Kekristenan adalah terbesar di antara agama-agama dunia. Dari segi jumlah pemeluknya melebihi jumlah umat Islam, Budha atau Yahudi. Kekristenan didasarkan pada kepercayaan pada satu Tuhan dan putranya, nabi terbesar Yesus Kristus, yang mati di kayu salib untuk menebus segala dosa manusia di hadapan Bapa-Nya.

Sebuah kehormatan Kristen kitab suci alkitab, yang terdiri dari 66 buku dan risalah. Terbagi menjadi Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, yang lebih penting bagi seorang Kristen bukanlah Perjanjian Lama (yang banyak terdapat kontradiksi dan perbedaan), melainkan Perjanjian Baru. Juga seorang Kristen, agar dianggap benar, harus menaati 10 perintah, yang menurut Alkitab, dibawakan kepada manusia oleh nabi Musa dari Tuhan sendiri. Diantaranya tidak mencuri, tidak membunuh, menghormati ayah dan ibu, dan sebagainya.

Hakikat Kekristenan- kemanusiaan dan iman. Seseorang diselamatkan karena beriman kepada kasih dan ampunan Tuhan kepadanya, terlebih lagi tugasnya adalah menjalani hidup yang benar, tidak menyinggung perasaan orang lain dan berbuat baik. Sebagai contoh dalam hidup, hendaknya seorang Kristen mencontoh Yesus yang menyembuhkan orang sakit, membangkitkan orang mati dengan kuasa mukjizat, hidup sangat sederhana, tidak tergiur dengan uang dan kekuasaan yang ditawarkan setan, dan lain sebagainya. Kebaikan dan kemanusiaan, pengorbanan diri adalah yang paling penting bagi kepribadian seseorang, kata Kekristenan.

Munculnya agama Kristen

Kekristenan diyakini muncul dengan lahirnya Yesus Kristus, yang tahun kelahirannya merupakan tahun pertama zaman kita. Kronologi umat manusia membagi sejarah planet ini menjadi dua periode: sebelum Kelahiran Kristus dan setelah Kelahiran Kristus. Meskipun pada abad ke-20, banyak orang Kristen menghitung tahun “sejak penciptaan dunia”, yang perkiraan tanggalnya diberikan dalam Alkitab, dalam Perjanjian Lama.

Kekristenan muncul di tanah air Yesus - di Palestina(Yesus dieksekusi di Yerusalem, di wilayah Israel modern), dari sana mulai menyebar ke seluruh Kekaisaran Romawi. Pada awalnya, orang-orang Kristen mengalami penganiayaan yang mengerikan: beberapa murid Yesus, para rasulnya, dieksekusi. Kaisar Romawi melemparkan orang-orang Kristen untuk memberi makan binatang-binatang itu demi hiburan orang banyak. Namun pada abad ke-4 M, sikap terhadap umat Kristen berubah - pertama Armenia, dan kemudian Kekaisaran Bizantium mengadopsi agama Kristen sebagai agama negara.

Kekristenan dibagi menjadi tiga cabang utama: Katolik, Protestan dan Ortodoks. Pada gilirannya, perpecahan terjadi dalam arus utama gerakan-gerakan keagamaan tersebut. Umat ​​​​Katolik kurang lebih bersatu, Protestan terbagi menjadi Lutheran dan Protestan - sama-sama terbagi menjadi banyak gereja: Baptis, “Pentakosta”, “Karismatik”, dll.

Ortodoks dibagi menjadi gereja-gereja menurut karakteristik nasional: Gereja Ortodoks Rusia, Gereja Ortodoks Ukraina dan lain-lain. “Jembatan” penghubung antara umat Katolik dan Kristen Ortodoks adalah umat Kristen Uniate: yang disebut umat Katolik Yunani. Selain itu, agama Kristen memiliki banyak sekte dan kepercayaan yang sempit (contohnya adalah Saksi-Saksi Yehuwa).

Adopsi Kekristenan di Rus'

Agama Kristen merambah ke Rus sekitar abad ke 8-9 Masehi bersama para pedagang, misionaris Kristen, dan pelancong dari selatan. Pada saat itu Orang Rusia adalah penyembah berhala, mereka percaya pada banyak dewa yang berbeda– setiap dewa “bertanggung jawab” atas bidang kehidupan yang berbeda. Misalnya, Perun mengendalikan kilat dan guntur, dan Mokosh adalah dewi cinta, keluarga, dan kekuatan alam.

Pada abad ke-10, banyak orang Kristen sudah tinggal di Rus. Misalnya, Putri Olga adalah seorang Kristen, janda Pangeran Igor dari Kyiv, ibu dari pejuang hebat Svyatoslav. Menurut salah satu versi, Olga masuk Kristen hanya untuk “keluar” dari pernikahan paksa dengan Kaisar Bizantium Konstantinus dan dengan demikian menjaga kemerdekaan Rus dari Bizantium. Setelah menjadi ayah baptis Olga, Konstantin tidak bisa lagi menikahinya.

Menurut versi lain, Olga benar-benar diilhami oleh agama Kristen dan menasihati putranya untuk menerimanya, tetapi Svyatoslav dengan tegas menolaknya.

Pembaptisan Rus terjadi pada tahun 988 - Pangeran Vladimir Svyatoslavich, cucu Olga, memutuskan untuk menyatukan Rus dengan bantuan satu agama negara dan mengirim warga Kyiv untuk dibaptis secara massal di Dnieper. Selanjutnya, proses Pembaptisan dilakukan di seluruh kerajaan Rus: Novgorod paling lama menolaknya.

Ada informasi sejarah, meskipun kontroversial, bahwa orang Slavia dari suku yang berbeda percaya pada dewa yang berbeda, menyebut mereka berbeda, dan karena itu mereka mengalami perselisihan sipil. Pengadopsian satu agama dengan satu Tuhan, menurut sang pangeran, akan menyatukan manusia (di bawah kekuasaan satu pangeran), akan mengakhiri perselisihan dan keributan seputar banyak dewa. Inilah yang sebenarnya terjadi.

Islam dan Yudaisme sebagai satu agama ditolak oleh Vladimir di Dewan Negara. Yudaisme adalah agama utama Khazar Kaganate, yang diperjuangkan Rusia: pasukan militer, pejuang sang pangeran, tidak mau menerima agama musuh. Islam melarang meminum arak yang disukai pasukan pangeran.

Vladimir dikritik karena “baptisan dengan api dan pedang,” karena sejumlah besar orang Slavia menerima agama Kristen bukan secara sukarela, tetapi atas perintah sang pangeran, termasuk dengan paksa. Orang-orang kafir di Rus mulai dianiaya secara brutal, melupakan perintah-perintah amal Kristen.

Signifikansi besar dan positif dari adopsi agama Kristen di Rus adalah bahwa negara tersebut memasuki ruang budaya negara-negara Kristen lainnya, mulai menjalin hubungan dengan mereka, dan menerimanya untuk pertama kalinya melalui misionaris Kristen. menulis, perpustakaan pertama dan lembaga pendidikan. Dalam pribadi negara-negara ini, ia menerima kawan dan sekutu dalam politik, termasuk tetangga yang kuat dan maju seperti Kekaisaran Bizantium. Orang Rusia belajar banyak dari Bizantium dalam hal budaya, kehidupan, dan seni.

Sebagian besar penduduk dunia percaya kepada Tuhan, Bapa dan Roh Kudus, berdoa di gereja, membaca Kitab Suci, mendengarkan para kardinal dan bapa bangsa. Ini Kristen . Jadi apa itu Kekristenan? Kekristenan (dari bahasa Yunani Χριστός - “yang diurapi”, “mesias”) adalah agama dunia Abrahamik yang berdasarkan pada kehidupan dan ajaran Yesus Kristus, yang dijelaskan dalam Perjanjian Baru. Umat ​​​​Kristen percaya bahwa Yesus dari Nazaret adalah Mesias, Anak Allah dan Juru Selamat umat manusia. Umat ​​​​Kristen tidak meragukan historisitas Yesus Kristus.

Apa itu Kekristenan

Singkatnya, ini adalah agama yang didasarkan pada keyakinan bahwa lebih dari 2000 tahun yang lalu Tuhan datang ke dunia kita. Ia dilahirkan, menerima nama Yesus, tinggal di Yudea, berkhotbah, menderita dan mati di kayu salib sebagai manusia. Kematiannya dan kebangkitannya dari kematian mengubah nasib seluruh umat manusia. Dakwahnya menandai dimulainya peradaban baru Eropa. Kita semua hidup di tahun berapa? Para siswa menjawab. Tahun ini, sama seperti tahun-tahun lainnya, kita menghitung kelahiran Kristus.

Kekristenan adalah agama terbesar di dunia, baik dari segi jumlah penganutnya yang berjumlah sekitar 2,1 miliar, maupun dari segi sebaran geografis - hampir setiap negara di dunia memiliki setidaknya satu komunitas Kristen.

Lebih dari 2 miliar orang Kristen berasal dari berbagai denominasi agama. Gerakan terbesar dalam agama Kristen adalah Ortodoksi, Katolik, dan Protestan. Pada tahun 1054, Gereja Kristen terpecah menjadi Gereja Barat (Katolik) dan Timur (Ortodoks). Munculnya agama Protestan merupakan akibat dari gerakan reformasi Gereja Katolik pada abad ke-16.

Fakta menarik tentang agama

Kekristenan bermula dari kepercayaan sekelompok Yahudi Palestina yang percaya bahwa Yesus adalah sang mesias, atau “yang diurapi” (dari bahasa Yunani Χριστός - “yang diurapi”, “mesias”), yang akan membebaskan orang-orang Yahudi dari kekuasaan Romawi. Ajaran baru ini disebarkan oleh para pengikut Guru, khususnya oleh Paulus orang Farisi yang masuk Kristen. Saat melakukan perjalanan melalui Asia Kecil, Yunani, dan Roma, Paulus memberitakan bahwa iman kepada Yesus membebaskan para pengikutnya dari menjalankan ritual yang diwajibkan oleh Hukum Musa. Hal ini menarik banyak orang non-Yahudi untuk memeluk agama Kristen, mencari alternatif selain paganisme Romawi, namun pada saat yang sama tidak mau mengakui ritual wajib Yudaisme. Terlepas dari kenyataan bahwa pemerintah Romawi dari waktu ke waktu melanjutkan perjuangan melawan agama Kristen, popularitasnya berkembang pesat. Hal ini berlanjut hingga era Kaisar Decius, di mana (250) penganiayaan sistematis terhadap umat Kristen dimulai. Namun, alih-alih melemahkan keyakinan baru, penindasan justru memperkuatnya, dan pada abad ke-3. Kekristenan menyebar ke seluruh Kekaisaran Romawi.

Sebelum Roma, pada tahun 301, agama Kristen diadopsi sebagai agama negara oleh Armenia, yang saat itu merupakan kerajaan merdeka. Dan segera perjalanan kemenangan iman Kristen melintasi tanah Romawi dimulai. Sejak awal, Kekaisaran Timur dibangun sebagai negara Kristen. Kaisar Konstantinus, pendiri Konstantinopel, menghentikan penganiayaan terhadap umat Kristen dan melindungi mereka.Di bawah Kaisar Konstantinus I, dimulai dengan dekrit tahun 313 tentang kebebasan beragama, agama Kristen mulai memperoleh status agama negara di Kekaisaran Romawi, dan di ranjang kematiannya pada tahun 337 ia dibaptis. Dia dan ibunya, Christian Elena, dihormati oleh Gereja sebagai orang suci. Di bawah Kaisar Theodosius Agung pada akhir abad ke-4. Kekristenan di Byzantium memantapkan dirinya sebagai agama negara. Namun baru pada abad VI. Justinian I, seorang Kristen yang taat, akhirnya melarang ritual pagan di wilayah Kekaisaran Bizantium.

Pada tahun 380, di bawah Kaisar Theodosius, agama Kristen dinyatakan sebagai agama resmi kekaisaran. Pada saat itu, agama Kristen telah mencapai Mesir, Persia dan, mungkin, di wilayah selatan India.

Sekitar tahun 200, para pemimpin gereja mulai memilih tulisan-tulisan Kristen yang paling otoritatif, yang kemudian menyusun kitab-kitab Perjanjian Baru yang dimasukkan ke dalam Alkitab. Pekerjaan ini berlanjut hingga tahun 382. Pengakuan Iman Kristen diadopsi pada Konsili Nicea pada tahun 325, tetapi seiring dengan meluasnya pengaruh gereja, ketidaksepakatan mengenai doktrin dan masalah organisasi meningkat.

Berawal dari perbedaan budaya dan bahasa, konfrontasi antara Gereja Timur (yang berpusat di Konstantinopel) dan Gereja Roma Barat lambat laun menjadi dogmatis dan berujung pada perpecahan dalam Gereja Kristen pada tahun 1054. Setelah Konstantinopel direbut oleh Tentara Salib pada tahun 1204, pembagian gereja akhirnya dilakukan.

Revolusi politik, sosial dan ilmu pengetahuan abad ke-19. membawa tantangan baru terhadap doktrin Kristen dan melemahkan hubungan antara gereja dan negara. Kemajuan dalam pemikiran ilmiah menimbulkan tantangan terhadap kepercayaan alkitabiah, khususnya kisah penciptaan, yang ditentang oleh teori evolusi Charles DARWIN. Namun, masa itu merupakan masa aktivitas misionaris yang intens, terutama di kalangan gereja Protestan. Stimulusnya adalah munculnya kesadaran sosial. Iman Kristen sering kali menjadi faktor penting dalam pengorganisasian banyak gerakan sosial: penghapusan perbudakan, pengesahan undang-undang untuk melindungi pekerja, dan penerapan pendidikan dan jaminan sosial.

Pada abad ke-20, di sebagian besar negara, gereja hampir sepenuhnya dipisahkan dari negara, dan di beberapa negara bahkan dilarang secara paksa. Di Eropa Barat, jumlah penganutnya terus menurun, sementara di banyak negara berkembang, sebaliknya, jumlah penganutnya terus bertambah. Pengakuan akan perlunya persatuan gereja terungkap dalam pembentukan Dewan Gereja Dunia (1948).

Penyebaran agama Kristen di Rus'

Penyebaran agama Kristen di Rus dimulai sekitar abad ke-8, ketika komunitas pertama didirikan di wilayah Slavia. Mereka disetujui oleh para pengkhotbah Barat, dan pengaruh pengkhotbah Barat kecil. Untuk pertama kalinya, pangeran pagan Vladimir memutuskan untuk benar-benar mempertobatkan Rus, yang mencari ikatan ideologis yang dapat diandalkan untuk suku-suku yang terpecah belah, yang paganisme aslinya tidak memenuhi kebutuhannya.

Namun, ada kemungkinan dia sendiri dengan tulus berpindah agama. Namun tidak ada misionaris. Dia harus mengepung Konstantinopel dan meminta tangan seorang putri Yunani untuk dibaptis. Baru setelah itu pengkhotbah dikirim ke kota-kota Rusia, yang membaptis penduduk, membangun gereja, dan menerjemahkan buku. Untuk beberapa waktu setelah ini, terjadi perlawanan kafir, pemberontakan orang Majus, dan seterusnya. Namun setelah beberapa ratus tahun, agama Kristen, yang penyebarannya telah mencakup seluruh wilayah Rusia, menang, dan tradisi pagan pun terlupakan.

simbol-simbol Kristen

Bagi umat Kristiani, seluruh dunia yang merupakan ciptaan Tuhan ini penuh keindahan dan makna, penuh dengan simbol-simbol. Bukan suatu kebetulan bahwa para bapa suci Gereja berpendapat bahwa Tuhan menciptakan dua buku - Alkitab, yang memuliakan kasih Juruselamat, dan dunia, yang memuliakan kebijaksanaan Sang Pencipta. Semua seni Kristen pada umumnya sangat simbolis.

Simbol tersebut menghubungkan dua bagian dunia yang terbelah - yang terlihat dan yang tidak terlihat, dan mengungkapkan makna dari konsep dan fenomena yang kompleks. Simbol terpenting agama Kristen adalah salib.

Salib dapat digambar dengan berbagai cara - tergantung pada arah agama Kristen. Kadang-kadang sekilas melihat gambar salib yang tergambar di sebuah gereja atau katedral sudah cukup untuk mengetahui gerakan Kristen mana yang menganut bangunan tersebut. Persilangan bisa berujung delapan, berujung empat, atau dengan dua palang, dan secara umum ada puluhan varian persilangan. Banyak yang bisa ditulis tentang varian gambar salib yang ada, namun gambar itu sendiri tidak begitu penting, makna salib itu sendiri lebih berperan.

Menyeberang- Ini lebih merupakan simbol pengorbanan yang dilakukan Yesus untuk menebus dosa manusia. Sehubungan dengan peristiwa tersebut, salib menjadi simbol yang sakral dan sangat disayangi oleh setiap umat Kristiani.

Gambar simbolis ikan merupakan lambang agama Kristen. Pisces, yaitu gambaran Yunaninya, dapat dilihat pada singkatan Anak Allah Juru Selamat Yesus Kristus. Simbolisme Kekristenan mencakup sejumlah besar simbol Perjanjian Lama: seekor merpati dan ranting zaitun dari bab-bab yang didedikasikan untuk DuniaBanjir. Seluruh legenda dan perumpamaan terbentuk tidak hanya tentang Cawan Suci, seluruh pasukan dikirim untuk mencarinya. Cawan Suci adalah cawan yang diminum Yesus dan murid-muridnya pada Perjamuan Terakhir. Cawan itu memiliki sifat ajaib, namun bekasnya sudah lama hilang. Simbol Perjanjian Baru termasuk abu anggur, yang melambangkan Kristus - tandan anggur dan tanaman merambat melambangkan roti dan anggur sakramen, darah dan tubuh Yesus.

Umat ​​​​Kristen kuno mengenali satu sama lain dengan simbol-simbol tertentu, sementara kelompok Kristen lainnya memakai simbol-simbol dengan hormat di dada mereka, dan ada pula yang menjadi penyebab peperangan, dan beberapa simbol akan menarik bahkan bagi mereka yang jauh dari agama Kristen. Simbol-simbol agama Kristen dan maknanya dapat diuraikan tanpa henti. Saat ini informasi tentang simbol sudah terbuka, sehingga setiap orang dapat secara mandiri mencari informasi tentang simbol agama Kristen, membaca sejarahnya dan mengetahui alasan kemunculannya, namun kami memutuskan untuk memberi tahu Anda beberapa di antaranya.

Bangau melambangkan kehati-hatian, kewaspadaan, kesalehan dan kesucian. Bangau menandakan datangnya musim semi, itulah sebabnya disebut Kabar Sukacita kepada Maria dengan kabar baik tentang kedatangan Kristus. Ada kepercayaan di Eropa Utara bahwa seekor bangau membawa anak kepada ibunya. Mereka mulai mengatakan ini karena adanya hubungan antara burung dan Kabar Sukacita.

Bangau dalam agama Kristen melambangkan kesalehan, kesucian dan kebangkitan. Namun Alkitab mencantumkan burung yang kaku sebagai burung yang haram, namun bangau dipandang sebagai simbol kebahagiaan, terutama karena ia memakan ular. Dengan ini dia menunjuk pada Kristus dan murid-muridnya yang terlibat dalam penghancuran makhluk setan.

Malaikat dengan pedang berapi-api adalah simbol keadilan dan murka Ilahi.

Malaikat dengan terompet melambangkan Penghakiman Terakhir dan kebangkitan.

Sebuah tongkat di atasnya diberi bunga bakung atau bunga bakung putih itu sendiri dianggap sebagai simbol kepolosan dan kemurnian. Atribut Gabriel yang konstan dan tradisional, yang dengan bunga bakung putih, muncul dalam Kabar Sukacita kepada Perawan Maria. Bunga lily sendiri melambangkan kesucian perawan Bunda Maria.

kupu-kupu adalah simbol kehidupan baru. Ini adalah salah satu simbol kebangkitan dan kehidupan kekal yang paling indah. Kupu-kupu mempunyai umur yang pendek, yang dapat dibagi menjadi tiga tahap.

• Tahapan tanpa keindahan adalah larva (ulat).
• Tahap transformasi menjadi kepompong (pupa). Larva mulai menyelimuti dirinya sendiri, menyegel dirinya dalam sebuah amplop.
• Tahap memecahkan cangkang sutera dan keluar. Di sini muncul kupu-kupu dewasa dengan tubuh baru dan indah dengan sayap dicat warna-warna cerah. Dengan sangat cepat sayapnya menjadi lebih kuat dan dia terbang ke udara.

Anehnya, ketiga tahapan kehidupan kupu-kupu ini mirip dengan kehidupan dalam penghinaan, penguburan dan kematian, dan kemudian kebangkitan Kristus. Ia dilahirkan dalam tubuh manusia sebagai pelayan. Tuhan dikuburkan di dalam kubur dan pada hari ketiga, sudah dalam tubuh Ortodoks, Yesus dibangkitkan dan setelah empat puluh hari ia naik ke surga.

Orang yang percaya kepada Kristus juga mengalami ketiga tahap ini. Secara alami, makhluk fana dan berdosa hidup dalam kehinaan. Kemudian kematian datang, dan tubuh tak bernyawa dikuburkan. Ketika Kristus datang kembali dalam kemuliaan, pada Hari Akhir umat Kristiani akan mengikuti Dia dalam tubuh yang diperbarui yang diciptakan menurut gambar Tubuh Kristus.

Tupai adalah simbol keserakahan dan keserakahan Kristen. Tupai diasosiasikan dengan iblis, diwujudkan dalam hewan yang sulit ditangkap, gesit, dan berwarna kemerahan.

Mahkota terbuat dari duri yang berduri. Kristus tidak hanya menderita penderitaan moral, ada juga siksaan fisik yang dialaminya dalam pencobaan. Dia diintimidasi beberapa kali: salah satu pelayan memukulnya di rumah Anna selama interogasi pertamanya; dia juga dipukuli dan diludahi; dikocok; dia dimahkotai dengan mahkota yang terbuat dari duri. Para prajurit gubernur membawa Yesus ke praetorium, memanggil seluruh resimen, menelanjangi-Nya dan mengenakan jubah merah pada-Nya; ketika mereka menenun mahkota duri, mereka menaruhnya di kepala-Nya dan memberinya sebatang buluh di tangannya; mereka berlutut di hadapan-Nya dan mengejek-Nya, memukul kepala-Nya dengan tongkat dan meludahi-Nya.

Burung gagak dalam agama Kristen itu adalah simbol kehidupan pertapa dan kesendirian.

Seikat anggur merupakan simbol kesuburan tanah perjanjian. Anggur ditanam di mana-mana di Tanah Suci, paling sering di perbukitan Yudea.

Bunda Maria juga mempunyai makna simbolis. Perawan Maria adalah personifikasi gereja.

Burung pelatuk adalah simbol dalam agama Kristen tentang iblis dan bid'ah, yang merusak sifat manusia dan membawanya ke kutukan.

Derek melambangkan kesetiaan, kehidupan yang baik dan asketisme.

huruf adalah lambang rahim perawan yang tak bernoda. Dari sinilah para inisiat dilahirkan kembali.

apel adalah simbol kejahatan.

Secara tradisional gereja-gereja Kristen dalam rencana mereka memiliki salib - simbol salib Kristus sebagai dasar keselamatan abadi, lingkaran (kuil jenis rotunda) - simbol keabadian, persegi (segi empat) - simbol bumi, tempat orang-orang berkumpul di kuil dari empat penjuru dunia, atau segi delapan (segi delapan pada segi empat) - simbol bintang penuntun Betlehem.
Setiap kuil didedikasikan untuk beberapa hari raya Kristen atau orang suci, yang hari peringatannya disebut hari raya kuil (tahta). Terkadang beberapa altar (kapel) ditata di dalam candi. Kemudian masing-masing dari mereka didedikasikan untuk orang suci atau acaranya sendiri.

Menurut tradisi, candi biasanya dibangun dengan altar menghadap ke timur. Namun, ada pengecualian ketika liturgi timur mungkin tidak sesuai dengan geografis (misalnya, Gereja Martir Julian dari Tarsus di Pushkin (altar menghadap ke selatan), Gereja Diangkat ke Surga Perawan Maria Diangkat ke Surga di Wilayah Tver (desa Nikolo-Rozhok) (altar menghadap utara)). Gereja Ortodoks tidak dibangun dengan altar menghadap ke barat. Dalam kasus lain, orientasi terhadap titik mata angin dapat dijelaskan oleh kondisi teritorial.
Atap candi dimahkotai dengan kubah berbentuk salib. Menurut tradisi yang tersebar luas, gereja Ortodoks dapat memiliki:
* Bab 1 - melambangkan Tuhan Yesus Kristus;
* 2 bab - dua kodrat Kristus (ilahi dan manusia);
* 3 bab - Tritunggal Mahakudus;

* 4 bab dari Empat Injil, empat arah mata angin.
* 5 bab - Kristus dan empat penginjil;
* 7 bab - tujuh Konsili Ekumenis, tujuh Sakramen Kristen,tujuh kebajikan;

* 9 bab - sembilan tingkatan malaikat;
* 13 bab - Kristus dan 12 rasul.

Bentuk dan warna kubah juga mempunyai makna simbolis. Bentuk helm melambangkan peperangan rohani (perjuangan) yang dilakukan Gereja melawan kekuatan jahat.

Bentuk bawang melambangkan nyala lilin.

Bentuk kubah yang tidak biasa dan warna cerah, seperti Gereja Juru Selamat Menumpahkan Darah di St. Petersburg, berbicara tentang keindahan Yerusalem surgawi - Surga.

Kubah gereja yang didedikasikan untuk Kristus dan Dua Belas Hari Raya disepuh/

Kubah biru dengan bintang menunjukkan bahwa kuil tersebut didedikasikan untuk Perawan Maria yang Terberkati.

Kuil dengan kubah hijau atau perak didedikasikan untuk Tritunggal Mahakudus.

Dalam tradisi Bizantium, kubah ditutup langsung di atas kubah; dalam tradisi Rusia, karena “peregangan” bentuk kubah, timbul ruang antara kubah dan kubah.
Gereja Ortodoks memiliki tiga bagian: beranda, volume utama candi adalah Katolik(bagian tengah) dan altar.
Di narthex dulunya ada orang-orang yang sedang mempersiapkan pembaptisan dan para peniten yang untuk sementara dikucilkan dari komuni. Serambi di gereja biara sering juga digunakan sebagai ruang makan.

Bagian utama dari gereja Ortodoks (representasi skema).

Altar- tempat kediaman misterius Tuhan Allah, merupakan bagian utama candi.
Tempat terpenting di altar adalah takhta berbentuk meja segi empat, mempunyai dua buah pakaian: bagian bawah terbuat dari linen putih (srachitsa) dan bagian atas terbuat dari brokat (inditiya). Makna simbolis takhta adalah sebagai tempat bersemayamnya Tuhan secara tidak kasat mata. Di atas takhta adalah antimens- benda suci utama candi. Ini adalah kain sutra yang ditahbiskan oleh uskup dengan gambar posisi Kristus di dalam kubur dan dengan partikel relikwi orang suci yang dijahit. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa pada abad-abad pertama Kekristenan, kebaktian (liturgi) dilakukan di makam para martir atas relikwi mereka. Antimin disimpan dalam wadah (iliton).

Dekat dinding timur di altar ada “ tempat yang tinggi" - tempat duduk yang ditinggikan untuk uskup dan sintron - bangku melengkung untuk pendeta, berdekatan dari dalam dengan dinding timur altar, simetris dengan sumbu memanjangnya. Pada abad XIV-XV. syntron stasioner menghilang sepenuhnya. Sebagai gantinya, selama kebaktian uskup, dipasang kursi portabel tanpa sandaran dan lengan.

Bagian altar dipisahkan dari katolik oleh pembatas altar - ikonostasis. Di Rusia, ikonostasis bertingkat muncul pada awalnya. abad ke-15 (Katedral Asumsi di Vladimir). Dalam versi klasik, ikonostasis memiliki 5 tingkatan (baris):

• lokal(Ikon yang dihormati secara lokal, pintu kerajaan dan pintu diakon terletak di dalamnya);
• meriah(dengan ikon kecil dari dua belas hari libur) dan Deesis peringkat (baris utama ikonostasis, tempat pembentukannya dimulai) - dua baris ini dapat berpindah tempat;
• bersifat kenabian(ikon para nabi Perjanjian Lama dengan gulungan di tangan mereka);
• leluhur(ikon orang-orang kudus Perjanjian Lama).

Namun, dalam penggunaan luas mungkin terdapat 2 baris atau lebih. Tingkat keenam dapat mencakup ikon dengan adegan sengsara atau orang-orang kudus yang tidak termasuk dalam tingkatan apostolik. Komposisi ikon di ikonostasis bisa berbeda. Gambar yang paling tradisional:

• Di pintu kerajaan berdaun ganda, yang terletak di tengah barisan lokal, mereka paling sering memiliki 6 tanda - gambar Kabar Sukacita dan empat penginjil.
• Di sebelah kiri pintu kerajaan adalah ikon Bunda Allah, di sebelah kanan adalah ikon Kristus.
• Ikon kedua di sebelah kanan Pintu Kerajaan berhubungan dengan takhta (ikon kuil).
• Di pintu diaken biasanya ada malaikat agung atau orang suci yang berhubungan dengan lembaga penegak hukum.
• Di atas pintu kerajaan adalah "Perjamuan Terakhir", di atas (di vertikal yang sama) adalah "Juruselamat yang Berkuasa" atau "Juruselamat di Tahta" dari pangkat Deesis, di sebelah kanannya adalah Yohanes Pembaptis, di sebelah kiri adalah Bunda Allah. Keunikan ikon-ikon dari Deesis adalah figur-figurnya sedikit diputar menghadap gambar sentral Kristus.

Ikonostasis diakhiri dengan salib dengan sosok Kristus (terkadang tanpa itu).
Ada ikonostasis tipe paviliun (Katedral Kristus Juru Selamat di Moskow), tyablovye(umum pada abad XV-XVII) dan bingkai(muncul dengan dimulainya pembangunan gereja Barok). Ikonostasis adalah simbol Gereja surgawi yang datang bersama Gereja duniawi.
Tirai yang memisahkan takhta dari gerbang kerajaan disebut katapetasma. Warna catapetasma bisa berbeda - gelap pada hari-hari tragis, untuk kebaktian meriah - emas, biru, merah tua.
Jarak antara katapetasma dan takhta tidak boleh dilintasi oleh siapapun kecuali para ulama.
Di sepanjang ikonostasis dari sisi ruang utama candi terdapat ketinggian kecil yang memanjang - asin(tahta luar). Tingkat umum lantai mezbah dan solea berhimpitan dan ditinggikan di atas tingkat candi, jumlah anak tangganya adalah 1, 3 atau 5. Arti simbolis dari solea adalah pendekatan kepada Tuhan dari segala upacara suci yang dilakukan. letakkan di atasnya. Itu diatur di sana mimbar(tonjolan solea di depan pintu kerajaan), dari mana imam mengucapkan kata-kata Kitab Suci dan khotbah. Maknanya sangat besar - khususnya, mimbar melambangkan gunung tempat Kristus berkhotbah. Mimbar awan Ini adalah platform yang ditinggikan di tengah-tengah gereja, di mana jubah upacara uskup berlangsung dan dia berdiri sebelum memasuki altar.
Tempat para penyanyi pada saat beribadah disebut paduan suara dan terletak di sol, di depan sisi ikonostasis.
Sepasang pilar timur katholikon mungkin ada tempat kerajaan - di tembok selatan untuk penguasa, di utara - untuk pendeta.

Bagian struktural lain dari gereja Ortodoks adalah:

• Ruang utama candi ( Katolik ) - wilayah tempat tinggal manusia di bumi, tempat komunikasi dengan Tuhan.
• Ruang makan (opsional), sebagai kuil kedua (hangat) - simbol ruangan tempat Perjamuan Terakhir Paskah berlangsung. Ruang makan diatur sepanjang lebar apse.
• Narthex (pra-kuil) - simbol tanah yang penuh dosa.
• Perluasan dalam bentuk galeri, kuil tambahan yang didedikasikan untuk masing-masing orang suci adalah simbol kota Yerusalem surgawi.
• menara lonceng di depan pintu masuk candi melambangkan lilin kepada Tuhan Allah.

Menara lonceng harus dibedakan dari menara tempat lonceng bergantung- struktur untuk lonceng gantung yang tidak terlihat seperti menara.

Kuil, gereja - jenis bangunan keagamaan paling umum dalam Ortodoksi dan, tidak seperti kapel memiliki altar dengan takhta. Menara lonceng dapat berdiri dekat dengan kuil atau terpisah dari kuil. Seringkali menara lonceng “tumbuh” dari ruang makan. Di tingkat kedua menara lonceng mungkin terdapat sebuah kuil kecil (» penjara bawah tanah»).
Belakangan, ketika gereja-gereja “hangat” dibangun, sebuah kompor dipasang di ruang bawah tanah untuk memanaskan seluruh bangunan.
Areal sekitar candi perlu ditata, arealnya dipagari, ditanami pepohonan (termasuk pohon buah-buahan), misalnya penanaman melingkar membentuk semacam gazebo. Taman seperti itu juga mempunyai makna simbolis Taman Eden.

Kekristenan termasuk salah satu dari tiga agama terbesar di dunia. Dari segi jumlah penganut dan wilayah penyebarannya, agama Kristen beberapa kali lebih besar dibandingkan Islam dan Budha. Dasar agamanya adalah pengakuan Yesus dari Nazaret sebagai mesias, keyakinan akan kebangkitannya dan ketaatan pada ajarannya. Butuh waktu lama sebelum agama Kristen menjadi mapan.

Tempat dan waktu lahirnya agama Kristen

Palestina dianggap sebagai tempat lahirnya agama Kristen, yang pada saat itu (abad ke-1 M) berada di bawah kekuasaan Kekaisaran Romawi. Pada tahun-tahun awal keberadaannya, agama Kristen mampu berkembang secara signifikan ke sejumlah negara dan kelompok etnis lain. Sudah pada tahun 301, agama Kristen memperoleh status agama resmi negara di Armenia Raya.

Asal usul doktrin Kristen berhubungan langsung dengan Yudaisme Perjanjian Lama. Menurut kepercayaan Yahudi, Tuhan harus mengirimkan putranya, sang mesias, ke bumi, yang akan menyucikan umat manusia dari dosa-dosanya dengan darahnya. Menurut dogma agama Kristen, Yesus Kristus, keturunan langsung Daud, menjadi orang seperti itu, yang juga ditunjukkan dalam Kitab Suci. Munculnya agama Kristen sampai batas tertentu menyebabkan perpecahan dalam Yudaisme: orang-orang Yahudi yang pertama kali memeluk agama Kristen. Namun sebagian besar orang Yahudi tidak dapat mengakui Yesus sebagai Mesias dan dengan demikian mempertahankan Yudaisme sebagai agama yang independen.

Menurut Injil (pengajaran Perjanjian Baru), setelah kenaikan Yesus Kristus ke surga, murid-muridnya yang setia, melalui turunnya api suci, memperoleh kemampuan untuk berbicara dalam berbagai bahasa, dan menyebarkan agama Kristen ke berbagai negara. di dunia. Dengan demikian, pengingat tertulis tentang aktivitas Rasul Petrus, Paulus dan Andreas yang Dipanggil Pertama, yang memberitakan agama Kristen di wilayah masa depan Kievan Rus, masih bertahan hingga zaman kita.

Perbedaan antara Kristen dan paganisme

Berbicara tentang kelahiran agama Kristen, perlu dicatat bahwa para pengikut Yesus yang pertama menjadi sasaran penganiayaan yang mengerikan. Awalnya, aktivitas para pengkhotbah Kristen mendapat permusuhan dari para pendeta Yahudi, yang tidak menerima ajaran Yesus. Belakangan, setelah jatuhnya Yerusalem, penganiayaan terhadap orang-orang kafir Romawi dimulai.

Ajaran Kristen benar-benar antipode terhadap paganisme, mengutuk kemewahan, poligami, perbudakan - segala sesuatu yang menjadi ciri masyarakat pagan. Namun perbedaan utamanya adalah keyakinan pada satu Tuhan, monoteisme. Tentu saja, keadaan ini tidak sesuai dengan keinginan orang Romawi.

Mereka mengambil tindakan tegas untuk menghentikan aktivitas para pengkhotbah Kristen: hukuman mati yang menghujat diterapkan pada mereka. Hal ini terjadi hingga tahun 313, ketika, yang mengejutkan semua orang, Kaisar Romawi Konstantin tidak hanya menghentikan penganiayaan terhadap umat Kristen, tetapi juga menjadikan agama Kristen sebagai agama negara.

Kekristenan, seperti agama lainnya, mempunyai pro dan kontra. Namun kemunculannya tidak diragukan lagi mengangkat dunia ke tingkat spiritual yang lebih tinggi. Kekristenan mengajarkan prinsip belas kasihan, kebaikan dan cinta terhadap dunia sekitar, yang penting untuk tingginya perkembangan mental seseorang.

Kekristenan muncul di dunia Mediterania Yunani-Romawi selama era gejolak agama. Ada banyak aliran sesat, termasuk pemujaan terhadap dewa-dewa Roma dan pemujaan terhadap para dewa di kota-kota dan negara-negara yang menjadi bagian dari Kekaisaran Romawi. Kepentingan khusus diberikan pada pemujaan terhadap kaisar. Kultus misteri yang didedikasikan untuk satu atau beberapa dewa Yunani tersebar luas. Semuanya dikaitkan dengan pemujaan terhadap dewa tertentu yang dibunuh oleh musuhnya dan kemudian bangkit dari kematian. Ritual ini dirahasiakan dari pihak luar, namun para inisiat percaya bahwa dengan melakukan ritual ini, mereka ikut serta dalam kematian Tuhan dan melalui kebangkitannya memperoleh keabadian.

Tradisi keagamaan lainnya, Hermetisisme, menjanjikan pembebasan bagi penganutnya dari belenggu daging dan keabadian.
Kekristenan menolak pemujaan terhadap dewa-dewa kafir dan kaisar. Itu memiliki kesamaan tertentu dengan kultus misteri, tetapi berbeda secara signifikan dari mereka - khususnya, karena bukan karakter mitos yang dihormati, tetapi tokoh sejarah nyata, yang kehidupan dan ajarannya menjadi subjek penghormatan dan keyakinan. Iman Kristen juga sangat berbeda dengan apa yang ditawarkan oleh aliran sesat misteri. Kekristenan sebagian meminjam terminologinya dari filsafat Yunani - terutama Stoa, Platonis, dan Neoplatonik - tetapi makna intinya - keyakinan bahwa di dalam Kristus, Tuhan yang kekal menjadi manusia, menderita kematian di kayu salib, dan kemudian bangkit dari kematian - tidak ada hubungannya dengan apa pun. sistem filsafat yang ada pada saat itu.

Kekristenan sangat berbeda dari agama-agama lain dan dari aliran sesat resmi, sehingga para pengikutnya menghadapi penganiayaan terus-menerus dari sebagian besar penduduk dan pihak berwenang, yang melarang agama Kristen. Namun, jumlah orang Kristen bertambah banyak, dan kaisar mengambil tindakan tegas untuk memaksa mereka meninggalkan keyakinan mereka. Sepanjang abad ke-3. dua kaisar - Decius dan penggantinya Valerian - melakukan segalanya untuk mengakhiri agama Kristen selamanya. Pada awal abad ke-4. Diokletianus memulai penganiayaan yang paling luas dan paling kejam terhadap umat Kristen.

Namun, dalam lima abad setelah penyaliban Yesus Kristus, sebagian besar penduduk Kekaisaran Romawi, termasuk para kaisar, menjadi Kristen. Pada tahun 312, Kaisar Konstantinus Agung menerima keyakinan ini, dan teladannya diikuti oleh ketiga putranya, yang juga menjadi kaisar. Upaya keponakan Konstantinus, Kaisar Julian (dijuluki "Murtad"), untuk menghidupkan kembali paganisme (pada 361-363) gagal. Pada akhir abad ke-5. Kekristenan menjadi agama negara Armenia, komunitas Kristen muncul di Kekaisaran Persia, di India dan di antara masyarakat Jerman di perbatasan utara Kekaisaran Romawi.

Pada generasi Kristen pertama terdapat beberapa misionaris yang terkemuka, yang paling luar biasa di antaranya adalah rasul Paulus dan Petrus. Mereka dan orang-orang sezaman mereka yang kurang termasyhur menyebarkan agama Kristen terutama di kalangan penduduk kekaisaran yang berbahasa Yunani. Dari kota-kota besar agama menyebar ke kota-kota kecil, dan dari sana ke pedesaan.

Di antara alasan-alasan yang mendorong mayoritas penduduk Kekaisaran Romawi menerima agama Kristen adalah sebagai berikut:

1) pembusukan dan kemunduran budaya Yunani-Romawi secara bertahap;

2) adopsi iman Kristen oleh Konstantinus dan penerusnya;

3) fakta bahwa dalam agama Kristen, orang-orang dari semua kelas dan kebangsaan diterima dalam satu persaudaraan yang sama dan bahwa agama ini dapat disesuaikan dengan adat istiadat masyarakat setempat;

4) komitmen gereja yang tidak kenal kompromi terhadap keyakinannya dan kualitas moral yang tinggi dari para anggotanya;

5) kepahlawanan para martir Kristen. Organisasi Gereja. Umat ​​​​Kristen percaya bahwa mereka merupakan satu gereja universal. Keuskupan tersebut diselenggarakan berdasarkan prinsip "keuskupan" (istilah yang menunjukkan unit teritorial dalam kekaisaran), atau "keuskupan" yang dipimpin oleh seorang uskup.

Para uskup di Yerusalem, Aleksandria, Antiokhia, Kartago, Konstantinopel, dan Roma menikmati penghormatan khusus. Uskup Roma, sebagai kepala gereja di ibu kota kekaisaran, diberi keutamaan atas uskup lainnya. Selain itu, menurut tradisi, uskup pertama Roma adalah Rasul Petrus, yang ditunjuk oleh Kristus sendiri sebagai kepala gereja. Seiring bertumbuhnya gereja, terpaksa menjaga kemurnian iman yang diterima dari para rasul. Kekristenan berada dalam bahaya kehilangan kemurnian ini dalam proses adaptasi terhadap kondisi lokal tertentu.

Pada abad ke-1 ada bahaya Kristen diserap ke dalam Yudaisme. Paulus memainkan peranan penting dalam mencegah hal seperti itu. Pada abad ke-2. bahaya serius muncul dari Gnostisisme. Gnostisisme mengacu pada sejumlah gerakan keagamaan dan filosofi berbeda yang menyebar di Mediterania. Salah satu ciri utama Gnostisisme adalah kontras yang tajam antara roh sebagai prinsip yang baik dan materi, yang dinyatakan sebagai prinsip kejahatan. Kaum Gnostik menganggap tubuh manusia sebagai salah satu wujud keberadaan materi jahat ini. Mereka mengajarkan bahwa keselamatan terdiri dari pembebasan dari daging dan pencelupan dalam alam roh yang murni.

Beberapa penganut Gnostik berusaha mencari tempat bagi Kristus dalam sistem mereka, namun pada saat yang sama mereka menempatkan Dia di tempat kedua dan menolak mengakui historisitas-Nya.
Dekat dengan Gnostisisme adalah ajaran kaum Marcionit, yang juga memainkan peran penting dalam kehidupan spiritual abad ke-2. Pusat utama gerakan ini adalah Roma. Marcion, pendiri gerakan ini, mengajarkan bahwa dunia material, termasuk tubuh manusia dan hewan, dengan segala sifat jahatnya, diciptakan oleh dewa jahat. Marcion mengidentifikasi dewa ini dengan Tuhan Perjanjian Lama dan orang-orang Yahudi. Marcion yakin akan keberadaan Tuhan lain, Tuhan Cinta, yang tidak diketahui manusia sampai dia menyatakan dirinya di dalam Kristus.

“Kabar baik” yang sebenarnya, menurut Marcion, adalah bahwa Kristus melepaskan manusia dari kuasa dewa jahat dan menunjukkan kepada mereka jalan keselamatan menuju kerajaan Dewa Cinta. Ia percaya bahwa Paulus adalah satu-satunya rasul yang memahami Kristus dan kabar baik-Nya dengan benar. Marcion menuntut agar para pengikutnya dengan tegas menjauhkan diri dari hubungan seksual, karena... bagaimana sebenarnya hal ini memungkinkan daging, dengan sifat buruk dan penyakitnya, memperpanjang keberadaannya. Sekte Marcion bertahan setidaknya hingga abad ke-5.

Untuk mengatasi hal ini dan kecenderungan serupa lainnya, Gereja Kristen mengembangkan tiga prinsip untuk menjamin terpeliharanya iman dalam kemurnian aslinya.

Pertama, ada doktrin suksesi apostolik, yang menurutnya para rasul menerima Injil langsung dari Kristus, dan kemudian, sebelum kematian mereka, meneruskannya - bersama dengan otoritas doktrinal mereka - kepada para uskup yang dipilih oleh umat Kristen dari gereja lokal, dan ini para uskup, pada gilirannya, mewariskannya kepada penerusnya. Dalam hal ini, gereja harus menentukan dengan tepat garis keuskupan mana yang berasal langsung dari para rasul kudus. Secara khusus, para uskup Roma dianggap sebagai penerus langsung Rasul Petrus.

Kedua, perlu didefinisikan dengan jelas cakupan tulisan yang memuat ajaran sejati para rasul. Bahkan sebelum akhir abad ke-4. kanon 27 buku dikembangkan, dibuat-buat. Kriteria utama untuk memasukkan sebuah kitab ke dalam kanon adalah kepenulisan seorang rasul atau orang yang berhubungan langsung dengan salah satu rasul.

Ketiga, timbul tugas untuk memberikan rumusan yang singkat dan jelas yang dapat mengungkapkan hakikat iman Kristiani, yang sebagai akibatnya timbullah lambang-lambang iman, yang paling umum disebut. Pengakuan Iman Apostolik. Nama lambang ini tidak menunjukkan bahwa lambang itu dirumuskan oleh para rasul sendiri, tetapi secara singkat mengungkapkan isi pokok ajaran kerasulan. Dengan pengecualian dua atau tiga ayat yang kemudian dimasukkan di dalamnya, simbol ini sudah ada pada paruh kedua abad ke-2.

Konsep suksesi apostolik para uskup, kanon Perjanjian Baru dan Pengakuan Iman Rasuli masih menjadi landasan yang menentukan kehidupan sebagian besar gereja Kristen.

SEJARAH KEBANGKITAN KRISTEN.

Menurut ajaran resmi gereja-gereja Kristen, agama Kristen dan gereja muncul di Palestina pada masa pemerintahan kaisar Augustus (31 SM - 14 M) dan Tiberius (14-37 M). Palestina yang karena letak geografisnya hampir selalu berada di bawah kekuasaan asing, telah menjadi negara sejak tahun 586 Masehi. e. pelengkap politik baik Mesir, negara-negara Mesopotamia, atau Kekaisaran Romawi. Suku-suku Yahudi yang menghuni Palestina tidak pernah putus asa untuk memperoleh kembali kemerdekaannya. Mereka menantikan Mesias, utusan Ilahi yang akan memberi mereka pembebasan, keselamatan dari perbudakan dan belenggu. Gagasan kedatangan Mesias mengakar kuat di benak mereka, menyesuaikan dengan keadaan sejarah.

Komandan Romawi Pompey pada tahun 63 SM. e. menduduki Yerusalem dan mencaplok Palestina ke provinsi Suriah. Pada masa pemerintahan sekutu Roma, Herodes, penduduk asli Edom, gagasan tentang Mesias, yang telah lama bergejolak di kalangan orang-orang Yahudi, menyebar luas; bisa dikatakan, itu menjadi mimpi yang luhur. Dalam kondisi inilah pendiri dan pengkhotbah gagasan agama Kristen, Yesus dari Nazareth, muncul. Dogma-dogma utama dari kepercayaan baru terkandung dalam Pengakuan Iman Nicea. Doktrin baru ini dimuat secara rinci dalam empat Injil kanonik.

Tiga Injil pertama yang terkait (sinoptik) - Matius, Markus dan Lukas - muncul setelah tahun 70 Masehi. e., dan yang keempat - dari Yohanes ditulis pada akhir abad ke-1, tetapi baru pada akhir abad ke-2 Injil-injil ini menjadi fundamental. (Kata “injil” (euangelion) dalam kitab Yunani klasik, misalnya dalam karya Homer, berarti suatu upah bagi orang yang membawa kabar baik. Dalam Perjanjian Baru, Injil, kabar baik, adalah doktrin Kristus dan ajaran-Nya. mengajar itu sendiri, serta penyebarannya.)

Saat ini, sebagian besar peneliti menganggap Yesus sebagai tokoh sejarah. Dalam pembentukan dogma-dogma gereja dan prinsip-prinsip organisasi gereja, peran besar dimiliki oleh Injil keempat - menurut Yohanes - (dan bukan tiga Injil sinoptik) dan surat-surat yang dikaitkan dengan Rasul Paulus, yang pertama kali menguraikan dan menyebarkan Injil secara apokaliptik. ajaran Kristus. Teologi Katolik mengembangkan prinsip monarki dalam struktur Gereja Kristus, terutama mengacu pada Injil Matius. Menurut Matius, Yesus, ketika bersama murid-muridnya di sekitar Kaisar, di tepi sungai Yordan, berkata kepada Simon: “Dan aku berkata kepadamu, kamu adalah Petrus, dan di atas batu karang ini aku akan membangun gereja-Ku, dan alam maut tidak akan menguasainya; dan Aku akan memberimu kunci kerajaan. Surgawi: dan apa pun yang kamu ikat di bumi akan terikat di surga, dan apa pun yang kamu lepaskan di bumi akan dilepaskan di surga" (Mat. 16:18-19). Sejak akhir Abad Pertengahan, seorang peziarah yang memasuki tanah Roma melihat tulisan bangga dalam bahasa Latin pada kubah yang dibuat oleh Michelangelo di kuil yang didirikan di atas makam Petrus: “Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam, et tibi dabo clave regni coelorum.”

Menurut ajaran Kristen, gereja adalah suatu masyarakat yang terlihat, terdiri dari orang-orang, yang kekuatan pemersatunya terletak pada otoritas. Otoritas ini adalah batu karang (Petrus) yang menjadi fondasi gereja. Dari asas otoritas dapat disimpulkan bahwa perwujudan otoritas sekaligus adalah kepala gereja. Tapi apa yang dilambangkan oleh kunci surga? Kuncinya adalah simbol hukum dan kekuasaan. Kunci rumah (dari gereja) diberikan kepada yang rumahnya. Otoritas yang memegang kuncinya adalah Petrus dan penerusnya, para Paus. Apa yang dimaksud dengan kekuasaan permisif dan mengikat? Ini adalah bukti kekuasaan raja muda monarki Peter. Dalam literatur spiritual Ibrani dan umumnya di kalangan masyarakat Timur, “melepaskan dan mengikat” adalah ekspresi hukum umum untuk legislasi, ajudikasi, perintah administratif, interpretasi resmi atas hukum, dan pembenaran tindakan administratif. Singkatnya, ini berarti keputusan berdasarkan otoritas. Unsur-unsur gereja hierarkis dapat ditemukan baik dalam Injil Lukas maupun Kisah Para Rasul. Petrus menjadi tokoh sentral karena ia adalah orang yang suka berkompromi dan menyatakan dirinya sebagai pemikul beban (Kisah 15:5-31).

Berbeda dengan otoritas Petrus, kita membaca dalam Injil Yohanes tentang keragu-raguan Petrus yang berulang kali (Yohanes 18:25-27; 19:26; 21:15-24), karena Yohanes menganggap dirinya sebagai murid Kristus yang terbaik dan paling setia. . Yesus memberi semua rasulnya (dan penerus mereka, para uskup) misi kerasulan dan hak untuk mengatur gereja. Lalu mengapa keutamaan Petrus dibutuhkan? Menurut Santo Cyprianus, Uskup Kartago (w. 258), hal ini perlu agar meskipun dengan kolegialitas, kesatuan gereja tetap terpelihara dan ditekankan. Petrus, sebagai rasul, setara dengan yang lain, tetapi ia diberi kekuasaan khusus di dalam gereja, bersifat konstitusional, dan dengan demikian, bersifat turun-temurun. Keutamaan kepausan, prinsip otoritas yang terbentuk secara historis dan implementasi praktisnya, mempunyai fungsi utama menjaga kesatuan pemerintahan dan doktrin gereja.

Dogma utama Gereja Katolik tersebut di atas hingga saat ini adalah doktrin kerasulan. Pada saat yang sama, dapat dibuktikan bahwa legenda tentang 12 rasul baru muncul pada paruh pertama abad ke-2. (Gambar perguruan tinggi apostolik, yang melambangkan 12 suku leluhur Israel, muncul di kelompok tengah surat-surat Paulus.) Rupanya, konstruksi apostolik muncul ketika Gereja Episkopal sebenarnya sudah terbentuk, dan fakta ini dilegitimasi oleh apostoliknya. asal. Ketika merekonstruksi jalur utama perkembangan sejarah gereja, kita perlu berangkat dari fakta bahwa agama Kristen secara geografis muncul di Palestina pada paruh pertama abad ke-1. Anggota komunitas Kristen yang terbentuk di Yerusalem secara eksklusif adalah orang Yahudi, yang tetap berhubungan dekat dengan orang Yahudi lainnya dan mereka sendiri menaati hukum Musa. Dilihat dari komposisi sosialnya, komunitas-komunitas awal di Yerusalem dan umat Kristen Yahudi berasal dari golongan penganut miskin. Konsekuensi dari situasi sosial umat Kristen, serta penindasan Romawi terhadap Yudea, adalah bahwa umat Kristen kuno membenci orang kaya dan Roma, yang mewakili kekuasaan mereka. Mereka mengharapkan adanya perbaikan dalam situasi mereka dengan kedatangan Mesias, yang seharusnya menggulingkan Kekaisaran Romawi.

Kepercayaan akan akhir dunia yang sudah dekat dan permusuhan terhadap pihak berwenang dan orang kaya membuat umat Kristen mula-mula mengubah harta benda mereka menjadi uang dan hidup dalam komunitas properti. Posisi sosial komunitas Kristen awal menentukan demokrasi internal mereka. Di antara mereka tidak ada tingkatan spiritual atau sekuler, tidak ada pejabat, dan setiap orang dapat melakukan khotbah dan nubuatan pada jamuan makan bersama - agape. Komunitas-komunitas Kristen yang independen satu sama lain dan sebagian besar terisolasi, tidak dapat bersatu dalam pengertian doktrin. Lingkungan sosial dan situasi politik di mana mereka berfungsi mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap pembentukan keyakinan mereka.

Selama periode Perang Yahudi (66-70) dan bahkan lebih setelahnya, umat Kristen mendapati diri mereka terkait dengan diaspora Yahudi di luar Palestina. Penindasan pemberontakan Yudea dan penghancuran Yerusalem pada tahun 70 menyebarkan komunitas Yahudi-Kristen Palestina di seluruh dunia. Pengungsi mencari dan menemukan perlindungan terutama di provinsi-provinsi timur kekaisaran. Pada saat ini, sejumlah besar orang Yahudi sudah tinggal di luar Palestina, terutama di pusat-pusat perdagangan, di kota-kota besar seperti Damaskus, Antiokhia, Aleksandria, Athena, Korintus, di kota-kota di pesisir Asia Kecil, dan juga di Roma sendiri. Mesianisme militan yang terkait dengan gerakan kemerdekaan Yahudi digantikan oleh kekecewaan akibat kekalahan pemberontakan bersenjata; Jalan keluar dari krisis ini adalah dengan menarik diri, melarikan diri dari kenyataan menuju alam mimpi. Kerajaan kebebasan dan kemakmuran yang didambakan secara bertahap berpindah ke dunia lain.
Kekristenan di luar Palestina, jika tidak ingin merosot menjadi sekte Yahudi yang tidak berarti, harus memutuskan akar Yudaismenya.

Ini adalah terobosan pertama (resolusi). Namun perubahan itu tidak mudah. Mayoritas umat Yahudi-Kristen (yang secara tradisional menganggap Petrus dan sebagian besar rasul sebagai pemimpin mereka) tidak menyetujui penyimpangan misi ke arah dunia pagan (terutama Helenistik). Oleh karena itu, mereka menganggap wajib bagi orang kafir yang masuk Kristen untuk memenuhi Hukum Musa. Penyebaran lebih lanjut agama Kristen menghadapi perlawanan Yahudi. Pada saat yang sama, semakin banyak orang non-Yahudi (pagan) yang bergabung dengan Kristen. Hal ini mendukung berkembangnya arah dalam agama Kristen yang dikaitkan dengan nama Rasul Paulus (yang disebut Paulinisme), yang menganggap ketaatan terhadap Hukum Musa tidak diperlukan dan bahkan berbahaya bagi orang Yahudi dan penyembah berhala yang masuk Kristen.

Masalah sikap terhadap Yudaisme tercermin dalam legenda Konsili Apostolik yang konon terjadi pada tahun 49 Masehi. e. di Yerusalem. Menurut legenda, Peter sendiri yang memimpin dewan tersebut. Terselenggaranya konsili tersebut disebabkan oleh perselisihan yang timbul di Antiokhia; sebuah keputusan harus dibuat: apakah orang-orang kafir yang dibaptis wajib mematuhi hukum Yahudi. Konsili Para Rasul, yaitu badan pimpinan kolegial gereja, memutuskan: tidak! Pentingnya Dewan Yerusalem penting bukan hanya karena keputusan ini, namun juga karena hal ini menunjukkan peran kepemimpinan Petrus, klaimnya atas supremasi. Namun dewan, sebagai badan pimpinan kolegial, mengambil keputusan bersama Petrus, karena pada saat itu gereja hierarkis belum terbentuk.

Pemberontakan kedua di Yudea (116-117) mempercepat pemisahan Yudeo-Kristen dari Paulinisme. Umat ​​​​Yahudi-Kristen termasuk minoritas. Dorongan terakhir untuk perpecahan diberikan oleh pemberontakan Bar Kokhba, yang pecah pada tahun 132 dan tenggelam dalam darah pada tahun 135. Penganiayaan yang terjadi kemudian memaksa orang-orang yang dibaptis untuk meninggalkan komunitas Yahudi. “Hal ini ternyata sangat menentukan: hal ini memungkinkan agama Kristen, yang muncul dari kerangka agama suku-suku, untuk mempengaruhi semua orang di seluruh kekaisaran.”

PRASYARAT KEBANGKITAN KRISTEN.

Kepercayaan kepada Tuhan Yang Mahakuasa berasal dari Yudaisme, agama Yahudi kuno. Iman ini mengungkapkan sejarah tragis orang-orang yang dijelaskan dalam Perjanjian Lama, kumpulan buku-buku suci bagi Yudaisme dan Kristen. Sejarah Perjanjian Lama penuh dengan pengembaraan dan harapan, kepahitan penawanan di Babilonia dan Mesir. Dan tentu saja, kisah seperti itu melahirkan agama yang secara fundamental berbeda dengan agama Hellenic. Para dewa Hellas mengungkapkan kepercayaan orang-orang Hellenes pada tatanan alam semesta yang mapan, harapan mereka akan kehidupan yang layak di salah satu relung kosmos ilahi. Namun bagi orang-orang Yahudi kuno, kosmos saat ini adalah dunia pengasingan dan pembuangan. Para dewa, yang mempersonifikasikan kekuatan kosmos ini, tunduk pada nasibnya, yang bagi orang Yahudi merupakan nasib buruk. Manusia membutuhkan harapan, dan hanya Tuhan, yang merupakan pencipta dunia dan penguasa takdir kosmis, yang dapat memberikannya. Ini adalah bagaimana versi asli Yudaisme, agama monoteistik paling kuno, terbentuk.

Tuhan orang Yahudi kuno, Tuhan Perjanjian Lama, adalah prototipe Tuhan Kristen. Sebenarnya, bagi agama Kristen, itu adalah Tuhan yang satu dan sama, hanya hubungannya dengan manusia yang berubah. Jadi, iman Perjanjian Lama dipandang sebagai persiapan untuk Perjanjian Baru, yaitu persatuan baru antara manusia dengan Tuhan. Memang, terlepas dari perbedaan yang signifikan antara gagasan Perjanjian Lama dan Baru, di antara orang bijak Perjanjian Lamalah kebutuhan spiritual yang pertama kali dapat dijawab oleh agama Kristen muncul. Tapi pertama-tama, mari kita lihat perbedaannya.
Jika Tuhan Perjanjian Lama ditujukan kepada seluruh umat manusia secara keseluruhan, maka Tuhan Perjanjian Baru ditujukan kepada masing-masing individu. Tuhan Perjanjian Lama menaruh perhatian besar pada pemenuhan hukum agama yang kompleks dan aturan hidup sehari-hari, serta berbagai ritual yang menyertai setiap peristiwa. Tuhan Perjanjian Baru ditujukan terutama kepada kehidupan batin dan iman batin setiap orang.

Namun, dalam Perjanjian Lama kita sudah melihat kehausan manusia akan pertemuan sejati dengan Tuhan dan keinginan untuk membebaskan dirinya secara spiritual dari ketundukan pada sisi eksternal kehidupan. Motif-motif ini terutama diungkapkan dalam kitab Ayub dan kitab Pengkhotbah. Keinginan untuk mengatasi lingkungan eksternal keberadaan secara spiritual ini terutama muncul pada pergantian zaman kita, karena masyarakat kembali jatuh di bawah kekuasaan asing, yang kali ini adalah bangsa Romawi. Dalam sejarah Perjanjian Lama, Tuhan menggenapi janjinya dan memberi manusia tempat untuk hidup mandiri. Sekarang yang tersisa hanyalah menunggu Juruselamat, yang menurut kepercayaan orang-orang Yahudi kuno, seharusnya menyelamatkan seluruh rakyat dan menjadi kepala kerajaan. Tetapi Juruselamat (dalam bahasa Yunani - Kristus) belum datang dan yang tersisa hanyalah berpikir: mungkinkah keselamatan yang diharapkan tidak bersifat nasional-negara, tetapi bersifat spiritual? Inilah tepatnya yang Yesus khotbahkan.

MUNCULNYA KEKRISTENAN.

Kekristenan, sebagai sistem keagamaan supranasional “universal”, muncul dalam kondisi ketika hampir seluruh dunia Timur Tengah-Mediterania bersatu dalam kerangka supranasional Kekaisaran Romawi. Tetapi pusat-pusat awal agama ini tidak muncul di pusat kerajaan yang kuat ini: mereka muncul di pinggirannya, apalagi di pinggiran timur dan tenggara, di pusat-pusat peradaban yang dikuasai umat manusia sejak zaman kuno, di mana lapisan-lapisannya berada. tradisi budaya sangat kuat dan di mana pusat-pusat persimpangan selalu terkonsentrasi berbagai pengaruh ideologi dan budaya. Ini adalah pengaruh sekte-sekte Yahudi, filsafat Yunani-Romawi, dan agama-agama Timur.

Pada pergantian zaman, Yudaisme, sebagaimana disebutkan, berada dalam krisis yang parah. Terlepas dari kenyataan bahwa jumlah orang Yahudi, menurut perkiraan para ahli modern, pada saat itu berjumlah beberapa juta (angka yang sangat signifikan untuk era ini) dan koloni-koloni Yahudi yang kuat sudah menyebar ke seluruh Mediterania, termasuk Mesir dan Asia Kecil. , situasi sejarah yang spesifik dan kenyataan. Keseimbangan kekuatan semakin membawa masyarakat Yahudi ke dalam krisis. Krisis semakin parah setelah penaklukan Yudea ke Roma.

Kekuasaan sekuler dinasti Herodian tidak menikmati otoritas. Para pendeta Kuil Yerusalem dan partai serta kelompok yang dekat dengan mereka (Farisi, Saduki, Zelot) juga kehilangan kekuasaan dan pengaruh, yang difasilitasi oleh ketergantungan mereka yang jelas pada gubernur Roma di Yudea. Tidaklah mengherankan jika keadaan krisis politik dan sosial-keagamaan yang terus-menerus ini menyebabkan kebangkitan kembali nubuatan eskatologis, intensifikasi aktivitas berbagai macam sekte dengan pengharapan mereka terhadap Mesias yang akan datang dan, dalam nama. dari Yahweh yang agung, akan menyelamatkan orang-orang yang terjerat dalam kontradiksi, namun tetap menjadi umat pilihan Tuhan. Mesias (bahasa Yunani yang setara dengan istilah Yahudi ini adalah Kristus) diharapkan oleh hampir semua orang setiap saat.
Pengharapan akan Mesias bukan hanya merupakan ekspresi dari gagasan keagamaan-mitologis. Makna sosial dan isi aspirasi mesianik terletak pada rasa haus yang mendalam akan perubahan, pada mimpi untuk menata kembali dunia. Pada saat yang sama, hal ini merupakan bukti keputusasaan yang disebabkan oleh kesadaran akan ketidakmungkinan memberantas kejahatan dan ketidakadilan sosial di bumi saja.

Mesias yang ditunggu-tunggu mau tak mau muncul. Dan dia muncul lebih dari sekali. Semakin banyak, di wilayah tertentu di Yudea, dan bahkan di luarnya, di pinggiran, di antara orang-orang Yahudi di Diaspora, para pemimpin sekte tertentu, pengkhotbah pengembara atau pengembara yang boros menyatakan diri mereka sebagai mesias, yang dipanggil untuk menyelamatkan orang-orang Yahudi yang hilang. Biasanya pihak berwenang bereaksi menyakitkan terhadap khotbah tokoh-tokoh tersebut. Semua penipu segera dinyatakan sebagai mesias palsu, dan aktivitas mereka ditindas. Namun hal ini tidak dapat menghentikan proses tersebut. Yang kalah digantikan oleh yang baru, dan semuanya terulang kembali. Terkadang para pemimpin sekte berpengaruh ternyata cukup kuat untuk menantang Roma yang sangat berkuasa. Sebagai akibat dari pemberontakan dan peperangan berikutnya (perang Yahudi), Yudea sebagai sebuah negara, dan bersamanya Yerusalem dan Kuil Yerusalem pada abad ke-2 Masehi. tidak ada lagi.

Namun, penganiayaan terus-menerus terhadap para pemimpin dan nabi karismatik yang muncul secara sporadis, yang karya dan khotbahnya di masa krisis menjadi semakin terlihat dan selaras dengan harapan umum, yang pada akhirnya mengarah pada menguatnya gagasan tentang​ ​​​​seorang mesias yang agung, Kristus yang telah datang, tidak dikenali dan dipahami, mati (menanggung dosa manusia) dan, secara ajaib dibangkitkan, menjadi penyelamat ilahi umat manusia. Gagasan ini diadopsi oleh sekte-sekte Yahudi-Kristen awal yang mulai muncul baik di Yudea sendiri maupun di daerah terdekat tempat tinggal Yahudi Diaspora (Mesir, Asia Kecil, dll.) pada pergantian zaman kita.

Sumber dari mana orang Kristen menerima informasi spiritual tentang Tuhan, kehidupan Yesus Kristus di dunia, murid-muridnya dan dasar-dasar ajaran Kristen adalah Alkitab. Alkitab mencakup banyak kitab Perjanjian Lama (sebelum kedatangan Yesus Kristus) dan Perjanjian Baru (kehidupan dan ajaran Kristus dan murid-muridnya - para rasul). Alkitab adalah kitab yang benar-benar kanonik (kanon dari norma Yunani, aturan). Orang Kristen menyebutnya Kitab Suci, karena... mereka percaya bahwa, meskipun ditulis oleh penulis tertentu, buku ini merupakan ilham dari Tuhan sendiri (melalui wahyu ilahi). Teks-teks yang isinya serupa tetapi tidak termasuk dalam Alkitab dianggap apokrif (dari bahasa Yunani rahasia, rahasia).(2)
Jika kita membandingkan keempat Injil kanonik, terlihat bahwa tiga Injil pertama (Matius, Markus dan Lukas) memiliki banyak kesamaan. Oleh karena itu, kitab-kitab ini disebut injil sinoptik dan sering kali dibahas secara ikhtisar.
Injil sinoptik terutama didasarkan pada cerita serupa. Buku-buku tersebut didedikasikan untuk kegiatan Yesus di Galilea, ajarannya, mukjizat yang dilakukannya, kemartiran, kematian dan kebangkitan. Teks Injil terkadang sama kata demi kata (misalnya, Matius 8:3; Markus 1:41; Lukas 5:13). Injil Sinoptik juga serupa karena materi yang disajikan dikelompokkan berdasarkan topik dan bukan berdasarkan urutan kronologis.

Namun seiring dengan kemiripan yang menakjubkan dari buku-buku ini, kontradiksi terlihat jelas. Misalnya, perbedaan sudah terlihat dalam silsilah Yesus Kristus, yang diberikan dalam Injil Matius dan Lukas. Silsilah keluarga Matius dimulai dari Abraham, sedangkan silsilah Lukas dimulai dari Adam. Ayah Yusuf (yang bertunangan dengan Maria) disebut Yakub dalam Matius, dan Eli dalam Lukas.
Namun perbedaan terjadi di tempat-tempat di mana kebetulan tampaknya lebih tepat. Jadi, Matius mencantumkan delapan Sabda Bahagia, namun Lukas hanya menyebutkan empat. Jika Injil bukanlah biografi Yesus yang dapat diandalkan, maka pertanyaan yang muncul tentu saja: seberapa akurat informasi tentang Yesus Kristus secara historis? Dan apakah mungkin untuk mereproduksi gambaran kehidupannya berdasarkan sumber yang ada, dalam hal ini Injil?

Tentu saja, tradisi (dan tradisi keagamaan khususnya yang konservatif) menyampaikan kepada para penulis kitab suci Kristen beberapa fakta dan bagian asli dari khotbah lisan yang sebenarnya disampaikan, tetapi semua fakta ini diteruskan melalui persepsi keagamaan kelompok Kristen dan melalui pemahaman individu umat Kristen. ciri-ciri pengajaran penyusun suatu karya tertentu. Tidak setiap perbedaan dan kontradiksi menunjukkan suatu kesalahan, apalagi distorsi yang disengaja. Para penulis buku-buku agama terikat oleh tradisi, tetapi mereka dapat menghilangkan beberapa fakta dan menekankan fakta-fakta lain, mengatur ulang penekanannya (seperti, misalnya, hal ini dapat dilihat dalam kisah Markus dan Matius bahwa Yesus tidak melakukan mukjizat). Oleh karena itu, seseorang tidak dapat sepenuhnya membuang informasi tentang peristiwa dan orang-orang yang terdapat dalam karya-karya Kristen mula-mula, atau menerima semua informasi ini berdasarkan iman.

Dalam literatur sekuler, baik Yahudi maupun Romawi, terdapat beberapa bukti tentang kehidupan Yesus.
Dia diduga hidup pada paruh pertama abad pertama di Palestina, oleh karena itu, dapat diasumsikan bahwa ada referensi tentang dia dalam literatur Yahudi. Pada saat inilah masa kejayaannya diamati, fondasi Talmud diletakkan, ada banyak sekolah agama di Palestina dan hiduplah para teolog terkenal. Namun dalam literatur Talmud tidak disebutkan baik Yesus Kristus maupun Kristen.

Keadaan ini terkadang dijelaskan sebagai berikut: Sastra Yahudi tidak membahas Yesus karena dia tidak ada. Kesimpulan ini dibuat tanpa pembenaran yang tepat. Penulis sendiri yang memutuskan apa yang akan ditulis, apa yang dianggap perlu untuk keabadian atau tidak penting, bahkan jika kita berbicara tentang beberapa peristiwa yang sangat penting. Kita tidak mengetahui secara pasti mengapa literatur Yahudi mengabaikan gambaran Kristus. Sejak zaman dahulu, terdapat kebiasaan “damnatio memorie” (hukuman diam), dimana nama orang yang terkena hukuman tersebut tidak disebutkan dimanapun. Beberapa peneliti mengakui bahwa kebiasaan inilah yang diterapkan dalam kasus ini. Yesus menentang gagasan resmi agama Yahudi, melawan ahli-ahli Taurat, melawan orang-orang Farisi dan Saduki, memberitakan munculnya sebuah kerajaan di mana tidak ada tempat bagi kekuasaan mereka. Mungkin saja - dan Injil memberikan kesaksian tentang hal ini - bahwa para imam besar, karena takut akan penyebaran ajaran Yesus, segera menghukumnya. Sangat mungkin bahwa literatur Yahudi dengan sengaja mengabaikan Yesus dan pemberitaan agama Kristen secara diam-diam.

Josephus Flavius ​​​​dalam karyanya “Jewish Antiquities” memaparkan sejarah Herodes Agung dan ahli warisnya, yaitu. menceritakan tentang zaman Yesus hidup. Ada dua bagian dalam buku yang berhubungan dengan Yesus Kristus. Ini berbicara tentang Yakobus, yang “adalah saudara Yesus, yang disebut Kristus” (XX.9:1). Injil Matius juga menyebutkan saudara-saudara Yesus, termasuk Yakobus: "Bukankah dia ini anak tukang kayu? Bukankah ibunya bernama Maria, dan saudara-saudaranya bernama Yakobus dan Yoses, dan Simon Yudas?" (Matius 13:55).
Penyebutan kedua adalah “kesaksian Yosefus” yang terkenal: “Pada waktu itu hiduplah Yesus, seorang yang bijaksana, jika dia bisa disebut manusia. Dia melakukan hal-hal luar biasa dan menjadi guru bagi orang-orang yang dengan senang hati menerima kebenaran. Banyak orang Yahudi yang mengikuti dia, juga orang-orang kafir. Dia adalah Kristus. Dan ketika, mengikuti kecaman dari orang-orang kita yang paling terkenal, Pilatus menjatuhkan hukuman untuk disalib di kayu salib, para pengikutnya yang dulu tidak berpaling darinya. Karena pada hari ketiga pada hari dia menampakkan diri kepada mereka dalam keadaan hidup kembali, sebagaimana para nabi para dewa, dan juga banyak nabi lainnya, telah meramalkan hal-hal menakjubkan tentang dia" (XVIII.3:3).

Sejak abad ke-16. Ada perdebatan sengit mengenai keaslian pesan Josephus. Sebagian besar peneliti modern menganggapnya sebagai penyisipan belakangan, bukan hanya karena sifat teksnya yang tendensius, namun karena keadaan berikut. Pada abad ke-3. Filsuf Origen mencela Yosefus karena fakta bahwa Yosefus tidak menganggap Yesus sebagai mesias, yaitu Origenes tidak mengenal "kesaksian". Namun penulis Kristen mula-mula, Eusebius, yang hidup pada awal abad ke-4, sudah mengetahui teks ini dan mengutipnya. Dengan demikian, kita dapat yakin bahwa “Testimonium Flavianum” bukan milik pena Josephus, tetapi ditulis kemudian dan dimasukkan ke dalam “Antiquities of the Jews” oleh para teolog Kristen. Dimungkinkan untuk menentukan dengan cukup akurat waktu munculnya sisipan ini dalam teks - akhir abad ke-3. Satu-satunya pertanyaan adalah apakah Yosefus tetap bungkam tentang keberadaan Yesus, dan bagian yang disebutkan adalah karya seorang juru tulis Kristen di kemudian hari, atau apakah ada penyebutan dalam teks yang karena alasan tertentu tidak memuaskan juru tulis tersebut, sehingga memaksanya untuk berubah. teks dengan mempertimbangkan persyaratan ajaran Kristen. Sangat mungkin bahwa Josephus, yang berbicara dengan kecaman terhadap mereka yang muncul pada abad ke-1. dan para nabi pembuat onar, menilai Yesus secara berbeda. Oleh karena itu, para teolog Kristen di kemudian hari dapat mengedit teksnya sesuai dengan semangat agama mereka.

Penyebutan pertama orang Kristen - termasuk Yesus Kristus - berasal dari pena Tacitus. Tacitus pada kuartal pertama abad ke-2. menggambarkan kebakaran Roma, menurut legenda, dimulai oleh Kaisar Nero pada tahun 64. (Tawarikh 15:44). Di sini Tacitus berbicara tentang bagaimana orang-orang Kristen dituduh melakukan pembakaran dan banyak dari mereka dieksekusi. Ia juga menyebutkan bahwa pria yang namanya disandang umat Kristiani itu dieksekusi pada masa pemerintahan Kaisar Tiberius dan jaksa Pontius Pilatus. Pada kuartal kedua abad ke-2. sejarawan Suetonius menulis sebuah buku tentang kaisar Claudius, yang mengusir orang-orang Yahudi dari Roma karena mereka terus-menerus menimbulkan kerusuhan di bawah kepemimpinan Kristus. Dalam bukunya tentang Nero, Suetonius mencatat bahwa pada masa itu banyak petani yang menyebarkan adat istiadat baru yang berbahaya dieksekusi.

Tidak diragukan lagi, Tacitus dan Suetonius menggunakan legenda-legenda Kristen, namun karena mereka hidup pada akhir abad ke-1 - awal abad ke-2, tentu saja mereka mengetahui sumber-sumber yang lebih awal.
Mengingat semua ini, kita dapat membayangkan betapa terpisah-pisahnya, tetapi terkait erat satu sama lain melalui gagasan, peristiwa dan fenomena yang sama, kepribadian dan perbuatan akhirnya menyatu menjadi sesuatu yang tunggal dan utuh, dan dipersonifikasikan dalam Yesus, Mesias dari garis keturunan. Daud.
Mesias (Kristus) ini datang, berkhotbah, menunjukkan mukjizat, tetapi tidak diakui, tetapi sebaliknya, dikutuk oleh pihak berwenang sebagai mesias palsu yang disalibkan di kayu salib; kemudian, secara ajaib dibangkitkan, dia membuktikan keilahiannya kepada dunia dan, melalui murid-murid dan pengikutnya, memberikan kebenaran besar kepada dunia yang menjadi landasan agama Kristen.(1)

Kristen >> 3.

Munculnya Ortodoksi Secara historis, kebetulan di wilayah Rusia, sebagian besar, beberapa Agama Besar Dunia menemukan tempatnya dan sejak dahulu kala hidup berdampingan secara damai. Sebagai penghormatan kepada Agama lain, saya ingin menarik perhatian Anda pada Ortodoksi sebagai agama utama Rusia.
Kekristenan(muncul di Palestina pada abad ke-1 M dari Yudaisme dan mendapat perkembangan baru setelah putusnya Yudaisme pada abad ke-2) - salah satu dari tiga agama utama dunia (bersama dengan agama Buddha Dan Islam).

Selama pembentukan Kekristenan putus menjadi tiga cabang utama :
- Katolik ,
- Ortodoksi ,
- Protestantisme ,
masing-masing mulai membentuk ideologinya sendiri, yang praktis tidak berhimpitan dengan cabang lainnya.

ORTODOKSI(artinya memuliakan Tuhan dengan benar) adalah salah satu aliran agama Kristen yang menjadi terisolasi dan terbentuk secara organisasi pada abad ke-11 akibat perpecahan gereja. Perpecahan terjadi pada periode waktu dari tahun 60an. abad ke-9 sampai tahun 50an abad XI Akibat perpecahan di bagian timur bekas Kekaisaran Romawi, muncullah sebuah pengakuan, yang dalam bahasa Yunani mulai disebut ortodoksi (dari kata “orthos” - “lurus”, “benar” dan “doxos” - “pendapat ”, “penghakiman”, “pengajaran”) , dan dalam teologi berbahasa Rusia - Ortodoksi, dan di bagian barat - sebuah pengakuan yang oleh para pengikutnya disebut Katolik (dari bahasa Yunani "catolikos" - "universal", "ekumenis"). Ortodoksi muncul di wilayah Kekaisaran Bizantium. Awalnya tidak memiliki pusat gereja, karena kekuasaan gereja Bizantium terkonsentrasi di tangan empat patriark: Konstantinopel, Aleksandria, Antiokhia, dan Yerusalem. Ketika Kekaisaran Bizantium runtuh, masing-masing patriark yang berkuasa memimpin Gereja Ortodoks yang independen (autocephalous). Selanjutnya, gereja-gereja otosefalus dan otonom muncul di negara-negara lain, terutama di Timur Tengah dan Eropa Timur.

Ortodoksi dicirikan oleh kultus yang kompleks dan terperinci. Postulat terpenting dari iman Ortodoks adalah dogma trinitas Tuhan, inkarnasi Tuhan, penebusan, kebangkitan dan kenaikan Yesus Kristus. Dogma diyakini tidak dapat diubah dan diklarifikasi, tidak hanya isinya, tetapi juga bentuknya.
Dasar agama Ortodoksi adalah Kitab Suci (Alkitab) Dan Tradisi Suci .

Pendeta dalam Ortodoksi dibagi menjadi kulit putih (pendeta paroki yang sudah menikah) dan kulit hitam (biarawan yang bersumpah selibat). Ada biara pria dan wanita. Hanya seorang biarawan yang bisa menjadi uskup. Saat ini dalam Ortodoksi ada beberapa yang menonjol

• Gereja Lokal
• Konstantinopel
• Aleksandria
• Antiokhia
• Yerusalem
• orang Georgia
• Orang Serbia
• Rumania
• Bulgaria
• Siprus
• Hellas
• bahasa Albania
• Polandia
• Ceko-Slowakia
• Amerika
• Jepang
• Cina

Gereja Ortodoks Rusia adalah bagian dari Gereja Ortodoksi Ekumenis.

Ortodoksi di Rus'

Sejarah Gereja Ortodoks di Rusia tetap menjadi salah satu bidang historiografi Rusia yang paling kurang berkembang.

Sejarah Gereja Ortodoks Rusia tidaklah ambigu: ia kontradiktif, penuh dengan konflik internal, yang mencerminkan kontradiksi sosial di sepanjang jalurnya.

Masuknya agama Kristen di Rus merupakan fenomena alam karena pada abad ke-8 - ke-9. Sistem kelas feodal awal mulai muncul.

Peristiwa besar dalam sejarah Ortodoksi Rusia. Dalam sejarah Ortodoksi Rusia, ada sembilan peristiwa utama, sembilan tonggak sejarah utama. Berikut tampilannya dalam urutan kronologis.

Peletakan batu pertama - 988. Acara tahun ini bertajuk: “Pembaptisan Rus'”. Tapi ini adalah ekspresi kiasan. Namun nyatanya, proses berikut terjadi: proklamasi agama Kristen sebagai agama negara Kievan Rus dan pembentukan Gereja Kristen Rusia (pada abad berikutnya akan disebut Gereja Ortodoks Rusia). Aksi simbolis yang menunjukkan bahwa agama Kristen telah menjadi agama negara adalah pembaptisan massal warga Kiev di Dnieper.

Tonggak sejarah kedua - 1448. Tahun ini, Gereja Ortodoks Rusia (ROC) menjadi autocephalous. Hingga tahun ini, Gereja Ortodoks Rusia merupakan bagian integral dari Patriarkat Konstantinopel. Autocephaly (dari kata Yunani "auto" - "dirinya sendiri" dan "mullet" - "head") berarti kemerdekaan penuh. Tahun ini, Adipati Agung Vasily Vasilyevich, yang dijuluki Si Kegelapan (pada tahun 1446 ia dibutakan oleh para pesaingnya dalam perjuangan antar-feodal), memerintahkan untuk tidak menerima seorang metropolitan dari Yunani, tetapi untuk memilih metropolitannya sendiri di dewan lokal. Pada dewan gereja di Moskow pada tahun 1448, Uskup Yunus dari Ryazan terpilih sebagai metropolitan pertama dari gereja otosefalus. Patriark Konstantinopel mengakui autocephaly Gereja Ortodoks Rusia. Setelah jatuhnya Kekaisaran Bizantium (1553), setelah penaklukan Konstantinopel oleh Turki, Gereja Ortodoks Rusia, sebagai Gereja Ortodoks terbesar dan terpenting, menjadi benteng alami Ortodoksi Ekumenis. Dan hingga hari ini Gereja Ortodoks Rusia mengklaim sebagai “Roma ketiga”.

Tonggak sejarah ketiga - 1589. Hingga tahun 1589, Gereja Ortodoks Rusia dipimpin oleh seorang metropolitan, dan oleh karena itu disebut metropolitan. Pada tahun 1589, patriark mulai memimpinnya, dan Gereja Ortodoks Rusia menjadi patriarkat. Patriark adalah pangkat tertinggi dalam Ortodoksi. Pembentukan patriarkat meningkatkan peran Gereja Ortodoks Rusia baik dalam kehidupan internal negara maupun dalam hubungan internasional. Pada saat yang sama, pentingnya kekuasaan kerajaan juga meningkat, yang tidak lagi didasarkan pada metropolitan, tetapi pada patriarkat. Patriarkat dapat didirikan di bawah Tsar Fyodor Ioannovich, dan manfaat utama dalam meningkatkan tingkat organisasi gereja di Rus adalah milik menteri pertama Tsar, Boris Godunov. Dialah yang mengundang Patriark Konstantinopel Yeremia ke Rusia dan memperoleh persetujuannya untuk mendirikan patriarkat di Rus.

Tonggak sejarah keempat - 1656. Tahun ini Dewan Lokal Moskow mencela Orang-Orang Percaya Lama. Keputusan konsili ini mengungkapkan adanya perpecahan dalam gereja. Sebuah denominasi terpisah dari gereja, yang kemudian dikenal sebagai Old Believers. Dalam perkembangan selanjutnya, Old Believers berubah menjadi sekumpulan pengakuan. Alasan utama perpecahan, menurut para sejarawan, adalah kontradiksi sosial di Rusia saat itu. Perwakilan dari strata sosial masyarakat yang tidak puas dengan posisinya menjadi Orang Percaya Lama. Pertama, banyak petani menjadi Orang Percaya Lama, yang akhirnya diperbudak pada akhir abad ke-16, setelah menghapuskan hak untuk berpindah ke tuan tanah feodal lain pada apa yang disebut “Hari St. Kedua, sebagian pedagang bergabung dengan gerakan Percaya Lama, karena tsar dan tuan tanah feodal, melalui kebijakan ekonomi mereka untuk mendukung pedagang asing, menghalangi pedagang mereka sendiri, Rusia, untuk mengembangkan perdagangan. Dan akhirnya, beberapa bangsawan bangsawan, yang tidak puas dengan hilangnya sejumlah hak istimewa mereka, juga bergabung dengan Orang-Orang Percaya Lama.Alasan perpecahan tersebut adalah reformasi gereja, yang dilakukan oleh pendeta tertinggi di bawah kepemimpinan Patriark Nikon. . Secara khusus, reformasi mengatur penggantian beberapa ritual lama dengan yang baru: alih-alih dua jari, tiga jari, alih-alih sujud ke tanah saat beribadah, sujud, alih-alih prosesi keliling candi ke arah. matahari, prosesi melawan matahari, dll. Gerakan keagamaan yang memisahkan diri menganjurkan pelestarian ritual lama, ini menjelaskan Namanya.

Tonggak sejarah kelima - 1667. Dewan Lokal Moskow tahun 1667 memutuskan Patriark Nikon bersalah karena menghujat Tsar Alexei Mikhailovich, mencabut pangkatnya (menyatakannya sebagai biksu sederhana) dan menjatuhkan hukuman pengasingan di sebuah biara. Pada saat yang sama, katedral untuk kedua kalinya mengutuk Orang-Orang Percaya Lama. Konsili tersebut diadakan dengan partisipasi para patriark Aleksandria dan Antiokhia.

Tonggak keenam - 1721. Peter I mendirikan badan gereja tertinggi, yang disebut Sinode Suci. Tindakan pemerintah ini menyelesaikan reformasi gereja yang dilakukan oleh Peter I. Ketika Patriark Adrian meninggal pada tahun 1700, tsar “untuk sementara” melarang pemilihan seorang patriark baru. Periode “sementara” penghapusan pemilu patriarki ini berlangsung selama 217 tahun (sampai tahun 1917)! Pada awalnya, gereja ini dipimpin oleh Perguruan Tinggi Spiritual yang didirikan oleh tsar. Pada tahun 1721, Sekolah Tinggi Teologi digantikan oleh Sinode Suci. Semua anggota Sinode (dan ada 11 orang) diangkat dan diberhentikan oleh tsar. Pemimpin Sinode, sebagai menteri, adalah seorang pejabat pemerintah yang diangkat dan diberhentikan oleh tsar, yang jabatannya disebut “Kepala Jaksa Sinode Suci.” Jika seluruh anggota Sinode wajib menjadi imam, maka hal itu opsional bagi ketua jaksa. Jadi, pada abad ke-18, lebih dari separuh kepala jaksa adalah orang militer. Reformasi gereja Peter I menjadikan Gereja Ortodoks Rusia sebagai bagian dari aparatur negara.

Tonggak ketujuh - 1917 . Tahun ini patriarkat dipulihkan di Rusia. Pada tanggal 15 Agustus 1917, untuk pertama kalinya setelah jeda lebih dari dua abad, sebuah dewan diadakan di Moskow untuk memilih seorang patriark. Pada tanggal 31 Oktober (13 November, gaya baru), dewan memilih tiga calon patriark. Pada tanggal 5 November (18), di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, biksu tua Alexy mengambil undi dari peti mati. Undian jatuh pada Metropolitan Tikhon dari Moskow. Pada saat yang sama, Gereja mengalami penganiayaan berat dari rezim Soviet dan mengalami sejumlah perpecahan. Pada tanggal 20 Januari 1918, Dewan Komisaris Rakyat mengadopsi Dekrit tentang Kebebasan Hati Nurani, yang “memisahkan gereja dari negara.” Setiap orang menerima hak “untuk menganut agama apa pun atau tidak menganut agama apa pun.” Pelanggaran hak apa pun atas dasar keyakinan dilarang. Keputusan tersebut juga “memisahkan sekolah dari gereja.” Pengajaran Hukum Tuhan dilarang di sekolah. Setelah bulan Oktober, Patriark Tikhon pada awalnya melontarkan kecaman keras terhadap rezim Soviet, tetapi pada tahun 1919 ia mengambil sikap yang lebih terkendali, menyerukan para pendeta untuk tidak berpartisipasi dalam perjuangan politik. Meski demikian, sekitar 10 ribu perwakilan pendeta Ortodoks termasuk di antara korban perang saudara. Kaum Bolshevik menembak para pendeta yang melakukan kebaktian syukur setelah jatuhnya kekuasaan lokal Soviet. Beberapa pendeta menerima kekuasaan Soviet pada tahun 1921-1922. memulai gerakan "renovasionisme". Bagian yang tidak menerima gerakan ini dan tidak punya waktu atau tidak ingin beremigrasi, bergerak di bawah tanah dan membentuk apa yang disebut “gereja katakombe.” Pada tahun 1923, di dewan lokal komunitas renovasionis, program pembaruan radikal Gereja Ortodoks Rusia dipertimbangkan. Di dewan tersebut, Patriark Tikhon digulingkan dan dukungan penuh terhadap kekuasaan Soviet diproklamasikan. Patriark Tikhon mencela kaum Renovasionis. Pada tahun 1924, Dewan Gereja Tertinggi diubah menjadi Sinode Renovasionis yang dipimpin oleh Metropolitan. Beberapa pendeta dan umat yang berada di pengasingan membentuk apa yang disebut “Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri”. Hingga tahun 1928, Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri memelihara hubungan dekat dengan Gereja Ortodoks Rusia, tetapi kemudian kontak tersebut dihentikan. Pada tahun 1930-an, gereja berada di ambang kepunahan. Baru pada tahun 1943 kebangkitan perlahan-lahan sebagai Patriarki dimulai. Secara total, selama tahun-tahun perang, gereja mengumpulkan lebih dari 300 juta rubel untuk kebutuhan militer. Banyak pendeta bertempur dalam detasemen partisan dan tentara dan dianugerahi perintah militer. Selama blokade panjang Leningrad, delapan gereja Ortodoks tidak berhenti berfungsi di kota tersebut. Setelah kematian I. Stalin, kebijakan pihak berwenang terhadap gereja kembali menjadi lebih ketat. Pada musim panas 1954, Komite Sentral Partai memutuskan untuk mengintensifkan propaganda anti-agama. Nikita Khrushchev menyampaikan pidato tajam yang menentang agama dan gereja pada saat yang bersamaan.

Tonggak kedelapan - 1971 Tahun ini, Dewan Lokal Moskow mencabut kutukan dari Orang-Orang Percaya Lama. Selama tahun-tahun “perestroika” (sejak Maret 1985), terjadi perubahan lain dalam kebijakan negara terhadap gereja. Gereja-gereja baru dari semua agama mulai dibuka. Kiev Pechersk Lavra, Optina Pustyn dan biara-biara lainnya dikembalikan ke Gereja Ortodoks. Pada tahun 1988, Gereja Ortodoks dengan khidmat merayakan milenium Pembaptisan Rus'. Peran gereja dalam kehidupan bernegara mulai meningkat. Pada bulan Maret 1989 Untuk pertama kalinya dalam sejarah Soviet, para pemimpin gereja menjadi wakil Uni Soviet. Di antara mereka adalah Patriark Pimen dan penerusnya di masa depan, Metropolitan Alexy. 3 Mei 1990 Patriark Pimen yang berusia 80 tahun meninggal. Gereja Ortodoks Rusia dipimpin oleh Patriark Alexy 2.

Dan akhirnya, tonggak sejarah kesembilan - tahun 2000. Tahun ini, dewan uskup diadakan di Moskow, yang membuat sejumlah keputusan penting bagi gereja. 1024 orang dikanonisasi, termasuk keluarga kerajaan yang dipimpin oleh Nicholas II. Dokumen “Dasar-Dasar Konsep Sosial Gereja Ortodoks Rusia” diadopsi. Ini menguraikan ketentuan-ketentuan mendasar ajaran gereja tentang hubungan antara gereja dan negara dan tentang sikap gereja terhadap sejumlah masalah penting yang penting secara sosial modern. Suatu hal yang esensial dan baru dalam konsep sosial gereja adalah proklamasi hak gereja “menolak ketaatan kepada negara”, “jika pemerintah memaksa umat Ortodoks untuk murtad dari Kristus dan Gereja-Nya, serta melakukan tindakan berdosa dan merugikan secara rohani”. Dokumen “Prinsip-prinsip dasar sikap Gereja Ortodoks Rusia terhadap heterodoksi” juga diadopsi. Dalam dokumen ini, Ortodoksi sekali lagi diproklamirkan sebagai satu-satunya agama yang benar, tetapi pada saat yang sama, dialog dengan umat Kristen non-Ortodoks diakui mungkin dilakukan.

Kesimpulan

Jadi, mari kita rangkum:

Ortodoksi memasuki sejarah Rusia dan hidup berdampingan di dalamnya selama lebih dari seribu tahun. Sebagian besar waktu ini mempunyai pengaruh yang serius terhadap kehidupan bernegara;

Ortodoksi mengalami kemunduran: invasi Tatar-Mongol, Revolusi Oktober, dan kemajuan: penerimaan baptisan, awal tahun 90-an abad terakhir;

Gereja Ortodoks, yang merupakan hasil pertumbuhan dari gereja Bizantium, pada gilirannya melahirkan banyak cabang dan aliran gereja;

Selama bertahun-tahun, para pemimpin gereja menentukan, atau membantu para penguasa Rusia menentukan, struktur politik dan ekonomi negara;

Nasib gereja menjadi sangat dramatis setelah Revolusi Oktober. Kekuatan proletariat dan Gereja Ortodoks tidak dapat mencapai kesepakatan. Perselisihan ini tidak membawa hasil positif apa pun bagi Rusia;

Meskipun terjadi perubahan keluarga penguasa, perubahan struktur politik, bentuk negara, dll. Gereja Ortodoks terus berkembang hingga saat ini.

Informasi diambil

Situs web:

1. http://nik-o-religii.narod.ru

2. http://www.pravoslavie.ru/

3.http://www.mospat.ru

4.http://pravoslavye.org.ua

Literatur:

1. Agama-agama di dunia. Penerbitan “Pencerahan” 1994

2. “Kekristenan”. Penerbitan Tawar-menawar. Rumah "megah". 1998

3. Pencarian harapan dan semangat penghiburan (esai sejarah agama). Penerbitan MSHA 1991

4. Ya.N.Shchapov, “Gereja di Rus Kuno'” (sampai akhir abad ke-13), “Politizdat”, 1989.

instruksi

Kekristenan berasal dari abad pertama Masehi (kronologi modern dihitung tepatnya dari Kelahiran Kristus, yaitu hari lahir Yesus Kristus). Sejarawan modern, cendekiawan agama, dan perwakilan agama lain tidak menyangkal fakta bahwa di Nazareth Palestina, lebih dari dua ribu tahun yang lalu, lahirlah seorang anak laki-laki yang menjadi seorang pengkhotbah hebat. Dalam Islam, Yesus adalah salah satu nabi Allah, dalam Yudaisme, ia adalah seorang rabi reformis yang memutuskan untuk memikirkan kembali agama nenek moyangnya dan menjadikannya lebih sederhana dan lebih mudah diakses oleh masyarakat. Umat ​​​​Kristen, yaitu pengikut Kristus, menghormati Yesus sebagai Yang diurapi Tuhan di bumi dan menganut versi Perawan Maria yang dikandung tanpa noda, ibu Yesus, dari Roh Kudus, yang turun ke bumi dalam bentuk seekor merpati. . Kisah ini adalah inti dari agama.

Awalnya, agama Kristen disebarkan oleh Yesus (dan setelah kematiannya oleh para pengikutnya, yaitu para rasul) di kalangan orang Yahudi. Agama baru ini didasarkan pada kebenaran Perjanjian Lama, tetapi lebih disederhanakan. Dengan demikian, 666 perintah Yudaisme dalam agama Kristen berubah menjadi sepuluh perintah utama. Larangan makan daging babi dan pemisahan hidangan daging dan susu dicabut, dan prinsip “manusia bukan untuk hari Sabat, tetapi hari Sabat untuk manusia” diproklamirkan. Namun yang terpenting adalah, tidak seperti Yudaisme, Kekristenan telah menjadi agama terbuka. Berkat aktivitas para misionaris, yang pertama adalah Rasul Paulus, iman Kristen merambah jauh melampaui batas-batas Kekaisaran Romawi, dari Yahudi hingga penyembah berhala.

Kekristenan didasarkan pada Perjanjian Baru, yang bersama-sama dengan Perjanjian Lama membentuk Alkitab. Perjanjian Baru didasarkan pada Injil - biografi Kristus, mulai dari Perawan Maria yang dikandung tanpa noda dan diakhiri dengan Perjamuan Terakhir, di mana salah satu rasul Yudas Iskariot mengkhianati Yesus, setelah itu ia dinyatakan sebagai pencuri dan disalibkan di kayu salib bersama dengan pelanggar lainnya. Perhatian khusus diberikan pada mukjizat yang dilakukan Kristus selama hidupnya, dan kebangkitan ajaibnya pada hari ketiga setelah kematian. Paskah, atau Kebangkitan Kristus, bersama dengan Natal, adalah salah satu hari raya umat Kristiani yang paling dihormati.

Kekristenan modern dianggap sebagai agama paling populer di dunia, memiliki sekitar dua miliar pengikut dan bercabang dalam banyak gerakan. Dasar dari semua ajaran Kristen adalah gagasan tentang tritunggal (Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Roh Kudus). Jiwa manusia dianggap abadi, tergantung pada jumlah dosa dan kebajikan seumur hidup, setelah kematian ia masuk neraka atau surga. Bagian penting dari agama Kristen adalah Sakramen Tuhan, seperti baptisan, persekutuan dan lain-lain. Perbedaan dalam daftar sakramen, pentingnya ritual dan metode doa diamati di antara cabang utama Kristen - Ortodoksi, Katolik, dan Protestan. Umat ​​​​Katolik, bersama dengan Kristus, menghormati Bunda Allah, Protestan menentang ritualisme yang berlebihan, dan umat Kristen Ortodoks (ortodoks) percaya pada kesatuan dan kesucian gereja.

Pada awal abad ke-2. N. e. Gubernur provinsi Romawi Bitinia mengadili kasus penduduk kota Nikomedia, yang merupakan anggota komunitas rahasia Kristen. Mengaku beriman pada tuhan baru - Kristus, mereka menolak untuk menyembah dewa Romawi kuno dan menghormati patung kaisar. Gubernur melarang anggota masyarakat mengadakan pertemuan.

Namun kepercayaan pada tuhan baru, yang konon menderita bagi manusia, terus menyebar dengan cepat di antara penduduk Kekaisaran Romawi yang luas dan secara bertahap menggantikan kepercayaan lain yang lebih kuno.

Bagaimana agama ini muncul? Mengapa mayoritas penduduk kekaisaran meninggalkan dewa-dewa lama dan masuk Kristen?

Selama lebih dari satu setengah ribu tahun, para pendeta Kristen telah menyebarkan cerita (mitos) fantastis tentang manusia tuhan Yesus Kristus dan murid-muridnya - para rasul, yang diduga merupakan pendiri agama Kristen. Jutaan orang di berbagai negara di dunia masih percaya pada mitos Kristus di zaman kita, meskipun para ilmuwan telah lama membuktikan dengan meyakinkan bahwa tidak ada tuhan sama sekali. Beginilah cara para ulama menggambarkan munculnya agama Kristen.

Pada tahun ke-30 masa pemerintahan Kaisar Augustus, di pinggiran jauh Kekaisaran Romawi, di Palestina, seorang putra, Yesus, lahir dari seorang wanita Yahudi sederhana, Maria. Ini adalah putra dewa Yahudi Yahweh sendiri, sang “penyelamat”, "Kristus" 1. Ketika Yesus menjadi dewasa, dia meninggalkan rumah untuk memberitakan ajarannya. 12 murid menemani Kristus dalam perjalanannya. Yesus mengembara keliling Palestina selama tiga tahun. Ketika dia datang ke Yerusalem, para pendeta di kuil, yang keserakahannya dikutuk oleh Yesus, memutuskan untuk berurusan dengan pengkhotbah agama baru tersebut. Mereka menyuap salah satu muridnya, Yudas, dan dia mengkhianati gurunya demi 30 koin perak. Dewan Imam Yerusalem - Sanhedrin - menjatuhkan hukuman mati pada Yesus. Gubernur Romawi (kejaksaan) di Yudea, Pontius Pilatus, menyetujui putusan tersebut. Bersama dua orang pencuri, Yesus disalib di kayu salib di Bukit Golgota dekat Yerusalem. Namun pada hari ketiga setelah kematiannya, Yesus bangkit dan mulai menampakkan diri kepada para murid. Pada hari keempat puluh, dia naik ke surga, menjanjikan mereka untuk kembali ke bumi untuk membangkitkan orang mati dan menghakimi semua orang. Atas arahan Yesus, murid-muridnya menjadi rasul - pengkhotbah agama baru - dan menyebar ke berbagai negara, menyebarkan iman kepada Tuhan Juru Selamat.

Dua di antaranya, Peter dan Paul, diduga mendirikan komunitas Kristen di Roma.

Para pengkhotbah Kristen mengatakan bahwa mereka yang percaya kepada Yesus dan mengikuti ajarannya akan pergi setelah kematian ke negeri surga - surga, di mana mereka akan bahagia selamanya. Musuh-musuh umat Kristiani dan orang-orang yang tidak percaya kepada Yesus akan diserahkan kepada roh jahat – setan, yang akan melemparkan mereka ke lautan api – neraka – untuk penderitaan abadi.

Dengan kisah kedatangan Yesus yang kedua kali dan akhir dunia, yang diikuti dengan penghakiman yang mengerikan terhadap orang-orang yang hidup dan dibangkitkan, para pendeta Kristen mengintimidasi orang-orang yang gelap dan mudah tertipu. Dan di zaman kita, masih ada orang yang mempercayai dongeng mengerikan ini.

Apa yang dikatakan ilmu pengetahuan tentang munculnya agama Kristen, tentang kepribadian pendirinya - Kristus dan para rasul?

Sejarah Kekristenan di Eropa Barat baru mulai dipelajari secara nyata pada paruh kedua abad ke-18. Pemikir terkemuka Perancis Voltaire dan beberapa ilmuwan progresif lainnya mencatat banyak kontradiksi dan inkonsistensi dalam ajaran Kristen. Pada awal abad ke-19. sejarawan progresif, setelah mempelajari literatur Kristen kuno, berdasarkan literatur tersebut membuktikan bahwa Yesus dan para rasul tidak pernah ada dalam bentuk yang dijelaskan dalam buku-buku Kristen kuno.

Para ilmuwan telah mempelajari secara mendalam karya-karya sastra Kristen kuno: Injil - cerita tentang kehidupan Kristus; “Pesan (surat.- Ed.) rasul"; “Apocalypse” adalah kisah fantastis tentang “akhir dunia” dan “penghakiman terakhir”; “Kehidupan Orang Suci” yang disusun pada Abad Pertengahan, dll. Mereka menetapkan bahwa legenda tentang kehidupan, khotbah, penderitaan, kematian dan kebangkitan Kristus dipinjam dari berbagai mitos dan dongeng yang ada di negara-negara Mediterania Timur di antara berbagai bangsa. jauh sebelum munculnya agama Kristen. Dalam cerita tentang Kristus, kita dapat merasakan pengaruh mitos Mesir tentang dewa baik Osiris, dibunuh oleh musuh dan dibangkitkan secara ajaib (lihat hal. 114), dan mitos Yunani tentang Dionysus, dan mitos Asia Kecil tentang Attis. Mitos tentang asal usul Kristus yang “ilahi” juga bukanlah hal baru. Di Yunani, Hercules dan Theseus dianggap sebagai putra “dewa” yang sama, dan di Roma - pendiri kota, Romulus. Para pendeta Mesir menyatakan Alexander Agung sebagai putra Tuhan. Para pendeta Romawi menyatakan Julius Caesar, Augustus, dan kaisar Romawi lainnya sebagai dewa. Mereka mempengaruhi mitos tentang Kristus dan legenda lokal Palestina.

Sejak abad ke-7. SM e. Selama beberapa abad, Yudea berada di bawah kekuasaan para penakluk - Asyur, Kasdim, Persia, dan Makedonia. Lebih dari sekali kaum tertindas memberontak melawan para budak mereka. Pada abad II. N. eh . Di kalangan kaum miskin Yahudi, muncul kepercayaan tentang utusan “Tuhan”, seorang pemimpin-pembebas - Mesias, yang harus mengalahkan musuh yang kejam dan “menyelamatkan” orang-orang Yahudi.

Pemilik budak asing dan lokal, di antaranya tempat pertama ditempati oleh para pendeta kuil dewa Yahweh di Yerusalem, menekan semua pemberontakan rakyat. Berdirinya pemerintahan Romawi membuat hidup semakin sulit bagi penduduk pekerja di Timur. Kebencian masyarakat terhadap elite penguasa semakin meningkat. Di antara orang-orang miskin Yahudi, mulai bermunculan orang-orang yang menuduh para pendeta Yerusalem serakah dan kejam.

Kaum yang tidak puas, yang disebut Essens, menciptakan komunitas-komunitas yang independen dari para pendeta. Kaum Essen menetap di daerah gurun, mengatur rumah tangga mereka bersama-sama, dan memiliki mentor serta kitab suci mereka sendiri. Sejak tahun 1947, para arkeolog telah menemukan banyak perkamen kuno di reruntuhan salah satu desa Essene dekat Laut Mati dan di gua-gua berbatu di dekatnya. Di antara manuskrip Essian ini terdapat cerita tentang “guru keadilan” legendaris yang dieksekusi oleh pendeta jahat. Rupanya legenda ini juga menjadi bagian tak terpisahkan dari mitos tentang Kristus.

Para pengkhotbah Kristen mengatakan bahwa semua orang, tidak peduli dari negara mana mereka berasal, kaya atau miskin, merdeka atau budak, adalah “saudara dalam Kristus” dan anggota komunitas Kristen yang setara. Proklamasi kesetaraan di hadapan Tuhan bagi semua orang, baik yang merdeka maupun budak, menjadikan agama Kristen sangat populer di kalangan kaum tertindas di Kekaisaran Romawi yang luas.

Berbeda dengan agama-agama sebelumnya, agama Kristen pada masa awal itu tidak mengenal ritual dan pengorbanan.

Pada abad ke-1 N. e. Ada beberapa pemberontakan melawan pemerintahan Romawi di Yudea. Pada tahun 70, pasukan Romawi merebut Yerusalem dan membakar kuil dewa Yahweh. Menurut F. Engels dan ilmuwan lain, penciptaan kiamat harus dikaitkan dengan saat ini, yang penulisnya, memimpikan kematian Roma, menggambarkan kota yang dibenci dalam bentuk Babel yang hancur. Bangsa Romawi menumpas pemberontakan di Yudea. Harapan akan kedatangan seorang pemimpin-pembebas - seorang mesias - tidak terwujud. Banyak penduduk Yudea mengungsi ke Mesir dan Asia Kecil. Dan beberapa waktu kemudian, di kota-kota di pesisir barat Asia Kecil dan Mesir, muncul kepercayaan bahwa Mesias, Kristus, telah datang, tetapi bukan dalam wujud pemimpin pemberontakan, melainkan sebagai pengkhotbah yang rendah hati. Orang-orang bangsawan yang jahat tidak mengenalinya dan mengeksekusinya dengan menyalibnya di kayu salib (eksekusi yang umum pada waktu itu). Belakangan, muncul surat-surat para rasul, yang diduga ditulis oleh murid-murid Kristus. Para penulis surat-surat itu tidak berbicara secara rinci tentang kehidupan Kristus, tetapi hanya menguraikan ajaran yang dikaitkan dengannya. Baru pada abad ke-2. mulai bermunculan cerita-cerita tentang kehidupan dan karya “pendiri” agama baru tersebut. Secara bertahap mereka dilengkapi dengan rincian tentang ibu dan kelahirannya yang ajaib, tentang para rasul, pengembaraan di Yudea, tentang mukjizat yang dilakukan oleh Kristus, tentang kematian dan kebangkitannya dari kematian. Muncul mitos bahwa Yesus adalah tuhan dan anak tuhan.

Pada awal abad ke-2. N. e. Komunitas Kristen, yang terdiri dari budak, orang merdeka, dan orang miskin merdeka, belum memiliki organisasi, pemimpin, dan tetua. Para pengkhotbah keliling berpindah dari satu komunitas ke komunitas lainnya. Setiap orang diterima ke dalam komunitas - pria dan wanita, merdeka dan budak. Karena kehilangan harapan akan pembebasan dari penindasan, orang-orang miskin yang menjadi bagian dari komunitas tersebut mencari penghiburan dalam cerita-cerita tentang “penderitaan” Tuhan Yesus, tentang kehidupan “kekal” setelah kematian, tentang penghakiman Tuhan atas semua penindas dan penindas.

Pada pertemuan-pertemuan komunitas, orang-orang percaya mendengarkan pidato para pengkhotbah yang datang dari jauh, cerita-cerita mitos tentang Kristus dan menyanyikan lagu-lagu pujian yang disusun untuk menghormatinya. Di akhir doa, roti dan anggur yang diencerkan dengan air terkadang dibagikan. Penguasa Romawi takut akan kerusuhan rakyat dan melarang semua pertemuan. Oleh karena itu, umat Kristiani berkumpul secara diam-diam saat fajar atau sore hari, seringkali di luar kota. Di Roma, umat Kristiani mengadakan pertemuan di katakombe - gua yang berfungsi sebagai kuburan bagi orang miskin.

Ruang bawah tanah ini sebagian bertahan hingga hari ini di Roma, Napoli, Aleksandria, dan di pulau Malta. Langit-langit dan dinding katakombe ditutupi dengan prasasti dan gambar Kristen kuno.

Pada paruh kedua abad ke-2. N. e., ketika orang-orang barbar mulai menyerang Kekaisaran Romawi, dan kota-kota serta desa-desa dihancurkan oleh wabah penyakit yang mengerikan, kerusuhan dan pemberontakan masyarakat miskin dan budak pecah di mana-mana. Banyak pedagang kaya, pengrajin, pejuang dan bahkan pemilik budak kaya, karena takut kehilangan harta benda dan nyawa, mulai mencari perlindungan dari dewa “baik” Kristus dan bergabung dengan komunitas Kristen. Selain itu, banyak pemilik budak yang kaya menyadari bahwa pesan Kristen tentang kesabaran akan membantu mereka menjaga budak mereka tetap patuh dan membebaskan orang miskin dari pemberontakan melawan perintah Romawi.

Lambat laun komposisi dan karakter komunitas Kristen berubah. Beberapa orang Kristen kaya, ketika mereka meninggal, mewariskan harta benda kepada masyarakat. Komunitas mulai memiliki rumah, tanah, dll. Para tetua tetap - uskup (pengasuh) mulai mengatur urusan komunitas. Pertemuan doa dipimpin oleh para penatua: para uskup dan penatua, yang dipilih dari pedagang dan pengrajin yang terpelajar dan kaya, membela kepentingan anggota komunitas Kristen yang kaya. Dalam khotbahnya, mereka mulai menyerukan kepada anggota masyarakat yang paling miskin dan khususnya para budak untuk mematuhi majikan mereka: “Hendaklah setiap jiwa tunduk kepada penguasa yang lebih tinggi. Pemerintahan yang ada ditetapkan oleh Tuhan. Bos adalah hamba Tuhan, demi kebaikanmu”; “Jika seseorang memukulmu di satu pipi, berikan pipi yang lain.”

Jadi, demi kepentingan orang kaya, muncullah khotbah Kristen yang munafik tentang ketaatan dan kerendahan hati, dan teks-teks dalam buku-buku Kristen kuno yang mengutuk orang-orang mulia dan kaya mulai ditafsirkan secara tidak benar.

Secara bertahap pada abad ke-3. Kekristenan, dari kepercayaan kaum tertindas dan terhina, mulai berubah menjadi agama yang membenarkan kekuasaan pemilik budak yang kaya dan mulia dan, atas nama Tuhan, menyerukan lapisan masyarakat yang lebih rendah untuk bertoleransi dan tanpa ragu menaati penguasa. Kekaisaran Romawi dan tuan.

Pada abad ke-3. Rumah ibadah Kristen mulai dihiasi dengan gambar-gambar fantastis Yesus Kristus, ibu-Nya, dan para rasul, yang mengulangi, dengan beberapa modifikasi, gambar dewa-dewa dari agama lain yang lebih kuno. Gambar-gambar ini mulai dihias dengan bunga, lampu menyala (dalam bahasa Yunani - lampu) dan lilin diletakkan di depannya.

Pada pertengahan abad ke-3, selama krisis parah di Kekaisaran Romawi, para kaisar, karena takut akan kerusuhan rakyat, mencoba menghancurkan komunitas Kristen di mana semua orang yang tidak puas dengan tatanan yang ada dapat bersatu. Komunitas Kristen khususnya dianiaya secara brutal pada masa pemerintahan Kaisar Diocletian. Buku-buku dan harta benda keagamaan diambil dari masyarakat, pendeta disiksa dan dieksekusi, dan banyak orang Kristen dipenjarakan. Namun iman Kristen telah menjadi begitu populer sehingga penganiayaan tidak berhasil.

Pada awal abad ke-4. N. e. bahkan di antara tentara Romawi dan pemilik budak yang kaya sudah banyak orang Kristen. Salah satu penerus Diokletianus, Konstantinus, secara drastis mengubah kebijakannya terhadap agama Kristen. Pada tahun 313, di Milan (Milan), Konstantinus dan rekan penguasanya mendeklarasikan kebebasan penuh untuk semua agama di Kekaisaran Romawi. Pada saat yang sama, penganiayaan terhadap komunitas Kristen dihentikan, dan mereka menerima kembali harta benda yang telah dirampas dari mereka. Belakangan, Konstantinus membebaskan para uskup Kristen dari pajak dan bea. “Banyak uskup yang menjadi rekan dekatnya.

Konstantinus ikut campur dalam perselisihan antara uskup Kristen dan pemimpin komunitas Kristen lainnya. Pada tahun 325, di kota Nicea (Asia Kecil), atas arahan kaisar, sebuah kongres (Dewan) seluruh uskup Kristen di Kekaisaran Romawi dibentuk. Pada pertemuan ini, perselisihan tentang iman diselesaikan, kalender hari raya Kristen ditetapkan, dan pemerintahan umum komunitas Kristen diperjelas. Sekarang para penatua, yang berada di bawah para uskup, menjadi kepala komunitas kecil. Pemimpin wilayah yang luas adalah uskup senior (dalam bahasa Yunani - uskup agung).

Para uskup agung Roma, Aleksandria, dan Antiokhia menerima gelar patriark, yaitu ayah senior, dan dua yang pertama juga mulai disebut paus (dari kata Yunani “pa-pas”) - ayah.

Belakangan, pendeta Kristen semakin memperkuat posisinya di Kekaisaran Romawi. Pada akhir abad ke-4. N. e. Di bawah pengaruh para uskup, Kaisar Theodosius I melarang pemujaan terhadap semua dewa lain di Kekaisaran Romawi dan menyatakan agama Kristen sebagai agama negara. Kuil-kuil kuno ditutup; patung dewa Romawi kuno dipecah-pecah dan dikubur di dalam tanah. Pada tahun 391, perayaan Olimpiade dilarang. Kuil-kuil di Olympia dan bagian lain Yunani, termasuk Parthenon di Athena, diubah menjadi gereja-gereja Kristen. Beberapa tahun kemudian, di Aleksandria, sekelompok orang Kristen fanatik membunuh ilmuwan Hypatia dan menghancurkan sebagian besar perpustakaan Aleksandria.

Dari Kekaisaran Romawi, agama Kristen menyebar ke Armenia, Iveria (Georgia), jauh ke Etiopia, dan merambah ke suku-suku Jermanik yang mendiami Eropa Tengah. Pada saat ini, agama Kristen akhirnya bertransformasi dari agama kaum tertindas menjadi agama kelas penguasa, membantu kaum pengeksploitasi mempertahankan kekuasaan mereka atas rakyat pekerja. Menyerukan kaum tertindas agar taat, para pemimpin gereja Kristen - yang berasal dari keluarga kaya dan bangsawan - mendukung kesenjangan sosial.

Sambil memuji kemiskinan, mereka sendiri mengumpulkan kekayaan yang sangat besar dengan mengorbankan rakyat pekerja (lihat hal. 149, 174). Menjanjikan kebahagiaan surgawi bagi orang miskin di surga, para pendeta sendiri hidup dalam kemewahan dan kemalasan.

1 “Kristus” (dalam bahasa Yunani), atau “mesias” (dalam bahasa Ibrani), adalah pribadi yang diurapi untuk memerintah.

Sejarah Kekristenan sudah ada lebih dari dua ribu tahun yang lalu. Bersama dengan Buddha dan Islam, ini adalah salah satu dari tiga agama dunia. Sekitar sepertiga penduduk dunia menganut agama Kristen dalam segala ragamnya.

Kekristenan muncul pada abad ke-1. IKLAN di wilayah Kekaisaran Romawi. Tidak ada konsensus di antara para peneliti tentang asal muasal agama Kristen secara pasti. Beberapa orang percaya bahwa hal ini terjadi di Palestina, yang pada waktu itu merupakan bagian dari Kekaisaran Romawi; yang lain berpendapat bahwa hal itu terjadi di diaspora Yahudi di Yunani.

Alkitab memberikan gambaran seperti itu tentang munculnya agama baru. Pada zaman Raja Herodes, seorang putra, Yesus, dilahirkan dari seorang gadis sederhana, Maria, di kota Betlehem. Itu adalah keajaiban, karena dia dilahirkan bukan dari ayah duniawi, tetapi dari “roh suci” dan bukan manusia, melainkan dewa. Para astrolog Timur mengetahui peristiwa ini melalui pergerakan bintang di langit. Mengikuti dia dan memperhatikan tempat dia berhenti, mereka menemukan rumah yang diinginkan, menemukan bayi yang baru lahir, di mana mereka mengenali Mesias (dalam bahasa Yunani - Kristus) - yang diurapi Tuhan, dan memberinya hadiah.

Ketika Yesus, diriwayatkan lebih lanjut, menjadi dewasa, dia mengumpulkan di sekeliling dirinya lingkaran 12 orang tepercaya - murid (dalam Perjanjian Baru mereka disebut rasul) dan, berkeliling kota-kota dan desa-desa Palestina bersama mereka, memberitakan yang baru. agama yang dibawa kepadanya dari surga. Pada saat yang sama, dia melakukan mukjizat: dia berjalan di atas air seolah-olah di tanah kering, menyembuhkan, dan banyak lagi.

Kekristenan termasuk salah satu dari tiga agama terbesar di dunia. Dari segi jumlah penganut dan wilayah penyebarannya, agama Kristen beberapa kali lebih besar dibandingkan Islam dan Budha. Dasar agamanya adalah pengakuan Yesus dari Nazaret sebagai mesias, keyakinan akan kebangkitannya dan ketaatan pada ajarannya. Butuh waktu lama sebelum agama Kristen menjadi mapan.

Kekristenan mulai merambah ke Rus pada akhir abad ke-10. Pada tahun 988, Pangeran Vladimir mendeklarasikan cabang Kristen Bizantium sebagai agama negara Kievan Rus. Sebelumnya, suku Slavia yang mendiami wilayah negara Rusia kuno adalah penyembah berhala yang mendewakan kekuatan alam. Pada akhir abad ke-10, agama pagan, yang terbagi menjadi kepercayaan masing-masing suku Slavia dan menguduskan fragmentasi suku, mulai menghambat penguatan kekuasaan terpusat pangeran Kyiv. Selain itu, ada kebutuhan yang semakin besar untuk mendekatkan negara Rusia kuno dengan masyarakat Eropa, dengan Byzantium, di mana agama Kristen mendominasi dan Kievan Rus menikmati perdagangan yang cepat. Dalam kondisi seperti ini, Pangeran Vladimir melakukan “pembaptisan Rus'” dan memperkenalkan agama Kristen sebagai pengganti agama pagan.

Kuil dan berhala ditinggalkan hingga hancur dan hancur. Banyak warga Kiev yang tidak mau menerima keyakinan baru tersebut. Mereka diusir secara paksa ke Dnieper dan ke salah satu pinggiran Kyiv kuno (sekarang Khreshchatyk). dan membaptisnya, membawanya ke dalam air.

Ortodoksi bukanlah agama Kristen

Gereja Ortodoks Yunani-Katolik (Iman Kanan) (sekarang Gereja Ortodoks Rusia) mulai disebut Ortodoks Slavia hanya pada tanggal 8 September 1943 (disetujui oleh dekrit Stalin pada tahun 1945). Lalu apa yang disebut Ortodoksi selama beberapa milenium?

“Di zaman kita, dalam bahasa Rusia modern dalam sebutan resmi, ilmiah dan keagamaan, istilah “Ortodoksi” diterapkan pada segala sesuatu yang berkaitan dengan tradisi etnokultural dan selalu dikaitkan dengan Gereja Ortodoks Rusia dan agama Kristen Yahudi-Kristen.

Untuk pertanyaan sederhana: “Apa itu Ortodoksi,” setiap orang modern tanpa ragu akan menjawab bahwa Ortodoksi adalah iman Kristen yang dianut Kievan Rus pada masa pemerintahan Pangeran Vladimir Matahari Merah dari Kekaisaran Bizantium pada tahun 988 M. Dan Ortodoksi itu, yaitu. Iman Kristen telah ada di tanah Rusia selama lebih dari seribu tahun.

Kekristenan(dari bahasa Yunani - " diurapi", "Mesias") adalah doktrin yang didasarkan pada iman akan kebangkitan Yesus Kristus. Yesus adalah Anak Allah, Mesias, Allah dan Juruselamat manusia (kata Yunani Kristus artinya sama dengan bahasa Ibrani Mesias).

Kekristenan adalah agama terbesar di dunia, yang didalamnya terdapat tiga arah utama: Katolik, Ortodoksi Dan Protestantisme.

Umat ​​​​Kristen pertama berkebangsaan Yahudi berdasarkan kewarganegaraan, dan pada paruh kedua abad ke-1, agama Kristen menjadi agama internasional. Bahasa komunikasi di antara orang Kristen mula-mula adalah Orang yunani bahasa. Dari sudut pandang ulama, alasan utama dan satu-satunya munculnya agama Kristen adalah aktivitas pemberitaan Yesus Kristus, yang adalah Tuhan dan manusia. Yesus Kristus dalam wujud manusia datang ke bumi dan membawa manusia Kebenaran. Kedatangannya (kedatangan yang lalu disebut yang pertama, berbeda dengan yang kedua, yang akan datang) diceritakan dalam empat buku, Injil, yang termasuk dalam Perjanjian Baru dari Alkitab.

Alkitab- sebuah buku yang diilhami oleh Tuhan. Dia juga dipanggil Kitab Suci Dan Melalui Firman Tuhan. Semua kitab dalam Alkitab dibagi menjadi dua bagian. Buku-buku bagian pertama, jika digabungkan, disebut Perjanjian Lama, bagian kedua - Perjanjian Baru. Untuk pria Alkitab lebih merupakan panduan untuk kehidupan praktis sehari-hari, dalam bisnis, studi, karier, kehidupan sehari-hari, dan bukan buku tentang batasan tertentu, tentang masa lalu dan masa depan. Anda dapat membaca Alkitab kapan saja dalam hidup Anda, dalam suasana hati apa pun, menemukan jawaban atas semua pertanyaan dan pertanyaan jiwa Anda. Kekristenan tidak menyangkal kekayaan materi dan berbicara tentang keharmonisan roh dan materi.

Manusia, menurut ajaran Kristen, diciptakan menurut gambar dan rupa Allah dan diberkahi dengan kehendak bebas, pada awalnya sempurna, tetapi dengan memakan buahnya ia berdosa. Setelah bertobat dan dibaptis dengan air dan Roh Kudus, keuntungan seseorang harapan akan kebangkitan. Subjek kebangkitan jiwa, tapi tidak tubuh.

Kekristenan adalah kepercayaan monoteistik pada satu Tuhan. Tuhan satu dari tiga bentuk: Tuhan Bapa, Tuhan Anak Dan Roh Kudus. Tuhan memberi kepada manusia berkah Dan belas kasihan. Tuhan itu kasih, kita membaca di dalam Alkitab. Yesus selalu berbicara kepada semua orang tentang kasih. Seluruh pasal dalam surat Korintus dikhususkan untuk membahas kasih.

Yesus menunjukkan kepada kita apa arti cinta bagi manusia. Hidup dalam cinta adalah kehidupan yang berbeda. Segala sesuatu yang Yesus lakukan adalah mencoba menjangkau seseorang, dan tanggung jawab apakah cinta ini terungkap ada pada orang itu sendiri. Tuhan memberikan kehidupan kepada manusia dan kemudian dia sendiri yang memilih bagaimana cara hidup. Keinginan untuk menyenangkan seseorang adalah awal dari cinta. Setelah menyentuh kasih Tuhan, seseorang akan jatuh dan bangun, dia akan menunjukkan kekuatannya. Kuat tidaknya iman seseorang ditentukan oleh kuatnya cinta. Kasih yang disebutkan dalam Alkitablah yang memberikan kekuatan, kesetiaan, dan kecerdikan. Cinta dan iman mampu membuat seseorang tersenyum ketika tidak ada alasan untuk itu. Jika seseorang didorong oleh cinta, dia siap melakukan segala sesuatu yang mungkin dan tidak mungkin. Cinta adalah jurang yang tidak bisa kering dan tidak pernah berakhir.

Yesus Kristus dipertimbangkan orang suci, utuh, tidak terbagi. Suci artinya tidak dapat diubah, akan tetap ada ketika segala sesuatu telah berlalu. Kekudusan adalah kekekalan. Alkitab berbicara tentang Kerajaan surga yang dibangun seseorang di dalam dirinya. Dan Kerajaan Surga yang kami maksud adalah dunia yang tidak berubah.

Konsep sentral agama Kristen adalah keyakinan. Iman adalah pekerjaan manusia. Yesus berbicara tentang iman yang praktis, bukan iman yang bersifat ritual, yaitu iman yang " menganggur, mati“Iman adalah kekuatan dan kemandirian dalam urusan manusia.

Orang-orang bergerak menuju iman, menuju Tuhan, menuju kegembiraan, menuju kebahagiaan dengan cara yang berbeda-beda. Kristen Mereka percaya bahwa Tuhan ada di dalam manusia, bukan di luar, dan setiap orang memiliki jalannya sendiri menuju Tuhan.

Kembali