikel baru tentang perlindungan properti telah muncul. Undang-undang baru mengatur dengan lebih ketat bagian denda pangeran, sehingga para pemungut pangeran tidak dapat menyalahgunakan kekuasaan mereka. Di sini kata “tuan” diulang berkali-kali, yang bisa merujuk pada pangeran dan tuan tanah feodal pada umumnya. Perancang undang-undang tersebut berupaya melindungi tidak hanya wilayah kekuasaan pangeran, tetapi juga wilayah boyar. Setelah Yaroslav Vladimir yang Bijaksana Monomakh merupakan pangeran pertama yang berhasil memulihkan persatuan Kievan Rus: dia menjaga saudara-saudaranya dalam ketaatan; Adipati Agung menghukum mereka yang tidak patuh dengan perampasan warisan mereka. Pada saat yang sama, negara Rusia Kuno tidak lagi ada dalam bentuknya di bawah pemerintahan Yaroslav the Wise. Untuk memperkuat kekuasaan, ia menyerahkan meja pangeran kepada putranya di pusat-pusat politik paling penting: Novgorod, Pereyaslavl, Smolensk, Suzdal, Vladimir-Volynsky, menuntut penyerahan penuh kepada dirinya sendiri dari perwakilan keluarga pangeran lainnya. Para pangeran dari cabang lain adalah pengikut nyata Vladimir Monomakh.

Pada saat yang sama, Vladimir Monomakh tidak melakukan perubahan pada sistem warisan turun-temurun. Isi politik dari pandangannya paling jelas diungkapkan dalam Instruksi, di mana masalah pengorganisasian dan pelaksanaan kekuasaan tertinggi menempati posisi terdepan. Dia menyerukan untuk menjaga independensi kerajaan-kerajaan, tetapi pada saat yang sama mengingat persatuan seluruh Rusia dan memenuhi perjanjian tentang perang melawan Polovtsians. Monomakh menasihati para pangeran besar masa depan untuk menyelesaikan semua masalah bersama dengan Dewan Pasukan, untuk mencegah pelanggaran hukum dan “ketidakbenaran” di negara tersebut, untuk menegakkan keadilan “dalam kebenaran.” Monomakh mengusulkan agar sang pangeran menjalankan fungsi peradilan sendiri, mencegah pelanggaran hukum dan menunjukkan belas kasihan kepada kelompok masyarakat yang paling tidak berdaya. Penyangkalannya terhadap pertikaian darah mengakibatkan penolakan total hukuman mati. Monomakh mengembangkan masalah tanggung jawab pangeran terhadap rakyatnya, yang diajukan oleh Hilarion. Dalam semua kasus kontroversial, ia menyarankan untuk mengutamakan perdamaian.

Pada tahun 1125, takhta Kiev diduduki oleh putra Monomakh, Mstislav Agung. Kematiannya (1132) mengakhiri era kedaulatan besar Kyiv. Periode fragmentasi feodal dimulai. Sehubungan dengan perkembangan wilayah pangeran, muncullah sistem kendali istana-patrimonial. Ia dipimpin oleh seorang petugas pemadam kebakaran yang bertanggung jawab atas istana pangeran (pemuda), pengelolaan rumah tangga dan keuangan. Petugas pemadam kebakaran berada di bawah staf pelayan (tiun), yang bertanggung jawab atas berbagai cabang administrasi patrimonial. Administrasi patrimonial dapat terdiri dari orang-orang bebas dan mereka yang secara pribadi bergantung pada pangeran berdasarkan perjanjian - pangkat dan arsip, serta budak dan pelayan. Seiring berjalannya waktu, para pangeran, dengan persetujuan veche, mempercayakan agen administrasi patrimonial ini untuk menjalankan fungsi eksekutif dan yudikatif negara. Dua pusat kendali terbentuk: istana dan wilayah kekuasaan. Semua pangkat pengadilan secara bersamaan merupakan posisi pemerintah di setiap kerajaan, tanah, dan tanah tertentu.

Hasil fragmentasi

DI DALAM akibat fragmentasi Kenegaraan Rusia mulai mewakili federasi abad pertengahan - persatuan para pangeran yang diformalkan melalui hubungan kontraktual berdasarkan kekuasaan-pengikut. Kerajaan-kerajaan independen mulai disebut tanah dan skala teritorialnya setara dengan kerajaan-kerajaan Eropa Barat. Mereka menjalankan kebijakan luar negeri mereka sendiri dan membuat perjanjian dengan negara asing. Gelar Adipati Agung kini diterapkan tidak hanya kepada para pangeran Kyiv, tetapi juga kepada para pangeran di negeri Rusia lainnya. Pada saat yang sama, dalam kesadaran massa dan elit, gagasan Rus sebagai satu kesatuan teritorial dan spiritual tetap dipertahankan. Kecenderungan sentripetal dan hubungan konfederasi terungkap dalam kegiatan kongres para pangeran, kesamaan sistem hukum, pelestarian Ortodoksi dan satu organisasi gereja untuk seluruh Rusia - kota metropolitan (dan di beberapa negeri tahta uskup), spiritual kewenangannya tidak dipermasalahkan.

Perjuangan Rus melawan invasi asing pada abad ke-13 Pada tahun 1206, terbentuklah Kerajaan Mongol yang dipimpin oleh Temujin (Genghis Khan). Bangsa Mongol mengalahkan Primorye, Tiongkok Utara, Asia Tengah, Transkaukasia, dan menyerang Polovtsia. Para pangeran Rusia (Kiev, Chernigov, Volyn, dll.) datang membantu Polovtsians, tetapi pada tahun 1223 mereka dikalahkan di Kalka karena tindakan yang tidak konsisten.

Pada tahun 1236 Bangsa Mongol menaklukkan Volga Bulgaria, dan pada tahun 1237, dipimpin oleh Batu, menyerbu Rus'. Mereka menghancurkan tanah Ryazan dan Vladimir, dan pada tahun 1238 mereka mengalahkan mereka di sungai. Kekuatan Yuri Vladimirsky, dia sendiri mati. Pada tahun 1239, gelombang invasi kedua dimulai. Pali Chernigov, Kyiv, Galich. Batu pergi ke Eropa, dan kembali pada tahun 1242.

Alasan kekalahan Rus' adalah fragmentasinya, keunggulan jumlah pasukan Mongol yang bersatu dan bergerak, taktiknya yang terampil, dan tidak adanya benteng batu di Rus'. Kuk Golden Horde, negara penjajah di wilayah Volga, didirikan. Rus' membayar upeti (persepuluhan), yang hanya dikecualikan oleh gereja, dan memasok tentara. Pengumpulan upeti dikendalikan oleh Baskak khan, dan kemudian oleh para pangeran sendiri.

Mereka menerima piagam dari khan untuk memerintah - sebuah label. Pangeran Vladimir diakui sebagai yang tertua di antara para pangeran. Horde ikut campur dalam perselisihan para pangeran dan berulang kali menghancurkan Rus. Invasi tersebut menyebabkan kerusakan besar pada kekuatan militer dan ekonomi Rusia, prestise internasional, dan budayanya. Tanah selatan dan barat

Rus' (Galich, Smolensk, Polotsk, dll.) kemudian diteruskan ke Lituania dan Polandia. Pada tahun 1220-an. Rusia mengambil bagian di Estonia dalam perang melawan tentara salib Jerman - Ordo Pendekar Pedang, yang pada tahun 1237 berubah menjadi Ordo Livonia, pengikut Teutonik. Pada tahun 1240, Swedia mendarat di muara Neva, mencoba memisahkan Novgorod dari Baltik. Pangeran Alexander mengalahkan mereka di Pertempuran Neva. Pada tahun yang sama, para ksatria Livonia melancarkan serangan dan merebut Pskov. Pada tahun 1242, Alexander Nevsky mengalahkan mereka di Danau Peipus, menghentikan serangan Livonia selama 10 tahun.

PEMBENTUKAN NEGARA TERSENTRALISASI RUSIA PADA ABAD KE-14 - KETIGA PERTAMA ABAD KE-16.

RENCANA JAWABAN: A. Ciri-ciri dan tahapan pembentukan negara nasional tunggal. B. Prasyarat untuk penyatuan tanah Rusia menjadi satu negara.

A.1. Di Rus pada akhir abad XIII - awal abad XIV. proses mengatasi fragmentasi dan penciptaan feodal negara terpusat. Berbeda dengan Eropa Barat, di Rus, proses ini memiliki sejumlah ciri yang telah dipelajari Sejarawan Rusia Zimin, Sakharov dan lainnya.

2. Ini adalah fitur-fitur berikut:

§ Pertama, sebagai akibat dari kuk Tatar dari Golden Horde, Rusia agak tertinggal dari Inggris dan Prancis dalam perkembangannya;

§ Kedua, pasar nasional belum muncul di Rus, negara Rusia Besar belum muncul;

§ Ketiga, negara terpusat di Rus terbentuk menjelang akhir abad ke-15, berdasarkan feodal, bersifat multinasional, dan negara-negara tetangga secara bertahap dimasukkan ke dalamnya;

§ keempat, proses sentralisasi dipercepat oleh bahaya dari musuh eksternal - Tatar, Turki, Polandia, Jerman, Lituania.

3. Sorotan sejarawan Rusia langkah selanjutnya pembentukan negara nasional tunggal:

TAHAP PERTAMA - akhir XIII - paruh pertama abad XIV. - penguatan kerajaan Moskow dan awal penyatuan tanah Rusia di sekitar Moskow. TAHAP KEDUA - paruh kedua XIV - awal abad XV. - penyatuan lebih lanjut tanah yang dipimpin oleh Moskow, munculnya unsur-unsur negara terpusat. TAHAP KETIGA - kuartal kedua abad ke-15. - perang feodal. TAHAP KEEMPAT - paruh kedua abad ke-15. - awal abad ke-16 - pembentukan satu negara.

B.1 Kuk Mongol-Tatar menghambat perkembangan Rus, tetapi tidak dapat menghentikannya. Pusat pembangunan dan penyatuan adalah Rus Timur Laut. Tanahnya, yang dikelilingi oleh hutan dan sungai, menyulitkan Tatar untuk melakukan serangan, dan arus masuk penduduk ke sana meningkat.

2. Para petani memulihkan pertanian mereka, “pembersihan” dan “sichs” muncul - area baru dibuka dari hutan. Perbaikan meningkat - desa-desa baru yang dibangun dengan luas 2-4 halaman. Bajak dan bajak digunakan, ternak digunakan sebagai tenaga kerja, dan para petani beralih dari pertanian bera ke rotasi tanaman tiga ladang. Berkebun, berkebun, berburu, beternak lebah, memancing, dan kerajinan rumah berkembang. Kerajinan perkotaan dipulihkan: senjata, pandai besi, pengerjaan kulit, tembikar, pembuatan sepatu. Inovasi muncul - melemparkan meriam, mencetak koin perak, membuat kertas. Jika pada abad ke-13 terdapat 90 jenis kerajinan, maka pada abad ke-16 terdapat lebih dari 200 jenis.

3. Kota-kota dipulihkan, dan yang terbesar - Moskow, Nizhny Novgorod, Tver, Pskov, Rostov, Yaroslavl, Suzdal - menjadi kota kerajinan dan Pusat perbelanjaan. Di daerah pedesaan, pertukaran lokal mendominasi. Perdagangan ekstensif dilakukan oleh biara Trinity-Sergius, Solovetsky, Simonov, dan lainnya. Perdagangan (pasar) diadakan di kota-kota, tempat datangnya pedagang dari kota lain. Ikatan ekonomi antara kerajaan-kerajaan semakin intensif, yang berkontribusi pada unifikasi.

Dengan demikian, perkembangan pertanian, kerajinan, dan perdagangan menjadi salah satu alasan terbentuknya negara tunggal.

4. Kepemilikan tanah feodal oleh para pangeran, bangsawan, gereja, dan biara meningkat. Tanah-tanah komunal diberikan kepada mereka melalui perampasan, sumbangan, dan jual beli. Jadi, Adipati Agung Ivan Kalita memiliki 50 desa, dan cicitnya Vasily the Dark memiliki 125 desa. Bentuk kepemilikan yang utama adalah harta warisan (berasal dari ayah), yang diwariskan melalui warisan.Kepemilikan bersyarat muncul - harta warisan, yaitu. tanah yang diberikan pangeran kepada prajuritnya untuk jangka waktu tertentu untuk pengabdian mereka. Pertumbuhan pemilik tanah yang mulia dimulai (mereka disebut “sedekah”). Pemilik tanah mendukung kekuasaan pangeran yang terpusat dan kuat, yang memberi mereka tanah, jasa, dan petani. Hal di atas adalah alasan kedua terbentuknya negara tunggal.

5. Pada abad XIV. petani juga disebut “rakyat”, “yatim piatu”, “smerd”, tetapi pada abad ke-15. penduduk pedesaan mulai disebut “petani” (dari umat Kristen). Petani mengolah lahan seluas 5 hingga 15 hektar (di tiga ladang). Petani miskin tidak memiliki tanah atau pekarangan - mereka disebut zahrebetnik. Para petani yang tinggal di tanah tuan feodal membayar sewa dalam bentuk barang atau bekerja corvée di ladang tuan. Pada abad ke-15 petani masih memiliki hak untuk secara bebas berpindah ke tuan feodal lain (hanya setelah panen). Budak disebut “manusia seutuhnya”; pada kenyataannya, mereka adalah budak. Ada kategori budak:

§ pembantu rumah (pelayan pekarangan);

§ menggarap lahan garapan (penderita);

§ manajer peternakan (tiun, juru tulis);

§ pegawai militer melakukan kampanye dengan tuannya;

§ budak berdasarkan kontrak (untuk jangka waktu tertentu).

Pada akhir abad ke-14. jumlah pelarian petani, budak, pembakaran, dan pemberontakan meningkat. Kepentingan tuan tanah feodal untuk memperbudak kaum tani menjadi alasan ketiga terciptanya negara terpusat.

6. Kedudukan para perajin yang terhimpun dalam artel atau regu, mempunyai mahasiswa, tinggal satu jalan, dan mempunyai gereja sendiri, tidaklah sama; Ada banyak orang kaya di antara mereka. Pedagang juga memiliki perusahaan (guild) sendiri. “Tamu” terkaya berdagang dengan negara-negara Barat. Gelar “tamu” diwariskan. Para saudagar dan perajin tinggal di Posad, dekat Kremlin, sehingga mereka disebut orang Posad. Jumlah mereka sedikit, tetapi mereka memainkan peran penting dalam kehidupan ekonomi dan sosial. Tentu saja, mereka mendukung para pangeran yang mengupayakan penyatuan tanah Rusia - inilah alasan keempat..

7. Dan alasan kelima untuk penyatuan tanah Rusia adalah bahwa pembebasan dari kuk Tatar hanya mungkin terjadi jika satu negara diciptakan. Banyak lapisan masyarakat yang tertarik pada pembebasan.

Untuk melakukan ini, perlu mengumpulkan satu kekuatan militer seluruh tanah Rusia. Inilah alasan penyatuan tanah Rusia dan pembentukan satu negara nasional terpusat pada abad ke-14 - awal abad ke-16.

Sistem yang legal

Sesuai dengan keputusan “Katedral Rekonsiliasi”, sebuah kode hukum baru sedang dipersiapkan. Kitab Undang-undang Hukum, yang dikoreksi “dengan cara lama”, disetujui oleh Boyar Duma pada tahun 1550. Hukum negara yang menentukan hubungan antara tuan tanah feodal dan petani tetap tidak berubah, khususnya, norma-norma Hari St. George tetap dipertahankan. Fokus legislator adalah pada permasalahan perbaikan sistem pemerintahan pusat dan daerah. Kitab Undang-undang yang baru mempercepat proses pembentukan tatanan, memperluas fungsi birokrasi pelayanan, dan agak membatasi kekuasaan gubernur yang memberi makan daerah.

Sistem administrasi

Sebuah sistem badan kontrol fungsional pertama - perintah - telah dibuat. Sentralisasi pemerintahan daerah dilakukan pada pertengahan tahun 1550-an. dalam kerangka reformasi gubuk dan zemstvo. Pemerintah melangkah lebih jauh dengan memberikan kekuasaan lokal kepada “orang-orang terbaik” di volost dan kota. Pada tahun 1555-1556. dekrit dikeluarkan tentang penghapusan pemberian makan dan pemerintahan raja muda, menggantikannya dengan pemerintahan terpilih. Inovasi-inovasi ini melemahkan bobot politik para bangsawan dan memperkuat posisi kaum bangsawan, berkontribusi pada penyatuan kaum bangsawan provinsi menjadi perusahaan-perusahaan daerah - "kota" layanan, yang menjadi institusi penting dari struktur kelas sebagian besar pemilik tanah. .

Sistem keuangan dan perpajakan

Reformasi administrasi juga berarti restrukturisasi sistem keuangan dan perpajakan. Pada tahun 1550 dilakukan sensus penduduk yang disertai dengan reformasi: pajak rumah tangga diganti dengan pajak tanah. Unit pajak baru diperkenalkan di wilayah utama - “bajak besar”, yang ukurannya bervariasi tergantung pada status sosial pemilik tanah. Dengan penghapusan pemberian pakan, pembayaran pajak daerah oleh penduduk menjadi terpusat. “Pendapatan perawat” sebelumnya digantikan oleh pajak nasional – “pengembalian perawat”.

Reformasi tentara

“Putusan” mengenai lokalisme pada tahun 1549 melarang gubernur melakukan perselisihan lokal selama permusuhan dan memperkenalkan beberapa perubahan pada struktur komando militer.

Pemerintahan Adashev mulai mengorganisir pasukan Streltsy permanen dan membentuk detasemen Streltsy berkekuatan tiga ribu orang untuk perlindungan pribadi Tsar.

Pada pertengahan tahun 1550-an. "Kode Layanan" diadopsi. Ini menetapkan prosedur ketat untuk dinas militer. Standar pelayanan terpadu dari bidang tanah diperkenalkan. Semua pemilik tanah feodal, berapapun besarnya kepemilikan mereka, menjadi abdi negara. Bahkan tanah warisan pun dijadikan gaji negara. Sebagai hasil dari reformasi ini, puluhan ribu tentara bersenjata dapat dibentuk, diperlengkapi dengan baik dan diberi makanan. Ada peluang untuk mendapatkan akses ke laut.

Masalah “raja yang sah”

Setelah kematian Ivan the Terrible pada tahun 1584, tahta diwarisi oleh putranya Fedor. Segera, sebuah konspirasi diorganisir untuk menggantikan Fyodor di atas takhta dengan adik laki-lakinya Dmitry. Konspirasi tersebut gagal, dan pada tahun 1591 Dmitry meninggal di Uglich (alasan kematiannya masih belum jelas). Fyodor ternyata adalah penguasa yang lemah, dan kenyataannya kekuasaan di negara tersebut pertama-tama dipegang oleh pamannya N. Zakharyin, dan kemudian oleh saudara ipar Tsar, B. Godunov.

Pada tahun 1598, Fedor meninggal tanpa meninggalkan ahli waris. Dinasti Rurik terputus. Masalah “raja yang sah” pun muncul. Diputuskan dengan memilih seorang raja Zemsky Sobor dan pertemuan Boyar Duma. Beginilah cara Boris Godunov (1598-1605) dan Vasily Shuisky (1606-1610) terpilih. V. Shuisky berkuasa pada Mei 1606 sebagai akibat dari pemberontakan yang menggulingkan False Dmitry I. Untuk pertama kalinya dalam sejarah Rusia, V. Shuisky pada penobatannya mengambil sumpah kepada “seluruh bumi” (yang mana disebut "catatan ciuman"), di mana ia menjamin hak-hak istimewa para bangsawan ( jangan merampas harta benda, jangan menghakimi para bangsawan tanpa Boyar Duma, dll.). Hal ini disebabkan oleh kebutuhan untuk mendapatkan dukungan dari kelas atas negara tersebut. Kegagalan dalam melawan intervensi asing menyebabkan meningkatnya ketidakpuasan masyarakat. Akibatnya, pada bulan Juli 1610, kaum bangsawan (dipimpin oleh V. Lyapunov) dan penduduk kota Moskow berhasil “melengserkan” V. Shuisky. Dia secara paksa dicukur menjadi biksu. Kekuasaan diserahkan kepada pemerintahan boyar sementara (“tujuh boyar”).

Kebijakan luar negeri

Perjuangan melawan penipu disertai dengan memburuknya situasi kebijakan luar negeri Rusia. Pidato False Dmitry I secara tajam memperumit hubungan Rusia dengan Persemakmuran: Polandia secara terbuka berpartisipasi dalam kampanyenya, meskipun secara resmi Raja Sigismund III tidak menyerahkan pasukannya. Untuk melawan False Dmitry II, pemerintah Shuisky mengundang Swedia. Akibatnya, hal ini mengakibatkan intervensi Swedia, yang mengakibatkan pada tahun 1610 Swedia merebut Novgorod.

Undangan Swedia untuk melawan “Tushin” memberi alasan bagi raja Polandia Sigismund III untuk menyerang Rusia. (Tetapi) rencana raja digagalkan oleh pertahanan heroikSmolensk (1609-1611). Upaya putus asa untuk menyelesaikan masalah “tsar yang sah” dan pada saat yang sama menemukan cara untuk berkompromi dengan Persemakmuran Polandia-Lithuania adalah seruan naik takhta Rusia pada bulan Agustus 1610 oleh pemerintahan boyar (“tujuh pertempuran”) .

Kejadian negara, seperti diketahui, biasanya terjadi dalam dua cara. Itu bisa berupa perkembangan alami masyarakat atau penaklukan oleh kekuatan eksternal. Semua negara bagian kuno dibagi menjadi dua kelompok besar: nomaden dan menetap.

Tawar-menawar di negara Slavia Timur. Gambar tentang sejarah Rusia.

Fase asal usul negara

1. Transisi ke ekonomi produksi
2. Pemisahan fungsi manajemen dan produksi
3. Transisi ke komunitas tetangga (pertanian).
4. Diferensiasi properti (pemisahan lapisan miskin, menengah dan kaya)
5. Stratifikasi sosial (diferensiasi) dan pembentukan bangsawan suku
6. Pembentukan perkebunan dan kelas
7. Asosiasi komunitas teritorial

Teori dasar etnogenesis

Ada tiga teori etnogenesis Slavia Timur:

1. asli (yaitu, asal usul asli Slavia adalah lembah Sungai Dnieper). Itu berdasarkan sumber arkeologi. Pendukung paling menonjol dari teori ini adalah Akademisi Rybakov.
2. migrasi (Slavia Timur, sebagai cabang, terpisah pada abad ke-1 SM dari cabang Slavia yang umum). Menurut teori ini, bangsa Slavia bermigrasi ke timur dalam dua arah selama Migrasi Besar:
   1. Tanah air: Daerah aliran sungai Odr dan Vistula (Barat)
   2. Tanah Air: Daerah Aliran Sungai Danube (Selatan)
3. Sintesis teori asli dan migrasi

Pada abad ke-1 M, suku Slavia tinggal di lembah Dnieper dan Dataran Eropa Timur. Sumber dan karya yang menegaskan hal ini: Sejarawan Bizantium, seperti: Herodotus, Tacitus, Ptolemy, Pliny the Elder, sumber Arab abad 6 – 8 (Al-Masudi, Al-Istarkhi, dll.) Satu-satunya sumber Rusia: The Tale of Tahun-Tahun Lalu ( abad XII).

Pemukiman Slavia Timur pada abad ke-8

Perkiraan wilayah pemukiman Slavia Timur adalah dari Pegunungan Carpathian hingga Oka Tengah dan Don Atas dari barat ke timur, dan dari Neva dan Danau Ladoga hingga wilayah Dnieper tengah dari utara ke selatan. Penting untuk dicatat bahwa Slavia Timur juga disebut Semut.

Persatuan suku Slavia Timur pada abad ke 7-8.

1. Polyana (wilayah Dnieper tengah)
2. Drevlyans
3. Dregovichi (wilayah Belarusia modern)
4. Polotsk (R. Polot)
5. orang utara
6. Krivichi (Volga Atas dan Dnieper)
7. Radimichi
8. Vyatichi
9. Ilmen Slovenia (Danau Ilmen)
10. Buzhans (atau Dulebs)/Volynia
11. Kroasia Putih (Prykarpattya, persatuan suku paling barat)
12. Tivertsy
13. Ulichi (persatuan suku paling selatan)

Aktivitas Slavia Timur

Secara khusus, pekerjaan utama Slavia Timur adalah pertanian:

1. Tebang-dan-bakar (di Utara)
2. Pergeseran
3. Garapan (di Selatan)

Gandum hitam, gandum, barley, dan millet ditanam. Alat-alat kerja utama adalah: bajak (sejak abad ke-7), bajak, cangkul, arit, cambuk (untuk perontokan), pemarut biji-bijian. Mengumpulkan, berburu, dan memancing juga memainkan peran tertentu. Kerajinan berkembang (muncul pada abad ke-6 di kota-kota). Jalan dari Varangian ke Yunani, yang muncul pada abad ke-9, memainkan peran khusus bagi bangsa Slavia. Rantai ini terlihat seperti ini: Laut Baltik - r. Neva - danau Ladoga - sungai. Magus - danau Ilmen – Jeram Dnieper – Konstantinopel (Laut Hitam). Terutama bulu, lilin, madu, dan rami yang diekspor.

Beberapa kota besar Rus abad VII - VIII.

• Novgorod
• Chernigov
• Pereyaslavl
• smolensk
• Suzdal
• Moore

Tentu saja, ini hanyalah beberapa di antaranya. Perlu dicatat bahwa secara umum pada abad ke-9 terdapat sekitar 24 kota besar di Rus'.

Tatanan sosial

Persatuan suku dipimpin oleh pangeran dan perwakilan bangsawan klan. Ada pertemuan publik (hanya laki-laki yang ambil bagian di dalamnya) - pertemuan malam. Pada abad ke-8, ada formasi pra-negara - serikat suku. Kepercayaan pagan pun terjadi. Pada abad VIII-IX. jajaran dewa pan-Slavia terbentuk:

• Svarog - dewa utama
• Perun - kilat
• Dazhdbog - matahari
• Stribog - angin
• Makosh - kesuburan
• Volos (Veles) – ternak dan dunia bawah

Pendeta yang melakukan berbagai ritual disebut orang Majus. Tempat pelaksanaan ritual ini disebut kapitsa.

Hasil etnogenesis

Kesimpulan tertentu mengikuti dari penjelasan di atas. Pada abad ke-8, etno Slavia Timur terdiri dari 13 serikat suku besar. Basis pertaniannya adalah bertani. Kerajinan tangan, perdagangan, kerajinan tangan, serta jenis-jenis perekonomian yang memanfaatkannya berkembang. Kami tinggal di komunitas tetangga (masa demokrasi militer). Ada mempersenjatai semua orang bebas (manusia Slavia kuno - lyudin). Hukum adat dilestarikan, dan demokrasi veche juga berlangsung. Ada ancaman eksternal. Semua faktor ini menjadi syarat pembentukan negara Rusia kuno.

Pertanyaan dan tugas pada topik "Etnogenesis Slavia Timur"

1. Apa fase utama asal usul negara?
2. Sebutkan teori utama etnogenesis Slavia Timur dan jelaskan.
3. Berapa perkiraan wilayah pemukiman Slavia Timur pada abad ke-8?
4. Sebutkan 13 kesatuan suku Slavia Timur.
5. Bagaimana struktur sosial masyarakat Slavia Timur dan apa yang mereka lakukan?

Kembali