Sejarah Ortodoksi di sekolah. Apa yang harus dilakukan jika anak Anda dipaksa mempelajari “dasar-dasar budaya Ortodoks”

Selama dua minggu terakhir, sekolah-sekolah di Sarov telah mengadakan pertemuan orang tua di kelas tiga, di mana para pendeta dan umat awam membicarakan tentang modul “Dasar-dasar Kebudayaan Ortodoks.” Hal serupa terjadi di Lyceum No.3.

Sebelumnya, di masing-masing tiga kelas tiga, orang tua diwawancarai terlebih dahulu modul mata kuliah ORKSE mana yang mereka pilih. Ketiga guru yang memimpin kelas ini juga telah menentukan pilihan mereka - mereka akan mengajarkan dasar-dasar etika sekuler. Orang tua dibimbing oleh guru, namun masih ada beberapa dari mereka yang mendaftar untuk “Fundamentals of Orthodoks Culture” (OPC). Meski relawan sejauh ini masih sedikit, seluruh orang tua siswa kelas tiga berkumpul di sekolah, dan Pdt. Alexander Bryukhovets, direktur gimnasium Ortodoks N.V. Suzdaltseva dan guru sekolah dasar ON Baryshnikova, yang telah memimpin pelatihan pendidikan di Lyceum No. 3 selama dua tahun dan merupakan ketua asosiasi metode guru ORKSE.

O. Alexander menyinggung ketiga modul kursus yang dipilih orang tua di Sarov. Dijelaskannya, modul “Fundamentals of World Religious Cultures” sedikit menceritakan tentang semua budaya agama, bersifat ensiklopedis, namun tidak memenuhi tugas membesarkan anak dalam budaya nasionalnya. Mata pelajaran ini akan lebih cocok di sekolah menengah, ketika anak sudah membentuk pandangan dunianya. Dan modul “Dasar-dasar Etika Sekuler” berbicara tentang aturan perilaku, tetapi tidak membahas tentang iman kepada Tuhan; sebenarnya, ini adalah subjek ateis dan, dengan memilihnya, kami adalah penerus tradisi ateistik yang didirikan setelah revolusi.

Janganlah kita menjadi orang asing di negeri kita sendiri

O.Alexander:“Mengapa anak-anak saya mempelajari dasar-dasar budaya Ortodoks, dan mengapa saya merekomendasikan modul ini kepada Anda? Kami tinggal di negara yang sama, dan budaya kami didasarkan pada Ortodoksi. Tujuan dari modul OPK adalah untuk mengenalkan anak pada konsep-konsep utama yang mendasari kebudayaan.

Orang tua sering kali berprasangka buruk mengenai hal ini dan takut anak-anak mereka akan dipaksa diajarkan iman. Faktanya, hanya Anda, orang tua, yang melihat pendeta. Anak-anak tidak diajari berdoa, dan tidak akan dibawa ke kuil (kecuali, atas permintaan Anda, untuk bertamasya). Guru bekerja dengan anak-anak, dan subjeknya bukan agama, tetapi budaya, berbicara tentang Ortodoksi sebagai fenomena budaya. Salahkah jika seorang anak memahami apa itu Gereja Ortodoks, apa yang tergambar dalam gambar atau ikon, apa yang diyakini umat Kristen Ortodoks? Kami tinggal di kota yang secara historis Ortodoks, namun terkadang kami seperti orang asing di tanah kami sendiri. Ketika orang datang ke gereja untuk membaptis anak-anak mereka, mereka tidak dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan yang paling mendasar, dan membuat alasan: “Kami tidak diajari hal ini di masa kanak-kanak.” Dan sekaranglah saatnya dasar-dasar Ortodoksi dapat diajarkan di sekolah. Dan anak-anak serta orang tua mereka dapat mempelajari hal ini.

Prasangka kedua orang tua adalah bahwa kelas pada pelajaran ini akan dibagi menjadi dua bagian dan, jika anak termasuk minoritas, dia akan menderita. Dan orang tua mulai terburu-buru dalam hati mereka: mereka memilih Ortodoksi dengan hati mereka, tetapi bertindak seperti mayoritas. Saya yakinkan Anda, ini semua hanyalah ketakutan kosong. Pilihan harus dibuat berdasarkan hati nurani.”

Orang tua mengajukan pertanyaan: “Mengapa bukan pendeta yang mengajarkan dasar-dasar budaya Ortodoks?” atau “Mengapa pertanyaan yang diajukan begitu keras: Ortodoksi atau ateisme?” Bahkan ada yang geram karena mereka percaya pada Komsomol. O. Alexander mengatakan bahwa ini bukan waktunya untuk berdebat dan memberikan kesempatan kepada para guru.

Memelihara hati dan rasa keindahan

N.V.Suzdaltseva: “Ketika orang-orang dari departemen pendidikan datang ke gimnasium Ortodoks kami, mereka berkata: “Tentu saja, anak-anak Anda adalah malaikat. Tenang sekali, hening…” Saya menjelaskan bahwa mereka adalah anak-anak biasa, tetapi mereka tidak mempercayai saya.

Faktanya, ketika anak-anak naik ke kelas satu, mereka masih berteriak, berlari dan bermain-main, tetapi di kelas lima ada sesuatu yang berubah dalam diri mereka. Ketika kita terus-menerus memberi tahu seorang anak “kamu tidak bisa”, kita mengatakannya tanpa motivasi – tidak mungkin karena tidak diterima, karena itu mengganggu saya. Namun mencapai perilaku baik tanpa motivasi internal adalah mustahil. Hal ini tidak tersedia di sekolah-sekolah kota; mereka seringkali tidak dapat menjelaskan kepada anak mengapa hal tersebut tidak diperbolehkan. Dan budaya Ortodoks memberikan kesempatan seperti itu. - “Mengapa saya tidak boleh mencuri jika saya masih anak-anak dan tidak mau masuk penjara?” - “Karena ini adalah dosa besar yang menghancurkan jiwamu.” Ortodoksi menyediakan cadangan kata lain, motif lain. Dan saya perhatikan bahwa anak-anak yang datang kepada kami dari keluarga besar dan sering pergi ke gereja, secara paradoks, belajar lebih baik. Mengapa demikian, saya sendiri mencoba memahami...

Berbicara tentang buku ajar mata kuliah ORKSE, perlu Anda pahami bahwa etika sekuler bukanlah etika pembangun komunisme, melainkan etika yang kini mulai terbentuk di negara kita, yang belum ada satu pun ideologi nasional, konsep-konsep seperti itu karena kebebasan, hati nurani, kebaikan dan kejahatan tidak didefinisikan secara tepat. Etika yang tidak menentu inilah yang disampaikan kepada kita melalui buku pelajaran. Dan budaya Ortodoks dipelihara oleh tradisi berusia seribu tahun.

Di gimnasium Ortodoks kami (seperti di semua sekolah) mereka juga mengajar kursus ORKSE. Kami membeli buku teks tentang industri pertahanan karya A. Kuraev, yang bagi saya tampaknya kosong karena kurangnya teori. Tampaknya, apa manfaatnya bagi kita jika kita mempelajari Ortodoksi secara mendalam? Dan saya mengizinkan guru menggunakan jam ini atas kebijaksanaannya sendiri, mungkin untuk membaca Injil bersama anak-anak.

Di akhir kuartal pertama, saya bertanya apa yang mereka lakukan. Ternyata anak-anak tersebut belajar sesuai dengan buku teks karya A. Kuraev, penulis mengungkapkan konsep moral melalui cerita-cerita instruktif dari kehidupan. Beberapa kasus, misalnya, selama Perang Patriotik Hebat, langsung menyentuh jiwa. Hal ini sangat mirip dengan anak-anak berusia sepuluh tahun, mereka mulai berpikir, mengarang cerita dan perumpamaan. Buku ajar ini mendidik hati mereka, mengajarkan mereka untuk berempati dan memiliki rasa kasih sayang terhadap sesamanya.

Ada buku teks lain tentang industri pertahanan, misalnya karya A. Borodina, yang mengangkat prinsip estetika. Ketika saya membuka-buka buku teks ini, saya mengagumi betapa indahnya budaya kita! Dan ini berkat Ortodoksi. Santo Pangeran Vladimir memilih Ortodoksi justru karena keindahannya. Buku teks ini berbicara tentang Ortodoksi dalam arsitektur, seni rupa, musik dan sastra. Sebagai seorang guru bahasa dan sastra Rusia, saya sangat ingin anak saya mempelajarinya hanya agar nantinya dapat lebih memahami karya-karya klasik Rusia.

Pada suatu waktu, saya menyadari bahwa film Tolkien “The Lord of the Rings” sangat Kristen dalam isinya. Ini bukan tentang hobbit atau orc, tapi tentang konfrontasi abadi antara kebaikan dan kejahatan. Sama seperti film “The Chronicles of Narnia” karya C. Lewis yang suka ditonton anak-anak kita. Dalam film ini, singa Aslan adalah prototipe Kristus. Jika anak-anak memahami hal ini, mereka dapat melihat kedalaman dan bukan sekedar dongeng. Hal ini meningkatkan tingkat budaya mereka secara keseluruhan. Jadi, buku teks Kuraev tentang kompleks industri militer memupuk moralitas, dan buku teks Borodina memupuk rasa keindahan, yang dengan cepat akan hilang dari kita…”

Memberi pijakan dalam hidup

O. N. Baryshnikova bekerja sesuai dengan buku teks karya A. Kuraev. Ia menarik perhatian para orang tua bahwa, meskipun semua modul berasal dari kursus ORKSE yang sama, terdapat perbedaan di dalamnya. Misalnya, mana yang lebih tepat: TIDAK menyakiti orang lain atau MELAKUKAN sebagaimana Anda ingin diperlakukan? Perbedaannya tampak kecil, namun signifikan. Bukan tanpa alasan bahwa motif perilaku orang Rusia, “jiwa Rusia yang misterius”, seringkali tidak dapat dipahami oleh orang asing. Dan rahasia teka-teki ini terletak pada nilai-nilai yang berasal dari Ortodoksi.

Yang terpenting bagi orang tua adalah mendidik anaknya untuk hidup mandiri di dunia ini. Dan untuk ini mereka perlu diberikan semua titik dukungan yang mungkin, sebuah inti yang akan membantu mereka untuk tidak putus asa dalam hidup. Guru mengajukan pertanyaan kepada orang tua: “Apa itu etika?” - “Ini adalah norma perilaku.” - “Sebenarnya standar perilaku eksternal disebut etiket. Kapan harus melepas tutupnya, di tangan mana memegang garpu... Kami juga mengajarkan ini, tetapi hasilnya tidak selalu sama. Dan terkadang kita merasa sedih melihat seperti apa seorang anak kecil, meskipun dia mengikuti aturan etiket…”

O.N. Baryshnikova: “Budaya ortodoks mengajarkan kita untuk hidup sedemikian rupa sehingga ada kedamaian, ketertiban, dan ketenangan dalam jiwa. Sebagian besar kehidupan kita didasarkan pada budaya Ortodoks. Dan jika saya, sebagai orang tua, tidak memahami apa pun tentang hal ini karena pandangan dunia saya, haruskah anak saya juga tidak mengetahuinya? Menurut pendapat saya, semakin banyak anak memahaminya, semakin baik. Dalam pelajaran kami, kami tidak mengajari Anda cara membuat tanda silang dengan benar, tetapi kami mengajari Anda untuk memahami diri sendiri dan dunia di sekitar Anda. Sayangnya, di bawah pengaruh masyarakat konsumen, anak-anak kita juga mengalami hal ini: “memberi, memberi.” Oleh karena itu, orang tua harus mengambil keputusan dengan hati-hati, berdasarkan kepentingan anak…”

Segera setelah pertemuan orang tua, saya kembali ke Lyceum No. 3. Saya (sebagai ibu dari siswa di sekolah ini) diminta untuk mengikuti acara yang didedikasikan untuk gaya hidup sehat; memberitahu siswa di kelas 5-7 tentang apa itu kesehatan rohani. Saya berbicara tentang fakta bahwa selain tubuh, seseorang memiliki jiwa dan roh, apa itu, dan penyakit apa yang dideritanya. Beliau bercerita tentang bagaimana menjaga kesucian jiwa dan menumbuhkan ketabahan, tentang apa artinya mencintai sesama. Dia mendukung pernyataannya dengan contoh-contoh dari kehidupannya. Saya terkejut melihat betapa saksama dan penuh perhatian para remaja mendengarkan. Saya teringat bagaimana saya pernah mengikuti pelajaran kompleks industri pertahanan bersama Oksana Nikolaevna Baryshnikova. Anak-anak kelas empatnya sangat bersemangat untuk menjawab, mereka mengulurkan tangan mereka hingga mereka melompat keluar dari balik meja mereka. Saya belum pernah melihat antusiasme dan mata anak-anak yang berbinar-binar seperti itu dalam pelajaran sebelumnya. Apa masalahnya?

Saya pikir anak-anak membutuhkan percakapan seperti ini, mereka tertarik pada hal itu, tetapi orang-orang tidak membicarakannya dengan mereka. Banyak orang tua dan guru sendiri yang kurang memahami masalah nilai-nilai spiritual. Oleh karena itu, pelajaran dasar-dasar budaya Ortodoks sangat penting bagi anak-anak dan, terutama, bagi keluarga yang tidak pergi ke gereja.

Topik: Keunikan pengajaran mata pelajaran “Dasar-dasar Kebudayaan Ortodoks”

di kelas 4 "A" MBOU "Sekolah No. 154"

Menggeser 1,2 Standar Pendidikan Negara Federal (FSES) yang baru untuk pendidikan umum dasar, di bagian 1.2., menyatakan: “Semua bidang pengembangan dan pendidikan spiritual dan moral adalah penting, saling melengkapi dan memastikan pengembangan pribadi berdasarkan spiritual, moral dan domestik dalam negeri. tradisi budaya.”

Mengajarkan pengetahuan tentang Ortodoksi dan studi sistematisnya di sekolah menengah merupakan bagian integral dari pendidikan penuh.

Tidak peduli keyakinan apa yang dipilih seorang siswa sekolah Rusia, tidak peduli apa pandangan dunia yang dimiliki orang tuanya, budaya Ortodoks yang berusia berabad-abad tetap menjadi aset paling berharga dari semua warga Rusia yang berpendidikan patriotik. Permasalahan pendidikan spiritual dan moral anak merupakan salah satu permasalahan utama yang dihadapi setiap orang tua, masyarakat dan negara secara keseluruhan.

Kompleks industri pertahanan merupakan mata pelajaran yang diungkapkan dalam kajian budaya kehidupan spiritual dengan menggunakan contoh agama Kristen dan nilai-nilai moralnya. Dengan mempelajari sejarah agama Kristen, Gereja Ortodoks, budaya Ortodoks Rusia yang berkaitan langsung dengan pengalaman spiritual Kristen, anak akan mempunyai alasan untuk memikirkan di negara mana ia tinggal, nilai-nilai apa yang dianut nenek moyangnya, mengapa orang , tanpa ragu, mati karena prinsip agama, spiritual dan moral mereka. Dan yang terpenting, dia akan memahami bahwa ada hal lain dalam hidup selain makanan, tidur, dan kesenangan. Pengenalan budaya spiritual tidak bisa dibatasi pada satu mata pelajaran saja. Itu harus melewati satu garis bermakna melalui mata pelajaran seperti sastra, bahasa Rusia, sejarah, musik, seni rupa, dll.

Seorang guru sekolah dasar berdiri di langkah pertama kebangkitan spiritual dan moral masyarakat kita. Kitalah, para guru, yang tidak hanya dalam pelajaran terpisah tentang “Dasar-Dasar Kebudayaan Ortodoks”, tetapi dalam semua pelajaran lainnya, serta dalam kegiatan ekstrakurikuler sehari-hari, berjuang secara spiritual untuk hati dan jiwa anak-anak. Dan anak-anak mengharapkan kita, sebagai orang dewasa, untuk menunjukkan kepada mereka jalan yang dapat mereka gunakan untuk membangun kehidupan mereka. Jalan ini terkait erat dengan tradisi spiritual - dengan dasar-dasar budaya Ortodoks. Setiap guru wajib mengetahui dasar-dasar tersebut agar dapat menyampaikan kepada anak-anak sejarah Tanah Air secara benar, obyektif, dan mendalami serta mengajarkan secara komprehensif karya-karya para penulis dan penyair yang brilian.

Geser 3 Tujuan utama kursus ini “Dasar-dasar budaya Ortodoks” Saya menganggap pembentukan kepribadian spiritual dan moral melalui perolehan pengalaman spiritual berdasarkan tradisi Ortodoksi.

Geser 4 Untuk mencapai tujuan ini, perlu dilakukan penyelesaian sebagai berikuttugas:

1. Membangun hubungan pribadi siswa dengan budaya Ortodoks. Pentingnya nilai-nilai Kristiani menjadi nilai-nilai pribadi siswa, hanya dengan restrukturisasi pandangan internal seperti itu hasil yang baik dapat dicapai.

2. Pengungkapan landasan spiritual kebudayaan nasional. Budaya Rusia sepenuhnya diresapi dengan ajaran Kristen, karena sebagian besar karya klasik Rusia adalah orang-orang yang sangat religius. Menemukan dasar-dasar ini akan membantu siswa berintegrasi dengan lebih mudah ke dalam lingkungan Ortodoks.

3. Pendidikan perasaan patriotik. Ortodoksi erat kaitannya dengan patriotisme, karena Memenuhi kewajiban seseorang terhadap Tuhan, Tanah Air dan orang tua adalah hal mendasar bagi seorang Kristen. Oleh karena itu, pendidikan Ortodoks dan patriotik tidak dapat dipisahkan satu sama lain.

4. Menumbuhkan minat anak pada kegiatan kreatif. Melalui kreativitas dan kreasi, anak belajar mengenal Tuhan, Pencipta utama dunia ini.

Pembentukan fondasi budaya Ortodoks terjadi secara bertahap: mulai dari persiapan persepsi budaya Ortodoks hingga pencarian makna tersembunyi dari cerita-cerita Alkitab dan ajaran dogmatis Gereja.

Perkembangan budaya spiritual dan moral siswa didasarkan pada hal-hal berikutprinsip (di slide 5)

Bentuk penyelenggaraan pendidikan spiritual dan moral berbeda-beda: pembelajaran terpadu - kompleks industri militer dan sastra, kompleks industri militer dan dunia sekitar, kompleks industri militer dan seni rupa, musik, teknologi.Metode utama pekerjaan saya ke arah ini meliputi cerita guru, bekerja dengan materi ilustratif, audio dan video, dan teks. Anak-anak melakukan banyak tugas kreatif mandiri; Mereka senang mengunjungi kuil, mereka tahu bagaimana berperilaku di kuil.

Sebelum memperkenalkan mata pelajaran “Dasar-Dasar Budaya Ortodoks” di sekolah, pekerjaan persiapan tertentu dilakukan dengan siswa dan orang tua mereka. Saya senang dengan sebagian besar hasil survei yang positif. Karena kriteria penting untuk memperkenalkan suatu kursus baru adalah kesukarelaannya.

PENGALAMAN SAYA

Perkenalan kami dengan budaya Ortodoks dimulai jauh sebelum anak-anak saya (sekarang kelas 4 SD) mulai mempelajari mata pelajaran “Dasar-Dasar Kebudayaan Ortodoks.”

Geser 6 Masih kelas 2 SD Setelah mengatur tamasya ke Kremlin Nizhny Novgorod bersama orang tua saya dan mengunjungi Katedral Malaikat Agung St. Michael sebagai bagian darinya, saya melihat dengan penuh minat anak-anak mendengarkan panduan ini dan terkadang mengajukan pertanyaan yang tidak kekanak-kanakan. Dan kemudian saya menyadari bahwa saya sendiri tidak cukup tahu tentang Ortodoksi, meskipun saya menganggap diri saya seorang penganut yang tertarik dengan budaya Ortodoks. Saya pikir saat itulah anak-anak dan saya sendiri menjadi tertarik mempelajari mata pelajaran ini.

Geser 7 Pada pertemuan orang tua (saat itu akhir tahun ajaran) Saya mengangkat topik ini dan memperlihatkan foto-foto anak-anak di bait suci. Orang tua memiliki sikap positif terhadap bidang pendidikan spiritual dan moral melalui studi budaya Ortodoks.

Geser 8 Kami menghabiskan waktu di kelaskompetisi foto "Gereja Ortodoks di Nizhny".

Geser 9,10,11,12 Selama liburan musim panas anak-anak dan orang tua mereka mengunjungi berbagai tempat yang berhubungan dengan kuil Ortodoks: Diveevo, Murom, Vladimir, Suzdal, dll. Saya sendiri mengunjungi biara di pulau itu. Valaam, saya mengunjungi Biara Makarievsky, saya ingin mengetahui lebih banyak dan memberi tahu anak-anak. Selama jam pelajaran di bulan September, anak-anak berbagi kesan mereka: ada yang bercerita tentang gereja kecil di desa mereka, ada pula yang mengunjungi Gereja St. Nicholas the Wonderworker di Turki. Kami mengerjakan proyek “Jalan Menuju Kuil”, “Malaikat Penjaga Saya”. Proyek terakhir memberi saya ide untuk mengunjungi Kapel St. Xenia yang Terberkati di St. Petersburg, menghormati relik tersebut, dan mempelajari lebih lanjut tentang kehidupannya.

Geser 13 Ikut serta dalam kompetisi sastra kota cerita Natal"Rusa Kristal 2015" ( Geser 14) kompetisi paduan suara kota "Bintang Natal". Menjelang liburan Paskah yang cerah, kami mengadakan lomba membaca di kelas “Musim semi akan datang, penuh keajaiban! Kristus telah bangkit! Kristus telah bangkit!”, mengikuti kompetisi sekolah “Kartu Paskah”. Semua kegiatan ini dapat dianggap sebagai tahap persiapan untuk mempelajari mata kuliah industri pertahanan.

15 Sejak awal tahun ajaran ini kami sudah mulai mempelajari mata pelajaran tersebut, anak-anak sudah cukup banyak mengetahui tentang Ortodoksi, banyak yang mulai mengenal Alkitab Anak. Pembelajaran kami tidak sebatas membaca buku teks dan mendengarkan cerita guru; anak-anak sendiri yang menyiapkan pesan dan presentasi tentang berbagai topik pendidikan, berbagi pengetahuan dan pengalaman. Misalnya, Asriyan Susana berbicara tentang ciri-ciri Gereja Armenia, adat istiadat, dan hari raya.

16 Pada bulan Oktober kami mengunjungi Gereja St. Panteleimon di Shcherbinki II , Pechersky Voznesensky biara. Ikut serta dalam semua-RusiaOlimpiade untuk anak sekolah dalam Dasar-dasar Budaya Ortodoks “Dunia Rusia dalam Budaya Ortodoks” - menerima diplomaSAYADanIIderajat. Orang tua mendukung minat anak-anaknya terhadap mata pelajaran tersebut dan membantu persiapannya, karena masing-masing dari mereka tertarik agar putra atau putrinya tumbuh menjadi orang yang baik hati, santun, penyayang, spiritual, dan bermoral.

kesimpulan

Saya telah bekerja sebagai guru Dasar-dasar Kebudayaan Ortodoks untuk waktu yang sangat singkat, tetapi saya dapat mengatakan dengan yakin tentang perlunya mata pelajaran ini di sekolah. Anak-anak datang ke sekolah kami bukan hanya untuk belajar membaca dan menulis, untuk memperluas wawasan mereka, tetapi untuk memahami mengapa mereka membutuhkan pengetahuan dan bagaimana hal itu dapat diterapkan dalam kehidupan. Menanamkan prinsip-prinsip spiritual di hati generasi muda adalah tanggung jawab langsung kami. Ketika saya sedang mempersiapkan pidato, saya memutuskan untuk melakukan survei terhadap siswa dengan topik “Bagaimana kursus kompleks industri militer mempengaruhi perkembangan spiritual dan moral kepribadian mereka.” Saya meminta siswa untuk menjawab pertanyaan (Geser 17) “Apa yang kamu pelajari dalam pelajaran ORKSE?” Sebagian besar siswa dalam jawaban mereka berbicara tentang perolehan keterampilan perilaku moral:

– "Aku sedang belajar menjadi baik"

– “belajar berbudaya”

– “belajar menghargai orang lain”

– "belajar berteman"

– “membantu orang”, “berhati-hatilah dan penyayang”

– "hormati orang tua dan orang yang lebih tua"

– "cobalah untuk tidak melakukan hal buruk"

– “belajar cinta dan kesabaran”

Jawaban anak-anak seperti itu menunjukkan bahwa pelajaran kompleks industri militer bermanfaat dan menarik bagi anak-anak, tugas-tugas yang diberikan terselesaikan, dan oleh karena itu tujuannya: pembentukan kepribadian spiritual dan moral melalui perolehan pengalaman spiritual berdasarkan tradisi-tradisi. Ortodoksi bisa dicapai.

18. Saya ingin mengakhiri cerita saya dengan kata-kata guru Rusia - Christian Konstantin Dmitrievich Ushinsky: “Tujuan utama pendidikan seseorang hanya dapat dimiliki oleh orang itu sendiri, dan dalam diri seseorang tujuan pendidikan adalah jiwanya. Kekristenan memberi kehidupan dan menunjukkan tujuan tertinggi bagi setiap orang pendidikan"

19. Terima kasih atas perhatian Anda

“Pengenalan “Dasar-dasar Kebudayaan Ortodoks” adalah salah satu isu terpenting dalam agenda hubungan gereja-negara, yang sangat menentukan nasib pendidikan dalam negeri dan secara langsung mempengaruhi kepentingan jutaan orang tua dan anak-anak mereka” (Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia dari Laporan pertemuan Keuskupan kota Moskow pada 23 Desember 2011)

Mengapa Yang Mulia Patriark Kirill mengatakan bahwa pengenalan mata pelajaran sekolah baru, “Dasar-dasar Kebudayaan Ortodoks,” sangat penting bagi nasib pendidikan Rusia? - Karena pendidikan dalam negeri modern tidak hanya berada dalam keadaan reformasi yang berlarut-larut, tetapi juga berada dalam krisis spiritual dan moral yang mendalam.

Rasanya canggung bagi sekolah itu sendiri (kepala sekolah, guru) untuk membicarakan krisis ini: sama saja dengan mengkritik pekerjaan pendidikan mereka sendiri. Dan dari luar kami tidak ingin mengutuk sekolah kami yang sudah lama menderita. Dia punya banyak masalah! Misalnya saja permasalahan pembiayaan, semakin rumitnya persyaratan kondisi pembelajaran, munculnya berbagai peraturan baru bagi sekolah...

Reformasi sekolah yang berkelanjutan dapat disamakan dengan relokasi yang berkelanjutan. Bayangkan situasinya: sebuah keluarga (atau organisasi, atau perusahaan) telah bergerak selama dua dekade. Sebelum mereka sempat berakar, berumah tangga, berumah tangga, seperti yang sudah mereka katakan: kalau berkenan, kita harus pindah lagi... Tapi reformasi tidak bisa dihindari, sekolah tidak memilih mereka. Oleh karena itu, membahas secara kritis reformasi pendidikan sekolah sama tidak produktifnya dengan membuktikan pada diri sendiri bahwa UN Unified State tidak berkontribusi terhadap peningkatan mutu pendidikan sekolah. Namun pendidikan spiritual dan moral anak sekolah tidak terlalu bergantung pada Menteri Pendidikan A.A. Fursenko, berapa banyak dari sekolah itu sendiri: dari direktur, dari guru. Di sini pantas untuk sekali lagi mengutip kata-kata Yang Mulia Patriark Kirill bahwa pengenalan mata pelajaran “Dasar-dasar Kebudayaan Ortodoks” ke sekolah-sekolah sangat penting bagi nasib pendidikan Rusia.

Apa masalah pengajaran dasar-dasar budaya Ortodoks di sekolah?

Berikut adalah daftar singkat dan perkiraannya.

1. Kurangnya kesadaran orang tua tentang hak mereka untuk memilih modul yang diinginkan dari kursus kompleks “Dasar-Dasar Budaya Keagamaan dan Etika Sekuler” (ORKiSE). Kebanyakan orang tua tidak mengetahui maksud dan tujuan mata pelajaran “Dasar-Dasar Kebudayaan Ortodoks” (OPC). Mereka terus-menerus direkomendasikan sebagai “Dasar-Dasar Etika Sekuler,” atau paling buruk, disebut “Dasar-Dasar Agama Dunia.” Jadi, paling sering ada situasi yang dapat digambarkan sebagai “pilihan tanpa pilihan”.

2. Pelatihan yang tidak memuaskan bagi para guru kursus kompleks ORKiSE, dan oleh karena itu juga bagi para guru industri pertahanan. Persiapan dilakukan dengan sangat tergesa-gesa, seringkali secara formal, tanpa memperhitungkan kekhususan mata pelajaran (yang disebut modul) dari bidang pendidikan baru.

3. Masalah pembiayaan ORKiSE: kurangnya pembayaran di muka bagi guru untuk melaksanakan pembelajaran ORKiSE, termasuk OPK. Sekolah harus melakukan restrukturisasi dan mengoptimalkan kemampuan keuangannya agar dapat menghasilkan sesuatu dari total dana yang disalurkan.

4. Kurangnya “jam kerja” yang terkenal. Dengan mengurangi mata pelajaran apa yang harus diperkenalkan ORKSE? Pertanyaan yang dirumuskan seperti ini dapat membuat siapa pun menolak pengajaran dasar-dasar budaya keagamaan di sekolah. Untuk memperkuat posisi anti-agama, terkadang ditambahkan bahwa anak-anak sekolah sudah dibebani dengan mata pelajaran dan pelajaran.

5. Kehadiran di kelas sejumlah kecil orang yang memilih OPK. Jika, misalnya, hanya ada dua atau tiga anak seperti itu di satu kelas, dan sepuluh hingga lima belas anak di sekolah, maka lebih mudah untuk memasukkan mereka ke dalam “Dasar-Dasar Etika Sekuler” daripada menangani masalah pembagian anak sekolah menjadi subkelompok, mencari guru di industri pertahanan, tempat untuk mengadakan kelas dan lain-lain.

6. Kurangnya tempat untuk pengajaran modul ORKSE secara terpisah.“Jalan keluarnya” biasanya sama - daftarkan semua anak di “Dasar-Dasar Etika Sekuler”, dan kemudian tidak perlu mencari tempat tambahan untuk kelas dalam modul “kecil”.

7. Kurang atau tidaknya alat bantu pendidikan dan metodologi ORKiSE, termasuk kompleks industri pertahanan bagi mereka yang telah memilih mata pelajaran (modul) pendidikan tertentu.

Namun, semua masalah ini bukannya tidak dapat diatasi: selama 20 tahun reformasi yang menyakitkan, sekolah Rusia telah mengumpulkan begitu banyak pengalaman dalam mengatasi kesulitan sehingga terkadang tampaknya ini adalah tugas utama sekolah kami - untuk mengatasi kesulitan, dan bukan untuk mengatasi kesulitan. mendidik anak tentang kehidupan yang baik dan memberikan ilmu yang bermanfaat.

Imam Besar Boris Pivovarov

Semua masalah di atas dapat diselesaikan hanya dengan satu syarat - jika kondisi yang paling tidak menguntungkan untuk pengajaran “Dasar-Dasar Budaya Ortodoks” dihilangkan di sekolah.

Diketahui bahwa setiap bisnis diwujudkan dalam kondisi tertentu: sangat menguntungkan, menguntungkan, tidak terlalu menguntungkan, tidak menguntungkan, sangat tidak menguntungkan. Bagi kompleks industri militer, rezim yang paling tidak disukai telah terbentuk di sekolah.

Mengapa dan bagaimana situasi ini muncul? - Menurut pendapat saya, masalah pertama dan utama dalam memperkenalkan kursus ORKSE yang komprehensif di sekolah-sekolah adalah penolakan yang ditargetkan terhadap pengenalan normal OPC (dalam kerangka kursus komprehensif yang ditentukan) dari pihak penentang pengajaran dasar-dasar budaya Ortodoks. .

Apa dan bagaimana pertentangan ini terungkap?

Sejak awal pengujian kursus ORKiSE yang komprehensif, para penentang pengenalan “Dasar-Dasar Budaya Ortodoks” di sekolah-sekolah mengancam eksperimen tersebut dengan risiko.

Ketakutan pertama mereka dirumuskan sebagai berikut: “Pendeta akan datang ke sekolah!” Dan hal ini, menurut para penentang pembelajaran budaya Ortodoks di sekolah, “akan merupakan pelanggaran langsung terhadap Konstitusi Rusia.” Pada saat yang sama, sebuah referensi licik dibuat terhadap Konstitusi:

"Pasal 14 Undang-Undang Dasar negara kita menyatakan bahwa perkumpulan keagamaan dipisahkan dari negara dan sederajat di hadapan hukum. Orang-orang dengan pendidikan pedagogi khusus dan secara profesional terlibat dalam pelatihan dan pendidikan anak-anak sekolah secara permanen dapat bekerja di negara bagian dan sekolah menengah kota Paroki di sekolah pendeta negeri dan kota dikecualikan oleh ketentuan Konstitusi Rusia, serta oleh norma-norma kegiatan profesional dan pedagogis yang ada" ("Buku untuk Orang Tua". M.: "Prosveshchenie", 2010 .Hal.5).

Apa kebohongan dan kebohongan dari “ketakutan” ini? - Dalam penafsiran luas yang sewenang-wenang terhadap Konstitusi Rusia.

DAN SAYA. Danilyuk, penyusun “Buku untuk Orang Tua” yang dikutip, menyatakan, ”Masuknya pendeta ke sekolah-sekolah negeri dan kota tidak termasuk dalam ketentuan Konstitusi.” Tetapi jika seseorang membaca seluruh teks Konstitusi Federasi Rusia, dia tidak akan menemukan kata-kata seperti itu di sana. Dia tidak akan menemukannya di sana karena alasan sederhana - mereka tidak dan tidak mungkin ada dalam Hukum Dasar negara kita.

Mengapa? - Jawabannya diberikan oleh ayat 2 Pasal 19 UUD itu sendiri: “Negara menjamin persamaan hak dan kebebasan manusia dan warga negara, tanpa memandang jenis kelamin, ras, kebangsaan, bahasa, asal usul, harta benda dan status resmi, tempat tinggal. , sikap terhadap agama, kepercayaan, afiliasi perkumpulan publik, serta keadaan lainnya. Segala bentuk pembatasan hak warga negara berdasarkan afiliasi sosial, ras, kebangsaan, bahasa atau agama dilarang."

“Setiap orang mempunyai kedudukan yang sama di hadapan hukum” (klausul 1 pasal 19). Artinya pernyataan A.Ya. Danilyuk, mengintimidasi orang tua dengan gagasan bahwa “pendeta akan datang ke sekolah!” adalah inkonstitusional. Klausul 2 Seni. 19 Konstitusi Federasi Rusia, negara menjamin kesetaraan hak asasi manusia dan kebebasan terlepas dari “posisi resmi”, “sikap terhadap agama, kepercayaan”, dan keadaan lainnya.

DAN SAYA. Danilyuk, rupanya, mengandalkan fakta bahwa orang tuanya, yang sibuk dengan masalahnya sendiri, tidak akan memeriksa referensinya terhadap Konstitusi, tetapi akan menepati janjinya. Mungkin penulis juga mengandalkan fakta bahwa di benak banyak guru dan orang tua, posisi yang telah kehilangan kekuatan hukumnya masih tetap ada - “sekolah dipisahkan dari Gereja.” Tidak ada ketentuan seperti itu dalam undang-undang Rusia saat ini. Akibatnya, bukan kedatangan seorang pendeta ke sekolah yang bertentangan dengan Konstitusi Federasi Rusia, tetapi pernyataan anti-gereja dari penyusun “Buku untuk Orang Tua”.

Penentang pengajaran dasar-dasar budaya Ortodoks secara sewenang-wenang dan luas menafsirkan ayat 5 Pasal 1 Undang-Undang Federasi Rusia “Tentang Pendidikan”: “Di lembaga pendidikan negara bagian dan kota, badan-badan yang menjalankan manajemen di bidang pendidikan, penciptaan dan kegiatan struktur organisasi partai politik, gerakan dan organisasi (asosiasi) sosial politik dan keagamaan tidak diperbolehkan.”

Kedatangan seorang pendeta ke sekolah tidak dilarang oleh Konstitusi Federasi Rusia atau Undang-Undang “Tentang Pendidikan”. Mengenai pengajaran rutin mata pelajaran apa pun di sekolah oleh seorang pendeta, termasuk “Dasar-Dasar Kebudayaan Ortodoks”, juga tidak ada larangan legislatif di sini. Selain itu, jika seorang pendeta atau perwakilan Gereja lainnya memiliki kategori kualifikasi dan pelatihan yang sesuai, maka pelarangan dia mengajar di sekolah merupakan pelanggaran langsung terhadap Konstitusi Rusia.

Jika kita menyebutkan Pasal 14 Konstitusi Rusia, yang dimaksud dengan “Buku untuk Orang Tua”, maka kita tidak boleh melupakan Pasal 28 Undang-Undang Dasar negara kita: “Setiap orang dijamin kebebasan hati nuraninya, kebebasan beragama, termasuk hak untuk menganut agama apa pun secara individu atau bersama-sama dengan orang lain atau tidak menganut agama apa pun, untuk secara bebas menyebarkan agama dan kepercayaan lain serta bertindak sesuai dengan agama tersebut.”

Perlu kita perhatikan bahwa pasal UUD ini tidak memuat klausul yang tidak berlaku bagi lembaga pendidikan negara bagian dan kota, yaitu sekolah. Oleh karena itu, bukanlah suatu kebetulan jika Presiden Federasi Rusia D.A. Medvedev pada tanggal 21 Juli 2009, pada pertemuan penting dengan Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia serta para pemimpin Muslim, Yahudi, dan Budha Rusia (di mana keputusan mendasar dibuat untuk memperkenalkan subjek budaya spiritual dan moral ke dalam Sekolah Rusia) secara kolektif membawa Pasal 14 dan 28 Konstitusi Federasi Rusia.

Salah satu prinsip kebijakan negara di bidang pendidikan adalah “perlindungan dan pengembangan budaya nasional, tradisi dan karakteristik budaya daerah melalui sistem pendidikan” (Hukum Federasi Rusia “Tentang Pendidikan”, paragraf 2 Pasal 2). Ortodoksi, sebagaimana dinyatakan dalam Undang-Undang Federasi Rusia “Tentang Kebebasan Hati Nurani dan Asosiasi Beragama” (1997), memiliki “peran khusus dalam sejarah Rusia, dalam pembentukan dan pengembangan spiritualitas dan budayanya.” Karena Undang-undang ini belum dicabut, maka untuk melindungi dan mengembangkan budaya Ortodoks masyarakat Rusia, perlu mempelajari dasar-dasar budaya Ortodoks di sekolah.

Namun para penentang budaya Ortodoks takut akan kebangkitan kembali posisi prioritas historis Gereja Ortodoks di Rusia dan tidak ingin memperhatikan bukti undang-undang saat ini tentang peran khusus Ortodoksi dalam sejarah dan budaya Rusia.

Prinsip penting lainnya dari kebijakan negara di bidang pendidikan adalah “kebebasan dan pluralisme dalam pendidikan” (Hukum Federasi Rusia “Tentang Pendidikan”, paragraf 5 Pasal 2). Namun kebebasan pendidikan seperti apa yang bisa kita bicarakan jika orang tua anak sekolah terintimidasi oleh kenyataan bahwa “pendeta boleh datang ke sekolah”?! (Ternyata kebebasan dan pluralisme hanya diperuntukkan bagi kaum atheis?)

Apa yang menakutkan bagi sebuah sekolah jika seorang pendeta Ortodoks datang ke sekolah untuk mendapatkan pelajaran dasar-dasar budaya Ortodoks? Sungguh menakutkankah ia akan mengenalkan anak pada perintah menghormati orang tua, mengajari mereka untuk selalu berterima kasih kepada gurunya, menahan diri dari kata-kata kotor, menjelaskan arti kata “suci” dalam Lagu Kebangsaan Rusia atau dalam lagu “ Perang Suci”, dan juga berbicara tentang hari libur gereja-kenegaraan? Apakah ini yang harus ditakutkan oleh sekolah?!

“Kekhawatiran” kedua dari para penentang pengajaran budaya Ortodoks di sekolah: “Apakah kursus ini akan berubah menjadi propaganda langsung Ortodoksi?” (“Siberia Soviet”. No. 217, 17 November 2011).

Mari kita perhatikan apa yang kita bicarakan. Surat kabar tersebut bahkan tidak berbicara tentang modul dasar-dasar budaya Ortodoks, tetapi tentang keseluruhan kursus komprehensif ORKiSE! Ketakutan para penentang pengajaran budaya Ortodoks tentang “propaganda Ortodoksi” melebihi semua alasan yang mendukung kursus ORKSE yang komprehensif. Dan untuk “tidak mengambil risiko”, di awal percobaan mereka siap untuk meninggalkan seluruh kursus komprehensif “Dasar-Dasar Budaya Keagamaan dan Etika Sekuler”!

Apa arti kata “propaganda Ortodoksi” dan dari mana asalnya? - Frasa ini dipinjam dari masa penganiayaan terbuka terhadap Gereja Ortodoks Rusia dan umat beriman, ketika N.S. Khrushchev diberi tugas untuk memberantas agama di Uni Soviet. Saat memproklamirkan rencana untuk membangun komunisme, ateis ini menyatakan: “Kami tidak akan memasukkan agama ke dalam komunisme!” Dan untuk mengonfirmasi rencananya, dia berjanji akan segera menayangkan “pendeta Soviet terakhir di televisi”.

Khrushchev mengumumkan rencana ateis militannya ke seluruh dunia - dan segera dia dibebaskan dari kekuasaan. Dan pada akhir abad ke-20, sebagai simbol kebangkitan budaya Ortodoks di Rusia, Katedral Kristus Sang Juru Selamat dibangun kembali di Moskow!

Namun hal ini juga menimbulkan pertanyaan: “Apakah jutaan orang tua Ortodoks, yang telah memperkenalkan anak-anak mereka pada iman dan budaya Ortodoks melalui Baptisan Suci, tidak membuat pilihan ideologis dan menentukan jalan hidup mana yang ingin mereka tuju kepada anak-anak mereka? ” Ajukan pertanyaan pada setiap pertemuan orang tua sekolah: “Orang tua manakah yang telah membaptis anak mereka?” - Anda akan melihat hutan tangan. Kemudian ajukan pertanyaan berikut kepada mereka: “Apakah orang tua yang mengangkat tangan ingin anak-anak mereka yang dibaptis mempelajari mata pelajaran “Dasar-Dasar Kebudayaan Ortodoks” di sekolah?”

Jika pertemuan orang tua diadakan dengan cara ini, persentase orang tua yang memilih “Dasar-Dasar Budaya Ortodoks” akan jauh lebih tinggi dibandingkan sekarang. Dan Anda tidak perlu memutar otak untuk menemukan mekanisme untuk memilih modul ORKiSE. Selain itu, jika sekolah dengan demikian menyatakan penghormatan terhadap pilihan ideologis orang tua, maka Protokol No. 1 tanggal 1 November 1998 Konvensi Dewan Eropa untuk Perlindungan Hak Asasi Manusia dan Kebebasan Mendasar akan benar-benar dilaksanakan, Pasal 2 yang menyatakan : “Tidak seorang pun “Hak atas pendidikan dapat diingkari. Negara, dalam melaksanakan fungsi apa pun yang dijalankannya di bidang pendidikan dan pengajaran, harus menghormati hak orang tua untuk memberikan pendidikan dan pelatihan yang sesuai dengan agama dan agama mereka. keyakinan filosofis."

Agama tidak menganut interpretasi ateistik terhadap apa yang belum diketahui sains (masalah kosmogoni, zoogenesis, dan antropogenesis). Agama tidak menganut kepercayaan yang sama dengan apa yang disebut “ateisme ilmiah”, yang percaya bahwa hanya merekalah yang memiliki pandangan dunia materialistis yang sejati. Namun menanamkan kepada guru bahwa agama bertentangan dengan ilmu pengetahuan berarti terus melawan agama sambil menyatakan adanya kebebasan beragama.

Pada halaman 8 dari “Buku untuk Guru” terdapat serangan lain terhadap agama: “...agama juga dapat mempunyai potensi destruktif jika kegiatan keagamaan diarahkan terhadap landasan kehidupan sosial, tatanan dan norma yang berlaku, serta bertentangan dengan prinsip-prinsip agama. kesehatan fisik dan mental seseorang.”

Deskripsi agama yang bagus! Siapa yang mau mengajarkan dasar-dasar budaya keagamaan setelah ini?! Perlu kita ketahui bahwa para penyusun “Buku untuk Guru” sengaja mengganti satu hal dengan hal lain - bukan agama yang merusak, melainkan ajaran dan gerakan agama semu yang sektarian dan teroris.

Kutipan “Buku untuk Orang Tua”, “Buku untuk Guru” dan penyisipan frasa seperti “propaganda Ortodoksi” ke dalam diskusi publik mengenai masalah persetujuan ORKiSE - semua ini menunjukkan adanya penentangan yang disengaja terhadap kebangkitan budaya Ortodoks di Rusia.

Sekolah berjuang (harus berjuang!) melawan narkoba, melawan propaganda narkoba, melawan kejahatan, melawan propaganda kekerasan. Dan surat kabar "Soviet Siberia" khawatir tentang "propaganda Ortodoksi". Di sini kita tanpa sadar mengingat dogma lain dari ateis militan yang menyerang agama: “Agama adalah candu bagi masyarakat.” Namun ketika Uni Soviet berperang melawan agama selama 70 tahun, opium sebenarnya masuk ke negara kita, ke sekolah, ke dalam kehidupan, dan dalam skala yang sedemikian besar sehingga sulit untuk membandingkan bencana ini dengan apa pun.

Penting untuk mengingat kembali apa yang dikatakan Menteri Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia A.A. tentang risiko yang terkait dengan pengenalan ORKSE. Fursenko pada Bacaan Pendidikan Natal Internasional XIX (25 Januari 2011): "Kursus ini masih aktif dibahas. Yang Mulia banyak bicara tentangnya hari ini. Memang, kita sering membicarakan risiko yang melekat dalam kursus ini. Kita lebih jarang berbicara tentang risiko apa yang akan terjadi jika kursus ini tidak ada, namun kenyataannya, risiko tersebut bukannya lebih kecil, melainkan lebih besar.”

Apa tindakan yang diambil oleh otoritas pendidikan dan direktur lembaga pendidikan umum “untuk mengatasi “kekhawatiran” dan “risiko” ini selama pengujian ORKiSE”? - Kontrol yang waspada atas kepatuhan terhadap “sifat pendidikan sekuler”!

Bagaimana pengendalian ini diungkapkan?

Dalam mencegah pendeta memasuki sekolah; apakah kerja sama para guru dasar-dasar budaya Ortodoks dengan perwakilan Gereja Ortodoks Rusia lebih bersifat simbolis daripada konstruktif; Masih belum ada asosiasi metodologis tentang dasar-dasar budaya Ortodoks (semua asosiasi metodologis yang ada hanya untuk keenam modul sekaligus, dan karena itu tidak ada kemajuan dalam meningkatkan pengajaran pendidikan pertahanan).

Dengan tidak adanya kebebasan memilih mata pelajaran (modul) dasar-dasar budaya Ortodoks oleh orang tua (perwakilan hukum) dan siswa.

Faktanya adalah bahwa pekerjaan penjelasan di media dilakukan “dengan satu tujuan” - mendukung etika sekuler.

Beginilah cara rezim yang paling tidak disukai dibentuk untuk memperkenalkan “Dasar-Dasar Budaya Ortodoks” ke sekolah-sekolah.

Dan ini adalah saat ketegangan dan kecemasan terkait dengan krisis spiritual dan moral seluruh umat manusia semakin terlihat di sekolah. Kepergian massal anak-anak ke dunia komputer dan penolakan komunikasi langsung dengan orang-orang terkasih menjadi ancaman. Kepercayaan buta anak-anak terhadap informasi yang diposting di jejaring sosial memungkinkan pikiran mereka dimanipulasi. Sekolah menjadi lembaga yang memberikan “layanan pendidikan”. Akibatnya, citra tradisional Rusia tentang sekolah sebagai pusat pencerahan dan pendidikan spiritual dan moral hilang tanpa disadari.

Siapa yang bisa menjadi guru mata pelajaran "Dasar-Dasar Kebudayaan Ortodoks"? - Guru yang tidak hanya menyelesaikan pelatihan kursus dan (atau) pelatihan ulang di APKiPPRO atau NIPKiPRO, tetapi juga mendapat rekomendasi dari organisasi keagamaan terpusat terkait di daerah.

Untuk mendukung prinsip ini, pada tanggal 3 November 2011, Dewan Antaragama Rusia, yang dibentuk pada tahun 1998 sebagai badan publik yang menyatukan perwakilan dari empat tradisi agama Rusia - Ortodoksi, Islam, Budha dan Yudaisme, angkat bicara. Dewan Antaragama Rusia mengakui pentingnya memberikan kesempatan kepada organisasi keagamaan terpusat untuk merekomendasikan guru kursus pendidikan, mata pelajaran, dan disiplin ilmu yang bersifat keagamaan dan pendidikan.

Di wilayah Novosibirsk, organisasi keagamaan terpusat Gereja Ortodoks Rusia adalah Keuskupan Novosibirsk. Oleh karena itu, untuk meningkatkan pengajaran “Dasar-Dasar Kebudayaan Ortodoks” di sekolah-sekolah di Novosibirsk dan wilayah Novosibirsk, seorang guru Dasar-dasar Kebudayaan Ortodoks memerlukan rekomendasi dari Keuskupan Novosibirsk.

Praktek pemberian rekomendasi dari suatu organisasi keagamaan kepada seorang guru yang ingin dan sedang mempersiapkan pengajaran mata pelajaran yang bersifat keagamaan dan pendidikan banyak terjadi di negara-negara Eropa, misalnya di Jerman. Akibatnya, baik Jerman sendiri maupun sistem pendidikan negaranya tidak kehilangan karakter sekulernya. Di Rusia, kurangnya praktik rekomendasi dari organisasi keagamaan kepada guru yang ingin dan bersiap mengajarkan dasar-dasar budaya Ortodoks merupakan peninggalan dominasi ideologi ateisme dalam sistem pendidikan umum.

Sesuai dengan perintah Presiden Federasi Rusia tentang pengenalan kurikulum “Dasar-Dasar Budaya Keagamaan dan Etika Sekuler” di semua lembaga pendidikan negara mulai tahun 2012, organisasi kerja untuk memperkenalkan mata pelajaran akademik baru “Dasar-dasar Budaya Ortodoks” di sekolah-sekolah di Novosibirsk dan wilayah Novosibirsk perlu ditingkatkan.

Untuk melakukan ini, Anda perlu:

Memberi orang tua pilihan bebas tentang dasar-dasar budaya Ortodoks,

Menyediakan guru dengan materi metodologi berkualitas tinggi, dan siswa dengan alat bantu pengajaran,

Mengatur informasi dan dukungan metodologis untuk pengenalan dasar-dasar budaya Ortodoks,

Untuk meningkatkan organisasi kerja lembaga pendidikan itu sendiri yang mengajarkan dasar-dasar budaya Ortodoks,

Untuk menciptakan kondisi yang secara umum menguntungkan bagi keberhasilan pengenalan mata pelajaran akademik “Dasar-Dasar Kebudayaan Ortodoks” yang dipilih secara bebas ke dalam kurikulum sekolah.

Sayangnya, sejauh ini tidak ada kondisi yang menguntungkan bagi realisasi hak orang tua Ortodoks untuk sepenuhnya mendidik anak-anak mereka tentang dasar-dasar budaya Ortodoks di lembaga pendidikan umum.

Kata apa yang harus digunakan untuk menggambarkan rezim yang tidak menguntungkan yang diciptakan untuk pemilihan dan pengajaran “Dasar-Dasar Budaya Ortodoks” di sekolah?

Kata persisnya ditemukan dalam “Diaries” penulis MM Prishvin untuk tahun 1918–1919: tidak dikenali!

“Dasar-dasar budaya Ortodoks” belum diakui sebagai mata pelajaran di sekolah!

Tidak dilarang. Tidak dibatalkan. Tapi sederhananya - ia tidak mengakuinya!

“Dasar-dasar etika sekuler” dan “Dasar-dasar budaya keagamaan dunia” diakui, tetapi “Dasar-dasar budaya Ortodoks” tidak diakui.

Menjadi seorang guru mempunyai tanggung jawab yang besar. Beberapa guru merasa bertanggung jawab di hadapan Tuhan atas anak-anak yang dipercayakan kepada mereka untuk dibesarkan dan diajar. Mereka yang tidak diberi hak ini merasa bertanggung jawab terhadap sejarah asal mereka dan masa depan Rusia. Namun sayangnya, ada juga guru yang sengaja memisahkan pengajaran dan pengasuhan: mereka membatasi diri untuk memberikan pengetahuan tertentu kepada siswa saja. Krisis sistem pendidikan Rusia tidak akan dapat diubah jika mayoritas guru Rusia termasuk dalam kategori ketiga.

Gereja Ortodoks Rusia berusaha sekuat tenaga untuk membantu sekolah Rusia keluar dari krisis saat ini, namun, sayangnya, “prinsip sekuler” pendidikan yang dipahami secara anti-agama, seperti beban berat di kaki, tidak memungkinkan sekolah untuk melakukan hal tersebut. untuk bergerak menuju pemulihan dan transformasi spiritual dan moral. Penting untuk mengatur hubungan gereja-negara di bidang pendidikan, khususnya - definisi yang tepat tentang bidang tanggung jawab para pihak ketika menyelesaikan tugas-tugas organisasi, manajerial dan substantif ketika memperkenalkan dasar-dasar budaya Ortodoks dan distribusi kompetensi antara pihak yang berkepentingan.

17 Januari 2012 menandai tahun sejak penandatanganan Perjanjian Kerjasama antara Kementerian Pendidikan, Ilmu Pengetahuan dan Kebijakan Inovasi Wilayah Novosibirsk dan Keuskupan Novosibirsk Gereja Ortodoks Rusia di bidang pendidikan dan pendidikan spiritual dan moral anak-anak dan pemuda Wilayah Novosibirsk. Di dalamnya juga memuat ketentuan kerja sama dalam hal pengujian kompleks industri pertahanan. Namun sayangnya, dokumen ini masih belum diketahui oleh sebagian besar sekolah dan guru.

Sementara itu, “etika sekuler” atheis mendominasi sekolah. Apa itu "etika sekuler"?

Buku teks “Fundamentals of Secular Ethics” untuk kelas 4–5 (M.: “Prosveshcheniye”, 2010) menyatakan: “Etika sekuler mengandaikan bahwa seseorang sendiri dapat menentukan apa yang baik dan apa yang jahat” (Pelajaran 2. P. 7 ).

Yang Mulia Patriark Kirill dalam pesan Natalnya saat ini mengatakan:

"Saat ini, cobaan utama bukan terjadi di dunia material, tapi di dunia spiritual. Bahaya-bahaya yang ada di alam fisik menyebabkan kerusakan pada kesejahteraan dan kenyamanan tubuh. Sementara mempersulit sisi material kehidupan, mereka berada di tingkat yang paling parah. pada saat yang sama tidak mampu menyebabkan kerugian yang signifikan terhadap kehidupan spiritual. Tetapi pengukuran spirituallah yang mengungkapkan tantangan ideologis yang paling penting dan serius di zaman kita. Tantangan ini ditujukan untuk menghancurkan perasaan moral yang melekat dalam jiwa kita oleh Tuhan. Hari ini mereka mencoba untuk meyakinkan orang bahwa mereka dan hanya merekalah yang menjadi ukuran kebenaran, bahwa setiap orang memiliki kebenarannya sendiri dan setiap orang menentukan sendiri apa yang baik dan apa yang jahat.Mereka mencoba menggantikan kebenaran Ilahi, dan oleh karena itu perbedaan antara yang baik dan yang jahat berdasarkan Kebenaran ini, dengan ketidakpedulian moral dan sikap permisif, yang menghancurkan jiwa manusia, merampas kehidupan abadi mereka.Jika bencana alam dan aksi militer mengubahnya menjadi reruntuhan struktur luar kehidupan, maka relativisme moral merusak hati nurani seseorang, menjadikannya sebuah spiritual tidak valid, memutarbalikkan hukum keberadaan Ilahi dan mengganggu hubungan ciptaan dengan Sang Pencipta.”

Sebagai penutup, saya ingin menyampaikan harapan bahwa peringatan Bacaan Pendidikan Natal Internasional XX di Moskow, yang bertema “Pencerahan dan Moralitas: Kepedulian Gereja, Masyarakat dan Negara,” akan membantu menyelesaikan masalah-masalah yang terkait dengan pendahuluan. dari mata pelajaran “Dasar-dasar Kebudayaan Ortodoks” ke sekolah-sekolah. Pengajaran gratis tentang dasar-dasar budaya Ortodoks di sekolah-sekolah Rusia, seperti yang dikatakan Yang Mulia Patriark Kirill, sangat menentukan nasib pendidikan nasional dan secara langsung mempengaruhi kepentingan jutaan orang tua dan anak-anak mereka.

Boris Pivovarov, imam agung

Dikutip dari: "Buletin Keuskupan Novosibirsk". Januari 2012. Edisi khusus Bacaan Pendidikan Natal XV Novosibirsk. hal.3-5.

Mengapa Yang Mulia Patriark Kirill mengatakan bahwa pengenalan mata pelajaran akademik baru “Dasar-Dasar Budaya Ortodoks” di sekolah sangat penting bagi nasib pendidikan Rusia? - Karena pendidikan dalam negeri modern tidak hanya berada dalam keadaan reformasi yang berlarut-larut, tetapi juga berada dalam krisis spiritual dan moral yang mendalam.

Reformasi sekolah yang berkelanjutan dapat disamakan dengan relokasi yang berkelanjutan. Bayangkan situasinya: sebuah keluarga (atau organisasi, atau perusahaan) telah bergerak selama dua dekade. Sebelum mereka sempat berakar, berumah tangga, berumah tangga, seperti yang sudah mereka katakan: kalau berkenan, kita harus pindah lagi... Tapi reformasi tidak bisa dihindari, sekolah tidak memilih mereka. Oleh karena itu, membahas secara kritis reformasi pendidikan sekolah sama tidak produktifnya dengan membuktikan pada diri sendiri bahwa UN Unified State tidak berkontribusi terhadap peningkatan mutu pendidikan sekolah. Tetapi pendidikan spiritual dan moral anak-anak sekolah tidak terlalu bergantung pada Menteri Pendidikan AA Fursenko, tetapi pada sekolah itu sendiri: pada direktur, pada guru. Di sini pantas untuk sekali lagi mengutip kata-kata Yang Mulia Patriark Kirill bahwa pengenalan mata pelajaran “Dasar-dasar Kebudayaan Ortodoks” ke sekolah-sekolah sangat penting bagi nasib pendidikan Rusia.

Apa masalah pengajaran dasar-dasar budaya Ortodoks di sekolah?
Berikut adalah daftar singkat dan perkiraannya.

1. Kurangnya kesadaran orang tua tentang hak mereka untuk memilih modul yang diinginkan dari mata kuliah kompleks “Dasar-Dasar Budaya Keagamaan dan Etika Sekuler” (ORKSE). Kebanyakan orang tua tidak mengetahui maksud dan tujuan mata pelajaran “Dasar-Dasar Kebudayaan Ortodoks” (OPC). Mereka terus-menerus direkomendasikan sebagai “Dasar-Dasar Etika Sekuler,” atau paling buruk, disebut “Dasar-Dasar Agama Dunia.” Jadi paling sering ada situasi yang dapat digambarkan sebagai “pilihan tanpa pilihan.”

2. Pelatihan yang tidak memuaskan bagi para guru kursus kompleks ORKSE, dan akibatnya, para guru industri pertahanan. Persiapan dilakukan dengan sangat tergesa-gesa, seringkali secara formal, tanpa memperhitungkan kekhususan mata pelajaran (yang disebut modul) dari bidang pendidikan baru.

3. Masalah pembiayaan ORKSE: kurangnya uang muka bagi guru untuk melaksanakan pembelajaran di ORKSE, termasuk OPK. Sekolah harus merestrukturisasi dan mengoptimalkan kemampuan keuangannya agar dapat menghasilkan sesuatu dari pendanaan umum.

5. Kehadiran di kelas sejumlah kecil orang yang memilih OPK. Jika, misalnya, hanya ada dua atau tiga anak seperti itu di satu kelas, dan sepuluh atau lima belas anak di sekolah, maka lebih mudah untuk mendaftarkan mereka ke “Dasar-Dasar Etika Sekuler” daripada menangani masalah pembagian anak sekolah menjadi subkelompok. , mencari guru di industri pertahanan, tempat kelas, dan lain sebagainya.

6. Kurangnya tempat untuk pengajaran modul ORKSE secara terpisah. “Jalan keluarnya” biasanya sama - daftarkan semua anak di “Dasar-Dasar Etika Sekuler”, dan kemudian tidak perlu mencari tempat tambahan untuk kelas dalam modul “kecil”.

7. Kurangnya atau tidak adanya alat bantu pendidikan dan metodologi ORKSE, termasuk kompleks industri pertahanan, bagi mereka yang telah memilih mata pelajaran akademik (modul) tertentu.

Semua masalah di atas dapat diselesaikan hanya dengan satu syarat - jika rezim yang paling tidak menguntungkan dalam pengajaran “Dasar-Dasar Budaya Ortodoks” dihilangkan di sekolah.

Apa dan bagaimana pertentangan ini terungkap?
Sejak awal pengujian kursus ORKSE yang komprehensif, para penentang penerapan “Dasar-Dasar Budaya Ortodoks” di sekolah-sekolah mengancam eksperimen tersebut dengan risiko.
Kekhawatiran pertama mereka dirumuskan sebagai berikut:
“Pendeta akan datang ke sekolah!” Dan hal ini, menurut para penentang pembelajaran budaya Ortodoks di sekolah, “akan merupakan pelanggaran langsung terhadap Konstitusi Rusia.” Pada saat yang sama, sebuah referensi licik dibuat terhadap Konstitusi:
“Pasal 14 Undang-Undang Dasar negara kita menyatakan bahwa perkumpulan keagamaan dipisahkan dari negara dan berkedudukan sama di hadapan hukum. Orang yang memiliki pendidikan pedagogis khusus dan secara profesional terlibat dalam pelatihan dan pendidikan anak sekolah secara permanen dapat bekerja di sekolah menengah negeri dan kota. Masuknya pendeta ke sekolah-sekolah negeri dan kota dikecualikan oleh ketentuan-ketentuan Konstitusi Rusia, serta oleh norma-norma kegiatan profesional dan pedagogis yang ada” (“Buku untuk Orang Tua.” M.: “Prosveshchenie”, 2010. P. 5).
Apa kebohongan dan kebohongan dari “ketakutan” ini? - Dalam penafsiran luas yang sewenang-wenang terhadap Konstitusi Rusia.

A.Ya. Danilyuk, penyusun “Buku untuk Orang Tua” yang dikutip, menyatakan: “Masuknya pendeta ke sekolah negeri dan kota tidak termasuk dalam ketentuan Konstitusi.” Tetapi jika seseorang membaca seluruh teks Konstitusi Federasi Rusia, dia tidak akan menemukan kata-kata seperti itu di sana. Dia tidak akan menemukannya di sana karena alasan sederhana - mereka tidak dan tidak mungkin ada dalam Hukum Dasar negara kita.

Mengapa? - Jawabannya diberikan oleh ayat 2 Pasal 19 UUD itu sendiri: “Negara menjamin persamaan hak dan kebebasan manusia dan warga negara, tanpa memandang jenis kelamin, ras, kebangsaan, bahasa, asal usul, harta benda dan status resmi, tempat tinggal. , sikap terhadap agama, kepercayaan, afiliasi asosiasi publik, serta keadaan lainnya. Segala bentuk pembatasan hak-hak warga negara berdasarkan afiliasi sosial, ras, kebangsaan, bahasa atau agama dilarang.”

“Setiap orang mempunyai kedudukan yang sama di hadapan hukum” (klausul 1 pasal 19). Artinya, pernyataan A.Ya.Danilyuk yang mengintimidasi orang tua dengan mengatakan “pendeta akan datang ke sekolah!”, adalah inkonstitusional. Klausul 2 Seni. 19 Konstitusi Federasi Rusia, negara menjamin kesetaraan hak asasi manusia dan kebebasan terlepas dari “posisi resmi”, “sikap terhadap agama, kepercayaan”, dan keadaan lainnya.
A.Ya. Danilyuk, rupanya, mengandalkan fakta bahwa orang tua, yang sibuk dengan masalahnya sendiri, tidak akan memeriksa referensinya terhadap Konstitusi, tetapi akan menepati janjinya. Mungkin penulis juga mengandalkan fakta bahwa di benak banyak guru dan orang tua masih ada posisi yang kehilangan kekuatan hukumnya - “sekolah dipisahkan dari Gereja”. Tidak ada ketentuan seperti itu dalam undang-undang Rusia saat ini. Akibatnya, bukan kedatangan seorang pendeta ke sekolah yang bertentangan dengan Konstitusi Federasi Rusia, tetapi pernyataan anti-gereja dari penyusun “Buku untuk Orang Tua”.

Penentang pengajaran pertahanan dan kompleks industri secara sewenang-wenang menafsirkan klausul 5 Pasal 1 Undang-Undang Federasi Rusia “Tentang Pendidikan”: “Di lembaga pendidikan negara bagian dan kota, badan-badan yang menjalankan manajemen di bidang pendidikan, penciptaan dan kegiatan struktur organisasi partai politik, gerakan dan organisasi sosial-politik dan keagamaan (asosiasi) tidak diperbolehkan.”

Apa saja yang tidak diperbolehkan dalam UU Pendidikan? - Penciptaan dan pengoperasian struktur organisasi, tidak hanya perkumpulan keagamaan, tetapi terutama partai politik. Dengan kata lain, ayat 5 Pasal 1 Undang-Undang “Tentang Pendidikan” melarang pembentukan dan kegiatan, misalnya, cabang partai politik atau perkumpulan keagamaan dengan segala posisi dan lembaga yang diperlukan untuk berfungsinya mereka.
Baik Konstitusi Federasi Rusia maupun Undang-Undang “Tentang Pendidikan” tidak melarang masuknya seorang pendeta ke sekolah. Mengenai pengajaran rutin mata pelajaran apa pun di sekolah oleh pendeta, termasuk “Dasar-Dasar Kebudayaan Ortodoks”, juga tidak ada larangan hukum di sini. Selain itu, jika seorang pendeta atau perwakilan Gereja lainnya memiliki kategori kualifikasi dan pelatihan yang sesuai, maka pelarangan dia mengajar di sekolah merupakan pelanggaran langsung terhadap Konstitusi Rusia.

Jika kita menyebutkan pasal ke-14 Konstitusi Rusia, yang dimaksud dengan “Buku untuk Orang Tua”, maka kita tidak boleh melupakan pasal ke-28 Undang-Undang Dasar negara kita: “Setiap orang dijamin kebebasan hati nuraninya, kebebasan beragama, termasuk hak untuk menganut, secara sendiri-sendiri atau bersama-sama dengan orang lain, suatu agama atau tidak menganut agama apa pun, dengan bebas menyebarkan agama atau kepercayaan lain dan bertindak sesuai dengan agama tersebut.”

Perlu kita perhatikan bahwa pasal UUD ini tidak memuat klausul yang tidak berlaku bagi lembaga pendidikan negara bagian dan kota, yaitu sekolah. Oleh karena itu, bukanlah suatu kebetulan bahwa Presiden Federasi Rusia D.A.Medvedev pada tanggal 21 Juli 2009, pada pertemuan penting dengan Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia dan para pemimpin Muslim, Yahudi dan Buddha (di mana sebuah hal mendasar keputusan dibuat untuk memperkenalkan mata pelajaran tentang budaya spiritual dan moral ke dalam sekolah Rusia ) secara kolektif mengutip pasal 14 dan 28 Konstitusi Federasi Rusia.

Salah satu prinsip kebijakan negara di bidang pendidikan adalah “perlindungan dan pengembangan budaya nasional, tradisi dan karakteristik budaya daerah oleh sistem pendidikan” (Undang-undang Federasi Rusia “Tentang Pendidikan” (klausul 2 Pasal 2). Ortodoksi, sebagaimana Hukum Federasi Rusia “Tentang Kebebasan” mengatakan hati nurani dan tentang asosiasi keagamaan" (1997), memiliki "peran khusus dalam sejarah Rusia, dalam pembentukan spiritualitas dan budayanya." Karena Undang-undang ini belum telah dicabut, untuk melindungi dan mengembangkan budaya Ortodoks masyarakat Rusia di sekolah perlu mempelajari dasar-dasar budaya Ortodoks.

Apa yang menakutkan bagi sebuah sekolah jika seorang pendeta Ortodoks datang ke sekolah untuk mengikuti pelajaran kompleks industri pertahanan? - Sungguh menakutkankah ia akan memperkenalkan anak-anak pada perintah menghormati orang tua, mengajari mereka untuk selalu berterima kasih kepada gurunya, menahan diri untuk tidak menggunakan kata-kata yang buruk, menjelaskan arti kata "suci" dalam Lagu Kebangsaan Rusia atau di Lagu Kebangsaan Rusia atau di Lagu Kebangsaan Rusia? lagu “Perang Suci”, dan juga berbicara tentang hari libur gereja dan kenegaraan ? Apakah ini yang harus ditakutkan oleh sekolah?!

“Kekhawatiran” kedua dari para penentang pengajaran budaya Ortodoks di sekolah: “Apakah kursus ini akan berubah menjadi propaganda langsung Ortodoksi?” (“Siberia Soviet.” No. 217 tanggal 17 November 2011).

Mari kita perhatikan apa yang kita bicarakan. Surat kabar tersebut bahkan tidak berbicara tentang modul kompleks industri pertahanan, tetapi tentang keseluruhan kursus komprehensif ORKSE! Ketakutan para penentang pengajaran budaya Ortodoks tentang “propaganda Ortodoksi” melebihi semua alasan yang mendukung kursus ORKSE yang komprehensif. Dan untuk “tidak mengambil risiko”, mereka sudah siap untuk meninggalkan seluruh kursus ORKSE yang komprehensif di awal percobaan!

Tahun lalu, ketika para biarawan Athonite membawa Sabuk Perawan Maria ke Rusia, lebih dari tiga juta orang berduyun-duyun ke tempat suci Kristen yang besar ini. Sangat disayangkan bahwa A.Ya. Danilyuk, penulis “Buku untuk Orang Tua”, tidak bertanya kepada warga Moskow yang mengantri di Katedral Kristus Sang Juru Selamat: apakah mereka ingin anak dan cucu mereka mempelajari “Dasar-dasar Kebudayaan Ortodoks” di sekolah?
Namun hal ini juga menimbulkan pertanyaan: “Apakah jutaan orang tua Ortodoks, yang telah memperkenalkan anak-anak mereka pada iman dan budaya Ortodoks melalui Baptisan Suci, tidak membuat pilihan ideologis dan menentukan jalan hidup mana yang ingin mereka tuju kepada anak-anak mereka? ” Ajukan pertanyaan pada setiap pertemuan orang tua sekolah: “Orang tua mana yang membaptis anak mereka?” - Anda akan melihat hutan tangan. Kemudian ajukan pertanyaan berikut kepada mereka: “Apakah orang tua yang mengangkat tangan ingin anak-anak mereka yang dibaptis mempelajari mata pelajaran “Dasar-Dasar Kebudayaan Ortodoks” di sekolah?”

Jika pertemuan orang tua diadakan dengan cara ini, persentase orang tua yang memilih “Dasar-Dasar Budaya Ortodoks” akan jauh lebih tinggi dibandingkan sekarang. Dan Anda tidak perlu memikirkan mekanisme untuk memilih modul ORKSE. Selain itu, jika sekolah dengan demikian menyatakan penghormatan terhadap pilihan ideologis orang tua, maka Protokol No. 1 tanggal 1 November 1998 Konvensi Dewan Eropa untuk Perlindungan Hak Asasi Manusia dan Kebebasan Mendasar akan benar-benar dilaksanakan, Pasal 2 di antaranya menyatakan:
“Tidak seorang pun dapat ditolak haknya atas pendidikan. Negara, dalam menjalankan fungsinya di bidang pendidikan dan pelatihan, menghormati hak orang tua untuk memberikan pendidikan dan pelatihan yang sesuai dengan keyakinan agama dan filosofi mereka.”

Penentang pembelajaran budaya Ortodoks di sekolah tidak hanya membuat orang tua menentang agama (lihat “Buku untuk Orang Tua”), tetapi juga guru kursus ORKSE yang komprehensif. Pada halaman pertama pendahuluan “Buku untuk Guru”, sebuah serangan dilancarkan terhadap agama: “Agama dalam banyak aspeknya tidak memiliki dasar-dasar ilmu pengetahuan alam dan bahkan bertentangan dengannya” (“Dasar-dasar Keagamaan Budaya dan Etika Sekuler.Buku untuk Guru.Kelas 4–5” M.: "Pencerahan", 2010). Sejak masa penganiayaan terhadap iman, Gereja dan orang-orang percaya, para penyusun “Buku untuk Guru” mencabut dogma ateisme militan yang berlumut: “Ilmu pengetahuan bertentangan dengan agama.”
Agama tidak menganut interpretasi ateistik terhadap apa yang masih belum diketahui sains (masalah kosmogoni, zoogenesis, dan antropogenesis). Agama tidak menganut kepercayaan yang sama dengan apa yang disebut “ateisme ilmiah”, yang percaya bahwa hanya merekalah yang memiliki pandangan dunia materialistis yang sejati. Namun menanamkan kepada guru bahwa agama bertentangan dengan ilmu pengetahuan berarti terus melawan agama sambil menyatakan adanya kebebasan beragama.

Kutipan “Buku untuk Orang Tua”, “Buku untuk Guru” dan penyisipan frasa seperti “propaganda Ortodoksi” ke dalam diskusi publik mengenai masalah persetujuan ORKSE - semua ini menunjukkan adanya penentangan yang disengaja terhadap kebangkitan budaya Ortodoks di Rusia.

Sekolah berjuang (harus berjuang!) melawan narkoba, melawan propaganda narkoba, melawan kejahatan, melawan propaganda kekerasan. Dan surat kabar “Soviet Siberia” khawatir tentang “propaganda Ortodoksi.” Di sini kita tanpa sadar mengingat dogma lain dari ateis militan yang menyerang agama: “Agama adalah candu bagi masyarakat.” Namun ketika Uni Soviet berperang melawan agama selama 70 tahun, opium sebenarnya masuk ke negara kita, ke sekolah, ke dalam kehidupan, dan dalam skala yang sedemikian besar sehingga sulit untuk membandingkan bencana ini dengan apa pun.

Patut diingat apa yang dikatakan Menteri Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia AA Fursenko tentang risiko yang terkait dengan pengenalan ORKSE pada Bacaan Pendidikan Natal Internasional XIX (25 Januari 2011): “Kursus ini masih dibahas secara aktif . Yang Mulia berbicara banyak tentang hal ini hari ini. Memang kita sering membicarakan risiko yang melekat pada kursus ini. Kita lebih jarang berbicara tentang risiko apa yang akan terjadi jika hal ini tidak ada, namun faktanya, risiko tersebut bukannya lebih kecil, melainkan lebih besar.”

Apa tindakan yang diambil oleh otoritas pendidikan dan direktur lembaga pendidikan umum “untuk mengatasi “kekhawatiran” dan “risiko” ini selama pengujian ORKSE”? - Kontrol yang waspada atas kepatuhan terhadap “sifat pendidikan sekuler”!

Bagaimana pengendalian ini diungkapkan?
- Dalam mencegah pendeta memasuki sekolah; apakah kerja sama para guru dasar-dasar budaya Ortodoks dengan perwakilan Gereja Ortodoks Rusia lebih bersifat simbolis daripada konstruktif; Masih belum ada asosiasi metodologi pada kompleks industri pertahanan (semua asosiasi metodologi yang ada hanya untuk keenam modul sekaligus, sehingga tidak ada kemajuan dalam peningkatan pengajaran kompleks industri pertahanan).
- Dengan tidak adanya kebebasan memilih mata pelajaran (modul) OPK oleh orang tua (perwakilan hukum) dan siswa.
- Faktanya adalah pekerjaan penjelasan di media dilakukan “dengan satu tujuan” - mendukung etika sekuler.
Beginilah cara rezim yang paling tidak disukai dibentuk untuk memperkenalkan “Dasar-Dasar Budaya Ortodoks” ke dalam sekolah.

Siapa yang bisa menjadi guru mata pelajaran “Dasar-Dasar Kebudayaan Ortodoks”? - Guru yang tidak hanya menyelesaikan pelatihan kursus dan (atau) pelatihan ulang di APKiPPRO atau NIPKiPRO, tetapi juga mendapat rekomendasi dari organisasi keagamaan terpusat terkait di daerah.

Di wilayah Novosibirsk, organisasi keagamaan terpusat Gereja Ortodoks Rusia adalah Keuskupan Novosibirsk. Oleh karena itu, untuk meningkatkan pengajaran “Dasar-dasar Kebudayaan Ortodoks” di sekolah-sekolah di Novosibirsk dan wilayah Novosibirsk, seorang guru kompleks industri militer memerlukan rekomendasi dari Keuskupan Novosibirsk.

Praktek pemberian rekomendasi dari suatu organisasi keagamaan kepada seorang guru yang ingin dan sedang mempersiapkan pengajaran mata pelajaran yang bersifat keagamaan dan pendidikan banyak terjadi di negara-negara Eropa, misalnya di Jerman. Akibatnya, baik Jerman sendiri maupun sistem pendidikan negaranya tidak kehilangan karakter sekulernya. Di Rusia, kurangnya praktik rekomendasi dari organisasi keagamaan kepada guru yang ingin dan bersiap mengajar pendidikan pertahanan merupakan peninggalan dominasi ideologi ateisme dalam sistem pendidikan umum.

Pendidikan anak sekolah sangat bergantung pada pandangan dunia guru, tingkat spiritual dan moral serta sikap patriotik mereka. Semakin muda anak, semakin besar tanggung jawab yang ditanggung guru. Kursus pendidikan spiritual dan moral diperlukan, pertama-tama, agar guru itu sendiri dapat melihat beberapa hal dengan pandangan yang berubah dan memikirkan kebenaran penilaian dan tindakannya. Namun “Fundamentals of Secular Ethics” tidak memerlukan upaya seperti itu pada diri sendiri. Karena “etika individu”, menurut ajaran penyusun “Buku untuk Guru”, “dalam masyarakat modern terpisah dari agama” (P. 16), dan seseorang bebas “membentuk skala moralnya sendiri. nilai dan prioritas” (Hal. 215).
Sesuai dengan perintah Presiden Federasi Rusia tentang pengenalan kurikulum “Dasar-Dasar Budaya Keagamaan dan Etika Sekuler” di lembaga-lembaga pendidikan umum mulai tahun 2012, organisasi kerja untuk memperkenalkan mata pelajaran akademik baru “Dasar-Dasar Budaya Ortodoks ” ke sekolah-sekolah di Novosibirsk dan wilayah Novosibirsk perlu ditingkatkan.

Untuk melakukan ini, Anda perlu:
- memberi orang tua pilihan bebas tentang kompleks industri militer,
- memberi guru materi metodologi berkualitas tinggi, dan alat bantu pengajaran kepada siswa,
- mengatur informasi dan dukungan metodologis untuk pengenalan kompleks industri militer,
- meningkatkan organisasi kerja lembaga pendidikan itu sendiri yang mengajarkan kompleks industri militer,
- menciptakan kondisi yang secara umum menguntungkan bagi keberhasilan pengenalan mata pelajaran akademik yang dipilih secara bebas “Dasar-dasar Kebudayaan Ortodoks” ke dalam kurikulum sekolah.

Kata apa yang harus digunakan untuk menggambarkan rezim yang tidak menguntungkan yang diciptakan untuk pemilihan dan pengajaran “Dasar-Dasar Budaya Ortodoks” di sekolah?

Kata persisnya ditemukan dalam “Diaries” penulis MM Prishvin untuk tahun 1918–1919: tidak dikenali!

“Dasar-dasar budaya Ortodoks” belum diakui sebagai mata pelajaran di sekolah!

Tidak dilarang. Tidak dibatalkan. Tapi sederhananya - itu tidak dikenali!
“Dasar-dasar etika sekuler” dan “Dasar-dasar budaya keagamaan dunia” diakui, tetapi “Dasar-dasar budaya Ortodoks” tidak diakui.

Gereja Ortodoks Rusia berusaha sekuat tenaga untuk membantu sekolah Rusia keluar dari krisis saat ini, namun, sayangnya, “prinsip sekuler” pendidikan yang dipahami secara anti-agama, seperti beban berat di kaki, tidak memungkinkan sekolah untuk melakukan hal tersebut. untuk bergerak menuju pemulihan dan transformasi spiritual dan moral. Penting untuk mengatur hubungan gereja-negara di bidang pendidikan, khususnya - definisi yang tepat tentang bidang tanggung jawab para pihak ketika menyelesaikan tugas-tugas organisasi, manajerial dan substantif ketika memperkenalkan kompleks industri pertahanan dan distribusi kompetensi antara yang berkepentingan. Para Pihak.

Sementara itu, “etika sekuler” atheis mendominasi sekolah. Apa itu “etika sekuler”?

“Saat ini ujian utama yang terjadi bukan pada bidang materi, melainkan pada bidang rohani. Bahaya-bahaya yang ada pada bidang fisik merugikan kesejahteraan dan kenyamanan tubuh. Meskipun mempersulit sisi material kehidupan, mereka pada saat yang sama tidak mampu menyebabkan kerugian yang signifikan terhadap kehidupan spiritual. Namun dimensi spirituallah yang mengungkapkan tantangan ideologis yang paling penting dan serius di zaman kita. Tantangan ini bertujuan untuk menghancurkan rasa moral yang ditanamkan Tuhan dalam jiwa kita. Saat ini mereka mencoba meyakinkan seseorang bahwa dia dan hanya dialah ukuran kebenaran, bahwa setiap orang memiliki kebenarannya sendiri dan setiap orang menentukan sendiri apa yang baik dan apa yang jahat. Mereka mencoba untuk menggantikan kebenaran Ilahi, dan oleh karena itu perbedaan antara kebaikan dan kejahatan berdasarkan Kebenaran ini, dengan ketidakpedulian moral dan sikap permisif, yang menghancurkan jiwa manusia dan merampas kehidupan kekal mereka. Jika bencana alam dan tindakan militer mengubah struktur eksternal kehidupan menjadi reruntuhan, maka relativisme moral merusak hati nurani seseorang, membuatnya cacat secara rohani, memutarbalikkan hukum keberadaan Ilahi dan mengganggu hubungan antara ciptaan dengan Sang Pencipta.”

Sebagai penutup, saya ingin menyampaikan harapan bahwa peringatan Bacaan Pendidikan Natal Internasional XX di Moskow, yang bertema “Pencerahan dan Moralitas: Kepedulian Gereja, Masyarakat dan Negara,” akan membantu menyelesaikan masalah-masalah yang terkait dengan pengenalan. dari mata pelajaran “Dasar-dasar Kebudayaan Ortodoks” ke sekolah-sekolah. Pengajaran gratis tentang dasar-dasar budaya Ortodoks di sekolah-sekolah Rusia, seperti yang dikatakan Yang Mulia Patriark Kirill, sangat menentukan nasib pendidikan nasional dan secara langsung mempengaruhi kepentingan jutaan orang tua dan anak-anak mereka.

Ortodoks Rusia

Menurut berbagai penelitian sosiologi, 60-80% populasi menganggap diri mereka Ortodoks. Dan ketika tiba saatnya untuk memilih bagi anak-anak mereka apa yang lebih penting untuk mereka pelajari dari “Dasar-Dasar Budaya Keagamaan dan Etika Sekuler,” hanya 20-30% yang memberikan preferensi pada “Dasar-Dasar Budaya Ortodoks.” Padahal faktanya bahwa 90% menyatakan bahwa budaya Rusia dianggap positif secara keseluruhan, dan kami tidak berniat meninggalkan Rusia di mana pun.

Pertama-tama, sebagian besar orang yang menganggap diri mereka Ortodoks memiliki konsep Ortodoksi yang sangat kabur. Jika lebih dari separuh umat Ortodoks telah membaca Injil, lalu apa yang dapat kita katakan tentang pengetahuan teologi. Saya bahkan tidak mempunyai keinginan untuk mengenalnya, mengapa saya perlu mengetahui bahwa Tuhan itu Esa dalam hakikatnya dan Tritunggal dalam Pribadi? Atau apakah Gereja dipahami sebagai Tubuh Kristus? Atau bahwa setiap orang mempunyai gambar Allah? Apa hubungannya ini dengan hidupku?

Hal yang paling langsung. Karena kebenaran doktrinal suatu agama menentukan budaya masyarakat yang menganut agama tersebut. Kebudayaan dalam arti luas, bukan dalam pengertian yang disederhanakan saat ini, ketika dianggap sebagai kumpulan berbagai seni. Kebudayaan sebagai totalitas seluruh perwujudan aktivitas, nilai, keterampilan, dan kemampuan manusia. Sebagai sesuatu yang mengatur cara berpikir dan ekspresi diri tertentu bagi seseorang, menentukan strategi hidup dan gaya hidup seseorang, membentuk psikologi baik individu maupun masyarakat secara keseluruhan.

Akar keagamaan suatu kebudayaan belum tentu diakui oleh para pengusung kebudayaan tersebut. "Agama tersembunyi" adalah ketika suatu budaya dibangun di atas gagasan-gagasan yang awalnya bersifat keagamaan tetapi kini telah menjadi sekuler, dan merupakan cara berpikir dan hidup yang normal bagi anggota budaya tersebut. Di masa Soviet, ketika kepercayaan kepada Tuhan hampir sepenuhnya dikesampingkan dari kehidupan publik, masyarakat Rusia terus hidup dengan cita-cita moral yang berasal dari Ortodoksi. Bahkan “Kode Moral Pembangun Komunisme” secara mengejutkan mirip dengan Perintah Tuhan. Seperti yang dikatakan Patriark Kirill dalam pidatonya di Forum Kaliningrad Pertama Dewan Rakyat Rusia Sedunia, inti peradaban kita “dalam arti spiritual... tidak diragukan lagi adalah Kekristenan Ortodoks, yang, pada kenyataannya, membentuk satu negara terpusat di Eurasia. ruang angkasa." Dunia Rusia tempat kita tinggal “tumbuh” dari Ortodoksi.

Untuk menggambarkan potret seorang pembawa budaya Rusia, untuk memahami apa itu psikologi orang Rusia, atau lebih tepatnya, psikologi “Rusia”, sangatlah sulit. “Anda tidak bisa memahami Rusia dengan pikiran Anda, Anda tidak bisa mengukurnya dengan tolok ukur umum, ini adalah sesuatu yang istimewa, Anda hanya bisa percaya pada Rusia.” Pemikiran mendalam penyair-filsuf F. Tyutchev ini bagi banyak orang telah menjadi penjelasan umum tentang “jiwa Rusia yang misterius”. Yang dianggap oleh sebagian orang sebagai keajaiban universal, oleh sebagian orang lain sebagai semacam absurditas yang diwakili Rusia di ruang dunia.

Persepsi diri orang Rusia memiliki cap konsiliaritas gereja. Kami merasa seperti satu bangsa, kata “Rusia”, “peradaban Rusia”, “patriotisme” bukanlah ungkapan kosong bagi kami, tidak peduli siapa yang mencoba merendahkannya. Bagi orang Rusia sejati, kepentingan publik lebih penting daripada kepentingan pribadi: “Jika Anda sendiri binasa, selamatkan rekan-rekan Anda.” Itulah sebabnya "Seorang teman dikenal dalam kesulitan" - jika tetangga Anda dalam kesulitan mengkhianati Anda, meninggalkan Anda - dia bukan teman, dan bukan orang Rusia sejati! Orang Rusia sejati tidak pernah mengkhianati tetangganya.

Orang Rusia selalu merasa menjadi bagian dari sesuatu yang lebih besar dari dirinya. Dia selalu kekurangan dirinya sendiri. Memenuhi kebutuhan Anda sendiri tidaklah cukup. Orang Rusia selalu membutuhkan tujuan bersama yang besar. Tanpanya, hidup tidak ada artinya. Beginilah perwujudan gagasan Ortodoks bahwa makna hidup manusia berada di luar batas kehidupan duniawi, di dalam Kerajaan Allah.

Budaya Rusia pada dasarnya adalah budaya komunal, artinya tidak dibangun di atas gagasan perpecahan dan pertentangan, persaingan, tetapi di atas gagasan penyatuan. Ini bukan budaya penyendiri, ini adalah budaya yang dibangun atas dasar interaksi dengan semua tetangga. Di lubuk hati manusia yang paling dalam, ada gagasan bahwa kita hidup tidak hanya dan tidak hanya untuk diri kita sendiri, tetapi juga untuk orang lain, dan makna hidup terlihat dalam melayani orang lain. Orang Rusia dicirikan oleh keterbukaan, kebaikan, niat baik terhadap tetangganya, dan keinginan untuk melayani dan membantu mereka. Cinta dan kasih sayang, pengorbanan dan tanggung jawab, solidaritas dan gotong royong, ketekunan dalam penderitaan dan sikap rendah hati terhadap kematian telah tertanam kuat dalam jiwa kita. Ini adalah tindakan ingatan “genetik” yang tersisa dari masa ketika orang-orang Ortodoks Rusia berupaya meniru Kristus.

Budaya Rusia dibangun terutama di atas landasan spiritual, nilai-nilai material dan perolehan barang-barang duniawi bukanlah tujuan dan makna utama kehidupan. Bagi orang Rusia sejati, “kemiskinan bukanlah suatu sifat buruk”, dan kekayaan adalah sesuatu yang bersifat sementara, tidak kekal, bahkan terkadang tidak baik: “Orang kaya makan yang manis-manis, tetapi kurang tidur”, “Tidur lebih nyenyak tanpa uang”, dll. Mayoritas peribahasa dan ucapan Rusia berbicara tentang kekayaan sebagai kesedihan dan mengutuknya. Inilah perwujudan garis-garis Injil ke dalam kehidupan sehari-hari : “Janganlah kamu menimbun harta di bumi, di bumi ngengat dan karat merusakkannya dan pencuri membongkar serta mencurinya; Tetapi kumpulkanlah bagimu sendiri harta di surga, di mana ngengat dan karat tidak merusakkannya, dan di mana pencuri tidak membongkar dan mencurinya; Karena di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada.”(Mat. 6:19-21). Kita adalah peziarah di bumi, rumah kita ada di dunia spiritual. Dan di sana, di Kerajaan Surga, tidak ada kekayaan materi yang bisa menyelamatkan orang yang tidak percaya kepada Tuhan, yang tidak mendekat. sering Saya memiliki Tubuh dan Darah-Nya – yaitu, tidak memiliki sering dan dengan Tuhan.

Perwakilan budaya Rusia dicirikan oleh kemurnian moral, kebutuhan mendalam untuk percaya pada sesuatu yang penting, pada kebaikan, pada kemuliaan, kebutuhan untuk melayani sesuatu yang luhur. Dia berjuang untuk kesempurnaan spiritual, seperti yang dikatakan Injil: “Hendaklah kamu sempurna, sama seperti Bapamu yang di surga sempurna”(Mat. 6:48). Dunia Rusia, jika dibandingkan dengan peradaban Barat, dicirikan oleh supra-duniawi, keberbedaan, dan dominasi kehidupan spiritual atas kehidupan duniawi.

Itu potret yang menarik, bukan? Hanya saja sekarang hal ini tidak lagi relevan dengan zaman modern, setiap orang Rusia akan setuju dengan hal ini. Orang-orang di sekitar kita benar-benar berbeda, dan kita sendiri jauh dari itu.

Dan tidak mengherankan. Kebudayaan diperoleh seseorang ketika ia hidup dalam kebudayaan tersebut. Namun masyarakat tradisional kita, berdasarkan Ortodoksi, sudah tidak ada lagi seabad yang lalu. Tentu saja orientasi nilai agama Kristen tidak serta merta hilang dari kehidupan masyarakat. Selama beberapa dekade berikutnya, anak-anak dibesarkan dalam keluarga yang mempertahankan cara hidup yang berakar pada Ortodoksi. Oleh karena itu, masyarakat mendekati Perang Patriotik Hebat di mana cita-cita Ortodoksi masih hidup. Beginilah jawaban sejarawan Sergei Perevezentsev atas pertanyaan tentang apa alasan kemenangan Uni Soviet dalam perang yang mengerikan ini: “Karakter Rusia, dibesarkan dalam tradisi Ortodoks, ketika musuh utama Anda bukan di luar, tetapi di dalam diri Anda sendiri, karena musuh utama Anda adalah musuh di dalam. Kalahkan musuh dalam diri Anda, yaitu kepengecutan, ketakutan, iblis yang hidup dalam diri seseorang - dan inilah pertempuran utama Anda. Setelah memenangkannya, Anda akan mengalahkan musuh eksternal. Sekalipun Anda mati, meskipun Anda memahami bahwa hidup Anda akan berakhir pada detik itu juga, Anda tetap menang, karena Anda mengalahkan musuh dalam diri Anda. Dengan kata lain, kemenangan yang utama bersifat rohani. Ini adalah dasar dari prestasi Rusia - kemenangan spiritual, kebebasan batin mutlak dan pemahaman Kristen bahwa kehidupan duniawi pada saat-saat tertentu tidak memainkan peran apa pun, karena pertempuran untuk kehidupan kekal sedang berlangsung. Persepsi kepahlawanan ini telah ditanamkan dalam masyarakat kita selama berabad-abad, dan saya berharap hal ini juga bertahan di antara kita.”

Apakah itu dilestarikan? Sejak itu, tiga generasi tumbuh terpisah dari akar Ortodoks mereka. Baru dalam beberapa dekade terakhir kita mulai menemukan kembali Ortodoksi. Hampir dari awal, karena di belakang kita belum ada generasi nenek-nenek yang bergereja di masa kanak-kanak, yang mampu mewariskan pengalaman hidup spiritualnya kepada cucu-cucunya. Bukan tanpa alasan zaman kita kadang-kadang disebut era pasca-Kristen.

Dan andai saja ini menjadi masalah. Bagaimanapun, pengalaman adalah sebuah keuntungan. Dan untungnya, pengetahuan tentang iman sekarang tersedia untuk umum. Kami bisa mengatasinya.

Eropa Protestan

Dengan dimulainya perestroika, sikap peradaban Barat dan budaya Amerika-Eropa modern, berdasarkan gagasan Katolik dan Protestan tentang Tuhan dan dunia, mulai diperkenalkan ke Rusia. Budaya yang diamati di Uni Soviet hanya melalui celah di “Tirai Besi”. Bagian masyarakat yang cenderung ateis mengakui budaya ini sebagai budaya yang sangat progresif dan iri pada para pengusungnya. Maka mereka menunggu: “Apakah Anda masih mempertahankan identitas budaya Anda? Kalau begitu kami mendatangimu!"

Menteri Pendidikan perestroika pertama Federasi Rusia E. Dneprov pada awal tahun 90-an secara langsung merumuskan tugas-inovasi para reformis pro-Amerika: “sekolah harus menjadi instrumen untuk mengubah mentalitas masyarakat”, yang dirancang untuk membentuk “ budaya pasar dan kesadaran pasar”! Pendidikan reformis seharusnya menjadi “salah satu sumber utama ideologi sosial baru yang mampu mengubah mentalitas masyarakat, matriks budaya baru yang akan menentukan tipe kepribadian, tipe orang.” Faktanya, hal ini merupakan seruan terbuka dan berbahaya untuk menjauhkan anak-anak dari identitas nasional, budaya, sejarah, dan spiritualitas mereka.

Selama hampir tiga dekade sekarang, di wilayah kita dan di depan mata kita, telah terjadi pertempuran antara dua peradaban, Rusia dan Barat, Amerika, Eropa - namanya berbeda, tetapi esensinya sama. Dan kemenangan kita dalam perang rohani ini entah bagaimana tidak terlihat.

Peradaban Barat tumbuh dari Katolik dan Protestan, denominasi Kristen lainnya. Dan esensi terdalam dari budaya Barat terletak pada visi Katolik dan Protestan tentang Tuhan, dalam doktrin agama mereka.

Dogma Katolik, terutama persepsi umat Katolik tentang dogma Tritunggal Mahakudus, telah mengarah pada fakta bahwa Katolik ternyata lebih fokus pada kehidupan eksternal manusia di bumi daripada Ortodoksi. Negara-negara Katoliklah yang menjadi tempat lahirnya fenomena budaya seperti Renaisans dan Pencerahan. Skolastisisme lahir di sana, yang tujuannya adalah untuk mengangkat keimanan ke tingkat pengetahuan. Di kedalaman agama Katolik, terbentuklah gagasan tentang betapa pentingnya individualitas manusia. Tuhan tampaknya memudar ke latar belakang; minat pada manusia, keyakinan pada kemampuan dan martabatnya yang tak terbatas menang. Mulai saat ini, manusia sendirilah yang berperan sebagai pencipta, penguasa nasibnya sendiri, dan penentu nasib dunia. Kultus terhadap kepribadian universal dan mandiri muncul. Pemahaman tentang humanisme saat ini bermula dari situ.

Protestantisme, yang muncul di Eropa pada paruh pertama abad ke-16 sebagai penolakan dan penentangan terhadap Gereja Katolik Roma, melanjutkan pemisahan manusia dari Tuhan. Gagasan bahwa Tuhan tidak ikut campur dalam urusan manusia menjadi kunci iman para reformis. Tuhan menciptakan manusia, menentukan nasib setiap orang - yang ditakdirkan untuk keselamatan dan yang ditakdirkan untuk kehancuran, dan menyingkir... Dan manusia terpaksa menyelesaikan sendiri masalah-masalah duniawinya. Ide ini sangat menentukan perkembangan peradaban Barat.

Bagaimana memahami apakah seseorang telah dipilih Tuhan atau ditolak? Kriteria yang dipilih adalah tingkat kesejahteraan seseorang dalam masyarakat, pertama-tama tingkat kekayaannya. Kini mereka yang ingin diselamatkan untuk hidup kekal mulai bermodal dalam kehidupan duniawi. Atas dasar ini terbentuklah kapitalisme yang menurut kaum Protestan seharusnya memainkan peran Kerajaan Allah di bumi. Semuanya berujung pada pembangunan peradaban hedonistik yang berfokus pada konsumsi tanpa batas.

Setiap orang ingin menjadi orang yang diselamatkan, sehingga orang-orang mulai berjuang untuk kesuksesan duniawi, mendorong orang lain ke samping dengan siku mereka. Dan inilah salah satu akar individualisme yang sudah menjadi ciri khas budaya Eropa. Umat Protestan diselamatkan sendirian, umat Kristen Ortodoks diselamatkan di dalam Gereja Kristus.

Hampir semua umat Protestan bersikeras bahwa keselamatan jiwa hanya mungkin terjadi melalui iman pribadi. Artinya seseorang hanya dapat menyelamatkan jiwanya melalui usahanya sendiri. Inilah alasan lain terjadinya atomisasi budaya Eropa modern, kurangnya persatuan umat manusia di sana, yang masih berlangsung di Rusia.

Realitas masyarakat Barat modern seperti demokrasi, nilai-nilai liberal, toleransi, hak asasi manusia, dll juga didasarkan pada ajaran Katolik dan Protestan. Namun ketika “surga” yang diidam-idamkan di bumi ini, setidaknya “pada perkiraan pertama,” dibangun, landasan keagamaan masyarakat Eropa ternyata tidak diperlukan lagi. Religiusitas, bahkan “ringan” seperti agama Protestan, menuntut seseorang untuk mengerahkan kekuatan internal dan pengendalian diri tertentu. Dan dalam masyarakat konsumen, persyaratan untuk menahan diri telah menjadi “bentuk yang buruk.” Lambat laun dan tanpa disadari, dosa tidak lagi menjadi kejahatan, dan kehidupan yang penuh dosa mulai dianggap terhormat. Sesuatu telah rusak di negara-negara Eropa; seolah-olah organ yang bertanggung jawab untuk berkomunikasi dengan Tuhan telah berhenti berkembang. Seperti yang dikatakan ahli budaya Perancis, Jacques Baudrillard: “Kita sekarang benar-benar memiliki kerajaan kebebasan - ketidakterikatan universal pada apa pun, tidak pada siapa pun. ” -tugas, tidak percaya pada apa pun.”

Setiap peradaban besar hidup rata-rata 1,5 hingga 2 ribu tahun. Yunani Kuno, Roma Kuno, Babilonia, Indian Maya, suku Aztec. Runtuhnya peradaban terjadi menurut skenario yang sama: pencapaian kesejahteraan materi, awal dari bencana alam besar, dan munculnya orang-orang barbar. Peradaban Eropa kini berusia 2015 tahun dan telah kehabisan tenaga, pada dasarnya telah berpaling dari Kristus. Kita kini menyaksikan “Kemerosotan Eropa”, yang menurut prediksi filsuf Jerman Oswald Spengler pada awal abad ke-20, akan terjadi pada tahun 2018. Proses sejarah global dalam mengubah peradaban berjalan dengan caranya sendiri.

“Perestroika” di Rusia menetapkan salah satu tujuan utamanya untuk mengubah paradigma budaya tradisional ke paradigma Barat. Tidak perlu menjelaskan hasilnya; hasilnya dapat dilihat oleh semua orang yang dapat melihatnya. Sekarang sudah jelas bahwa jika kita kehilangan fondasi peradaban kita, kita akan kehilangan Rusia. Dan memprotes pembelajaran “Dasar-dasar Kebudayaan Ortodoks” di sekolah berarti menerima kenyataan bahwa Rusia akan segera bergabung dengan negara-negara pinggiran Eropa yang “gagal” mencapai cita-cita demokrasi liberal. Alih-alih memperkuat budaya kita yang kuat dan mendalam, alami dan holistik, budaya eksistensi manusia yang otentik.

Namun ini bukanlah akibat terburuk bagi Rusia jika kita kehilangan identitas budaya yang didasarkan pada kepercayaan Ortodoks. “Ini hanyalah sebuah pepatah, sebuah dongeng ada di depan.”

Ekspansi Islam secara global

Eropa sudah menyerah pada umat Islam. Jumlah pemeluk Islam di negara-negara Eropa adalah 6-8% bahkan sebelum serbuan pendatang dari Timur Tengah yang gencar dalam beberapa tahun terakhir. Selain itu, angka kelahiran di kalangan umat Islam beberapa kali lebih tinggi dibandingkan angka kelahiran di Eropa. Integrasi umat Islam, bahkan dalam 2-3 generasi, ke dalam budaya Eropa tidak terjadi. Psikolog Denmark Nikolai Sennels, yang mempelajari masalah ini, menjawab pertanyaan: « Apakah mungkin untuk mengintegrasikan orang-orang asal Muslim ke dalam masyarakat Barat?” jawaban dengan tegas “tidak”: “Penjelasan psikologisnya sebenarnya sederhana. Budaya Muslim dan Barat pada dasarnya sangat berbeda. Artinya, umat Islam perlu mengalami perubahan besar dalam identitas dan nilai-nilainya agar mampu menerima nilai-nilai masyarakat Barat. Mengubah struktur dasar dalam satu kepribadian merupakan proses psikologis dan emosional yang kompleks. Rupanya, sangat sedikit umat Islam yang merasa termotivasi untuk mengambilnya.”. Artinya, umat Islam sama sekali tidak berencana untuk berintegrasi; mereka mempertahankan identitas budaya mereka. Menurut survei tahun 2013 yang dilakukan oleh Pusat Sosiologi Berlin terhadap 12 ribu migran di Belanda, Jerman, Prancis, Austria, dan Swedia, dua pertiga umat Islam di Eropa menempatkan peraturan agama di atas hukum negara tempat mereka tinggal. Menurut beberapa perkiraan, jumlah umat Islam di Eropa akan mendekati 50 persen populasi pada tahun 2030. Menurut Mikhail Delyagin, direktur Institut Masalah Globalisasi, Amerika Serikat berencana untuk membentuk kekhalifahan (negara) Islam di Eropa pada tahun 2030. Singkatnya, inilah keadaan dalam ruang sosio-politik global.

Tidak ada agama saat ini yang menarik perhatian atau menimbulkan kontroversi sebanyak Islam. Ini bisa disebut sebagai agama yang paling kuat dan bertahan di zaman kita. Tidak ada agama lain yang memiliki begitu banyak penganut yang dengan penuh semangat dan tanpa pamrih mengabdi pada keyakinannya. Mereka memandang Islam sebagai dasar kehidupan dan ukuran segala sesuatu. Kesederhanaan dan konsistensi dasar-dasar agama ini, kemampuannya untuk memberikan gambaran yang holistik dan dapat dipahami tentang dunia, masyarakat dan struktur alam semesta - semua ini menjadikan Islam menarik bagi pemeluk baru. Terlepas dari banyaknya gerakan yang berbeda dalam Islam, di antara seluruh umat Islam terdapat gagasan yang kuat untuk menjadi bagian dari satu komunitas yang disatukan oleh keyakinan yang sama, tradisi yang sama, dan kepentingan yang sama di dunia modern.

Dogma Islam itu sederhana. Seorang Muslim harus yakin bahwa hanya ada satu Tuhan - Allah. Allah adalah nilai absolut, tetapi sesuatu yang berada di luar manusia.

Islam tidak mengenal rahmat Tuhan, yang diberikan oleh Roh Kudus, yang dengannya orang Ortodoks dapat melawan dosa dan menunjukkan ketaatan yang tulus kepada Tuhan. Dia tidak tahu cara untuk mengatakan "tidak" pada godaan, seperti yang dilakukan oleh petapa Ortodoks. Artinya godaan harus disingkirkan secara fisik dari kehidupan manusia. Oleh karena itu, Islam bercirikan pengaturan normatif sepanjang hidup seseorang – mulai dari lahir hingga meninggal. Peraturan ini dilaksanakan dengan bantuan Syariah (“jalan yang benar”) - seperangkat norma moral, hukum, dan peraturan budaya yang menentukan seluruh kehidupan seorang Muslim. Baik kehidupan pribadi dan keluarga umat Islam, dan seluruh kehidupan publik, politik, hubungan hukum, pengadilan, struktur budaya - semua ini harus sepenuhnya tunduk pada hukum agama. Islam bagi umat Islam bukan sekedar agama, namun cara hidup mereka.

Dalam Islam, hanya sesama umat yang dianggap sebagai “tetangga” - berbeda dengan Ortodoksi, di mana konsep ini berlaku untuk semua orang yang membutuhkan bantuan, apa pun keyakinannya. Alasan perbedaan ini adalah karena Islam tidak mengenal gagasan hidup sebagai anak dengan Tuhan, yang memenuhi hubungan antara Tuhan dan manusia dengan kehangatan dan cinta sejati. Bagi seorang Muslim, setiap orang yang menganut agama lain adalah kafir (mereka menyebut dirinya mukmin sejati). Dalam tradisi Islam terdapat rasa superioritas dan intoleransi yang arogan terhadap orang-orang kafir. Menurut hukum Islam, non-Muslim bukanlah warga negara penuh di negara-negara Islam, meskipun mereka adalah penduduk asli negara tersebut. Negara Islam wajib membedakan (yaitu mendiskriminasi) antara Muslim dan non-Muslim. Namun syariah menjamin orang-orang kafir beberapa hak tertentu, sebagai imbalannya mereka tidak mempunyai hak untuk ikut campur dalam urusan negara, karena mereka tidak mendukung ideologinya. Benar, orang kafir bisa menjadi warga negara penuh - jika dia menerima Islam, bersama dengan cara hidup Muslim (poligami, kurangnya hak bagi perempuan, shalat lima waktu, dll). Tapi tidak ada jalan untuk mundur - penolakan terhadap Islam bisa dihukum mati.

Di Eropa, di mana agama tradisional - Katolik dan Protestan - melemah dan digantikan oleh ideologi postmodern, penerapan konsep Syariah yang dikembangkan dengan cermat untuk membangun "Kekhalifahan Islam Dunia" sudah dimulai. Sebagian besar dari satu setengah miliar umat Islam berbagi posisi dengan mullah Mesir Salem Abu al-Fut: “Bangsa Islam” akan kembali dan menaklukkan posisi baru, apa pun yang terjadi, bukan krisis, meskipun ada arogansi Barat. . Barat tidak bisa tidak dihancurkan. Pada waktunya, Allah menghancurkan Kekaisaran Bizantium, menghancurkan Kekaisaran Persia, dan Allah juga akan menghancurkan Barat. Ini adalah janji yang tegas. Islam tidak hanya akan menaklukkan negara-negara Barat, mereka pasti akan menjadi Islam….” "Kemerosotan Eropa" telah dimulai.

Islam di Rusia

Usia peradaban Rusia sekitar seribu tahun. Kita seharusnya mempunyai waktu 500 - 1000 tahun lagi. Namun kepergian masyarakat dari akar Ortodoks dan adopsi nilai-nilai Eropa pasca-Kristen membuat kita rentan terhadap penyebaran aktif peradaban Islam.

Proses Islamisasi penduduk telah diluncurkan di Rusia “dalam skala industri.” Ekspansi umat Islam ke Rusia sudah berlangsung lama, dan wilayah tempat tinggal jelas tidak dipilih secara kebetulan. Jumlah mereka terus bertambah, misalnya di Okrug Otonom Khanty-Mansi, bagian dari wilayah Tyumen, yang menyumbang lebih dari setengah produksi minyak Rusia. Sudah ada adopsi Islam radikal secara besar-besaran di kalangan remaja dan siswa sekolah menengah Rusia. Biksu John (Izyaslav Aleksandrovich Adlivankin), seorang spesialis terkemuka di Pusat Konseling Ortodoks St. John dari Kronstadt, telah mempelajari masalah ini selama lebih dari 10 tahun. Berikut adalah beberapa kutipan dari penelitian analitisnya. Teks lengkapnya dapat ditemukan di tautan http://dpcentr.cerkov.ru/pravoslavie-i-islam/ Sangat layak dibaca bagi para orang tua yang percaya bahwa anak-anak mereka tidak perlu mengetahui dasar-dasar budaya Ortodoks.

Penilaian ahli penulis: jumlah penduduk Islam dan penduduk Kaukasus di salah satu kota adalah 20-25 persen dari total jumlah penduduk, dan di lingkungan pendidikan - sekitar 40%... Statistik serupa ada di wilayah tersebut secara keseluruhan.

« Sejarah menunjukkan bahwa Islamisasi suatu negara dimulai ketika sejumlah besar umat Islam muncul dan mereka mulai menegaskan hak-hak beragama mereka dan menuntut keistimewaan. Dan ketika masyarakat yang secara politik benar, toleran, dan terfragmentasi secara budaya mulai mengikuti jejak umat Islam dalam memenuhi tuntutan mereka, beberapa tren lain mulai muncul.

Ketika mencapai tingkat 2-5% dari populasi, umat Islam mulai melakukan dakwah di kalangan masyarakat yang terpinggirkan, etnis minoritas, dan di penjara.

Ketika mereka mencapai 5%, mereka mulai mencoba mempengaruhi suasana sosial budaya sesuai dengan persentase mereka di masyarakat. Yakni: mereka mulai mempromosikan konsep “halal”, memproduksi dan menjual produk untuk umat Islam, sehingga menyediakan lapangan kerja bagi diri mereka sendiri, mengatur jaringan ritel, restoran “untuk mereka sendiri”, dan pusat kebudayaan. Pada tahap ini, mereka juga mencoba menjalin kontak dengan lembaga pemerintah, mencoba menegosiasikan sendiri kondisi yang paling menguntungkan bagi penerapan norma-norma Syariah.».

Ketika populasi Muslim mencapai 10%, mereka mulai menggunakan cara-cara ilegal untuk mendapatkan hak istimewa mereka.

Ketika mencapai 20%, warga setempat harus bersiap menghadapi dimulainya serangan Islam di jalan-jalan, patroli jihad, dan pembakaran gereja dan sinagoga.

Setelah angka 40%, sisa-sisa masyarakat mungkin menjadi korban teror berkala. Ketika umat Islam menjadi mayoritas - lebih dari 60%, warga negara non-Muslim akan mulai dianiaya, dianiaya, dibersihkan secara etnis, hak-hak mereka akan dibatasi, mereka akan mulai membayar pajak tambahan, dan semua ini secara hukum akan didasarkan pada ketentuan Syariah. .

Ketika mencapai 80%, negara sudah sepenuhnya berada dalam kekuasaan umat Islam, Kristen dan agama minoritas lainnya akan menjadi sasaran intimidasi, kekerasan, dan pembersihan yang disetujui negara akan dilakukan untuk mengusir “orang-orang kafir” dari negara tersebut. negara atau memaksa mereka masuk Islam.

Dan ketika metode yang terbukti secara historis ini membuahkan hasil, negara akan semakin dekat untuk menjadi sepenuhnya Islam - 100% akan menjadi “Dar-al-Islam” (rumah, tanah Islam). Kemudian, seperti yang diyakini oleh umat Islam, mereka akan mendapatkan kedamaian yang utuh, karena setiap orang akan menjadi Muslim, madrasah akan menjadi satu-satunya lembaga pendidikan, dan Al-Quran akan menjadi satu-satunya kitab suci dan sekaligus pedoman dalam bertindak.”

“Tiga atau empat tahun yang lalu, di antara para pelajar di kota Ugra yang saya kunjungi, saya mengamati sebuah konfrontasi tertentu - sebuah konfrontasi yang sepenuhnya alamiah dari berbagai mentalitas dan budaya, namun dalam satu atau dua tahun terakhir hampir tidak ada konfrontasi apa pun. Bukan karena kekuatan tersebut tidak ada, namun karena status quo kekuatan sudah cukup jelas. Hari ini kita sudah dapat mengatakan: hal ini jelas tidak menguntungkan populasi Slavia dan Rusia. Izinkan saya menekankan: kita berbicara secara khusus tentang dunia anak-anak dan remaja.”

“Perdebatan” remaja tentang topik agama, biasanya, berakhir dengan kegagalan total bagi orang-orang Rusia yang hanya tahu sedikit tentang agama dan budaya mereka. Ketidakpedulian pasca-Soviet terhadap isu-isu agama tidak hanya berperan, bahkan umat Kristen Ortodoks pun tidak terbiasa membawa keyakinan internal mereka ke diskusi eksternal, tidak seperti perwakilan Islam. Para pengikut mudanya juga tidak memiliki pengetahuan teologis apa pun, namun menggunakan terminologi para polemis reaksioner mereka, yang dengan berbagai cara menanamkan ungkapan-ungkapan dan konsep-konsep anti-Kristen ke dalam pikiran mereka yang rapuh. Dalam kondisi tertentu, semua ini murni memiliki makna etnis. Saat ini, di benak remaja Islam, konsep “Rusia” sepenuhnya diidentikkan dengan “Ortodoks” dan “Kristen”. Ini adalah sebuah kebencian radikal Islam yang klasik. Tentu saja, para remaja Rusia dan Slavia yang masuk Islam – radikal, dalam sebagian besar kasus – secara khusus dibedakan oleh agresi mereka.”

“Proses yang dimaksud adalah bagian dari konfrontasi global. Ini adalah taktik terkenal yang dipraktikkan selama ribuan tahun: Janissari, seperti yang Anda tahu, adalah anak-anak Yunani Ortodoks dan Slavia yang dibesarkan dalam Islam. Dapat dikatakan tanpa metafora apa pun bahwa di kota-kota Siberia yang tenang dan “tertib”, ratusan “janissari” semacam itu sudah hidup dan beroperasi – kaum muda dari keluarga Rusia yang masuk Islam radikal dan sangat membenci mantan sesama anggota suku mereka dan mantan anggota suku mereka. negara Asal. Jumlah mereka terus bertambah, karena pada merekalah taruhan politik ditempatkan…”

“Seorang pemuda modern, yang dibesarkan oleh kekerasan yang tiada henti di layar televisi, kehilangan perhatian keluarganya dan dikelilingi oleh kesalahpahaman, membutuhkan dukungan, KEKUATAN. Dan “kekuatan” ini tampak samar-samar dalam kesadaran kabur dari beberapa pencari Islam: sikap agresif, ditambah dengan gagasan suci dan dukungan kelompok, mungkin tampak seperti pilihan yang ideal. Tapi ini tetap bukan Islam, bukan agama yang memberi dunia budaya besar dengan para dokter, arsitek, pemikir, dan mistikusnya. Ini bukan tentang iman, tapi tentang penegasan diri. Kaum muda dalam kondisi seperti ini mengidentifikasi diri mereka sebagai anggota geng – yang pada akhirnya sering terjadi.”

“Saat ini, bahkan mekanisme “toleransi” dan “liberalisme” yang beroperasi secara tidak sadar memainkan peran khusus, yang diekspor dengan segala cara ke dalam kesadaran generasi muda. Liberalisme, yang membela hak asasi manusia mutlak untuk memilih secara mandiri, membawa generasi muda modern ke posisi yang secara fatal meremehkan institusi kesinambungan dan pendidikan sosial dan negara. Dan model “toleransi” yang melekat pada hal ini memperluas hak ini terhadap segala hal, bahkan terhadap hal-hal yang pada prinsipnya tidak dimiliki oleh masyarakat beradab yang wajar. Kepercayaan diri kepribadian muda yang terbentuk dari semua ini siap untuk “eksklusif” bahkan dalam religiusitas.

Dan bahkan fondasi yang mengejutkan dari dunia keluarga tradisional saat ini, “peradilan remaja”, yang merupakan bagian organik dari paket nilai-nilai liberal, yang memicu pemberontakan terkendali anak-anak terhadap orang tua mereka, pada akhirnya mengubahnya menjadi pemberontakan melawan tradisi agama. Dan “budaya hubungan antargenerasi” yang baru ini juga memerlukan landasan ontologis baru – landasan keagamaan. Zaman kita telah membalikkan segalanya: mula-mula agama membentuk kebudayaan, kini budaya membentuk agama. Wahhabisme, seperti banyak bentuk religiusitas lainnya yang tidak memadai, sepenuhnya memenuhi permintaan ini.”

“Prospek klaim sosial dari massa migran cukup dapat diprediksi; hal ini berasal dari pandangan agama yang menentukan dalam gerakan Islam yang ada. Kita bisa membicarakan dua hal yang bersifat global, dan keduanya merupakan “bagian dari satu hal”: pembentukan kekhalifahan Islam dan larangan bagi umat Islam yang saleh untuk tinggal di wilayah negara non-Islam. Kita sudah mengetahui penerapan yang pertama dalam bentuk Wahhabisme, dan yang kedua, dalam interpretasi modern, hanya melibatkan Islamisasi secara cepat terhadap ruang-ruang hidup yang baru dibuka.”

Semua ini terjadi bukan di suatu tempat yang jauh dan bukan suatu saat nanti, melainkan di sini dan saat ini. Di Rusia modern, pusat-pusat sedang dibentuk dari mana Islamisasi negara di masa depan akan berlangsung. Apakah Anda yakin ini tidak berlaku untuk Anda? Bagaimana dengan anak-anak Anda? Apakah Anda masih ingin berbicara secara toleran tentang hak-hak migran dengan cara Eropa?

Biksu John menulis: “Saya tidak berani mengusulkan langkah-langkah kecil di sini untuk menyelesaikan permasalahan global. Ya, ini tidak mungkin, saya mengerti betul - situasi yang ditunjukkan adalah jalan buntu. Namun, mungkin kita harus menggunakan potensi lain dan mengingat bahwa Rusia adalah negara Ortodoks, seperti halnya perwakilan Islam yang selalu mengingat keyakinan mereka?!”

Sementara itu di sekolah kami...

“Pendidikan” merupakan istilah yang berasal dari kata “citra”. Gambar Tuhan. Tujuan hidup manusia adalah untuk membangkitkan Citra Tuhan dalam dirinya, menjadi seperti (sejauh mungkin) Tuhan. Seperti yang ditulis St. Basil Agung: “Dunia kita adalah sekolah jiwa rasional.” Sekolah membentuk pandangan dunia seseorang.

Dalam beberapa dekade terakhir, Rusia berupaya menjadi bagian dari Barat. Kami membuang nilai-nilai tradisional kami untuk membentuk kembali semua bidang kehidupan dengan cara Barat. Reformasi ini mempunyai dampak yang sangat buruk terhadap pendidikan anak-anak dan remaja. Pendidikan hak menjadi lebih penting dibandingkan pendidikan tanggung jawab. Multikulturalisme dan toleransi telah menutupi rasa hormat dan persahabatan. Menumbuhkan kepemimpinan dan menanamkan jenis hubungan yang kompetitif hampir menghilangkan kepedulian dan belas kasihan. Gotong royong digantikan oleh konsumerisme, rasa persatuan dengan rakyat digantikan oleh keinginan untuk swasembada yang egois, kolektivisme digantikan oleh individualisme, patriotisme pada umumnya dinyatakan sebagai peninggalan “sendok”...

Sistem pendidikan Soviet – yang, jika ada yang tidak ingat, diakui sebagai yang terbaik di dunia – sedang diubah sesuai standar Barat. Pendidikan dalam negeri, dengan tradisi ensiklopedis dan fundamentalisme yang telah berusia berabad-abad, sedang direstrukturisasi menjadi pendidikan terapan murni, menjadi pelatihan bagi spesialis dengan profil sempit, atau umumnya “konsumen yang memenuhi syarat”. Berikut adalah kutipan dari dokumen yang mendefinisikan strategi reformasi pendidikan Rusia: direkomendasikan untuk ditetapkan “standar minimum kewarganegaraan”, yang bermuara pada “kemampuan membaca peta dengan benar, memberikan penjelasan dalam bahasa asing, mengisi formulir pajak dengan benar”, “kecintaan terhadap seni dan sastra Rusia, dan toleransi terhadap kelompok sosial lainnya.”

Reformasi pendidikan memberikan pukulan telak terhadap kelangsungan sejarah dan budaya sekolah Rusia, yang mengakibatkan deformasi memori sejarah dan identitas Rusia, perubahan mentalitas Rusia, dan perubahan kesadaran masyarakat. Penurunan tajam dalam tingkat pendidikan dan kualitasnya - dengan kedok peningkatannya - telah menyebabkan (telah menyebabkan, lihat sekeliling!) pada kebodohan dan primitifisasi budaya dan psikologis kaum muda, terbentuknya “terfragmentasi”, “ pemikiran yang terfragmentasi, pandangan hidup yang sangat sempit, fokus pada adaptasi dan pencarian kesuksesan. Akibatnya, jumlah orang yang mampu berpikir analitis dan berskala besar, terlebih lagi yang mampu memahami kepentingan negara, semakin berkurang dengan cepat. Namun orang-orang seperti itu mudah dikendalikan dalam perang informasi saat ini. Lihatlah orang-orang Ukraina, yang telah melampaui kita dalam reformasi pendidikan – betapa mudahnya mereka “menipu otak mereka.”

Seperti yang dikatakan oleh ideolog utama kebijakan sekolah Rusia modern: “Setiap orang mempunyai hak atas pendidikan yang pada akhirnya akan memungkinkan dia merumuskan kode moralnya sendiri.”. Di dunia Barat hal ini sudah dilakukan. Dan kita mendapatkan masyarakat yang melegalkan gadis-gadis berjanggut, melegalkan obat-obatan ringan, melegalkan rumah bordil yang membayar pajak, melegalkan euthanasia, melegalkan “keluarga” dengan tiga orang tua, dan hal-hal buruk lainnya di dunia “bebas”.

Kini, ketika ketegangan internasional semakin meningkat, kita mutlak membutuhkan kebangkitan pendidikan yang berorientasi nasional, sekolah yang akan membentuk pembawa budaya Rusia, patriot Tanah Air, pencipta peradaban Rusia. Selain itu, hal ini perlu segera dilakukan - “point of no return”, jika belum dilewati, sudah sangat dekat. Dunia Rusia berada dalam bahaya mengakhiri keberadaannya “sebelum waktunya”. Peradaban kita, yang dilemahkan oleh adopsi nilai-nilai liberal Eropa berdasarkan doktrin “hak asasi manusia”, akan terserap oleh peradaban Islam yang aktif menyebarkan pengaruhnya. Hanya negara yang dibangun berdasarkan budaya tradisional Ortodoks kita, negara yang ideologinya ditentukan oleh nilai-nilai moral Kristen, yang dapat menolak ekspansi ini. Jadi Ortodoksi perlu diajarkan kepada anak-anak dan orang dewasa, dan bukan sebagai disiplin budaya, tetapi sebagai disiplin pandangan dunia, suka atau tidak suka. Hanya dengan cara inilah kita dapat menjamin tingginya potensi spiritual dan intelektual masyarakat kita, yang kini menjadi syarat penting bagi kelangsungan hidup bangsa.

Namun sayang, itu tidak akan berhasil. Kita mempunyai masyarakat sekuler, agama dipisahkan dari negara, hak asasi manusia akan dilanggar... Baiklah... Ayo beli popcorn.

Galina Russo , calon ilmu geologi dan mineralogi, katekis