Siapa yang kita maksud dengan orang Jerman sekarang? Pertama-tama, penduduk Jerman, serta Austria, Swiss, dan negara lain yang menggunakan bahasa tersebut Jerman, juga mengingat tipe antropologis “Arya” bersyarat tertentu dari populasi berbahasa Jerman. Dengan cara yang persis sama, yang kami maksud dengan orang Lituania, pertama-tama, adalah penduduk Lituania yang berbicara bahasa Lituania modern (dan kami juga secara diam-diam mengklasifikasikan mereka sebagai tipe antropologis “Baltik” yang bersyarat). Dan yang kami maksud dengan orang Rusia, pertama-tama, adalah penduduk Rusia, serta penduduk berbahasa Rusia di negara-negara terdekat, yang berbicara bahasa Rusia dan, menurut pendapat kami, termasuk dalam tipe antropologi “Slavia” konvensional.
Pada saat yang sama, tipe "Arya", "Baltik" atau "Slavia" yang kami temui lebih aneh praktis tidak bisa dibedakan sampai dia berbicara. Jadi (seperti yang dikatakan Pushkin secara akurat - "setiap ... bahasa yang ada") bahasa, pertama-tama, menentukan perbedaan nasional modern dari mayoritas penduduk di Utara. Eropa Timur dan baru kemudian - kewarganegaraan.
Namun hingga abad ke-16 tidak ada “bangsa” atau “negara nasional” sama sekali, dan bahasa lisan di hampir seluruh Eropa, kecuali Mediterania, adalah serikat, oleh karena itu, orang Jerman, Lituania, dan Rusia saat ini merupakan satu orang yang bersyarat “Arian” atau, jika Anda suka, orang Balto-Slavia, bersama dengan orang Ceko, Polandia, Denmark, Swedia, dll.
Orang-orang ini harus mencakup sebagian dari orang Hongaria modern (keturunan pemukim Balto-Slavia di tepi kiri sungai Donau), dan sebagian dari orang Yahudi Ashkenazi (lih., misalnya, pemukiman serupa Rusia Yahudi dari desa Ilyinka di Israel), dan bahkan sebagian dari orang Yunani. Hal ini khususnya dibuktikan dengan terbitnya Encyclopedia Britannica edisi pertama (1771). Dikatakan bahwa “bahasa Hongaria” (Bahasa Inggris Hongaria) adalah sama Slavia(Sklavia), serta “Korintus” (Karintus, yaitu bahasa penduduk semenanjung Peloponnese Yunani dengan ibu kotanya Korintus).
Pembaca mungkin terkejut - bahasa Hongaria atau Yunani modern tidak dapat disebut berkerabat dekat dengan bahasa Jerman, Rusia, atau Lituania. Namun peti kecil itu terbuka dengan sederhana: ibu kota Hongaria (“Tanah Ugric”) sejak abad ke-13. sampai tahun 1867 ada Bratislava (tahun 1541 - 1867 dengan nama Habsburg Pressburg), dan sebagian besar penduduk Hongaria adalah nenek moyang orang Slovakia dan Serbia saat ini. Orang-orang Uganda (orang Hongaria saat ini) baru pindah ke tempat-tempat ini pada abad ke-14. karena pendinginan iklim dan kelaparan di wilayah Volga.
Penduduk Semenanjung Peloponnese, hingga perang Napoleon, berbicara dalam bahasa yang praktis tidak dapat dibedakan dari bahasa Makedonia modern, yaitu. Slavia yang sama. Bahasa Yunani modern adalah bahasa marginal pembicaraan berita, yaitu, bahasa campuran dari bekas populasi Yudeo-Hellenic di Mediterania yang masuk Ortodoksi - hanya kurang dari 30% akar Balto-Slavia yang bertahan di dalamnya, berbeda dengan bahasa Bulgaria (lebih dari 90% akar umum) dan Rumania (lebih dari 70%). Dalam apa yang disebut Dalam bahasa “Yunani kuno” (yaitu bahasa penduduk Yunani pada abad ke-14 – ke-15, tidak termasuk Makedonia dan Peloponnese), lebih dari setengahnya berasal dari Balto-Slavia. (Newspeak abad pertengahan akhir yang sama adalah bahasa Turki, di mana pengaruh Arab menjadi lebih kuat karena adopsi Islam.)
Adapun “Lithuania”, pada abad ke-14 yang dimaksud secara praktis tidak hanya seluruh wilayah Baltik dan Prusia Timur, tetapi juga Polandia, Ukraina, Belarus, dan sebagian Rusia - termasuk Smolensk, Ryazan, Kaluga, Tula dan Moskow hingga Mytishchi, di mana “Vladimir Rus” dimulai. Ingat Pertempuran Grunwald pada tahun 1410 - kemudian "kita" berperang melawan "orang luar" (Teutonik Latin): Polandia, Lituania, Swedia, dan Rusia di bawah komando Vladislav Jagiello.
Dan kota utama “ Lituania Hebat” (menyala. Letuva) bukanlah Troki yang legendaris (sekarang Trakai), bukan Kuna (sekarang Kaunas) dan bukan Vilna (yaitu Wolna, sekarang Vilnius), tetapi, kemungkinan besar, sebuah kota. Ltava, dari tahun 1430 dan sampai sekarang disebut Po ltava. Itulah sebabnya pada tahun 1709 raja Swedia Charles XII melakukan perjalanan jauh ke selatan, menantang warisan “Lithuania” dari Peter I.
Semua monumen sastra “Lituania Kuno” telah ditulis Alfabet Slavia, bukan bahasa Latin. Dari “Lithuania” kami juga memiliki Akaya modern (Moskow-Ryazan) bahasa daerah sastra(lih., misalnya, bahasa Lituania Maskava- Moskow), dan bukan Malaikat Agung-Vologda-Yaroslavl di sekitarnya - omong-omong, lebih kuno, melestarikan harmoni penuh Proto-Slavia asli.
Jadi penduduk “Lituania”, “Jerman”, dan “Rus” tidak dapat menyebut satu sama lain “Jerman”: mereka memahami satu sama lain dengan sempurna - tidak ada penerjemah di Pertempuran Grunwald! Lagi pula, "orang Jerman" adalah seseorang yang berbicara dengan tidak jelas, tidak jelas ("bergumam"). Dalam bahasa Jerman modern, “tidak dapat dipahami” adalah un ulangan lich, yaitu Bukan " ulangan lich”, bodoh (dari deuten – menafsirkan), yaitu Bukan- Jerman, yaitu. bukan-Jerman!
Pada Abad Pertengahan, penduduk Balto-Slavia di Eropa Timur Laut tidak hanya memahami orang asing: Chud - Yugra - Hongaria. Dalam Laurentian Chronicle secara langsung tertulis: “Orang Yugra memiliki bahasa yang bodoh.” Dan jelas alasannya - dalam bahasa Hongaria nem berarti "tidak", misalnya: nem tudom - "Saya tidak mengerti". Oleh karena itu, “orang Jerman” abad pertengahan adalah orang Ugra, orang Uganda (yaitu nenek moyang orang Hongaria dan Estonia modern), yaitu. penutur bahasa Koine Ugro-Finlandia ( bahasa lisan). “Orang Jerman” abad pertengahan tidak dapat diidentikkan dengan “orang Jerman” juga karena kata “orang Jerman” sampai abad ke-19. melambangkan kerabat berdasarkan darah, jadi bisa jadi suku mana pun tidak hanya di antara populasi Balto-Slavia yang bersatu, tetapi juga di antara Ugo-Finlandia yang sama.
Sekarang tentang Rusia abad pertengahan. Orang Rusia bukan hanya bagian dari Balto-Slav, penutur satu bahasa. Ini umumnya adalah seluruh penduduk non-perkotaan tidak hanya di Eropa Timur, tetapi juga Tengah, dan bahkan sebagian Eropa Barat Daya, yang berbicara dalam satu bahasa yang sama (= Proto-Slavia). Dan bukanlah suatu kebetulan bahwa prasasti “Latin” Pushkin yang brilian untuk bab ke-2 “Eugene Onegin”: “O Rus!” (yaitu secara harfiah dari bahasa Latin: “Oh, Desa!”), yaitu. “Oh, Rus!”
Oleh karena itu kemudian muncul istilah “Latin” rustica “desa, petani”, yaitu. Rusia (yaitu dari “The Rusties of the Earth”, “The Degree Book” oleh arsitek Macarius, abad ke-16). Oleh karena itu keluhan dari pilar-pilar Gereja Katolik Roma pada Konsili Tours pada awal abad ke-16 (!) yang sama bahwa “khotbah tidak boleh dibacakan dalam bahasa Latin, tetapi dalam “rusticam romanam”, yaitu. dalam bahasa Rusia-Romansa, mis. Dialek Slavia Barat, jika tidak, “tidak ada yang mengerti bahasa Latin mereka”!
Populasi semua kota di Eropa abad pertengahan, termasuk kota-kota Rusia modern, beragam. Pada abad XII-XIII. mereka berisi garnisun kecil tentara Bizantium yang disewa dari berbagai bagian Kekaisaran. Secara khusus, Dane Harald, calon raja Norwegia, melayani Yaroslav the Wise. Novgorod veche mengirim Lazar Moiseevich untuk bernegosiasi dengan Pangeran Tverdislav. Di antara mereka yang dekat dengan Pangeran Andrei Bogolyubsky adalah calon pembunuhnya, Joachim, Anbal Yasin, dan Efim Moizovich. Para pembela Kyiv mengagungkan pangeran mereka Izyaslav-Dmitry, yang tidak tewas dalam pertempuran dengan Yuri Dolgoruky, yang sedang mengepung Kyiv, dengan seruan Yunani “Kyrie eleison!” alih-alih bahasa Rusia “Tuhan kasihanilah!” Jadi di bawah pangeran Rusia, Varangian, Yunani, Yahudi, dll tinggal di kota.
Sekarang mari kita melihat lebih dekat konsep “kota” abad pertengahan. “Kota” pertama adalah kamp musiman pengembara, yang analog dengan kamp gipsi saat ini. Gerobak-gerobak berbentuk cincin (lih. Latin orbis "lingkaran" dan orbita "kebiasaan dari gerobak"), yang berfungsi sebagai pertahanan melingkar terhadap perampok, adalah prototipe kota - bukan suatu kebetulan bahwa dalam Perjanjian Lama ibu kotanya dari “orang Moab”, yaitu pengembara, (orang Moab Inggris, lih., misalnya, mob Inggris “crowd, mob”) disebut Kiriat-A(g)rby (dengan “g” yang disedot, kota Zagreb di Kroasia saat ini, kiryat = kota). Ia juga dikenal sebagai kota-republik Arvad yang legendaris di Fenisia. Arti yang sama terdapat pada nama ibu kota Maroko - Rabat (bahasa Arab untuk "kamp berbenteng").
Oleh karena itu, kata Latin urb(i)s berarti “kota”, dan Arbat Moskow (“jalan menuju kota”, yaitu ke Kremlin). Oleh karena itu Paus Perkotaan (yaitu, "perkotaan"), dan dinasti raja "Hungaria" Arpads (Arpadi Hongaria, diduga 1000 - 1301, merupakan cerminan dari penguasa Bizantium 1204 - 1453 dan ahli waris mereka - tsar Rusia 1453 - 1505) dengan nama Slavia-Bizantium Bela, Istvan (alias Stefan, yaitu Stepan), Laszlo (alias Vladislav), dll.
Di mana orang Polovtsia tinggal?
Perencanaan kota batu besar-besaran di Eropa secara teknis baru menjadi mungkin pada paruh kedua abad ke-13 - yaitu. sekitar dua ratus tahun lebih lambat dari kota batu pertama Tsar-Grad dan seratus tahun lebih lambat dari bangunan batu pertama di Vladimir Rus, Kyiv, Praha dan Wina - setelah pembangunan jalan dan munculnya transportasi kuda.
Jadi, pada awalnya sebuah kota selalu merupakan sebuah koloni, sebuah pemukiman baru yang dihuni oleh para eks nomaden atau migran paksa. Pada saat yang sama, bagi para pengembara lain yang datang ke tempat yang sama, lokasinya selalu menguntungkan (tinggi dan tidak tergenang air, paling sering di tepi waduk yang mengalir), para penjajah yang tinggal di kota yang telah menetap di sana secara alami sama asingnya dengan mereka. pendatang baru bagi penduduk kota. Konflik “kota-desa” merupakan kelanjutan dari konflik alami antara subjek yang telah menempati gua dan pesaing yang baru tiba di sarangnya.
Oleh karena itu, lucu untuk membaca dalam kronik bagaimana pasukan Yuri Dolgoruky mengepung Kyiv: satu bagian dari pasukan - Polovtsians - mengarungi Dnieper, dan bagian lainnya - Rus - berenang menyeberang dengan perahu. Namun, semuanya jelas di sini: Polovtsia adalah bagian kavaleri dari pasukan yang maju, dan Rus adalah milisi pedesaan.
Adapun penduduk kota, menurut keadaan perekonomian abad ke-13. di kota mana pun hampir tidak mungkin untuk terus-menerus memberi makan bahkan seratus kuda. Pasukan pangeran, pengawal kehormatannya, terdiri dari tidak lebih dari 20-30 penunggang kuda. Kavaleri hanya bisa menjadi pasukan bergerak di zona stepa dan hutan-stepa. Oleh karena itu, orang Polovtia, mereka juga adalah “orang Lituania” (karena sebelumnya ibu kota Ltava-Poltava “Lithuania” adalah Polotsk “Polovtsia”, lih. Palуczok Hongaria “Polovtsia”), mereka juga kemudian menjadi “Tatar”, mereka juga "kotor" - ini adalah bahasa Rus yang sama, tetapi di atas! Perhatikan juga bahwa dalam nama diri lit ovtsev, lat yshey dan lyakh ov, terdapat akar kata Proto-Slavia yang sama l'kt seperti pada kata kerja fly, yang hingga saat ini masih memiliki arti “melompat, bergegas dengan kecepatan penuh .” Temnik “Tatar” Mamai (Hongaria: Mamaly) bisa saja hanya “kuda” semacam itu, yaitu. nemanich dari Memel (sekarang Klaipeda) untuk melayani pangeran-khan Jagiello-Angel "Lithuania".
Polovtsy, siapa mereka sekarang?
Sejarah Polandia juga menyatakan bahwa “Orang Polovtsia adalah orang perampok, keturunan Goth (!)”: “Polowcy byli drapieżni ludzie, wyrodkowie od Gottow” (“Chronika tho iesth historyra Swiata, Krakó w, 1564.). Kampanye Kisah Igor juga berbicara tentang kegembiraan orang-orang Goth atas kemenangan Polovtsian. Namun, tidak ada yang aneh dalam hal ini, karena kata “Goth” berarti “penyembah berhala” (lihat artikel “Populasi Kuno dan Abad Pertengahan di Eropa dan Penguasanya”). Dan nenek moyang orang Polandia yang belum dibaptis, orang Polandia kafir, juga orang Polovtia, yang negaranya disebut Polonia dalam bahasa Latin, yaitu. Polandia.
Adapun orang Polovtsia - "orang perampok", mereka juga merupakan nenek moyang orang Polandia modern, karena dalam bahasa Jerman "membunuh" adalah schlachten, yaitu. sebuah kata dengan akar kata yang sama dengan "szlachta", yang sama sekali tidak berarti "bangsawan Polandia", tetapi sekelompok perampok kerabat yang ditarik kuda dari jalan raya, yaitu. dari jalan (lih. juga slakta "kerabat" dalam bahasa Swedia dan "pembantaian" dalam bahasa Inggris). Ngomong-ngomong, rute seperti itu awalnya merupakan jalur perdagangan terkenal "dari Varangia ke Yunani" dengan satu-satunya portage yang diperlukan dari Dvina Barat = Daugava ke Berezina (anak sungai Dnieper), yaitu. rute terpendek dari Baltik ke Laut Hitam - tanpa jalan memutar Ladoga "tradisional" dan portage tambahan dari Lovat ke Dvina barat! Jadi perjuangan “Rusia-Lithuania” dan “Rusia-Polandia” yang melelahkan pada abad pertengahan adalah perjuangan yang sepenuhnya dapat dimengerti oleh para pangeran lokal untuk menguasai jalur perdagangan yang paling penting.
Pendapat tradisional tentang Cuman sebagai “suku Turki” tidak benar, karena Cuman sama sekali bukan suku dalam arti etnis, dan ada banyak penyembah berhala di antara “Turki”, dan di antara “Jerman”, dan di antara suku-suku tersebut. Suku “Slavia”. Nama-nama khan Polovtsian yang disebutkan dalam kronik, misalnya Otrok, Gzak (yaitu Cossack) atau Konchak, sepenuhnya Slavia, dan nama panggilan putri Konchak, istri Vsevolod (saudara laki-laki Pangeran Igor) - Konchakovna - adalah tipikal Nama keluarga Mazovian dari seorang wanita yang sudah menikah. Kronik juga menyebutkan "pangeran Tatar" Mazovsha, yaitu. pangeran dari Mazovia (wilayah Polandia saat ini).
Inilah “orang Polovtia” abad pertengahan yang menghilang entah ke mana. Dan bagaimana mungkin seseorang tidak mengingat Mstislav yang pemberani dari "Kampanye Kisah Igor", yang membantai seorang "Polovtsian" dengan nama Rusia Rededya di depan "resimen Kasozhsky", mis. Adyghe, yaitu. Sirkasia, mis. Cossack
Sedangkan bagi orang Rusia abad pertengahan, semua petani (mereka juga petani = Kristen), peternak sapi, pengrajin, biksu tua, dan pasukan kavaleri (Cossack) yang tinggal di luar batas kota disebut “Rusia” (Rus), dan kata yang sekarang adalah "Rusia", tidak membawa makna nasionalistik - sinonim dari arti lama kata "Rusia".
Kota-kota abad pertengahan yang kaya menyewa penjaga dari Rus, lebih disukai dari wilayah lain, tanpa ikatan keluarga dengan Rusia, mis. populasi non-perkotaan: Varangian (yang oleh penduduk pedesaan, yaitu Rus, secara alami disebut musuh), Janissari = Junker, Polandia, Khazar = Hussar (yaitu Hongaria, yaitu Jerman), dll. Kebiasaan ini ada di beberapa tempat hingga saat ini, misalnya di antara orang Chechnya - Vainakh, yaitu. mantan pengawal penguasa tertinggi Vanakh (yaitu John), sekarang melayani Raja Yordania sebagai penjaga, seperti nenek moyang mereka di abad ke-15. -Ivan III.
Pertimbangan di atas memungkinkan kita untuk menafsirkan konsep “Galician Rus”, “Novgorod Rus”, dll. secara berbeda, karena setiap kota memiliki hubungannya sendiri dengan Rus di sekitarnya. Bagaimanapun, hari ini kita mengatakan: Moskow adalah jantungnya Rusia, tetapi tidak seluruh Rusia. Dan saat ini Moskow tentu saja merupakan kota paling multinasional di Rusia. Ya dan yang modern lainnya kota-kota besar sama multinasionalnya dengan kota mana pun di Rusia pada Abad Pertengahan. Dan Rus' selalu berada di luar kilometer ke-101... Dalam luasnya selalu ada ruang yang cukup untuk seluruh penghuninya, terlepas dari apa yang tertulis atau tidak tertulis di paspor mereka mengenai kewarganegaraan.
Jika Anda berbicara bahasa Rusia, itu berarti bahasa Rusia... Salinan pepatah Lituania tentang orang Lituania ini secara sempurna mencerminkan esensi gagasan nasional, bebas dari rasisme, chauvinisme, separatisme, dan fanatisme agama yang dihasilkan oleh ideologi, politik, dan historiografi politik.
Polovtsians adalah salah satu masyarakat stepa paling misterius, yang memasuki sejarah Rusia berkat penggerebekan terhadap kerajaan dan upaya berulang kali oleh para penguasa tanah Rusia, jika tidak untuk mengalahkan penduduk stepa, setidaknya untuk mencapai kesepakatan dengan mereka.
Bangsa Polovtia sendiri dikalahkan oleh bangsa Mongol dan menetap di sebagian besar Eropa dan Asia. Kini belum ada orang yang bisa langsung menelusuri nenek moyangnya hingga Polovtsia. Namun mereka pasti mempunyai keturunan.
Polovtsi. Nicholas Roerich
Di padang rumput (Deshti-Kipchak - Kipchak, atau stepa Polovtsian) hidup tidak hanya orang Cuman, tetapi juga orang lain, yang bersatu dengan orang Cuman atau dianggap merdeka: misalnya, orang Cuman dan Kuns. Kemungkinan besar, orang Polovtia bukanlah kelompok etnis yang “monolitik”, tetapi terbagi menjadi beberapa suku. Sejarawan Arab pada awal Abad Pertengahan mengidentifikasi 11 suku, kronik Rusia juga menunjukkan bahwa berbagai suku Polovtsia tinggal di barat dan timur Dnieper, timur Volga, dekat Seversky Donets.
Peta letak suku nomaden Keturunan Polovtsians banyak pangeran Rusia - ayah mereka sering mengambil gadis-gadis bangsawan Polovtsian sebagai istri. Belum lama ini, muncul perselisihan tentang seperti apa sebenarnya rupa Pangeran Andrei Bogolyubsky.
Diketahui bahwa ibu sang pangeran adalah seorang putri Polovtsian, sehingga tidak mengherankan bahwa, menurut rekonstruksi Mikhail Gerasimov, ciri-ciri Mongoloid dipadukan dengan ciri-ciri Kaukasoid dalam penampilannya.
Seperti apa rupa Andrei Bogolyubsky: rekonstruksi oleh V.N. Zvyagin (kiri) dan M.M. Gerasimov (kanan)
Seperti apa rupa orang Polovtsi itu sendiri?
Khan dari Cuman (rekonstruksi)
Tidak ada konsensus di antara para peneliti mengenai hal ini. Dalam sumber-sumber dari abad 11-12, orang Polovtsia sering disebut “kuning”. kata Rusia mungkin juga berasal dari kata "seksual", yaitu kuning, jerami.
Beberapa sejarawan percaya bahwa di antara nenek moyang orang Cuman terdapat “Dinlin” yang digambarkan oleh orang Tiongkok: orang-orang yang tinggal di Siberia selatan dan berambut pirang. Namun peneliti Polovtsian yang berwibawa, Svetlana Pletneva, yang telah berulang kali bekerja dengan bahan dari gundukan tanah, tidak setuju dengan hipotesis tentang “rambut pirang” dari kelompok etnis Polovtsian. “Kuning” bisa menjadi nama diri suatu bagian suatu bangsa untuk membedakan dirinya dan membedakannya dengan orang lain (pada periode yang sama, misalnya, ada orang Bulgaria “kulit hitam”).
Perkemahan Polovtsian
Menurut Pletneva, sebagian besar orang Polovtia bermata coklat dan berambut gelap - mereka adalah orang Turki dengan campuran Mongoloiditas. Bisa jadi di antara mereka ada orang-orang jenis yang berbeda penampilan - orang Polovtia rela mengambil wanita Slavia sebagai istri dan selir, meskipun bukan dari keluarga pangeran. Para pangeran tidak pernah memberikan putri dan saudara perempuan mereka kepada orang-orang stepa.
Di pengembara Polovtsian ada juga orang Rusia yang ditawan dalam pertempuran, serta budak.
Dari mana datangnya orang-orang Polovtsia, bagaimana mereka menjadi senjata dalam perselisihan internal di Rusia, dan di mana akhirnya mereka berakhir?
Dari mana asal orang Cuman?
Pembentukan etnos Polovtsian terjadi menurut pola yang sama pada semua orang di Abad Pertengahan dan zaman kuno. Salah satunya adalah bahwa orang-orang yang memberi nama pada seluruh konglomerat tidak selalu yang paling banyak jumlahnya di dalamnya - karena faktor obyektif atau subyektif, mereka dipromosikan ke posisi terdepan dalam kumpulan etnis yang sedang berkembang, menjadi intinya. Orang-orang Polovtia tidak muncul begitu saja. Komponen pertama yang bergabung dengan komunitas etnis baru di sini adalah populasi yang sebelumnya merupakan bagian dari Khazar Kaganate - Bulgaria dan Alan. Peran yang lebih penting dimainkan oleh sisa-sisa gerombolan Pecheneg dan Guz. Hal ini ditegaskan oleh fakta bahwa, pertama, menurut antropologi, secara lahiriah para pengembara abad 10-13 hampir tidak ada bedanya dengan penduduk stepa abad ke-8 - awal abad ke-10, dan kedua, ragam upacara pemakaman yang luar biasa. tercatat di wilayah ini. Kebiasaan yang hanya dimiliki oleh orang Polovtia adalah pembangunan tempat suci yang didedikasikan untuk pemujaan leluhur laki-laki atau perempuan. Jadi, sejak akhir abad ke-10, terjadi percampuran tiga bangsa yang berkerabat di wilayah ini, dan satu komunitas berbahasa Turki terbentuk, tetapi prosesnya terganggu oleh invasi Mongol.
Polovtsi adalah pengembara
Orang Polovtia adalah masyarakat pastoral nomaden klasik. Ternaknya termasuk sapi, domba, dan bahkan unta, tetapi kekayaan utama pengembara adalah kuda. Awalnya, mereka melakukan apa yang disebut nomadisme kamp sepanjang tahun: ketika mencari tempat dengan makanan ternak yang berlimpah, mereka menempatkan rumah mereka di sana, dan ketika makanan habis, mereka pergi mencari wilayah baru. Pada awalnya, padang rumput dapat dengan aman menyediakan kebutuhan semua orang. Namun, sebagai akibat dari pertumbuhan demografi, transisi ke pertanian yang lebih rasional – nomaden musiman – menjadi tugas yang mendesak. Ini melibatkan pembagian padang rumput yang jelas menjadi musim dingin dan musim panas, pelipatan wilayah dan rute yang ditetapkan untuk masing-masing kelompok.
Pernikahan dinasti
Pernikahan dinasti selalu menjadi alat diplomasi. Orang Polovtia tidak terkecuali di sini. Namun, hubungan itu tidak didasarkan pada paritas - pangeran Rusia rela menikahi putri pangeran Polovtsian, tetapi tidak mengirim kerabat mereka untuk menikah. Hukum abad pertengahan yang tidak tertulis berlaku di sini: perwakilan dinasti yang berkuasa hanya dapat diberikan sebagai istri yang sederajat. Merupakan ciri khas bahwa Svyatopolk yang sama menikahi putri Tugorkan, setelah menderita kekalahan telak darinya, yaitu, jelas-jelas berada dalam posisi yang lebih lemah. Namun, dia tidak menyerahkan putri atau saudara perempuannya, tetapi dia sendiri yang mengambil gadis itu dari padang rumput. Dengan demikian, Polovtsy diakui sebagai kekuatan yang berpengaruh, tetapi tidak setara.
Tapi jika baptisan calon istri tampaknya merupakan perbuatan yang bahkan berkenan kepada Tuhan, maka “pengkhianatan” terhadap keyakinan seseorang tidak mungkin terjadi, itulah sebabnya para penguasa Polovtsian tidak dapat menikahkan putri-putri pangeran Rusia. Hanya ada satu kasus yang diketahui ketika seorang putri Rusia (ibu janda dari Svyatoslav Vladimirovich) menikah dengan seorang pangeran Polovtsian - tetapi untuk itu dia harus melarikan diri dari rumah.
Meskipun demikian, pada saat invasi Mongol, aristokrasi Rusia dan Polovtsian terkait erat dengan ikatan keluarga, dan budaya kedua bangsa saling diperkaya.
Polovtsy adalah senjata dalam perselisihan internal
Orang-orang Polovtsia bukanlah tetangga pertama Rusia yang berbahaya - ancaman dari padang rumput selalu menyertai kehidupan negara. Namun tidak seperti Pecheneg, pengembara ini tidak bertemu satu negara bagian, tetapi dengan sekelompok kerajaan yang saling berperang. Pada awalnya, gerombolan Polovtsian tidak berusaha menaklukkan Rus, hanya puas dengan serangan kecil-kecilan. Hanya ketika kekuatan gabungan ketiga pangeran dikalahkan di Sungai Lte (Alta) pada tahun 1068 barulah kekuatan tetangga nomaden baru ini menjadi jelas. Namun bahayanya tidak disadari oleh para penguasa - orang Polovtia, yang selalu siap berperang dan perampokan, mulai digunakan dalam pertarungan satu sama lain. Oleg Svyatoslavich adalah orang pertama yang melakukan ini pada tahun 1078, membawa orang "kotor" untuk melawan Vsevolod Yaroslavich. Selanjutnya, ia berulang kali mengulangi “teknik” ini dalam perjuangan internecine, yang karenanya ia dinobatkan sebagai penulis “The Tale of Igor’s Campaign” oleh Oleg Gorislavich.
Namun kontradiksi antara pangeran Rusia dan Polovtsian tidak selalu memungkinkan mereka untuk bersatu. Vladimir Monomakh, yang merupakan putra seorang wanita Polovtsian, secara aktif berjuang melawan tradisi yang sudah mapan. Pada tahun 1103, Kongres Dolob diadakan, di mana Vladimir berhasil mengatur ekspedisi pertama ke wilayah musuh. Hasilnya adalah kekalahan tentara Polovtsian, yang tidak hanya kehilangan tentara biasa, tetapi juga dua puluh perwakilan bangsawan tertinggi. Kelanjutan kebijakan ini menyebabkan fakta bahwa Polovtsy terpaksa bermigrasi jauh dari perbatasan Rusia
Setelah kematian Vladimir Monomakh, para pangeran kembali memaksa Polovtsy untuk saling berperang, melemahkan potensi militer dan ekonomi negara. Pada paruh kedua abad ini, terjadi gelombang konfrontasi aktif lainnya, yang dipimpin oleh Pangeran Konchak di padang rumput. Di sanalah Igor Svyatoslavich ditangkap pada tahun 1185, seperti yang dijelaskan dalam “Kisah Kampanye Igor.” Pada tahun 1190-an, penggerebekan menjadi semakin sedikit, dan pada awal abad ke-13, aktivitas militer tetangga stepa mereda.
Perkembangan hubungan lebih lanjut terganggu oleh kedatangan bangsa Mongol. Wilayah selatan Rus tak henti-hentinya menjadi sasaran tidak hanya penggerebekan, tetapi juga “pengusiran” Polovtsians, yang menghancurkan tanah-tanah ini. Lagi pula, bahkan pergerakan sederhana pasukan pengembara (dan ada kalanya mereka pergi ke sini bersama seluruh rumah tangga mereka) menghancurkan tanaman; ancaman militer memaksa para pedagang untuk memilih jalur lain. Dengan demikian, orang-orang tersebut banyak berkontribusi dalam menggeser pusat sejarah perkembangan negara.
Polovtsy berteman tidak hanya dengan Rusia, tetapi juga dengan Georgia
Polovtsians tidak hanya menandai partisipasi aktif mereka dalam sejarah di Rus'. Diusir oleh Vladimir Monomakh dari Donets Utara, mereka sebagian bermigrasi ke Ciscaucasia di bawah kepemimpinan Pangeran Atrak. Di sini Georgia, yang terus-menerus menjadi sasaran penggerebekan dari daerah pegunungan Kaukasus, meminta bantuan mereka. Atrak rela mengabdi pada Raja Daud dan bahkan menjadi kerabatnya, mengawinkan putrinya. Dia tidak membawa seluruh gerombolannya, tetapi hanya sebagian saja, yang kemudian tetap berada di Georgia.
Sejak awal abad ke-12, Polovtsians secara aktif merambah ke wilayah Bulgaria, yang saat itu berada di bawah kekuasaan Byzantium. Di sini mereka terlibat dalam peternakan atau mencoba memasuki dinas kekaisaran. Rupanya, termasuk Peter dan Ivan Aseni, yang memberontak melawan Konstantinopel. Dengan dukungan signifikan dari pasukan Cuman, mereka berhasil mengalahkan Bizantium, dan pada tahun 1187 Kerajaan Bulgaria Kedua didirikan, dengan Peter sebagai pemimpinnya.
Pada awal abad ke-13, masuknya orang Polovtia ke negara itu semakin intensif, dan cabang etnis timur sudah berpartisipasi di dalamnya, membawa serta tradisi patung batu. Namun di sini, mereka dengan cepat menjadi Kristen dan kemudian menghilang di antara penduduk setempat. Bagi Bulgaria, ini bukanlah pengalaman pertama “mencerna” masyarakat Turki. Invasi Mongol“mendorong” orang Polovtia ke barat, secara bertahap, dari tahun 1228, mereka pindah ke Hongaria. Pada tahun 1237, Pangeran Kotyan yang baru saja berkuasa beralih ke raja Hongaria Bela IV. Kepemimpinan Hongaria setuju untuk menyediakan wilayah pinggiran timur negara bagian tersebut, karena mengetahui kekuatan pasukan Batu yang mendekat.
Polovtsy menjelajahi wilayah yang diberikan kepada mereka, menyebabkan ketidakpuasan di antara kerajaan-kerajaan tetangga, yang menjadi sasaran perampokan berkala. Pewaris Bela, Stefan, menikahi salah satu putri Kotyan, tetapi kemudian mengeksekusi ayah mertuanya dengan dalih pengkhianatan. Hal ini menyebabkan pemberontakan pertama para pemukim yang mencintai kebebasan. Pemberontakan Polovtsia berikutnya disebabkan oleh upaya untuk mengkristenkan mereka secara paksa. Baru pada abad ke-14 mereka benar-benar menetap, menjadi Katolik dan mulai membubarkan diri, meskipun mereka masih mempertahankan kekhususan militer mereka dan bahkan pada abad ke-19 mereka masih mengingat Doa Bapa Kami dalam bahasa ibu mereka.
Kita tidak tahu apa-apa apakah orang Cuman punya tulisan
Pengetahuan kita tentang Polovtsians sangat terbatas karena orang-orang ini tidak pernah membuat sumber tertulis sendiri. Kita dapat melihat banyak sekali patung batu, namun kita tidak akan menemukan prasasti apapun disana. Kami mendapat informasi tentang orang ini dari tetangganya. Yang berdiri terpisah adalah buku catatan 164 halaman dari penerjemah misionaris pada akhir abad ke-13 - awal abad ke-14 “Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi…”, lebih dikenal sebagai “Codex Cumanicus”. Waktu asal usul monumen ditentukan pada periode 1303 hingga 1362; tempat penulisannya disebut kota Kafu (Feodosia) di Krimea. Berdasarkan asal, konten, grafik dan ciri-ciri linguistik Kamus ini dibagi menjadi dua bagian, Italia dan Jerman. Yang pertama ditulis dalam tiga kolom: kata-kata Latin, terjemahannya ke dalam bahasa Persia dan Polovtsian. bagian Jerman berisi kamus, catatan tata bahasa, teka-teki cuman dan teks kristen. Komponen Italia lebih penting bagi para sejarawan, karena mencerminkan kebutuhan ekonomi komunikasi dengan Polovtsians. Di dalamnya kita menemukan kata-kata seperti “bazaar”, “pedagang”, “penukar uang”, “harga”, “koin”, daftar barang dan kerajinan. Selain itu, berisi kata-kata yang menjadi ciri seseorang, kota, dan alam. Daftar gelar Polovtsian sangat penting.
Meskipun, tampaknya, naskah tersebut sebagian ditulis ulang dari naskah asli sebelumnya, tidak dibuat sekaligus, oleh karena itu naskah tersebut bukan “sepotong” kenyataan, namun tetap memungkinkan kita untuk memahami apa yang dilakukan orang Polovtia, barang apa yang mereka minati. di dalamnya, kita dapat melihat peminjaman kata-kata Rusia kuno dan, yang paling penting, merekonstruksi hierarki masyarakat mereka.
wanita Polovtsian
Ciri khusus budaya Polovtsian adalah patung batu nenek moyang, yang disebut batu atau wanita Polovtsian. Nama ini muncul karena payudaranya yang menonjol, selalu menggantung di atas perut, yang jelas membawa makna simbolis - memberi makan klan. Selain itu, tercatat persentase patung laki-laki yang cukup signifikan yang menggambarkan kumis atau bahkan janggut dan pada saat yang sama memiliki payudara yang identik dengan payudara wanita.
Abad ke-12 adalah masa kejayaan budaya Polovtsian dan produksi massal patung-patung batu, muncul wajah-wajah yang menunjukkan keinginan untuk kemiripan potret. Membuat berhala dari batu itu mahal, dan masyarakat yang kurang mampu hanya mampu membeli patung kayu, yang sayangnya belum sampai ke kita. Patung-patung tersebut ditempatkan di puncak gundukan atau bukit di tempat suci berbentuk persegi atau persegi panjang yang terbuat dari batu ubin besar. Paling sering, patung pria dan wanita - nenek moyang Kosha - ditempatkan menghadap ke timur, tetapi ada juga tempat suci dengan sekelompok patung. Di pangkalan mereka, para arkeolog menemukan tulang-tulang domba jantan, dan suatu ketika mereka menemukan sisa-sisa seorang anak. Jelas sekali bahwa pemujaan terhadap leluhur memainkan peran penting dalam kehidupan suku Cuman. Bagi kami, pentingnya ciri budaya mereka adalah memungkinkan kami menentukan dengan jelas di mana orang-orang tersebut berkeliaran.
Sikap terhadap wanita
Dalam masyarakat Polovtsian, perempuan menikmati kebebasan yang cukup besar, meskipun mereka mempunyai tanggung jawab rumah tangga yang cukup besar. Ada pembagian gender yang jelas dalam bidang kegiatan baik di bidang kerajinan maupun peternakan: perempuan bertanggung jawab atas kambing, domba dan sapi, laki-laki bertanggung jawab atas kuda dan unta. Selama kampanye militer, semua kekhawatiran pertahanan dan aktivitas ekonomi pengembara Mungkin terkadang mereka harus menjadi kepala halal. Setidaknya ditemukan dua kuburan wanita dengan tongkat yang terbuat dari logam mulia, yang merupakan simbol dari pemimpin sebuah asosiasi yang lebih besar atau lebih kecil. Pada saat yang sama, perempuan juga tidak lepas dari urusan militer. Di era demokrasi militer, anak perempuan ikut serta dalam kampanye umum, pembelaan kamp nomaden selama tidak adanya suami juga mengandaikan adanya keterampilan militer. Patung batu seorang gadis heroik telah sampai kepada kita. Ukuran patungnya satu setengah hingga dua kali lebih besar dari ukuran yang berlaku umum, bagian dadanya “diselipkan”, berbeda dengan gambar tradisional, ditutupi dengan elemen baju besi. Dia dipersenjatai dengan pedang, belati dan memiliki tempat anak panah, namun hiasan kepalanya tidak diragukan lagi adalah perempuan. Prajurit jenis ini tercermin dalam epos Rusia dengan nama Polanitsa.
Kemana perginya orang Polovtsia?
Tidak ada orang yang hilang tanpa jejak. Sejarah tidak mengetahui kasus pemusnahan fisik suatu populasi secara menyeluruh oleh penjajah asing. Orang-orang Polovtia juga tidak pergi kemana-mana. Beberapa dari mereka pergi ke Danube dan bahkan berakhir di Mesir, tetapi sebagian besar tetap tinggal di stepa asal mereka. Setidaknya selama seratus tahun mereka mempertahankan adat istiadat mereka, meskipun dalam bentuk yang dimodifikasi. Rupanya, bangsa Mongol melarang pendirian tempat suci baru yang didedikasikan untuk prajurit Polovtsian, yang menyebabkan munculnya tempat ibadah “lubang”. Relung-relung digali di sebuah bukit atau gundukan tanah, tidak terlihat dari jauh, di dalamnya diulangi pola penempatan patung-patung tradisional pada masa sebelumnya.
Tetapi bahkan dengan penghentian kebiasaan ini, orang Polovtia tidak hilang. Bangsa Mongol datang ke stepa Rusia bersama keluarga mereka, dan tidak berpindah sebagai satu suku. Dan proses yang sama terjadi pada mereka seperti yang terjadi pada suku Cuman berabad-abad sebelumnya: setelah memberi nama pada masyarakat baru, mereka sendiri larut di dalamnya, mengadopsi bahasa dan budayanya. Dengan demikian, bangsa Mongol menjadi jembatan dari masyarakat modern Rusia ke kronik Polovtsia.
- Garkavet A.N. Codex Cumanicus: Doa, himne, dan teka-teki Polovtsian dari abad ke-13-14.
- Druzhinina I.P., Chkhaidze V.N., Narozhny E.I. Pengembara abad pertengahan di wilayah Azov Timur.
Polovtsians adalah salah satu masyarakat stepa paling misterius, yang memasuki sejarah Rusia berkat penggerebekan terhadap kerajaan dan upaya berulang kali oleh para penguasa tanah Rusia, jika tidak untuk mengalahkan penduduk stepa, setidaknya untuk mencapai kesepakatan dengan mereka. Bangsa Polovtia sendiri dikalahkan oleh bangsa Mongol dan menetap di sebagian besar Eropa dan Asia. Kini belum ada orang yang bisa langsung menelusuri nenek moyangnya hingga Polovtsia. Namun mereka pasti mempunyai keturunan.
Di padang rumput (Deshti-Kipchak - Kipchak, atau stepa Polovtsian) hidup tidak hanya orang Cuman, tetapi juga orang lain, yang bersatu dengan orang Cuman atau dianggap merdeka: misalnya, orang Cuman dan Kuns. Kemungkinan besar, orang Polovtia bukanlah kelompok etnis yang “monolitik”, tetapi terbagi menjadi beberapa suku. Sejarawan Arab pada awal Abad Pertengahan mengidentifikasi 11 suku, kronik Rusia juga menunjukkan bahwa berbagai suku Polovtsia tinggal di barat dan timur Dnieper, timur Volga, dekat Seversky Donets.
Keturunan Polovtsians banyak pangeran Rusia - ayah mereka sering mengambil gadis-gadis bangsawan Polovtsian sebagai istri. Belum lama ini, muncul perselisihan tentang seperti apa sebenarnya rupa Pangeran Andrei Bogolyubsky. Menurut rekonstruksi Mikhail Gerasimov, penampilannya memadukan ciri-ciri Mongoloid dengan ciri-ciri Kaukasoid. Namun, beberapa peneliti modern, misalnya Vladimir Zvyagin, percaya bahwa tidak ada ciri Mongoloid sama sekali dalam penampilan sang pangeran.
Seperti apa rupa orang Polovtsi itu sendiri?
Tidak ada konsensus di antara para peneliti mengenai hal ini. Dalam sumber-sumber dari abad 11-12, orang Polovtsia sering disebut “kuning”. Kata Rusia juga mungkin berasal dari kata “polovy”, yaitu kuning, jerami.
Beberapa sejarawan percaya bahwa di antara nenek moyang orang Cuman terdapat “Dinlin” yang digambarkan oleh orang Tiongkok: orang-orang yang tinggal di Siberia selatan dan berambut pirang. Namun peneliti Polovtsian yang berwibawa, Svetlana Pletneva, yang telah berulang kali bekerja dengan bahan dari gundukan tanah, tidak setuju dengan hipotesis tentang “rambut pirang” dari kelompok etnis Polovtsian. “Kuning” bisa menjadi nama diri suatu bagian suatu bangsa untuk membedakan dirinya dan membedakannya dengan orang lain (pada periode yang sama, misalnya, ada orang Bulgaria “kulit hitam”).
Menurut Pletneva, sebagian besar orang Polovtia bermata coklat dan berambut gelap - mereka adalah orang Turki dengan campuran Mongoloiditas. Sangat mungkin bahwa di antara mereka ada orang-orang dengan penampilan berbeda - orang Polovtia rela mengambil wanita Slavia sebagai istri dan selir, meskipun bukan dari keluarga pangeran. Para pangeran tidak pernah memberikan putri dan saudara perempuan mereka kepada orang-orang stepa. Di pengembara Polovtsian ada juga orang Rusia yang ditawan dalam pertempuran, serta budak.
Raja Hongaria dari Cuman dan “Cuman Hongaria”
Bagian dari sejarah Hongaria berhubungan langsung dengan Cuman. Beberapa keluarga Polovtsian sudah menetap di wilayahnya pada tahun 1091. Pada tahun 1238, karena terdesak oleh bangsa Mongol, suku Cuman di bawah pimpinan Khan Kotyan menetap di sana dengan izin Raja Bela IV, yang membutuhkan sekutu.
Di Hongaria, seperti di beberapa negara Eropa lainnya, suku Cuman disebut “Cumans”. Tanah tempat mereka mulai tinggal disebut Kunság (Kunshag, Cumania). Total, hingga 40 ribu orang tiba di tempat tinggal baru tersebut.Khan Kotyan bahkan memberikan putrinya kepada putra Bela, Istvan. Dia dan Cuman Irzhebet (Ershebet) memiliki seorang anak laki-laki, Laszlo. Karena asal usulnya, dia dijuluki “Kun”.
Menurut gambarannya, dia sama sekali tidak terlihat seperti orang bule tanpa campuran ciri-ciri Mongoloid. Sebaliknya, potret-potret ini mengingatkan kita pada rekonstruksi penampilan luar orang-orang stepa yang kita kenal dari buku teks sejarah.
Pengawal pribadi Laszlo terdiri dari sesama sukunya, dia menghargai adat dan tradisi masyarakat ibunya. Meski resmi beragama Kristen, ia dan Cuman lainnya bahkan berdoa di Cuman (Cuman).
Cuman Polovtsians secara bertahap berasimilasi. Untuk beberapa waktu, hingga akhir abad ke-14, mereka mengenakan pakaian nasional dan tinggal di yurt, namun lambat laun mengadopsi budaya Hongaria. Bahasa Cuman digantikan oleh bahasa Hongaria, tanah komunal menjadi milik kaum bangsawan, yang juga ingin terlihat “lebih Hongaria”. Wilayah Kunsag berada di bawah Kesultanan Ottoman pada abad ke-16. Akibat perang tersebut, hingga separuh Cuman-Kipchak tewas. Satu abad kemudian, bahasa tersebut hilang sama sekali.
Sekarang keturunan jauh dari orang-orang stepa tidak berbeda penampilannya dengan penduduk Hongaria lainnya - mereka adalah orang Kaukasia.
Cuman di Bulgaria
Polovtsy tiba di Bulgaria selama beberapa abad berturut-turut. Pada abad ke-12, wilayah tersebut berada di bawah kekuasaan Byzantium, pemukim Polovtsian terlibat dalam peternakan di sana dan mencoba memasuki layanan tersebut.
Pada abad ke-13, jumlah penduduk stepa yang pindah ke Bulgaria meningkat. Beberapa di antaranya berasal dari Hongaria setelah kematian Khan Kotyan. Namun di Bulgaria mereka dengan cepat berbaur dengan penduduk setempat, mengadopsi agama Kristen dan kehilangan ciri-ciri etnis khusus mereka. Mungkin beberapa orang Bulgaria sekarang memiliki darah Polovtsian yang mengalir melalui mereka. Sayangnya, masih sulit untuk mengidentifikasi secara akurat ciri-ciri genetik suku Cuman, karena terdapat banyak ciri-ciri Turki pada kelompok etnis Bulgaria karena asal usulnya. Orang Bulgaria juga memiliki penampilan bule.
Darah Polovtsian di Kazakh, Bashkir, Uzbek, dan Tatar
Banyak orang Cuman tidak bermigrasi - mereka bercampur dengan Tatar-Mongol. Sejarawan Arab Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) menulis hal itu, setelah bergabung Gerombolan Emas, Polovtsians beralih ke posisi subyek. Tatar-Mongol yang menetap di wilayah padang rumput Polovtsian secara bertahap bercampur dengan orang Polovtsia. Al-Omari menyimpulkan bahwa setelah beberapa generasi, suku Tatar mulai terlihat seperti suku Cuman: “seolah-olah berasal dari keluarga (mereka) yang sama,” karena mereka mulai tinggal di tanah mereka.
Selanjutnya, orang-orang ini menetap di wilayah yang berbeda dan mengambil bagian dalam etnogenesis di banyak negara modern, termasuk Kazakh, Bashkir, Kirgistan, dan masyarakat berbahasa Turki lainnya. Tipe penampilan masing-masing negara (dan yang tercantum dalam judul bagian) berbeda-beda, namun masing-masing memiliki darah Polovtsian.
Suku Cuman juga merupakan salah satu nenek moyang Tatar Krimea. Dialek stepa bahasa Tatar Krimea termasuk dalam kelompok bahasa Turki Kipchak, dan Kipchak adalah keturunan Polovtsian. Bangsa Polovtsia bercampur dengan keturunan Hun, Pecheneg, dan Khazar. Sekarang mayoritas Tatar Krimea adalah bule (80%), Tatar Krimea stepa berpenampilan Kaukasoid-Mongoloid.
Satu lagi yang misterius orang kuno yang menetap di seluruh dunia adalah kaum gipsi. Anda dapat mengetahuinya di salah satu ulasan kami sebelumnya.
Polovtsy tetap dalam sejarah Rusia sebagai musuh terburuk Vladimir Monomakh dan tentara bayaran yang kejam selama perang internecine. Suku-suku yang memuja langit meneror negara Rusia Kuno selama hampir dua abad.
"Cuman"
Pada tahun 1055, Pangeran Vsevolod Yaroslavich dari Pereyaslavl, kembali dari kampanye melawan Torks, bertemu dengan detasemen pengembara baru, yang sebelumnya tidak dikenal di Rus, yang dipimpin oleh Khan Bolush. Pertemuan itu berlalu dengan damai, “kenalan” baru diterima nama Rusia Orang-orang “Polovtsia” dan tetangganya di masa depan berpisah.
Sejak 1064, sumber-sumber Bizantium dan 1068 di Hongaria menyebutkan Cuman dan Kun, yang sebelumnya juga tidak dikenal di Eropa.
Mereka akan memainkan peran penting dalam sejarah Eropa Timur, berubah menjadi musuh yang tangguh dan sekutu berbahaya para pangeran Rusia kuno, menjadi tentara bayaran dalam perselisihan sipil saudara. Kehadiran Polovtsians, Cumans, dan Kuns, yang muncul dan menghilang pada saat yang sama, tidak luput dari perhatian, dan pertanyaan tentang siapa mereka dan dari mana mereka berasal masih menjadi perhatian para sejarawan hingga saat ini.
Menurut versi tradisional, keempat bangsa yang disebutkan di atas adalah satu bangsa berbahasa Turki, yang di berbagai belahan dunia dipanggil secara berbeda.
Nenek moyang mereka - Sars - tinggal di wilayah Altai dan Tien Shan timur, tetapi negara bagian yang mereka bentuk dikalahkan oleh Tiongkok pada tahun 630.
Para penyintas menuju ke stepa Kazakhstan timur, di mana mereka menerima nama baru “Kipchaks”, yang menurut legenda berarti “nasib buruk” dan sebagaimana dibuktikan oleh sumber-sumber Arab-Persia abad pertengahan.
Namun, baik dalam sumber-sumber Rusia maupun Bizantium, Kipchaks tidak ditemukan sama sekali, dan orang-orang yang memiliki deskripsi serupa disebut “Cumans”, “Kuns”, atau “Polovtsians”. Selain itu, etimologi dari yang terakhir masih belum jelas. Mungkin kata tersebut berasal dari bahasa Rusia Kuno “polov”, yang berarti “kuning”.
Menurut para ilmuwan, ini mungkin menunjukkan bahwa orang-orang ini pernah mengalaminya warna terang rambut dan milik cabang barat Kipchaks - "Sary-Kipchaks" (Kuns dan Cumans milik cabang timur dan memiliki penampilan Mongoloid). Menurut versi lain, istilah “Polovtsy” bisa berasal dari kata “field” yang sudah dikenal, dan mengacu pada semua penghuni ladang, terlepas dari afiliasi suku mereka.
Versi resminya memiliki banyak kelemahan.
Jika semua bangsa pada awalnya mewakili satu bangsa - Kipchaks, lalu bagaimana menjelaskan bahwa toponim ini tidak diketahui oleh Byzantium, Rus, dan Eropa? Di negara-negara Islam, di mana Kipchaks dikenal secara langsung, sebaliknya, mereka belum pernah mendengar sama sekali tentang Polovtsians atau Cumans.
Untuk bantuan versi tidak resmi arkeologi datang, yang menurutnya, yang utama temuan arkeologis Budaya Polovtsian - wanita batu yang didirikan di atas gundukan untuk menghormati tentara yang tewas dalam pertempuran hanya merupakan ciri khas Polovtsians dan Kipchaks. Suku Cuman, meskipun memuja langit dan memuja dewi ibu, tidak meninggalkan monumen semacam itu.
Semua argumen “menentang” ini memungkinkan banyak peneliti modern untuk menyimpang dari aturan mempelajari Cuman, Cuman, dan Kun sebagai satu suku. Menurut Kandidat Ilmu Pengetahuan Yuri Evstigneev, Polovtsy-Sarys adalah Turgesh, yang karena alasan tertentu melarikan diri dari wilayah mereka ke Semirechye.
Senjata perselisihan sipil
Orang-orang Polovtia tidak berniat untuk tetap menjadi “tetangga baik” Kievan Rus. Sebagaimana layaknya para pengembara, mereka segera menguasai taktik serangan mendadak: mereka melakukan penyergapan, menyerang secara tiba-tiba, dan menghanyutkan musuh yang tidak siap dalam perjalanan. Berbekal busur dan anak panah, pedang dan tombak pendek, para prajurit Polovtsian bergegas ke medan perang, melempari musuh dengan banyak anak panah saat mereka berlari kencang. Mereka menyerbu kota, merampok dan membunuh orang, serta menawan mereka.
Selain kavaleri kejut, kekuatan mereka juga terletak pada strategi yang dikembangkan, serta teknologi baru pada saat itu, seperti busur panah berat dan “tembakan cair”, yang tampaknya mereka pinjam dari Tiongkok sejak berada di Altai.
Namun, selama kekuasaan terpusat masih ada di Rus, berkat urutan suksesi takhta yang ditetapkan di bawah pemerintahan Yaroslav the Wise, penggerebekan mereka hanya berupa bencana musiman, dan hubungan diplomatik tertentu bahkan dimulai antara Rusia dan para pengembara. Terjadi perdagangan yang pesat dan penduduk berkomunikasi secara luas di daerah perbatasan. Pernikahan dinasti dengan putri khan Polovtsian menjadi populer di kalangan pangeran Rusia. Kedua budaya tersebut hidup berdampingan dalam netralitas yang rapuh dan tidak dapat bertahan lama.
Pada tahun 1073, tiga serangkai dari tiga putra Yaroslav the Wise: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, kepada siapa ia mewariskan Kievan Rus, putus. Svyatoslav dan Vsevolod menuduh kakak laki-laki mereka berkonspirasi melawan mereka dan berusaha menjadi “otokrat” seperti ayah mereka. Ini adalah awal dari kerusuhan besar dan berkepanjangan di Rusia, yang dimanfaatkan oleh Polovtsians. Tanpa memihak sepenuhnya, mereka rela memihak pihak yang menjanjikan “keuntungan” besar.
Jadi, pangeran pertama yang meminta bantuan mereka, Oleg Svyatoslavich (yang dicabut hak warisnya oleh pamannya), mengizinkan orang Polovtsia menjarah dan membakar kota-kota Rusia, yang karenanya ia dijuluki Oleg Gorislavich.
Selanjutnya, menyebut Cuman sebagai sekutu dalam perjuangan internecine menjadi praktik yang umum. Dalam aliansi dengan para pengembara, cucu Yaroslav, Oleg Gorislavich, mengusir Vladimir Monomakh dari Chernigov, dan dia merebut Murom, mengusir putra Vladimir, Izyaslav, dari sana. Akibatnya, para pangeran yang bertikai menghadapi bahaya kehilangan wilayah mereka sendiri.
Pada tahun 1097, atas prakarsa Vladimir Monomakh, yang saat itu masih menjadi Pangeran Pereslavl, Kongres Lyubech diadakan, yang seharusnya mengakhiri perang internecine. Para pangeran sepakat bahwa mulai sekarang setiap orang harus memiliki “tanah air” mereka sendiri. Bahkan Pangeran Kiev, yang secara resmi tetap menjadi kepala negara, tidak boleh melanggar perbatasan. Dengan demikian, fragmentasi secara resmi dikonsolidasikan di Rus dengan niat baik. Satu-satunya hal yang menyatukan tanah Rusia adalah ketakutan umum terhadap invasi Polovtsian.
Perang Monomakh
Musuh Polovtsia yang paling gigih di antara para pangeran Rusia adalah Vladimir Monomakh, yang di bawah pemerintahan besarnya praktik penggunaan pasukan Polovtsia untuk tujuan pembunuhan saudara untuk sementara dihentikan. Kronik, yang, bagaimanapun, disalin secara aktif pada masanya, berbicara tentang Vladimir Monomakh sebagai pangeran paling berpengaruh di Rus, yang dikenal sebagai seorang patriot yang tidak menyia-nyiakan kekuatan maupun nyawanya untuk mempertahankan tanah Rusia. Setelah menderita kekalahan dari Polovtsians, yang bersekutu dengan saudaranya dan saudaranya musuh terburuk– Oleg Svyatoslavich, ia mengembangkan strategi yang benar-benar baru dalam perang melawan pengembara - untuk berperang di wilayah mereka sendiri.
Berbeda dengan detasemen Polovtsian yang kuat dalam serangan mendadak, pasukan Rusia memperoleh keuntungan dalam pertempuran terbuka. “Lava” Polovtsian menghantam tombak panjang dan perisai prajurit Rusia, dan kavaleri Rusia, yang mengelilingi penduduk stepa, tidak mengizinkan mereka melarikan diri dengan kuda bersayap ringan mereka yang terkenal. Bahkan waktu kampanye telah dipikirkan: hingga awal musim semi, ketika kuda Rusia, yang diberi makan jerami dan biji-bijian, lebih kuat daripada kuda Polovtsian, yang kurus kering di padang rumput.
Taktik favorit Monomakh juga memberikan keuntungan: ia memberi musuh kesempatan untuk menyerang terlebih dahulu, lebih memilih pertahanan melalui prajurit berjalan kaki, karena dengan menyerang, musuh menghabiskan lebih banyak tenaga daripada prajurit Rusia yang bertahan. Dalam salah satu serangan ini, ketika infanteri menerima pukulan terberat, kavaleri Rusia mengitari sayap dan menyerang dari belakang. Ini menentukan hasil pertempuran.
Bagi Vladimir Monomakh, hanya beberapa perjalanan ke tanah Polovtsian sudah cukup untuk menghilangkan ancaman Polovtsian dari Rusia untuk waktu yang lama. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Monomakh mengirim putranya Yaropolk dengan pasukan di luar Don untuk berkampanye melawan para pengembara, tetapi dia tidak menemukan mereka di sana. Orang-orang Polovtia bermigrasi jauh dari perbatasan Rus, ke kaki bukit Kaukasia.
Menjaga orang mati dan orang hidup
Orang-orang Polovtia, seperti banyak bangsa lainnya, telah tenggelam dalam terlupakannya sejarah, meninggalkan “wanita batu Polovtsia” yang masih menjaga jiwa nenek moyang mereka. Dahulu kala mereka ditempatkan di padang rumput untuk "menjaga" orang mati dan melindungi yang hidup, dan juga ditempatkan sebagai penanda dan tanda penyeberangan.
Jelas, mereka membawa kebiasaan ini dari tanah air asli mereka - Altai, menyebarkannya di sepanjang sungai Donau.
“Wanita Polovtsian” bukanlah satu-satunya contoh monumen semacam itu. Jauh sebelum kemunculan Polovtsians, pada milenium ke-4 hingga ke-2 SM, berhala-berhala semacam itu didirikan di wilayah Rusia dan Ukraina saat ini oleh keturunan Indo-Iran, dan beberapa ribu tahun setelah mereka - oleh para orang Skit.“Perempuan Polovtsian”, seperti perempuan batu lainnya, belum tentu merupakan gambaran perempuan; di antaranya banyak terdapat wajah laki-laki. Bahkan etimologi kata “baba” berasal dari bahasa Turki “balbal”, yang berarti “leluhur”, “kakek-ayah”, dan diasosiasikan dengan pemujaan terhadap leluhur, dan sama sekali tidak dengan makhluk perempuan.
Meskipun, menurut versi lain, wanita batu adalah jejak matriarki masa lalu, serta pemujaan terhadap dewi ibu di kalangan Polovtsia (Umai), yang mempersonifikasikan prinsip duniawi. Satu-satunya atribut wajib adalah tangan terlipat di perut, memegang mangkuk kurban, dan dada, yang juga terdapat pada pria dan jelas dikaitkan dengan memberi makan klan.
Menurut kepercayaan suku Cuman yang menganut perdukunan dan Tengrisme (pemujaan terhadap langit), orang mati diberkahi dengan kekuatan khusus yang memungkinkan mereka membantu keturunannya. Oleh karena itu, seorang Cuman yang lewat harus mempersembahkan kurban kepada patung tersebut (dilihat dari temuannya, biasanya patung tersebut adalah domba jantan) untuk mendapatkan dukungannya. Beginilah cara penyair Azerbaijan abad ke-12, Nizami, yang istrinya adalah seorang Polovtsian, menggambarkan ritual ini:
“Dan punggung Kipchak membungkuk di depan patung itu. Penunggangnya ragu-ragu di hadapannya, dan sambil memegang kudanya, Dia membungkuk dan menusukkan anak panah di antara rerumputan. Setiap penggembala yang mengusir kawanannya tahu bahwa dombanya harus ditinggalkan di depan berhala.”