Saya ingin berbicara tentang salah satu film paling ambisius dan ambisius pada masanya - " Perang salib".
Perang Salib merupakan lahan subur bagi sinema, namun topik ini sangat jarang dibahas. Hollywood takut menyinggung umat Muslim (atau Yahudi dan Kristen) dan yang paling bisa diandalkan oleh pemirsa adalah segala macam hal yang benar secara politis, seperti Kingdom of Heaven (2005) oleh Ridley Scott.
Namun semua ini bisa berubah pada tahun 1993, ketika Paul Verhoeven, seorang sutradara berbakat dan tak kenal takut yang tidak pernah takut dengan topik kontroversial dan berisiko, mengangkat masalah ini. Menjadi penggemar berat periode sejarah ini, Verhoeven tahu banyak tentang Perang Salib dan ingin menunjukkan esensi sejati mereka di layar lebar, memberikan penonton gambaran tentang moral Abad Pertengahan.
Naskahnya diberikan kepada Valon Greene, orang yang menulis The Wild Bunch (1969), Sorcerer (1977), WarGames (1983) dan film lainnya.
Menurut Anda apa yang akan terjadi jika Anda menggabungkan bakat Green, yang memberi kita The Wild Bunch (1969), dan Verhoeven, yang menyukai darah dan pemotongan? Hasilnya adalah Crusade - mungkin salah satu film paling berdarah pada masanya.
Mengatakan bahwa film ini kejam artinya jangan katakan apa pun. Tingkat kekerasannya berada di luar skala bahkan menurut standar Verhoeven! Ini adalah Game Of Thrones yang sesungguhnya pada masanya - naskahnya terus-menerus menyebutkan pemerkosaan, kotoran, dan kegembiraan lain di Abad Pertengahan. Pada saat yang sama, Valon Green banyak membaca, memahami materi, dan menyenangkan membaca prosanya.
Pada saat itu, Verhoeven mempunyai tiga lagu hit besar dan tidak ada tanda-tanda masalah: naskahnya sudah siap, dan setnya sudah dibuat di Spanyol.
Di saat-saat terakhir, Verhoeven dan Schwarzenegger mengadakan pertemuan dengan para produser, yang meminta jaminan dari sutradara bahwa anggarannya tidak akan melebihi angka 100 juta. Verhoeven meledak: "Apa maksudmu jaminan? Tidak ada jaminan! Saya tidak bisa mengendalikan Tuhan, bagaimana saya bisa menjamin apa pun kepada Anda? Ini tidak masuk akal!"
Arnold menggambarkan peristiwa tersebut sebagai berikut: "Saya menendangnya ke bawah meja untuk membungkamnya, tetapi dia tidak mau berhenti. Itu adalah akhir dari filmnya. Paul selalu berusaha untuk jujur, tetapi Anda bisa sedikit lebih selektif tentang kapan harus jujur dan kapan harus jujur." melanjutkan proyek ini. Sungguh memalukan."
Akibatnya, studio Carolco Pictures berhenti syuting dan memutuskan untuk menginvestasikan uang di... perhatian... Pulau Cuttrhoat (1995)!!! Saya berharap orang-orang yang membuat keputusan ini akan terbakar di neraka. Cutthroat Island membuat studionya bangkrut, menjadi salah satu kegagalan terbesar dalam sejarah film.
Di bawah ini adalah menceritakan kembali plotnya.
Script tersebut aktif beredar di Internet selama beberapa waktu, namun selama beberapa tahun sekarang semua link telah mati. Saya secara ajaib menemukannya dijual seharga $18 di Lulu.
Film ini dibuka dengan perampokan sebuah biara di Perancis pada tahun 1095.
Hagen (Schwarzenegger) menyelinap ke biara dalam kegelapan, sementara kepala biara bersenang-senang dengan dua pelayan di kamarnya. Hagen tertangkap basah dan dikirim ke penjara. Kepala biara memanggil Count Emmich, yang memperkosa seorang gadis berusia lima belas tahun dalam tong anggur. Setelah menyelesaikan pemerkosaannya, dia menyimpulkan: “Saya menyatakan panen ini sudah matang.”
Ternyata Hagen adalah saudara tiri Emmich yang tidak sah, yang kepadanya ayahnya mewariskan separuh kekayaannya. Kepala biara mengetahui tentang wasiat rahasia ini dan memaksa Emmich memberinya seperempat dari harta miliknya sebagai imbalan atas hukuman mati Hagen.
Hagen dijatuhi hukuman gantung, tetapi secara kebetulan, Paus Urbanus II datang ke biara dan mengumpulkan orang-orang untuk Perang Salib. Setelah pidato berapi-api Paus tentang bagaimana umat Islam memperkosa biarawati dan menindas umat Kristen di Yerusalem, Hagen merasa bahwa ini adalah kesempatannya untuk tetap hidup.
Pada malam hari, Hagen menggunakan lampu untuk memanaskan belenggu tempat dia dibelenggu dan membakar salib di punggungnya. Teman satu selnya Ari, yang berada di Samaria, bercerita tentang Salib Pemberi Kehidupan dan peninggalan Yohanes Pembaptis. Di pagi hari, Hagen membuka punggungnya dan berbicara tentang bagaimana dia mendapat penglihatan bahwa dia adalah seorang ksatria yang bersumpah setia kepada Paus dalam pertempuran untuk Yerusalem. Setelah menceritakan detail mimpinya yang lain, Hagen menerima pengampunan dan menjadi maskot Perang Salib ini. Dia ditempatkan di bawah komando Emmich, yang masih menginginkan kematian kerabat tidak sahnya.
Dalam perjalanan ke Yerusalem, Emmich dan anak buahnya menyerang pengantin baru Yahudi yang menghalangi tentara salib. Emmich ingin memperkosa gadis itu tepat di depan pengantin pria, tetapi Hagen membela mereka dan secara permanen merusak wajah Emmich, menghancurkan rahangnya dengan kapak.
Tingkat kebencian di antara saudara-saudara semakin meningkat, tetapi alih-alih hanya membunuh Hagen, Emmich memutuskan untuk membuatnya menderita: di pelabuhan dia menjual Hagen dan Ari sebagai budak bajak laut Barbary. Berikut ini adalah pemandangan penuh warna saat menaiki kapal. Setelah ditangkap, Ari memperlihatkan alat kelaminnya dan mengingat beberapa kata dalam bahasa Arab, meyakinkan penjajah bahwa dia adalah seorang Muslim yang menyelesaikan haji ke Mekah dan ditangkap oleh tentara salib.
Sementara itu, nasib buruk menanti Hagen: temannya dikebiri tepat di depan matanya (pemandangan yang sungguh mengerikan). Ari muncul di saat-saat terakhir dan menyelamatkan Hagen, menebusnya dari ahli bedah biadab. Ternyata Paman Ari adalah penasihat Pangeran Ibnu Khaldun yang memerintah di Yerusalem, dan kini Hagen akan menjadi bagian pengawal pribadinya. Tidak ada pilihan - baik perbudakan atau pengabdian kepada seorang Muslim. Satu-satunya kesempatan untuk melarikan diri adalah menunggu sampai kota tersebut dikepung oleh Tentara Salib.
Sementara itu, di Yerusalem, Hagen mengetahui kebenaran - tidak ada penganiayaan terhadap umat Kristen. Yahudi, Muslim, dan Kristen hidup damai dan bebas menjalankan agamanya. Di Yerusalem, Hagen jatuh cinta pada Leila, putri Ibnu Khaldun. Leila melindungi keperawanannya dan karenanya secara tidak langsung menikmati tubuh Hagen dengan mengirimkan pelayannya.
Hagen menemukan Jarvat, menculik Leila, tetapi ditangkap oleh orang-orang Emmich, yang menurut tradisi lama yang baik, ingin memperkosanya. Untungnya, Leila secara ajaib berhasil melarikan diri, meskipun dia kembali ditangkap oleh Jarvat, dan Hagen dikirim ke Emmich, ke kamp tentara salib. Terjadi pesta pora dan disorganisasi total di kamp tersebut, dan tak lama kemudian mereka diserang oleh kaum Muslim, yang dipimpin oleh Ibnu Khaldun.
Hagen, yang mendapatkan ketenaran sebagai peramal dan jimat Perang Salib, menginspirasi rekan-rekannya menuju kemenangan dalam adegan yang sangat indah dan puitis: matahari terbenam memproyeksikan siluetnya - dalam baju besi hitam, membunuh kerumunan Muslim - ke dinding asap tebal. Dia menusukkan pedang dua tangannya ke punggung salah satu pejuang dan pedang itu menjadi seperti salib, dibasuh oleh cahaya matahari terbenam... Tentara salib, melihat tanda dari atas dalam pembunuhan ini, mulai meraih kemenangan dan segera menempatkan umat Islam untuk melarikan diri.
Berikut ini adalah adegan penyerbuan Yerusalem berskala besar, tetapi Hagen tidak berpartisipasi di dalamnya: pada malam hari, dengan bantuan Ari, dia menyelinap ke kota untuk mencari Leila. Jarvat menahannya dan Hagen mencoba membunuhnya, namun duel mereka terganggu oleh peluru yang menghantam dinding kastil. Ari, Hagen, dan Leila turun ke jalan di Yerusalem yang runtuh.
- Kematian bagi orang-orang Yahudi! - teriak tentara salib, membunuh wanita dan anak-anak.
- Orang-orang Yahudi membunuh Juruselamat kita! Membunuh mereka! Hancurkan nama Israel! - beberapa biksu pertapa menggemakannya.
Ada pembantaian di jalanan.
Ternyata Ari adalah seorang Yahudi. Di tengah kerumunan dia melihat pamannya Yakub dan bergegas membantunya. Dalam kekacauan dan di bawah tekanan banyak orang, Ari mendapati dirinya dikurung di sebuah sinagoga, yang dibakar oleh tentara salib. Selain sinagoga, Gereja Makam Suci dengan Salib Pemberi Kehidupan juga terbakar. Hagen bergegas masuk, meletakkan salib di punggungnya dan, seperti Kristus, meninggalkan kuil yang dilalap api. Tentara salib dan masyarakat awam terpesona dengan tontonan ini, mereka berlutut dan mulai berdoa. Hagen memahami bahwa seseorang yang memiliki Salib akan menikmati kekuatan yang sangat besar dan menginstruksikan para biarawan untuk menyembunyikannya dari pengintaian.
Waktunya tiba untuk duel terakhir dengan Emmich dan Hagen benar-benar membelah musuhnya menjadi dua.
Melihat reputasi yang diperoleh Hagen, ksatria Godfrey mengundangnya untuk bersumpah setia pada dirinya sendiri, tetapi Hagen, yang kecewa dan muak dengan semua kekacauan ini, menolak dan pergi bersama Leila ke pertanian untuk menjalani kehidupan yang tenang dan damai.
Naskahnya diakhiri dengan keterangan: "Bahkan di bawah penyiksaan, para biarawan Gereja Makam Suci menolak menyebutkan lokasi Salib Pemberi Kehidupan. Salib itu tidak pernah ditemukan."
Seperti yang bisa kita lihat, ini adalah Verhoeven yang sesungguhnya - provokatif, tanpa kompromi dan sangat kejam. Genre film petualangan sejarah dengan lihai menerapkan dasar ganda, meskipun menurut saya Verhoeven bertindak terlalu jauh dengan Muslim yang “baik” dan Kristen yang “jahat”. Kita tidak boleh lupa bahwa orang-orang Yahudi dan Kristen di Yerusalem menjadi sasaran penganiayaan yang kejam: mereka dapat menyatakan iman mereka, tetapi pada saat yang sama hak-hak mereka dilanggar di setiap langkah. Di negara-negara Muslim, umat beragama lain selalu bernasib sama: mereka ditoleransi sampai titik tertentu.
Sejarah tidak mengenal mood subjungtif dan film aslinya kini selamanya hilang dari publik. Kita berpotensi kehilangan salah satunya film terbaik tahun 90an. Pada akhirnya, semua orang kalah: Verhoeven, Schwarzenegger, produser idiot dan, tentu saja, penonton.
Secara pribadi, saya menempatkan gambar ini setara dengan mahakarya lain yang belum terealisasi - Bukit Pasir Jodorowsky.
Di sisi lain, semuanya tidak begitu buruk dan tanpa harapan. Naskahnya tidak kehilangan relevansinya dan ditulis dengan sangat baik sehingga masih ada rumor tentang kebangkitan proyek tersebut. Siapa tahu kita bisa melihat adaptasi film ini suatu saat nanti.
Meski kombo aslinya – Verhoeven + Schwarzenegger – masih belum bisa dilampaui oleh siapapun.
DI DALAM tahun terakhir Abad X seluruh dunia Kristen membeku dalam antisipasi kedatangan kedua. Orang-orang sedang mempersiapkan diri untuk Penghakiman Terakhir, yang menurut para teolog terpelajar, seharusnya terjadi pada tahun 1000. Tidak ada yang membuat rencana untuk beberapa tahun ke depan. Pada tahun 999, ada kasus ketika para petani bahkan tidak memanen hasil panen mereka: mengapa mengisi lumbung ketika kiamat akan segera terjadi?
Tahun 1001 tiba, dan hanya sedikit yang berubah di dunia sublunar, kecuali para petani, yang terlalu percaya pada para pendeta, bangkrut dan menjadi miskin. Para teolog menampar dahi mereka dan menyatakan bahwa Penghakiman Terakhir, tentu saja, harus terjadi seribu tahun bukan setelah kelahiran Kristus, tetapi setelah kebangkitannya. Umat Kristen menarik napas dan bersiap menunggu 33 tahun lagi. Pada tahun 1034 semua orang mengetahui bahwa kedatangan kedua tidak pernah terjadi.
Permainan gereja dengan jemaatnya tentang akhir dunia yang selalu tertunda ini sangat melemahkan iman masyarakat terhadap khotbah yang dibacakan kepada mereka dari mimbar. Ketika keterkejutan dari penantian panjang akan kengerian apokaliptik mereda, umat Kristiani mendapati bahwa para gembala mereka sama sekali bukan contoh kerendahan hati, kesucian, dan kesalehan Kristiani. Pergantian milenium justru merupakan periode ketika tingkat moral di kalangan biksu dan pendeta turun ke bawah landasan di ruang bawah tanah yang paling dalam. Para uskup, kardinal, dan Paus yang paling suci sendiri, tanpa bersembunyi dari kaum awam, mengambil wanita simpanan, berkubang dalam kemewahan dan, menuruti tujuh dosa mematikan, melanggar sepuluh perintah Tuhan. Imamat lokal tidak ketinggalan dari hierarki gereja, menempatkan dirinya di atas hukum manusia dan ilahi. Para pendeta dan biksu bahkan tidak berpikir untuk memperhatikan hal yang sia-sia dan tidak berharga seperti opini publik. Hal ini menjadi bumerang bagi mereka.
Pada paruh kedua abad ke-11, berbagai macam ajaran sesat berkembang di hamparan bunga yang subur di Eropa Barat. Orang-orang tidak dapat mempercayai apa yang diajarkan oleh para gembala palsu; mereka sendiri berusaha menemukan makna tersembunyi dari firman Tuhan. Umat Kristen yang mencari kebenaran berkumpul di sekitar segelintir orang terpelajar yang menafsirkan Alkitab menurut pemahaman mereka sendiri. Para pengkhotbah otodidak, yang sering kali memiliki kemampuan berpidato yang jauh lebih hebat daripada hierarki gereja, menarik banyak pendengar.
Gereja Katolik berusaha melawan upaya tidak sah untuk menafsirkan dogma, namun pada awalnya tidak terlalu gigih. Monopoli alami atas mediasi antara langit dan bumi tampak begitu tak tergoyahkan bagi para penganut gereja sehingga mereka hanya menertawakan upaya untuk melemahkannya. Namun sia-sia. Semakin banyak orang Kristen yang ingin tahu bersatu dalam komunitas mereka sendiri, menolak untuk mendengarkan khotbah dan menerima komuni dari para pendeta yang, menurut pendapat mereka, terperosok dalam dosa. Para pencari kebenaran ini mulai banyak yang meragukannya sakramen gereja. Misalnya, mereka menolak untuk membaptis anak-anak, dengan alasan bahwa ini harus menjadi tindakan bermakna dari orang itu sendiri, dan menolak sakramen pernikahan, yang pada saat itu secara aktif diperkenalkan oleh Gereja Katolik ke dalam kehidupan sehari-hari. Beberapa penganut ajaran baru menolak menyembah salib, dengan alasan bahwa itu adalah senjata pembunuh. Singkatnya, pelonggaran sedang dilakukan dari semua sisi di bawah fondasi gedung gereja besar yang tampaknya tak tergoyahkan.
Masalah ini paling parah terjadi di Prancis selatan, di Languedoc. Apa yang disebut “bidat Qatar” sedang mendapatkan momentum di sana. Penganut doktrin ini sendiri, kaum Cathar (dari kata Yunani“bersih”) tidak menyebut diri mereka sendiri. Mereka menyebut satu sama lain sebagai “Orang Kristen yang Baik” atau “Orang Baik.” Pada pertengahan abad ke-12, ajaran ini menguasai pikiran ratusan ribu orang. Di berbagai tempat di Eropa mereka disebut berbeda: Manichaean, Origenists, Fifles, Albigensians, Publicans, Weavers, Bulgarians atau Patarenes, meskipun kepercayaan dari semua sekte ini sangat mirip. Beberapa sarjana percaya bahwa asal muasal mereka adalah gerakan Bogomil, yang berasal dari Byzantium pada akhir milenium pertama.
Kaum Cathar, demikian sebutan umum bagi semua perwakilan ajaran ini, mencoba membangun gereja mereka sendiri, dengan berpedoman pada teladan para rasul. Mereka sangat menghormati Injil, tetapi menolak Perjanjian Lama, percaya bahwa Perjanjian Baru adalah “kitab kebaikan”, dan para nabi Perjanjian Lama mengajarkan kekejaman. Kaum Cathar memperluas perintah “jangan membunuh” kepada hewan, jadi mereka adalah vegetarian, meskipun mereka makan ikan. Mereka dibaptis bukan dengan air, melainkan dengan penumpangan tangan beberapa penggembala di atas kepala orang dewasa yang baru dibaptis. Mereka tidak percaya pada sifat kemanusiaan Kristus, percaya bahwa Tuhan yang baik tidak dapat mengirim putranya untuk disiksa. Kaum Cathar menganggap segala sesuatu yang duniawi sebagai ciptaan iblis, dan mereka percaya pada perpindahan jiwa, percaya bahwa jiwa orang mati tidak segera naik ke surga, tetapi berpindah ke tubuh bayi yang baru lahir, tinggal di Bumi untuk mengantisipasi Penghakiman Terakhir.
Kaum Cathar memiliki struktur gereja mereka sendiri dengan pendeta dan uskup, dan bisa juga perempuan. Ada juga biara-biara unik, yang penghuninya disebut “wanita baik” dan “ pria baik" Kaum Cathar dengan keras menolak klaim Gereja Katolik atas kekuasaan sementara, dan karena itu disukai oleh tuan tanah feodal setempat. Kaum Cathar memperlakukan umat Katolik biasa dengan cukup baik, dan banyak petani, yang dengan bijaksana percaya bahwa hidup tidak dapat dirusak oleh rahmat ganda, dengan hati-hati menghadiri kebaktian Cathar dan Katolik.
Gereja resmi segera mencari cara untuk memerangi ajaran sesat Cathar. Api unggun pertama yang diikuti oleh para bidah terjadi di Orleans dan Toulouse pada tahun 1022. Namun, eksekusi tersebut menimbulkan dampak sebaliknya. Pada tahun 1143, biarawan Köln Everwin de Steinfeld mengeluh bahwa kaum Cathar menerima siksaan api dengan bermartabat seperti orang Kristen mula-mula. Dan ini menimbulkan simpati bagi mereka di antara banyak penonton.
Selain represi, Vatikan juga menggunakan metode propaganda. Ke tempat yang paling kuat posisi kaum Cathar, dikirimlah para pengkhotbah berpengalaman yang diinstruksikan tidak hanya untuk menyampaikan permohonan kepada umat dari mimbar, tetapi juga untuk mengatur perdebatan dengan para bidat. Hal ini tidak banyak membantu: “orang-orang Kristen yang baik” lebih dekat dengan umat paroki setempat daripada utusan dari Vatikan, mereka berbicara kepada orang-orang dalam bahasa mereka sendiri, dan posisi mereka mendapat dukungan hangat di antara para pendengar. Para penguasa feodal Languedoc juga menyukai kaum Cathar. Pengkhotbah Cistercian Bernard dari Clairvaux mengeluh dengan getir tentang penghinaan yang dideritanya, utusan kepausan, dari kaum bangsawan, dan tentang kurangnya perhatian para bangsawan terhadap khotbahnya.
Umat Katolik mencoba melawan kaum Cathar dengan senjata mereka sendiri. Kanon Kastilia, Dominic de Guzman, berubah menjadi compang-camping dan mulai melakukan perjalanan, mengkhotbahkan firman Tuhan versi Katolik di Languedoc. Mereka mendengarkannya dengan buruk. Ketika Dominikus dinyatakan sebagai orang suci setelah kematiannya, legenda muncul tentang bagaimana dia melemparkan tulisannya dan tulisan “orang baik” ke dalam api. Teks-teks Qatar dibakar, tetapi apinya tidak menyentuh kertas-kertas calon santo itu. Sayangnya, kaum Cathar abad ke-12 belum mengetahui apa yang akan mereka tulis dalam kehidupan orang suci masa depan, dan mereka tidak meninggalkan delusi mereka.
Salah satu utusan kepausan, Peter de Castelnau, yang mencoba berunding dengan para penganut Languedocian dengan sia-sia, berseru: “Saya tahu bahwa perjuangan Kristus tidak akan berhasil di negara ini sampai salah satu dari kita menderita karena iman.” Dia tidak tahu bahwa dia sendiri yang akan menderita. Memberantas ajaran sesat di kalangan atas, de Castelnau pada tahun 1208 mengucilkan Raymond VI sendiri, Pangeran Toulouse. Sebagai tanggapan, salah satu rekan penghitungan membunuh utusan kepausan.
Setelah menerima dalih yang begitu bagus, Paus Innosensius III mendeklarasikan perang salib melawan kaum Cathar pada tahun 1209. Paus sama sekali tidak malu dengan kenyataan bahwa kali ini para prajurit Kristus tidak perlu memenangkan Makam Suci dari orang-orang Mohammedan yang kafir, tetapi menghancurkan sesama suku mereka yang dengan taat percaya kepada Kristus, meskipun dengan cara yang sedikit berbeda: “Perlakukan para distributor ajaran sesat lebih buruk daripada orang Saracen, karena mereka sendiri lebih buruk dari mereka.” Para ksatria sendiri jauh lebih peduli dengan masalah teologis dengan “hadiah” yang diumumkan: para peserta perang salib dijanjikan sejumlah besar harta milik para penguasa feodal Languedoc, yang secara kriminal mendukung ajaran sesat keji. Ribuan ksatria dan tentara bayaran, terutama dari utara Perancis, bergegas ke selatan.
Pemukiman besar pertama di jalur gerombolan tentara salib adalah kota Beziers. Para pendatang baru mengepungnya pada tanggal 22 Juli 1209. Mereka berjanji tidak akan menyentuh Beziers jika penduduknya mau menyerahkan semua kaum Cathar kepada mereka. Pada pertemuan seluruh kota, daftar bidat disusun. Ada 222 dari 14.000 penduduk, tetapi mereka memutuskan untuk tidak menyerahkan kaum Cathar kepada tentara salib: mereka dihormati karena kebaikan dan perilaku baik mereka. Seluruh penduduk Beziers menjadi korban dari rasa hormat ini - tentara salib yang menyerbu kota itu membantai semua orang tanpa mempedulikan seluk-beluk teologis. Bahkan sebelum penyerangan, para ksatria meminta nasihat dari perwakilan kepausan Arnold Amalric: bagaimana mereka bisa membedakan seorang Katolik yang baik dari seorang bidat terkutuk? “Bunuh semua orang, Tuhan di surga akan mengenali miliknya,” jawab pendeta itu. Hanya tiga lusin penduduk kota malang itu yang berhasil selamat dari pembantaian mengerikan dan kebakaran berikutnya.
Setelah mimpi buruk ini, seluruh penduduk Languedoc, apapun agamanya, menyambut tentara salib sebagai penjajah berdarah dan memberikan perlawanan keras kepala kepada mereka. Para Languedocians tidak menganggap diri mereka orang Prancis pada saat itu dan perlawanan sengit mereka tamu tak diundang, yang datang dari utara dengan membawa salib dan pedang, memperoleh karakter perjuangan pembebasan nasional. Itu berlangsung selama beberapa dekade, yang dalam sejarah dikenal sebagai periode Perang Albigensian. Menurut sejarawan, hingga satu juta orang menjadi korban perang ini.
Sejak awal, Tentara Salib berusaha menekan perlawanan dengan rasa takut. Mereka tidak selalu menghancurkan populasi kota-kota yang ditaklukkan, tetapi bagaimanapun juga, mereka meninggalkan kenangan buruk tentang diri mereka sendiri. Misalnya, pada tanggal 15 Agustus 1209, penjajah menyelamatkan penduduk Carcassonne, yang menyerah tanpa perlawanan, tetapi merampas semua harta benda mereka dan memaksa mereka meninggalkan kota hanya dengan pakaian dalam. Saat membagi harta rampasan, tentara salib bertengkar dan sebagian besar dari mereka pulang. Segera, api raksasa mulai berkobar di wilayah yang terbebas dari ajaran sesat. Di Minerva pada tahun 1210, 140 orang Cathar dibakar secara bersamaan, dan di Lavora pada tahun 1211 - empat ratus orang sekaligus. Jumlah kebakaran yang lebih kecil tidak dapat dihitung. Komandan tentara salib, Pangeran Simon de Montfort, memerintahkan pembakaran bahkan mereka yang bertobat dari ajaran sesat dan kembali ke pangkuan Gereja Katolik: “Jika dia berbohong, ini akan menjadi hukuman atas penipuannya, dan jika dia menceritakannya. kebenarannya, maka dia akan menebus dosanya yang lalu dengan eksekusi ini.”
Perlawanan terhadap tentara salib dipimpin oleh Pangeran Raymond VI dari Toulouse. Bukan hanya simpatinya terhadap bidat, tetapi juga fakta bahwa de Montfort secara terbuka menyatakan klaimnya terhadap Toulouse. Raymond mengorganisir pasukan yang solid dari para ksatria bawahannya dan milisi kaki. Sepanjang tahun 1210-1212 ia memberikan penolakan yang layak kepada para penjajah. Tentara salib juga terhambat oleh fakta bahwa di belakang mereka, pemberontakan terus-menerus terjadi di kota-kota yang sudah ditaklukkan.
Pada tanggal 27 Januari 1213, kaum Cathar yang tertindas berada di bawah perlindungan raja tetangga Aragon, Pedro II. Pasukannya pindah ke Languedoc dan bersatu dengan tentara Raymond dari Toulouse. Sekarang, di bawah bendera mereka ada pasukan besar yang berjumlah hingga 50 ribu orang. Tampaknya waktunya telah tiba untuk pembebasan Languedoc. Pertempuran yang menentukan terjadi pada 12 September di dekat kota Muret yang penting dan strategis.
Kekuatannya jelas tidak seimbang. Di bawah komando de Montfort hanya ada sekitar seribu ksatria dan enam ratus infanteri. Tentara Qatar yang berkekuatan 45.000 orang merayakan kemenangan tersebut terlebih dahulu. Menjelang pertempuran, Raja Pedro menghabiskan malam yang penuh badai dengan majikannya dan keesokan paginya dia tidak dalam kondisi terbaik. dalam kondisi yang lebih baik, oleh karena itu, tidak dapat memberikan perlawanan yang layak terhadap serangan mendadak tentara salib. Dalam tebasan yang ganas, raja Aragon terbunuh dengan pedang di dadanya. Setelah mengetahui kematian pemimpin mereka, milisi Qatar melarikan diri dari medan perang. Para ksatria Languedoc dan Aragon mundur di belakang mereka. Ratusan di antaranya tenggelam saat menyeberangi sungai. Kekalahan itu telah selesai. Kerugian kaum Cathar mencapai 20 ribu orang, dan Tentara Salib hanya kehilangan 150 ksatria yang terbunuh. Setelah kekalahan ini, Aragon menarik diri dari perang.
Selama beberapa tahun berikutnya perang berlanjut dengan berbagai keberhasilan. Raymond VI melarikan diri ke luar negeri atau kembali ke tanah kelahirannya. Pasukannya tersebar di bawah serangan tentara salib, lalu berkumpul kembali dan merebut kembali kota-kota yang direbut. Toulouse menyerah kepada de Montfort atau memberontak melawannya. Pada tahun 1218, de Montfort kembali dipaksa, untuk kesekian kalinya, mengepung pemberontak Toulouse. Selama pengepungan, sebuah batu dari ketapel meledak di kepalanya. Pengepungan dicabut, dan selama beberapa tahun Toulouse kembali menjadi milik Qatar. Para utusan kepausan dengan penuh semangat membantu tentara salib yang kelelahan. Segala sesuatunya berjalan lebih baik bagi para bhikkhu yang bekerja secara sistematis dan tidak mengenal rasa kasihan dibandingkan dengan para ksatria-pejuang. Mereka membersihkan wilayah-wilayah pendudukan, tanpa ampun berurusan dengan “orang-orang Kristen yang baik”, serta dengan mereka yang berpura-pura masuk Katolik, dan kembali bergabung dengan ajaran sesat. Jenazah kaum Cathar yang mati, agar tidak menodai kuburan Katolik, digali dari kuburan mereka dan dibakar. Semua ini membuat takut kawanan domba tersebut, namun tidak menekan keinginan untuk melawan “orang-orang baik”. Perang gerilya pecah di Languedoc.
Pada tahun 1226, gerakan anti-Qatar dipimpin oleh raja Perancis Louis VIII. Pasukan Languedoc sudah kehabisan tenaga, dan tiga tahun kemudian Raymond VI menuntut perdamaian. Languedoc dianeksasi ke dalam kepemilikan mahkota Prancis, namun ajaran sesat Cathar belum sepenuhnya dimusnahkan. Pusat perlawanan terakhir adalah kastil Montsegur, yang berdiri di atas tebing tinggi di puncak Pegunungan Pyrenees. Pada tahun 1232, para uskup Cathar dari Toulouse, bersama dengan pendukung paling fanatik mereka, berlindung di sana. Selama 10 tahun, pengkhotbah Cathar tersebar dari Montsegur ke seluruh Perancis selatan untuk beribadah dan sakramen bawah tanah. Umat Katolik memandang dengan kebencian terhadap Montsegur, tetapi tidak dapat berbuat apa-apa - benteng itu tampaknya tidak dapat ditembus.
Pada tahun 1242, Raymond VII, putra Pangeran Toulouse, yang kehilangan harta bendanya, membujuk penduduk Montsegur untuk melakukan serangan hukuman - untuk menangani pengadilan keliling Inkuisisi yang dibentuk tak lama sebelumnya, yang mengadakan pengadilan di dekatnya. Para inkuisitor dibunuh, tetapi pelanggaran perintah “jangan membunuh” berakibat fatal bagi kaum Cathar. Pada musim panas 1243, Montsegur diblokade ketat. Pertahanan dipegang oleh 15 ksatria, lima puluh tentara dan sekitar dua ratus “orang baik”. Dengan usaha yang luar biasa, tentara salib hanya mampu merebut Montsegur pada tanggal 16 Maret 1244. Beberapa lusin pembela HAM bunuh diri, sisanya dibakar pada hari yang sama di kaki tebing.
Languedoc Cathar yang masih hidup akhirnya bersembunyi. Inkuisisi dengan hati-hati mencari jejak mereka, namun berkat kerahasiaan yang terampil, “orang baik” berhasil menyampaikan ajaran mereka kepada umat paroki yang bersimpati dengan mereka selama setengah abad.
Lonjakan terakhir aktivitas Cathar dimulai pada awal abad ke-14, ketika keluarga notaris Peyre Hauthier dari Ax-les-Termes mencoba sekali lagi mengobarkan api ajaran yang memusuhi Katolik. Anggota keluarga Authier yang sangat aktif melakukan perjalanan ke seluruh Prancis selatan dan Italia utara, mencari kaum Cathar yang selamat dari gerakan bawah tanah dan merekrut pendukung baru. Inkuisisi dengan cepat mengetahui tentang upaya "penaklukan kembali Catari" dan segera mengejarnya. Pada akhir tahun 1300-an, seluruh anggota keluarga Authier diburu dan dibakar. Satu-satunya orang yang dekat dengan mereka berhasil bertahan - Guillaume Belibast, yang melarikan diri ke Catalonia. Tentakel para inkuisitor juga sampai padanya di sana. Terakhir " orang yang baik hati» Belibast dibakar di Villerouge-Termenez pada tahun 1321. Tanggal ini dianggap sebagai akhir dari ajaran sesat Cathar.
Sumber
- Grigulevich I. "Sejarah Inkuisisi", 1970
- Osokin N. “Sejarah Albigenses dan zamannya” 2003
- Foto pengumuman: Pembantaian Tentara Salib dengan kaum Cathar.
Inilah hasilnya... Tentara Salib mengalami kekalahan telak. Banyak orang sekarat yang tertinggal di medan perang. Tentara salib yang terluka parah terbaring di lumpur. Dengan panik menempel pada tanah yang gembur dan dingin dengan jari-jariku. Dia tidak merasakan dukungan dari bumi ini. Tuhan...tolong aku untuk melanjutkan misiku...untuk membawa Iman-Mu. Prajurit itu terbatuk-batuk. Memuntahkan darahnya, dia menundukkan kepalanya tanpa daya. Tiba-tiba matahari di atas kepalanya tertutup oleh sesosok tubuh. Apakah Anda benar-benar ingin melanjutkan pekerjaan Vera? Ksatria itu berbisik hanya dengan bibirnya, “Ya..”, orang asing dalam jubah biksu dengan tudung yang menutupi wajahnya sepenuhnya membawa prajurit itu ke dalam rumah. Dalam beberapa hari, yang mengejutkannya, tentara salib itu pulih sepenuhnya. Meskipun biksu itu hanya memberinya air untuk diminum dan meletakkan tangannya di atasnya, tidak ada tincture atau bubuk yang familiar bagi prajurit tersebut. Untuk beberapa alasan, biksu itu bahkan tidak membaca doa, tetapi ketika dia meletakkan tangannya, kehangatan yang menenangkan mengalir ke seluruh tubuh tentara salib itu, seolah-olah dia telah diturunkan ke dalam bak mandi air hangat. Perasaan tidak berbobot dan kedamaian total menyelimuti dirinya. Semua kekhawatiran dan keraguan hilang dari pikirannya. Segera setelah prajurit itu merasa bugar, dia pergi ke jalan di depan rumah dan mulai berlatih dengan senjatanya. Biksu itu memandangnya dalam diam untuk waktu yang lama, prajurit yang memperhatikan hal ini mencoba menunjukkan yang terbaik dari apa yang bisa dia lakukan, dan dia bisa melakukan banyak hal. Mengira keheningan biksu sebagai kegembiraan dalam diam, dia terus memperumit dan memperumit tekniknya, mengetahui betapa spektakulernya tubuh berototnya, membuat gerakan lembut dan tepat dari samping. Tanpa diduga, biksu itu berbicara dengan suara yang pelan dan tenang: “Mengapa kamu berlatih dengan senjata?” Sedikit terkejut dengan kejadian ini, sang tentara salib, mengucapkan setiap kata dengan jelas, menjawab, “Saya bisa menjadi lebih kuat untuk bertarung.” "Dengan siapa?" - biksu itu bertanya dengan tenang. Tentara salib memandang biksu itu seolah-olah dia gila. “Dengan musuh.” "Dengan yang?" - biksu itu tidak menyerah. Sang kesatria memandang ke arah bhikkhu itu lagi, dan masih tidak memahami bagaimana ia tidak dapat memahami hal-hal sederhana seperti itu, ia menjawab, “Dengan para penentang Iman.” “Iman apa?” - biksu itu melanjutkan dengan sedih. “Demi Tuhan,” jawab tentara salib itu dengan lebih terkejut lagi, “Siapa namanya? Tuhan? Lagi pula, dia tidak punya nama, mungkin mereka melayaninya, mereka hanya memanggilnya dengan nama lain?” - biksu itu bertanya dengan nada tidak berubah. “Oke, aku hanya ingin menjadi lebih kuat… Itu saja… Jangan tanya kenapa lagi… Ini adalah jalan pelayananku dan pemahamanku tentang itu…” Ksatria itu menjawab dengan kesal. “Apakah menurutmu mengayunkan pedang membuatmu lebih kuat?” - pertanyaan baru biksu itu terdengar seperti ejekan yang nyaris tak terlihat, namun tetap tidak luput dari perhatian sang pejuang. "Apa yang Anda maksud dengan ini"? Tentara salib itu hampir menggeram. “Kamu dalam kondisi prima, kamu memiliki senjata dan kamu sudah melakukan pemanasan. Coba pukul aku…” – Biksu itu tetap berdiri di tempatnya, bahkan tidak berpikir untuk mengambil posisi bertarung atau mempersiapkan pertempuran dengan cara apa pun. Tentara salib membuat tipuan dan putaran yang rumit, tetapi biksu itu berhasil melarikan diri pada saat-saat terakhir. Marah sampai ekstrem, prajurit itu mengeluarkan pedang kedua dan mencoba menjangkau biksu obsesif itu dengan gaya bertarung baru. Namun dia meninggalkan garis serangan tanpa usaha yang terlihat. Pada satu titik, biksu itu dengan lembut melemparkan tangannya ke depan dan ke luar usaha sekecil apa pun melemparkan tentara salib itu beberapa meter jauhnya, nyaris tidak menyentuhnya. Begitu sampai di tanah, tentara salib itu bahkan tidak punya waktu untuk mengedipkan mata, ketika, setelah melakukan satu lompatan saja, biksu itu mendapati dirinya berdiri tepat di atasnya. Terkejut karena terkejut, dia melihat wajah biksu itu yang tersenyum, tepat di seberang wajahnya. Kecepatannya luar biasa cepat... Dengan tangan terlipat di tanah sebagai tanda kekalahannya, tentara salib meminta untuk menjadi murid biksu tersebut. Banyak waktu telah berlalu sejak saat itu, setelah latihan yang lama, gerakan tentara salib menjadi lembut dan halus, tetapi yang lebih mematikan, dia menguasai tubuhnya sepenuhnya. Dia bisa melihat tiga ratus enam puluh derajat dan mengontrol fungsi organ mana pun di tubuhnya. Dia bisa meramalkan dan mengantisipasi musuh. Dia benar-benar senang dengan dirinya sendiri. Tak seorang pun, mungkin kecuali gurunya, yang mampu menghadapinya. Dia bisa menghancurkan musuh-musuhnya dalam jumlah besar. Mengetahui dengan sempurna titik-titik khusus pada tubuh manusia, dia akan mematikan dan pada saat yang sama hampir kebal. "Sekarang saya siap, Guru!" katanya dengan nada percaya diri. "Untuk apa?" Biksu itu bertanya kepadanya dengan suara tenang, seperti biasa. “Saya bisa melanjutkan Jalan Keyakinan saya! Melawan musuh-musuhnya,” jawab siswa itu dengan sedih. “Tidak, Nak, kamu masih terlalu lemah. Tunjukkan padaku apa yang bisa kamu lakukan." Bahkan tanpa sempat mengambil langkah menuju biksu itu, dia membeku. Seluruh tubuhnya lumpuh. “Bagaimana kamu akan melawanku jika kamu bahkan tidak bisa mendekatiku?” - biksu itu bertanya padanya sambil tersenyum.
Segera setelah tubuh mulai mematuhinya, prajurit itu kembali berlutut di depan biksu tersebut dan meminta untuk melanjutkan pelatihannya. Dia berlatih dalam waktu yang lama, memperkuat kemauan dan semangatnya. Dia mempelajari banyak rahasia dan misteri. Bersama gurunya mereka bernyanyi dan menari. Mendengarkan pikiran biksu saat mereka duduk di dekat api unggun, prajurit itu mulai bangun pagi-pagi agar, bersama Gurunya, dia bisa pergi ke danau dan menyongsong fajar. Lambat laun, menyaksikan sinar matahari pertama menerangi kegelapan malam, bagaimana kegelapan perlahan surut di bawah gempuran matahari, dan di malam hari kembali ke posisinya saat terbenam, tentara salib mulai menemukan kedamaian. Setelah memperolehnya, dia bisa menanam pohon, bernyanyi dan menari seperti Gurunya. Biksu itu bercerita tentang perang lain yang terjadi dalam jiwa setiap orang yang hidup di Bumi. Namun dalam perang ini tidak ada pemenang dan pecundang, tujuannya bukan untuk menang, mereka perlu menemukan harmoni. Kita di sini sebagai organisme multiseluler tunggal. Kami bertindak bersama, dan tujuan kami adalah perwujudan rencana pencipta! Anda dan saya adalah sel yang bertugas menyelaraskan tubuh. Biksu itu menjelaskan kepadanya, terus mengungkapkan kebenaran yang semakin luar biasa kepada muridnya pada awalnya. Selama waktu yang dihabiskan di samping biksu, prajurit tersebut memotong dan menjahit pakaian yang sama untuk dirinya sendiri seperti gurunya. Setelah mendaki bukit tersebut, ia kembali melihat ladang tempat ia pernah meninggal. Mendekati tempat biksu itu menjemputnya, pria itu menggali lubang dan mengubur pedang dan baju besinya. Setelah meletakkan batu nisan dengan namanya, dia berbalik dan pergi. Jadi, di bawah sinar keemasan matahari terbenam, dia menjadi seorang biksu. Sel anonim dari organisme besar bernama umat manusia. Setelah menyaksikan matahari terbenam, dua biksu yang benar-benar identik mengangguk satu sama lain dan pergi ke arah yang berbeda. Mengejar satu tujuan besar. Mempertahankan Iman Anda.
Penyelenggara perang salib pertama adalah Paus Urbanus II, yang merupakan pengikut gerakan Cluny di Gereja Katolik. Menyebarkan desas-desus yang sangat berlebihan dan tidak berdasar bahwa para peziarah ditindas dengan segala cara di Eropa Timur dan tempat-tempat suci diperlakukan dengan hina, ia mulai menghasut fanatisme penduduk. Pada saat ini, Paus Urbanus II, pada tahun 1095 (488 X), untuk membahas masalah delegasi biarawan Perancis, menghadiri pertemuan pertemuan gereja yang diselenggarakan di kota Clermont, Perancis. Dengan pidato yang disampaikannya pada pertemuan ini, seluruh dunia Kristen terdorong menuju perang suci melawan umat Islam. Dia menyatakan bahwa siapa pun yang mempersenjatai diri atas nama melakukan perang suci akan terbebas dari dosa-dosanya, bahwa bahkan seorang pembunuh yang melakukan kejahatan akan diampuni, bahwa wanita dan anak-anak, barang-barang dan barang-barang lainnya akan diampuni. perumahan mereka yang mengambil bagian dalam perang akan berada di bawah perlindungan gereja dan tidak dapat diganggu gugat.
Sehubungan dengan pidato Paus Urbanus II ini, tentara salib mulai berkumpul di Perancis bagian tengah dan selatan. Paus, yang menyampaikan pidato lain kepada kelompok tentara salib ini, secara pribadi mendesak mereka untuk berperang.
Asisten Paus Urbanus II yang paling berharga dalam mengorganisir tentara salib melawan Muslim di Eropa adalah seorang pendeta Pierre Lhermitte, yang merupakan anggota sekte yang sama dengan Paus Urbanus II. Pierre Lhermitte, bertelanjang kaki, dengan kepala terbuka, dengan salib besar di tangannya, dengan jaket robek, duduk di atas keledai lumpuh dan berkeliling desa demi desa, kota demi kota, memberkati orang-orang untuk perang suci.
3 bulan setelah pertemuan gereja diadakan di Clermont, di Perancis, 40-50 ribu orang diciptakan untuk perang suci usia yang berbeda dan kedua jenis kelamin. Mereka, setelah membentuk detasemen lanjutan di bawah komando biksu Pierre Lhermitte dan seorang ksatria berjuluk Pengemis Gautier, berangkat dari Prancis. Ketika mereka menyeberangi Sungai Rhine, mereka bergabung dengan pasukan tentara salib yang datang dari Jerman yang berjumlah 40-50 ribu orang.
Pasukan maju ini, yang jumlahnya terus bertambah di mana pun mereka datang, tidak terorganisir. Untuk menyediakan makanan bagi diri mereka sendiri, orang-orang di dalamnya, di sepanjang jalan, merampok tempat-tempat yang mereka lewati. Oleh karena itu, mereka menimbulkan perasaan kebencian dan permusuhan terhadap diri mereka sendiri di kalangan orang Hongaria, Serbia, dan Bulgaria. Negara-negara ini melakukan segala upaya untuk memastikan bahwa tentara salib yang maju ini, meninggalkan tempat-tempat yang mereka lewati dalam kemiskinan dan kesedihan, meninggalkan mereka secepat mungkin.
Orang-orang lapar ini, yang merupakan pasukan tentara salib, bertanya kepada penduduk kota yang mereka temui dalam perjalanan apakah kota ini atau itu adalah Yerusalem, mencapai tembok benteng Konstantinopel. Alexei Komnenos, yang, bersama dengan fakta bahwa ia sebelumnya telah meminta, melalui mediasi Paus, bantuan dari Eropa, dalam perang melawan negara Seljuk di Anatolia, sama sekali tidak menyukai penumpukan orang miskin yang tidak terorganisir ini. . Impiannya untuk menyingkirkan Anatolia dari Seljuk dengan menggunakan pasukan Tentara Salib hancur dalam sekejap. Dan dia, tanpa mengizinkan mereka yang tiba di kota Konstantinopel, dan tanpa membuat mereka menunggu sama sekali, membawa mereka dari Yalova ke Anatolia.
Ketika pasukan maju Tentara Salib yang berjumlah 200.000 orang menyeberang ke Anatolia, berarti mereka telah memasuki negara kaum Muslimin. Dan dengan demikian, untuk pertama kalinya, mereka melakukan kontak dengan Turki. Mereka segera berusaha mengepung kota Iznik yang saat itu menjadi pusat pemerintahan Seljuk di Anatolia. Mereka ditemui oleh penguasa negara bagian Seljuk di Anatolia, Klycharslan I. Akibat pertempuran berdarah yang terjadi, hanya 3.000 orang dari pasukan tentara salib yang berjumlah 200.000 orang di barisannya berhasil bertahan. Meskipun Pengemis Gautier terbunuh di medan perang pada tahun 1096 (489 M), namun pendeta Pierre Lhermitte berhasil melarikan diri dan nyaris tidak menyelamatkan nyawanya.
Pada saat pasukan maju tentara Tentara Salib dihancurkan dengan cara ini, di Perancis dan Italia, pasukan utama Tentara Salib sedang dipersiapkan. Pasukan ini pada tanggal 15 Agustus 1096 (489 M) beraksi, dari empat sayap, untuk bertemu di depan tembok benteng Konstantinopel. Sejak Raja Philip dari Perancis dan Kaisar Henry IV dari Jerman dikucilkan, tidak ada raja Eropa yang diizinkan untuk berpartisipasi dalam kampanye tersebut. Meskipun pasukan tentara salib ini terdiri dari penguasa feodal yang besar dan ksatria yang mulia dan dipimpin oleh paus, namun, alih-alih dirinya sendiri, sebagai wakil resminya, dia mengirim beberapa pendeta.
Meskipun jumlah Tentara Salib yang tiba di tembok benteng Konstantinopel mendekati satu juta, namun peserta sebenarnya dalam pertempuran tersebut secara umum tidak lebih dari 300.000 orang. Komandannya adalah salah satu bangsawan Perancis, bernama Godfrey dari Bouillon.
Ketika Kaisar Bizantium Alexei Komnenos melihat berkumpulnya orang-orang ini, dia, karena takut akan penangkapan Konstantinopel, memberikan semua bantuan yang mungkin untuk mengangkut pasukan menuju Anatolia sesegera mungkin. Sementara itu, ia juga berjanji bahwa kota-kota Anatolia, yang pernah direbut dari Seljuk, akan diserahkan kepada Bizantium. Ia sendiri juga mengirimkan satu tentara Yunani, bersama tentara salib, ke Anatolia.
Ketika tentara Salib memasuki tanah Anatolia, mereka bergerak menuju kota Iznik yang merupakan pusat pemerintahan Seljuk di Anatolia. Penguasa Seljuk di Anatolia, Klycharslan I, meninggalkan kota dan mulai mempersiapkan perang di tempat lain. Dan pasukan tentara salib merebut kota Iznik, beberapa saat setelah pengepungannya.
Pada saat tentara Bizantium, yang tiba di Anatolia bersama dengan tentara Tentara Salib, bergerak menuju Izmir dan Ayaslug, mencoba merebut daerah tersebut dari Seljuk, tentara Tentara Salib, setelah merebut Iznik, mulai bergerak langsung ke Anatolia akan pergi ke Suriah.
Penguasa Seljuk Anatolia, Klycharslan I, setelah bertemu dengan pasukan tentara salib di dekat kota Eskisehir, melancarkan serangan brutal. Selama pertempuran berdarah, Klycharslan I, karena jumlah pasukan tentara salib terlalu banyak, tidak mampu berbuat apa-apa selain menimbulkan sejumlah kerugian, mundur, meninggalkan medan perang. Pertempuran ini mengajarinya untuk menolak melakukan pertempuran umum dengan tentara salib. Oleh karena itu, Klycharslan I, membagi pasukannya menjadi kelompok-kelompok kecil, mulai menggunakan taktik perang gerilya, menyerang tentara salib di setiap kesempatan, melelahkan dan melemahkannya. Terlebih lagi, untuk membuat tentara Tentara Salib kelaparan, dia membakar dan menghancurkan seluruh hasil panen.
Walaupun pasukan Tentara Salib mengalami kerugian yang cukup besar akibat kepanasan, kelaparan, kehausan dan di setiap kesempatan serangan unit-unit Turki, namun dengan kesulitan yang besar, setelah mengatasi Pegunungan Taurus dan mencapai perbatasan dengan Suriah, berhasil memblokir serangan tersebut. Benteng Antakya.
Meskipun wilayah selatan Suriah dan kota Yerusalem berada di bawah kekuasaan Fatimiyah, sebagian lainnya berada di bawah kekuasaan Seljuk di Suriah dan Syam. Tentara Salib, setelah memblokade benteng Antakya dan berhasil menyingkirkan serangan Seljuk di Anatolia, kali ini terpaksa melawan Seljuk di Suriah.
Benteng Antakya adalah benteng yang sangat kokoh dan kuat, menampung 20.000 tentara, dan memiliki persediaan makanan selama setahun. Komandan benteng tersebut adalah seorang pejuang pemberani, berpengalaman dan tua bernama Bagisyan. Terlepas dari kenyataan bahwa tentara Salib memblokir benteng ini selama 8 bulan, mereka tidak pernah bisa merebutnya. Pada saat ini, tentara salib menderita kerugian yang tak terhitung banyaknya karena kelaparan dan penyakit. Tidak dapat mencapai keberhasilan selama blokade, tentara mulai melarikan diri. Dan sebagai akibatnya, komandan Baldwin, setelah memisahkan diri dari tentara salib, dengan detasemennya, pergi ke wilayah Urfa. Setelah merebut Urfa, dia menciptakan sebuah kerajaan di sana. Pada suatu waktu, bahkan biksu Pierre Lhermitte ingin menyelinap diam-diam ke Urfa. Banyak orang berkuasa melarikan diri ke Urfa.
Komandan pasukan tentara salib, Bohemond, yang memblokir Antakya, menyadari bahwa dia tidak dapat merebut benteng dengan bantuan pedang, menggunakan cara yang licik. Setelah berhasil mencapai kesepakatan dengan salah satu murtad bernama Firuz, ia merebut salah satu menara tembok benteng Antakya. Tentara salib yang berhasil memasuki kota tersebut, dengan brutal menindak kaum muslimin yang berada di kota tersebut, yang jumlahnya sekitar 10.000 orang.
Sesaat sebelum tentara Salib merebut Antakya, Kaisar Agung Seljuk Sultan Berkiyarik memerintahkan gubernur Mosul, Carbeg, untuk berbaris dari Mosul dengan pasukan berkekuatan 50.000 orang ke Antakya. Kerbega, setelah tiba di Antakya dan melihat bahwa kota itu telah direbut, memblokir tentara salib yang terletak di dalam benteng. Tentara Salib, yang berada dalam situasi seperti itu, mendapati diri mereka dalam situasi yang sulit. Ada kekurangan pangan di kota. Sejumlah besar orang-orang dari tentara salib mulai mencari cara untuk melarikan diri.
Salah satu biksu yang tergabung dalam pasukan tentara salib, setelah mulai mencari cara untuk membangkitkan harapan dan kesabaran tentara salib, melihat pedang tua tergeletak di salah satu sudut gereja, segera melakukan penipuan dan kelicikan. Saat pergi ke pertemuan para komandan, dia berkata bahwa malam itu, dalam mimpi, dia melihat salah satu rasul, dan rasul itu diduga mengatakan kepadanya bahwa pedang yang melukai Kristus ada di dalam gereja dan orang yang menemukan pedang ini. akan mengalahkan musuh. Para komandan, segera memulai pencarian mereka, melihat pedang yang sama dengan yang dilihat biksu itu sebelumnya. Harapan dan kekuatan besar muncul dalam diri mereka. Suasana hati mereka membaik. Dengan tekad dan kemauan tersebut, mereka melakukan serangan mendadak, menyerang pasukan Kerbeg dan pada akhirnya berhasil mengalahkannya.
Setelah peristiwa ini, tentara salib, setelah menunjuk Bohemond sebagai penguasa kerajaan Antakya, mulai maju menuju Yerusalem melalui wilayah yang terletak antara Gunung Lebanon dan Laut Mediterania.
Tentara Salib berhasil mencapai Yerusalem 3 bulan setelah meninggalkan Eropa. Di sini, hanya ada 40.000 orang di tentara. Di jalan Anatolia dan Suriah, dari Iznik ke Yerusalem, mereka meninggalkan 600.000 mayat. Selama pengepungan Antakya, 200.000 korban jiwa juga menderita. Sejumlah tentara salib pergi ke Urfa. Dengan demikian, pasukan tentara salib, dengan jumlah pasukan yang sangat kecil dan menderita kerugian yang tidak terduga, datang ke tembok benteng Yerusalem dan mengepung kota. Yerusalem mampu menahan pengepungan selama 37 hari. Akhirnya, tentara Salib memasuki kota pada bulan Juli 1099. Dan, segera, menyerbu penduduk kota, dia mulai merampok dan membunuh semua orang tanpa ampun. Perampokan dan pogrom ini berlangsung selama seminggu, dan selama itu 70.000 Muslim dan Yahudi terbunuh.
Pada perang salib pertama, ketika tentara salib berada di Anatolia dan Syria, hanya bangsa Turki yang berusaha membela Islam. Fakta bahwa saat ini, bagian utara Suriah telah lepas dari tangan Turki Sunni hanya membawa rasa kepuasan bagi pemerintahan Syiah Fatimiyah di Mesir. Namun, ketika pasukan Tentara Salib mulai bergerak maju ke arah selatan, barulah kaum Fatimiyah menyadari bahayanya. Meski begitu, mereka kembali tidak mampu berbuat apa pun melawan tentara salib.
Setelah Tentara Salib merebut Yerusalem, mereka segera membentuk pemerintahan dan mengangkat seorang adipati dari kadipaten Perancis, Laurent Godfrey dari Bouillon, sebagai raja. Godfrey, yang menunjukkan kerendahan hati dan tidak menerima gelar tersebut, yaitu gelar raja, membatasi dirinya pada gelar penjaga makam Isa.
Tentara Tentara Salib, membagi kota Urfa, Antakya, Trablusham dan lain-lain kota kecil, yang mereka rebut saat maju menuju Yerusalem, menurut sistem feodal kabupaten, kadipaten, dan kerajaan, menundukkan mereka ke dalam kerajaan Yerusalem.
Penguasa Fatimiyah Mustali Billah yang menyadari bahaya yang terjadi sehubungan dengan berdirinya kerajaan di Yerusalem, meskipun kemudian, setelah menyiapkan pasukan, mencoba merebut kembali Yerusalem, namun di sekitar Askalan ia dikalahkan oleh Kristen. Setelah kemenangan ini, kerajaan Yerusalem, yang posisinya semakin diperkuat, juga membentuk pemerintahan di pesisir Phoenicia dan Palestina.
Umat Kristen, untuk melindungi kerajaan Yerusalem yang mereka ciptakan melalui penggunaan kekuatan, membentuk dinasti ksatria Hospitaller dan Templar, yang terdiri dari semacam biksu militer. Saat ini mereka juga meminta bantuan dari Eropa. Namun, berkurangnya jumlah tentara Tentara Salib dari satu juta menjadi beberapa ribu orang pada saat kedatangannya di Yerusalem, justru membuat takut Eropa dan mendinginkan semangat fanatisme di dalamnya. Oleh karena itu, mereka tidak dapat memberikan bantuan apa pun.
Penaklukan Yerusalem dan teror yang disebarkan oleh umat Kristen fanatik menimbulkan keresahan dan kebencian besar di seluruh negara Muslim. Bahkan Dinasti Fatimiyah, yang mengirimkan prajurit dari laut dan darat, mulai memberikan tekanan pada kerajaan Yerusalem.
Penguasa negara bagian Mosul Atabek, Umiduddin Zenki, dan putranya Nurettin adalah orang-orang yang paling banyak berperang melawan kerajaan Yerusalem. Mereka merebut Urfa pada tahun 1144 dan dua kali menangkap raja Yerusalem. Setelah merebut kota Alep dan Syam, mereka maju ke gerbang Yerusalem. Kerajaan Yerusalem terpaksa meminta bantuan militer kepada Paus Eugene III. Dalam hal ini, Paus menyerukan umat Kristiani untuk melakukan kampanye baru dan mengorganisir perang salib kedua.
I. Biksu dan Sultan
Pada awal abad ke-13, posisi Franka Syria sama sekali tidak sama dengan posisi abad sebelumnya. Paradoksnya, mereka terus menyebut kerajaan itu Yerusalem, meskipun Yerusalem bukan lagi bagiannya, dan wilayah yang sekarang diperintah oleh raja-raja dikurangi menjadi sebuah jalur sempit, yang menjadi basis penaklukan baru, berbahaya bagi umat Islam, karena itu adalah sebuah kerajaan. jalur pantai yang memberikan akses kepada tentara salib dan memudahkan pasokan mereka. Dari sudut pandang ini, secara umum mereka berada pada posisi yang lebih baik dibandingkan para pendahulu mereka pada abad ke-11. Akhirnya, penaklukan Siprus dan Konstantinopel memungkinkan dilakukannya banyak operasi yang pada abad sebelumnya, karena niat jahat Bizantium, menjadi sulit atau tertunda.
Oleh karena itu, kondisinya sangat berbeda dengan kondisi kerajaan-kerajaan seberang laut pada abad pertama. Namun banyak juga yang berubah di dunia Kristen: dunia Kristen diguncang oleh berbagai gerakan ekonomi dan sosial, terutama oleh arus pemikiran yang hasil perjuangannya tidak jelas. Pada tingkat agama, bukankah perjuangan sudah dimulai antara mereka yang ingin membantu gereja dalam kesulitannya dan para penentangnya? Setiap orang sedikit banyak merasa bahwa gereja berada dalam bahaya tercekik karena beban kekayaannya sendiri, namun siapa yang akan menang, para sektarian dari berbagai gerakan sesat atau ordo pengemis? Ini fitur karakteristik pergolakan gagasan dan kepentingan yang mengguncang Barat pada era tersebut dan memunculkan perdebatan sengit di universitas, persaingan sengit antara kota-kota dagang, dan benturan pandangan dunia antara kaum borjuis dan para baron.
Di Timur, dunia Barat ditemukan dan disadari dengan jelas melalui pengalaman, murni empiris, tanpa mungkin pemahaman konsekuensi yang mungkin terjadi, tren baru yang muncul di dunia Kristen. Dari sini sangat penting beberapa peristiwa Perang Salib, lebih penting dari yang lain, karena di dalamnya muncul gaya baru kehidupan dan aktivitas, para mistikus murni secara bergantian mengambil tindakan, menolak semua senjata, semua teknologi, semua sarana manusia dan hanya mengakui rahmat, dan, sebaliknya, politisi murni yang hanya memperhitungkan efisiensi dan sepenuhnya skeptis terhadap tindakan-tindakan yang sebelumnya dibenarkan oleh satu keyakinan. Akhirnya, muncullah orang-orang yang, dengan menggabungkan dua ekstrem, mistisisme dan politik, dengan sabar dan metodis mengabdi pada keyakinan mereka.
Dua laki-laki berjubah yang terbuat dari kain kasar, diikat dengan tali, yang berjalan dengan tenang melewati semak-semak, tidak diragukan lagi memberikan kesan tidak normal kepada petugas patroli, atau mungkin dia salah mengira mereka adalah orang murtad yang akan mencari perlindungan dari umat Islam, yang terjadi seiring berjalannya waktu. ke waktu selama periode ini. Waktu Masalah. Setidaknya harus ada satu orang seperti itu, karena perintah Sultan telah diumumkan di mana-mana sebelumnya, yang menyatakan bahwa kepala setiap orang Kristen yang ditangkap akan dipenggal. Namun, meskipun demikian, Fransiskus dari Assisi yang ditangkap dan rekannya, saudara Illuminati, mengulangi permintaan dengan tenang dan percaya diri: “Kami adalah orang Kristen, bawalah kami kepada tuanmu.” Betapapun luar biasa petualangan ini, mereka tetap berhasil diterima di Sultan Mesir Malik al-Kamil.
Semua ini terjadi di Mesir, tidak jauh dari Damietta, ketika pembusukan Tanah Suci yang sebenarnya sedang berlangsung, serta kekuatan moral, yang dimiliki kaum Frank. Namun, dari sudut pandang militer murni, peristiwa 1218-1219. dapat mengobarkan harapan kaum Frank, karena mereka ditakuti di dunia Islam. Raja Jean de Brienne dari Yerusalem memutuskan untuk melaksanakan rencana lama dan menyerang pasukan Muslim di Mesir. Setelah kaum Frank tiba di Damietta dan melancarkan serangkaian pukulan keberuntungan, pertama-tama menara yang melindungi penyeberangan Nil runtuh (Agustus 1218), kemudian kamp Muslim (Februari 1219) dan, terakhir, Damietta sendiri (November 1219), setelah masa yang sangat sulit. pengepungan, karena dengan mereka dinding ganda, tiga puluh dua menara besar dan sangat sistem yang sempurna benteng, kota perdagangan besar ini, kunci seluruh Mesir, dianggap tidak dapat ditembus.
Namun dari sudut pandang moral, posisi tentara salib telah dikompromikan. "Paus," tulis seorang penulis, "mengirimkan dua kardinal ke tentara ke Damietta, Kardinal Robert de Courson, seorang Inggris, dan Kardinal Pelagius, seorang Portugis. Kardinal Robert meninggal, tetapi Pelagius tetap hidup, itulah sebabnya banyak masalah terjadi, karena dia menyebabkan kejahatan besar.” .
Memang benar, karakter malang ini, yang coba direhabilitasi oleh beberapa sejarawan namun gagal, telah membuktikan dirinya dengan gagalnya negosiasi antara gereja-gereja Yunani dan Romawi, dan kemudian menjadi buruk. jenius yang jahat kampanye yang dimulai dengan sangat sukses sehingga berakhir dengan kekalahan total. Sangat takut bahwa umat Kristen akan kokoh berdiri di Mesir, Sultan Malik al-Kamil, seperti saudaranya, penguasa Damaskus Al-Muadzam, menawarkan kepada raja Yerusalem sebagai ganti Damietta untuk menyerahkan kepadanya tidak kurang dari Palestina, sebuah tawaran yang tidak terduga untuk Hal ini perlu segera dipahami, karena pada kenyataannya, meskipun sang raja menang, ia hampir hancur dan kehabisan darah akibat upaya yang harus ia lakukan dalam perang salib ini. Selain itu, ketika ia memobilisasi sebagian besar kesatrianya, Sultan Al-Muadzam mengintensifkan serangan dahsyat ke Suriah Franka, di mana kelompoknya secara metodis menghancurkan negara tersebut, membakar rumah-rumah, menebang pohon, dan merobohkan kebun-kebun anggur.
Namun, Kardinal Pelagius menolak untuk mendengarkan nasihat raja, karena membayangkan dirinya sudah menjadi penguasa Mesir. Dia berperilaku seperti seorang lalim sejati, menghalangi John de Brienne dalam mengambil keputusan dan mengancamnya dengan ekskomunikasi, sehingga raja, yang bosan dengan hal ini, akhirnya meninggalkan Damietta dan pergi ke Acre. Tentara tetap tidak aktif selama satu setengah tahun, sehingga Sultan dapat menambah pasukannya dan melakukan penindasan, yang, pertama-tama, mengakibatkan pembantaian umat Kristen Suriah dan Koptik; Seratus lima belas gereja dihancurkan, termasuk Katedral St. Markus di Aleksandria, dan umat Kristen dikenai pajak yang besar dan pungutan yang tak terhitung jumlahnya. Ini berlangsung sampai Kardinal Pelagius, yang selalu percaya diri, memulai atas inisiatifnya sendiri, tanpa peringatan Jean de Brienne, kampanye melawan Kairo, yang dengan cepat berakhir dengan bencana, setelah itu dia dengan senang hati memberikan Damietta sebagai imbalan atas pembebasan Kairo. Tentara Franka, diblok sepenuhnya oleh pasukan Muslim. Sementara itu, bahkan sebelum kekalahan, dalam suasana perselisihan dan kelambanan yang membawa malapetaka, kerusuhan dan perselisihan dimulai di dalam pasukan Franka sendiri, terutama antara kaum Frank dan Italia, yang juga menentang Templar dan Hospitaller. Di tengah-tengah kerusuhan ini, namun jauh sebelum mereka membawa umat Kristiani ke jurang bencana, peristiwa yang menjadi awal cerita di atas telah terjadi. Pada bulan September 1219, ketika pengepungan Damietta akan segera berakhir (kota itu dilanda badai pada tanggal 5 November), Santo Fransiskus, ditemani oleh seorang saudara Illuminati, muncul di kamp Tentara Salib dan memutuskan untuk pergi ke kamp Sultan untuk memberitakan agama Kristen kepadanya. Sejarawan Jacques de Vitry menceritakan hal ini sebagai berikut: "Ketika tentara Kristen mendekati Damietta di Mesir, Saudara Francis, yang dipersenjatai dengan perisai iman, tanpa rasa takut pergi menemui Sultan. Dalam perjalanan, orang Saracen menangkapnya, dan dia berkata : “Saya seorang Kristen, bawa saya ke tuanmu "Ketika mereka membawanya kepadanya, binatang buas ini, Sultan, melihatnya, dijiwai dengan belas kasihan terhadap abdi Tuhan dan mendengarkan dengan cermat khotbahnya, yang dia baca tentang Kristus kepadanya dan umatnya selama beberapa hari. Tetapi kemudian, karena takut jika ada orang dari pasukannya, di bawah pengaruh kata-kata ini, akan berpaling kepada Kristus dan berpihak pada orang Kristen, dia memerintahkan dia untuk diambil dengan hati-hati. , dengan segala kewaspadaan, kembali ke perkemahan kami, mengucapkan selamat tinggal: “Doakanlah aku, agar Tuhan mengungkapkan kepadaku apa yang paling menyenangkan baginya.” hukum dan iman."
Kronik saudara Jean Elemozin menambahkan beberapa rincian pada cerita ini dan melaporkan, khususnya, bahwa Fransiskus diduga menawari Sultan sebuah pengadilan dengan api sebagai penghakiman Tuhan: “Mereka mengatakan bahwa dia datang kepada Sultan, dan dia menawarinya hadiah dan harta, dan karena hamba Tuhan tidak menginginkannya, dia berkata kepadanya: “Ambillah dan bagikan kepada gereja-gereja dan orang-orang Kristen yang miskin.” Tetapi hamba Tuhan, yang meremehkan kekayaan duniawi, menyatakan bahwa pemeliharaan Tuhan akan memenuhi kebutuhan mereka yang miskin. Ketika Fransiskus yang terberkati mulai berkhotbah, dia mengusulkan untuk masuk ke dalam api bersama pendeta Saracen dan dengan demikian membuktikan kebenaran iman akan Kristus secara tak terbantahkan. Namun Sultan berkeberatan: “Saudaraku, aku tidak percaya ada orang yang dari para pendeta Saracen akan bersedia masuk api karena iman mereka.”
Penulis sejarah lain menyebutkan bahwa seorang “penatua suci” sedang duduk di sebelah Sultan, yang, setelah usulan Santo Fransiskus, berdiri dan pergi. Episode ini diperiksa di zaman kita oleh Louis Massignon, yang mengidentifikasi sesepuh ini: "Ini adalah Fakhr-al-Din-Fanizi. Tapi menurutku petapa ini, murid mistikus Muslim Hallaj, tidak menarik diri karena takut. Dia tidak mengenal cobaan berat, percaya bahwa Engkau tidak dapat mencobai Tuhan."
Belakangan, adegan ini menginspirasi Giotto, yang menulisnya di gereja Sita Croce di Florence, dan sebuah legenda muncul di kalangan umat Kristen bahwa sebelum kematiannya, Sultan, di bawah pengaruh saudara-saudara Minorit yang diutus kepadanya, sepenuhnya masuk Kristen.
Kisah ini, yaitu pertemuan Santo Fransiskus dari Assisi dengan Sultan Mesir di saat penganiayaan terhadap umat Kristiani sedang berlangsung di negara itu, sungguh menakjubkan. Dia adalah bagian dari legenda emas yang mengelilingi seluruh kehidupan orang miskin dari Assisi. Sultan Al-Kamil, pada saat kebenciannya yang terbesar terhadap rekan seagama Fransiskus, dikalahkan oleh kelemahlembutan seorang pria kecil yang tampak tidak bersenjata di tanah tak bertuan yang memisahkan kedua kubu, berniat untuk mengabarkan imannya kepada dunia. orang yang akan mereka lawan. Seruan terhadap kekuatan iman pada saat satu-satunya kekuatan yang mungkin tampaknya hanyalah kekuatan senjata, sejalan dengan semangat puisi mistik yang mendefinisikan suasana dekat dengan Fransiskus.
Tindakan Fransiskus ini, seperti kehadirannya di Damietta, segera mengungkapkan aspirasi-aspirasi yang nantinya akan semakin kuat. Santo Fransiskus melambangkan orang miskin dan ksatria, mempersonifikasikan dua kekuatan yang di masa lalu berangkat ke Tanah Suci dan menaklukkan Yerusalem. Diketahui betapa menggodanya cita-cita ksatria bagi Santo Fransiskus, dan dia ingin menjadi penyanyi Tuhan yang pertama, dan kemudian ksatria Tuhan. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika baginya yang memahami Injil secara harafiah, Tanah Suci begitu menarik.
Seperti orang-orang yang pernah dikejutkan dengan seruan Urbanus II, ia memahami penerimaan salib dalam arti harafiah. Dan dengan intuisi mistiknya yang luar biasa dia menentukan jalan baru mengirim saudara-saudaranya ke Tanah Suci, dia terutama ingin mereka menjadi martir. Ketika dia mengetahui bahwa lima dari mereka, yang mengulangi prestasinya, dibunuh oleh orang banyak, dia berseru: “Puji Tuhan, sekarang saya tahu bahwa saya memiliki lima adik laki-laki". Jacques de Vitry mengenang awal misi injili ini: "Orang Saracen dengan rela mendengarkan saudara-saudara Minorit ketika mereka berbicara tentang iman Kristus dan ajaran injili sampai kata-kata mereka mulai jelas-jelas bertentangan dengan ajaran Muhammad dan dia tampil sebagai seorang pembohong yang berbahaya dalam khotbahnya; Kemudian mereka mulai dipukuli dengan keji, dan jika bukan karena pertolongan Tuhan yang ajaib, mereka pasti sudah dibunuh.”
Di Tanah Suci, orang suci Assisi juga tertarik pada palungan bayi Kristus. Diketahui bagaimana ia pertama kali membuka gua Betlehem di Greccio kepada orang-orang percaya dan bagaimana sejak itu, terutama sejak abad ke-14, pemujaan terhadap Anak Kudus seiring dengan pemujaan jalan salib berkembang. Segala sesuatu yang begitu memperbaharui kepekaan Kristiani muncul dalam perjalanan pertama Santo Fransiskus ke Tanah Suci, yang dicapai dalam deru pertempuran dan kebisingan perselisihan di antara umat Kristiani. Menyia-nyiakan cinta dan gila perbuatan heroik dia meninggalkan gambar ksatria bersenjata yang memikul salib untuk menaklukkan Yerusalem. Keputusan abad ke-11 tidak lagi cocok untuk abad XIII, ketika cita-cita “tentara Kristus” diubah sepenuhnya, dan langkah pertama dalam keinginan untuk memikirkan kembali makna salib diambil oleh Bruder Francis di antara dua kubu yang bertikai di Damietta.
Tentara salib, bagaimanapun, terus berjuang, sama sekali tidak memahami tindakan luhur yang dilakukan di depan mata mereka. Kardinal Pelagius percaya, ketika Fransiskus bersama Sultan, bahwa saudara pengemis itu telah meninggalkan agama Kristen. Sedangkan bagi para uskup lainnya, kesan mereka terhadap Fransiskus dapat ditebak dari ketakutan yang diungkapkan oleh Jacques de Vitry dalam bukunya Sejarah Oriental dan surat yang ditulis di Damietta pada bulan Maret 1220: “Kami telah melihat pendiri pertama dan pemimpin ordo ini, kepada siapa semua anggotanya taat sebagai pemimpin besar; dia adalah orang yang sederhana dan buta huruf, dicintai oleh Tuhan dan manusia, dan namanya adalah Saudara Francis... Kepala saudara-saudara Minorit, yang mendirikan ordo mereka, tiba di pasukan kita; meradang dengan semangat untuk iman, dia pergi ke pasukan Saracen dan selama beberapa hari dia mengkhotbahkan firman Tuhan kepada mereka dengan sukses besar; Sultan, raja Mesir, memintanya untuk berdoa kepada Tuhan untuk membantunya berpindah agama. kepada iman yang paling menyenangkan Tuhan. Ulama Colin orang Inggris dan dua saudara laki-laki saya, Master Michel dan Ser Mathieu, bergabung dengan ordo ini. Kepada siapa saya mempercayakan pemeliharaan Gereja Salib Suci di Acre, dan saya mengalami kesulitan untuk menahannya. penyanyi saya, serta Henri dan beberapa lainnya, dari langkah ini.”
Dorongan yang tidak dapat dijelaskan di mata prelatus itu yang menarik saudara-saudaranya kepada seorang pria yang tidak mencolok dengan jubah kasar. Di tempat lain, dengan kehati-hatian yang murni bersifat gerejawi, ia mengungkapkan ketakutannya mengenai pria ini: “Orang ini tampak sangat berbahaya bagi saya, karena ia bukan hanya sempurna, tetapi juga muda, orang-orang yang tidak sempurna, yang harus dikenai disiplin monastik untuk beberapa waktu, jadi bahwa untuk membiasakan mereka dan mengujinya, mengirim mereka berpasangan ke seluruh dunia.” Kehati-hatian yang wajar, diwujudkan dalam kepedulian terhadap cara-cara gereja, namun tidak berpandangan sempit sehubungan dengan mukjizat yang mulai dilakukan oleh “kegilaan iman”. Dan pidato Frater Francis segera membawa hasil yang tidak terduga, dan beberapa fakta sejalan dengan perilakunya yang tidak dapat diperkirakan sebelumnya beberapa tahun sebelumnya. Pertama-tama, ini adalah surat yang dikirim oleh Paus Gregorius IX sendiri pada tahun 1233 kepada Sultan Maroko dan Sultan Mesir untuk meyakinkan mereka dengan kata-kata yang menyentuh hati agar menerima iman Kristen "Kami berdoa dengan sekuat tenaga kepada Bapa terang, mengetahui kasih-Nya yang baik, mengajar kita, bahwa Dia akan dengan penuh belas kasihan mengabulkan doa-doa kita dan menunjukkan belas kasihan-Nya yang besar. Semoga Dia membuka telinga dan pikiran Anda, sehingga dengan kesalehan hati dan kerendahan hati Anda datang kepada kami, haus akan rahmat dalam masa kini dan kemuliaan di masa depan.. Semoga Dia menunjukkan kepada Anda putra satu-satunya, sehingga ketika dia masuk ke dalam iman Kristen melalui baptisan, Anda dapat, melalui kehidupan yang benar-benar baru, menjadi anak angkat Tuhan yang terkasih, yang menginginkan semua itu orang-orang beriman akan memerintah bersama Dia di surga.”
Kepada murid-murid Santo Fransiskus itulah Paus mempercayakan surat-surat ini, karena mereka sudah mulai membentuk semacam penjaga kehormatan Tanah Suci, yang kemudian dipercayakan kepada mereka.Waktu kerja misionaris belum tiba; Baru pada akhir abad ini Raymond Lull menguraikan program misionaris yang nyata, namun upaya untuk sepenuhnya mengubah perang salib agar mendekati dunia Islam hanya dengan senjata Injil terus berlanjut.
Santo Fransiskus sendiri mengutus dua bersaudara, Gilles dan Elie, ke Tunisia; dan jika dakwah mereka gagal, kemungkinan besar hal ini disebabkan oleh permusuhan para pedagang Venesia atau Provencal, yang perjanjian dagangnya mereka langgar, dibandingkan dengan pihak Muslim sendiri. Namun, sejak tahun 1257, saudara pengemis lainnya, Philip, yang merupakan provinsial dari saudara pengkhotbah di Tanah Suci, sudah dapat melaporkan kepada Paus Gregorius IX sendiri tentang keberhasilan khotbah mereka di kalangan umat Kristen Timur, yang sebelumnya merdeka dari Roma: patriark Jacobite kembali ke pangkuan dari Gereja Roma dan dirinya menjadi seorang Dominikan; Maronit Lebanon bergabung dengan gereja yang sama, pertobatan Nubia dimulai, dan di gereja Nestorian beberapa menyatakan keinginan untuk bergabung dengan gereja Roma. Pada era ini, para Ikhwanul Muslimin benar-benar memantapkan diri mereka di Timur, khususnya di Mesir, sementara para Ikhwan Minorit menaklukkan Aleppo, Damaskus, dan Bagdad.
Dari buku Masalah Besar. Akhir Kekaisaran pengarang12.3. Sultan Mehmet Khan = Sultan Mehmet II Siapa yang menangkap Bayezid? Seperti yang telah kami katakan, “Timur menyimpan khan tiruan - Suyurgatmysh... dan kemudian putranya Sultan Mahmud Khan (Raja Mehmet Sultan - Penulis)... Timur memiliki hubungan yang sangat baik dengan Sultan Mahmud Khan dan telah
oleh Ponnon EdmondBiksu Polisi Friar Constable bertanggung jawab atas istal. Seperti diketahui, arti asli kata “polisi” sebenarnya adalah “equerry”, dan baru kemudian kata ini berarti gelar bergengsi, salah satu jabatan istana terpenting di Prancis. Posisi ini masuk
Dari buku Kehidupan sehari-hari Eropa pada tahun 1000 oleh Ponnon EdmondBiksu-tukang kebun Biksu-tukang kebun mematuhi kepala gudang dalam segala hal. Dia seharusnya memasok sayuran segar ke biara pada hari Rabu dan Jumat, serta selama puasa musiman. Dia harus menyiapkan sayuran untuk Paskah, bawang bombai dan daun bawang, yang kemudian dicicipi oleh para biksu
Dari buku Kronologi dan Konsep Baru sejarah kuno Rus', Inggris dan Roma pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich"Khan Palsu" dari Timur. Sultan Mehmet Han = Sultan Mehmet II. Siapa yang memenjarakan Bayezid? Ternyata “Timur membawa serta khan tiruan - Suyurgatmysh dan kemudian putranya Sultan Mahmud Khan (Raja Mehmet Sultan - Penulis) setelah kematian yang terakhir, mencetak koin dari
Dari buku Xiongnu di Tiongkok [L/F] pengarang Gumilyov Lev NikolaevichRAJA-Biksu Selama dua belas tahun masa pemerintahannya, Toba Xun hanya berjuang melawan mabuk-mabukan. Sikap pasif pemerintah yang terbuka ini, yang sama-sama menoleransi penganut Tao dan Buddha, memungkinkan penganut Buddha untuk sepenuhnya mengambil alih opini publik negara tersebut. Penganut Tao punya waktu
Dari buku Eleanor dari Aquitaine oleh Pernu RegineIV ...dan biksu suci aku seolah-olah terpana oleh Cinta sepanjang hidupku. Tapi sekarang aku tahu. Itu gila. Bernard de Ventadorn Jalan dari Paris ke Saint-Denis lebih padat dibandingkan saat pameran; para peziarah berkerumun; Sesekali gerobak berat berisi jerami harus dipindahkan
Dari buku Torquemada pengarang Nechaev Sergey YurievichBiksu Dominika Joseph Lavallee, dalam History of the Inquisitions of Italy, Spain and Portugal, menceritakan langkah pertama Torquemada sebagai berikut: “Untuk melepas lelah setelah cinta malang yang diingatkan Cordoba kepadanya, dia meninggalkan kota ini dan pergi ke Zaragoza, dengan
Dari buku 1612 pengarang Dari buku Kekristenan Nicea dan Pasca-Nicea. Dari Konstantinus Agung hingga Gregorius Agung (311 - 590 M) oleh Schaff Philip Dari buku Di Jurang Masalah Rusia. Pelajaran yang belum dipetik dari sejarah pengarang Zarezin Maksim IgorevichBiksu atau konspirator Hampir dua tahun telah berlalu sejak pengasingan Romanov, ketika Moskow kembali dihebohkan dengan berita kemunculan Dimitri Ioannovich. Namun kali ini hal tersebut bukan rumor. Godunov segera menuduh para bangsawan bahwa "kebangkitan" sang pangeran adalah perbuatan mereka, meskipun tidak ada nama yang diberikan.
Dari buku Buku 1. Kekaisaran [Penaklukan Slavia atas dunia. Eropa. Cina. Jepang. Rus' sebagai kota metropolitan abad pertengahan Kekaisaran Besar] pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich13.3. Sultan Mehmet Khan = Sultan Mehmet II Siapa yang menangkap Bayezid? Seperti yang telah kami katakan, “Timur menyimpan khan tiruan - Sutorgatmysh... dan kemudian putranya Sultan Mahmud Khan (Raja Mehmet Sultan - Penulis)... Timur berhubungan baik dengan Sultan Mahmud Khan dan memiliki
Dari buku Tiga Juta Tahun SM pengarang Matyushin Gerald Nikolaevich6.2. Biksu misterius Gregor Mendel lahir di Cekoslowakia ketika masih menjadi bagian dari Monarki Austro-Hungaria, dan kota Brno, tempat Mendel menghabiskan seluruh hidupnya, disebut Brünn. (Sekarang sebuah monumen putra agung rakyat Ceko, Gregor Mendel, telah didirikan di Brno.) Gregor
Dari buku Jalan Pulang pengarang Zhikarentsev Vladimir Vasilievich Dari buku Tiga False Dmitrys pengarang Skrynnikov Ruslan GrigorievichBiksu buronan Yuri Bogdanovich Otrepyev dilahirkan dalam keluarga bangsawan miskin. Nenek moyang Otrepyev datang ke Rus dari Lituania. Kakek buyut Yushka, Matvey Tretyak, bertugas di distrik Borovsky dan, sebagai putra pekarangan boyar, tercatat dalam Daftar Rumah Tangga pada tahun 1552. Antara tahun 1552 dan 1566. ke Dvorovy yang sama
Dari buku Harta Karun Orang Suci [Kisah Kekudusan] pengarang Chernykh Natalya Borisovna Dari buku Biografi Zhu Yuanzhang oleh Wu Han2. Biara Buddha Biksu Pengembara Huangjue terletak di lereng Gunung Jueshan di barat daya Guzhuangcun. Itu adalah biara yang relatif besar; tepat di pintu masuk di kedua sisi berdiri patung empat penjaga besar berpenampilan garang, dan di tengah-tengah di antara mereka