Filsafat (dari bahasa Yunani phileo - cinta, sophia - kebijaksanaan) - cinta kebijaksanaan.
Filsafat adalah ilmu yang universal, ini adalah bidang pengetahuan manusia yang bebas dan universal, pencarian terus-menerus akan hal-hal baru.
Filsafat dapat didefinisikan sebagai doktrin prinsip-prinsip umum pengetahuan, keberadaan dan hubungan antara manusia dan dunia.
Pokok bahasan filsafat adalah segala sesuatu yang ada dalam kepenuhan makna dan isinya. Filsafat ditujukan bukan untuk mendefinisikan interaksi eksternal dan batas-batas yang tepat antara bagian-bagian dan partikel-partikel dunia, tetapi untuk memahami hubungan internal dan kesatuannya.
Ciri-ciri utama: 1) sintesis pengetahuan dan penciptaan gambaran dunia yang terpadu sesuai dengan tingkat perkembangan ilmu pengetahuan, budaya, dan pengalaman sejarah tertentu; 2) pembenaran, pembenaran dan analisis pandangan dunia; 3) pengembangan metodologi umum kognisi dan aktivitas manusia di dunia sekitarnya.
Fungsi filsafat:
Fungsi pandangan dunia (terkait dengan penjelasan konseptual tentang dunia);
Fungsi metodologis (terdiri dari kenyataan bahwa filsafat bertindak sebagai doktrin umum tentang metode dan sebagai seperangkat metode kognisi dan penguasaan realitas yang paling umum oleh manusia);
Fungsi prognostik (merumuskan hipotesis tentang tren umum dalam perkembangan materi dan kesadaran, manusia dan dunia);
Fungsi kritis (berlaku tidak hanya pada disiplin ilmu lain, tetapi juga pada filsafat itu sendiri; prinsip “mempertanyakan segalanya” menunjukkan pentingnya pendekatan kritis terhadap pengetahuan dan nilai-nilai sosiokultural yang ada);
Fungsi aksiologis (dari bahasa Yunani axios - berharga; setiap sistem filosofis memuat momen penilaian objek yang diteliti dari sudut pandang berbagai nilai itu sendiri: moral, sosial, estetika, dll);
Fungsi sosial (berdasarkan itu, filsafat dipanggil untuk melakukan tugas ganda - menjelaskan keberadaan sosial dan berkontribusi pada perubahan material dan spiritual).
Keseluruhan ragam masalah filsafat dapat direduksi menjadi lima kelompok utama:
Ontologis; epistemologis; aksiologis; praksiologis; antropologis.
Kelima kelompok masalah ini membentuk struktur pengetahuan filosofis apa pun. Ontologi adalah doktrin filosofis tentang keberadaan dan hal-hal yang ada. Epistemologi adalah doktrin filosofis tentang pengetahuan. Aksiologi adalah doktrin filosofis tentang nilai. Praksiologi adalah doktrin filosofis tentang tindakan. Antropologi adalah studi filosofis tentang manusia. Seluruh bagian ilmu filsafat ada dalam satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan.Selain kelompok pokok permasalahan filsafat yang menjadi inti filsafat, dalam struktur ilmu filsafat terdapat bidang penelitian yang berkorelasi dengan suatu penggalan tertentu dari budaya spiritual atau suatu bentuk. kesadaran sosial: filsafat ilmu, filsafat sejarah, filsafat seni, filsafat agama, filsafat mitologi, filsafat politik. Masing-masing unsur tersebut didasarkan pada gagasan dan prinsip yang dirumuskan dalam “inti” ilmu filsafat – ontologi, epistemologi, aksiologi, praksiologi, dan antropologi.
Cabang utama filsafat
Bagian utama filsafat:
1) ontologi - dunia secara keseluruhan, asal usulnya dan prinsip dasarnya
2) epistemologi - ilmu tentang cara dan metode kognisi.
3) etika - ilmu tentang moralitas, etika dan perilaku yang baik.
4) estetika – ilmu keindahan dan seni.
5) antropologi - ilmu perkembangan, asal usul, sifat manusia:
Cabang utama filsafat
Ontologi sebagai salah satu cabang filsafat
Jenis logika yang menentukan konstruksi ontologi:
1) logika formal
Tertium non datum - tidak ada pilihan ketiga
2) logika dialektis
Logika dialektis memperbolehkan A dan non-A sekaligus
Nilai tukar rubel rendah: baik atau buruk?
3) multi-nilai (logika relativistik) - memperkirakan derajat atau probabilitas dari 0 hingga 1. Tergantung pada sistem referensi.
4) logika negatif - Logika Timur (Buddhisme) - tidak satu pun atau yang lain.
Zaman - pantang menghakimi, non-dualitas.
Bukan (A dan bukan A)
Kecelakaan mobil. Dua strategi untuk menjelaskan kepada diri Anda sendiri bagaimana hal ini terjadi. 1) menyalahkan keadaan 2) menyalahkan diri sendiri
Metafisika - meyakini bahwa ada sesuatu yang mutlak dan tidak berubah di dunia yang tidak bergantung pada waktu, keadaan dan subjek persepsi. Menggunakan logika formal, meyakini adanya kebenaran mutlak.
Hukum matematika bersifat universal. Prinsip moral dianggap universal. Tuhan. Nirwana.
Causa sui - penyebab diri sendiri.
Kapal Theseus (paradoks)
Relativisme - semuanya berubah, semuanya relatif, tergantung waktu, tempat, subjek persepsi.
Konsep moralitas itu relatif.
Dialektika - dunia terdiri dari pertentangan, perjuangan dan kesatuannya.
Konfusianisme percaya bahwa manusia pada dasarnya netral - tabula rasa. Pendidikan menentukan.
Lao Tzu, semua orang pada dasarnya baik.
Bagaimana peristiwa yang terjadi di dunia? Apa yang mereka patuhi, bagaimana cara mengelolanya?
Determinisme - segala sesuatu disebabkan oleh sebab alamiah. Menjawab pertanyaan Mengapa.
Indeterminisme - sebagian besar proses terjadi secara acak.
Pembalikan medan magnet bumi. Persamaan nonlinier yang menggambarkan proses nonlinier.
Teleologi - teleos - tujuan, logos - pengajaran - semua proses di dunia tunduk pada tujuan yang lebih tinggi.
Arbitrium liberum - keinginan bebas
1) lebih dekat dengan teleologi: fatalisme - doktrin bahwa segala sesuatu sudah ditentukan sebelumnya
Stoa: Marcus Aurelius dan Epipictetus, Amor fati - cinta takdir
Marx: keberadaan menentukan kesadaran
2) voluntarisme (Nietzsche, filsafat Amerika abad ke-20) - semuanya ada di tangan kita dan kita menciptakan takdir kita sendiri
3) Machiavelli, Nasib
Etika sebagai salah satu cabang filsafat
Film Konfusius
Aturan emas etika:
2) moralitas
3) perilaku yang benar
Aturan emas etika: perlakukan orang lain sebagaimana Anda ingin mereka memperlakukan Anda. Konfusius
Thales: apa yang membuatmu kesal pada orang lain, jangan lakukan itu sendiri
Alkitab: Dengan ukuran yang kamu pakai, maka akan diukur kembali.
Paradoks toleransi:
“kebiasaan kami adalah tidak memaksakan adat istiadat kami”
Aturan mean emas:
Thales: Tidak ada yang berlebihan (Kuil Apollo di Delphi)
Konfusius: punya dua ekstrem, tapi pilih yang tengah: altruis dan egois, asketis dan hedonis, perumpamaannya tidak keras dan tidak lembut.
Ontologi
Dari mana asalnya dan terdiri dari apa dunia ini?
Monisme - segala sesuatu hanya terdiri dari satu substansi. Pluralitas adalah ilusi.
Dualisme - dunia terdiri dari dua prinsip. Materi + bentuk atau ide.
Pluralisme lebih dari dua prinsip.
Epistemologi sebagai salah satu cabang filsafat
Pertanyaan pokok epistemologi: Hubungan antara realitas dengan persepsi dan pemikiran terhadap realitas. Persepsi dan dunia bertepatan.
Agnostik - realitas objektif tidak dapat diketahui
Relativisme - pengetahuan tentang waktu dan subjek persepsi
Sumber pengetahuan
Empirisme - John Locke: pikiran anak adalah kertas kosong. Semua pengetahuan berasal dari pengalaman.
Apriorisme - semua pengetahuan ada sebelum pengalaman. Kant.
Sarana pengetahuan:
Sensualisme - semua pengetahuan berasal dari indera. Induksi.
Rasionalisme - akal adalah sumber utama pengetahuan. Deduksi.
Irasionalisme - ada sumber pengetahuan lain: intuisi, wahyu.
Garpu kayu gergaji kapak
Pemikiran lateral
4) Pertanyaan-pertanyaan dasar filsafat. Cara untuk mengatasinya
Pertanyaan tentang hubungan antara kesadaran dan wujud, roh dan alam adalah pertanyaan utama filsafat. Penafsiran atas semua masalah lain yang menentukan pandangan filosofis tentang alam, masyarakat, dan, oleh karena itu, manusia itu sendiri, pada akhirnya bergantung pada solusi atas pertanyaan ini.
Ketika mempertimbangkan pertanyaan dasar filsafat, sangat penting untuk membedakan kedua sisinya. Pertama, apa yang primer – ideal atau material? Jawaban ini atau itu atas pertanyaan ini memainkan peran yang sangat penting dalam filsafat, karena menjadi primer berarti ada sebelum yang sekunder, mendahuluinya, dan pada akhirnya menentukannya. Kedua, dapatkah seseorang memahami dunia di sekitarnya, hukum perkembangan alam dan masyarakat? Inti dari aspek pertanyaan utama filsafat ini adalah untuk memperjelas kemampuan berpikir manusia untuk mencerminkan realitas objektif dengan benar.
Dalam memecahkan pertanyaan utama, para filsuf terbagi menjadi dua kubu besar tergantung pada apa yang mereka ambil sebagai titik awal - material atau ideal. Para filsuf yang mengakui materi, wujud, dan alam sebagai yang utama, dan kesadaran, pemikiran, dan roh sebagai yang kedua, mewakili arah filosofis yang disebut materialistis. Dalam filsafat juga terdapat aliran idealis yang berlawanan dengan aliran materialis. Para filsuf idealis mengakui kesadaran, pemikiran, semangat sebagai awal dari segala sesuatu yang ada, yaitu. sempurna. Ada solusi lain untuk pertanyaan utama filsafat - dualisme, yang meyakini bahwa sisi material dan spiritual ada secara terpisah satu sama lain sebagai entitas independen.
Hanya filsafat Marxis yang memberikan solusi materialis yang komprehensif dan berbasis ilmiah terhadap Pertanyaan Dasar. Dia melihat keutamaan materi sebagai berikut:
materi adalah sumber kesadaran, dan kesadaran adalah cerminan materi;
kesadaran adalah hasil proses panjang perkembangan dunia material;
kesadaran adalah suatu sifat, suatu fungsi dari materi otak yang sangat terorganisir;
keberadaan dan perkembangan kesadaran dan pemikiran manusia tidak mungkin terjadi tanpa cangkang materi linguistik, tanpa ucapan;
kesadaran muncul, dibentuk dan ditingkatkan sebagai akibat dari aktivitas kerja material manusia;
kesadaran bersifat sosial dan ditentukan oleh keberadaan sosial material.
Subjek filsafat adalah sifat-sifat universal dan hubungan (hubungan) realitas - alam, masyarakat, manusia, hubungan antara realitas objektif dan dunia subjektif, material dan ideal, keberadaan dan pemikiran. Yang universal adalah sifat-sifat, koneksi, hubungan yang melekat baik dalam realitas objektif maupun dunia subjektif Manusia. Kepastian kuantitatif dan kualitatif, hubungan struktural dan sebab-akibat serta sifat-sifat lainnya, hubungan berhubungan dengan semua bidang realitas: alam, masyarakat, kesadaran. Pokok bahasan filsafat harus dibedakan dengan permasalahan filsafat. Masalah-masalah filsafat ada secara obyektif, terlepas dari filsafat itu sendiri.
Masalah ideologis sentral adalah hubungan manusia dengan dunia, kesadaran dengan materi, roh dengan alam, perbedaan antara mental dan fisik, cita-cita dan materi, dll. Nilai-nilai kemanusiaan universal terbentuk dalam masyarakat - gagasan humanisme, moral prinsip, estetika dan kriteria lain yang umum bagi semua orang. Dengan demikian, kita dapat berbicara tentang pandangan dunia seluruh masyarakat pada tahap perkembangan sejarah tertentu.
Sistem pengetahuan filosofis yang diperluas meliputi:
· doktrin dunia secara keseluruhan, tentang kekuatan global yang menggerakkannya, tentang hukum universal organisasinya - ini adalah ontologi (ontos - wujud);
· doktrin manusia, hakikatnya dan organisasi kegiatannya adalah antropologi (anthropos - manusia);
· doktrin pengetahuan, landasannya, kemungkinan dan batasannya - inilah epistemologi;
· doktrin masyarakat dan sejarah manusia, yang menganggap umat manusia secara keseluruhan adalah filsafat sosial;
· Doktrin hakikat nilai adalah aksiologi.
Ilmu filsafat khusus bersebelahan dengan kompleks pengetahuan filsafat umum:
· etika - doktrin moralitas;
· estetika - doktrin keindahan, kreativitas artistik;
Logika - studi tentang aturan berpikir;
· agama.
Bidang khusus adalah sejarah filsafat, karena sebagian besar masalah filosofis dipertimbangkan dalam konteks pengalaman sebelumnya dalam menyelesaikannya.
Biasanya, dalam karya-karya filosof tertentu, tidak semua bagian disajikan secara lengkap. Selain itu, dalam periode sejarah kebudayaan tertentu, bagian-bagian yang berbeda secara silih berganti mengemuka.
Memahami hubungan seseorang dengan dunia, hukum umum realitas, dan posisi hidup seseorang dapat dicapai dengan berbagai cara. Oleh karena itu mereka berbicara tentang tingkatan pemikiran filosofis yang berbeda dalam derajat abstraksi dan bentuk penyajiannya. Filsafat biasa pada tataran berpikir praktis merupakan kesadaran akan prinsip-prinsip kehidupan seseorang sebagai perwujudan nilai-nilai fundamental.
Sebagai jenis aktivitas spiritual khusus, filsafat berhubungan langsung dengan praktik sosio-historis masyarakat, dan oleh karena itu difokuskan pada pemecahan masalah sosial tertentu dan menjalankan berbagai fungsi:
1. Yang paling penting di antaranya adalah pandangan dunia, yang menentukan kemampuan seseorang untuk menggabungkan dalam bentuk umum semua pengetahuan tentang dunia ke dalam suatu sistem yang integral, dengan mempertimbangkannya dalam kesatuan dan keragaman.
2. Fungsi metodologis filsafat adalah analisis logis-teoretis dari kegiatan ilmiah dan praktis masyarakat. Metodologi filosofis menentukan arah penelitian ilmiah dan memungkinkan kita menavigasi keragaman fakta dan proses yang tak terbatas yang terjadi di dunia objektif.
3. Fungsi epistemologis (kognitif) filsafat memberikan peningkatan pengetahuan baru tentang dunia.
4. Fungsi sosio-komunikatif filsafat memungkinkan untuk digunakan dalam kegiatan ideologis, pendidikan dan manajerial, membentuk tingkat faktor subjektif individu, kelompok sosial, dan masyarakat secara keseluruhan.
Di kalangan Stoa (abad IV SM), filsafat meliputi:
· logika;
· fisika, atau studi tentang alam;
· etika, doktrin manusia.
Yang terakhir adalah yang paling penting. Skema ini masih mempertahankan signifikansinya hingga saat ini. Pada abad ke-17 Di pangkuan sistem filsafat umum, teori pengetahuan (epistemologi) dikembangkan dan dikembangkan. Dia mempertimbangkan tidak hanya tingkat teoritis abstrak, tetapi juga tingkat pengetahuan indrawi. Apa yang disebut oleh para filsuf kuno fisika menerima nama yang berbeda dalam filsafat abad-abad berikutnya - ontologi.
Restrukturisasi dan pemikiran ulang yang signifikan terhadap struktur pengetahuan filosofis dilakukan oleh I. Kant. “Kritik Penghakiman” berbicara tentang tiga bagian filsafat, yang dikorelasikan dengan tiga “kemampuan jiwa”, yang dipahami sebagai kemampuan kognitif, praktis (keinginan, kemauan) dan estetika yang melekat pada diri seseorang sejak lahir. Kant memahami filsafat sebagai doktrin kesatuan kebenaran, kebaikan dan keindahan, yang secara signifikan memperluas pemahaman rasionalis sempitnya hanya sebagai teori atau metodologi pengetahuan ilmiah, yang pertama-tama dianut oleh kaum Enlightenmentist dan kemudian oleh kaum positivis.
Hegel membangun sistemnya dalam bentuk “Ensiklopedia Ilmu Filsafat”. Seperti kaum Stoa dan Kant, Hegel juga menyebutkan tiga bagian pengetahuan filosofis, yang ia tunjuk dalam urutan yang ketat:
· logika;
· filsafat alam;
· Filsafat roh.
Yang terakhir ini mencakup ilmu-ilmu filosofis yang kompleks tentang negara dan hukum, sejarah dunia, seni, agama dan filsafat itu sendiri.
Saat ini filsafat sosial (filsafat sejarah) dan filsafat ilmu, etika dan estetika, kajian budaya filosofis dan sejarah filsafat dibedakan.
Filsafat mengajukan dua pertanyaan utama kepada seseorang:
Apa yang lebih dulu - berpikir atau menjadi?
· apakah kita mengetahui dunia.
Dari penyelesaian pertanyaan-pertanyaan ini, arah utama filsafat mulai muncul - idealisme dan materialisme, gnostisisme dan agnostisisme.
Nilai-nilai umum kemanusiaan pada akhirnya menyatu pada tiga konsep dasar: kebenaran, kebaikan, keindahan. Nilai-nilai fundamental didukung oleh masyarakat, dan bidang utama kebudayaan dibentuk dan dikembangkan di sekitar mereka. Nilai-nilai dasar di bidang ini dianggap remeh. Filsafat membahas secara langsung semua nilai fundamental, menjadikan esensinya sebagai subjek analisis. Misalnya, sains menggunakan konsep kebenaran dengan menanyakan apa yang benar dalam suatu kasus tertentu.
Filsafat mempertimbangkan pertanyaan-pertanyaan berikut tentang kebenaran:
Apa itu kebenaran?
· dengan cara apa seseorang dapat membedakan antara kebenaran dan kesalahan;
· kebenaran bersifat universal atau setiap orang mempunyai kebenarannya masing-masing;
· Dapatkah orang memahami kebenaran atau sekadar membentuk opini;
· sarana mengetahui kebenaran apa yang kita miliki, apakah dapat diandalkan, apakah cukup?
Pertanyaan tentang kebaikan:
Apa asal mula kebaikan dan kejahatan?
· dapatkah dikatakan salah satu dari mereka lebih kuat;
Orang seperti apa yang seharusnya?
· apakah ada cara hidup yang luhur dan hina, ataukah semuanya sia-sia;
· apakah ada keadaan masyarakat, negara yang ideal.
Pertanyaan Kecantikan:
· apakah keindahan dan keburukan merupakan sifat suatu benda, atau hanya sekedar pendapat kita saja;
· bagaimana dan mengapa gagasan tentang kecantikan berubah.
Akibatnya, filsafat menjadi perlu bagi perkembangan bidang kebudayaan lainnya. Filsafat menyatukan pengetahuan dari berbagai bidang, dan oleh karena itu banyak yang mendefinisikannya sebagai ilmu tentang hukum alam, masyarakat dan pemikiran yang paling umum (ini bukan gambaran lengkap tentang subjeknya).
Selain nilai-nilai global kemanusiaan, filsafat mengeksplorasi nilai-nilai keberadaan individu: kebebasan, realisasi diri pribadi, pilihan, batas-batas keberadaan.
PENDAHULUAN: APA ITU FILSAFAT?
Kontur abad ke-21 semakin terlihat jelas. Tidak diragukan lagi, ini akan berbeda dengan abad yang akan datang - dalam kehidupan masyarakat dunia dan Rusia. Prinsip-prinsip baru dalam memahami dunia dan visi baru mengenai pertanyaan-pertanyaan filosofis abadi akan dibutuhkan. Faktor utama yang menentukan semua perubahan kreatif dalam masyarakat modern adalah nilai-nilai kehidupan seseorang, pandangan dunianya, dan filosofinya.
Karena kompleksitas dari keserbagunaan subjeknya, filsafat secara historis berkembang secara pluralistik, yaitu mengembangkan gagasan-gagasan yang berbeda, terkadang kontradiktif, tentang dirinya sendiri dan dunia. Beberapa definisi alternatif filsafat dapat diidentifikasi. 1) Filsafat adalah doktrin tentang manusia, tentang apa yang seharusnya terjadi, tentang cita-cita, tentang nilai-nilai atau makna (Plato, Platonisme, neo-Kantianisme, Husserl). Filsafat adalah doktrin tentang segala sesuatu yang ada, dan bukan hanya bidang spiritual (materialis Perancis, Hegel, Feuerbach). 2) Filsafat adalah doktrin keberadaan, terutama keberadaan manusia (sekolah filsafat India kuno dan Tiongkok kuno, filsafat abad pertengahan, neo-Thomisme, personalisme, eksistensialisme). Filsafat adalah doktrin pengetahuan atau moralitas, atau kebahagiaan, atau manusia pada umumnya (Hume, Kant, positivisme, aliran Yunani kuno dan Cina kuno, filsafat Muslim, filsafat antropologi). 3) Filsafat adalah ilmu atau seharusnya menjadi ilmu (Aristoteles, Descartes, Fichte, Hegel). Filsafat adalah ilmu tentang hukum-hukum paling umum tentang perkembangan alam, masyarakat dan pemikiran (Marxisme, materialisme dialektis). Filsafat bukanlah ilmu, tidak boleh dan tidak bisa menjadi ilmu (irasionalisme, intuisionisme, eksistensialisme, K. Popper). 4) Filsafat adalah pandangan dunia yang spesifik. Filsafat bukanlah suatu pandangan dunia, melainkan suatu kegiatan intelektual khusus yang berkaitan dengan analisis bahasa, khususnya bahasa ilmu pengetahuan dan budaya (neopositivisme, filsafat linguistik, strukturalisme, hermeneutika).
Banyaknya definisi filsafat yang saling bertentangan telah menimbulkan kepercayaan luas bahwa para filsuf tidak mengetahui apa itu filsafat, apa itu filsafat, dan mengapa filsafat diperlukan. Namun sebenarnya tidak. Filsafat, yang berkembang secara historis, berpindah dari satu definisi ke definisi lainnya, meniadakan atau memperkaya isi sebelumnya. Pemahaman filsafat yang berbeda hanya mencerminkan perbedaan aspek, tingkat pemahaman terhadap realitas, wujud, tahapan perkembangan filsafat itu sendiri, pengetahuan diri umat manusia dan manusia itu sendiri. Namun dalam segala keragaman aliran dan ajaran filsafat, terlihat kontur filsafat tunggal yang universal, berdasarkan segala sesuatu yang benar dalam berbagai konsep (materialistis, idealis, dan sebagainya).
Filsafat muncul secara bersamaan dalam tiga budaya - Tiongkok kuno, India kuno, dan Yunani kuno pada abad ke-7 - ke-6. SM. Kata “filsafat” yang diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti “cinta kebijaksanaan” (“phileo” - cinta, “sophia” - kebijaksanaan). Bahkan kemudian, pertanyaan-pertanyaan filosofis yang diajukan secara rasional diajukan tentang struktur Kosmos, masyarakat, keberadaan manusia, baik dan jahat, kebahagiaan manusia, dll. Prasyarat utama munculnya filsafat adalah kebutuhan dan kemampuan masyarakat dan individu untuk a pemahaman umum, holistik dan rasional tentang realitas, kebutuhan untuk menemukan, menetapkan prinsip-prinsip umum hubungan antara manusia dan dunia, manusia dan manusia, kesadaran dan kesadaran diri. Filsafat lahir dari keinginan manusia untuk memahami landasan “terakhir” dari keberadaan benda dan proses, kesatuan dan pertentangan antara alam dan masyarakat, dunia dan manusia. Filsafat adalah bentuk tertinggi dari hubungan sadar seseorang dengan alam, masyarakat, budaya dan dirinya sendiri, yang menggantikan bentuk-bentuk pandangan dunia yang terbatas seperti mitos, agama, ilmu pengetahuan atau ideologi. Filsafat adalah wahyu lengkap dari kesadaran diri bebas seseorang; itu adalah pandangan dunia teoritis dan berpikir.
Filsafat didorong tidak hanya oleh kecintaan terhadap pengetahuan, tetapi oleh keinginan yang gigih akan kebenaran sebagai pemahaman yang memadai tentang dunia dan makna sebagai identifikasi makna holistik dari suatu hal, fenomena, atau isi tertentu dalam sistem keberadaan. . Filsafat difokuskan pada pengetahuan holistik dan pemahaman dunia. Ia mencakup segala pengetahuan tentang segala sesuatu, merangkum perkembangan pengalaman manusia, kebudayaan dan manusia itu sendiri. Hanya atas dasar sintesis dan integrasi pengetahuan tentang realitas seseorang dapat memecahkan masalah pandangan dunia secara akurat dan mengarahkan seseorang dengan tepat dalam kompleksitas keberadaan alam dan masyarakat, serta pengetahuan manusia.
Pertanyaan “apa itu filsafat” dapat dijawab sebagai berikut. Filsafat – itu adalah seperangkat atau sistem gagasan yang bermakna secara teoritis tentang esensi dan hukum umum perkembangan alam, masyarakat dan kognisi manusia, tentang tempat dan kemampuan manusia di dunia.
Sejak kebudayaan ada, seseorang mempunyai pandangan dunia, yaitu seperangkat pandangan terhadap dunia dengan kesadaran tertentu akan tempatnya di dunia, hubungannya dengan dunia dan dunia dengan dirinya. Pandangan dunia paling lengkap mengungkapkan kebutuhan seseorang untuk memahami realitas, untuk menafsirkan semua fenomena berdasarkan gambaran holistik dunia. Untuk memperjelas pengertian filsafat sebagai pandangan dunia, perlu dibedakan dua tingkatan pandangan dunia. Tingkat pertama– figuratif-representasional, simbolis. Ini mencakup mitologi, agama dan non-agama: bentuk pengetahuan ideologis, artistik, praktis. Tingkat kedua– konseptual-kategoris, logis-rasional, refleksif. Filsafat adalah pandangan dunia pada tingkat kedua, tidak langsung. Filsafat terbentuk dan berfungsi dalam interaksi berkelanjutan dengan pandangan dunia tingkat pertama. Kita harus memahami perbedaan mendasar antara filsafat dan mitologi dan agama. Yang terakhir menerima ketentuan tentang sumber dan struktur dunia, tentang hubungan dengan Keseluruhan keyakinan, sementara filsafat berupaya menyelesaikan masalah ideologis ini melalui alasan, yaitu berpikir berdasarkan konsep dan bukti.
Filsafat bukan sekedar pengetahuan (meskipun beragam), tetapi pemahaman tentang realitas yang melampaui pendekatan ilmiah, ideologis dan lainnya. Filsafat muncul dan eksis bukan sebagai ilmu yang privat dan konkrit, seperti fisika, kimia, biologi, sejarah, dan lain-lain, tetapi sebagai metasains. Ilmu-ilmu konkrit, yang berusaha memahami fenomena alam dan masyarakat, terbatas pada isi akhir tertentu, keterberiannya. Mereka memperoleh pengetahuan obyektif tentang bagian-bagian, “potongan” realitas. Filsafat tidak terbatas pada pengetahuan tentang bagian-bagian saja, tetapi membuka jalan menuju Keseluruhan. Ilmu ini dibedakan dari ilmu-ilmu khusus dengan tingkat generalisasi yang tinggi dan konsentrasi pengetahuan tentang realitas.
Pokok bahasan filsafat terkait dengan pemahaman dunia sebagai sesuatu yang alami, teratur, berharga keseluruhan dalam sistem kategori-kategori dan gagasan-gagasan, di satu sisi, dan dengan klarifikasi mengenai keterwakilan kategori-kategori dan gagasan-gagasan ini dalam keragaman realitas itu sendiri, di sisi lain. Dengan menonjolnya pengetahuan kategoris universal, kemampuan untuk “melihat secara cerdas” ide, nilai dan makna dalam realitas itu sendiri, filsafat memperoleh subjek dan statusnya sebagai ilmu yang mandiri.
Membicarakan tentang struktur filsafat Perlu dicatat bahwa pengetahuan filosofis bersifat hierarkis dan kompleks dalam komposisinya. Masih terdapat perdebatan mengenai struktur filsafat. Sudut pandang yang paling umum adalah interpretasinya yang terdiri dari tiga bagian (tingkatan) yang berkaitan erat: ontologi(doktrin keberadaan), epistemologi(doktrin pengetahuan) dan aksiologi(teori umum tentang nilai).
Selain itu, ada juga praksiologis tingkat yang terkait dengan analisis aktivitas praktis manusia dalam menguasai kehidupan nyata, dunia objektif; antropologi– doktrin tentang sifat manusia, asal usulnya, hukum keberadaan dan perkembangannya; filsafat sosial– doktrin tentang hukum, teori dan makna kehidupan sosial, yaitu doktrin masyarakat yang komprehensif. Menurut pendekatan lain, struktur filsafat membedakan bagian-bagian seperti: filsafat bahasa ,filsafat kebudayaan, filsafat kreativitas, filsafat akal ilmiah, filsafat agama, filsafat ilmu, filsafat hukum, filsafat politik dan sebagainya.
Berdasarkan permasalahan filsafat yang teridentifikasi, dapat diperoleh gambaran tentang fungsi pokok filsafat:
fungsi ontologis– pembentukan gagasan holistik individu tentang dunia, alam semesta dan strukturnya;
fungsi epistemologis– dalam sistem filsafat, seseorang akan menemukan pengetahuan tentang eksplorasi dunia yang indrawi dan logis, intuitif dan heuristik, tentang metode kognisi, tentang kriteria pengetahuan yang benar dan salah;
fungsi aksiologis– orientasi nilai seseorang di dunia dengan konfrontasi sejarah antara budaya dan anti budaya, nilai dan anti nilai, baik dan jahat, indah dan jelek;
fungsi sosial– pembentukan kesadaran sipil, budaya kewarganegaraan individu, kemampuannya untuk memahami proses sosial yang kompleks (politik, ekonomi, hukum, moral, lingkungan, dll.) untuk dimasukkan secara memadai ke dalam sistem masyarakat dengan semua organisasi, hubungan dan fungsinya ;
fungsi antropologis– menanamkan dalam diri seseorang rasa harga diri, gagasan tentang kemampuan seseorang dan cara mewujudkannya, perlunya pengembangan diri dan terjalinnya hubungan yang harmonis dalam sistem kontak interpersonal;
fungsi metodologis– ini adalah metode kognisi, metode kegiatan teoretis dan praktis.
Sejarah filsafat sebagai sejarah konsep-konsep besar dapat direpresentasikan sebagai rangkaian aliran filsafat utama (yang dalam batas-batasnya terdapat banyak aliran dan gerakan).
Materialisme(Democritus, Heraclitus, Bacon, Hobbes, Diderot, Feuerbach, Marx, Engels, Lenin) menganggap prinsip material (alam, udara, air, api, atom, materi) sebagai dasar alam semesta. Manusia berasal dari perkembangan alami prinsip material ini. Dia adalah warna materi tertinggi, yang memiliki kesadaran. Bukan prinsip spiritual, tetapi prinsip material yang mendasari segalanya. Keberadaan menentukan kesadaran. Gaya hidup seseorang menentukan cara berpikirnya.
Idealisme(Plato, Thomas Aquinas, Hume, Berkeley, Fichte, Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Solovyov, Florensky) menganggap prinsip spiritual (Tuhan, gagasan, kehendak dunia, roh, gagasan) sebagai dasar alam semesta. Manusia berasal dari prinsip spiritual. Dunia objektif berasal dari roh objektif (Tuhan, roh dunia) atau subjektif (manusia), kesadaran, akal, perasaan. Kesadaran menentukan keberadaan. Cara seseorang berpikir menentukan cara hidupnya.
Dualisme(Descartes, Ribot, Wundt, Lipps) percaya bahwa dasar alam semesta terdiri dari dua prinsip: spiritual dan material, kesadaran dan materi. Mereka ada secara simultan, paralel, independen satu sama lain. Tubuh tidak bergantung pada roh, roh tidak bergantung pada tubuh; jiwa tidak bergantung pada proses saraf otak; otak bukanlah substrat kesadaran.
Dialektika(Plato, Heraclitus, Hegel, Marx), suatu posisi yang meyakini bahwa di alam semesta dan di dalam diri manusia segala sesuatu berkembang menurut hukum interaksi yang berlawanan, dengan gerakan progresif menuju yang tertinggi.
Metafisika(Holbach, Feuerbach, Hobbes) - pendekatan terhadap dunia dari posisi bahwa di alam semesta dan manusia, segala sesuatunya statis, stabil, konstan (dogmatis) atau segala sesuatu mengalir, segala sesuatu dapat berubah, tidak ada yang kekal, tidak ada yang mutlak ( relativis).
Eklektisisme(Bukharin, James) - pandangan dunia yang meyakini bahwa di alam semesta dan di dalam manusia terdapat sesuatu yang konstan dan dapat diubah, baik relatif maupun absolut, sehingga sesuatu yang pasti tidak dapat dikatakan tentang keadaan suatu benda.
Agnostisme(Hume, Kant, Mach, dll.) - arah dalam filsafat yang menyangkal kemungkinan pengetahuan manusia tentang dunia, menimbulkan keraguan tentang kemungkinan refleksi yang memadai tentang dunia dalam kesadaran manusia (dunia tidak dapat diketahui, atau dunia dunia tidak dapat diketahui sebab-sebabnya, atau dunia tidak dapat diketahui hakikatnya).
Keraguan(Sextus-Empiricist, Hume) menyangkal kemungkinan jawaban yang jelas atas pertanyaan “apakah dunia dapat diketahui”, karena ada fenomena yang diketahui dan tidak diketahui, ada fenomena yang misterius dan misterius, ada “teka-teki dunia”. Ini berarti bahwa dunia ini dapat diketahui dan tidak dapat diketahui - orang yang skeptis menyimpulkan, meskipun ia meragukan keduanya.
Monisme(Hegel, Plato, Marx, Feuerbach) adalah filsafat yang menjelaskan alam semesta dan manusia berdasarkan satu prinsip: material atau ideal; seluruh sistem filsafat harus dibangun di atas landasan bersama yang terpadu.
Kemajemukan(James, Dewey, Hook, Peirce, dll.) menegaskan perlunya pemahaman pluralistik tentang dunia, dengan mempertimbangkan banyaknya faktor yang menentukan perkembangannya, dan oleh karena itu banyaknya sudut pandang.
Pertanyaan kontrol
1. Masalah apa yang disebut filosofis?
2. Apa itu filsafat?
3. Apa yang dimaksud dengan pandangan dunia dan apa saja ciri-ciri tipe utamanya?
4. Apa yang dimaksud dengan pokok bahasan filsafat?
5. Apa fungsi utama ilmu filsafat?
6. Apa arti filsafat bagi Anda, bagi hidup Anda?
Topik abstrak
1. Pandangan dunia dan bentuk sejarahnya.
2. Pokok bahasan filsafat.
3. Filsafat sebagai cara memahami dunia.
4. Fungsi pokok filsafat.
5. Peran filsafat dalam memecahkan masalah-masalah mendesak umat manusia.
1 Pokok bahasan filsafat, struktur dan fungsinyaFilsafat adalah pandangan dunia karena Setiap ajaran filsafat mengandung sistem generalisasi ideologis.
Filsafat adalah suatu bentuk khusus pengetahuan tentang dunia, yang mengembangkan suatu sistem pengetahuan tentang ciri-ciri mendasar, ciri-ciri yang paling esensial.
Filsafat meliputi doktrin tentang asas-asas umum keberadaan alam semesta (ontologi atau metafisika), hakikat dan perkembangan masyarakat manusia (filsafat sosial dan filsafat sejarah), doktrin tentang manusia dan keberadaannya di dunia (antropologi filosofis). , teori pengetahuan (epistemologi), teori masalah pengetahuan dan kreativitas, etika, estetika, teori budaya dan, terakhir, sejarahnya sendiri, yaitu. sejarah filsafat yang merupakan komponen pokok pokok bahasan filsafat: sejarah filsafat merupakan bagian dari isi filsafat itu sendiri. Beginilah pokok bahasan filsafat berkembang secara historis, yaitu. jangkauan bagian dan permasalahannya yang spesifik, baik secara teoritis maupun praktis, yaitu secara organisasi dan pedagogi, bagian-bagiannya dibedakan. Pokok bahasan filsafat bukan hanya satu aspek keberadaan saja, melainkan segala sesuatu yang ada dalam kepenuhan isi dan maknanya. Filsafat ditujukan bukan untuk menentukan batas-batas yang tepat dan interaksi eksternal antara bagian-bagian dan partikel-partikel dunia, tetapi untuk memahami hubungan dan kesatuan internal mereka.
Pengetahuan filosofis memiliki struktur tertentu. Secara tradisional, filsafat mencakup ontologi—studi tentang keberadaan, epistemologi—studi tentang pengetahuan, dan aksiologi—studi tentang nilai-nilai. Mereka juga membedakan filsafat sosial dan filsafat sejarah, serta antropologi filosofis - studi tentang manusia, sejarah filsafat, etika, estetika.
Isi fungsi filsafat :
Fungsi pandangan dunia berkontribusi pada pembentukan keutuhan gambaran dunia, gagasan tentang strukturnya, tempat manusia di dalamnya, dan prinsip interaksi dengan dunia luar.
Fungsi metodologisnya adalah filsafat mengembangkan metode-metode dasar dalam memahami realitas yang melingkupinya.
Fungsi mental-teoretis diekspresikan dalam kenyataan bahwa filsafat mengajarkan pemikiran konseptual dan teori - untuk menggeneralisasikan realitas di sekitarnya secara maksimal, untuk menciptakan skema mental-logis, sistem dunia sekitarnya.
Epistemologis - salah satu fungsi mendasar filsafat - memiliki tujuan pengetahuan yang benar dan dapat diandalkan tentang realitas di sekitarnya (yaitu mekanisme kognisi).
Peran fungsi kritis adalah mempertanyakan dunia sekitar dan makna yang ada, mencari ciri-ciri baru, kualitas, dan mengungkap kontradiksi. Tujuan akhir dari fungsi ini adalah untuk memperluas batas-batas pengetahuan, menghancurkan dogma-dogma, mengeraskan pengetahuan, memodernisasikannya, dan meningkatkan keandalan pengetahuan.
-Fungsi aksiologis filsafat (diterjemahkan dari bahasa Yunani axios - berharga) adalah untuk mengevaluasi sesuatu, fenomena dunia sekitar dari sudut pandang berbagai nilai - moral, etika, sosial, ideologis, dll. Fungsinya adalah menjadi “saringan” yang melaluinya melewatkan segala sesuatu yang perlu, berharga dan berguna serta membuang apa yang lambat dan usang. Fungsi aksiologis terutama diperkuat pada periode kritis sejarah (awal Abad Pertengahan - pencarian nilai-nilai (teologis) baru setelah runtuhnya Roma; Renaisans; Reformasi; krisis kapitalisme di akhir abad ke-19. abad ke-19 - awal abad ke-20, dst.).
Fungsi sosial adalah menjelaskan masyarakat, penyebab kemunculannya, perkembangan keadaan saat ini, strukturnya, unsur-unsurnya, kekuatan pendorongnya; mengungkapkan kontradiksi, menunjukkan cara untuk menghilangkan atau menguranginya, dan memperbaiki masyarakat.
Fungsi pendidikan dan kemanusiaan filsafat adalah menumbuhkan nilai-nilai dan cita-cita kemanusiaan, menanamkannya dalam diri manusia dan masyarakat, membantu memperkuat moralitas, membantu seseorang beradaptasi dengan dunia di sekitarnya dan menemukan makna hidup.
Fungsi prognostik adalah untuk memprediksi tren perkembangan, masa depan materi, kesadaran, proses kognitif, manusia, alam dan masyarakat, berdasarkan pengetahuan filosofis yang ada tentang dunia sekitar dan manusia, pencapaian pengetahuan.
Pertanyaan 2 Positivisme sebagai alternatif metafisika filosofis. Tahapan perkembangannya. Perwakilan utama.
Pada abad 19-20. Filsafat berkembang menurut skenario non-klasik karena krisis fondasi metafisiknya dirasakan.
Positivisme adalah filsafat ilmu. Pendiri O. Comte pada tahun 30-an abad ke-19. Pekerjaan utama: mata kuliah filsafat positif. Positivisme adalah aliran filsafat yang berasal dari tahun 30-an dan 40-an abad ke-19. dan menganjurkan agar filsafat dibebaskan dari ciri-ciri ilmiah dan hanya didasarkan pada pengetahuan ilmiah yang dapat diandalkan. Menurut kaum positivis, filsafat harus hanya mengkaji fakta (dan bukan esensi batinnya), membebaskan dirinya dari peran evaluatif apa pun, dipandu dalam penelitian secara tepat oleh sarana ilmiah (seperti ilmu pengetahuan lainnya), dan mengandalkan metode ilmiah.
Gagasan utama positivisme:
1 Sains adalah satu-satunya cara efektif untuk memecahkan masalah umat manusia. Dengan demikian, positivisme membentuk saintisme - sebuah doktrin yang didasarkan pada sains dan melihatnya sebagai kekuatan pendorong utama perkembangan masyarakat.
2optimisme mengenai kemajuan sosial, keyakinan akan kekekalannya.
3 perjuangan melawan filsafat sebagai pengetahuan abstrak metafisik; Filsafat tidak boleh mencakup proposisi spekulatif yang tidak dapat diverifikasi.
4 Filsafat adalah ilmu yang sama dengan ilmu tertentu, tempatnya di antara disiplin ilmu lainnya.
Tahap 1: 30-an abad ke-19 – Positivisme pertama (Spencer, Mill)
Tahap 2: Kritik Empirio (Mach, Avenarius), akhir abad ke-19 – awal abad ke-20. Gagasan utama kritik empiris adalah bahwa filsafat harus didasarkan pada pengalaman kritis.Kritik empiris berasal dari posisi subyektif-idealis: semua objek dan fenomena dunia sekitarnya disajikan kepada seseorang dalam bentuk “kompleks”. sensasi.” Oleh karena itu, studi tentang dunia sekitar hanya mungkin dilakukan sebagai studi eksperimental terhadap sensasi manusia.
Tahap 3: neopositivisme (Russell, Wittgenstein), dari abad ke-20. Hingga pertengahan abad ke-20. Gagasan utama neopositivisme adalah bahwa filsafat harus terlibat dalam analisis logis bahasa sains, karena bahasa, seperti bahasa sains, adalah sarana utama yang melaluinya seseorang secara positif (dapat diandalkan, secara ilmiah) memandang dunia di sekitarnya.
Tahap 4: postpositivisme (Popper, Kuhn, Feyerabend, Lakatos) Postpositivisme menjauh dari prioritas studi logis simbol (bahasa, peralatan ilmiah) dan beralih ke sejarah sains. Tujuan utama postpositivisme adalah mempelajari bukan struktur (seperti neopositivis) pengetahuan ilmiah (bahasa, konsep), tetapi perkembangan pengetahuan ilmiah.
Pertanyaan 3 Filsafat hidup sebagai gerakan irasionalisme. ajaran Nietzsche.
Pada paruh pertama abad ke-19, kritik terhadap rasionalisme semakin intensif, yang berujung pada munculnya gerakan filosofis yang menegaskan superioritas.
prinsip irasional atas rasional, yang menganggap irasional sebagai ciri utama dunia disebut irasionalisme.
Kehidupan adalah realitas utama yang mendahului pembagian dunia menjadi material dan ideal. Ini adalah esensi dunia yang dialami secara langsung. Kehidupan adalah prinsip universal dunia yang menghubungkan masalah eksistensi dan masalah nilai.
Perwakilan: Schopenhauer, Nietzsche, Simmel, Deltey.
Nietzsche (1844-1900) – “keinginan untuk berkuasa”, “melampaui kebaikan dan kejahatan”, “demikianlah kata Zarathustra”.
Gagasan utama Nietzsche:
Ide positif: penegasan cita-cita budaya dan etika berupa konsep manusia super.
Ide negatif: revaluasi semua nilai.
Tugas positif utama filsafat: penegasan nilai tertinggi perbaikan budaya manusia, sebagai akibatnya akan muncul tipe manusia baru, yang disebut Nietzsche sebagai manusia super.
Superman adalah tipe zoologi baru yang lebih unggul dari homosapiens dalam kualitas moral dan intelektual. Hal ini dapat dicapai melalui perbaikan, seleksi ketat dan pendidikan sadar terhadap generasi baru. Manusia super adalah pencipta dirinya sebagai individu yang bebas dan otonom. Ia memiliki kualitas berikut: kepahlawanan, keberanian, kejujuran, haus akan cinta yang aktif, kemurahan hati, keteguhan.
Nietzsche kemudian menafsirkan kembali gambaran ini dengan menyoroti pemujaan terhadap kepribadian yang kuat.
Bagian negatifnya: perang Nietzsche untuk pembebasan manusia dari kekuatan roh dan otoritas sosial.
Nietzsche berpendapat bahwa prinsip utama keberadaan adalah keinginan untuk berkuasa. Kehidupan adalah jenis energi dunia yang khusus, salah satu manifestasi dari keinginan untuk berkuasa.
4 Eksistensialisme: permasalahan, gagasan dan perwakilannya.
Eksistensialisme adalah aliran filsafat yang pokok kajiannya adalah manusia, permasalahannya, kesulitannya, keberadaannya di dunia sekitarnya.
Pendahulu eksistensialisme: Dostoevsky, Nietzsche. Soren, Kierkegaard mengkritik irasionalisme klasik dan panlogisme. Karya: “Salah satu atau.” Penulis mencatat ironi kehidupan manusia, seseorang selalu berada dalam situasi pilihan. Seseorang mendefinisikan dirinya pada saat memilih. “Pilihan antara yang baik dan yang jahat sudah jelas.” Tapi bagaimana dengan pilihan antara yang baik dan yang baik, kebahagiaan dan kebahagiaan?
Eksistensialisme terbagi menjadi religius dan sekuler (ateistik)
Eksistensialisme didasarkan pada pertentangan antara fenomena kehidupan: iman, harapan, cinta, kesakitan, penderitaan dan fenomena rangkaian kognitif: seseorang secara langsung mengalami pengabaian di dunia ini. Pengalaman ini merupakan unit awal gambaran eksistensial hubungan eksistensial seseorang dengan dunia.
Salah satu aliran irasionalistik abad ke-20 adalah eksistensialisme (dari awal abad ke-20 hingga tahun 60-70an abad ke-20)
Perwakilan:
Di Rusia: Lev Shestov, Nikolai Berdyaev
Di Jerman: Heidegger, Jaspers, Bubber.
Di Perancis: G. Marcel, Sartre, Camus
Di Spanyol: Ortega y Gasset
Permasalahan pokok eksistensialisme adalah: manusia sebagai wujud yang unik, filsafat wujud, humanisme, sejarah peradaban Eropa Barat, masalah kebebasan dan tanggung jawab, kematian sebagai hakikat rahasia keberadaan manusia, masalah waktu sebagai suatu ciri. keberadaan manusia. Teori kami, tegas J.-P. Sartre, adalah teori tunggal yang memberikan martabat kepada seseorang, teori tunggal yang tidak menjadikan dirinya sebagai objek.
Pertanyaan 5 Postmodernisme filosofis sebagai pemahaman tentang informasi dan realitas komputer.
Postmodernitas adalah masyarakat yang berhubungan dengan era informasi dan realitas komputer. Liotor pertama kali menggunakan konsep ini. Perwakilan utamanya adalah Derrida, Deleuze, Baudrillard, Guattari, Zizek. Postmodernisme menyangkal wujud sebagai wujud benda dan karenanya menyangkal metafisika wujud. Pendahulunya dapat disebut fenomena pergantian linguistik yang menggantikan keberadaan benda dengan adanya hubungan, pengetahuan dan makna.
M. Foucault memperkenalkan konsep wacana - sebuah teks, pernyataan, bersama dengan praktik sosial yang menjadi miliknya dan yang dibawanya di dalam dirinya. Jutaan orang dalam masyarakat modern berbicara dan menulis, artinya mereka menghasilkan wacana. Pekerjaan subyektif memberi jalan pada bahasa, berpikir dan berbicara.
Konsep dasar postmodernisme:
1.Dekonstruksi – penghancuran doktrin metafisik tentang keberadaan. Sasaran: penolakan terhadap kehadiran apa pun. Kehadiran digantikan oleh ketidakhadiran.
2. Simulacrum adalah apa yang kita miliki dalam bahasa yang berbentuk “seolah-olah”.
Pertanyaan 6 Makna filosofis dari kategori wujud. Ontologi.
Ontologi sebagai doktrin keberadaan – metafisika keberadaan.
Di zaman kuno, dua konsep keberadaan yang berlawanan muncul:
1 Konsep Heraclitus - dia percaya bahwa dunia adalah dan akan menjadi api. Menurut Heraclitus, ada proses peralihan yang tiada habisnya dari satu ke yang lain, yaitu. menjadi. Ia merumuskan hukum transisi diri, pengembalian diri, konfrontasi dan pembaruan substansi.
Itu adalah satu dan sama dalam diri kita – hidup dan mati, terjaga dan tidur, tua dan muda. Bagaimanapun juga, perubahan ini adalah ini dan perubahan itu adalah ini.
2 Konsep Parmenides adalah wujud yang homogen, tidak berubah, tidak bergerak, tidak dapat dibagi-bagi, dan menyatu. Di satu sisi terdapat landasan yang tidak berubah dan tidak menjadi, di sisi lain terdapat tampilan empiris yang bergerak. Parmenides berpendapat bahwa tidak mungkin membuktikan bahwa sesuatu yang tidak ada itu ada. Menurut Parmenides, hukum identitas: keberadaan dan pemikiran adalah identik.
Mengembangkan gagasan Parmenides - Plato: ia memisahkan dunia pengetahuan dan dunia opini.
Keberadaan itu kekal, tidak dapat diubah, yang dapat diketahui oleh akal.
Aristoteles: menolak doktrin gagasan sebagai entitas supernatural. Ia menyebut esensi sebagai individu. Entitas sekunder – spesies dan genera. Dari sinilah muncul gagasan tentang objek yang dapat dipahami.
Bentuk keberadaan:
1 Keberadaan alam - segala bentuk wujud alam yang ada pada masa lampau dan akan ada. Inti dari wujud ini adalah keutamaan dan objektivitasnya. Ada perbedaan antara sifat pertama dan sifat kedua (dunia objektif-material yang diciptakan manusia untuk memenuhi kebutuhannya).
2 Keberadaan manusia adalah keberadaan fisiknya sebagai bagian dari alam, keberadaan spiritualitasnya, sebagai substansi rasional yang memiliki kesadaran.
3 Keberadaan masyarakat sebagai suatu sistem hubungan dan koneksi sosial.
4 Keberadaan spiritual.
Ontologi adalah cabang filsafat, doktrin filosofis tentang Wujud, tentang keberadaan dalam ciri-cirinya yang paling umum, terlepas dari bentuk-bentuk khususnya dan dalam abstraksi dari persoalan-persoalan yang berkaitan dengan pemahamannya (kognisi).
Ontologi klasik beroperasi dengan kategori-kategori seperti substansi (dasar dari segala sesuatu), esensi, universalitas, integritas, dll. Ini menyiratkan, sebagai suatu peraturan, konstruksi sistem ontologis integral yang dibangun di atas prinsip “dari yang umum ke yang khusus.”
Ontologi modern menyiratkan kehadiran ontologi privat “regional”, yang dianggap bukan sebagai sebuah konsep, tetapi sebagai sebuah peristiwa, sebagai “ontologi masa kini” (Deleuze). Di sini kategori kehidupan, kreativitas, kebebasan mungkin didahulukan, atau, dalam kasus lain, kategori "simulacra" - sebagai sarana untuk menggantikan konsep-konsep sebelumnya, seperti palsu, tiruan yang mempertahankan bentuk yang sama, tetapi telah hilang sama sekali. konten (contoh tindakan - simulacra - kata-kata yang telah kehilangan makna sebelumnya; makan malam yang menggantikan tindakan ritual sebelumnya, iklan, produksi barang-barang rumah tangga sekali pakai, dll.)
Pertanyaan 7 Pemahaman filosofis tentang materi. Gerakan, ruang dan waktu sebagai atribut materi.
Materi (dari bahasa Latin materia - substansi) adalah kategori filosofis untuk menunjukkan realitas objektif, yang direfleksikan oleh sensasi kita, yang ada secara independen (objektif).
Materi merupakan generalisasi konsep material dan ideal, karena relativitasnya. Istilah “realitas” mempunyai konotasi epistemologis, sedangkan istilah “materi” mempunyai konotasi ontologis.
Konsep materi adalah salah satu konsep dasar materialisme dan, khususnya, arah filsafat seperti materialisme dialektis.
PERGERAKAN. Jika diterapkan pada materi, ini adalah perubahan secara umum. Gerakan adalah suatu atribut, bagian integral dari materi. Tidak ada benda tak bergerak yang selalu berada dalam keadaan diam mutlak. Materi dan gerak tidak dapat dipisahkan. Gerakan adalah satu-satunya cara agar materi ada. Gagasan tentang materi tanpa gerak salah satu sumbernya adalah pemahaman metafisik tentang hubungan antara diam dan gerak.
Ruang dan waktu, serta pergerakan, adalah atribut materi. Tidak ada apa pun di dunia ini kecuali materi yang bergerak, dan materi yang bergerak tidak dapat bergerak kecuali dalam ruang dan waktu.Ruang adalah sekumpulan hubungan yang menyatakan koordinasi benda-benda material, letaknya relatif satu sama lain, dan ukuran relatif.
Waktu adalah seperangkat hubungan yang mengungkapkan koordinasi keadaan (fenomena) yang berurutan, urutan dan durasinya.
Pertanyaan 8 Dialektika adalah doktrin hubungan universal pembangunan. Prinsip dasar, hukum dan kategori dialektika.
Dialektika adalah teori dan metode mengetahui realitas, doktrin hubungan dan perkembangan universal. Gagasan tentang variabilitas dan keterhubungan segala sesuatu muncul pada zaman dahulu.Bentuk dialektika klasik pertama muncul di kedalaman filsafat idealis Jerman (abad XVIII-XIX). Dalam bentuknya yang lengkap (filsafat Hegel), ia mewakili suatu sistem konsep, kategori, hukum yang saling berhubungan, yang mencerminkan perjalanan sejarah dunia dari gagasan absolut.
Prinsip dasar dialektika: 1. Segala sesuatu di dunia ini bergerak, segala sesuatu mengalami perubahan, dan gerak itu bergerak dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, dari yang sederhana ke yang kompleks. Inti dari perubahan tersebut adalah perkembangan 2. Segala sesuatu di dunia ini saling berhubungan, tidak ada fenomena seperti itu 3. Pergerakan ditentukan oleh inkonsistensi internal benda dan benda. Sumber utama pergerakan adalah kontradiksi internal.
"Tiga hukum dialektika."
Hukum peralihan perubahan kuantitatif menjadi kualitatif.
Hukum persatuan dan perjuangan yang berlawanan.
Hukum negasi dari negasi.
esensi dan fenomena; bentuk dan isi; penyebab dan penyelidikan; individu, khusus, universal; kemungkinan dan kenyataan; keharusan dan peluang.
Pertanyaan 9 Esensi, struktur dan fungsi kesadaran. Masalah ideal.
Kesadaran adalah fungsi tertinggi otak, yang hanya menjadi ciri manusia dan berhubungan dengan ucapan, yang terdiri dari refleksi realitas yang digeneralisasi dan terarah, dalam konstruksi mental awal tindakan dan antisipasi hasilnya, dalam pengaturan wajar dan pengendalian diri. dari perilaku manusia.
Fungsi kesadaran:
1 Pandangan Dunia 2 Kognitif 3 Kreatif 4 Regulasi dan Manajerial 5 Evaluatif 6 Koordinasi.
Struktur kesadaran.
1 Pengetahuan 2 Ingatan 3 Emosi 4 Kehendak 5 Kesadaran diri.
Kesadaran adalah inti dari jiwa manusia.
Pembentukan dan perkembangan kesadaran dalam proses evolusi terjadi melalui kerja manusia dan bahasa, dan kesadaran misalnya seorang anak dapat dibentuk dan dikembangkan di bawah pengaruh masyarakat, dalam proses belajar, sosialisasi, dan lain-lain.
Cita-cita adalah gambaran subjektif dari realitas objektif.
Masalah cita-cita: esensi dan isi kesadaran kita tidak ditentukan oleh sel-sel korteks serebral, tetapi oleh realitas sosial di luarnya. Ini adalah idealitas, yaitu. suatu relasi representasi di mana suatu objek tertentu, meskipun tetap menjadi dirinya sendiri, namun mewakili sesuatu yang sama sekali berbeda, sama sekali tidak berhubungan dengan sifat objek yang mewakili tersebut.
Pertanyaan 10 Sadar dan tidak sadar dalam jiwa manusia. Teori psikoanalisis tentang alam bawah sadar.
“Sadar” dan “tidak sadar” adalah konsep korelatif,
mengungkapkan kekhasan jiwa manusia. Seseorang memikirkan situasi dan membuat keputusan. Tindakan seperti itu disebut sadar. Namun, seringkali seseorang bertindak sembarangan, dan terkadang dia sendiri tidak mengerti mengapa dia melakukan hal tersebut. Tindakan bawah sadar mengasumsikan bahwa seseorang bertindak berdasarkan dorongan internal, tetapi tanpa analisis situasi apa pun, tanpa mengklarifikasi konsekuensi yang mungkin terjadi.
Alam bawah sadar mencerminkan gambaran mental yang tersembunyi dari introspeksi dan tidak dapat dibedakan dari objeknya. Gambaran mental bawah sadar: mimpi, naluri bawah sadar, kompleks, salah bicara, hipnosis, otomatisme.
Psikoanalisis oleh S. Freud (1856 – 1939)
Psikiater Austria. Karya utama: "Interpretasi mimpi", "Psikologi massa manusia dan analisis interpretasi diri"...
Freud percaya ada tiga tingkatan jiwa:
1 Super - ego (Super - I); 2 ego – saya (kesadaran); 3 id, itu (tidak sadar)
Ini adalah otoritas paling primitif yang mencakup segala sesuatu yang secara genetik bersifat primer, tunduk pada prinsip kesenangan dan tidak mengetahui apa pun tentang masyarakat. Ini adalah seperangkat naluri pengalaman yang tertekan, kompleks; Freud mencurahkan banyak ruang untuk hasrat dan agresi seksual.
Ego mengikuti prinsip realitas dan mengembangkan mekanisme yang memungkinkannya beradaptasi dengan lingkungan. Ini adalah perantara antara rangsangan yang datang dari lingkungan eksternal dan dari kedalaman tubuh dan respon motorik. Fungsi ego: pelestarian diri tubuh, mencetak pengalaman pengaruh eksternal dalam memori...
Superego adalah sumber perasaan moral dan keagamaan, agen pengontrol dan pengarahan. Ada kontradiksi antara superego dan id. Orang yang sehat mental muncul melalui sublimasi.
Sublimasi adalah suatu mekanisme yang melaluinya energi naluri terlarang berpindah ke objek lain dan dilepaskan dalam bentuk aktivitas yang dapat diterima. Cara sublimasi terbaik adalah kreativitas.
11. Sensual dan logis sebagai kemampuan kognitif manusia. Bentuk utama mereka.
Kognisi sensorik dan elemen-elemennya.
Sensasi adalah cerminan mental dari sifat dan keadaan lingkungan luar, yang timbul dari pengaruh langsung terhadap organ indera.
Persepsi - proses kognitif, membentuk gambaran subjektif tentang dunia. Refleksi suatu objek atau fenomena secara keseluruhan yang berdampak langsung pada indera. Hasil dari proses persepsi adalah gambaran yang dikonstruksi. Gambar- visi subjektif dari dunia nyata, dirasakan melalui indera.
Representasi - gambar objek yang dirasakan sebelumnya, direproduksi oleh memori dan dibangkitkan sensasi kesadaran atau persepsi. Dalam arti yang lebih luas, kata tersebut pertunjukan berarti setiap keadaan kesadaran yang direproduksi oleh ingatan.
Emosi adalah sikap evaluatif subjektif terhadap situasi yang ada atau mungkin terjadi. Emosi dibedakan dari afek, perasaan, dan suasana hati.
Intuisi adalah kemampuan untuk merasakan rantai logis informasi terkait yang ada terkait dengan pertanyaan yang diinginkan, dan dengan demikian secara instan menemukan jawaban atas pertanyaan apa pun.
Kognisi logis
Berbeda dengan bentuk sensorik, sarana kognisi logis tidak harus disertai dengan gambaran sensorik. Bentuk refleksi logis yang melekat pada setiap orang adalah konsep, penilaian dan kesimpulan.
Konsep adalah suatu kesatuan sifat-sifat hakiki, hubungan-hubungan dan hubungan-hubungan obyek atau fenomena yang tercermin dalam pemikiran; pemikiran atau sistem pemikiran yang mengidentifikasi dan menggeneralisasi mata pelajaran suatu golongan tertentu menurut ciri-ciri umum tertentu dan ciri-ciri umum tertentu yang khusus bagi mereka.
Seseorang mengungkapkan setiap pemikirannya dengan bantuan penilaian.
“Penghakiman merupakan salah satu bentuk refleksi tertinggi objek objektif dalam kesadaran manusia. Penilaian mencerminkan objek, kualitas, hubungan antar objek, isinya
Dalam kesimpulan dari beberapa penilaian yang benar, diperoleh pengetahuan baru tentang objek.
“Inferensi adalah sarana untuk mengetahui aspek-aspek internal dan hubungan-hubungan objek yang tersembunyi. Seseorang, dengan bantuan inferensi, mengenali proses dan polanya dalam objek yang tidak dapat dirasakan dengan bantuan indera.”
Kognisi logis juga menggunakan hipotesis dan teori sebagai bentuk yang mencatat hasil aktivitas kognitif manusia.
12. Hubungan antara ucapan, pemikiran dan bahasa.
Pemikiran orang dewasa dan orang normal terkait erat dengan ucapan. Pikiran tidak bisa muncul, mengalir, atau eksis di luar bahasa, di luar ucapan. Kita berpikir dengan kata-kata yang kita ucapkan dengan lantang atau diucapkan kepada diri kita sendiri, yaitu pemikiran terjadi dalam bentuk ucapan. Orang-orang yang sama-sama fasih dalam beberapa bahasa mengetahui dengan jelas bahasa apa yang mereka pikirkan pada saat tertentu. Dalam tuturan suatu pemikiran tidak hanya dirumuskan, tetapi juga dibentuk dan dikembangkan.
Alat khusus dapat digunakan untuk merekam gerak mikro bicara (artikulasi) tersembunyi pada bibir, lidah, dan laring, yang selalu menyertai aktivitas mental manusia, misalnya saat menyelesaikan berbagai macam masalah. Hanya orang-orang yang tuli dan bisu sejak lahir, yang bahkan tidak bisa berbicara kinetik (“manual”), yang berpikir berdasarkan gambaran.
Kadang-kadang tampaknya suatu pemikiran ada di luar cangkang verbal, sehingga pemikiran lain sulit diungkapkan dengan kata-kata. Tetapi ini berarti bahwa pemikiran tersebut masih belum jelas bagi dirinya sendiri, bahwa ia bukan merupakan suatu pemikiran, melainkan suatu gagasan umum yang samar-samar. Pemikiran yang jernih selalu dikaitkan dengan rumusan verbal yang jelas.
Pendapat yang berlawanan bahwa pikiran dan ucapan pada dasarnya adalah hal yang sama, bahwa berpikir adalah ucapan tanpa suara, dan ucapan adalah “pemikiran bersuara”, juga tidak benar. Pendapat ini keliru, jika hanya karena pemikiran yang sama dapat diungkapkan dalam bahasa berbeda dengan ratusan kombinasi bunyi yang berbeda. Diketahui juga adanya kata-kata homonim (kata-kata yang bunyinya sama tetapi maknanya berbeda, yaitu kata yang sama dapat mengungkapkan pemikiran yang berbeda, konsep yang berbeda.
13. Konsep kebenaran, bentuk dan kriterianya. Konsep kebenaran epistemologis.
Kebenaran adalah refleksi suatu objek oleh subjek yang mengetahui, reproduksinya sebagaimana ia dianggap ada dengan sendirinya, seolah-olah berada di luar dan terlepas dari subjek yang mengetahui dan kesadarannya. Kebenaran dapat disebut pengetahuan itu sendiri (isi pengetahuan) atau realitas yang diketahui itu sendiri.
Jenis kebenaran
Kebenaran mutlak adalah pengetahuan yang lengkap atau sumber segala sesuatu, dari mana segala sesuatu itu berasal. Kebenaran mutlak mengandung semua kualitas dan karakteristik yang kita rasakan, pemahaman yang lengkap tentang subjeknya.
Kebenaran relatif merupakan konsep filosofis yang mencerminkan pernyataan itu kebenaran mutlak sulit dicapai. Menurut teori ini, seseorang hanya bisa mendekati kebenaran absolut, dan ketika seseorang melakukan pendekatan, ide-ide baru tercipta dan ide-ide lama dibuang. Teori yang menegaskan adanya kebenaran mutlak sering disebut metafisika, dan kebenaran relatif disebut relativisme. Salah satu jenis kebenaran relatif adalah kebenaran. Kebenaran relatif selalu mencerminkan tingkat pengetahuan kita saat ini tentang hakikat fenomena
Kebenaran obyektif adalah isi pengetahuan kita yang tidak bergantung pada pokok bahasan isinya
14. Tingkatan dan bentuk ilmu pengetahuan. Konsep revolusi ilmu pengetahuan dan paradigma ilmu pengetahuan.
Pengetahuan empiris (pengalaman).
Pengetahuan empiris diperoleh sebagai hasil penerapan metode empiris kognisi - observasi, pengukuran, eksperimen. Ini adalah pengetahuan tentang hubungan yang terlihat antara peristiwa individu dan fakta dalam bidang subjek. Biasanya, ini menyatakan karakteristik kualitatif dan kuantitatif dari objek dan fenomena. Hukum empiris seringkali bersifat probabilistik dan tidak ketat.
Pengetahuan teoretis
Ide-ide teoritis muncul atas dasar generalisasi data empiris. Pada saat yang sama, mereka mempengaruhi pengayaan dan perubahan pengetahuan empiris.
Tingkat teoritis pengetahuan ilmiah mengandaikan pembentukan hukum-hukum yang memungkinkan idealisasi persepsi, deskripsi dan penjelasan situasi empiris, yaitu pengetahuan tentang esensi fenomena. Hukum teoretis lebih ketat dan formal dibandingkan dengan hukum empiris.
Revolusi ilmu pengetahuan adalah suatu masa perkembangan ilmu pengetahuan, di mana gagasan-gagasan ilmiah lama digantikan sebagian atau seluruhnya oleh gagasan-gagasan baru yang tidak sesuai dengan gagasan-gagasan lama.
Paradigma dalam metodologi ilmiah- seperangkat nilai, metode, pendekatan, keterampilan teknis, dan alat yang dianut dalam komunitas ilmiah dalam kerangka tradisi ilmiah yang mapan dalam jangka waktu tertentu.
15.Ilmu pengetahuan dan perannya dalam perkembangan peradaban. Saintisme dan anti-saintisme.
Sains adalah jenis khusus aktivitas kognitif manusia yang bertujuan untuk memperoleh, memperjelas, dan menghasilkan pengetahuan yang obyektif, terorganisir secara sistematis, dan dibuktikan tentang alam, masyarakat, dan pemikiran. Dasar dari kegiatan ini adalah pengumpulan fakta-fakta ilmiah, pemutakhiran dan sistematisasinya yang terus-menerus, analisis kritis dan, atas dasar ini, sintesis pengetahuan ilmiah baru atau generalisasi yang tidak hanya menggambarkan fenomena alam atau sosial yang diamati, tetapi juga memungkinkan untuk membangun hubungan sebab-akibat, dan, sebagai hasilnya, , - untuk memprediksi.
Sains dalam arti luas mencakup seluruh kondisi dan komponen aktivitas kognitif
* pembagian dan kerjasama karya ilmiah
* lembaga ilmiah, peralatan eksperimental dan laboratorium
* metode penelitian
* sistem informasi ilmiah
*serta seluruh jumlah pengetahuan ilmiah yang dikumpulkan sebelumnya.
Fungsi ilmu pengetahuan:
1. Sistem komunal primitif; 2. Kepemilikan budak; 3. Feodal; 4. Kapitalistik; 5. Komunis. Mereka berbeda-beda, masing-masing mempunyai caranya sendiri dalam memproduksi barang-barang material dan bentuk-bentuk perjuangan kelas. Bentukan-bentukan itu mengikuti satu sama lain secara linier sebagai tahapan perkembangan masyarakat, dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi. Berdasarkan teori formasi Marxis, telah berkembang pendekatan formasional dalam ilmu sejarah.
Pendekatan peradaban dalam ilmu sejarah.
Hakikat pendekatan peradaban adalah kajian dan liputan sejarah didasarkan pada gagasan tentang masyarakat sebagai suatu peradaban. Dan itu didasarkan pada teori peradaban dan gagasannya. Pendekatan peradaban mengingkari sejarah tunggal umat manusia dan menampilkan sejarah sebagai eksistensi entitas-entitas yang tertutup dan terpisah.
Teori peradaban mendapat perkembangan ilmiah dalam karya para pendirinya -
Danilevsky, Spengler, Toynbee.
20. Manusia sebagai subjek filsafat. Teori antropologi modern.
Dalam filsafat, manusia selalu dianggap dalam kesatuan 3 cara keberadaannya - tubuh, jiwa dan roh. Tubuh- Ini adalah substansi fisik kehidupan manusia, bertindak sebagai unsur alam. Pada zaman dahulu, tubuh adalah mikrokosmos, pada zaman modern merupakan sebuah mekanisme, dan kemudian tubuh dipahami sebagai suatu organisme. Jiwa di Zaman Kuno adalah pikiran, hati nurani, dan prinsip moral dalam diri manusia. Bagi filsafat modern, jiwa adalah pusat vital tubuh, yang merupakan kekuatan yang, karena abadi, menguraikan periode keberadaan tubuh dan sifat individualisasi seseorang dalam masyarakat, dijelaskan dalam filsafat melalui masalah-masalah kehendak bebas, kreativitas, takdir dan takdir.
Dalam tafsir agama, ruh adalah hubungan dengan Tuhan.
Pendekatan filosofis terhadap manusia melibatkan identifikasi esensinya, penentuan bentuk aktivitasnya, dan pengungkapan berbagai bentuk keberadaannya yang ada secara historis. Filsafat mengungkapkan tempat seseorang di dunia dan hubungannya dengan dunia, menganalisis pertanyaan tentang menjadi apa seseorang dengan mengembangkan kemampuannya, apa hubungan antara biologis dan sosial dalam dirinya, apa itu pribadi sebagai pribadi, apa itu? struktur kepribadian, apa inti dari tipe kepribadian sosio-psikologis, dll.
Teori antropologi:
1. Ernst Kassirer. Manusia adalah binatang simbolik, karena... hanya dia yang membangun lingkungan simbolis antara dirinya dan alam. Sejarah, bahasa, ilmu pengetahuan, agama - semua ini adalah lingkungan simbolis. Hanya berkat lingkungan inilah kita bisa saling mengenal.
2.Max Scheler. Manusia adalah makhluk yang bebas dan terbuka; sebagai pribadi, manusia terbuka terhadap dunia dan inilah kekuatannya; sebagai organisme biologis, manusia rentan. Berbeda dengan binatang yang selalu mengatakan ya kepada dunia, manusia mampu mengatakan tidak. Manusia adalah seorang Protestan yang abadi, seorang Faust yang abadi.
3. Eric Fromm. "Melarikan Diri dari Kebebasan"; "Memiliki atau menjadi." Spontanitas keberadaan manusia seolah-olah menciptakan kembali manusia itu sendiri, tidak hanya secara spiritual dan eksistensial, tetapi juga sebagai spesies manusia. Segala sesuatu dalam diri seseorang berubah - baik fisik maupun subjektivitas bawaannya. Seseorang bukanlah dirinya yang sebenarnya, dia adalah dirinya yang bisa menjadi apa.
21. Sifat biopsikososial manusia.
Biologis diekspresikan dalam fenomena fisiologis, genetik, serta dalam neuro-otak, elektrokimia dan beberapa proses lain dalam tubuh manusia. Di bawah mental memahami dunia mental dan spiritual batin seseorang - proses sadar dan tidak sadar, kemauan, pengalaman, ingatan, karakter, temperamen, dll.
Manusia adalah makhluk sosial: dalam masyarakat, seseorang menguasai gaya berjalan lurus, mengartikulasikan ucapan, dan berpikir.
Manusia adalah roh yang berwujud dan jasmani yang dirohanikan, makhluk material-spiritual yang memiliki kecerdasan. Dan pada saat yang sama, ia adalah subjek perburuhan, hubungan sosial dan komunikasi melalui artikulasi ucapan. Dengan tingkat organismenya ia termasuk dalam hubungan alamiah fenomena dan tunduk pada kebutuhan alamiah, dan dengan tingkat pribadinya ia beralih ke eksistensi sosial, ke masyarakat, ke sejarah umat manusia, ke budaya.
Seseorang dilahirkan sebagai satu kesatuan biososial. Namun ia dilahirkan dengan sistem anatomi dan fisiologis yang belum terbentuk sempurna, yang selanjutnya terbentuk dalam kondisi masyarakat. Mekanisme hereditas yang menentukan sisi biologis seseorang juga mencakup esensi sosialnya.
Keturunan memberi anak tidak hanya sifat dan naluri biologis murni. Ia awalnya ternyata memiliki kemampuan meniru dan belajar. Dengan demikian, anak dilahirkan justru sebagai manusia. Namun, pada saat lahir, ia masih perlu belajar menjadi pribadi. Ia diperkenalkan ke dunia manusia melalui komunikasi dengan mereka, inilah yang membentuk jiwa, moralitas, budaya, dan perilaku sosialnya.
Fenomena mental sadar terbentuk selama hidup sebagai hasil didikan, pelatihan, penguasaan aktif bahasa, dan dunia kebudayaan.
Jadi, seseorang merupakan satu kesatuan yang utuh dari tingkat biologis (organisme), mental dan sosial, yang terbentuk dari dua sumber - alam dan sosial, turun-temurun dan diperoleh selama hidup. Pada saat yang sama, individu manusia merupakan satu kesatuan biologis, mental dan sosial, yang mengarah pada munculnya tahap kualitatif baru - kepribadian manusia. .
22. Hakikat manusia dan makna keberadaannya.
Makna hidup, makna wujud merupakan permasalahan filosofis dan spiritual yang berkaitan dengan penentuan tujuan akhir keberadaan, tujuan umat manusia, manusia sebagai spesies biologis, salah satu konsep dasar ideologi yang sangat penting bagi pembentukannya. gambaran spiritual dan moral seseorang.
Pertanyaan tentang makna hidup juga dapat dipahami sebagai penilaian subjektif terhadap kehidupan yang dijalani dan kesesuaian hasil yang dicapai dengan niat awal, sebagai pemahaman seseorang tentang isi dan arah hidupnya, tempatnya di dunia, sebagai masalah pengaruh seseorang terhadap realitas di sekitarnya dan penetapan tujuan seseorang yang melampaui lingkup hidupnya . Dalam hal ini, perlu untuk menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan:
“Apa nilai-nilai kehidupan?”
“Apa tujuan hidup (seseorang)?” (atau tujuan hidup yang paling umum bagi seseorang, bagi orang pada umumnya),
“Mengapa (Mengapa) saya harus hidup?”
Gagasan tentang makna hidup terbentuk dalam proses aktivitas masyarakat dan bergantung pada status sosialnya, isi masalah yang dipecahkan, gaya hidup, pandangan dunia, dan situasi sejarah tertentu. Dalam kondisi yang menguntungkan, seseorang dapat melihat makna hidupnya dalam mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan; dalam lingkungan keberadaan yang tidak bersahabat, kehidupan mungkin kehilangan nilai dan maknanya baginya.
23. Manusia sebagai pribadi. Hubungan antara kebebasan, tanggung jawab dan kreativitas.
Kepribadian adalah sistem stabil dari ciri-ciri penting secara sosial yang menjadi ciri seseorang sebagai anggota masyarakat atau komunitas tertentu.
Ciri-ciri esensial kepribadian dan ciri-ciri utamanya ditentukan oleh:
isi pandangan dunia seseorang, esensi psikologisnya;
tingkat integritas pandangan dunia dan keyakinan, tidak adanya atau adanya kontradiksi di dalamnya, yang mencerminkan kepentingan yang berlawanan dari berbagai lapisan masyarakat;
tingkat kesadaran akan tempat seseorang dalam masyarakat;
isi dan sifat kebutuhan dan kepentingan, stabilitas dan kemudahan peralihannya, kesempitan dan keserbagunaannya;
kekhususan hubungan dan manifestasi berbagai kualitas pribadi.
Kebebasan adalah kemampuan untuk memilih suatu pilihan dan melaksanakan (memastikan) hasil dari suatu peristiwa. Ketiadaan pilihan dan pelaksanaan pilihan tersebut sama saja dengan kurangnya kebebasan – ketidakbebasan.
Dalam etika, “kebebasan” dikaitkan dengan adanya kehendak bebas manusia. Kehendak bebas membebani seseorang tanggung jawab dan menghargai kata-kata dan tindakannya. Suatu tindakan dianggap bermoral hanya jika dilakukan atas dasar kehendak bebas dan merupakan ekspresi bebas dari kehendak subjek. Dalam pengertian ini, etika bertujuan untuk menyadarkan seseorang akan kebebasannya dan tanggung jawab yang terkait dengannya.
Kehendak adalah kemampuan dan kesanggupan untuk memilih tujuan suatu kegiatan dan usaha-usaha internal yang diperlukan untuk pelaksanaannya. Kehendak tidak aktivitas fisik, Bukan aktivitas emosional dan tidak selalu aktivitas manusia yang disadari; melainkan suatu kegiatan yang selalu mencerminkan prinsip-prinsip moralitas dan norma-norma individu serta menunjukkan ciri-ciri nilai dari tujuan tindakan yang dipilih. Seseorang, yang melakukan tindakan kehendak, menolak keinginan impulsif, membentuk kepribadian yang kuat dalam diri.
Akal adalah kemampuan suatu sistem material untuk mewujudkan keberadaannya dalam lingkungan dan menampilkannya, mentransmisikannya dalam bentuk tanda dan sistem tanda; ini adalah kemampuan untuk mengukur saling ketergantungan dan interaksi sistem material, mengidentifikasi pola; Ini adalah kemampuan, dengan menggunakan pola-pola tertentu, untuk bertindak dan mengubah lingkungan sesuai dengan kebutuhannya.
24.Masalah antropososiogenesis. Versi modern tentang asal usul manusia dan masyarakat.
Antropososiogenesis adalah proses munculnya manusia sebagai spesies biologis dan munculnya masyarakat.
Para antropolog sibuk mencari “mata rantai yang hilang” dalam evolusi biologis dari nenek moyang manusia yang mirip kera hingga Homo sapiens. Para filsuf berusaha untuk mengidentifikasi dan menggambarkan “interupsi bertahapisme” itu sendiri - lompatan revolusioner yang terjadi dalam proses pembangunan manusia.
Pendekatan terhadap masalah:
1.Evolusioner. Sejak abad ke-19, ilmu pengetahuan didominasi oleh konsep asal usul manusia dari nenek moyang kera modern yang sangat maju, yang berasal dari teori evolusi Darwin. Manusia dan kera mempunyai nenek moyang yang sama. Para ilmuwan menamakannya Dryopithecus (bahasa Latin untuk “monyet pohon”). Kemudian Australopithecus (dalam bahasa Latin - “monyet selatan”) muncul, hidup di stepa Afrika, dan berpindah dua langkah lagi dari hewan ke manusia. Prestasi mereka adalah berjalan tegak dan rontoknya rambut tebal secara bertahap. Urutan berikutnya dalam tangga evolusi adalah “manusia pertama”, perwakilan pertama dari genus Homo. Ini adalah orang yang terampil (Homo habilis). Cabang lain dari evolusi genus Homo, yang menurut para ahli biologi, lebih tinggi daripada “manusia terampil”, adalah manusia tegak (Homo erectus). Spesies yang dimiliki manusia saat ini adalah Homo sapiens.
2.Kreasionisme. Pandangan-pandangan yang didasarkan pada fakta bahwa manusia diciptakan oleh Tuhan atau para dewa muncul jauh lebih awal daripada teori-teori materialistis tentang generasi kehidupan yang spontan dan evolusi kera menjadi manusia. Dalam berbagai ajaran filosofis dan teologis zaman dahulu, tindakan penciptaan manusia dikaitkan dengan berbagai dewa.
25.Aksiologi. Konsep nilai. Klasifikasi nilai. Orientasi nilai dasar.
Aksiologi adalah doktrin filosofis tentang nilai dan hakikatnya.
Nilai adalah suatu konsep yang menunjukkan signifikansi (signifikansi) budaya, sosial atau pribadi dari fenomena dan fakta realitas. Seluruh keragaman dunia dapat berperan sebagai nilai objektif, yaitu. menilai dari sudut pandang baik dan jahat, kebenaran dan kebohongan, indah dan jelek, adil dan tidak adil, dll. Nilai-nilai tersebut meliputi obyek-obyek kegiatan material dan spiritual manusia, hubungan-hubungan sosial, dan gejala-gejala alam yang termasuk dalam lingkarannya, yang mempunyai makna positif bagi manusia dan mampu memenuhi kebutuhannya yang beragam. Jenis nilai lainnya adalah nilai subjektif, yang meliputi sikap, penilaian, persyaratan, larangan, dan lain-lain, yang dinyatakan dalam bentuk norma. Mereka bertindak sebagai pedoman dan kriteria untuk aktivitas masyarakat. Pusat pemahaman nilai adalah sikap nilai seseorang terhadap dunia, yang sisinya adalah nilai objektif dan nilai subjektif.
Nilai-nilai seseorang membentuk orientasi nilainya, yang kami maksud adalah totalitas kualitas terpenting dari struktur internal seseorang, yang sangat penting baginya. Sistem orientasi nilai tertentu dan hierarkinya bertindak sebagai pengatur perkembangan kepribadian. Mereka berfungsi sebagai kriteria norma dan aturan perilaku individu, saat mereka dikuasai dan disosialisasikan.
Klasifikasi nilai. 1. Nilai-tujuan, atau nilai-nilai tertinggi (mutlak). 2.Nilai-nilai-sarana (nilai-nilai instrumental).3. Nilai positif dan negatif (makna sosial dan akibat pelaksanaannya) 4. Nilai material dan spiritual.
Nilai tertinggi dan mutlak adalah diri seseorang, kehidupannya, serta nilai-nilai tertinggi dan paling umum bagi manusia, seperti makna hidup, kebaikan, keadilan, keindahan, kebenaran, kebebasan, dan lain-lain.
26.Pemahaman filosofis tentang budaya. Jenis dan bentuk kebudayaan.
27.Masalah global umat manusia dan cara mengatasinya.
1. Ancaman kebakaran termonuklir.
Cara paling sederhana untuk menyelesaikan semua konflik adalah dengan menggunakan kekerasan. Mengingat semakin dekatnya masalah lingkungan, penyelesaian masalah dengan bantuan senjata adalah cara yang paling mudah. Namun dalam menggunakan senjata harus sangat berhati-hati, karena persediaan senjata cukup untuk puluhan kali menghancurkan kehidupan di bumi.Salah satu metode pengaruh utama adalah penggunaan senjata nuklir.
Kini terdapat informasi bahwa bahaya tabrakan nuklir langsung telah berkurang, namun belum hilang, dan ancaman “kecelakaan” teknologi yang membabi buta bahkan meningkat, seperti yang terjadi di Chernobyl. Selain itu, teknologi nuklir menyebar di negara-negara dunia ketiga.
Konflik apa pun penuh dengan bahaya reaksi berantai. Oleh karena itu, konflik harus diselesaikan secara damai.
2. Dekatnya bencana lingkungan hidup.
Cadangan sumber daya, terutama sumber daya energi, semakin berkurang dengan cepat di bumi, dan dengan laju percepatan pembangunan manusia, cadangan sumber daya tersebut hanya akan bertahan tidak lebih dari 50 tahun. Saat ini kita perlu mencari dan memperkenalkan sumber energi baru yang berkualitas, selagi masih ada pasokan sumber daya energi. Sisi lain dari krisis energi adalah konsumsi listrik meningkat dua kali lipat setiap tahunnya
15 tahun. Dan akan tiba saatnya energi buatan akan mulai mempengaruhi struktur keseimbangan panas planet ini. Akan terjadi pencairan gletser yang tidak dapat diubah lagi, kenaikan permukaan laut hingga puluhan meter, dan akibatnya, banjir di tempat-tempat yang paling subur di planet ini. Akibat pemanasan, iklim bumi akan berubah dan sebagian besar bumi akan menjadi semi-gurun yang gersang. Penurunan suhu rata-rata planet sebesar 3-4 derajat akan menyebabkan zaman es baru. Masalah lingkungan lainnya adalah berkurangnya tutupan tanah secara cepat.
3. Bahaya yang mengancam jasmani manusia.
Kita sedang menghadapi bahaya kehancuran manusia sebagai suatu spesies, deformasi organ-organ tubuhnya. Melonggarnya kumpulan gen, langkah-langkah rekayasa genetika yang gagah berani. Beban genetik pada populasi manusia semakin meningkat, melemahnya sistem kekebalan tubuh manusia akibat pengaruh xenobiotik dan berbagai tekanan terjadi dimana-mana. Masalah lainnya adalah AIDS. Kecanduan narkoba dan alkoholisme juga merupakan masalah besar.
4. Krisis spiritualitas manusia.
Arus informasi yang besar telah mengarah pada fakta bahwa seseorang mengetahui lebih banyak daripada yang dapat ia ciptakan atau bayangkan. Tidak perlu ada orang yang berpikir atau berspekulasi, karena media sudah melakukannya untuknya.
Untuk mengatasi masalah ini Anda perlu waspada dan memperingatkan orang lain tentang bahayanya; kita harus menyerap informasi tentang kehidupan; perlu disusun perencanaan pemanfaatan sumber daya alam dengan baik; kita perlu secara sadar mengatur pertumbuhan planet kita; kita perlu mengurangi pengeluaran militer dan berinvestasi lebih banyak untuk memberantas kemiskinan, kelaparan, penyakit, dan lain-lain; saling pengertian diperlukan; untuk menempatkan kekuatan produksi utama dan sumber daya di bawah kontrol yang ketat, untuk mengembangkan orientasi baru mengenai diri kita sendiri.
Perusahaan konsultan nirlaba "PERDAGANGAN PASAR" http://mperusahaan.ru/
filsafat berpikir ilmu sadar
Struktur filsafat sebagai ilmu
Saat mempelajari filsafat, biasanya ada 4 bagian utama:
- 1. Ontologi (dari bahasa Yunani intos - apa yang ada dan logos - kata, ucapan) adalah doktrin tentang keberadaan, landasan keberadaan. Tugasnya adalah mengeksplorasi masalah-masalah keberadaan yang paling umum dan mendasar.
- 2. Epistemologi (dari bahasa Yunani gnosis - pengetahuan, kognisi dan logos - kata, ucapan) atau nama lain epistemologi (dari bahasa Yunani episteme - pengetahuan ilmiah, sains, pengetahuan yang dapat diandalkan, logos - kata, ucapan) adalah doktrin tentang metode dan kemungkinan pengetahuan tentang Dunia. Bagian ini membahas mekanisme dimana seseorang memahami dunia di sekitarnya.
- 3. Filsafat sosial adalah doktrin tentang masyarakat. Tugasnya adalah mempelajari kehidupan sosial. Karena kehidupan setiap individu bergantung pada kondisi sosial, filsafat sosial mempelajari, pertama-tama, struktur dan mekanisme sosial yang menentukan kondisi ini. Tujuan akhir dari kognisi sosial adalah untuk memperbaiki masyarakat, ketertiban di dalamnya, dan menciptakan kondisi yang paling menguntungkan bagi realisasi diri individu. Untuk mencapai tujuan tersebut, perlu diidentifikasi kekuatan pendorong pembangunan sosial, yaitu. hukum berfungsinya masyarakat, penyebab fenomena sosial tertentu yang kita amati. Semakin dalam kita memahami hubungan dan hukum yang ada dalam masyarakat, semakin halus kita mampu memperbaiki struktur dan mekanisme sosial yang berkontribusi terhadap kesejahteraan masyarakat.
- 4. Sejarah Filsafat adalah bagian yang membahas tentang sejarah ajaran filsafat, evolusi pemikiran filsafat, serta ilmu pengetahuan yang sesuai dengan pokok bahasannya. Sejarah filsafat penting karena tidak hanya menunjukkan hasil akhir dari pengetahuan modern, tetapi juga jalan berduri yang telah diatasi umat manusia dalam mencari kebenaran, dan juga segala kesulitan dan hambatan yang muncul di sepanjang jalan tersebut. Hanya dengan mengikuti jalan ini seseorang dapat memahami sepenuhnya kebenaran modern dan menghindari pengulangan kesalahan umum di masa lalu.
Setiap ajaran filosofis berharga karena membawa intisari, sepotong kebenaran yang lebih besar atau lebih kecil maknanya. Biasanya, setiap pengajaran berikutnya didasarkan pada pengetahuan dan pemikiran yang terkandung dalam pengajaran sebelumnya, analisis dan generalisasinya, dan terkadang memperbaiki kesalahannya. Dan bahkan jika itu salah, ajaran tersebut memberikan kontribusinya yang berharga di jalan menuju kebenaran dan memungkinkan seseorang menyadari kesalahan ini. Oleh karena itu, tanpa menelusuri perkembangan pemikiran dari asal-usulnya, akan sulit untuk memahami hasil akhir dari pengetahuan, nilai utuh dan kedalaman kebenaran modern. Mungkin ini juga sebabnya mengapa penghinaan terhadap kebenaran filosofis semakin meningkat dalam kehidupan modern. Beberapa dari kita tidak memahami nilainya, tidak memahami mengapa hal-hal tersebut sebenarnya seperti itu, padahal akan lebih mudah bagi mereka untuk memahami dan mempersepsikannya secara berbeda. Sebelum kita yakin akan kebenaran pengetahuan ini atau itu, terkadang kita perlu melewati banyak “benjolan” dalam hidup. Sejarah filsafat adalah pengalaman kesalahan, pengalaman naik turunnya pemikiran para pemikir paling terkemuka. Pengalaman mereka sangat berharga bagi kami. Dalam sejarah filsafat kita dapat menelusuri evolusi solusi terhadap hampir semua masalah. Mata kuliah filsafat yang diajarkan di universitas membahas hal-hal yang paling penting. Namun, sejarah pemikiran filsafat tidak terbatas pada serangkaian topik yang dapat diakomodasi oleh buku teks. Itulah sebabnya ketika mempelajarinya sangat penting untuk beralih ke sumber-sumber primer. Mata kuliah sejarah filsafat hanyalah uraian singkat tentang ajaran-ajaran aktual, yang kedalaman dan keragamannya secara utuh hampir tidak mungkin disampaikan dalam mata kuliah ini.
Disiplin Filsafat Nama sebagian besar cabang filsafat (filsafat sosial, sejarah filsafat dan epistemologi) bertepatan dengan nama disiplin filsafat terkait yang mempelajarinya. Oleh karena itu, mereka tidak disebutkan lagi di sini.
Karena filsafat mempelajari hampir semua bidang ilmu pengetahuan, maka dalam kerangka filsafat terdapat spesialisasi pada disiplin ilmu tertentu, terbatas pada kajian bidang-bidang berikut:
- 1. Etika adalah studi filosofis tentang moralitas dan etika.
- 2. Estetika adalah ajaran filosofis tentang hakikat dan bentuk keindahan dalam kreativitas seni, alam dan kehidupan, tentang seni sebagai bentuk khusus kesadaran sosial.
- 3. Logika adalah ilmu tentang bentuk-bentuk penalaran yang benar.
- 4. Aksiologi - doktrin nilai. Kajian persoalan-persoalan yang berkaitan dengan hakikat nilai, tempatnya dalam realitas dan struktur dunia nilai, yaitu keterhubungan berbagai nilai satu sama lain, dengan faktor sosial budaya dan struktur kepribadian.
- 5. Praksiologi - doktrin tentang aktivitas manusia, penerapan nilai-nilai kemanusiaan dalam kehidupan nyata. Praksiologi mempertimbangkan berbagai tindakan dari sudut pandang efektivitasnya.
- 6. Filsafat agama - doktrin tentang hakikat agama, asal usulnya, bentuk dan maknanya. Berisi upaya pembenaran filosofis terhadap keberadaan Tuhan, serta diskusi tentang sifat dan hubungannya dengan dunia dan manusia.
- 7. Antropologi filosofis - doktrin manusia, esensinya dan cara berinteraksi dengan dunia luar. Ajaran ini berupaya mengintegrasikan semua bidang pengetahuan tentang manusia. Pertama-tama, didasarkan pada materi psikologi, biologi sosial, sosiologi dan etologi (mempelajari perilaku hewan, termasuk manusia yang ditentukan secara genetis).
- 8. Filsafat ilmu - mempelajari hukum umum dan kecenderungan ilmu pengetahuan. Secara terpisah, ada juga disiplin ilmu seperti filsafat matematika, fisika, kimia, biologi, ekonomi, sejarah, hukum, budaya, teknologi, bahasa, dll.
Arah utama pemikiran filosofis dunia modern (abad XX-XXI)
- 1. Neopositivisme, filsafat analitis dan postpositivisme (T. Kuhn, K. Popper, I. Lokatos, S. Toulmin, P. Feyerabend, dll) - ajaran-ajaran ini merupakan hasil perkembangan positivisme yang konsisten. Mereka menganalisis masalah-masalah yang dihadapi oleh ilmu-ilmu swasta (selain filsafat). Yaitu permasalahan fisika, matematika, sejarah, ilmu politik, etika, linguistik, serta permasalahan perkembangan ilmu pengetahuan pada umumnya.
- 2. Eksistensialisme (K. Jaspers, J.P. Sartre, A. Camus, G. Marcel, N. Berdyaev, dll.) - filosofi keberadaan manusia. Keberadaan manusia dalam ajaran ini dipahami sebagai aliran pengalaman individu yang selalu unik dan tidak dapat ditiru. Eksistensialis menekankan keberadaan individu manusia, pada kehidupan sadar individu, keunikan situasi kehidupannya, sementara mengabaikan studi tentang proses dan hukum objektif universal yang mendasari keberadaan ini. Namun demikian, para eksistensialis berusaha untuk menciptakan arah filsafat yang paling dekat dengan permasalahan kehidupan individu saat ini dan menganalisis situasi kehidupan yang paling umum. Tema utama mereka adalah: kebebasan sejati, tanggung jawab dan kreativitas.
- 3. Neo-Thomisme (E. Gilson, J. Maritain, K. Wojtyla, dll.) - suatu bentuk filsafat agama modern yang berhubungan dengan pemahaman dunia dan penyelesaian masalah-masalah universal dari sudut pandang Katolik. Tugas utamanya adalah memperkenalkan nilai-nilai spiritual tertinggi ke dalam kehidupan masyarakat.
- 4. Pragmatisme (C. Pierce, W. James, D. Dewey, dll) - terkait dengan posisi pragmatis dalam menyelesaikan semua masalah. Mempertimbangkan kelayakan tindakan dan keputusan tertentu dari sudut pandang kegunaan praktis atau keuntungan pribadi. Misalnya, jika seseorang sakit parah dan tidak ada manfaat yang diperhitungkan dalam kehidupan selanjutnya, maka dari sudut pandang pragmatisme, ia berhak melakukan euthanasia (kematian bantuan bagi orang yang sakit parah dan sakit parah). Kriteria kebenaran, dari sudut pandang doktrin ini, juga adalah kegunaan. Pada saat yang sama, penolakan oleh perwakilan pragmatisme terhadap keberadaan kebenaran objektif yang valid secara universal dan pemahaman bahwa tujuan membenarkan segala cara untuk mencapainya membayangi cita-cita humanistik dan nilai-nilai moral. Jadi, Dewey menulis: “Saya sendiri - dan tidak ada orang lain yang dapat memutuskan bagi saya apa yang harus saya lakukan, apa yang benar, benar, berguna dan bermanfaat bagi saya.” Jika setiap orang dalam masyarakat mengambil posisi seperti itu, maka pada akhirnya hanya akan menjadi medan benturan berbagai motif dan kepentingan egois, di mana tidak akan ada aturan dan norma, tidak ada tanggung jawab.
- 5. Marxisme (K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin, E.V. Ilyenkov, V.V. Orlov, dll) adalah filsafat materialis yang mengaku berstatus ilmiah. Dalam analisisnya terhadap realitas ia mengandalkan materi ilmu-ilmu khusus. Berusaha untuk mengidentifikasi hukum dan pola perkembangan alam, masyarakat dan pemikiran yang paling umum. Metode utama kognisi adalah dialektika.Dialektika (dialektike Yunani kuno - seni berdebat, bernalar) adalah cara berpikir yang berupaya memahami suatu objek dalam keutuhan dan perkembangannya, dalam kesatuan sifat-sifat dan kecenderungan-kecenderungan yang berlawanan, dalam beragam koneksi dengan objek dan proses lain. Makna asli konsep ini dikaitkan dengan dialog filosofis, kemampuan berdiskusi, mendengarkan dan mempertimbangkan pendapat lawan, berjuang mencari jalan menuju kebenaran.Filsafat sosial Marxisme didasarkan pada gagasan menciptakan masyarakat komunis yang dibangun di atas cita-cita kesetaraan, keadilan, kebebasan, tanggung jawab, dan gotong royong. Tujuan akhir dari membangun masyarakat seperti itu adalah untuk menciptakan kondisi bagi realisasi diri yang bebas dari setiap individu, pengungkapan potensinya sepenuhnya, di mana prinsip: “dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing untuk kebutuhannya.” Namun, untuk mewujudkan cita-cita tersebut, masalah individu, keberadaan unik individu, kekayaan dunia batin dan kebutuhannya belum cukup terselesaikan.
- 6. Fenomenologi (E. Husserl, M. Merleau-Ponty, dll.) - sebuah ajaran yang berangkat dari fakta bahwa pemikiran kita perlu dibersihkan dari semua konstruksi logis yang dangkal dan artifisial, tetapi pada saat yang sama mengabaikan studi dari dunia esensial, independen dari persepsi dan pemahaman manusia. Para ahli fenomenologi percaya bahwa pengetahuan tentang dunia objektif tidak mungkin, oleh karena itu mereka hanya mempelajari dunia makna (menyebutnya esensi), pola-pola pembentukan realitas semantik. Mereka percaya bahwa gagasan kita tentang dunia bukanlah cerminan dari dunia objektif itu sendiri, tetapi merupakan konstruksi logis buatan. Untuk mengembalikan gambaran dunia yang sebenarnya, kita harus berangkat hanya dari sikap praktis kita terhadap berbagai hal dan proses. Pemahaman kita tentang segala sesuatu harus berkembang tergantung pada bagaimana kita menggunakannya, bagaimana hal itu memanifestasikan dirinya dalam kaitannya dengan kita, dan bukan pada apa esensi sebenarnya yang dapat menjelaskan hubungan sebab-akibat. Misalnya, bagi mereka tidak menjadi soal sifat fisik atau kimia apa yang dimiliki bahan pembuat benda itu, bakteri apa yang hidup di dalamnya dan proses mikroskopis apa yang terjadi di dalamnya, bagi mereka bentuk dan fungsi yang dijalankannya lebih besar. pentingnya. Dari sudut pandang mereka, ketika membicarakan sesuatu, kita harus memasukkan ke dalamnya hanya arti praktis dari kemungkinan penggunaannya. Berbicara tentang proses alam dan sosial, pertama-tama kita harus mengartikan kemungkinan pengaruhnya terhadap kita atau makna yang dibawanya bagi kita. Dengan demikian, pendekatan fenomenologis memisahkan seseorang dari kenyataan, menghilangkan fokus pada pemahaman hubungan dan hukum dunia, mendiskreditkan keinginan akan kebijaksanaan dan kebenaran objektif, dan mengabaikan nilai pengetahuan eksperimental yang dikumpulkan oleh umat manusia.
- 7. Hermeneutika (W. Dilthey, F. Schleiermacher, H.G. Gadamer, dll.) - arah filosofis yang mengembangkan metode untuk memahami teks dengan benar, menghindari bias diri sendiri, “pra-pemahaman” dan, mencoba menembus tidak hanya maksud penulis , tetapi juga keadaannya selama proses penulisan, ke dalam suasana di mana teks ini dibuat. Pada saat yang sama, konsep teks diberi makna yang sangat luas, dalam pemahamannya seluruh realitas yang kita pahami adalah jenis teks yang khusus, karena kita memahaminya melalui struktur linguistik, semua pikiran kita diungkapkan dalam bahasa.
- 8. Filsafat psikoanalitik (Z. Freud, K. Jung, A. Adler, E. Fromm) - mengeksplorasi pola fungsi dan perkembangan jiwa manusia, mekanisme interaksi antara sadar dan tidak sadar. Menganalisis berbagai fenomena mental, pengalaman paling khas manusia, berupaya mengidentifikasi sifat dan penyebabnya, serta menemukan cara untuk mengobati gangguan mental.
- 9. Postmodernisme (J. Deleuze, F. Guattari, J.-F. Lyotard, J. Derrida, dll) adalah filsafat yang di satu sisi merupakan ekspresi persepsi diri seseorang modern era, dan di sisi lain, berupaya menghancurkan tradisi filosofis klasik yang memperjuangkan pengetahuan tentang kebijaksanaan dan kebenaran. Segala kebenaran filosofis klasik dan nilai-nilai abadi di dalamnya mulai direvisi dan didiskreditkan. Jika pada era modern, situasi kebudayaan modern (postmodernitas) dapat disebut sebagai pemberontakan perasaan terhadap nalar, emosi dan pandangan dunia terhadap rasionalitas, maka filsafat postmodernisme memberontak terhadap segala bentuk yang dapat mengklaim membatasi kebebasan individu. Namun dalam perjalanan menuju kebebasan mutlak tersebut terdapat objektivitas, kebenaran, kebenaran, keteraturan, universalitas, tanggung jawab, segala norma, aturan dan bentuk kewajiban. Semua ini dinyatakan sebagai alat penguasa dan elite untuk memanipulasi opini publik. Nilai-nilai tertinggi adalah kebebasan, kebaruan, spontanitas, ketidakpastian dan kesenangan. Kehidupan, dari sudut pandang mereka, adalah permainan yang tidak boleh dianggap serius dan bertanggung jawab. Namun penghancuran norma-norma, cita-cita dan nilai-nilai yang dikembangkan melalui trial and error berdasarkan generalisasi pengalaman banyak generasi masyarakat tersebut berbahaya bagi kelangsungan hidup umat manusia selanjutnya, karena ini adalah jalan menuju penciptaan masyarakat yang tak tertahankan. kondisi kehidupan (perjuangan motif egois, penggunaan terus-menerus satu sama lain, perang tanpa akhir, krisis lingkungan yang semakin meningkat, memperburuk masalah pribadi, dll.).
Memang, sebagai akibat dari tren postmodern seperti itu, pemahaman yang disederhanakan tentang kehidupan mulai dihargai di masyarakat; seseorang mulai memahami dunia dengan cara yang nyaman baginya untuk memikirkannya. Oleh karena itu, orang-orang mulai menghadapi banyak masalah hanya karena kepicikan mereka, hanya karena mereka membayangkan kehidupan secara berbeda dari yang sebenarnya. Harapan mereka tentang kehidupan ternyata tertipu, impian dan tujuan mereka ternyata tidak dapat dicapai atau dicapai, namun membawa hasil yang berbeda dari yang mereka harapkan, sehingga hanya membawa kekecewaan bagi mereka. Bukan suatu kebetulan jika asal muasal krisis ekonomi global modern berasal dari kepicikan para penguasa negara, pimpinan lembaga keuangan, dan masyarakat awam yang tanpa memperhitungkan akibatnya, menumpuk pinjaman dan utang yang jauh melebihi batas kewajaran.