Nama:	Struktur kehidupan sehari-hari: mungkin dan tidak mungkin
	Braudel Fernand
Seri buku:	Peradaban material, ekonomi dan kapitalisme, abad XV-XVIII. , Peradaban material, ekonomi dan kapitalisme, abad XV-XVIII.
Genre:	Sains, Pendidikan, Sejarah
Penerbit:	Kemajuan
Tahun penerbitan:	1986
ISBN:	2-253-06455-6
“Peradaban material, ekonomi dan kapitalisme, abad XV-XVIII.” - sebuah karya tiga jilid mendasar yang ditulis oleh F. Braudel, salah satu ahli penelitian sejarah terhebat. Karya ini mewakili pencapaian tertinggi sekolah sejarah Prancis “Annals” dalam keinginan para ilmuwan dari arah historiografi ini untuk melakukan sintesis sejarah dari semua aspek kehidupan masyarakat. Objek kajian “Peradaban Material” adalah sejarah ekonomi dalam skala global dari abad ke-15 hingga ke-18. Jilid pertama mengkaji “ketenangan historis”, yaitu aktivitas manusia yang dilakukan berulang-ulang dan santai sehari-hari dalam memperoleh makanan sehari-hari.

Yang Paling Segar! Tanda terima buku untuk hari ini

Upaya kedua Kolchak
Korotin Vyacheslav Yurievich
Fiksi Ilmiah, Fiksi Ilmiah Militer, Prosa, Tentang Perang, Popadantsy

Saat fajar tanggal 7 Februari 1920, anggota Komite Revolusi Irkutsk membawa Laksamana Kolchak ke es Ushakovka, mantan penjelajah Arktik, mantan komandan Armada Laut Hitam, dan penguasa tertinggi Rusia... Regu tembak menerima perintah “Tembak!” Beberapa menit kemudian, tubuh Kolchak terlempar ke bawah es sungai...

Pikiran terakhir sang laksamana sebelum kematiannya adalah: “Banyak kesalahan terjadi, jika saya harus mengulangi semuanya, saya tidak akan melakukannya… Tuhan, jika saya dapat kembali ke “awal jalan!” Dan tampaknya "seseorang" mendengar panggilan putus asa itu - Kolchak yang hidup dan sehat muncul di perairan es Baltik pada tahun 1914! Akankah laksamana dapat memanfaatkan upaya kedua?
Seember Es Krim dan Kisah Kebahagiaan Sejati Lainnya
Kiryanova Anna Valentinna
Sains, Pendidikan, Psikologi, Non-Fiksi, Biografi dan Memoar, Agama dan Spiritualitas, Pengembangan Diri

Buku psikologi non-standar ini didasarkan pada kejadian nyata... A.V. Kiryanova, seorang psikolog dan penulis saluran YouTube populer, dengan terampil menjalin narasi nasib tokoh sejarah, penyair dan penulis terkenal (seperti Isadora Duncan, Marilyn Monroe, A.P. Chekhov dan banyak lainnya). Pertanyaan psikologis diilustrasikan oleh kisah nyata orang-orang yang mencari kehidupan bahagia dan terukur, tanpa penderitaan dan masalah mental.

Publikasi ini ditujukan bagi mereka yang ingin menemukan jawaban atas pertanyaan tentang hubungan, kebebasan pribadi, kebahagiaan, ketenangan pikiran, bagaimana belajar untuk tidak menunda hidup “untuk masa depan” dan mulai bertindak sekarang.
ABC EKG dan Sakit Jantung
Zudbinov Yuri Ivanovich
Sains, Pendidikan, Kedokteran, Buku Referensi, Direktori

Sakit jantung merupakan keluhan paling umum yang memaksa pasien berkonsultasi ke dokter untuk mendapatkan pertolongan. Ada banyak sekali penyebab terjadinya rasa sakit ini. Ini termasuk penyakit jantung, penyakit paru-paru, patologi organ perut, disfungsi sistem saraf, dll.

Di antara berbagai kondisi patologis ini, bagaimana kita dapat mengidentifikasi secara pasti penyebab penderitaan pasien?

Bagaimana cara menguasai algoritma untuk mengenali sakit jantung? Apa nilai diagnostik elektrokardiografi dalam mengatasi masalah ini? Dan terakhir, bagaimana cara belajar “membaca” EKG?

Semua pertanyaan yang diajukan di atas tercakup dalam buku ini. Dan jika “The ABCs of ECG” diterbitkan ulang untuk kelima kalinya, maka “Pain in the Heart” hanya ditawarkan kembali untuk perhatian para dokter dan mahasiswa kedokteran.

Pengarang - Zudbinov Yuri Ivanovich- melalui perjalanan panjang menjadi ahli jantung dan reumatologi: bekerja di klinik pedesaan, tim ambulans kardiologi, departemen kardio-reumatologi Rumah Sakit Klinik Daerah, mempertahankan disertasinya tentang kardiologi, mengajarkan penyakit jantung kepada mahasiswa di lembaga kedokteran , dan mengepalai pusat kardiologi kota.

Saat ini, ia adalah kepala departemen reumatologi rumah sakit regional No. 2, terpilih sebagai anggota dewan Asosiasi Ahli Reumatologi Distrik Federal Selatan dan cabang Perkumpulan Ilmiah Kardiologi Seluruh Rusia cabang Rostov, penulis buku penemuan, manual pendidikan dan metodologi, dan lebih dari 70 makalah ilmiah. Pada tahun 2004, ia dianugerahi gelar akademik profesor di Akademi Ilmu Pengetahuan Alam Rusia.
Panduan untuk Dokter Darurat
Apanasenko BG, Nagnibeda A N
Sains, Pendidikan, Kedokteran, Buku Referensi, Direktori

Buku ini menyajikan struktur, organisasi dan isi pekerjaan unit gawat darurat poliklinik dan RTMO. Dasar-dasar diagnostik, resusitasi dan perawatan intensif untuk kondisi darurat pada tahap pra-rumah sakit diuraikan.

Publikasi ini ditujukan untuk dokter darurat.

Tetapkan "Minggu" - produk baru teratas - pemimpin minggu ini!

Fakultas bajingan berseragam
ruff nika
Fiksi Ilmiah, Fiksi Detektif, Fantasi, Novel Romantis, Novel Fiksi Romantis,

Lulus dari universitas bukanlah segalanya! Layanan wajib selama setahun membayangi saya seperti jerat, berjanji untuk mengencangkan leher saya setiap saat. Maka perguruan tinggi misterius itu dengan ramah membukakan pintu bagi para siswanya dan menutup mereka di belakang para guru yang malang, di antaranya saya sekarang.

Di sini sihir digunakan tanpa larangan biasa, senyuman rekan-rekan lebih seperti seringai, wajah para anggota sanggar penuh cibiran, dan rombongan yang dititipi masih kurang ajar berseragam. Dan semuanya akan baik-baik saja, tetapi masalah utama adalah nama seorang pria dan menatap curiga ke arahku...
(c)kelembutan favoritku
Shkutova Yulia
Fantasi, Fiksi heroik,

Tabib muda Solara telah kembali ke rumah setelah bertahun-tahun berlatih dan penuh harapan untuk masa depan. Namun, pertemuan dengan sang pangeran, yang dia cintai saat masih kecil, mengacaukan segalanya. Dan bagaimana dengan sang pangeran? Kuat dan tidak dapat didamaikan, sepertinya dia tidak tahu bagaimana cara mencintai sama sekali... Tapi cinta tidak mengenal hambatan. Hal utama adalah jangan sampai ketinggalan dan kenali perasaan Anda tepat waktu.

Dan Solara tidak pernah bosan tanpanya! Ada rahasia, intrik, bahaya, vampir di mana-mana... Dan saingan jahat berjalan di dekatnya sepanjang waktu, tidak membiarkan Anda bersantai bahkan untuk sesaat.

Artinya, Anda harus mengungkap semua rahasia, mengusir saingan, menghindari bahaya, memikat hati sang pangeran, dan... jatuh cinta. Lebih dari sebelumnya! Seperti yang terakhir kali!
Fakultas Pembela
Danberg Dana
Fiksi Ilmiah, Fiksi Detektif, Novel Romantis, Novel Fiksi Romantis

Kisah petugas polisi junior Violet Shire berlanjut. Akankah dekan mampu memenangkan hatinya, tujuan apa yang dia kejar? Apa yang dia rasakan terhadapnya... rasa bersalah, keinginan orang tua untuk melindungi, atau ada hal lain yang lebih membara dan meledak-ledak? Tapi Anda juga tidak bisa lari dari pekerjaan. Violet, meski dilarang, tak mau menyerah pada kasus penculikan penyihir. Dia harus menjawab pertanyaan: apa yang dilakukan oleh hierarki teratas klan, apakah mereka terlibat dalam kejahatan? Selain itu, kasus aneh lainnya muncul, di mana para pahlawan terkenal terlibat. Mungkin beberapa rahasia kehidupan masa lalu vampir akan terungkap.

Fernand Braudel (Fernand Braudel Prancis, 24 Agustus 1902 - 27 November 1985) - Sejarawan Prancis. Dia merevolusi ilmu sejarah dengan usulannya untuk memperhitungkan faktor ekonomi dan geografis ketika menganalisis proses sejarah. Perwakilan terkemuka dari sekolah historiografi Prancis “Annals”, yang terlibat dalam studi menyeluruh tentang fenomena sejarah dalam ilmu-ilmu sosial. Menyelidiki asal usul sistem kapitalis, ia menjadi salah satu pendiri teori sistem dunia.

Lahir dari keluarga seorang guru matematika di desa kecil Lumeville-en-Ornois dekat perbatasan Jerman di Lorraine. Masa kecil petani berperan dalam membentuk pandangan dunianya. Pada tahun 1909, ia memasuki sekolah dasar di Meriel, pinggiran kota Paris, di mana ia belajar dengan aktor masa depan Jean Gabin, dan kemudian di Voltaire Lyceum di Paris.

Ia menerima pendidikan tingginya di Sorbonne di Fakultas Ilmu Budaya. “Seperti semua mahasiswa sayap kiri pada masa itu,” dia tertarik dengan Revolusi Perancis, dan sebagai topik tesisnya dia memilih peristiwa revolusioner di kota yang paling dekat dengan kampung halamannya, Bar-le-Duc. Dia menghabiskan dekade berikutnya mengajar sejarah di sebuah perguruan tinggi di Aljazair, dengan istirahat untuk dinas militer pada tahun 1925-1926. Tahun-tahun di Aljazair sangat penting dalam mendefinisikan karyanya. Pada tahun 1928 ia menerbitkan artikel pertamanya.

Pada tahun 1932 dia kembali ke Paris untuk mengajar di Lycée Condorcet dan kemudian di Lycée Henri IV. Saat ini dia bertemu dengan rekannya Lucien Febvre. Pada tahun 1935, dia dan antropolog Claude Lévi-Strauss diundang untuk mengajar di Universitas São Paulo yang baru didirikan di Brasil, dan Braudel menghabiskan tiga tahun di sana.

Pada awal Perang Dunia II, sebagai letnan cadangan, ia dimobilisasi dan maju ke depan dengan unit artileri. Setelah mengambil bagian dalam pertempuran, setelah penandatanganan gencatan senjata pada musim panas 1940, bersama dengan sisa-sisa unit militernya, ia ditangkap, di mana ia menghabiskan hampir lima tahun - pertama di kamp tawanan perang untuk perwira. di Mainz, dan dari tahun 1942 - di kamp rezim khusus di Lübeck.

Pada tahun 1947 ia mempertahankan disertasinya. Sejak tahun 1948, Braudel memimpin Pusat Penelitian Sejarah Perancis. Pada tahun 1949, ia menjadi profesor di College de France, memegang jabatan peradaban modern, dan juga memimpin juri pembelaan disertasi sejarah.

Anggota Koresponden dari British Academy (1962). Gelar doktor kehormatan dari universitas Brussels, Oxford, Jenewa, Cambridge, London, Chicago, dll.

Karya Braudel yang paling terkenal dianggap sebagai karya tiga jilidnya “Material Civilization, Economics and Capitalism, XV-XVIII Centuries,” yang diterbitkan pada tahun 1979, didedikasikan untuk transisi dari feodalisme ke kapitalisme.

Fernand Braudel adalah pendukung dan promotor pendekatan interdisipliner yang terkenal.

Buku (9)

Tata Bahasa Peradaban

Karya sejarawan terkemuka Fernand Braudel, perwakilan terbesar dari sekolah sejarah Prancis Annales, dikhususkan untuk perkembangan peradaban Barat dan Timur.

“The Grammar of Civilizations” ditulis pada tahun 1963 dan dimaksudkan oleh penulisnya sebagai buku teks untuk sistem pendidikan menengah di Perancis. Namun, ternyata terlalu rumit untuk sebuah buku teks, namun diterima dengan penuh minat oleh komunitas ilmiah dunia, terbukti dengan terjemahannya ke dalam banyak bahasa.

Tidak seperti penelitian mendasar lainnya oleh penulis, penelitian ini ditulis dalam bentuk yang jauh lebih mudah diakses, yang memfasilitasi persepsi konsep Braudel tidak hanya oleh para spesialis, tetapi juga oleh pembaca yang luas.

Peradaban material, ekonomi dan kapitalisme, abad XV - XVIII. Dalam tiga volume. Jilid 1. Struktur kehidupan sehari-hari: mungkin dan tidak mungkin

"Peradaban material, ekonomi dan kapitalisme, abad XV - XVIII." - sebuah karya tiga jilid mendasar yang ditulis oleh F. Braudel, salah satu ahli penelitian sejarah terhebat.

Karya ini mewakili pencapaian tertinggi sekolah sejarah Prancis “Annals” dalam keinginan para ilmuwan dari arah historiografi ini untuk melakukan sintesis sejarah dari semua aspek kehidupan masyarakat. Objek kajian “Peradaban Material” adalah sejarah ekonomi dalam skala global dari abad ke-15 hingga ke-18.

Jilid pertama mengkaji “ketenangan historis”, yaitu aktivitas manusia yang dilakukan berulang-ulang dan santai sehari-hari dalam memperoleh makanan sehari-hari.

Peradaban material, ekonomi dan kapitalisme, abad XV - XVIII. Dalam tiga volume. Jilid 2. Permainan Pertukaran

Exchange Games adalah dunia komunikasi ekonomi yang kompleks. Fernand Braudel mengeksplorasi berbagai tingkat aktivitas komersial - pekerjaan penjaja, perdagangan jarak jauh, pekerjaan pertukaran internasional dan lembaga kredit. Dia menelusuri bagaimana interaksi kompleks mereka mempengaruhi masyarakat, hierarki sosial, dan seluruh peradaban.

Salah satu tugas utama Braudel adalah membandingkan ekonomi pasar dan kapitalisme, menentukan titik kontaknya, tingkat independensinya, dan sifat konfrontasinya.

Peradaban material, ekonomi dan kapitalisme, abad XV - XVIII. Dalam tiga volume. Jilid 3. Waktu dunia

Volume ketiga - "Waktu Dunia" - menetapkan tugas "mengatur sejarah dunia" dalam ruang dan waktu, mengidentifikasi realitas kehidupan ekonomi yang memperoleh gaung global dan mengatur ritme bagi seluruh umat manusia.

Penulis menganalisis penyebab naik turunnya perekonomian dunia, pembentukan pasar nasional, sejarah revolusi industri, dan memverifikasi hipotesis utamanya yang dikemukakan dalam dua jilid pertama dalam urutan kronologis sejarah tertentu.

Esai tentang sejarah

Buku ini merangkum beberapa artikel tentang hakikat sejarah yang diterbitkan oleh sejarawan Annales Prancis terkenal Fernand Braudel antara tahun 1940-an dan awal 1960-an.

Penulis membandingkan sejarah dengan ilmu-ilmu kemanusiaan lainnya untuk mengetahui kemungkinan saling memperkaya. Dalam generalisasinya, ia menguraikan cara-cara konvergensi ilmu-ilmu kemanusiaan, tempat gagasan umur panjang (la longue duree) sebagai hakikat proses sejarah, peran matematika dan komputer dalam ilmu pengetahuan sosial.

Buku ini mungkin menarik bagi perwakilan semua ilmu sosial, karena dengan jelas menyajikan permasalahan yang menjadi jawabannya pembentukan ideologi postmodernis.

Laut Mediterania dan Dunia Mediterania di Zaman Philip II. Bagian 1. Peran lingkungan

Karya klasik yang memuliakan sejarawan Prancis ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia untuk pertama kalinya.

Edisi pertama karya tersebut, yang didedikasikan untuk sejarah Mediterania pada paruh kedua abad ke-16 (tetapi jauh melampaui kerangka kronologis dan geografis ini), muncul pada tahun 1949.

Ia menarik perhatian dengan merangkum pengalaman beberapa generasi sejarawan dari berbagai negara, termasuk penelitian inovatif aliran Annales, serta orisinalitas metode sejarah Braudel. Dia memperkenalkan konsep-konsep periode sejarah yang berdurasi panjang, struktur dan konjungtur, yang menjadi latar belakang peristiwa-peristiwa tertentu, “debu kehidupan sehari-hari,” dipertimbangkan.

Yang juga menjadi pionir adalah pendekatan komprehensif untuk mempelajari seluruh kawasan, yang pada saat itu merupakan pusat seluruh dunia bagi orang Eropa, secara keseluruhan melampaui kerangka politik dan stereotip sejarah yang biasa, dan yang terpenting, dalam interaksi dengan lingkungan alam. .

Laut Mediterania dan Dunia Mediterania di Zaman Philip II. Bagian 2. Nasib kolektif dan perubahan universal

Pada bagian ke-2 monografi F. Braudel, digambarkan secara rinci kehidupan masyarakat Mediterania, dan aspek utamanya dijelaskan secara rinci: ekonomi, politik dan peradaban.

Ini adalah bagian terbesar dari tiga bagian karya Braudel, yang paling kaya akan materi asli dan paling mencerminkan kecenderungan sejarah penulisnya.

Berbeda dengan bagian pertama, yang menggambarkan lingkungan geografis Mediterania, dan bagian ketiga, yang membahas tentang “peristiwa” sejarah, baik struktur sosial yang stabil maupun dinamika berbagai proses dieksplorasi di sini; Karakteristik kuantitatif rinci mereka diberikan, dan pandangan unik tentang peradaban Mediterania diungkapkan.

Laut Mediterania dan Dunia Mediterania di Zaman Philip II. Bagian 3. Peristiwa. Kebijakan. Rakyat

Jilid terakhir trilogi F. Braudel, yang didedikasikan untuk Laut Mediterania, menceritakan tentang peristiwa-peristiwa tradisional, dalam pemahaman penulis, terutama sejarah politik paruh kedua abad ke-16.

Meskipun sejarawan Prancis tidak menyukai bentuk narasinya, bagian karyanya ini dibaca dengan antusias dan akan menarik tidak hanya bagi para ilmuwan, tetapi juga bagi banyak penggemar sejarah.

Pembaca kami ditawari edisi kedua terjemahan bahasa Rusia dari karya tiga jilid F. Braudel, yang diterbitkan di Prancis pada tahun 1979, “Peradaban material, ekonomi dan kapitalisme, abad XV-XVIII.” Ini merupakan penelitian besar kedua yang dilakukan oleh F. Braudel. Yang pertama, “Laut Mediterania dan Dunia Mediterania di Zaman Philip II,” diterbitkan pada tahun 1949. Selama tiga puluh tahun yang memisahkan kedua tanggal ini, F. Braudel menempati tempat sentral dalam historiografi Prancis. Setelah Marc Bloch (1886-1944) dan Lucien Febvre (1878-1956) - pendiri sekolah sejarah "Annals" - F. Braudel, menjadi pemimpin yang diakui secara umum dalam arah ilmiah ini, melanjutkan "pertempuran untuk sejarah" mereka , yang tujuannya, seperti yang mereka yakini, adalah Itu seharusnya bukan deskripsi sederhana tentang peristiwa-peristiwa, bukan narasi riang tentang peristiwa-peristiwa itu, tetapi penetrasi ke kedalaman gerakan sejarah, keinginan untuk sintesis, untuk merangkul dan menjelaskan seluruh aspek kehidupan masyarakat dalam kesatuannya.

Dalam dua puluh tahun yang telah berlalu sejak penerbitan volume pertama karya besar F. Braudel “Peradaban Material, Ekonomi dan Kapitalisme, Abad XV-XVIII” di Rusia, nama Braudel di benak pembaca domestik telah dengan kuat menjadi salah satu nama paling penting dan ikonik dari para sejarawan abad ke-20. Karya-karyanya, gagasannya tentang sejarah global, konsep-konsep yang ia ciptakan - garis bujur sejarah (la longue durée), ekonomi dunia (économies-mondes), kecepatan waktu sejarah yang berbeda, dan akhirnya kapitalisme - memiliki pengaruh yang bermanfaat pada dunia. pembaruan pengetahuan kemanusiaan yang terjadi pada tahun-tahun ini di negara kita dan memberikan kontribusi besar terhadap pembentukan paradigma baru ilmu-ilmu sosial. Selain signifikansi epistemologisnya, gagasan sintesis Braudel dan pembedaan ruang-waktu sejarah merupakan faktor kuat dalam transisi ke jenis penulisan sejarah baru dan, di samping itu, sangat mempengaruhi pendidikan sejarah modern. Faktanya, saat ini tidak mungkin membayangkan mata kuliah yang berisi teori-metodologis atau historiografis yang tidak memberikan perhatian mendasar pada kontribusi “ilmu sejarah baru”, keinginannya untuk mengatasi tidak hanya warisan positivis, tetapi juga kritik terhadap kaum strukturalis. model penjelas, hubungannya dengan skema Marxis tentang proses sejarah dan teori ekonomi Marx, perannya dalam penciptaan kualitas baru sejarah sosial dan ekonomi, dan akhirnya, perjuangan kompleks antara sejarah dan sosiologi dalam bidang umum humaniora . Sementara itu, semua poin di atas terkait erat dengan inovasi kreatif Braudel sendiri, “pangeran” sejarah Prancis ini, dan dengan aktivitas organisasi dan administratifnya yang kolosal di posisi-posisi kunci yang ia duduki selama bertahun-tahun di ruang kelembagaan dunia ilmiah Perancis.

Permasalahan karya-karyanya, pertanyaan-pertanyaan yang diajukannya dalam penelitiannya, bersifat berskala besar dan selalu relevan, karena tidak memiliki solusi yang jelas: di satu sisi, upayanya ditujukan untuk menghadirkan tipologi model peradaban, di mempelajari peran luar biasa yang dimainkan oleh Laut Mediterania dalam sejarah dunia, di sisi lain, ia sibuk mencari penjelasan teoretis dan historis tentang struktur fundamental kapitalisme, asal usul modernitas kita, alasan mendasar yang menentukan perluasan wilayah Eropa. peradaban di seluruh permukaan bumi, serta mengidentifikasi skenario yang mungkin terjadi di masa depan, dan saat ini, gerakan-gerakan radikal yang bertujuan untuk menggusur atau memindahkan pusat dunia, untuk mencapai keselarasan baru dan hierarki baru perekonomian dunia modern di tingkat planet bumi. tingkat. Saat ini kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa dua buku utama Braudel adalah “Laut Mediterania dan Dunia Mediterania di Zaman Philip II” dan “Peradaban Material, Ekonomi dan Kapitalisme, Abad XV-XVIII.” mewakili bagi sebagian besar peneliti dan praktisi yang bekerja di bidang humaniora dan ilmu-ilmu sosial, sebuah titik acuan yang wajib dan perlu, pedoman atau ukuran yang sangat diperlukan untuk aktivitas kognitif dan aktivitas lainnya, yang memungkinkan mereka untuk melakukan refleksi metodologis dalam suatu situasi. perubahan konfigurasi ilmu-ilmu modern tentang manusia dan masyarakat. Sebagai penulis perspektif metodologis orisinal - perspektif garis bujur sejarah, longue durée yang terkenal - Braudel mengubah pandangan kita yang biasa tentang fakta sejarah, peristiwa dan perubahan sosial, mengusulkan jenis pendekatan baru terhadap realitas yang dalam satu atau lain cara merupakan dimensi sosial dari sejarah. Namun, apa sebenarnya yang berharga dari warisan ilmuwan terkemuka ini saat ini dan mengapa, dalam situasi historiografi yang berubah pada pergantian abad, sosok Braudel tetap menjadi sosok yang tak terbantahkan?

Untuk memahami orisinalitas dan ciri-ciri penting metode kreatif Braudel, penting untuk mengingat, setidaknya garis putus-putus, beberapa tahapan biografinya - namun, cukup terkenal - karena selama hidupnya, sejarah pribadinya, Braudel harus pergi melalui pengalaman yang luar biasa dalam arti tertentu dan kunjungan dalam keadaan yang sangat dramatis, yang tidak dapat tidak mempengaruhi pembentukan kepribadiannya, yang juga luar biasa. Hal pertama yang harus diperhatikan adalah bahwa berdasarkan kelahirannya, serta kesan masa kanak-kanaknya, dia, bisa dikatakan, adalah seorang "penjaga perbatasan" - dalam arti bahwa dia menghabiskan tujuh tahun pertama hidupnya. di sebuah tempat kecil di Lorraine Prancis, di mana ia merasakan pengaruh lingkungan multikultural dan dijiwai dengan gagasan keragaman pengalaman budaya, dan juga bersentuhan dengan bahasa Jerman, yang kemudian memfasilitasi perkenalannya dengan pencapaian tersebut. Pemikiran ilmiah Jerman dan Austria, yang berkembang begitu pesat di antara kedua perang tersebut, membuka pintu bagi pasar produk-produk berbahasa Jerman di bidang ilmu-ilmu sosial dan memastikan interaksi yang bermanfaat dari elemen-elemen ini dengan saluran listrik. dan pencapaian budaya Mediterania, yang sebagian besar meletakkan dasar bagi bangunan kompleks kreativitas Braudel.

Pada saat yang sama, masa kecilnya yang dihabiskan di sebuah desa kecil memungkinkannya untuk mengamati secara langsung realitas kehidupan desa dan selanjutnya memberikan pengaruh yang serius terhadap pembentukan ide-ide teoretisnya. Saat itulah, dalam kontak langsung dengan realitas pedesaan ini, yang terungkap dalam mode waktu yang lambat, dalam temporalitas yang ditandai dengan pengulangan dan reproduksi pola perilaku stereotip dan adat istiadat yang berakar pada kedalaman waktu, Braudel memperoleh cita rasa dan kepekaan khusus. serta kemampuan persepsi dan pemahaman yang canggih tentang berbagai struktur umur panjang sejarah. Selain itu, pengetahuannya tentang kehidupan desa memungkinkan dia untuk dengan ahli mengubah skala narasi sejarah, beralih dari generalisasi yang luas ke deskripsi detail indah dari kehidupan material yang dia dedikasikan untuk penelitiannya. Ia pernah berkata kepada salah satu calon doktor, sambil mengembalikan disertasinya untuk direvisi: “Tuan, baunya tidak cukup seperti kotoran!”

Untuk melanjutkan tema “keterbatasan” Braudel, mari kita juga mengingat bahwa kematangan intelektualnya terjadi di lingkungan luar biasa di Eropa pada masa antar perang. Eropa inilah yang menjadi “lingkungan” dan “era” di mana periode awal pembentukannya sebagai sejarawan dan praktisi ilmu-ilmu sosial terjadi. Faktanya, Perang Dunia Pertama, kemenangan revolusi Bolshevik, hilangnya hegemoni Eropa dalam “ekonomi dunia” Barat dan peralihan hegemoni ini ke Amerika Serikat, krisis tahun 1929, naiknya kekuasaan negara-negara Barat fasis dan Nazi, dan akhirnya, pendekatan Perang Dunia Kedua yang tak terhindarkan - semua ini menciptakan sejumlah kondisi yang memaksa Eropa untuk bercermin dan secara radikal mempertanyakan segala sesuatu yang hingga saat ini tampak jelas dan tak tergoyahkan. Misalnya, pandangan dunia yang mengubah gagasan mitologis tentang universalitas dan kemajuan manusia yang tidak dapat diubah menjadi dalil yang tidak dapat disangkal.

Situasi tahun 1920-an-1930-an, yang ditandai dengan krisis kesadaran Eropa yang mendalam, meninggalkan jejaknya pada semua tesis yang dikembangkan Braudel selama hidupnya dan termasuk dalam objek utama penelitiannya, khususnya: bukan Eropa kuno, dilihat dari sudut pandang Eurosentrisme tradisional, namun Mediterania, dalam konsep Braudel diangkat ke peringkat “pusat” dunia baru dan subjek sejarah dunia. Konjungtur intelektual dan budaya antar perang ini, yang dicirikan oleh pluralisme dan berkembangnya refleksi kritis, keinginan untuk mempermasalahkan dengan cara baru berbagai manifestasi pikiran Eropa, terlihat jelas hadir dalam konsep waktu yang tidak standar, melanggar pandangan kontemporer tentang temporalitas. , dan kemudian diubah olehnya menjadi teori baru dan orisinal tentang kecepatan waktu atau durasi sejarah yang berbeda.

Kami menemukan pengaruh konteks sejarah antar perang dalam konsep Braudel tentang “peradaban manusia”, dalam penilaian ulang yang radikal terhadap peran unsur-unsur lingkungan alam-geografis, dalam pendekatan khususnya terhadap studi kapitalisme, berdasarkan tingkat kehidupan sehari-hari. peradaban material, atau, juga, dalam visi dunianya yang khusus dan sesat, bertentangan dengan “episteme” ilmu-ilmu sosial yang berlaku di abad ke-20. konfigurasi.

Tanpa menetapkan tujuan untuk meliput semua tahapan biografi Braudel, kami juga akan mengatakan bahwa dalam pengalaman individunya terdapat halaman-halaman ekstrim dan situasi guncangan eksistensial, yang juga tidak bisa tidak meninggalkan jejak pada pembentukannya sebagai sejarawan dan intelektual. . Misalnya, lima tahun panjang yang ia habiskan di penangkaran selama Perang Dunia Kedua.

Pada tahun 1939, F. Braudel siap untuk mulai menulis buku tentang Mediterania. Tampaknya segala sesuatu yang diperlukan untuk pelaksanaan rencana ini telah tersedia: setahun sebelumnya, ia telah ditugaskan ke Sekolah Praktik Studi Tinggi di Paris, dan pekerjaan persiapan telah selesai. Namun perang dimulai, dan F. Braudel mendapati dirinya berada di garis depan. Setelah kekalahan tentara Prancis, ia ditangkap dan menghabiskan waktu dari tahun 1940 hingga 1945 di kamp tawanan perang; Awalnya dia berada di Mainz, dan dari tahun 1942 dia dipindahkan ke kamp rezim khusus di Lübeck.

Selama bertahun-tahun, F. Braudel menjalani kehidupan intelektual yang sangat intens. Itu adalah masa refleksi ketika visinya tentang sejarah mulai terbentuk. Karena tidak memiliki bahan-bahan yang diperlukan, tetapi memiliki ingatan yang fenomenal, ia banyak bekerja, mengisi buku catatan sekolah satu demi satu dan secara teratur mengirimkannya ke L. Fevre. Hasilnya, dia menulis versi pertama dari sebuah buku besar (1.160 halaman) dan menarik tentang sejarah Mediterania.

Visi Braudel tentang sejarah sejak saat itu terutama ditentukan oleh keinginan untuk memahami pencapaian manusia dan membuatnya dapat dipahami oleh orang lain. Benar, di bawah pengaruh situasi mengerikan yang dialami seluruh dunia, di bawah pengaruh peristiwa-peristiwa menyakitkan pada tahun-tahun itu dan atas dasar pemikiran tentang sejarah yang telah terbentuk dalam dirinya pada saat itu, keinginan ini dibiaskan. dengan cara yang sangat unik. Braudel ingin sekuat tenaga menjauh dari peristiwa-peristiwa perang, dari kehidupan sehari-hari di tahun-tahun sulit itu, tetapi tidak berpaling darinya, seolah-olah peristiwa-peristiwa ini tidak ada sama sekali, tetapi untuk mengatasinya, lihat pada mereka dari luar, untuk melihat di belakang mereka kekuatan-kekuatan yang dalam, setelah memahami dan menghargai yang mana. Tidak hanya mungkin untuk mencegah terulangnya hal itu, tetapi setidaknya tidak melakukan apa yang tidak layak dilakukan. Di sinilah, pada awalnya, keinginan F. Braudel yang sama sekali tidak dapat dipahami akan sejarah non-peristiwa datang pada saat peristiwa-peristiwa menyiksa seluruh dunia dan dirinya sendiri, di sinilah, sekali lagi, yang tidak dapat dijelaskan pada pandangan pertama, panjangnya, selama dia tinggal di kamp, perendaman mental di abad ke-16.

Faktanya, fenomena tersebut tidak sepenuhnya biasa: dari kamp tawanan perang rezim khusus ada aliran buku catatan sekolah dengan nama-nama aneh: “Di jantung Mediterania”, “Bagian Lingkungan”, “Nasib Kolektif dan Gerakan Bersama”, “Persatuan Manusia. Jalan dan kota.” “Saya perlu percaya,” tulis F. Braudel dalam hal ini, “bahwa sejarah, bahwa nasib umat manusia dicapai pada tingkat yang lebih dalam... Pada jarak yang tak terbayangkan dari kita dan dari masalah kita sehari-hari, sejarah sedang dibuat, mengambil jalannya dengan santai, tanpa tergesa-gesa, seperti kehidupan kuno di Mediterania, yang kekekalan dan semacam keheningan agung yang sering saya rasakan.”

Sekitar 20 tahun berlalu dari memikirkan topik penelitian hingga menerbitkan buku tentang Mediterania. Pada tahun 1947, Braudel mempertahankan disertasinya, dan pada tahun 1949 sebuah buku diterbitkan, baik bentuk maupun isinya sesuai dengan arah historiografi yang diwakili oleh Annals. Di dalamnya, seperti yang ditulis L. Febvre, semuanya diwujudkan “yang telah kita semua perjuangkan selama 20 tahun, baik itu Marc Bloch, Henri Pirenne, Georges Espinasse atau Andre Sayu, Albert Demangeon, Henri Hauzé atau Jules Sion - saya sebutkan hanya yang mati, - dalam keinginan kami untuk menciptakan sejarah yang lebih hidup, lebih bijaksana, lebih efektif, lebih disesuaikan dengan kebutuhan zaman kita."

Konstruksi tipologi zaman sejarah yang berbeda dan durasi sosio-historis yang berbeda merupakan semacam reaksi penolakan terhadap kengerian realitas yang melingkupinya. Seperti yang kemudian dikatakan Braudel sendiri, dia kemudian merasa perlu untuk melampaui realitas peristiwa masa perang - peristiwa irasional. Kebutuhan inilah yang memaksanya untuk mencari dan mencoba mengidentifikasi register dan dimensi waktu lain, khususnya, untuk mengembangkan visi jangka panjangnya sendiri tentang sejarah mendalam yang terungkap dalam jangka waktu yang lama.

Keinginan ini, yang dipaksa oleh keadaan eksternal, untuk menjauhkan diri dari realitas dan kerangka waktu sejarah peristiwa memungkinkan Braudel tidak hanya menemukan waktu menengah dan waktu panjang, yang masing-masing merupakan karakteristik konjungtur dan struktur (dalam terminologinya), tetapi juga untuk menghilangkan prasangka dari teori tersebut. konsep temporalitas yang dominan pada periode itu. Gagasan yang diajukan oleh Braudel tentang keragaman durasi sejarah dan sosial, sesuai dengan fenomena sejarah yang sifatnya berbeda, tetapi mampu diartikulasikan dalam daftar waktu fisik yang sama dan tunduk pada dialektika simultanitas yang kompleks dan fase-fase yang berbeda, terkadang mengarah pada berlapis-lapis, tampaknya cukup sederhana. Namun demikian, pada intinya hal ini berarti kritik radikal terhadap parameter dasar model temporalitas modern yang kemudian dianggap terbukti dengan sendirinya dan pengembangan modalitas yang lebih halus dan sampai sekarang tidak terlihat, yang selanjutnya diusulkan untuk memodelkan ulang konsep waktu. .

Pada tahun 1958, artikel F. Braudel “Sejarah dan Ilmu Sosial” diterbitkan. Durasi yang lama,” artikel ini di satu sisi mewakili ringkasan dan generalisasi teoretis dari penelitian sejarah konkrit baik dari pendiri “Annals” maupun penulisnya sendiri, dan di sisi lain, semacam program yang sangat menentukan orisinalitas karya F. Braudel. Artikel tersebut menyatakan bahwa mulai sekitar tahun 30-an, gagasan tentang waktu historis berubah secara radikal dalam historiografi Prancis. Sebelumnya, hal ini dipahami dengan cara yang disederhanakan dan tidak ambigu, karena waktu kalender mengalir secara merata, sebagai skala atau poros yang telah ditentukan sebelumnya di mana sejarawan hanya perlu merangkai fakta dan peristiwa di masa lalu. Gagasan tentang waktu sebagai durasi masa lalu yang tidak ada artinya digantikan oleh gagasan tentang waktu yang bersifat sosial dan bermakna, atau lebih tepatnya, tentang banyaknya waktu, berbagai ritme waktu yang melekat dalam berbagai jenis realitas sejarah, dan diskontinuitas waktu sosial.

Pemahaman waktu yang lebih kompleks dan sekaligus lebih konsisten dengan realitas objektif ini diwujudkan dengan cara yang berbeda dalam karya-karya sejarawan Prancis. Karya-karya F. Braudel sendiri diresapi dengan gagasan dialektika tiga perluasan waktu yang berbeda, yang masing-masing berhubungan dengan tingkatan mendalam tertentu, jenis realitas sejarah tertentu. Di lapisan paling bawah, seperti di kedalaman laut, ruang dan struktur stabil mendominasi, yang elemen utamanya adalah manusia, bumi, dan ruang angkasa. Waktu berlalu begitu lambat di sini sehingga seolah tak bergerak; proses yang sedang berlangsung - perubahan hubungan antara masyarakat dan alam, kebiasaan berpikir dan bertindak, dll. - diukur selama berabad-abad, dan terkadang ribuan tahun. Ini merupakan rentang waktu yang sangat lama. Realitas lain di bidang ekonomi dan sosial, seperti pasang surut air laut, bersifat siklus dan memerlukan skala waktu lain untuk mewujudkannya. Hal ini sudah menjadi “pengulangan” sejarah sosio-ekonomi; masyarakat dan peradaban dibedakan berdasarkan karakteristik temporal yang sama. Terakhir, lapisan sejarah yang paling dangkal: di sini peristiwa-peristiwa bergantian seperti ombak di laut. Mereka diukur dalam satuan kronologis pendek; ini adalah kisah “peristiwa” politik, diplomatik, dan serupa.

Skematisasi yang direproduksi oleh Braudel dalam artikel tersebut merupakan penyederhanaan realitas sejarah, yang menurutnya, dapat dibedakan puluhan, ratusan tingkatan berbeda dan ritme waktu yang sesuai. Selain itu, dalam setiap tingkat realitas sejarah tertentu, beberapa perluasan temporal dapat hidup berdampingan, terjalin, saling tumpang tindih, seperti ubin di atas atap, karena tidak lebih dari bentuk pergerakan berbagai bidang realitas sosial. Koordinasi waktu, penjelasan bermakna tentang ritme temporal yang sebenarnya, menurut F. Braudel, merupakan cara yang paling dapat diandalkan untuk menembus kedalaman realitas sejarah.

Jadi, dalam buku besar pertamanya, “The Mediterranean Sea and the Mediterranean World in the Age of Philip II” (1949), Braudel tampaknya menemukan dirinya berada di persimpangan dua koordinat sejarah utama: koordinat temporal, yang menjadi baginya periode yang sangat penting bagi sejarah Eropa, yang disebut sebagai abad ke-16 yang “panjang”, ketika, secara tegas, lahirnya sejarah dunia, dan sejarah spasial, yang diwakili oleh Mediterania, di mana banyak pergerakan peradaban terjadi dan ke mana gelombang sejarah berbagai bangsa di Dunia Lama mengalir.

Analisis sejarah dilakukan dalam karya “Peradaban material, ekonomi dan kapitalisme, abad XV-XVIII.” (1979), secara radikal memperluas kerangka kronologis dan spasial penelitian ke periode waktu hampir seribu tahun, mencakup proses-proses, yang permulaannya dalam satu kasus dapat dikaitkan dengan abad ke-11, dalam kasus lain hingga abad ke-18, dan gaungnya dapat dideteksi pada abad ke-20. Mengikuti pembelajaran dari L. Febvre, Braudel percaya bahwa dimensi spatio-temporal spesifik dari penelitian ditentukan oleh “masalah historis” yang diajukan di dalamnya. Kerangka spasial untuk mempertimbangkan masalah global seperti kapitalisme dan munculnya “modernitas”, atau, seperti yang kita katakan, masyarakat industri modern (modernité), meluas ke perbatasan Dunia Lama, dan pada dasarnya - ke skala planet. .

Dengan demikian, seseorang dapat menyatakan hubungan yang jelas dan langsung antara kedua karya ini, dengan karya pertama muncul sebagai semacam bab yang besar dan tidak terbatas dari karya kedua. Namun, ada hubungan lain yang mungkin lebih dalam - teoretis dan konseptual - di antara keduanya, yang terdiri dari daya tarik baru terhadap tema dan model penjelasan yang dikembangkan pada tahun 1949, serta pengayaan dan pemikiran ulangnya 30 tahun kemudian. Jadi, misalnya, model peradaban material adalah elemen teoretis yang dibangun di atas teori geohistori, dan pemodelan elemen-elemen khas ekonomi dunia tidak lebih dari generalisasi dari pembelajaran yang diperoleh dari studi tentang suatu hal tertentu. “kasus” perekonomian dunia Eropa pada abad ke-16 yang “panjang”. Kajian mengenai pola-pola umum fungsi kapitalisme dan perilaku kapitalis tidak diragukan lagi merupakan hasil dari kajian sebelumnya mengenai perilaku dan peran mereka dalam peradaban Mediterania.

"Peradaban Material, Ekonomi dan Kapitalisme, Abad XV-XVIII", yang dipisahkan dari "Mediterania" selama 30 tahun, mengulangi dan memperbarui kesuksesan yang diraih karya sebelumnya, namun juga mengukuhkan tempat Braudel sebagai salah satu ahli pertama di masa pasca- perang Internasional Sejarawan. Baik karya pertama maupun kedua telah matang dan direvisi selama lebih dari dua puluh tahun sebelum karya tersebut muncul dari penanya dalam bentuk akhir - “sangat sederhana dan jelas”. Yang pertama menjadi sekolah bagi sejarawan, berkontribusi pada pembentukan bertahap cara berpikir dan menulis sejarah tertentu di lingkungan profesional. Apakah hal yang sama dapat dikatakan mengenai “Peradaban Material”? Tujuan utama dari keseluruhan kajian ini dirumuskan dalam kata pengantar sebelum jilid pertama edisi 1967. Memperhatikan di awal kata pengantar bahwa sejarah universal selalu memerlukan semacam skema umum yang dengannya seluruh penjelasan dibangun, F. Braudel menulis: “Skema seperti itu pasti akan terjadi: dari abad ke-15 hingga ke-18. kehidupan masyarakat ditandai oleh beberapa kemajuan, kecuali, tentu saja, kita memahami kata ini dalam pengertian modern yaitu pertumbuhan yang berkelanjutan dan cepat. Untuk waktu yang lama terjadi kemajuan yang lambat dan sangat lambat, disela oleh gerakan mundur yang cepat, dan hanya pada abad ke-18, dan sekali lagi hanya di beberapa negara yang mempunyai hak istimewa, jalan yang baik ditemukan, tidak pernah hilang dari pandangan... A studi komprehensif mengenai kemajuan ini, diskusi-diskusi yang dipicunya, refleksi-refleksi yang mencerahkannya, jelas akan ditempatkan di sepanjang poros utama pekerjaan ini”; “Bagaimana sistem itu, sistem eksistensi kompleks yang diasosiasikan dengan konsep Orde Lama, bagaimana bisa, jika dilihat dalam skala global, menjadi tidak dapat digunakan dan pecah; Bagaimana kita bisa melampaui batas-batasnya, mengatasi hambatan-hambatan yang ada dalam sistem ini? Bagaimana cara menembusnya, bagaimana langit-langitnya bisa ditembus? Dan mengapa hanya menguntungkan segelintir orang yang termasuk orang-orang yang mempunyai hak istimewa di seluruh planet ini?”

Dua jilid pertama - “Struktur Kehidupan Sehari-hari: Yang Mungkin dan Yang Tidak Mungkin” dan “Permainan Pertukaran” - mengidentifikasi elemen-elemen struktur umum perekonomian dunia abad ke-15-18 yang bertindak sebagai stimulus atau penghambat pergerakan sejarah . Jilid pertama adalah “penimbangan dunia”, “sebuah upaya untuk mengidentifikasi batasan-batasan dari apa yang mungkin terjadi di dunia pra-industri.” F. Braudel meneliti bidang material yang paling beragam, kehidupan sehari-hari manusia - makanan, pakaian, perumahan, peralatan, uang - dan selalu dengan satu tujuan: untuk menemukan “aturan yang terlalu lama membuat dunia berada dalam situasi yang agak sulit. jelaskan stabilitas” (T.I.P.38) . Volume ini juga dengan cermat mengkaji perubahan-perubahan lambat dalam elemen-elemen individual dari struktur dunia, akumulasi, kemajuan yang tidak merata yang tanpa disadari, namun demikian menciptakan massa kritis itu, yang ledakannya terjadi pada abad ke-18. mengubah wajah dunia.

Jilid kedua (Games of Exchange) mempertemukan “ekonomi pasar” dengan “kapitalisme” dan menjelaskan kedua lapisan kehidupan ekonomi ini dengan mengungkap bagaimana keduanya bercampur satu sama lain dan bagaimana keduanya saling bertentangan.

Pembagian kehidupan ekonomi menjadi ekonomi pasar dan kapitalisme, seperti yang diyakini oleh F. Braudel sendiri, mungkin akan dianggap oleh pembaca sebagai poin paling kontroversial dalam karyanya. Mungkinkah, sebagaimana ia sendiri yang merumuskan pertanyaan lawannya, tidak hanya membedakan ekonomi pasar dan kapitalisme, namun bahkan menarik perbedaan yang jelas di antara keduanya? Setelah banyak keraguan, F. Braudel mengakui, dia akhirnya sampai pada keyakinan bahwa ekonomi pasar berkembang selama periode yang ditinjau, menghadapi tentangan dari bawah dan atas, yaitu, di satu sisi, sejumlah besar infrastruktur tetap berada di luar jangkauannya. ekonomi - materi, kehidupan sehari-hari, yang tidak dapat dipahami oleh ekonomi pasar, dan sebaliknya, ekonomi pasar menentang kapitalisme, yang pada saat itu (seperti, menurut pendapat penulis, sekarang) tidak mencakup seluruh kehidupan ekonomi masyarakat.

Dalam volume ketiga - "The Time of the World" - tugas ditetapkan untuk "mengatur sejarah dunia" dalam ruang dan waktu sedemikian rupa (tentu saja, sambil menyederhanakannya, seperti yang diakui oleh F. Braudel sendiri) di tatanan untuk “menempatkan perekonomian berdampingan, di bawah dan di atas partisipan lain dalam pembagian ruang dan waktu ini: politik, budaya, masyarakat” (Vol. III. P. 8-9). Dalam rangka pelaksanaan rencana ini, jilid ketiga menjadi semacam persimpangan jalan di mana karakteristik umum spatio-temporal dari gudang teori F. Braudel bertemu dengan realitas spesifik dari periode yang sedang dipertimbangkan. Pasang surutnya sejarah perekonomian dunia, saling ketergantungan produksi dan kekayaan material di berbagai wilayah terwujud baik dalam bentuk peristiwa yang relatif berjangka pendek yang berlangsung 3-4 tahun, 10, 25-30 tahun, atau dalam jangka waktu yang lama. berupa siklus sekuler dengan puncak krisis pada tahun 1350, 1650, 1817, kemudian sebagai vektor rentang waktu yang lebih panjang lagi.

Semua perkembangan pada tataran sejarah ekonomi ini, yang ditumpangkan pada poros waktu secara umum, terkadang menyatu dan saling melengkapi, terkadang justru sebaliknya, saling bertentangan dan terpecah belah.

Sesuai sepenuhnya dengan orientasi umum ini, pertanyaan utama yang dirumuskan oleh F. Braudel dalam kata pengantar karyanya terpecahkan. Lambatnya akumulasi tidak hanya (dan bukan sebagian besar) kekayaan, namun terutama keterampilan, solusi teknis, cara berpikir yang tepat, serta transformasi struktural yang terjadi secara perlahan dalam pertumbuhan tradisional dalam hubungan antara manusia dan manusia. alam, antara pasar dan kapital, kapital dan negara, dsb., dsb., menyiapkan kondisi bagi revolusi industri. Semua akumulasi yang lambat dan transformasi struktural ini sesuai dengan perspektif longue duree. Adapun revolusi sosial industri yang di dalamnya terjadi terobosan, peralihan (take-off) menuju pertumbuhan ekonomi tipe modern, merupakan momen oportunistik, nasib dalam waktu yang relatif singkat dan pertemuan keadaan yang sama sekali berbeda. , berbeda dengan yang berasal setidaknya pada abad XIII, dan bahkan pada abad XI.

Peradaban Material adalah sebuah karya yang merupakan puncak dari penelitian dan diskusi seumur hidup. Namun hasil ini tidak dapat dianggap final, karena ini mewakili, seperti “Mediterania”, kerangka kerja yang cukup fleksibel yang memungkinkan Anda mengubah dan menyesuaikan elemen individual tanpa mempertanyakan bobot keseluruhannya. Menarik juga bahwa buku ini, yang dimulai pada periode perkembangan negara-negara industri yang relatif makmur, diselesaikan dan sebagian dikerjakan ulang oleh Braudel dengan latar belakang munculnya krisis sistemik yang melanda seluruh dunia dan menghantam fondasi perekonomian dunia modern. sistem. Kebetulan kemunculan karya ini, dalam arti tertentu, menandai salah satu “perubahan sekuler” yang dengannya kapitalisme dapat bertahan dan bertransformasi, melakukan transformasi dan amandemen yang diperlukan serta mendistribusikan kembali kekuatan dan sarana: “Krisis sekuler adalah harga yang harus dibayar. untuk membayar ketidakkonsistenan yang semakin meningkat antara struktur produksi, permintaan, keuntungan, lapangan kerja, dan sebagainya.” (Vol.III.Hal.543-544).

Jadi, setelah meninjau secara singkat jalur profesional dan warisan intelektual Braudel (yang memiliki literatur yang kuat), mari kita pikirkan apa yang menyebabkan popularitas ide-idenya yang begitu kuat, ketenaran penulisnya yang begitu lama, dan minat yang terus-menerus dan tidak berkurang terhadap ide-idenya. karya-karya yang meskipun ditulis dalam tradisi historiografi akademis terbaik dan termasuk buku terlaris selama bertahun-tahun. Warisan Braudel telah menjadi bagian integral dari ilmu-ilmu sosial Prancis, termasuk dalam istilah kelembagaan (jangan lupa bahwa tiga struktur utama, yang asal usul dan pimpinannya adalah Braudel - Rumah Ilmu Pengetahuan Manusia, Sekolah Tinggi Ilmu Sosial dan Dewan Editorial Annals - personify mewakili bagian penting dari karya terbaik yang telah diciptakan oleh elit intelektual Prancis selama lima puluh tahun terakhir) dan telah lama melampaui batas-batas segi enam Prancis. Dua buku utama Braudel telah diterjemahkan ke lebih dari 20 bahasa, termasuk Rusia dan Korea. Artinya rujukan terhadap konsep, model, teori, dan hipotesisnya telah menjadi norma yang diterima dalam diskusi sejarah dan karya sejarah.

Alasannya terletak, di satu sisi, pada universalitas masalah yang menjadi fokus karyanya, di sisi lain, pada sifat inovatif radikal dari solusi yang ia usulkan dan penjelasan tentang penyebab fenomena yang dijelaskan. Memang benar, Braudel prihatin dengan sejarah dan keadaan kapitalisme saat ini dan apa yang secara ringkas dimaksud dengan kata modern, dan dengan peran “pusat” dunia yang dimainkan oleh ruang Mediterania pada masanya. Mencoba mencari kunci untuk memahami tempat khusus peradaban Eropa, mengeksplorasi berbagai dimensi peradaban material dan kehidupan sehari-hari, mempelajari peran dasar geohistoris dalam perkembangan peradaban, serta dialektika kompleks takdir sejarahnya, Braudel dalam satu atau lain cara menyentuh tema-tema yang memiliki makna universal. Dengan kata lain, plot yang dikembangkan oleh Braudel menarik minat semua orang, tidak peduli di historiografi nasional mana plot tersebut ditempatkan.

Seiring dengan dimensi universal yang jelas dari warisan Braudel, yang menarik banyak pembaca di seluruh dunia, baik sejarawan, ilmuwan sosial, atau sekadar orang terpelajar, karyanya mengandung sejumlah prospek baru dan terkadang tak terduga untuk penelitian ilmiah. Perspektif yang sangat inovatif ini dikaitkan, pertama, dengan visi baru tentang masalah temporalitas yang sangat besar dan abadi dan bentuk kejelasannya yang paling dapat diterima, serta berbagai cara persepsi manusia terhadap realitas kompleks seperti waktu dan implikasi spesifiknya. dan, kedua, dengan peluang baru dalam pendekatan terhadap studi dan penguraian kode sosial, dan akibatnya, cara-cara baru untuk membangun sistem integral pengetahuan kita tentang masyarakat.

Yu.N.Afanasiev

Bab lain dari buku ini

Edisi Rusia kedua dari karya fundamental Fernand Braudel “Peradaban material, ekonomi dan kapitalisme, abad XV-XVIII.” sedang dilaksanakan dua puluh tahun setelah jilid pertama edisi pertama terbit di penerbit Progress, dan empat belas tahun setelah jilid pertama...
Fakta bahwa buku yang sangat banyak ini - “Peradaban Material, Ekonomi dan Kapitalisme” - diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia merupakan suatu kehormatan sekaligus kegembiraan bagi saya. Saya mengharapkan banyak kritik terhadapnya, tetapi juga cukup banyak persetujuan dengannya. Satu-satunya,...
Ketika pada tahun 1952 Lucien Febvre mempercayakan saya untuk menulis karya ini untuk seri “The Fates of the World” yang baru saja dia mulai, saya, tentu saja, tidak tahu betapa tanpa akhir pekerjaan yang saya lakukan. Pada prinsipnya, kita berbicara tentang generalisasi sederhana data dari karya-karya yang ditujukan pada sejarah ekonomi pra-industri...
Dan inilah saya di ambang buku pertama - yang paling rumit dari tiga jilid karya ini. Intinya bukanlah bahwa setiap babnya mungkin tampak tidak dapat diakses oleh pembaca. Kompleksitas muncul tanpa disadari dari banyaknya tujuan, dari kesulitan...
Gandum, beras, jagung – makanan pokok ini bagi sebagian besar masyarakat masih menimbulkan permasalahan yang relatif sederhana. Namun segalanya menjadi lebih rumit segera setelah Anda beralih ke jenis makanan yang kurang umum (dan bahkan daging), dan kemudian ke berbagai kebutuhan - pakaian, perumahan. Sebab di daerah-daerah tersebut mereka selalu hidup berdampingan dan tiada henti...

Perpaduan dua konsep dasar – budaya dan peradaban – dalam sejarah kajian budaya banyak menimbulkan kontroversi dan diskusi, serta berujung pada munculnya sudut pandang yang saling bertentangan. Keinginan untuk bergabung dengan arus global, untuk memperoleh ciri-ciri peradaban universal banyak dibicarakan oleh orang-orang sezaman kita. Bersamaan dengan itu, terdapat kekhawatiran akan hilangnya ciri-ciri budaya nasional, keunikannya, yang dapat larut dan melebur dalam proses “technisasi” dan “Westernisasi”. Kecaman keras oleh O. Spengler, A. Schweitzer, J. Huizinga terhadap “peradaban mesin” dengan urbanisasi yang dahsyat, krisis ekologi, militerisasi yang gila, keprimitifan kepentingan spiritual, pemborosan dan pengabaian terhadap individu didukung oleh banyak ahli teori.

Ada keinginan untuk kembali “kembali ke alam”, membatasi konsumsi dan kenyamanan, serta menjalani hidup “sederhana” dan bersahaja.

Dalam ilmu-ilmu sosial, konsep peradaban digantikan oleh teori formasi sosial-ekonomi yang menentukan pendakian sepanjang jalur kemajuan, meskipun materi sejarah “menolak” skema dan konstruksi konvensional. Meskipun determinisme ekonomi begitu luas dalam metodologi, pengetahuan tentang perkembangan kehidupan material masyarakat ternyata sangat buruk dan terbatas.

Inilah sebabnya mengapa karya F. Braudel “Material Civilization” sangat menarik. Ekonomi dan Kapitalisme Abad 15-18”1 yang mengkaji permasalahan hubungan antara budaya dan peradaban berdasarkan materi sejarah yang luas.

F. Braudel mendedikasikan pidatonya kepada pembaca sehubungan dengan terjemahan trilogi ke dalam bahasa Rusia kepada sejarawan Rusia A. A. Guber,

1 Braudel F. Peradaban material. Ekonomi dan Kapitalisme Abad XV-XVIII: Dalam 3 jilid M., 1988-1993.

B.N.Porshnev, E.A.Zhelubovsky, M. M. Strang, A. 3. Manfred, yang karya-karyanya dikenalnya, dan mencatat pentingnya kajian sejarah budaya dan peradaban. Dia bersikeras pada interaksi interdisipliner antara ilmuwan dari berbagai spesialisasi, percaya bahwa berbagai ilmu pengetahuan manusia “menghancurkan” sejarah.

Ilmu-ilmu sosial tidak dapat membuahkan hasil yang bermanfaat jika dimulai hanya dari masa kini, yang tidak cukup untuk membangunnya. Poin ini kedengarannya sangat penting untuk kajian budaya.

Tentang biografi ilmuwan

Mari kita beralih ke beberapa peristiwa utama dalam kehidupan sejarawan terkemuka di zaman kita ini.

Fernand Braudel (1902-1985) lahir pada tahun 1902 di sebuah kota kecil di Lorraine, di Perancis timur. Dia ingat bahwa pada tahun-tahun itu dia juga menemukan pandai besi desa dan pembuat gerobak sedang bekerja, mengetahui bagaimana rami direndam di padang rumput dataran rendah, dan melihat penebang pohon yang berkeliaran. Sebuah jalan batu setua dunia terbentang di depan rumahnya. Ini adalah hal yang kuno untuk abad ke-20. bentuk-bentuk kehidupan material sehari-hari terlintas di benaknya lebih dari satu kali ketika ia mempelajari sejarah peradaban Eropa. Bahkan dalam sistem ekonomi modern, seperti yang kemudian ditulis Braudel, terdapat sisa-sisa budaya material di masa lalu. Mereka menghilang di depan mata kita, tapi perlahan, dan tidak pernah terjadi dengan cara yang sama.

Kehidupan material masyarakat mempunyai banyak lapisan, dan perubahan memberikan gambaran dalam rentang waktu yang panjang, menembus ketebalan berabad-abad yang sunyi. Unsur-unsur “primer” peradaban terlihat dalam setiap kebudayaan, yang menjadi landasan kehidupan sehari-hari masyarakat. Mereka berevolusi sedikit demi sedikit, bertransformasi menjadi bentuk-bentuk baru, namun tetap menemani manusia, membentuk sistem “akar” yang kuat, memberikan stabilitas pada keberadaan.

Masalah-masalah yang saling terkait dalam perekonomian inilah yang akan menjadi objek refleksi filosofis dan budaya bagi Braudel.

Fernand Braudel lulus dari Voltaire Lyceum di Paris dan melanjutkan pendidikannya di Sorbonne yang terkenal. Setelah menjadi sejarawan profesional, ia mengajar di bacaan selama hampir 10 tahun (kecuali tahun 1925-1926, ketika ia bertugas di ketentaraan), bekerja di Aljazair, belajar di arsip negara-negara Eropa. Pada tahun-tahun itu, ia mengembangkan kecintaan yang mendalam terhadap Mediterania, yang kemudian menjadi topik disertasinya.

Pada tahun 1937, Braudel diangkat ke École Practical des Hautes Etudes di Paris. Selama tahun-tahun ini, sekelompok sejarawan menjadi terkenal, bersatu di sekitar majalah Prancis “Annals: Economics. - Masyarakat. - Civilizations", yang didirikan pada tahun 1929 oleh Marc Bloch (1886-1944) dan Lucien Febvre (1878-1956). Pandangan mereka ternyata sangat dekat dengan Braudel, dan dia menjalin hubungan persahabatan dengan Febvre sejak tahun 1932.

Sekolah Annales (nama ini kemudian melekat) dibedakan oleh metodologi baru untuk mempelajari sejarah dunia. Menolak “peristiwa” sejarah sebagai satu-satunya kemungkinan, para ahli teori mengusulkan pemulihan seluruh volume kehidupan sejarah, termasuk perubahan sistem nilai, perbedaan ritme perubahan dalam kehidupan material. Fokusnya adalah pada kehidupan sehari-hari, yang memiliki kelembaman, durasi dan stabilitas. Dari posisi tersebut, Braudel mulai menulis buku tentang Mediterania.

Studinya terhenti karena Perang Dunia Kedua. Braudel menemukan dirinya di depan. Selama kekalahan tentara Prancis, dia ditangkap dan dari tahun 1940 hingga 1945 dia berada di kamp tawanan perang: pertama di Mainz, dan dari 1U42 - di kamp rezim khusus di Lübeck. Sulit untuk dibayangkan, tetapi pada tahun-tahun inilah Braudel menulis sebuah karya besar dan orisinal 1160 halaman - “Laut Mediterania dan Dunia Mediterania di Zaman Philip II”, praktis hanya mengandalkan ingatannya yang fenomenal, tanpa memiliki buku atau bahan sejarah apa pun.

Dia menyerahkan buku catatan sekolah tempat pelajaran ini ditulis dari kamp kepada temannya, sejarawan Fevre, yang dengan hati-hati menyimpannya. Setelah berakhirnya Perang Dunia II, Braudel mampu mempertahankan disertasinya tentang naskah ini, dan pada tahun 1949, menerbitkan sebuah buku. Pada tahun yang sama, ia menjadi kepala departemen peradaban modern di College de France, dan dari tahun 1956 hingga 1970 ia mengepalai majalah Annales, melanjutkan garis M. Blok dan L. Febvre dalam studi sejarah budaya.

Pada tahun 1952, ia menerima tawaran Febvre untuk menulis buku seri Destiny of the World tentang sejarah ekonomi Eropa pra-industri antara abad ke-15 dan ke-18. Penelitian ini sangat membuat Braudel terpesona, dan sebagai hasil kerja bertahun-tahun, tiga volume mendasar, “Peradaban Material. Ekonomi dan Kapitalisme Abad XV-XVIII”, yang menjadi peristiwa besar dalam ilmu sejarah dunia.

Buku tersebut menguraikan konsep asli evolusi budaya material masyarakat, permasalahan pelestarian dan transformasi bentuk-bentuk kuno, kemunculan dan penyebaran bentukan-bentukan baru, serta menelusuri keterkaitan dan saling ketergantungan kehidupan material dan spiritual masyarakat.

Buku ini berisi lebih dari 500 ilustrasi, peta, grafik, diagram kelas satu? ukiran, foto, dan daftar pustaka mencakup 5.500 on-. penamaan. Semua ini membuat karya ilmiah menjadi sangat menarik dan mengasyikkan, melihat lukisan yang dibuat oleh master terkenal dengan cita rasa dan keaslian tertinggi adalah suatu kesenangan.

Banyaknya materi faktual dalam buku-buku tersebut memberikan dasar bagi banyak orang sezaman untuk menyebut Braudel sebagai “keajaiban pengetahuan sejarah”. Konsep teorinya menarik, mudah dipahami, dan disajikan dengan gaya sastra yang baik. Hal ini berkontribusi pada fakta bahwa ketiga volume tersebut segera dikenal luas, diterbitkan di banyak negara, dan pada tahun 1988-1992. juga diterbitkan di Rusia. Setiap volume adalah studi unik tentang sejarah peradaban material Eropa: Volume I - “Struktur Kehidupan Sehari-hari: Yang Mungkin dan Yang Tidak Mungkin”; Volume II - “Permainan Pertukaran”; Volume III - “Waktu Dunia”. Kami belum kembali ke trilogi yang menakjubkan ini.

Saya ingin menarik perhatian pada potret Braudel: foto tersebut menangkap gambaran seorang sejarawan yang sangat pekerja keras dan antusias, dengan tatapan tajam dan ramah serta penampilan seorang intelektual, inovator, dan penyelenggara penelitian ilmiah.

Pada tahun 1962, Braudel mendirikan House of Human Sciences di Paris dan mengarahkannya hingga kematiannya. Ia terpilih sebagai anggota Akademi Prancis, gelar doktor kehormatan dari universitas Brussels, Oxford, Madrid, Jenewa, Warsawa, Cambridge, London, Chicago, dan Pusat Penelitian di AS dinamai menurut namanya.

Fernand Braudel meninggal pada tahun 1985 pada usia 83 tahun, setelah menjalani kehidupan yang sangat penting, mendapatkan pengakuan dan otoritas dalam ilmu sejarah dunia.

Struktur kehidupan sehari-hari

Mari kita fokus pada kerangka utama konsep sejarah dan menyajikan secara lebih rinci beberapa plot Volume I - “Struktur Kehidupan Sehari-hari: Yang Mungkin dan Yang Tidak Mungkin.” Setiap kata dalam nama ini penting karena memiliki makna yang dalam. Konsep “setiap hari” adalah kuncinya. Ini mengungkapkan orientasi metodologis utama sekolah Annales. Sejarah terjadi bukan dari kasus ke kasus, bukan dari peristiwa ke peristiwa, bukan dari satu bentuk pemerintahan ke bentuk pemerintahan lainnya, namun setiap hari. Hidup terdiri dari sejumlah besar “momen singkat” yang sering kali tidak disadari oleh orang-orang, begitu akrab dan dianggap sebagai “kejadian alami” atau “begitu saja”.

Makna inilah yang dimasukkan Braudel ke dalam aktivitas “dasar” yang terdapat di mana-mana dan skalanya hampir fantastis.

Area luas di permukaan tanah ini saya sebut, karena tidak ada istilah yang lebih baik, kehidupan materi, atau peradaban material^.

Kehidupan material, seperti dijelaskan Braudel, adalah manusia dan benda, benda dan manusia. Makanan dan minuman, bahan perumahan dan bangunan, perabotan dan kompor, kostum dan fesyen, transportasi dan sumber energi, barang mewah dan uang, peralatan dan penemuan teknis, penyakit dan metode pengobatan, rencana desa dan kota – segala sesuatu yang bermanfaat bagi manusia, itu terhubung dengannya dalam kehidupan sehari-hari.

T Zona “buram” ini tidak hanya luas, tetapi juga lembam, perubahan di dalamnya terjadi sangat lambat.

Di atas “lantai” bawah muncul zona yang lebih mobile, yang disebut ekonomi pasar, mekanisme produksi dan pertukaran yang terkait dengan aktivitas masyarakat di bidang pertanian, dengan bengkel, pertokoan, bursa, bank, pekan raya, dan pasar. Struktur ini dilengkapi dengan “lantai” ketiga, tempat kekuatan transnasional beroperasi yang dapat mendistorsi jalannya perekonomian dan merusak tatanan yang sudah ada.

Mereka menghasilkan anomali dan "turbulensi" serta menciptakan batas atas "yang mungkin dan yang tidak mungkin".

Dengan demikian, muncullah pola dimana ketiga lantai saling bersentuhan satu sama lain, seperti ubin pada atap. Ini

1 Braudel F. Peradaban material... T. I. Struktur kehidupan sehari-hari: mungkin dan tidak mungkin. hal.7.

memungkinkan Braudel menyimpulkan bahwa “tidak ada satu, A beberapa ekonomi". Dan ini tidak hanya terjadi pada sejarah masa lalu, tetapi juga pada masyarakat modern.

Semua lantai “bangunan” tersebut mempunyai batas bawah dan atas, yang membentuk batas “yang mungkin dan yang tidak mungkin”. Zona bawah sangatlah luas, mencakup sejumlah besar penduduk. Ini merupakan kelanjutan dari “perekonomian kuno”, karena keterampilan, kemampuan, dan tatanan lama berlaku di dalamnya: gabah ditabur dengan cara yang sama seperti biasanya, sawah diratakan dengan cara yang sama seperti biasanya.

Setiap “lantai” hidup tidak hanya menurut hukumnya sendiri, tetapi juga menurut ritmenya sendiri. Ada pasang surut, siklus jangka panjang atau pendek, gelombang naik dan turun bergulung satu sama lain, menciptakan konfigurasi material yang unik. kehidupan di ruang hampa Dan waktu. Analisis terhadap proses-proses ini memungkinkan kita untuk mengamati bagaimana keseimbangan dicapai dalam sejarah, mengapa keseimbangan mulai runtuh, dan bagaimana krisis muncul.

“Roti sehari-hari” memainkan peran penting dalam kehidupan sehari-hari. Inilah tepatnya sebutan untuk salah satu bab Volume I. Braudel mengutip pepatah terkenal: “Katakan padaku apa yang kamu makan, dan aku akan memberitahumu siapa dirimu,” karena makanan memberi kesaksian. Dan tentang budaya seseorang, kedudukan sosialnya, kemampuan materi, kebiasaan nasional, tingkat peradaban, usia, preferensi selera.

Gandum, beras, jagung, kedelai, dan jagung merupakan “tanaman peradaban” yang merupakan tanda-tanda kehidupan menetap. Pentingnya memiliki keterampilan bertani, mengetahui kegunaan serealia, dan cara memakannya.

Braudel mengeksplorasi secara rinci rute distribusi sereal ini, jenis “roti” yang umum di berbagai negara, hasil dan harga, cara memasak Dan produk pembuat roti, munculnya pabrik dan toko roti, pertanian ilmiah dan pola makan.

"Sejarah Kemanusiaan" serikat dalam pembaruannya selama ribuan tahun dan dalam waktu yang menandainya, sinkroni dan diakroni saling terkait erat satu sama lain,” Braudel 1 menyimpulkan.

Ingatlah bahwa Braudel melakukan penelitian terhadap fenomena budaya material dalam kerangka “mungkin dan tidak mungkin”, batas “bawah dan atas”, “kemiskinan” Dan kemewahan."

Batasan yang ditetapkan sangat berubah-ubah: kemewahan yang kemarin menjadi hal yang lumrah dan tersebar luas saat ini:

Braudel F. Peradaban material... Vol.I.P.47.

“Ketika suatu makanan, yang telah lama langka dan diidam-idamkan, akhirnya tersedia bagi masyarakat luas, terjadilah lonjakan tajam dalam konsumsinya, seolah-olah sebuah ledakan dari nafsu makan yang telah lama tertekan. Namun, setelah “dipopulerkan”, jenis makanan ini dengan cepat kehilangan daya tariknya, dan diharapkan terjadi kejenuhan tertentu.

Orang kaya dikutuk untuk mempersiapkan kehidupan orang miskin di masa depan - inilah kecenderungan penyebaran budaya dan peradaban. Sulit untuk mendefinisikan kemewahan untuk selamanya, yang sifatnya dapat berubah, sulit dipahami, memiliki banyak segi, dan kontradiktif,” simpul F. Braudel 1 .

Ia memberikan banyak contoh dari sejarah budaya yang menunjukkan bagaimana suatu produk berlebih atau langka menjadi hal biasa dan sehari-hari. Misalnya, gula merupakan barang mewah hingga abad ke-14; sampai abad XVI-XVII. sangat jarang menggunakan garpu saat makan; Barang-barang mewah termasuk saputangan, piring kecil dan dalam.

Kemewahan merupakan cerminan perbedaan tingkat sosial, namun selalu ada sebagai batasan eksternal terhadap keinginan, sehingga merangsang produksi.

Braudel memberikan banyak sekali informasi tentang kekhasan memasak di Cina dan India, negara-negara Arab dan Eropa, tentang penyebaran berbagai minuman yang “menstimulasi” - anggur dan bir, kopi dan teh, serta kebiasaan konsumsinya.

Seperti yang dicatat oleh Braudel, rumah ini bercirikan keabadian tradisional. Rumah ini stabil dalam sejarah, hampir tidak berubah selama berabad-abad dan selalu menjadi saksi lambatnya perkembangan peradaban dan budaya yang terus-menerus berupaya melestarikan, mempertahankan, dan mengulangi teknik, bahan, dan teknologi yang telah teruji oleh waktu. .

Batu potong, batu bata, kayu dan tanah liat, serta kain kempa, kain, buluh atau jerami - ini adalah bahan bangunan utama. Rumah penduduk miskin dan kaya, penduduk pedesaan dan perkotaan berbeda; tempat tinggal para pengembara berbeda dengan tempat tinggal penduduk yang menetap; di Utara mereka membangun secara berbeda dibandingkan di Timur atau Selatan.

Peradaban tradisional dibedakan oleh keteguhan interior rumahnya. Sejak dahulu masyarakat belum mengenal kursi, digantikan dengan bangku, tong atau tempat duduk lainnya. Hampir tidak ada pemanas di dalam rumah, perapian dapur dan anglo berfungsi sebagai satu-satunya sumber panas. Di negara-negara Timur, tempat tinggal di dalamnya dipenuhi banyak orang

Disana. Hal.200.

dengan bantal, kasur, karpet yang dibentangkan pada malam hari dan digulung pada pagi hari.

Di Tiongkok, rumah-rumah dibedakan dari perabotan indah yang terbuat dari kayu berharga; pernis dan tatahan melengkapi dekorasi. Di Afrika, gubuk-gubuk tanah dibangun, terbuat dari tiang dan alang-alang, berbentuk bulat “seperti tempat perlindungan merpati”, kadang-kadang ditutup dengan kapur, tanpa perabotan, kecuali pot dan keranjang tanah liat, tanpa jendela, difumigasi dengan hati-hati setiap malam dengan asap nyamuk.

Interior dan dekorasi rumah Eropa juga memiliki sejarah yang panjang. Lantai di lantai pertama terbuat dari tanah yang dipadatkan, pelat bermotif mulai digunakan pada abad ke-16, dan parket kayu baru menjadi umum pada abad ke-18, dan kemudian hanya di rumah-rumah kaya. Dindingnya dilapisi kain kertas dinding; pada akhir abad ke-17. wallpaper kertas tersebar, yang juga melambangkan kemewahan. Baru pada abad ke-16. Kaca transparan muncul, dan sebelumnya bukaan jendela ditutup dengan perkamen, kain, kertas minyak, dan pelat plester. Itu sebabnya kusen jendela sering kali terbuat dari kayu.

Selama berabad-abad, para tukang kayu membangun rumah dan perabotan: lemari berat, meja besar, bangku dan kursi - semuanya stabil dan berat. Setiap rumah memiliki peti kayu, diikat dengan potongan besi, luas dan monumental.

Sejarah furnitur memungkinkan untuk mereproduksi suasana kehidupan, cara hidupnya, cara orang berkomunikasi; bayangkan bagaimana mereka makan, tidur, bermain, dan bekerja di dunia yang terpisah ini.

Seperti apa pemilik rumah ini, bagaimana cara berpakaiannya, apakah ia mengikuti mode sebagai peluang pembaharuan? Braudel mencurahkan bab “Kostum dan Mode” untuk masalah ini. Sejarah kostum dikaji dalam konteks sosial dan budaya yang luas: jenis kain, produksi dan distribusinya, hierarki sosial yang mengatur secara ketat penampilan kelas, ciri-ciri pakaian nasional, sifat musimannya, kemegahan dan kekayaan toilet yang demonstratif, kemeriahan. dan pakaian sehari-hari.

Kostum sering kali berfungsi sebagai semacam topeng sosial - seorang pendeta, seorang pengrajin, seorang punggawa, seorang petani. Berkat ini, dia menjadi “dapat dikenali” oleh orang lain. Gaya pakaian tradisional dilestarikan di mana-mana, pakaian pesta diturunkan dari orang tua ke anak-anak, dikeluarkan dari peti pada waktu tertentu.

Kimono Jepang, sari India, dan ponco Spanyol hampir tidak mengalami perubahan. Fashion tidak hanya berarti kelimpahan, kelebihan, kegilaan, tetapi juga ritme perubahan. Sampai awal abad ke-12. kostum di Eropa hampir tidak berubah: chiton sampai ke ujung kaki untuk wanita, sampai ke lutut untuk pria. Namun secara umum - imobilitas selama berabad-abad.

Braudel menandai kemunculan mode pertama pada abad ke-14, ketika aturan ganti pakaian mulai berlaku, meskipun aturan tersebut berlaku sangat tidak merata dan tidak mencakup semua lapisan, sehingga pada awalnya mendapat perlawanan. Pusat mode nasional bermunculan, dan lambat laun sampelnya diadopsi di negara lain.

Jadi, pada abad ke-16. Di kalangan kelas atas, setelan kain hitam, yang diperkenalkan oleh orang Spanyol, menjadi mode. Hal ini terlihat pada banyak lukisan. Itu menggantikan kostum megah Renaisans Italia. Namun pada abad ke-17. Setelan Prancis dengan sutra cerah dan longgar menjadi pemenangnya. Fashion menyebar dari Paris ke seluruh Eropa. Pakaian yang tidak biasa sering kali diejek. Gaya rambut wanita yang terlalu tinggi, manikur, bintik-bintik di wajah, dan keragaman pakaian pria menjadi simbol tren fesyen. Fashion berarti mencari bahasa baru, cara mencatat perbedaan dari generasi sebelumnya. Rahasia produksi kain dijaga ketat dari para pesaing. Butuh waktu berabad-abad bagi sutra untuk berpindah dari Tiongkok ke Eropa; Perjalanan kapas juga panjang; rami dan rami hanya secara bertahap merambah ke negara lain.

Fashion tidak hanya merajai pakaian, tetapi juga mencakup gaya perilaku, cara menulis dan berbicara, menerima tamu dan rutinitas sehari-hari, merawat tubuh, wajah, dan rambut. Penampilan memungkinkan untuk menilai zaman, status sosial, pekerjaan profesional, usia dan jenis kelamin, kekayaan materi, selera dan kebangsaan.

**Inilah realitas kehidupan material. Makanan, minuman, perumahan, pakaian, fashion - inilah kenyataan yang dialami seseorang setiap hari. Ini merupakan bahasa budaya, kombinasi “benda dan kata”, simbol dan makna yang dimiliki seseorang, menjadi “tawanannya”.

Dalam masyarakat individu, benda-benda dan bahasa-bahasa ini merupakan satu kesatuan. Peradaban adalah kumpulan nilai-nilai material, simbol, ilusi, mode, dan konstruksi intelektual yang aneh.

Penemuan teknis

Berinteraksi erat dengan “lantai” bawah kehidupan sehari-hari adalah lapisan penemuan teknis, sumber energi, alat transportasi, dan bentuk pertukaran moneter yang sama luasnya. Braudel mencurahkan bab-bab berikutnya untuk hal ini.

Sarana mekanis dan instrumen kehidupan material masyarakat sudah ada sejak lama. Penemuan muncul, tetapi perlahan-lahan menaklukkan dunia dan memperoleh makna universal. Angka Arab, bubuk mesiu, kompas, kertas, sutra, dan percetakan tidak disetujui secara instan; butuh waktu lama agar bisa diterima. Setiap penemuan harus menunggu bertahun-tahun atau bahkan berabad-abad untuk bisa masuk atau diperkenalkan ke kehidupan nyata.

> “F. Braudel menganalisis proses sejarah pergerakan tiga inovasi besar, yang kadang disebut revolusi teknis. Diantaranya: 1) penemuan bubuk mesiu; 2) tipografi; 3) berenang di laut terbuka.

Sulit untuk membandingkan pencapaian teknis ini satu sama lain - yang pertama berkontribusi pada peningkatan artileri dan merupakan senjata perang; yang kedua mengarah pada penyebaran pencerahan dan pendidikan; ketiga, hal ini mengubah jalur laut dunia dan menjadikan kontak budaya menjadi nyata. Mari kita membahas lebih detail tentang pentingnya pencetakan.

Kertas datang ke Eropa dari Tiongkok melalui negara-negara Muslim di Timur. Pabrik kertas pertama mulai beroperasi di Spanyol pada abad ke-12. Namun produksi kertas Eropa sebenarnya mulai berkembang di Italia pada awal abad ke-14. Linen tua digunakan sebagai bahan mentah, dan profesi pemetik kain menjadi sangat populer. Cina mengenal percetakan sejak abad ke-9, Jepang - dari abad ke-11. Itu terbuat dari papan kayu, yang masing-masing memiliki satu halaman. Ini adalah proses yang sangat panjang.

Kemudian ditemukan jenis keramik yang ditempelkan pada cetakan logam dengan lilin. Kemudian surat-surat itu dibuat dari timah, tetapi cepat rusak. Pada awal abad ke-14. jenis kayu bergerak digunakan. Hanya dari pertengahan abad ke-15. penyusunan huruf dan tipe bergerak muncul, ditemukan oleh Gutenberg, seorang master dari kota Mainz di Jerman. Font ini hampir tidak berubah hingga abad ke-18. Penemuan ini dengan cepat menyebar - pada tahun 1500, 236 kota di Eropa memiliki percetakan sendiri, pada abad ke-16. Sekitar 140-200 ribu buku diterbitkan.

Buku tulisan tangan kuno secara bertahap digantikan oleh buku cetak. Dengan tersebarnya buku-buku, kemungkinan kontak ilmiah meningkat secara signifikan dan tingkat pendidikan meningkat. Dengan demikian, penemuan-penemuan teknis mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap kehidupan spiritual.

Braudel menganalisis secara rinci inovasi teknis yang memungkinkan pelayaran jarak jauh dan penemuan geografis yang hebat, keberhasilan dalam pembuatan kapal dan ekspedisi perdagangan.

Namun, transportasi darat, seperti dicatat Braudel, tampaknya “menyerang kelumpuhan.” Segala sesuatunya tetap sama: konstruksi jalan yang buruk, rute yang konstan, kecepatan rendah, kendaraan kuno. Penyair Paul Valéry mengatakan bahwa “Napoleon berjalan lambat seperti Julius Caesar.”

Di Eropa, gerbong muncul pada akhir abad ke-16, kereta pos baru pada abad ke-17, hanya jalur sempit yang diaspal di jalan utama dan sulit bagi dua gerbong untuk saling berpapasan.

Perkembangan teknis transportasi perlahan meningkat. Pada akhirnya, pada satu titik atau lainnya, segala sesuatu mulai bergantung pada kemajuan teknologi.

Uang dan penyelesaian keuangan

Braudel memasukkan sistem moneter ke dalam budaya material masyarakat, menyebutnya sebagai “sarana teknis kuno”, objek keinginan dan kepentingan masyarakat. Sirkulasi moneter muncul sebagai instrumen, struktur, dan keteraturan mendalam dari sistem pertukaran yang sedikit maju. Uang berperan dalam semua hubungan ekonomi dan sosial.

Ini adalah “indikator luar biasa” yang memungkinkan seseorang menilai semua aktivitas manusia, hingga fenomena paling sederhana dalam hidup mereka. Spesies diperkenalkan ke dalam kehidupan sehari-hari melalui ribuan cara: sewa dan pinjaman, bea dan pajak, harga pasar dan upah – jaringannya tersebar di mana-mana.

Uang adalah “darah organisme sosial”; uang membantu sirkulasi barang, mengakumulasi modal, dan menunjukkan kemiskinan dan kekayaan. Sistem moneter beragam dan tampak misterius. Ini adalah “bahasa” budaya dan peradaban yang unik, yang menyerukan pengetahuan dan dialog. Uang merupakan standar dalam pelaksanaan pertukaran barang.

Di zaman kuno, uang “primitif” sudah ada di berbagai negara. Bisa berupa garam, kain katun, tembaga kuningan

lety, manik-manik, pasir emas menurut beratnya, karang dan batu berharga, kerang, binatang, burung, ikan kering - Anda tidak dapat menghitung semuanya. Bentuk pertukaran kuno seperti itu bertahan lama di bawah “kulit” tipis sistem moneter maju dan, selama krisis atau perubahan ekonomi, dihidupkan kembali kembali dalam bentuk “transaksi barter” dan pertukaran alami.

Uang logam, emas, perak, dan tembaga dibangun di atas bentuk-bentuk primitif ini. Masing-masing jenis ini memiliki cakupan wilayahnya sendiri - untuk transaksi dan penyelesaian besar, menengah dan kecil. Koin mempercepat peredaran uang, terakumulasi dalam bentuk barang-barang berharga, mengalir deras ke berbagai negara, naik turun harganya, dan berganti pemiliknya.

Kemudian perintah pembayaran, kewajiban, kuitansi, pinjaman, dan tagihan mulai ikut serta dalam pertukaran.

Selama berabad-abad, sistem moneter secara bertahap menjadi lebih kompleks: semakin maju secara ekonomi suatu negara, semakin beragam instrumen moneter dan kreditnya, yang merangsang produksi dan konsumsi.Uang bukan hanya alat pertukaran ekonomi, tetapi juga memiliki fungsi sosial-budaya. nilai, menciptakan gambaran kekikiran dan pemborosan, kekayaan dan kemiskinan, mendefinisikan batas-batas yang mungkin dan yang tidak mungkin.

Kota sebagai pusat peradaban

Pada bab terakhir Volume I, Braudel mengkaji kota sebagai pusat dan perwujudan peradaban dengan segala ciri dan konsekuensi positif dan negatifnya. Kota bagaikan trafo listrik: meningkatkan voltase, mempercepat pertukaran, dan terus-menerus mengubah kehidupan masyarakat.

Braudel menganalisis sejumlah cara untuk mengklasifikasikan kota berdasarkan berbagai kriteria: pendekatan politik mengidentifikasi ibu kota, benteng, dan pusat administrasi; ekonomi - pelabuhan, pusat perdagangan karavan, kota perdagangan, kota industri, pusat keuangan. Pendekatan sosial menyajikan daftar kota - penyewa, gereja, tempat tinggal pangeran, pusat kerajinan. Klasifikasi ini dapat dilanjutkan menurut kriteria budaya, agama, ilmu pengetahuan dan lainnya.

Ada kota-kota terbuka, yang terhubung dengan lingkungan pedesaan terdekat, atau kota-kota tertutup, yang tertutup dalam batas-batasnya. Tergantung pada situasinya, laju perkembangan kota, jenis pekerjaan yang ada, dan bahkan nasibnya berubah.

Polis kuno, Yunani atau Romawi, adalah sistem terbuka. Dari pinggiran, orang-orang berkumpul di alun-alun untuk menyelesaikan urusan bersama, dan berlindung di dalamnya jika ada bahaya.

Kota abad pertengahan adalah unit yang tertutup dan mandiri. Berjalan melampaui tembok bentengnya seperti melintasi perbatasan negara. Di antara warga negara ada dua kategori; Kelompok pertama mencakup “partial” yang harus tinggal setidaknya 15 tahun di kota untuk menjadi warga negara. Kategori kedua adalah “penuh”, memiliki setidaknya 25 tahun tempat tinggal permanen. Mereka adalah kelompok minoritas yang diistimewakan, “sebuah kota kecil di dalam kota.”

Di Marseille pada abad ke-16, untuk mendapatkan kewarganegaraan, seseorang harus memiliki “sepuluh tahun tempat tinggal permanen, memiliki real estat, dan menikahi seorang gadis kota”. Di kota-kota ini, dinasti pengrajin dan pedagang bangsawan - pembuat kain, pedagang kelontong, pembuat bulu, pembuat kaus kaki - memiliki kekuatan yang besar.

Kota-kota yang berada di bawah pengawasan pemerintah pusat merupakan tempat tinggal kerajaan dan pusat Gereja Katolik. Merekalah yang memiliki uang, pembagian hak istimewa dan kehormatan.

Ibu kota merupakan jenis kota yang istimewa: ibu kota tumbuh pesat secara ekonomi, menjadi padat penduduknya, menciptakan pasar nasional yang kuat, menarik pengrajin dan seniman untuk dekorasi, dan terkenal karena kontras antara kekayaan dan kemiskinan.

Menggambarkan kehidupan dan keseharian banyak kota besar di dunia, Braudel mencurahkan bagian khusus ke St. Petersburg pada tahun 1790, mengutip berbagai informasi dari buku panduan I. G. Georgi, yang hidup di era Catherine II.

Petersburg didirikan oleh Peter I pada tahun 1703. Namun lokasi yang dipilih sangat merepotkan untuk pembangunan. Dibutuhkan kemauan yang teguh agar sebuah kota bisa muncul di tanah berawa dan banyak pulau. Ketinggian air yang mengkhawatirkan dan banjir terus menimbulkan ancaman. Tembakan meriam, bendera putih di siang hari, lentera yang menyala, dan dering lonceng yang terus menerus melengkapi penampilan kota tersebut. Kota ini harus mengatasi bahaya mematikan. Oleh karena itu, diperlukan pondasi batu, tanggul yang diperkuat dengan granit, kanal yang digali khusus, dan jalan beraspal.

Itu adalah pekerjaan yang sangat besar dan sangat mahal. Petersburg adalah lokasi konstruksi yang sibuk. Di sepanjang Neva ada tongkang yang memuat kapur, batu, granit, dan paduan

di dalam hutan. Kantor bursa dan bea cukai, Nevsky Plyos berubah menjadi pelabuhan yang sibuk di tepi laut. Neva adalah jalan raya utama kota. Dia menyediakan air minum yang sempurna; Di musim dingin, tempat ini berubah menjadi jalur kereta luncur dan tempat festival rakyat. Bahkan ada profesi khusus “penggergaji es” untuk memasok gudang bawah tanah yang terletak di lantai pertama rumah.

Pada tahun 1789, hampir 218 ribu orang tinggal di St. Petersburg, dengan jumlah laki-laki dua kali lebih banyak daripada perempuan. Itu adalah kota aristokrasi istana, tentara muda, dan orang-orang yang mengabdi. Gereja-gereja Ortodoks hidup berdampingan dengan gereja-gereja Protestan dan Katolik, serta rumah-rumah doa bagi kaum skismatis. Anda tidak dapat menemukan kota lain di dunia di mana setiap penduduknya berbicara dalam begitu banyak bahasa. Bahkan di antara para pelayan berpangkat paling rendah pun tidak ada mereka yang tidak hanya bisa berbahasa Rusia, tapi juga Jerman dan Finlandia, dan di antara mereka yang telah menerima pendidikan tertentu, sering kali ada mereka yang berbicara delapan atau sembilan bahasa. Terkadang salah satunya. campuran bahasa yang agak lucu telah tercipta - begitulah ibu kota St. Petersburg pada abad ke-18.

Kota-kota besar merupakan semacam ujian yang menunjukkan tingkat perkembangan kebudayaan dan peradaban. Mereka menciptakan negara modern, tetapi mereka sendiri merupakan hasil perkembangan ekonomi dan sosial masyarakat. Di dalamnya, dunia tatanan lama berangsur-angsur atau dipercepat berubah, dan muncullah tipe penduduk kota baru, dengan karakter dan gaya hidup khusus. Braudel mencatat bahwa seorang penduduk Sankt Peterburg memiliki selera penduduk metropolitan, yang terbentuk dalam segala hal sesuai dengan gambaran dan kemiripan selera istana. Yang terakhir mengatur nada dengan permintaannya, perayaan, yang pada tingkat yang sama merupakan perayaan universal, dengan pencahayaan yang luar biasa di gedung Angkatan Laut, di gedung-gedung resmi, di rumah-rumah kaya.

Tidak hanya karakter bangsa yang menjadi ciri khas seseorang, tetapi kota juga memasukkan ciri-ciri khusus ke dalam mentalitasnya, memberikan orisinalitas pada cara berkomunikasi, cara memandang dunia, gaya bertutur, sehingga meningkatkan keberagaman dan keunikan yang sesungguhnya. individu.

Sebagai penutup tinjauan terhadap pokok bahasan yang menjadi pokok analisis Braudel, perlu ditegaskan bahwa konsep kebudayaan dan peradaban material bersifat modern, karena permasalahan abad ke-20 terus terasa di dalamnya: kombinasi inersia dan percepatan, durasi perubahan, kombinasi bentuk kuno dan pencapaian inovatif. Pilihan jalur pembangunan alternatif meningkatkan tanggung jawab manusia terhadap nasib budaya dan peradaban.

Beragamnya bentuk budaya material memungkinkan kita membangun model (atau bahkan “tata bahasa”) kehidupan ekonomi masyarakat.

Braudel berulang kali kembali ke citra DPR. Jika lantai satu masih berupa pondasi tradisional yang kokoh, maka dua lantai menjulang di atasnya. “Lantai” atas bertumpu pada lantai bawah, membentuk lapisan paling tebal dalam satu realitas sosial. Harus diingat bahwa kontak antar “lantai” terwujud dalam ribuan titik yang tidak mencolok: pasar, toko, pameran, gudang, toko, perdagangan grosir dan eceran - kontak, persaingan dan persaingan mereka terungkap di mana-mana. Di "lantai" atas - operasi bursa saham, transaksi bank - "zona bayangan" modal yang kuat dimulai.

Karya fundamental Fernand Braudel sebanyak tiga jilid merupakan kajian komprehensif tentang kehidupan ekonomi umat manusia di era terbentuknya hubungan kapitalis, titik balik nasibnya. Jilid pertama berjudul "Struktur Kehidupan Sehari-hari. Yang Mungkin dan Yang Tidak Mungkin", dikhususkan untuk berbagai bidang kehidupan material. Karya ini penuh dengan kekayaan materi mengenai berbagai aspek kehidupan sehari-hari orang-orang di akhir Abad Pertengahan dan awal zaman modern - baik di Eropa maupun di luar perbatasannya.
Buku ini akan menarik tidak hanya bagi para ahli di bidang sejarah dan ekonomi, tetapi juga bagi banyak pembaca.
DAFTAR ISI:
FERNAND BRAUDELE DAN VISI SEJARAHNYA 5
KEPADA PEMBACA SOVIET 29
PENDAHULUAN 33
KATA PENGANTAR 37
Bab 1. BEBAN KUANTITAS 41
- Populasi dunia : jumlah yang harus dijumlahkan 42.
Sistem pasang surut 42. Kurangnya angka 45. Bagaimana cara berhitung? 49. Kesetaraan antara Tiongkok dan Eropa 49. Populasi dunia secara keseluruhan 51. Angka-angka kontroversial 52. Perbandingan berabad-abad satu sama lain 57. Kurangnya penjelasan lama 58. Irama iklim 60.
- Skala referensi 62.
Kota, tentara dan armada 63. Perancis yang terlalu padat penduduknya 66. Kepadatan penduduk dan tingkat peradaban 68. Gagasan lain apa yang dihasilkan peta Gordon Hughes 74. Kitab Manusia dan Binatang Liar 76.
- Penyelesaian Orde Lama biologis dengan munculnya abad ke-18. 84.
Keseimbangan selalu menang pada akhirnya 84. Kelaparan 87. Epidemi 93. Wabah 97. Riwayat siklus penyakit 102. Biologis Orde lama dalam rentang waktu yang panjang: 1400-1800. 104.
- Banyak melawan yang lemah berjumlah 107.
Melawan kaum barbar 108. Hilangnya kaum nomaden “murni” secara bertahap hingga abad ke-17. 109. Penaklukan ruang 112. Ketika budaya melawan 115. Peradaban melawan peradaban 117.
Bab 2. ROTI HARIAN 118
- Gandum 122.
Gandum dan tanaman biji-bijian kecil 123. Gandum dan rotasi tanaman 128. Hasil panen yang rendah, kompensasi dan bencana 135. Peningkatan hasil panen dan perluasan areal 137. Perdagangan roti lokal dan internasional 139. Roti dan kalori 144. Harga biji-bijian dan standar hidup 148. Roti orang kaya, roti dan sereal bagi orang miskin 151. Beli roti atau buat sendiri? 154. Jadi roti berkuasa 158.
- Gambar 160.
Padi kering dan padi irigasi 161. Keajaiban perkebunan padi 164. Tanggung jawab padi 169.
- Jagung (jagung) 174.
Asal usulnya akhirnya terungkap 174. Jagung dan peradaban Amerika 176.
- Revolusi pangan abad ke-18. 179.
Jagung di luar Amerika 180. Kentang bahkan lebih penting 184. Sulit makan roti yang tidak biasa 188.
- Bagaimana dengan negara-negara lain di dunia? 190.
Petani cangkul 191. Bagaimana dengan masyarakat primitif? 195.
Bab 3. KELEBIHAN DAN BIASA : MAKANAN DAN MINUMAN 199
- Tabel: kemewahan dan konsumsi massal 203.
Namun kemewahan yang terlambat 203. Eropa Karnivora 206. Penurunan jatah daging sejak tahun 1550 211. Namun Eropa yang memiliki hak istimewa 216. Makan terlalu enak, atau kebiasaan pesta 219. Penataan meja 220. Menanamkan sopan santun secara perlahan 224. Di meja Christov 225. Makanan sehari-hari: garam 226. Makanan sehari-hari: produk susu, lemak, telur 227. Makanan sehari-hari: makanan laut 231. Memancing ikan cod 234. Setelah tahun 1650, lada ketinggalan zaman 238. Gula menaklukkan dunia 243.
- Minuman dan “stimulan” 246.
Air 246. Anggur 251. Bir 257. Cider 260. Keberhasilan alkohol yang terlambat di Eropa 260. Alkoholisme di luar Eropa 266. Cokelat, teh, kopi 268. Stimulan: kehebatan tembakau 280.
Bab 4. KELEBIHAN DAN BIASA: PERUMAHAN, PAKAIAN DAN FASHION 286
- Rumah di seluruh dunia 286.
Bahan bangunan untuk orang kaya: batu dan bata 287. Bahan bangunan lainnya: kayu, tanah, kain 291. Perumahan pedesaan di Eropa 295. Rumah kota dan apartemen 298. Desa perkotaan 301.
- Interior 303.
Orang Miskin Tanpa Furnitur 303. Peradaban Tradisional, atau Interior yang Tak Berubah 305. Furnitur Ganda Cina 308. Di Afrika Hitam 312. Barat dengan ragam perabotannya 314. Lantai, dinding, langit-langit, pintu dan jendela 315. Perapian 319. Kompor dan kompor 321. Pembuat furnitur di hadapan kesombongan pembeli 324. Hanya ansambel yang penting 327. Kemewahan dan kenyamanan 332.
- Kostum dan fashion 333.
Seandainya masyarakat tidak bergerak 333. Seandainya hanya ada orang miskin 335. Eropa, atau Kegilaan Mode 338. Apakah fesyen itu sembrono? 344. Dua kata tentang geografi kain 348. Mode dalam arti luas dan fluktuasinya dalam jangka waktu yang lama 350. Apa yang harus dikatakan sebagai kesimpulan? 355.
Bab 5. DISTRIBUSI TEKNOLOGI: SUMBER ENERGI DAN METALURGI 357
- Masalah utama adalah sumber energi 359.
Tenaga manusia 360. Tenaga otot hewan 364. Mesin air, mesin angin 376. Layar: contoh angkatan laut Eropa 386. Sumber energi sehari-hari: kayu 386. Batubara 392. Dan yang terakhir... 395.
- Kerabat miskin - besi 397.
Tahap awal metalurgi paling sederhana (dengan pengecualian Cina) 399. Keberhasilan abad 11-15: Styria dan Dauphine 402. Konsentrasi produksi episodik 405. Beberapa angka 407. Logam lainnya 408.
Bab 6. REVOLUSI TEKNIS DAN LATAR BELAKANG TEKNIS 410
- Tiga inovasi teknis hebat dari 411.
Penemuan bubuk mesiu 411. Artileri menjadi bergerak 412. Artileri di atas kapal 414. Arquebus, musket, senjata 417. Produksi dan anggaran 418. Artileri di seluruh dunia 421. Dari penemuan kertas hingga pencetakan 423. Penemuan jenis bergerak 424. Percetakan dan sejarah besar 427. Prestasi Barat: berlayar di lautan terbuka 428. Armada Dunia Lama 428. Jalan laut dunia 431. Masalah sederhana Atlantik 434.
- Lambatnya pesan 440.
Stabilitas rute 441. Perubahan-perubahan sejarah jalan raya: signifikansinya 445. Navigasi sungai 446. Sifat kuno kendaraan; kekekalan, ketertinggalan 448. Di Eropa 449. Kecepatan dan kapasitas jalan yang luar biasa... 459. Pengangkut dan transportasi 452. Transportasi sebagai penghambat perekonomian 456.
- Sejarah teknologi yang santai 457.
Teknologi dan pertanian 457. Teknologi itu sendiri 458.
Bab 7. UANG 464
- Sistem ekonomi dan moneter yang tidak sempurna 469.
Uang primitif 470. Perdagangan barter di pusat perekonomian uang 473.
- Di luar Eropa: perekonomian dan mata uang logam masih dalam masa pertumbuhan 477.
Di Jepang dan Kekaisaran Turki 477. India 479. Cina 481.
- Beberapa aturan berfungsinya uang 486.
Perselisihan antar logam mulia 487. Kebocoran, penimbunan dan penimbunan 492. Uang rekening 494. Cadangan logam dan kecepatan peredaran uang 497. Di luar ekonomi pasar 499.
- Uang kertas dan instrumen kredit 500.
Ini adalah praktik kuno 502. Uang dan kredit 504. Mari ikuti Schumpeter: semuanya adalah uang dan semuanya adalah kredit 506. Uang dan kredit adalah bahasa tertentu 507.
Bab 8. KOTA 509
- Kota seperti itu 509.
Dari peran kota yang tidak signifikan hingga signifikansi globalnya 510. Pembagian kerja yang terus diperbarui 514. Kota dan pendatang baru, khususnya masyarakat miskin 520. Kesombongan kota 522. Di Barat: kota, artileri, awak kapal 528. Geografi kota dan hubungan di antara mereka 531. Hierarki kota 536 Kota dan peradaban: dunia Muslim 537.
- Orisinalitas kota-kota Barat 541.
Dunia Bebas 542. Kebaruan Kota 544. Apakah Bentuk Kota di Barat Dapat Dimodelkan? 547. Pilihan pengembangan lainnya 553.
- Kota-kota besar 558.
Atas dasar hati nurani siapa hal ini? Tanggung Jawab Negara 558. Apa fungsi ibu kota? 560. Dunia yang tidak seimbang 561. Napoli: dari Palazzo Reale ke Mercato 564. St. Petersburg pada tahun 1790 567. Perjalanan kedua dari belakang: Beijing 573. London: dari Elizabeth hingga George III 581. Urbanisasi - pertanda munculnya yang baru pria 590.
BUKAN KESIMPULAN 593
DAFTAR GRAFIK 599
DAFTAR PETA DAN DIAGRAM 600
DAFTAR ILUSTRASI 601
INDEKS NAMA 605
INDEKS NAMA GEOGRAFIS 610

F. Braudel tentang sejarah budaya material

Yang Paling Segar! Tanda terima buku untuk hari ini

Tetapkan "Minggu" - produk baru teratas - pemimpin minggu ini!

Buku (9)