DI DALAM dunia modern Panggilan Injil untuk selalu terjaga dan terus berdoa sangat sulit untuk dipraktikkan. Kekhawatiran yang terus-menerus dan laju kehidupan yang sangat tinggi, terutama di kota-kota besar, praktis menghilangkan kesempatan umat Kristiani untuk pensiun dan datang ke hadapan Tuhan dalam doa. Namun konsep doa masih sangat relevan, dan penerapannya tentu saja diperlukan. Doa yang teratur selalu mengarah pada pemikiran pertobatan, yang terjadi pada saat pengakuan dosa. Doa adalah contoh bagaimana Anda dapat mengevaluasi diri Anda secara akurat dan obyektif keadaan pikiran.
Konsep dosa
Dosa tidak boleh dipandang sebagai pelanggaran hukum terhadap hukum yang diberikan Tuhan. Ini bukanlah “melampaui batas” yang diterima dalam pikiran, namun merupakan pelanggaran terhadap hukum kodrat manusia. Setiap orang diberkahi oleh Tuhan dengan kebebasan mutlak, oleh karena itu, setiap kejatuhan dilakukan secara sadar. Intinya, dengan berbuat dosa, seseorang mengabaikan perintah dan nilai-nilai yang diberikan dari atas. Ada pilihan bebas yang mendukung tindakan, pikiran, dan tindakan negatif lainnya. Kejahatan spiritual seperti itu merugikan kepribadian itu sendiri, merusak rangkaian batin manusia yang sangat rentan. Dosa didasarkan pada nafsu, baik yang diwariskan atau didapat, serta kerentanan asli, yang membuat seseorang menjadi fana dan lemah terhadap dosa. berbagai penyakit dan sifat buruk.
Hal ini sangat berkontribusi terhadap penyimpangan jiwa ke arah kejahatan dan maksiat. Dosa bisa berbeda-beda, tingkat keparahannya tentu saja bergantung pada banyak faktor yang menyebabkannya dilakukan. Ada pembagian dosa yang bersyarat: terhadap Tuhan, terhadap sesama, dan terhadap diri sendiri. Dengan mempertimbangkan tindakan Anda sendiri melalui gradasi seperti itu, Anda dapat memahami cara menulis pengakuan. Contohnya akan dibahas di bawah ini.
Kesadaran akan dosa dan pengakuan
Sangat penting untuk dipahami bahwa untuk menghilangkan titik-titik gelap spiritual, Anda harus terus-menerus mengalihkan pandangan batin Anda ke diri sendiri, menganalisis tindakan, pikiran, dan kata-kata Anda, dan secara objektif mengevaluasi skala moral dari nilai-nilai Anda sendiri. Setelah menemukan sifat-sifat yang mengganggu dan menghantui, Anda perlu hati-hati menghadapinya, karena jika Anda menutup mata terhadap dosa, maka Anda akan segera terbiasa dengannya, yang akan merusak jiwa dan berujung pada penyakit rohani. Jalan keluar utama dari situasi ini adalah pertobatan dan pertobatan.
Pertobatanlah yang tumbuh dari lubuk hati dan pikiran yang paling dalam, yang dapat mengubah kepribadian seseorang. sisi yang lebih baik, bawalah cahaya kebaikan dan belas kasihan. Namun jalan pertobatan adalah jalan seumur hidup. Ia rentan berbuat dosa dan akan melakukannya setiap hari. Bahkan para petapa agung yang mengasingkan diri di tempat-tempat sepi pun berdosa dalam pikiran mereka dan dapat membawa pertobatan setiap hari. Oleh karena itu, perhatian terhadap jiwa seseorang tidak boleh melemah, dan seiring bertambahnya usia, kriteria penilaian pribadi harus tunduk pada persyaratan yang lebih ketat. Langkah selanjutnya setelah pertobatan adalah pengakuan.
Contoh pengakuan yang benar adalah pertobatan sejati
Dalam Ortodoksi, pengakuan dosa dianjurkan untuk semua orang yang berusia di atas tujuh tahun. Seorang anak dibesarkan keluarga Kristen, pada usia tujuh atau delapan tahun dia sudah memperoleh pemahaman tentang sakramen. Hal ini sering kali dipersiapkan sebelumnya, menjelaskan secara rinci semua aspek dari masalah yang kompleks ini. Beberapa orang tua menunjukkan contoh pengakuan yang ditulis di atas kertas yang telah ditemukan sebelumnya. Seorang anak yang dibiarkan sendirian dengan informasi tersebut memiliki kesempatan untuk merenung dan melihat sesuatu dalam dirinya. Namun dalam kasus anak-anak, pendeta dan orang tua pertama-tama mengandalkan keadaan psikologis anak dan pandangan dunianya, kemampuan menganalisis dan memahami kriteria baik dan jahat. Dengan tergesa-gesa dalam melibatkan anak secara paksa, terkadang kita dapat melihat akibat dan contoh yang membawa malapetaka.
Pengakuan dosa di gereja sering kali berubah menjadi “panggilan” dosa secara formal, sementara pelaksanaan hanya bagian “luar” dari sakramen tidak dapat diterima. Anda tidak dapat mencoba membenarkan diri sendiri, menyembunyikan sesuatu yang memalukan dan memalukan. Anda perlu mendengarkan diri sendiri dan memahami apakah pertobatan benar-benar ada, atau apakah hanya ada ritual biasa yang akan datang yang tidak akan membawa manfaat apa pun bagi jiwa, tetapi dapat menyebabkan kerugian yang signifikan.
Pengakuan dosa adalah pencatatan dosa secara sukarela dan bertobat. Sakramen ini mencakup dua bagian utama:
1) Pengakuan dosa kepada imam oleh orang yang datang menerima sakramen.
2) Doa pengampunan dan pengampunan dosa yang diucapkan oleh penggembala.
Mempersiapkan Pengakuan Dosa
Sebuah pertanyaan yang menyiksa tidak hanya orang Kristen baru, tetapi kadang-kadang bahkan mereka yang sudah lama menjadi anggota gereja - apa yang harus dikatakan dalam pengakuan dosa? Contoh bagaimana bertobat dapat ditemukan di berbagai sumber. Ini bisa berupa buku doa atau buku terpisah yang didedikasikan untuk sakramen khusus ini.
Saat mempersiapkan pengakuan dosa, Anda dapat mengandalkan perintah, cobaan, dan mengambil contoh pengakuan dosa para petapa suci yang meninggalkan catatan dan ucapan tentang topik ini.
Jika Anda membuat monolog pertobatan berdasarkan pembagian dosa menjadi tiga jenis yang diberikan di atas, maka Anda dapat menentukan daftar penyimpangan yang tidak lengkap dan patut dicontoh.
Dosa melawan Tuhan
Kategori ini meliputi kurangnya iman, takhayul, kurangnya harapan akan rahmat Tuhan, formalitas dan kurangnya iman terhadap dogma-dogma agama Kristen, gerutuan dan rasa tidak berterima kasih kepada Tuhan, serta sumpah. Kelompok ini mencakup sikap tidak hormat terhadap objek pemujaan - ikon, Injil, Salib, dan sebagainya. Harus disebutkan tentang layanan yang hilang karena alasan yang tidak dapat dimaafkan dan kepergiannya aturan wajib, doa, dan juga jika doa dibacakan dengan tergesa-gesa, tanpa perhatian dan konsentrasi yang diperlukan.
Ketaatan pada berbagai ajaran sektarian, pikiran untuk bunuh diri, beralih ke dukun dan dukun, memakai jimat mistik dianggap murtad, dan hal-hal seperti itu harus dibawa ke pengakuan dosa. Contoh dari kategori dosa ini tentu saja merupakan perkiraan, dan setiap orang dapat menambah atau memperpendek daftar ini.
Dosa ditujukan terhadap sesamanya
Kelompok ini mengkaji sikap terhadap orang-orang: keluarga, teman, kolega, dan kenalan biasa serta orang asing. Hal pertama yang paling sering terungkap dengan jelas di hati adalah kurangnya cinta. Seringkali, alih-alih cinta, yang ada adalah sikap konsumtif. Ketidakmampuan dan keengganan untuk memaafkan, kebencian, sombong, kedengkian dan balas dendam, kekikiran, kutukan, gosip, kebohongan, ketidakpedulian terhadap kemalangan orang lain, ketidakpedulian dan kekejaman - semua ini adalah serpihan buruk jiwa manusia harus diakui. Secara terpisah, tindakan yang menyebabkan tindakan melukai diri sendiri secara terbuka atau menyebabkan kerusakan material ditunjukkan. Ini bisa berupa perkelahian, pemerasan, perampokan.
Dosa yang paling berat adalah aborsi, yang tentunya memerlukan hukuman gereja setelah pengakuannya. Contoh hukumannya bisa didapat dari Pastor Paroki. Biasanya, penebusan dosa akan dikenakan, namun lebih bersifat disipliner daripada penebusan dosa.
Dosa ditujukan terhadap diri sendiri
Kelompok ini diperuntukkan bagi dosa-dosa pribadi. Kekecewaan, keputusasaan yang mengerikan dan pemikiran tentang keputusasaan diri sendiri atau kesombongan yang berlebihan, penghinaan, kesombongan - nafsu seperti itu dapat meracuni kehidupan seseorang dan bahkan membawanya ke bunuh diri.
Jadi, dengan mendaftar semua perintah satu demi satu, pendeta menyerukan pertimbangan rinci tentang keadaan pikiran dan memeriksa apakah itu sesuai dengan esensi pesan.
Tentang singkatnya
Para pendeta sering kali meminta pengakuan singkat. Ini tidak berarti bahwa tidak perlu menyebutkan suatu dosa. Kita harus mencoba untuk berbicara secara spesifik tentang dosa tersebut, namun bukan tentang keadaan di mana dosa itu dilakukan, tanpa melibatkan pihak ketiga yang mungkin terlibat dalam situasi tersebut, dan tanpa menjelaskan rinciannya secara rinci. Jika pertobatan terjadi di gereja untuk pertama kalinya, Anda dapat membuat sketsa contoh pengakuan dosa di atas kertas, kemudian ketika menginsafkan diri akan dosa akan lebih mudah untuk menenangkan diri, menyampaikan kepada pendeta dan, yang paling penting, kepada Tuhan segala sesuatu yang Anda perhatikan. , tanpa melupakan apa pun.
Dianjurkan untuk mengucapkan nama dosa itu sendiri: kurang iman, marah, hinaan atau kutukan. Ini akan cukup untuk menyampaikan apa yang menjadi kekhawatiran dan beban berat di hati. “Mengekstraksi” dosa-dosa yang sebenarnya dari diri sendiri bukanlah tugas yang mudah, tetapi begitulah sebuah pengakuan singkat tercipta. Contohnya adalah sebagai berikut: “Saya berdosa: dengan kesombongan, putus asa, kata-kata kotor, takut akan kurang iman, kemalasan yang berlebihan, kepahitan, kebohongan, ambisi, penolakan terhadap pelayanan dan aturan, mudah tersinggung, godaan, pikiran buruk dan najis, berlebihan dalam makanan, kemalasan. Saya juga bertobat dari dosa-dosa yang saya lupakan dan tidak saya ucapkan sekarang.”
Pengakuan, tentu saja - tugas yang sulit, membutuhkan usaha dan penyangkalan diri. Namun ketika seseorang terbiasa dengan kemurnian hati dan kerapihan jiwa, ia tidak akan mampu lagi hidup tanpa pertobatan dan sakramen persekutuan. Seorang Kristen tidak akan mau kehilangan hubungan yang baru diperolehnya dengan Yang Maha Kuasa dan hanya akan berusaha untuk memperkuatnya. Sangat penting untuk mendekati kehidupan spiritual tidak “secara cepat”, tetapi secara bertahap, hati-hati, teratur, untuk “setia dalam hal-hal kecil”, tidak melupakan rasa syukur kepada Tuhan dalam segala situasi kehidupan.
DAFTAR LENGKAP DOSA DALAM PENGAKUAN! Ritus pengakuan dosa Ortodoks, saya bertobat kepada Anda, Tuhan, dan kepada Anda, ayah yang jujur. 1. Dia melanggar aturan perilaku orang yang berdoa di kuil suci. 2. Saya merasa tidak puas dengan hidup saya dan orang lain. 3. Dia melakukan doa tanpa semangat dan membungkuk rendah ke ikon, berdoa sambil berbaring, duduk (tidak perlu, karena malas). 4. Dia mencari kemuliaan dan pujian dalam kebajikan dan perbuatan. 5. Saya tidak selalu puas dengan apa yang saya miliki: Saya ingin memiliki pakaian, perabotan, dan makanan lezat yang cantik dan bervariasi. 6. Saya kesal dan tersinggung ketika keinginan saya ditolak. 7. Saya tidak pantang bersama suami saya selama hamil, pada hari Rabu, Jumat, dan Minggu, selama puasa, dan dalam keadaan najis atas persetujuan suami saya. 8. Saya berdosa dengan rasa jijik. 9. Setelah berbuat dosa, dia tidak langsung bertaubat, tetapi menyimpannya dalam waktu yang lama. 10. Dia berdosa karena omong kosong dan tidak langsung. Aku teringat perkataan orang lain yang menentangku dan menyanyikan lagu-lagu duniawi yang tidak tahu malu. 11. Menggerutu jalan yang buruk , tentang durasi dan kebosanan layanan. 12. Saya biasa menabung uang untuk hari hujan, juga untuk pemakaman. 13. Dia marah pada orang yang dicintainya dan memarahi anak-anaknya. Dia tidak mentolerir komentar atau celaan adil dari orang-orang, dia langsung melawan. 14. Dia berdosa dengan kesombongan, meminta pujian, mengatakan “kamu tidak bisa memuji dirimu sendiri, tidak ada yang akan memuji kamu.” 15. Almarhum dikenang dengan minuman beralkohol, pada hari puasa meja pemakamannya sederhana. 16. Tidak mempunyai tekad yang kuat untuk meninggalkan dosa. 17. Saya meragukan kejujuran tetangga saya. 18. Saya melewatkan kesempatan untuk berbuat baik. 19. Dia menderita karena kesombongan, tidak menyalahkan dirinya sendiri, dan tidak selalu menjadi orang pertama yang meminta maaf. 20. Pembusukan makanan diperbolehkan. 21. Dia tidak selalu menjaga kuil dengan hormat (artos, air, prosphora rusak). 22. Saya berdosa dengan tujuan “bertobat.” 23. Ia berkeberatan, membenarkan dirinya sendiri, merasa jengkel karena kurangnya pengertian, kebodohan dan ketidaktahuan orang lain, melontarkan teguran dan komentar, membantah, membeberkan dosa dan kelemahan. 24. Mengatribusikan dosa dan kelemahan kepada orang lain. 25. Dia menyerah pada kemarahan: dia memarahi orang yang dicintainya, menghina suami dan anak-anaknya. 26. Membuat orang lain menjadi marah, mudah tersinggung, dan marah. 27. Saya berdosa karena menghakimi sesama saya dan mencemarkan nama baiknya. 28. Kadang-kadang dia putus asa dan memikul salibnya sambil menggerutu. 29. Mengganggu pembicaraan orang lain, menyela pembicaraan pembicara. 30. Dia berdosa dengan sifat pemarah, membandingkan dirinya dengan orang lain, mengeluh dan menjadi sakit hati terhadap orang yang menyinggung perasaannya. 31. Orang yang bersyukur, tidak memandang kepada Tuhan dengan rasa syukur. 32. Saya tertidur dengan pikiran dan mimpi yang penuh dosa. 33. Saya memperhatikan perkataan dan tindakan buruk orang. 34. Minum dan makan makanan yang berbahaya bagi kesehatan. 35. Jiwanya gelisah karena fitnah dan menganggap dirinya lebih baik dari orang lain. 36. Dia berdosa dengan mengumbar dan mengumbar dosa, pemanjaan diri, pemanjaan diri, tidak menghormati usia tua, makan sebelum waktunya, keras kepala, tidak memperhatikan permintaan. 37. Saya melewatkan kesempatan untuk menabur firman Tuhan dan membawa manfaat. 38. Dia berdosa karena kerakusan, amarah yang serak: dia suka makan berlebihan, menikmati makanan enak, dan bersenang-senang dengan mabuk. 39. Perhatiannya teralihkan dari doa, perhatian orang lain teralihkan, menimbulkan kesan buruk di gereja, keluar bila perlu tanpa memberitahukannya saat pengakuan dosa, dan tergesa-gesa mempersiapkan pengakuan dosa. 40. Dia berdosa karena kemalasan, kemalasan, mengeksploitasi hasil kerja orang lain, berspekulasi, menjual ikon, tidak ke gereja pada hari Minggu dan hari libur, malas berdoa. 41. Dia menjadi getir terhadap orang miskin, tidak menerima orang asing, tidak memberi kepada orang miskin, tidak memberi pakaian kepada orang yang telanjang. 42. Saya lebih percaya pada manusia daripada Tuhan. 43. Saya mabuk di sebuah pesta. 44. Saya tidak mengirimkan hadiah kepada orang yang menyinggung perasaan saya. 45. Saya kesal karena kehilangan. 46. Saya tertidur di siang hari jika tidak perlu. 47. Saya terbebani oleh kesedihan. 48. Saya tidak melindungi diri dari pilek dan tidak berobat ke dokter. 49. Dia menipuku dengan perkataannya. 50. Memanfaatkan karya orang lain. 51. Dia mengalami depresi dalam kesedihan. 52. Dia adalah seorang munafik, orang yang suka menyenangkan orang lain. 53. Dia menginginkan kejahatan, pengecut. 54. Dia banyak akal dalam kejahatan. 55. Bersikap kasar dan tidak merendahkan orang lain. 56. Saya tidak memaksakan diri untuk beramal dan berdoa. 57. Dia dengan marah mencela pihak berwenang di rapat umum. 58. Saya mempersingkat doa, melewatkannya, mengatur ulang kata-kata. 59. Saya iri pada orang lain dan menginginkan kehormatan bagi diri saya sendiri. 60. Saya berdosa karena kesombongan, kesombongan, cinta diri. 61. Saya melihat tarian, tarian, berbagai permainan dan kacamata. 62. Dia berdosa dengan mengomel, makan diam-diam, membatu, tidak peka, pengabaian, ketidaktaatan, tidak bertarak, kikir, penghukuman, cinta uang, celaan. 63. Menghabiskan liburan dengan minum-minum dan hiburan duniawi. 64. Dia berdosa karena penglihatan, pendengaran, pengecapan, penciuman, sentuhan, puasa yang tidak tepat, persekutuan yang tidak layak dengan Tubuh dan Darah Tuhan. 65. Dia mabuk dan menertawakan dosa orang lain. 66. Dia berdosa karena kurangnya iman, perselingkuhan, pengkhianatan, penipuan, pelanggaran hukum, mengeluh karena dosa, keraguan, pemikiran bebas. 67. Dia berubah-ubah dalam perbuatan baik dan tidak peduli dengan pembacaan Injil Suci. 68. Saya mencari-cari alasan atas dosa-dosa saya. 69. Dia berdosa karena ketidaktaatan, kesewenang-wenangan, ketidakramahan, kedengkian, ketidaktaatan, kurang ajar, penghinaan, tidak berterima kasih, kekerasan, kelicikan, penindasan. 70. Tidak selalu melaksanakan tugasnya dengan sungguh-sungguh tanggung jawab pekerjaan, ceroboh dalam bisnis dan tergesa-gesa. 71. Dia percaya pada tanda-tanda dan berbagai takhayul. 72. Merupakan penghasut kejahatan. 73. Saya pergi ke pesta pernikahan tanpa pernikahan di gereja. 74. Saya berdosa karena ketidakpekaan spiritual: mengandalkan diri sendiri, pada sihir, pada ramalan. 75. Tidak menepati sumpah tersebut. 76. Menyembunyikan dosa saat pengakuan dosa. 77. Saya mencoba mencari tahu rahasia orang lain, membaca surat orang lain, menguping pembicaraan telepon. 78. Dalam kesedihan yang mendalam dia mengharapkan kematian. 79. Mengenakan pakaian yang tidak sopan. 80. Berbicara saat makan. 81. Dia minum dan memakan air yang “diisi” oleh Chumak. 82. Bekerja dengan kekuatan. 83. Saya lupa tentang Malaikat Penjaga saya. 84. Saya berdosa karena malas mendoakan tetangga saya, saya tidak selalu berdoa jika diminta. 85. Saya malu untuk membuat salib di antara orang-orang kafir, dan melepaskan salib ketika pergi ke pemandian dan ke dokter. 86. Dia tidak menepati sumpah yang diberikan pada Pembaptisan Suci dan tidak menjaga kemurnian jiwanya. 87. Dia memperhatikan dosa dan kelemahan orang lain, membeberkannya dan menafsirkannya kembali menjadi lebih buruk. Dia bersumpah, bersumpah demi hidupnya. Dia menyebut orang-orang “iblis”, “Setan”, “iblis”. 88. Dia menyebut ternak bodoh itu dengan nama orang suci: Vaska, Mashka. 89. Saya tidak selalu berdoa sebelum makan, terkadang saya sarapan pagi sebelum kebaktian. 90. Karena sebelumnya dia kafir, dia merayu tetangganya agar kafir. 91. Dia memberikan contoh buruk dalam hidupnya. 92. Saya malas bekerja, mengalihkan pekerjaan saya ke pundak orang lain. 93. Saya tidak selalu menangani firman Tuhan dengan hati-hati: saya minum teh dan membaca Injil Suci (yang merupakan kurangnya rasa hormat). 94. Minum air Epiphany setelah makan (tidak perlu). 95. Saya memetik bunga lilac di kuburan dan membawanya pulang. 96. Saya tidak selalu merayakan hari-hari sakramen, saya lupa membacanya doa syukur. Saya makan banyak hari ini dan banyak tidur. 97. Saya berdosa karena bermalas-malasan, terlambat datang ke gereja dan perawatan dini dari situ jarang ke gereja. 98. Mengabaikan pekerjaan kasar bila benar-benar diperlukan. 99. Dia berdosa karena ketidakpedulian, diam ketika ada yang menghujat. 100. Tidak mengikuti dengan tepat hari-hari puasa , pada masa Prapaskah, ia kenyang dengan makanan Prapaskah, merayu orang lain dengan segudang makanan enak dan tidak tepat sesuai aturan: roti panas, minyak sayur, bumbu. 101. Saya terbawa oleh kebahagiaan, relaksasi, kecerobohan, mencoba pakaian dan perhiasan. 102. Dia mencela para imam dan pelayan dan berbicara tentang kekurangan mereka. 103. Memberi nasehat tentang aborsi. 104. Saya mengganggu tidur orang lain karena kecerobohan dan kelancangan. 105. Saya membaca surat cinta, menyalin, menghafal puisi yang penuh gairah, mendengarkan musik, lagu, menonton film yang tidak tahu malu. 106. Berdosa dengan pandangan yang tidak sopan, memandang ketelanjangan orang lain, memakai pakaian yang tidak sopan. 107. Saya tergoda dalam mimpi dan mengingatnya dengan penuh semangat. 108. Sia-sia dia curiga (dia memfitnah dalam hatinya). 109. Dia menceritakan kembali dongeng dan dongeng yang kosong dan takhayul, memuji dirinya sendiri, dan tidak selalu mentolerir kebenaran yang terungkap dan pelanggar. 110. Menunjukkan rasa ingin tahu terhadap surat dan makalah orang lain. 111. Iseng menanyakan kelemahan tetanggaku. 112. Aku belum terbebas dari nafsu untuk bercerita atau bertanya tentang suatu berita. 113. Saya membaca doa dan akatis yang ditulis ulang dengan kesalahan. 114. Saya menganggap diri saya lebih baik dan lebih berharga dibandingkan orang lain. 115. Saya tidak selalu menyalakan lampu dan lilin di depan ikon. 116. Saya melanggar rahasia pengakuan saya sendiri dan orang lain. 117. Ikut serta dalam perbuatan buruk, membujuk orang untuk melakukan perbuatan buruk. 118. Dia keras kepala terhadap kebaikan dan tidak mendengarkan nasihat yang baik. Dia memamerkan pakaian indahnya. 119. Saya ingin semuanya berjalan sesuai keinginan saya, saya mencari penyebab kesedihan saya. 120. Setelah selesai shalat, saya mempunyai pikiran jahat. 121. Dia menghabiskan uang untuk musik, bioskop, sirkus, buku-buku berdosa dan hiburan lainnya, dan meminjamkan uang untuk tujuan buruk yang disengaja. 122. Dalam pemikirannya yang diilhami oleh musuh, dia berkomplot melawan Iman Suci dan Gereja Suci. 123. Dia mengganggu ketenangan pikiran orang sakit, memandang mereka sebagai orang berdosa, dan bukan sebagai ujian keimanan dan kebajikan mereka. 124. Menyerah pada ketidakbenaran. 125. Aku makan dan tidur tanpa shalat. 126. Saya makan sebelum misa pada hari Minggu dan hari libur. 127. Dia merusak air ketika dia mandi di sungai tempat dia minum. 128. Dia berbicara tentang eksploitasi, kerja kerasnya, dan membual tentang kebajikannya. 129. Saya senang menggunakan sabun beraroma, krim, bedak, dan mengecat alis, kuku, dan bulu mata saya. 130. Saya berdosa dengan harapan bahwa “Tuhan akan mengampuni.” 131. Saya mengandalkan kekuatan dan kemampuan saya sendiri, dan bukan pada pertolongan dan belas kasihan Tuhan. 132. Dia bekerja pada hari libur dan akhir pekan, dan dari bekerja pada hari-hari tersebut dia tidak memberikan uang kepada orang miskin. 133. Saya mengunjungi tabib, pergi ke peramal, dirawat dengan “arus biologis”, mengikuti sesi psikis. 134. Dia menabur permusuhan dan perselisihan di antara orang-orang, dia sendiri yang menyinggung orang lain. 135. Dia menjual vodka dan minuman keras, berspekulasi, membuat minuman keras (hadir pada saat yang sama) dan mengambil bagian. 136. Dia menderita kerakusan, bahkan bangun untuk makan dan minum di malam hari. 137. Menggambar salib di tanah. 138. Saya membaca buku-buku ateis, majalah, “risalah tentang cinta”, melihat lukisan-lukisan pornografi, peta, gambar setengah telanjang. 139. Menyimpang Kitab Suci (kesalahan saat membaca, menyanyi). 140. Dia meninggikan dirinya dengan kesombongan, mencari keunggulan dan supremasi. 141. Dalam kemarahannya dia menyebut roh jahat dan memanggil setan. 142. Saya menari dan bermain pada hari libur dan Minggu. 143. Dia memasuki kuil dalam kenajisan, makan prosphora, antidor. 144. Dalam kemarahan, saya memarahi dan mengutuk orang-orang yang menyinggung saya: sehingga tidak ada pantat, tidak ada ban, dll. 145. Saya menghabiskan uang untuk hiburan (atraksi, komidi putar, segala jenis pertunjukan). 146. Dia tersinggung oleh ayah rohaninya dan menggerutu padanya. 147. Dia meremehkan mencium ikon dan merawat orang sakit dan orang tua. 148. Dia menggoda orang tuli dan bisu, orang yang berpikiran lemah, dan anak di bawah umur, membuat marah binatang, dan membalas kejahatan dengan kejahatan. 149. Orang yang tergoda, memakai pakaian tembus pandang, rok mini. 150. Dia bersumpah, dibaptis, berkata: “Saya akan gagal di tempat ini,” dll. 151. Dia menceritakan kembali kisah-kisah yang tidak menyenangkan (pada hakikatnya penuh dosa) dari kehidupan orang tua dan tetangganya. 152. Punya sifat iri hati terhadap sahabat, adik, kakak, sahabat. 153. Dia berdosa dengan menjadi pemarah, mementingkan diri sendiri, dan mengeluh bahwa tidak ada kesehatan, kekuatan, atau kekuatan dalam tubuhnya. 154. Saya iri pada orang kaya, kecantikannya, kecerdasannya, pendidikannya, kekayaannya, dan niat baiknya. 155. Dia tidak merahasiakan doa dan amal baiknya, dan tidak menyimpan rahasia gereja. 156. Ia membenarkan dosa-dosanya dengan penyakit, kelemahan, dan kelemahan tubuh. 157. Dia mengutuk dosa dan kekurangan orang lain, membandingkan orang, memberi ciri-ciri, menghakimi. 158. Dia mengungkapkan dosa orang lain, mengejeknya, mengolok-olok orang. 159. Sengaja ditipu, berbohong. 160. Saya tergesa-gesa membaca kitab suci ketika pikiran dan hati saya tidak dapat mencerna apa yang saya baca. 161. Aku meninggalkan shalat karena lelah, dan berdalih karena lemah. 162. Saya jarang menangis karena saya hidup tidak benar, saya lupa tentang kerendahan hati, mencela diri sendiri, keselamatan dan Penghakiman Terakhir. 163. Dalam hidupku, aku belum menyerahkan diriku pada kehendak Tuhan. 164. Dia merusak rumah rohaninya, mengolok-olok orang, membicarakan kejatuhan orang lain. 165. Dia sendiri adalah alat iblis. 166. Dia tidak selalu memutuskan keinginannya di depan orang yang lebih tua. 167. Saya menghabiskan banyak waktu untuk surat-surat kosong, dan bukan untuk surat-surat rohani. 168. Tidak mempunyai rasa takut kepada Tuhan. 169. Dia marah, mengepalkan tinjunya, dan mengumpat. 170. Aku lebih banyak membaca daripada berdoa. 171. Saya menyerah pada bujukan, pada godaan untuk berbuat dosa. 172. Dia memberi perintah dengan angkuh. 173. Dia memfitnah orang lain, memaksa orang lain untuk bersumpah. 174. Dia memalingkan wajahnya dari mereka yang bertanya. 175. Dia mengganggu ketenangan pikiran tetangganya dan memiliki suasana hati yang penuh dosa. 176. Berbuat baik tanpa memikirkan Tuhan. 177. Dia sombong tentang tempat, pangkat, kedudukannya. 178. Di dalam bus saya tidak menyerahkan tempat duduk saya kepada orang tua atau penumpang yang membawa anak-anak. 179. Saat membeli, dia menawar dan bertengkar. 180. Saya tidak selalu menerima perkataan para penatua dan bapa pengakuan dengan iman. 181. Dia memandang dengan rasa ingin tahu dan bertanya tentang hal-hal duniawi. 182. Daging tidak hidup di pancuran, bak mandi, pemandian. 183. Bepergian tanpa tujuan, karena bosan. 184. Ketika para pengunjung pergi, dia tidak berusaha membebaskan dirinya dari dosa dengan berdoa, tetapi tetap di dalamnya. 185. Dia memberikan dirinya keistimewaan dalam berdoa, kesenangan dalam kesenangan duniawi. 186. Dia menyenangkan orang lain untuk menyenangkan daging dan musuh, dan bukan untuk kepentingan roh dan keselamatan. 187. Aku berdosa karena keterikatan yang tidak rohani terhadap teman-teman. 188. Aku bangga pada diriku sendiri ketika berbuat baik. Dia tidak mempermalukan dirinya sendiri atau mencela dirinya sendiri. 189. Dia tidak selalu merasa kasihan pada orang berdosa, tapi memarahi dan mencela mereka. 190. Dia tidak puas dengan hidupnya, memarahinya dan berkata: “Ketika kematian membawaku.” 191. Ada kalanya dia memanggilku dengan nada menjengkelkan dan mengetuk keras-keras agar pintunya terbuka. 192. Saat membaca, aku tidak memikirkan Kitab Suci secara mendalam. 193. Aku tidak selalu mempunyai keramahan terhadap pengunjung dan ingatan akan Tuhan. 194. Aku melakukan sesuatu karena nafsu dan bekerja sia-sia. 195. Seringkali dipicu oleh mimpi-mimpi kosong. 196. Dia berdosa karena kedengkian, tidak tinggal diam dalam amarah, tidak menjauh dari orang yang menimbulkan amarah. 197. Ketika saya sakit, saya sering menggunakan makanan bukan untuk kepuasan, tetapi untuk kesenangan dan kenikmatan. 198. Dia dengan dingin menerima pengunjung yang membantu secara mental. 199. Aku berduka atas orang yang menyakitiku. Dan mereka berduka kepadaku ketika aku tersinggung. 200. Selama berdoa aku tidak selalu mempunyai perasaan menyesal atau pikiran yang rendah hati. 201. Menghina suaminya yang menghindari keintiman di hari yang salah. 202. Dalam kemarahannya, dia melanggar batas kehidupan tetangganya. 203. Aku telah berdosa dan berdosa karena percabulan: Aku bersama suamiku bukan untuk mengandung anak, melainkan karena nafsu. Saat suaminya tidak ada, dia menajiskan dirinya dengan masturbasi. 204. Di tempat kerja, aku mengalami penganiayaan karena kebenaran dan berduka karenanya. 205. Menertawakan kesalahan orang lain dan berkomentar dengan lantang. 206. Dia mengenakan pakaian wanita: payung cantik, pakaian berbulu halus, rambut orang lain (wig, hiasan rambut, kepang). 207. Dia takut menderita dan enggan menanggungnya. 208. Ia sering membuka mulut untuk memamerkan gigi emasnya, memakai kacamata berbingkai emas, dan banyak sekali cincin dan perhiasan emas. 209. Aku meminta nasihat kepada orang yang tidak mempunyai kecerdasan spiritual. 210. Sebelum membaca firman Tuhan, ia tidak selalu memohon rahmat Roh Kudus, ia hanya peduli membaca sebanyak-banyaknya. 211. Dia mewariskan anugerah Tuhan kepada rahimnya, kegairahan, kemalasan dan tidur. Dia tidak bekerja, memiliki bakat. 212. Aku malas menulis dan menulis ulang petunjuk rohani. 213. Saya mengecat rambut saya dan terlihat lebih muda, mengunjungi salon kecantikan. 214. Ketika bersedekah, ia tidak memadukannya dengan koreksi hatinya. 215. Dia tidak menghindar dari penyanjung dan tidak menghentikan mereka. 216. Dia kecanduan pakaian: dia peduli agar tidak kotor, tidak berdebu, tidak basah. 217. Dia tidak selalu menginginkan keselamatan bagi musuh-musuhnya dan tidak mempedulikannya. 218. Saat berdoa aku menjadi “budak kebutuhan dan kewajiban.” 219. Setelah berpuasa aku makan makanan ringan, makan sampai perutku terasa berat dan sering kali tidak ada waktu. 220. Jarang sekali aku salat malam. Dia mengendus tembakau dan mulai merokok. 221. Tidak menghindari godaan rohani. Punya beberapa kencan yang buruk. Saya kehilangan hati. 222. Di tengah jalan aku lupa shalat. 223. Intervensi dengan instruksi. 224. Dia tidak bersimpati dengan orang sakit dan berduka. 225. Dia tidak selalu meminjamkan uang. 226. Aku lebih takut pada dukun daripada Tuhan. 227. Aku mengasihani diriku sendiri demi kepentingan orang lain. 228. Dia mengotori dan merusak kitab-kitab suci. 229. Aku berbicara sebelum salat subuh dan sesudah salat magrib. 230. Dia membawakan kacamata untuk para tamu di luar keinginan mereka, memperlakukan mereka tanpa batas. 231. Aku melakukan pekerjaan Tuhan tanpa kasih dan semangat. 232. Seringkali saya tidak melihat dosa-dosa saya, saya jarang menyalahkan diri sendiri. 233. Aku bermain-main dengan wajahku, bercermin, dan meringis. 234. Dia berbicara tentang Tuhan tanpa kerendahan hati dan kehati-hatian. 235. Aku terbebani dengan pelayanan, menunggu akhir, bergegas cepat menuju pintu keluar untuk menenangkan diri dan mengurus urusan sehari-hari. 236. Jarang melakukan introspeksi, pada malam hari saya tidak membaca doa “Aku mengaku kepadamu…” 237. Jarang memikirkan apa yang saya dengar di gereja dan membaca Kitab Suci. 238. Aku tidak mencari sifat baik pada orang jahat dan tidak membicarakan perbuatan baiknya. 239. Saya sering tidak melihat dosa-dosa saya dan jarang menyalahkan diri sendiri. 240. Menggunakan alat kontrasepsi. Dia menuntut perlindungan dari suaminya dan menghentikan tindakannya. 241. Berdoa untuk kesehatan dan kedamaian, aku sering menyebut nama tanpa partisipasi dan cinta hatiku. 242. Dia mengutarakan segalanya padahal lebih baik diam saja. 243. Dalam percakapan saya menggunakan teknik artistik. Dia berbicara dengan suara yang tidak wajar. 244. Dia tersinggung karena kurangnya perhatian dan kelalaian terhadap dirinya sendiri, dan tidak memperhatikan orang lain. 245. Tidak menjauhkan diri dari hal-hal yang berlebih-lebihan dan kesenangan. 246. Dia memakai pakaian orang lain tanpa izin dan merusak barang orang lain. Di dalam kamar aku membuang ingus ke lantai. 247. Dia mencari manfaat dan manfaat untuk dirinya sendiri, dan bukan untuk tetangganya. 248. Memaksa seseorang berbuat dosa: berbohong, mencuri, memata-matai. 249. Menyampaikan dan menceritakan kembali. 250. Aku mendapat kesenangan pada kurma yang penuh dosa. 251. Mengunjungi tempat-tempat kejahatan, pesta pora dan kefasikan. 252. Dia menawarkan telinganya untuk mendengar keburukan. 253. Mengaitkan keberhasilan pada dirinya sendiri, dan bukan pada pertolongan Tuhan. 254. Ketika mempelajari kehidupan spiritual, aku tidak mempraktikkannya. 255. Sia-sia dia mengkhawatirkan orang dan tidak menenangkan orang yang marah dan sedih. 256. Aku sering mencuci pakaian, membuang-buang waktu. 257. Kadang-kadang dia berada dalam bahaya: dia menyeberang jalan di depan angkutan, menyeberangi sungai di atas es tipis, dll. 258. Dia melampaui orang lain, menunjukkan kelebihan dan kebijaksanaan pikirannya. Dia membiarkan dirinya mempermalukan orang lain, mengejek kekurangan jiwa dan raga. 259. Aku menunda pekerjaan Tuhan, rahmat dan doa untuk nanti. 260. Aku tidak meratapi diriku sendiri ketika aku melakukan perbuatan buruk. Saya senang mendengarkan fitnah, menghujat kehidupan dan perlakuan orang lain. 261. Tidak memanfaatkan kelebihan penghasilan untuk keuntungan spiritual. 262. Aku tidak menyisihkan hari-hari puasa untuk diberikan kepada orang sakit, orang miskin dan anak-anak. 263. Ia bekerja dengan enggan, menggerutu dan jengkel karena upah yang rendah. 264. Menjadi penyebab dosa dalam perselisihan keluarga. 265. Dia menanggung kesedihan tanpa rasa syukur dan menyalahkan diri sendiri. 266. Aku tidak selalu menyendiri bersama Tuhan. 267. Lama-lama ia berbaring dan bermalas-malasan di tempat tidur, dan tidak segera bangun untuk salat. 268. Hilang pengendalian diri ketika membela yang tersinggung, menyimpan permusuhan dan kejahatan di dalam hatinya. 269. Tidak menghentikan pembicara untuk bergosip. Ia sendiri sering menularkannya kepada orang lain dan dengan tambahan dari dirinya sendiri. 270. Sebelumnya doa pagi dan selama aturan sholat dia melakukan pekerjaan rumah tangga. 271. Dia secara otokratis menampilkan pemikirannya sebagai aturan hidup yang sebenarnya. 272. Makan makanan curian. 273. Aku tidak mengakui Tuhan dengan pikiran, hati, perkataan, dan perbuatanku. Dia bersekutu dengan orang jahat. 274. Saat makan aku terlalu malas untuk mentraktir dan melayani tetanggaku. 275. Dia sedih atas almarhum, atas kenyataan bahwa dia sendiri sakit. 276. Aku senang hari libur telah tiba dan aku tidak perlu bekerja. 277. Aku minum anggur pada hari libur. Dia suka pergi ke pesta makan malam. Aku muak di sana. 278. Aku mendengarkan para guru ketika mereka mengatakan hal-hal yang merugikan jiwa, menentang Tuhan. 279. Parfum bekas, dupa India yang dibakar. 280. Dia terlibat dalam lesbianisme dan menyentuh tubuh orang lain dengan penuh nafsu. Dengan nafsu dan kegairahan aku menyaksikan perkawinan binatang. 281. Dia sangat peduli dengan nutrisi tubuh. Menerima hadiah atau sedekah pada saat tidak ada keperluan untuk menerimanya. 282. Aku tidak berusaha menjauhi orang yang suka ngobrol. 283. Tidak dibaptis, tidak berdoa ketika bel gereja berbunyi. 284. Di bawah bimbingan ayah rohaninya, dia melakukan segalanya sesuai dengan keinginannya sendiri. 285. Dia telanjang ketika berenang, berjemur, melakukan pendidikan jasmani, dan ketika dia sakit dia ditunjukkan ke dokter laki-laki. 286. Dia tidak selalu mengingat dan memperhitungkan pelanggarannya terhadap Hukum Tuhan dengan pertobatan. 287. Saat membaca doa dan kanon, aku terlalu malas untuk rukuk. 288. Mendengar orang itu sakit, dia tidak buru-buru menolong. 289. Dalam pikiran dan perkataannya dia meninggikan dirinya atas kebaikan yang telah dilakukannya. 290. Aku percaya pada rumor yang beredar. Dia tidak menghukum dirinya sendiri karena dosa-dosanya. 291. Selama kebaktian di gereja, aku membaca peraturan rumah tanggaku atau menulis peringatan. 292. Aku tidak berpantang makanan kesukaanku (walaupun makanan yang tidak berlemak). 293. Dia menghukum dan menguliahi anak-anak dengan tidak adil. 294. Setiap hari aku tidak mengingat Penghakiman Tuhan, kematian, atau Kerajaan Tuhan. 295. Pada saat sedih, aku tidak menyibukkan pikiran dan hatiku dengan doa Kristus. 296. Aku tidak memaksakan diriku untuk berdoa, membaca Firman Tuhan, atau menangisi dosa-dosaku. 297. Jarang memperingati orang mati dan tidak mendoakan orang mati. 298. Ia mendekati Piala dengan dosa yang belum diakui. 299. Pagi harinya aku melakukan senam, dan tidak mencurahkan pikiran pertamaku kepada Tuhan. 300. Saat salat, aku terlalu malas untuk membuat tanda salib, membereskan pikiran burukku, dan tidak memikirkan apa yang menantiku di balik kubur. 301. Aku terburu-buru mengerjakan shalat, memendekkannya karena malas dan membacanya tanpa perhatian. 302. Aku menceritakan keluhanku kepada tetangga dan kenalanku. Saya mengunjungi tempat-tempat di mana contoh buruk diberikan. 303. Dia menegur seseorang yang tidak memiliki kelembutan dan kasih sayang. Dia menjadi kesal ketika mengoreksi tetangganya. 304. Aku tidak selalu menyalakan lampu pada hari libur dan Minggu. 305. Pada hari Minggu saya tidak pergi ke gereja, tetapi membeli jamur dan buah beri... 306. Saya memiliki tabungan lebih dari yang diperlukan. 307. Aku menyia-nyiakan kekuatan dan kesehatanku untuk melayani sesamaku. 308. Dia mencela tetangganya atas apa yang terjadi. 309. Dalam perjalanan menuju kuil, saya tidak selalu membaca doa. 310. Menyetujui ketika mengutuk seseorang. 311. Ia cemburu pada suaminya, mengingat saingannya dengan marah, mengharapkan kematiannya, dan menggunakan mantra dukun untuk mengganggunya. 312. Aku selalu menuntut dan tidak menghormati orang lain. Dia lebih unggul dalam percakapan dengan tetangganya. Dalam perjalanan menuju kuil, dia menyalip mereka yang lebih tua dariku, dan tidak menunggu mereka yang tertinggal di belakangku. 313. Dia mengalihkan kemampuannya pada hal-hal duniawi. 314. Aku punya rasa iri terhadap ayah rohaniku. 315. Aku selalu berusaha menjadi benar. 316. Aku menanyakan pertanyaan yang tidak perlu. 317. Menangis karena kesementaraan. 318. Menafsirkan mimpi dan menganggapnya serius. 319. Dia membual tentang dosanya, kejahatan yang telah dilakukannya. 320. Setelah komuni aku tidak waspada terhadap dosa. 321. Saya menyimpan buku-buku ateis dan bermain kartu di rumah. 322. Ia memberi nasehat tanpa mengetahui apakah itu diridhai Allah, ia lalai dalam urusan Allah. 323. Dia menerima prosphora dan air suci tanpa rasa hormat (dia menumpahkan air suci, menumpahkan remah-remah prosphora). 324. Aku pergi tidur dan bangun tanpa berdoa. 325. Dia memanjakan anak-anaknya, tidak memperhatikan perbuatan buruk mereka. 326. Selama masa Prapaskah, dia menderita diare parau dan suka minum teh kental, kopi, dan minuman lainnya. 327. Aku mengambil tiket dan belanjaan dari pintu belakang, dan naik bus tanpa tiket. 328. Dia menempatkan doa dan kuil di atas pelayanan kepada tetangganya. 329. Menahan kesedihan dengan putus asa dan menggerutu. 330. Aku merasa jengkel ketika lelah dan sakit. 331. Memiliki hubungan bebas dengan lawan jenis. 332. Ketika memikirkan urusan duniawi, dia meninggalkan shalat. 333. Aku dipaksa makan dan minum orang sakit dan anak-anak. 334. Dia memperlakukan orang-orang jahat dengan hina dan tidak berusaha untuk mengubah agama mereka. 335. Dia mengetahui dan memberikan uang untuk perbuatan jahat. 336. Dia memasuki rumah tanpa diundang, mengintip melalui celah, melalui jendela, melalui lubang kunci, dan mendengarkan di pintu. 337. Membagikan rahasia kepada orang asing. 338. Aku makan makanan tanpa kebutuhan dan rasa lapar. 339. Saya membaca doa yang salah, bingung, ketinggalan, salah memberi tekanan. 340. Ia hidup penuh nafsu bersama suaminya. Dia mengizinkan penyimpangan dan kesenangan duniawi. 341. Dia meminjamkan uang dan meminta hutangnya dikembalikan. 342. Aku berusaha mencari tahu lebih banyak tentang benda-benda ketuhanan daripada yang diungkapkan Tuhan. 343. Dia berdosa dengan gerakan tubuh, gaya berjalan, gerak tubuh. 344. Dia menjadikan dirinya sebagai teladan, membual, membual. 345. Ia berbicara dengan penuh semangat tentang hal-hal duniawi dan senang mengingat dosa. 346. Aku pergi ke kuil dan kembali dengan percakapan kosong. 347. Saya mengasuransikan jiwa dan harta benda saya, saya ingin mendapat uang dari asuransi. 348. Dia rakus akan kesenangan, tidak suci. 349. Dia menyampaikan pembicaraannya dengan sesepuh dan godaannya kepada orang lain. 350. Aku menjadi pendonor bukan karena cinta terhadap sesamaku, tetapi demi minum, hari libur , untuk uang. 351. Dengan berani dan sengaja menjerumuskan dirinya ke dalam kesedihan dan godaan. 352. Aku bosan dan memimpikan perjalanan dan hiburan. 353. Membuat keputusan yang salah karena marah. 354. Aku terganggu oleh pikiran-pikiran ketika berdoa. 355. Bepergian ke selatan untuk kesenangan duniawi. 356. Aku memanfaatkan waktu salat untuk urusan sehari-hari. 357. Dia memutarbalikkan kata-kata, memutarbalikkan pikiran orang lain, dan mengungkapkan ketidaksenangannya dengan lantang. 358. Aku malu untuk mengakui kepada tetanggaku bahwa aku seorang yang beriman dan mengunjungi Bait Allah. 359. Dia memfitnah, menuntut keadilan pada otoritas yang lebih tinggi, menulis pengaduan. 360. Dia mencela mereka yang tidak mengunjungi kuil dan tidak bertobat. 361. Aku membeli tiket lotre dengan harapan menjadi kaya. 362. Dia memberi sedekah dan dengan kasar memfitnah pengemis itu. 363. Aku mendengarkan nasihat orang-orang egois yang menjadi budak rahim dan nafsu duniawi mereka. 364. Aku sedang mengagung-agungkan diri sendiri, dengan bangga mengharapkan salam dari tetanggaku. 365. Aku terbebani oleh puasa dan menantikan akhirnya. 366. Dia tidak tahan dengan bau busuk orang tanpa rasa jijik. 367. Dalam kemarahannya dia mencela orang lain, lupa bahwa kita semua adalah pendosa. 368. Dia pergi tidur, tidak mengingat kejadian hari itu dan tidak menitikkan air mata karena dosa-dosanya. 369. Dia tidak menaati Piagam Gereja dan tradisi para bapa suci. 370. Dia membayar bantuan rumah tangga dengan vodka dan menggoda orang dengan mabuk. 371. Saat berpuasa, aku melakukan trik pada makanan. 372. Aku teralihkan dari shalat karena digigit nyamuk, lalat atau serangga lainnya. 373. Melihat manusia tidak berterima kasih, aku menahan diri untuk tidak melakukan perbuatan baik. 374. Dia menghindari pekerjaan kotor: membersihkan toilet, memungut sampah. 375. Selama masa menyusui, ia tidak pantang menikah. 376. Di kuil dia berdiri membelakangi altar dan ikon suci. 377. Dia menyiapkan hidangan lezat dan menggodanya dengan kemarahan yang luar biasa. 378. Saya senang membaca buku-buku yang menghibur, dan bukan Kitab Suci para Bapa Suci. 379. Saya menonton TV, menghabiskan sepanjang hari di “kotak”, dan tidak berdoa di depan ikon. 380. Mendengarkan musik duniawi yang penuh gairah. 381. Dia mencari penghiburan dalam persahabatan, mendambakan kesenangan duniawi, suka mencium mulut pria dan wanita. 382. Terlibat dalam pemerasan dan penipuan, menghakimi dan membicarakan orang. 383. Saat berpuasa, aku merasa muak dengan makanan yang monoton dan tanpa lemak. 384. Ia menyampaikan Sabda Allah kepada orang-orang yang tidak layak (bukan “melempar mutiara ke hadapan babi”). 385. Dia mengabaikan ikon-ikon suci dan tidak membersihkannya dari debu pada waktu yang tepat. 386. Saya terlalu malas untuk menulis ucapan selamat pada hari libur gereja. 387. Menghabiskan waktu dalam permainan dan hiburan duniawi: catur, backgammon, lotre, kartu, catur, rolling pin, ruffles, kubus Rubik dan lain-lain. 388. Dia memikat penyakit, memberi nasehat untuk pergi ke dukun, memberikan alamat dukun. 389. Dia percaya pertanda dan fitnah: dia meludah bahu kiri, seekor kucing hitam lewat, sendok, garpu, dll jatuh, 390. Dia menjawab dengan tajam kemarahannya pada pria yang sedang marah itu. 391. Mencoba membuktikan pembenaran dan keadilan kemarahannya. 392. Dia menyebalkan, mengganggu tidur orang-orang, dan mengalihkan perhatian mereka dari makan. 393. Santai dengan ngobrol ringan dengan pemuda lawan jenis. 394. Terlibat dalam pembicaraan kosong, rasa ingin tahu, terjebak di sekitar api dan hadir pada kecelakaan. 395. Ia menganggap tidak perlu menjalani pengobatan penyakit dan mengunjungi dokter. 396. Aku berusaha menenangkan diri dengan segera memenuhi peraturan. 397. Aku membebani diriku sendiri dengan pekerjaan. 398. Aku makan banyak selama minggu makan daging. 399. Memberi nasehat yang salah kepada tetangga. 400. Dia menceritakan lelucon yang memalukan. 401. Untuk menyenangkan pihak berwenang, dia menutupi ikon-ikon suci. 402. Aku mengabaikan seseorang pada usia tuanya dan kemiskinan pikirannya. 403. Dia mengulurkan tangannya ke tubuh telanjangnya, melihat dan menyentuh oud rahasia dengan tangannya. 404. Dia menghukum anak-anak dengan amarah, dengan nafsu, dengan cacian dan makian. 405. Mengajari anak memata-matai, menguping, mucikari. 406. Dia memanjakan anak-anaknya dan tidak memperhatikan perbuatan buruk mereka. 407. Aku mempunyai ketakutan setan terhadap tubuhku, aku takut akan keriput dan uban. 408. Membebani orang lain dengan permintaan. 409. Menarik kesimpulan tentang keberdosaan manusia berdasarkan kemalangannya. 410. Menulis surat yang menyinggung dan tanpa nama, berbicara kasar, mengganggu orang melalui telepon, membuat lelucon dengan menggunakan nama samaran. 411. Duduk di tempat tidur tanpa izin pemiliknya. 412. Saat berdoa aku membayangkan Tuhan. 413. Tawa setan menyerang saat membaca dan mendengarkan Tuhan. 414. Aku meminta nasihat kepada orang-orang yang bodoh dalam hal ini, aku percaya pada orang-orang yang licik. 415. Saya berjuang untuk kejuaraan, kompetisi, memenangkan wawancara, berpartisipasi dalam kompetisi. 416. Menganggap Injil sebagai buku ramalan. 417. Saya memetik buah beri, bunga, ranting di kebun orang lain tanpa izin. 418. Selama berpuasa, dia tidak mempunyai watak yang baik terhadap orang lain dan membiarkan pelanggaran puasa. 419. Aku tidak selalu sadar dan menyesali dosanya. 420. Aku mendengarkan rekaman duniawi, berdosa karena menonton video dan film porno, dan bersantai dalam kesenangan duniawi lainnya. 421. Saya membaca doa, bermusuhan dengan tetangga saya. 422. Dia berdoa dengan memakai topi, dengan kepala terbuka. 423. Aku percaya pada pertanda. 424. Dia sembarangan menggunakan kertas yang di atasnya tertulis nama Tuhan. 425. Dia bangga dengan literasi dan pengetahuannya, membayangkan, memilih orang-orang dengan pendidikan tinggi. 426. Dia mengambil uang yang dia temukan. 427. Di gereja aku menaruh tas dan barang-barang di jendela. 428. Aku mengendarai mobil untuk kesenangan, perahu motor, sepeda. 429. Aku mengulangi perkataan buruk orang lain, mendengarkan orang mengumpat. 430. Aku membaca surat kabar, buku, dan majalah duniawi dengan penuh semangat. 431. Ia muak terhadap orang miskin, orang miskin, orang sakit, dan bau busuk. 432. Dia bangga bahwa dia tidak melakukan dosa-dosa yang memalukan, pembunuhan besar-besaran, aborsi, dll. 433. Dia makan dan mabuk sebelum mulai berpuasa. 434. Aku membeli barang-barang yang tidak diperlukan tanpa harus membelinya. 435. Setelah tidur nyenyak, aku tidak selalu membaca doa melawan kekotoran batin. 436. Dirayakan Tahun Baru, memakai topeng dan pakaian cabul, mabuk, mengutuk, makan berlebihan dan berbuat dosa. 437. Menimbulkan kerusakan pada tetangganya, merusak dan merusak barang orang lain. 438. Dia percaya pada “nabi-nabi” yang tidak disebutkan namanya, pada “surat-surat suci”, “mimpi Perawan Maria”, dia sendiri yang menyalinnya dan menyebarkannya kepada orang lain. 439. Aku mendengarkan khotbah di gereja dengan semangat mengkritik dan mengutuk. 440. Ia menggunakan penghasilannya untuk nafsu dan hiburan yang berdosa. 441. Menyebarkan rumor buruk tentang pendeta dan biksu. 442. Dia berdesak-desakan di dalam gereja, bergegas mencium ikon, Injil, salib. 443. Dia sombong, dalam kekurangan dan kemiskinannya dia marah dan menggerutu kepada Tuhan. 444. Aku buang air kecil di depan umum dan bahkan bercanda mengenai hal itu. 445. Dia tidak selalu membayar kembali pinjamannya tepat waktu. 446. Ia meminimalkan dosa-dosanya dalam pengakuan dosa. 447. Sombong melihat kemalangan tetangganya. 448. Ia mengajar orang lain dengan nada yang mendidik dan memerintah. 449. Dia berbagi keburukan mereka dengan orang-orang dan membenarkan mereka dalam keburukan ini. 450. Bertengkar dengan orang-orang untuk mendapatkan tempat di gereja, di ikon, di dekat meja malam. 451. Secara tidak sengaja menyebabkan kesakitan pada hewan. 452. Saya meninggalkan segelas vodka di makam kerabat. 453. Aku tidak cukup mempersiapkan diri untuk sakramen pengakuan dosa. 454. Kesucian hari Minggu dan hari libur dilanggar dengan permainan, kunjungan ke pertunjukan, dan lain-lain. 455. Ketika tanaman dirusak, dia mengumpat ternak dengan kata-kata kotor. 456. Aku berkencan di pekuburan, sewaktu kecil kami berlari dan bermain petak umpet di sana. 457. Dibolehkan melakukan hubungan seksual sebelum menikah. 458. Ia sengaja mabuk untuk memutuskan berbuat dosa, ia meminum obat dan anggur agar semakin mabuk. 459. Dia meminta alkohol, menggadaikan barang dan dokumen untuk ini. 460. Untuk menarik perhatian, untuk membuatnya khawatir, dia mencoba bunuh diri. 461. Sewaktu kecil, aku tidak mendengarkan guru, mempersiapkan pelajaran dengan buruk, malas, dan mengganggu pelajaran. 462. Aku mengunjungi kafe-kafe dan restoran-restoran yang terletak di gereja-gereja. 463. Dia bernyanyi di restoran, di panggung, dan menari di variety show. 464. Dalam angkutan yang penuh sesak, aku merasakan nikmatnya sentuhan dan tidak berusaha menghindarinya. 465. Dia tersinggung oleh orang tuanya karena hukumannya, mengingat keluhan ini untuk waktu yang lama dan menceritakannya kepada orang lain. 466. Dia meyakinkan dirinya sendiri dengan kenyataan bahwa kekhawatiran sehari-hari menghalanginya untuk terlibat dalam masalah iman, keselamatan dan kesalehan, dan membenarkan dirinya dengan fakta bahwa di masa mudanya tidak ada seorang pun yang mengajarkan iman Kristen. 467. Membuang-buang waktu untuk tugas-tugas yang tidak berguna, keributan, dan percakapan. 468. Terlibat dalam penafsiran mimpi. 469. Dia menolak dengan penuh semangat, melawan, dan memarahi.
Perpustakaan “Khalsedon”
___________________
Bagaimana Sakramen Tobat didirikan. Bagaimana mempersiapkan pengakuan dosa. Bagaimana pengakuan dosa terjadi di gereja? Apa yang harus dibicarakan dalam pengakuan. Pengakuan orang sakit dan sekarat di rumah. Tentang sikap terhadap pendeta dan pengakuan dosa
Pertobatan adalah sakramen di mana orang yang mengaku dosanya secara nyata
ungkapan pengampunan dari imam, terbebas dari dosa secara kasat mata
Oleh Yesus Kristus sendiri.
Katekismus Ortodoks.
Bagaimana Sakramen Tobat didirikan
Bagian terpenting dari sakramen Tobat- pengakuan - sudah diketahui umat Kristiani pada masa para rasul, sebagaimana dibuktikan dalam buku “Kisah Para Rasul” (19, 18): “Banyak di antara orang-orang yang beriman datang, mengaku dan mengungkapkan perbuatan mereka.”
Di Gereja kuno, tergantung pada keadaan, pengakuan dosa dilakukan secara rahasia atau terbuka, di depan umum. Orang-orang Kristen yang, karena dosa-dosa mereka, menyebabkan godaan dalam Gereja, dipanggil untuk bertobat secara terbuka.
Pada zaman dahulu, orang yang bertobat dibagi menjadi empat jenis.
Yang pertama, yang disebut pelayat, tidak berani masuk ke dalam gereja dan dengan berlinang air mata meminta doa dari orang-orang yang lewat; yang lain, mendengarkan, berdiri di ruang depan dan berada di bawah tangan uskup yang memberkati bersama dengan mereka yang bersiap untuk Pembaptisan dan bersama mereka meninggalkan gereja; yang ketiga, disebut sujud, berdiri di dalam kuil itu sendiri, tetapi di bagian belakangnya, dan berpartisipasi bersama umat beriman dalam doa bagi orang yang bertobat, sambil tersungkur. Di akhir doa ini, mereka berlutut, menerima berkat dari uskup dan meninggalkan bait suci. Dan akhirnya, yang terakhir - mereka yang membayar pembelian - berdiri bersama umat beriman sampai akhir liturgi, tetapi tidak melanjutkan ke Karunia Kudus.
Selama seluruh waktu yang ditentukan bagi para peniten untuk memenuhi penebusan dosa yang dibebankan kepada mereka, Gereja memanjatkan doa bagi mereka di gereja antara Liturgi Katekumen dan Liturgi Umat Beriman.
Doa-doa ini menjadi dasar ritus Pertobatan di zaman kita.
Sakramen ini sekarang, sebagai suatu peraturan, mendahului Sakramen Komuni Tubuh dan Darah Tuhan kita Yesus Kristus, menyucikan jiwa komunikan untuk berpartisipasi dalam Perjamuan keabadian ini.
Bagaimana mempersiapkan pengakuan dosa
Saat pertobatan adalah “waktu yang tepat dan hari penyucian.” Saatnya kita bisa mengesampingkan beban dosa yang berat, memutus belenggu dosa, melihat “tabernakel yang sudah runtuh dan rusak” jiwa kita diperbaharui dan cerah. Namun jalan menuju pemurnian yang membahagiakan ini tidaklah mudah.
Kita belum memulai pengakuan dosa, namun jiwa kita mendengar suara-suara yang menggoda: "Haruskah saya menundanya? Apakah saya cukup siap? Apakah saya terlalu sering berpuasa?"
Kita harus dengan tegas menolak keraguan ini. Dalam Kitab Suci kita membaca: "Anakku! Jika kamu mulai melayani Tuhan Allah, maka persiapkan jiwamu untuk godaan: bimbing hatimu dan jadilah kuat, dan jangan malu saat berkunjung; berpegang teguh pada-Nya dan jangan mundur , supaya pada akhirnya kamu diperbesar.” (Pak 2, 1-3).
Jika Anda memutuskan untuk mengaku, akan banyak kendala yang muncul, baik internal maupun eksternal, namun akan hilang begitu Anda menunjukkan keteguhan niat.
Tindakan pertama siapa pun yang mempersiapkan pengakuan dosa adalah menguji hati. Inilah sebabnya mengapa hari-hari persiapan sakramen ditetapkan - puasa.
Biasanya orang yang tidak berpengalaman dalam kehidupan spiritual tidak melihat banyaknya dosa atau keburukan mereka. Mereka berkata: "Saya tidak melakukan sesuatu yang istimewa", "Saya hanya memiliki dosa kecil, seperti orang lain", "Saya tidak mencuri, saya tidak membunuh", - begitulah seringnya memulai pengakuan dosa.
Bagaimana kita bisa menjelaskan ketidakpedulian kita dalam pengakuan, kesombongan kita, jika bukan karena ketidakpekaan yang membatu, jika bukan karena “kematian hati, kematian rohani, yang mendahului kematian jasmani”? Mengapa para bapa dan guru suci kita, yang meninggalkan kita doa pertobatan, menganggap diri mereka sebagai orang berdosa pertama, dan dengan keyakinan yang tulus berseru kepada Yesus yang Termanis: “Tidak ada seorang pun di bumi sejak dahulu kala, seperti aku telah berdosa, terkutuk dan anak hilang!” Dan kami yakin semuanya baik-baik saja dengan kami!
Kita, yang tenggelam dalam kegelapan dosa, tidak melihat apa pun di dalam hati kita, dan jika kita melihatnya, kita tidak merasa ngeri, karena kita tidak punya apa-apa untuk dibandingkan, karena Kristus tersembunyi bagi kita di balik tabir dosa.
Memahami keadaan moral jiwa Anda, Anda harus mencoba membedakan antara dosa mendasar dan dosa turunan, gejala dan penyebab yang lebih dalam. Misalnya, kita memperhatikan - dan ini sangat penting - linglung saat berdoa, kurang perhatian saat beribadah, kurang minat mendengarkan dan membaca Kitab Suci; tapi bukankah dosa-dosa ini timbul karena kurang iman dan lemahnya kasih kepada Tuhan?!
Penting untuk mencatat dalam diri Anda kemauan sendiri, ketidaktaatan, pembenaran diri, ketidaksabaran terhadap celaan, keras kepala, keras kepala; namun jauh lebih penting untuk menemukan dan memahami hubungan mereka dengan cinta diri dan kebanggaan.
Jika kita memperhatikan dalam diri kita keinginan untuk selalu berada di masyarakat, di depan umum, kita menunjukkan banyak bicara, ejekan, fitnah, jika kita terlalu mementingkan penampilan dan pakaian kita, maka kita perlu mencermati nafsu tersebut, karena yang paling sering adalah bagaimana caranya. kesombongan dan kesombongan kita terwujud.
Jika kita menganggap kegagalan sehari-hari terlalu dekat dengan hati kita, menanggung perpisahan yang berat, berduka yang tak terhibur atas mereka yang telah meninggal dunia, maka bukankah ada yang tersembunyi di dalam kekuatan, di kedalaman perasaan tulus ini, kurangnya iman pada Tuhan yang baik. Tuhan?
Ada alat bantu lain yang menuntun kita pada pengetahuan akan dosa-dosa kita - lebih sering, dan terutama sebelum pengakuan dosa, mengingat apa yang biasanya dituduhkan oleh orang lain yang hidup berdampingan dengan kita, orang yang kita cintai: sangat sering tuduhan, celaan mereka. , serangan adil.
Meskipun tampaknya tidak adil, kita harus menerimanya dengan lemah lembut, tanpa kepahitan.
Sebelum pengakuan dosa, itu perlu meminta pengampunan dari siapa pun yang Anda anggap bersalah, untuk mendekati Sakramen dengan hati nurani yang tidak terbebani.
Selama ujian hati seperti itu, seseorang harus berhati-hati agar tidak terjerumus ke dalam kecurigaan yang berlebihan dan kecurigaan kecil terhadap setiap gerakan jantung. Begitu Anda mengambil jalan ini, Anda bisa kehilangan kesadaran tentang apa yang penting dan tidak penting, dan menjadi bingung dalam hal-hal kecil. Dalam kasus seperti itu, Anda perlu meninggalkan ujian jiwa dan doa Anda untuk sementara waktu perbuatan baik bersihkan jiwamu.
Persiapan pengakuan dosa bukanlah tentang mengingat sepenuhnya dan bahkan menuliskan dosa kita, tetapi tentang mencapai keadaan konsentrasi, keseriusan dan doa di mana, seolah-olah dalam terang, dosa-dosa kita akan terlihat jelas.
Pengaku dosa hendaknya membawa kepada bapa pengakuan bukan daftar dosa, tetapi perasaan pertobatan, bukan cerita rinci tentang hidupnya, tetapi hati yang menyesal.
Mengetahui dosa-dosa Anda tidak berarti bertobat.
Namun apa yang harus kita lakukan jika hati kita, yang kering karena api dosa, tidak mampu melakukan pertobatan yang tulus? Namun ini bukanlah alasan untuk menunda pengakuan dosa untuk mengantisipasi perasaan pertobatan.
Tuhan bisa menyentuh hati kita saat pengakuan dosa itu sendiri: pengakuan diri, menyebutkan dosa-dosa kita dengan lantang, bisa melunakkan hati kita, memurnikan visi spiritual, mempertajam rasa taubat.
Yang terpenting, persiapan pengakuan dosa dan puasa berfungsi untuk mengatasi kelesuan rohani kita. Dengan menguras tubuh kita, puasa mengganggu kesejahteraan dan kepuasan tubuh kita, yang merupakan bencana bagi kehidupan rohani. Namun puasa itu sendiri hanya mempersiapkan, menggemburkan tanah hati kita, yang kemudian mampu menyerap doa, Sabda Tuhan, kehidupan para wali, karya para bapa suci, dan ini pada gilirannya akan memimpin. untuk mengintensifkan perjuangan melawan sifat berdosa kita dan akan mendorong kita untuk secara aktif berbuat baik kepada orang-orang terkasih
Bagaimana pengakuan dosa terjadi di gereja?
Tuhan kita Yesus Kristus berkata kepada murid-murid-Nya: “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, apa yang kamu ikat di bumi akan terikat di surga, dan apa pun yang kamu lepaskan di bumi akan dilepaskan di surga” (Matius 18:18). Dia, menampakkan diri kepada para rasul setelah Kebangkitan-Nya, berkata: "Damai sejahtera bagi kamu! Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian pula Aku mengutus kamu." Setelah mengatakan ini, dia menghela nafas dan berkata kepada mereka, "Terimalah Roh Kudus." Yang mana dosa yang kamu ampuni, maka dosa itu akan diampuni; dosa itu akan tetap ada” (Yohanes 20:21-23). Para rasul, memenuhi kehendak Penyempurna keselamatan dan Kepala iman kita, meneruskan kuasa ini kepada penerus pelayanan mereka - para gembala Gereja Kristus.
Merekalah, para imam, yang menerima pengakuan dosa kita di gereja.
Bagian pertama dari rangkaian, yang biasanya dilakukan secara serentak untuk semua bapa pengakuan, diawali dengan seruan: “Terpujilah Tuhan kami…”, dilanjutkan dengan doa yang berfungsi sebagai pengantar dan persiapan pertobatan pribadi, membantu bapa pengakuan untuk merasakan tanggung jawabnya langsung di hadapan Tuhan, hubungan pribadinya dengan Nim.
Sudah dalam doa-doa ini pembukaan jiwa di hadapan Tuhan dimulai, mereka mengungkapkan harapan orang yang bertobat akan pengampunan dan pembersihan jiwa dari kotoran dosa.
Di akhir bagian pertama dari rangkaian tersebut, sang imam, sambil memalingkan wajahnya kepada mereka yang berkumpul, mengucapkan seruan yang ditentukan oleh Trebnik: “Lihatlah, Nak, Kristus berdiri tanpa terlihat…”.
Isi mendalam dari pidato ini, yang mengungkapkan makna pengakuan dosa, harus jelas bagi setiap bapa pengakuan. Hal ini dapat membuat orang yang dingin dan acuh tak acuh menyadari pada saat-saat terakhir ini semua tanggung jawab tertinggi dari masalah yang sekarang dia dekati dengan analoginya, di mana ikon Juruselamat (Penyaliban) terletak dan di mana imam bukanlah lawan bicara yang sederhana, tetapi hanya menjadi saksi percakapan misterius orang yang bertobat dengan Tuhan.
Sangatlah penting untuk memahami arti dari seruan ini, yang menjelaskan esensi sakramen, bagi mereka yang baru pertama kali mendekati analoginya. Oleh karena itu, kami menyampaikan seruan ini dalam bahasa Rusia:
"Anakku, Kristus berdiri tanpa terlihat (di hadapanmu), menerima pengakuanmu. Jangan malu, jangan takut dan jangan menyembunyikan apa pun dariku, tetapi ceritakan semua dosamu tanpa merasa malu, dan kamu akan menerima pengampunan dosa. dari Tuhan kita Yesus Kristus. Inilah ikon-Nya di hadapan kita: Saya hanya seorang saksi, dan segala sesuatu yang Anda ceritakan kepada saya, saya akan bersaksi di hadapan-Nya. Jika Anda menyembunyikan sesuatu dari saya, dosa Anda akan semakin buruk. Pahamilah bahwa begitu Anda datang ke rumah sakit, jangan keluar dari sana tanpa sembuh!"
Ini mengakhiri bagian pertama dari rangkaian dan memulai wawancara imam dengan masing-masing bapa pengakuan secara terpisah. Orang yang bertobat, mendekati mimbar, harus membungkuk ke tanah ke arah altar atau di depan Salib yang tergeletak di atas mimbar. Jika ada pertemuan besar para bapa pengakuan, hal ini harus dilakukan terlebih dahulu. Selama wawancara, imam dan bapa pengakuan berdiri di depan mimbar. Orang yang bertobat berdiri dengan kepala tertunduk di depan Salib Suci dan Injil tergeletak di mimbar. Kebiasaan mengaku dosa sambil berlutut di depan mimbar, yang berakar di keuskupan di barat daya, tentu saja mengungkapkan kerendahan hati dan rasa hormat, namun perlu dicatat bahwa ini berasal dari Katolik Roma dan memasuki praktik Gereja Ortodoks Rusia relatif baru.
Momen pengakuan dosa yang paling penting adalah pengakuan dosa secara lisan. Tidak perlu menunggu pertanyaan, Anda perlu berusaha sendiri; lagipula, pengakuan adalah suatu prestasi dan paksaan diri. Penting untuk berbicara dengan tepat, tanpa menutupi keburukan dosa dengan ungkapan umum (misalnya, “Saya telah berdosa terhadap perintah ketujuh”). Sangat sulit, ketika mengaku, untuk menghindari godaan pembenaran diri, sulit untuk menolak upaya menjelaskan kepada bapa pengakuan “keadaan yang meringankan”, dari referensi ke pihak ketiga yang diduga membawa kita ke dalam dosa. Semua ini adalah tanda-tanda kesombongan, kurangnya pertobatan yang mendalam, dan terus-menerus terjebak dalam dosa. Kadang-kadang selama pengakuan dosa mereka merujuk pada lemahnya ingatan, yang konon menghalangi mereka untuk mengingat semua dosa mereka. Memang sering kali kita dengan mudah dan cepat melupakan kejatuhan kita. Namun apakah hal tersebut hanya terjadi karena daya ingat yang lemah? Lagi pula, misalnya, kasus-kasus ketika harga diri kita sangat terluka, ketika kita tersinggung secara tidak patut, atau, sebaliknya, segala sesuatu yang menyanjung kesombongan kita: kesuksesan kita, perbuatan baik kita, pujian dan terima kasih kepada kita - kita ingat bertahun-tahun yang panjang. Segala sesuatu dalam kehidupan duniawi kita yang memberikan kesan kuat pada kita, kita ingat dalam waktu yang lama dan jelas. Apakah ini berarti kita melupakan dosa-dosa kita karena kita tidak menganggapnya serius?
Tanda pertobatan yang sempurna adalah perasaan ringan, murni, sukacita yang tak dapat dijelaskan, ketika dosa tampak sulit dan mustahil karena kegembiraan itu hanya berjarak jauh.
Di akhir pengakuan dosanya, setelah mendengarkan doa terakhir, bapa pengakuan berlutut, dan imam, menutupi kepalanya dengan epitrachelion dan meletakkan tangannya di atasnya, membacakan doa izin - yang berisi doa izin. rumusan rahasia Sakramen Pertobatan :
“Tuhan dan Tuhan kita Yesus Kristus, dengan rahmat dan kemurahan hati kasih-Nya kepada umat manusia, mengampuni kamu, Nak (nama sungai), segala dosamu: dan aku, seorang imam yang tidak layak, dengan kuasa-Nya yang diberikan kepadaku, mengampuni dan mengampuni kamu dari segala dosamu, dalam Nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus. Amin." Mengucapkan kata izin terakhir, imam membuat tanda salib di atas kepala bapa pengakuan. Setelah itu, bapa pengakuan berdiri dan mencium Salib Suci dan Injil sebagai tanda cinta dan hormat kepada Tuhan dan kesetiaan terhadap nazar yang diberikan kepada-Nya di hadapan bapa pengakuan. Ajaran izin berarti pengampunan penuh atas semua dosa yang diakui orang yang bertobat, dan dengan demikian ia diberikan izin untuk memulai Komuni Misteri Kudus. Jika bapa pengakuan menganggap tidak mungkin untuk segera mengampuni dosa bapa pengakuan karena beratnya atau tidak bertobat, maka doa izin tidak dibacakan, dan bapa pengakuan tidak diperbolehkan menerima Komuni.
Apa yang harus dibicarakan dalam pengakuan dosa kepada seorang pendeta
Pengakuan dosa bukanlah pembicaraan tentang kekurangan, keraguan seseorang, bukan sekedar memberitahukan kepada bapa pengakuan tentang diri sendiri.
Pengakuan dosa adalah sakramen, dan bukan sekadar kebiasaan saleh. Pengakuan dosa adalah pertobatan hati yang sungguh-sungguh, kehausan akan penyucian yang datang dari rasa kekudusan, ini adalah Baptisan kedua, dan oleh karena itu, dalam pertobatan kita mati terhadap dosa dan dibangkitkan menuju kekudusan. Pertobatan adalah tingkat kekudusan yang pertama, dan ketidakpekaan adalah berada di luar kekudusan, di luar Tuhan.
Seringkali, alih-alih mengakui dosa, yang ada malah memuji diri sendiri, mencela orang yang dicintai, dan mengeluh tentang kesulitan hidup.
Beberapa bapa pengakuan berusaha untuk menjalani pengakuan dosa tanpa rasa sakit bagi diri mereka sendiri - mereka mengucapkan kalimat umum: "Saya orang berdosa dalam segala hal" atau berbicara tentang hal-hal kecil, tetap diam tentang apa yang seharusnya membebani hati nurani. Alasan untuk ini adalah rasa malu yang palsu di hadapan bapa pengakuan, dan keragu-raguan, tetapi terutama rasa takut yang pengecut untuk mulai memahami dengan serius kehidupan seseorang, yang penuh dengan kelemahan dan dosa kebiasaan yang kecil.
Dosa- Ini merupakan pelanggaran terhadap hukum moral Kristen. Oleh karena itu, Rasul Suci dan Penginjil Yohanes Sang Teolog memberikan definisi dosa sebagai berikut: “Setiap orang yang berbuat dosa, ia juga melakukan pelanggaran hukum” (1 Yohanes 3:4).
Ada dosa terhadap Tuhan dan Gereja-Nya. Kelompok ini mencakup banyak keadaan spiritual yang terhubung dalam jaringan yang berkesinambungan, yang mencakup, bersama dengan yang sederhana dan jelas, sejumlah besar fenomena yang tersembunyi, tampaknya tidak berbahaya, tetapi sebenarnya paling berbahaya bagi jiwa. Secara umum, dosa-dosa ini dapat diringkas sebagai berikut: 1) kurangnya iman, 2) takhyul, 3) penghujatan Dan Tuhan, 4) kurangnya doa Dan mengabaikan kebaktian gereja, 5) cantik.
Kurangnya iman. Dosa ini mungkin yang paling umum, dan setiap orang Kristen harus terus berjuang melawannya. Kurangnya iman sering kali tanpa disadari berubah menjadi ketidakpercayaan total, dan orang yang mengidapnya sering kali terus menghadiri kebaktian dan melakukan pengakuan dosa. Ia tidak secara sadar mengingkari keberadaan Tuhan, namun ia meragukan kemahakuasaan, rahmat atau pemeliharaan-Nya. Dengan tindakannya, kasih sayang, dan seluruh cara hidupnya, dia bertentangan dengan iman yang dia akui dengan kata-kata. Orang seperti itu tidak pernah mendalami masalah dogmatis yang paling sederhana sekalipun, karena takut kehilangan gagasan naif tentang Kekristenan, yang sering kali salah dan primitif, yang pernah ia peroleh. Dengan mengubah Ortodoksi menjadi tradisi nasional dan domestik, serangkaian ritual eksternal, gerak tubuh, atau mereduksinya menjadi kenikmatan nyanyian paduan suara yang indah, kerlap-kerlip lilin, yaitu kemegahan eksternal, orang-orang yang kurang beriman kehilangan hal yang paling penting. di Gereja - Tuhan kita Yesus Kristus. Bagi orang yang kurang beriman, religiusitas erat kaitannya dengan emosi estetis, gairah, dan sentimental; dia mudah bergaul dengan egoisme, kesombongan, dan sensualitas. Orang tipe ini mencari pujian dan pendapat yang bagus pengakuan dosa tentang mereka. Mereka datang ke mimbar untuk mengeluh tentang orang lain, mereka egois dan berusaha menunjukkan “kebenaran” mereka dengan segala cara. Kedangkalan antusiasme keagamaan mereka ditunjukkan dengan mudahnya transisi mereka dari “kesalehan” yang sangat mencolok menjadi mudah tersinggung dan marah terhadap tetangga mereka.
Orang seperti itu tidak mengakui dosa apa pun, bahkan tidak bersusah payah mencoba memahami hidupnya dan dengan tulus percaya bahwa dia tidak melihat ada dosa di dalamnya.
Faktanya, “orang-orang benar” seperti itu sering kali menunjukkan sikap tidak berperasaan terhadap orang lain, egois dan munafik; Mereka hidup hanya untuk diri mereka sendiri, menganggap berpantang dosa sudah cukup untuk keselamatan. Ada baiknya untuk mengingat kembali isi Injil Matius pasal 25 (perumpamaan sepuluh gadis, talenta dan, khususnya, gambaran tentang Penghakiman Terakhir). Secara umum, rasa berpuas diri dan berpuas diri dalam agama adalah tanda utama keterasingan dari Tuhan dan Gereja, dan ini paling jelas terlihat dalam perumpamaan Injil lainnya - tentang pemungut cukai dan orang Farisi.
Takhyul. Seringkali segala macam takhayul, kepercayaan pada pertanda, ramalan, ramalan pada kartu, dan berbagai gagasan sesat tentang sakramen dan ritual merambah dan menyebar di kalangan orang percaya.
Takhayul seperti itu bertentangan dengan ajaran Gereja Ortodoks dan merusak jiwa serta memadamkan iman.
Perhatian khusus harus diberikan pada doktrin yang cukup luas dan merusak jiwa seperti okultisme, sihir, dll. Di wajah orang-orang yang telah lama terlibat dalam apa yang disebut ilmu gaib, yang diinisiasi ke dalam “spiritual rahasia pengajaran,” masih ada bekas yang berat - tanda dosa yang belum diakui, dan dalam jiwa terdapat pandangan yang sangat menyimpang tentang Kekristenan sebagai salah satu tingkat pengetahuan kebenaran yang lebih rendah, yang terdistorsi oleh kesombongan rasionalistik setan. Membungkam keyakinan kekanak-kanakan yang tulus akan cinta kebapakan Tuhan, harapan akan Kebangkitan dan Kehidupan Kekal, para okultis mengkhotbahkan doktrin “karma”, perpindahan jiwa, ekstra-gereja dan, oleh karena itu, asketisme tanpa rahmat. Jika mereka telah menemukan kekuatan untuk bertobat, orang-orang malang tersebut harus dijelaskan bahwa, selain membahayakan kesehatan mental, aktivitas okultisme juga disebabkan oleh keinginan ingin tahu untuk melihat lebih jauh. pintu tertutup. Kita harus dengan rendah hati mengakui keberadaan Misteri tanpa berusaha menembusnya melalui cara-cara non-gereja. Kita telah diberi hukum kehidupan yang tertinggi, kita telah ditunjukkan jalan yang secara langsung membawa kita kepada Tuhan – cinta. Dan kita harus mengikuti jalan ini, memikul salib kita, tanpa mengambil jalan memutar. Okultisme tidak pernah mampu mengungkap rahasia keberadaan, seperti yang diklaim oleh para penganutnya.
Penghujatan dan penodaan. Dosa-dosa ini sering kali muncul bersamaan dengan kegerejaan dan iman yang tulus. Hal ini terutama mencakup gerutuan yang menghujat terhadap Tuhan karena sikap-Nya yang dianggap tidak berbelas kasihan terhadap manusia, atas penderitaan yang tampaknya berlebihan dan tidak pantas baginya. Kadang-kadang bahkan sampai pada penghujatan terhadap Tuhan, tempat suci gereja, dan sakramen. Hal ini sering kali terlihat dalam penyampaian kisah-kisah yang tidak sopan atau langsung menyinggung kehidupan para pendeta dan biarawan, dalam kutipan-kutipan yang mengejek dan ironis atas ungkapan-ungkapan individu dari Kitab Suci atau dari buku-buku doa.
Kebiasaan mendewakan dan memperingati secara sia-sia Nama Tuhan atau Bunda Maria. Sangat sulit untuk menghilangkan kebiasaan menggunakan nama-nama suci ini dalam percakapan sehari-hari sebagai kata seru, yang digunakan untuk memberikan ungkapan ekspresi emosional yang lebih besar: “Tuhan menyertai dia!”, “Ya Tuhan!” dll. Lebih buruk lagi mengucapkan Nama Tuhan dalam lelucon, dan dosa yang sangat mengerikan dilakukan oleh orang yang menggunakan kata-kata suci dalam kemarahan, selama pertengkaran, yaitu bersamaan dengan kutukan dan hinaan. Orang yang mengancam musuh-musuhnya dengan murka Tuhan atau bahkan dalam “doa” meminta Tuhan untuk menghukum orang lain juga menghujat. Dosa besar dilakukan oleh orang tua yang mengutuk anaknya di dalam hati dan mengancamnya dengan siksa surgawi. Memanggil Roh jahat(mengutuk) dalam keadaan marah atau dalam percakapan sederhana juga berdosa. Penggunaan kata-kata makian juga merupakan penghujatan dan dosa besar.
Mengabaikan kebaktian gereja. Dosa ini paling sering memanifestasikan dirinya dalam kurangnya keinginan untuk berpartisipasi dalam sakramen Ekaristi, yaitu, pencabutan jangka panjang dari diri sendiri dari Komuni Tubuh dan Darah Tuhan kita Yesus Kristus tanpa adanya keadaan apa pun yang menghalangi hal ini. ; selain itu, ini adalah kurangnya disiplin gereja, ketidaksukaan terhadap ibadah. Alasan yang biasa diberikan adalah kesibukan dengan urusan resmi dan sehari-hari, jarak gereja dari rumah, lamanya kebaktian, dan tidak dapat dipahaminya bahasa Slavonik Gereja liturgi. Ada yang menghadiri kebaktian dengan cukup hati-hati, namun pada saat yang sama mereka hanya menghadiri liturgi, tidak menerima komuni dan bahkan tidak berdoa selama kebaktian. Kadang-kadang Anda harus menghadapi fakta-fakta menyedihkan seperti ketidaktahuan akan doa-doa dasar dan Pengakuan Iman, kesalahpahaman tentang makna sakramen-sakramen yang dilaksanakan, dan yang paling penting, kurangnya minat terhadap hal ini.
Ketidakmampuan berdoa Bagaimana kasus spesial ketidak-gerejaan adalah dosa umum. Doa yang sungguh-sungguh membedakan orang percaya yang tulus dengan orang percaya yang “suam-suam kuku”. Kita harus berusaha untuk tidak memarahi aturan shalat, tidak membela ibadah, kita harus memperoleh karunia doa dari Tuhan, jatuh cinta dengan doa, dan menantikan saat doa. Secara bertahap memasuki unsur doa di bawah bimbingan seorang bapa pengakuan, seseorang belajar untuk mencintai dan memahami musik nyanyian Slavonik Gereja, keindahan dan kedalamannya yang tiada tara; warna-warni dan gambaran mistik dari simbol-simbol liturgi - segala sesuatu yang disebut kemegahan gereja.
Karunia doa adalah kemampuan mengendalikan diri, perhatian, mengulang-ulang kata-kata doa tidak hanya dengan bibir dan lidah, tetapi juga ikut serta dalam doa dengan segenap hati dan segenap pikiran. Cara terbaik untuk melakukan hal ini adalah “Doa Yesus”, yang terdiri dari pengulangan kata-kata yang seragam, berulang-ulang, dan santai: “Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, orang berdosa.” Ada banyak literatur pertapa tentang latihan doa ini, yang dikumpulkan terutama di Philokalia dan karya paternal lainnya. Kami juga dapat merekomendasikan buku luar biasa yang ditulis oleh penulis tak dikenal abad ke-19, “Kisah Jujur Seorang Pengembara kepada Bapa Rohaninya.”
“Doa Yesus” sangat baik karena tidak memerlukan penciptaan lingkungan eksternal khusus, dapat dibaca sambil berjalan di jalan, saat bekerja, di dapur, di kereta, dll. membantu mengalihkan perhatian kita dari segala sesuatu yang menggoda, sia-sia, vulgar, kosong dan memusatkan pikiran dan hati pada Nama Tuhan yang termanis. Memang benar, seseorang hendaknya tidak memulai “pekerjaan rohani” tanpa restu dan bimbingan dari bapa pengakuan yang berpengalaman, karena pekerjaan yang dilakukan sendiri dapat menyebabkan khayalan mistik yang salah.
Keindahan rohani berbeda secara signifikan dari semua dosa yang terdaftar terhadap Tuhan dan Gereja. Berbeda dengan mereka, dosa ini tidak berakar pada kurangnya iman, religiusitas, atau kegerejaan, namun sebaliknya, pada pengertian palsu tentang kelebihan karunia rohani pribadi. Seseorang dalam keadaan rayuan membayangkan dirinya telah mencapai buah kesempurnaan spiritual yang istimewa, yang dikonfirmasi oleh segala macam “tanda”: mimpi, suara, penglihatan saat bangun tidur. Orang seperti itu mungkin sangat berbakat secara mistik, tetapi karena tidak adanya budaya gereja dan pendidikan teologis, dan yang paling penting, karena tidak adanya bapa pengakuan yang baik dan tegas serta adanya lingkungan yang cenderung menganggap kisah-kisahnya sebagai wahyu, seperti itu seseorang sering kali memperoleh banyak pendukung, akibatnya sebagian besar gerakan sektarian anti-gereja muncul.
Ini biasanya dimulai dengan cerita tentang mimpi misterius, sangat kacau dan dengan klaim atas wahyu atau ramalan mistik. Pada tahap selanjutnya, seseorang dalam keadaan serupa, menurutnya, sudah mendengar suara-suara di dunia nyata atau melihat penglihatan cemerlang di mana ia mengenali malaikat atau orang suci, atau bahkan Bunda Allah dan Juru Selamat Sendiri. Mereka menceritakan kepadanya wahyu yang paling luar biasa, seringkali sama sekali tidak berarti. Hal ini terjadi pada orang-orang yang berpendidikan rendah dan mereka yang banyak membaca Kitab Suci, karya-karya patristik, serta mereka yang mengabdikan diri pada “pekerjaan cerdas” tanpa bimbingan pastoral.
Kerakusan- salah satu dari sejumlah dosa terhadap tetangga, keluarga dan masyarakat. Hal ini diwujudkan dalam kebiasaan konsumsi makanan yang tidak wajar dan berlebihan, yaitu makan berlebihan atau kecanduan sensasi rasa yang halus, menikmati makanan. Tentu saja kebutuhannya berbeda-beda untuk setiap orang jumlah yang berbeda makanan untuk mendukung mereka kekuatan fisik- itu tergantung pada usia, fisik, status kesehatan, serta tingkat keparahan pekerjaan yang dilakukan seseorang. Tidak ada dosa pada makanan itu sendiri, karena itu adalah pemberian dari Tuhan. Dosanya terletak pada memperlakukannya sebagai tujuan yang diinginkan, dalam memujanya, dalam pengalaman sensasi rasa yang menggairahkan, dalam percakapan tentang topik ini, dalam keinginan untuk menghabiskan sebanyak mungkin. uang lebih untuk produk baru yang lebih halus. Setiap makanan yang dimakan melebihi rasa lapar, setiap tegukan air setelah menghilangkan dahaga, sekadar untuk kesenangan, sudah merupakan kerakusan. Duduk di meja, seorang Kristen tidak boleh membiarkan dirinya terbawa oleh nafsu ini. “Semakin banyak kayu, semakin kuat apinya; semakin banyak makanan, semakin ganas nafsunya” (Abba Leontius). “Kerakusan adalah penyebab percabulan,” kata salah satu patericon kuno. Dan beliau secara langsung memperingatkan: “Kendalikan rahimmu sebelum ia menguasaimu.”
St Agustinus mengibaratkan tubuh dengan seekor kuda ganas yang membawa pergi jiwa, yang sifat tidak terkendalinya harus dijinakkan dengan mengurangi makanan; Terutama untuk tujuan inilah Gereja menetapkan puasa. Namun “berhati-hatilah dalam mengukur puasa dengan berpantang makanan,” kata St Basil Agung. “Mereka yang berpantang makanan dan berperilaku buruk adalah seperti iblis, yang meskipun tidak makan apa pun, namun tidak berhenti berbuat dosa.” Selama puasa, perlu - dan ini yang utama - untuk mengekang pikiran, perasaan, dan impuls Anda. Makna puasa rohani paling tepat digambarkan dalam salah satu stichera Prapaskah: “Marilah kita berpuasa dengan puasa yang menyenangkan, ridha Tuhan: puasa yang sejati adalah menjauhi kejahatan, pantang lidah, mengesampingkan amarah, mengucilkan syahwat, berbicara, berbohong. dan sumpah palsu: mereka ini miskin, puasa yang sebenarnya juga bermanfaat.” . Betapapun sulitnya puasa dalam kondisi kehidupan kita, tetap harus kita perjuangkan, harus dijaga dalam kehidupan sehari-hari, terutama puasa batiniah, rohani, yang para bapak sebut dengan kesucian. Adik dan sahabat puasa adalah doa, yang tanpanya puasa akan menjadi tujuan, sarana perawatan khusus dan halus bagi tubuh seseorang.
Hambatan dalam shalat datangnya dari lemah, salah, kurang iman, dari rasa khawatir yang berlebihan, kesia-siaan, keasyikan dengan urusan duniawi, dari perasaan dan pikiran yang berdosa, najis, jahat. Puasa membantu mengatasi kendala tersebut.
Cinta uang memanifestasikan dirinya dalam bentuk pemborosan atau kebalikannya, kekikiran. Sekilas, ini adalah dosa yang sangat penting - ini melibatkan penolakan simultan terhadap iman kepada Tuhan, cinta terhadap sesama, dan kecanduan pada perasaan yang lebih rendah. Hal ini menimbulkan kemarahan, ketakutan, kekhawatiran berlebihan, dan rasa iri. Mengatasi cinta akan uang adalah sebagian dari mengatasi dosa-dosa ini. Dari perkataan Juruselamat sendiri, kita mengetahui bahwa sulit bagi orang kaya untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah. Kristus mengajarkan: “Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi, di mana ngengat dan karat merusakkannya dan di mana pencuri membongkar dan mencurinya, tetapi kumpulkanlah bagimu sendiri harta di surga, di mana ngengat dan karat tidak merusakkannya dan di mana pencuri tidak membongkar dan mencurinya. mencuri. Sebab di manakah harta itu? milikmu, di sana juga hatimu berada" (Matius 6:19-21). Rasul Paulus mengatakan: "Kami tidak membawa apa pun ke dalam dunia; jelas bahwa kami tidak dapat mengambil apa pun darinya. Memiliki makanan dan pakaian, kami akan puas dengan itu. Tetapi mereka yang ingin menjadi kaya jatuh ke dalam godaan dan ke dalam sebuah jerat, dan ke dalam berbagai nafsu yang bodoh dan mencelakakan, yang menjerumuskan manusia ke dalam bencana dan kehancuran, sebab akar segala kejahatan adalah cinta akan uang, yang kepadanya, setelah menyerahkan diri, ada yang menyimpang dari iman dan tunduk pada banyak hal. Tetapi engkau, abdi Allah, larilah dari hal ini... nasehati orang-orang kaya di zaman ini untuk tidak terlalu memikirkan diri mereka sendiri dan tidak percaya pada kekayaan yang tidak setia, tetapi pada Tuhan yang hidup, yang memberi kita segala sesuatu yang berkelimpahan untuk dinikmati; agar mereka berbuat baik, kaya dalam amal shaleh, murah hati dan mudah bergaul, menimbun harta bagi dirinya, landasan yang baik untuk masa depan, guna mencapai hidup yang kekal” (1 Tim. 6, 7-11; 17- 19).
“murka manusia tidak mendatangkan kebenaran Allah” (Yakobus 1:20). Kemarahan, mudah tersinggung- banyak orang yang bertobat cenderung membenarkan manifestasi nafsu ini dengan alasan fisiologis, yang disebut “kegugupan” karena penderitaan dan kesulitan yang menimpa mereka, ketegangan kehidupan modern, karakter kerabat dan teman yang sulit. Meskipun alasan-alasan ini sebagian benar, mereka tidak dapat membenarkan hal ini, sebagai suatu peraturan, kebiasaan yang mengakar dalam melampiaskan kekesalan, kemarahan, dan suasana hati yang buruk pada orang yang dicintai. Sifat lekas marah, lekas marah, dan kekasaran terutama menghancurkan kehidupan keluarga, berujung pada pertengkaran karena hal-hal sepele, menimbulkan kebencian timbal balik, keinginan balas dendam, dendam, dan pengerasan hati orang-orang yang pada umumnya baik hati dan tidak sopan. teman yang penuh kasih teman orang. Dan betapa destruktifnya manifestasi kemarahan mempengaruhi jiwa-jiwa muda, menghancurkan kelembutan dan cinta kasih Tuhan kepada orang tua mereka! “Ayah, jangan membuat anakmu marah, supaya mereka tidak patah semangat” (Kol. 3:21).
Karya-karya asketis para Bapa Gereja banyak memuat nasehat untuk melawan nafsu amarah. Salah satu cara yang paling efektif adalah “kemarahan yang benar,” dengan kata lain, mengubah kemampuan kita untuk merasa jengkel dan marah menjadi hasrat kemarahan yang paling besar. “Tidak hanya diperbolehkan, tetapi juga benar-benar bermanfaat untuk marah atas dosa dan kekurangan diri sendiri” (St. Demetrius dari Rostov). St Nil dari Sinai menasihati untuk menjadi “lemah lembut terhadap orang lain,” tetapi baik terhadap musuh kita, karena ini adalah penggunaan kemarahan yang alami untuk menghadapi ular purba secara bermusuhan" (Philokalia, vol. II). Penulis petapa yang sama mengatakan : “ Siapa pun yang menyimpan dendam terhadap setan tidak menyimpan dendam terhadap manusia.”
Anda harus menunjukkan kelembutan dan kesabaran terhadap tetangga Anda. “Jadilah bijaksana, dan hentikan bibir mereka yang berbicara jahat tentang kamu dengan diam, dan bukan dengan kemarahan dan makian” (St. Antonius Agung). "Ketika mereka memfitnahmu, lihatlah apakah kamu telah melakukan sesuatu yang patut difitnah. Jika kamu belum melakukannya, maka anggaplah fitnah itu seperti terbang seperti asap" (St. Nilus dari Sinai). "Ketika Anda merasakan gelombang kemarahan yang kuat dalam diri Anda, cobalah untuk tetap diam. Dan agar keheningan itu sendiri memberi Anda lebih banyak manfaat, kembalilah secara mental kepada Tuhan dan bacakan secara mental untuk diri Anda sendiri saat ini beberapa doa singkat, misalnya, "Yesus Doa,” saran St. Philaret Moskovsky Bahkan untuk berdebat tanpa kepahitan dan tanpa kemarahan, karena kejengkelan segera berpindah ke orang lain, menularinya, tetapi sama sekali tidak meyakinkan dia tentang kebenarannya.
Seringkali penyebab kemarahan adalah kesombongan, kesombongan, keinginan untuk menunjukkan kekuasaan atas orang lain, mengungkap keburukan seseorang, melupakan dosa-dosanya sendiri. "Hilangkan dua pemikiran dalam diri Anda: jangan mengakui diri Anda layak atas sesuatu yang besar dan jangan berpikir bahwa orang lain jauh lebih rendah martabatnya daripada Anda. Dalam hal ini, hinaan yang ditimpakan kepada kami tidak akan pernah membuat kami kesal" (St. Basil the Besar).
Dalam pengakuannya, kita harus mengatakan apakah kita memendam kemarahan terhadap sesama kita dan apakah kita telah berdamai dengan orang yang bertengkar dengan kita, dan jika kita tidak dapat melihat seseorang secara langsung, apakah kita sudah berdamai dengannya di dalam hati kita? Di Athos, para bapa pengakuan tidak hanya tidak mengizinkan para biarawan yang memiliki kemarahan terhadap tetangganya untuk melayani di gereja dan mengambil bagian dalam Misteri Kudus, tetapi ketika membaca aturan doa, mereka harus menghilangkan kata-kata dalam Doa Bapa Kami: “dan ampunilah kami hutang kami , sama seperti kami mengampuni orang-orang yang berutang kepada kami.” agar kami tidak menjadi pendusta di hadapan Allah. Dengan larangan ini, biarawan tersebut untuk sementara dikucilkan dari persekutuan doa dan Ekaristi dengan Gereja, sampai rekonsiliasi dengan saudaranya.
Barangsiapa mendoakan orang-orang yang sering membawanya ke dalam godaan amarah, ia mendapat pertolongan yang berarti. Berkat doa seperti itu, perasaan lemah lembut dan cinta terhadap orang yang baru saja dibenci ditanamkan di hati. Namun pertama-tama hendaknya ada doa untuk dikabulkannya kelembutan hati dan mengusir roh amarah, dendam, dendam, dan dendam.
Tidak diragukan lagi, salah satu dosa yang paling umum kecaman terhadap tetangganya. Banyak yang bahkan tidak menyadari bahwa mereka telah berbuat dosa berkali-kali, dan jika mereka melakukannya, mereka percaya bahwa fenomena ini begitu luas dan biasa sehingga bahkan tidak pantas disebutkan dalam pengakuan dosa. Faktanya, dosa ini adalah awal dan akar dari banyak kebiasaan berdosa lainnya.
Pertama-tama, dosa ini berkaitan erat dengan nafsu kesombongan. Mengutuk kekurangan orang lain (nyata atau nyata), seseorang membayangkan dirinya lebih baik, lebih murni, lebih saleh, lebih jujur atau lebih pintar dari orang lain. Kata-kata Abba Isaiah ditujukan kepada orang-orang seperti ini: “Barangsiapa berhati suci, menganggap semua orang suci, tetapi siapa pun yang hatinya tercemar oleh hawa nafsu, tidak menganggap siapa pun suci, tetapi menganggap semua orang seperti dia” (“Taman Bunga Rohani” ).
Mereka yang mengutuk lupa bahwa Juruselamat Sendiri memerintahkan: “Jangan menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi, karena dengan penghakiman kamu menghakimi, kamu akan dihakimi; dan dengan ukuran yang kamu gunakan, maka akan diukurkan kepadamu. Dan mengapa kamu melihat pada titik di mata saudaramu, tetapi sinarnya Tidak bisakah kamu merasakannya di matamu?” (Mat. 7:1-3). “Janganlah kita lagi menghakimi satu sama lain, tetapi menghakimi bagaimana caranya agar saudara kita tidak tersandung atau tergoda” (Rm. 14:13), St. Rasul Paulus. Tidak ada dosa yang dilakukan oleh satu orang yang tidak dapat dilakukan oleh orang lain. Dan jika kamu melihat kenajisan orang lain, itu berarti kenajisan itu sudah merasuki dirimu, karena bayi-bayi yang tidak bersalah tidak memperhatikan kebejatan orang dewasa dan dengan demikian menjaga kesuciannya. Oleh karena itu, penghukum, meskipun dia benar, harus dengan jujur mengakui pada dirinya sendiri: bukankah dia telah melakukan dosa yang sama?
Penilaian kita tidak pernah netral, karena sering kali didasarkan pada kesan acak atau dilakukan di bawah pengaruh kebencian pribadi, kejengkelan, kemarahan, atau “suasana hati” acak.
Jika seorang Kristen telah mendengar tentang tindakan tidak pantas orang yang dicintainya, maka sebelum menjadi marah dan mengutuknya, dia harus bertindak sesuai dengan perkataan Yesus putra Sirakh: “Siapa mengekang lidah akan hidup damai, dan siapa membenci banyak bicara akan mengurangi kejahatan. Jangan pernah mengulangi sepatah kata pun, dan kamu tidak akan punya apa-apa.” akan menolak... Tanyakan pada temanmu, mungkin dia tidak melakukan itu; dan jika dia melakukannya, maka janganlah dia melakukannya terlebih dahulu. Tanyakan pada Anda Sobat, mungkin dia tidak mengatakan itu; dan jika dia mengatakannya, jangan sampai dia mengulanginya. Tanyakan kepada temanmu, karena fitnah sering terjadi. Jangan percaya setiap perkataannya. Ada yang berbuat dosa dengan perkataannya, tetapi tidak dari hati; dan siapa belum berbuat dosa dengan lidahnya? Tanyalah sesamamu sebelum mengancamnya, dan berikan tempat pada hukum Yang Maha Tinggi” (Sir. 19, 6-8; 13-19).
Dosa keputusasaan paling sering terjadi karena keasyikan berlebihan dengan diri sendiri, pengalaman seseorang, kegagalan dan, sebagai akibatnya, memudarnya rasa cinta terhadap orang lain, ketidakpedulian terhadap penderitaan orang lain, ketidakmampuan untuk bersukacita atas kegembiraan orang lain, rasa iri. Dasar dan akar dari kehidupan dan kekuatan rohani kita adalah kasih kepada Kristus, dan kita perlu menumbuhkan dan memupuknya dalam diri kita sendiri. Mengintip gambaran-Nya, memperjelas dan memperdalamnya di dalam diri sendiri, hidup dalam pemikiran tentang Dia, dan bukan memikirkan kesuksesan dan kegagalan kecil yang sia-sia, memberikan hati kita kepada-Nya—inilah kehidupan seorang Kristen. Dan kemudian keheningan dan kedamaian yang St. bicarakan akan memerintah di hati kita. Ishak orang Siria: “Berdamailah dengan dirimu sendiri, maka langit dan bumi akan berdamai denganmu.”
Mungkin, tidak ada dosa yang lebih umum daripada dosa berbohong. Kategori keburukan ini juga harus mencakup kegagalan menepati janji, gosip Dan pembicaraan kosong. Dosa ini telah masuk begitu dalam ke dalam kesadaran manusia modern, begitu mengakar dalam jiwa sehingga orang bahkan tidak berpikir bahwa segala bentuk ketidakbenaran, ketidaktulusan, kemunafikan, berlebihan, sombong adalah manifestasi dari dosa serius, melayani Setan - bapa. kebohongan. Menurut Rasul Yohanes, “tidak seorang pun yang melakukan kekejian dan kebohongan akan memasuki Yerusalem Surgawi” (Wahyu 21:27). Tuhan kita bersabda tentang diri-Nya: “Akulah Jalan dan Kebenaran dan Hidup” (Yohanes 14:6), dan oleh karena itu Anda dapat datang kepada-Nya hanya dengan berjalan di jalan kebenaran. Hanya kebenaran yang membuat orang bebas.
Kebohongan dapat terwujud tanpa malu-malu, secara terbuka, dalam segala kekejian setannya, dalam kasus seperti itu menjadi sifat kedua seseorang, topeng permanen yang menempel di wajahnya. Dia begitu terbiasa berbohong sehingga dia tidak bisa mengungkapkan pikirannya selain dengan mengungkapkannya dengan kata-kata yang jelas-jelas tidak sesuai, sehingga tidak memperjelas, tetapi mengaburkan kebenaran. Kebohongan tanpa disadari menyusup ke dalam jiwa seseorang sejak masa kanak-kanak: seringkali, karena tidak ingin bertemu siapa pun, kita meminta orang yang kita cintai untuk memberi tahu orang yang datang bahwa kita tidak ada di rumah; Daripada langsung menolak untuk berpartisipasi dalam aktivitas apa pun yang tidak menyenangkan bagi kita, kita berpura-pura sakit dan sibuk dengan hal lain. Kebohongan “sehari-hari” seperti itu, pernyataan berlebihan yang tampaknya tidak bersalah, lelucon yang didasarkan pada penipuan, secara bertahap merusak seseorang, sehingga kemudian dia dapat membuat kesepakatan dengan hati nuraninya demi keuntungannya sendiri.
Sama seperti tidak ada yang bisa datang dari iblis kecuali kejahatan dan kehancuran jiwa, demikian pula dari kebohongan - gagasannya - tidak ada yang bisa datang kecuali roh jahat yang merusak, setan, dan anti-Kristen. Tidak ada “kebohongan yang menyelamatkan” atau “dibenarkan”; ungkapan-ungkapan ini sendiri menghujat, karena hanya Kebenaran, Tuhan kita Yesus Kristus, yang menyelamatkan dan membenarkan kita.
Yang tidak kalah lazimnya dengan kebohongan adalah dosa. pembicaraan kosong, yaitu penggunaan karunia ucapan Ilahi yang kosong dan tidak spiritual. Ini juga termasuk gosip dan menceritakan kembali rumor.
Seringkali orang menghabiskan waktu dalam percakapan yang kosong dan tidak berguna, yang isinya langsung terlupakan, alih-alih berbicara tentang iman dengan seseorang yang menderita tanpanya, mencari Tuhan, mengunjungi yang sakit, membantu yang kesepian, berdoa, menghibur yang tersinggung, berbicara dengan anak-anak. atau cucu, ajari mereka dengan kata-kata dan teladan pribadi di jalan spiritual.
Hak Cipta © 2006-2016 Perpustakaan "Khalsedon"
Saat menggunakan materi situs, tautan ke diperlukan.
Sakramen pengakuan dosa adalah ujian bagi jiwa. Terdiri dari keinginan untuk bertobat, pengakuan lisan, pertobatan atas dosa. Ketika seseorang melanggar hukum Tuhan, dia secara bertahap menghancurkan cangkang rohani dan fisiknya. Pertobatan membantu membersihkan diri Anda sendiri. Itu mendamaikan seseorang dengan Tuhan. Jiwa disembuhkan dan menerima kekuatan untuk melawan dosa.
Pengakuan memungkinkan Anda berbicara tentang kesalahan Anda dan menerima pengampunan. Dalam kegembiraan dan ketakutan, Anda bisa melupakan apa yang ingin Anda sesali. Daftar dosa pengakuan dosa berfungsi sebagai pengingat, petunjuk. Dapat dibaca secara lengkap atau dijadikan outline. Yang penting pengakuannya tulus dan jujur.
Sakramen
Pengakuan adalah komponen utama pertobatan. Ini adalah kesempatan untuk meminta pengampunan atas dosa-dosa Anda dan dibersihkan darinya. Pengakuan memberi kekuatan spiritual untuk melawan kejahatan. Dosa adalah ketidaksesuaian pikiran, perkataan, dan perbuatan dengan izin Allah.
Pengakuan adalah kesadaran yang tulus akan tindakan jahat, keinginan untuk menyingkirkannya. Betapapun sulit dan tidak menyenangkannya mengingatnya, Anda harus memberi tahu pendeta secara rinci tentang dosa-dosa Anda.
Sakramen ini memerlukan hubungan yang utuh antara perasaan dan perkataan, karena mencatat dosa-dosa seseorang setiap hari tidak akan membawa penyucian yang sejati. Perasaan tanpa kata-kata sama tidak efektifnya dengan kata-kata tanpa perasaan.
Ada daftar dosa untuk pengakuan dosa. Ini adalah daftar besar semua tindakan atau kata-kata cabul. Hal ini didasarkan pada 7 dosa mematikan dan 10 perintah. Kehidupan manusia terlalu beragam untuk bisa dianggap benar secara mutlak. Oleh karena itu, pengakuan dosa merupakan kesempatan untuk bertobat dari dosa dan berusaha mencegahnya di kemudian hari.
Bagaimana mempersiapkan pengakuan dosa?
Persiapan pengakuan dosa harus dilakukan beberapa hari sebelumnya. Daftar dosa bisa ditulis di selembar kertas. Anda harus membaca literatur khusus tentang sakramen pengakuan dosa dan persekutuan.
Seseorang tidak boleh mencari-cari alasan untuk berbuat dosa, seseorang harus mengakui kejahatannya. Yang terbaik adalah menganalisis setiap hari Anda, menganalisis apa yang baik dan apa yang buruk. Kebiasaan sehari-hari ini akan membantu Anda lebih memperhatikan pikiran dan tindakan Anda.
Sebelum mengaku dosa, Anda harus berdamai dengan semua orang yang tersinggung. Maafkan mereka yang tersinggung. Sebelum mengaku dosa, aturan shalat perlu diperkuat. Tambahkan ke bacaan malam Kanon Pertobatan, kanon Theotokos.
Seseorang harus memisahkan pertobatan pribadi (ketika seseorang secara mental bertobat atas tindakannya) dan sakramen pengakuan dosa (ketika seseorang berbicara tentang dosa-dosanya dalam keinginan untuk dibersihkan dari dosa-dosa itu).
Kehadiran pihak ketiga memerlukan upaya moral untuk memahami kedalaman pelanggaran dan, melalui mengatasi rasa malu, akan memaksa Anda untuk melihat lebih dalam pada tindakan salah tersebut. Itulah sebabnya daftar dosa sangat diperlukan untuk pengakuan dosa dalam Ortodoksi, karena akan membantu mengidentifikasi apa yang dilupakan atau ingin disembunyikan.
Jika Anda kesulitan menyusun daftar perbuatan dosa, Anda dapat membeli buku “ Pengakuan Penuh" Itu ada di setiap toko gereja. Itu rinci di sana daftar lengkap dosa untuk pengakuan dosa, ciri-ciri sakramen. Contoh pengakuan dosa dan bahan persiapannya telah dipublikasikan.
Aturan
Apakah ada beban berat dalam jiwa anda, apakah anda ingin bersuara, mohon ampun? Setelah pengakuan dosa, segalanya menjadi lebih mudah. Ini adalah pengakuan dan pertobatan yang terbuka dan tulus atas kesalahan yang dilakukan. Anda bisa mengaku dosa hingga 3 kali seminggu. Keinginan untuk dibersihkan dari dosa akan membantu mengatasi rasa kaku dan canggung.
Semakin jarang pengakuan dosa, semakin sulit mengingat semua peristiwa dan pikiran. Pilihan terbaik untuk sakramen - sebulan sekali. Bantuan dalam pengakuan dosa - daftar dosa - akan memberi tahu Anda kata-kata yang diperlukan. Hal utama adalah bahwa imam memahami esensi dari pelanggaran tersebut. Maka hukuman atas dosa akan dibenarkan.
Setelah pengakuan dosa, imam melakukan penebusan dosa dalam kasus-kasus sulit. Ini adalah hukuman, pengucilan dari Sakramen Kudus dan rahmat Tuhan. Durasinya ditentukan oleh pendeta. Dalam kebanyakan kasus, orang yang bertobat menghadapi pekerjaan moral dan pemasyarakatan. Misalnya puasa, membaca doa, kanon, akatis.
Kadang-kadang imam membacakan daftar dosa untuk pengakuan dosa. Anda dapat secara mandiri menulis daftar apa yang telah dilakukan. Lebih baik mengaku dosa setelah kebaktian malam atau di pagi hari, sebelum liturgi.
Bagaimana cara kerja sakramen?
Dalam beberapa situasi, Anda harus mengundang pendeta untuk mengaku dosa di rumah. Hal ini dilakukan jika orang tersebut sakit parah atau hampir meninggal.
Saat memasuki kuil, Anda harus antri untuk mengaku dosa. Selama seluruh sakramen, salib dan Injil terletak di atas mimbar. Ini melambangkan kehadiran Juruselamat yang tidak terlihat.
Sebelum pengakuan dosa dimulai, imam mungkin mulai mengajukan pertanyaan. Misalnya tentang seberapa sering doa dipanjatkan, apakah aturan gereja dipatuhi.
Kemudian sakramen dimulai. Yang terbaik adalah mempersiapkan daftar dosa Anda untuk pengakuan dosa. Contohnya selalu dapat dibeli di gereja. Jika dosa yang diampuni pada pengakuan sebelumnya diulangi, maka dosa tersebut harus disebutkan lagi - ini dianggap pelanggaran yang lebih serius. Anda tidak boleh menyembunyikan apa pun dari pendeta atau memberi isyarat. Anda harus menjelaskan dengan jelas dengan kata-kata sederhana dosa-dosa yang Anda sesali.
Jika imam merobek daftar dosa pengakuan dosa, berarti sakramen telah selesai dan absolusi telah diberikan. Imam menempatkan epitrachelion di kepala orang yang bertobat. Artinya kembalinya nikmat Tuhan. Setelah itu mereka mencium salib dan Injil yang melambangkan kesiapan untuk hidup sesuai perintah.
Mempersiapkan Pengakuan Dosa: Daftar Dosa
Pengakuan dimaksudkan untuk memahami dosa Anda dan keinginan untuk memperbaiki diri. Sulit bagi seseorang yang jauh dari gereja untuk memahami tindakan apa yang dianggap jahat. Itu sebabnya ada 10 perintah. Mereka dengan jelas menyatakan apa yang tidak boleh dilakukan. Daftar dosa untuk pengakuan dosa lebih baik dipersiapkan terlebih dahulu sesuai dengan perintah. Pada hari sakramen, Anda bisa menjadi bersemangat dan melupakan segalanya. Oleh karena itu, hendaknya Anda dengan tenang, beberapa hari sebelum pengakuan dosa, membaca kembali perintah-perintah dan menuliskan dosa-dosa Anda.
Jika ini adalah pengakuan pertama, maka tidak mudah untuk mengetahui sendiri tujuh dosa mematikan dan sepuluh perintah. Oleh karena itu, Anda harus mendekati pendeta terlebih dahulu dan menceritakan kepadanya tentang kesulitan Anda dalam percakapan pribadi.
Daftar dosa pengakuan dosa beserta penjelasan dosanya dapat dibeli di gereja atau ditemukan di website kuil Anda. Transkrip tersebut menjelaskan secara rinci semua dugaan dosa. Dari daftar umum ini perlu untuk mengisolasi apa yang dilakukan secara pribadi. Kemudian tuliskan daftar pelanggaran Anda.
Dosa yang dilakukan melawan Tuhan
- Kurangnya iman kepada Tuhan, keraguan, rasa tidak berterima kasih.
- Kurangnya salib pada tubuh, keengganan membela iman di hadapan para pencela.
- Bersumpah atas nama Tuhan, menyebut nama Tuhan dengan sembarangan (bukan saat berdoa atau berbicara tentang Tuhan).
- Mengunjungi sekte-sekte, meramal nasib, berobat dengan segala macam ilmu gaib, membaca dan menyebarkan ajaran sesat.
- Perjudian, pikiran untuk bunuh diri, sumpah serapah.
- Kegagalan menghadiri gereja, kurangnya aturan doa harian.
- Kegagalan menjalankan puasa, keengganan membaca literatur Ortodoks.
- Kecaman terhadap ulama, pemikiran tentang hal-hal duniawi saat beribadah.
- Buang-buang waktu untuk hiburan, menonton TV, tidak aktif di depan komputer.
- Keputusasaan dalam situasi sulit, ketergantungan berlebihan pada bantuan diri sendiri atau orang lain tanpa iman pada pemeliharaan Tuhan.
- Menyembunyikan dosa dalam pengakuan.
Dosa yang dilakukan terhadap tetangga
- Temperamen panas, kemarahan, kesombongan, kesombongan, kesombongan.
- Kebohongan, tidak campur tangan, ejekan, kekikiran, pemborosan.
- Membesarkan anak di luar iman.
- Tidak terbayarnya hutang, tidak dibayarnya pekerjaan, penolakan membantu mereka yang meminta dan membutuhkan.
- Keengganan untuk membantu orang tua, tidak menghormati mereka.
- Pencurian, kutukan, iri hati.
- Pertengkaran, minum alkohol di pemakaman.
- Pembunuhan dengan kata-kata (fitnah, hasutan untuk bunuh diri atau sakit).
- Membunuh seorang anak dalam kandungan, mendorong orang lain untuk melakukan aborsi.
Dosa yang dilakukan terhadap diri sendiri
- Bahasa kotor, kesombongan, omong kosong, gosip.
- Keinginan akan keuntungan, pengayaan.
- Menampilkan perbuatan baik.
- Iri hati, kebohongan, mabuk-mabukan, kerakusan, penggunaan narkoba.
- Percabulan, perzinahan, inses, percabulan.
Daftar dosa yang harus diakui seorang wanita
Ini adalah daftar yang sangat sensitif, dan banyak wanita menolak mengaku setelah membacanya. Anda tidak boleh mempercayai informasi apa pun yang Anda baca. Sekalipun brosur berisi daftar dosa bagi seorang wanita dibeli di toko gereja, pastikan untuk memperhatikan stempelnya. Harus ada tulisan “direkomendasikan oleh dewan penerbitan Gereja Ortodoks Rusia.”
Para pendeta tidak membocorkan rahasia pengakuan dosa. Oleh karena itu, yang terbaik adalah menjalani sakramen dengan bapa pengakuan tetap. Gereja tidak ikut campur dalam lingkup hubungan perkawinan yang intim. Masalah kontrasepsi, yang terkadang disamakan dengan aborsi, sebaiknya didiskusikan dengan seorang pendeta. Ada obat yang tidak mempunyai efek aborsi, tetapi hanya mencegah lahirnya kehidupan. Bagaimanapun, semua masalah kontroversial harus didiskusikan dengan pasangan, dokter, atau bapa pengakuan Anda.
Berikut daftar dosa pengakuan dosa (singkat):
- Dia jarang berdoa dan tidak menghadiri gereja.
- Saya lebih memikirkan hal-hal duniawi saat berdoa.
- Dibolehkan melakukan aktivitas seksual sebelum menikah.
- Aborsi, mendorong orang lain untuk melakukannya.
- Memiliki pikiran dan keinginan yang tidak bersih.
- Saya menonton film, membaca buku yang mengandung konten pornografi.
- Gosip, kebohongan, iri hati, kemalasan, kebencian.
- Paparan tubuh yang berlebihan untuk menarik perhatian.
- Takut akan usia tua, keriput, pikiran untuk bunuh diri.
- Kecanduan permen, alkohol, obat-obatan.
- Menghindari membantu orang lain.
- Mencari bantuan dari peramal dan peramal.
- Takhyul.
Daftar dosa bagi seorang pria
Ada perdebatan mengenai apakah daftar dosa harus disiapkan untuk pengakuan dosa. Beberapa orang percaya bahwa daftar seperti itu merugikan sakramen dan mendorong pembacaan pelanggaran secara formal. Hal utama dalam pengakuan dosa adalah menyadari dosa-dosa Anda, bertobat dan mencegah terulangnya dosa-dosa itu. Oleh karena itu, daftar dosa mungkin merupakan pengingat singkat atau tidak ada sama sekali.
Pengakuan formal dianggap tidak sah, karena tidak ada pertobatan di dalamnya. Kembali setelah sakramen ke kehidupan Anda sebelumnya akan menambah kemunafikan. Keseimbangan kehidupan rohani terletak pada pemahaman hakikat pertobatan, dimana pengakuan dosa hanyalah awal dari kesadaran akan keberdosaan seseorang. Ini adalah proses panjang yang terdiri dari beberapa tahapan pekerjaan internal. Penciptaan sumber daya spiritual merupakan penyesuaian sistematis hati nurani, tanggung jawab terhadap hubungan seseorang dengan Tuhan.
Berikut daftar dosa pengakuan dosa (singkat) bagi seorang laki-laki:
- Penistaan, percakapan di kuil.
- Keraguan tentang iman, akhirat.
- Penghujatan, ejekan terhadap orang miskin.
- Kekejaman, kemalasan, kesombongan, kesombongan, keserakahan.
- Penghindaran dari dinas militer.
- Menghindari pekerjaan yang tidak diinginkan, melalaikan tanggung jawab.
- Penghinaan, kebencian, perkelahian.
- Fitnah, pengungkapan kelemahan orang lain.
- Godaan berbuat dosa (percabulan, mabuk-mabukan, narkoba, perjudian).
- Penolakan untuk membantu orang tua dan orang lain.
- Pencurian, pengumpulan tanpa tujuan.
- Kecenderungan untuk menyombongkan diri, berdebat, dan mempermalukan orang lain.
- Kurang ajar, kekasaran, penghinaan, keakraban, pengecut.
Pengakuan untuk seorang anak
Bagi seorang anak, sakramen pengakuan dosa dapat dimulai pada usia tujuh tahun. Sampai usia ini, anak-anak diperbolehkan menerima Komuni tanpa ini. Orang tua harus mempersiapkan anak untuk pengakuan dosa: menjelaskan esensi sakramen, memberi tahu mengapa sakramen itu dilakukan, dan mengingat bersamanya kemungkinan dosa.
Anak harus diberi pemahaman bahwa pertobatan yang tulus adalah persiapan untuk pengakuan dosa. Lebih baik seorang anak menulis sendiri daftar dosanya. Ia harus menyadari tindakan apa yang salah dan berusaha untuk tidak mengulanginya di kemudian hari.
Anak-anak yang lebih besar membuat keputusan sendiri apakah akan mengaku atau tidak. Anda tidak boleh membatasi keinginan bebas seorang anak atau remaja. Teladan pribadi orang tua jauh lebih penting daripada semua percakapan.
Anak harus mengingat dosa-dosanya sebelum mengaku dosa. Daftarnya dapat dibuat setelah anak menjawab pertanyaan:
- Seberapa sering dia membaca doa (pagi, sore, sebelum makan), mana yang dia hafal?
- Apakah dia pergi ke gereja, bagaimana dia berperilaku selama kebaktian?
- Apakah dia memakai salib dada, terganggu atau tidak saat salat dan ibadah?
- Pernahkah Anda menipu orang tua atau pendeta Anda saat pengakuan dosa?
- Bukankah kamu bangga dengan keberhasilan dan kemenanganmu, bukankah kamu sombong?
- Apakah ia berkelahi atau tidak dengan anak-anak lain, apakah menyinggung anak-anak atau binatang?
- Apakah dia mengadu pada anak-anak lain untuk melindungi dirinya sendiri?
- Pernahkah Anda melakukan pencurian atau merasa iri pada seseorang?
- Pernahkah Anda menertawakan kecacatan fisik orang lain?
- Apakah Anda bermain kartu (merokok, minum alkohol, mencoba narkoba, menggunakan bahasa kotor)?
- Apakah dia malas atau membantu orang tuanya di rumah?
- Apakah Anda berpura-pura sakit untuk menghindari tanggung jawab Anda?
- Seseorang sendiri yang menentukan apakah akan mengaku atau tidak, berapa kali menghadiri sakramen.
- Anda harus menyiapkan daftar dosa untuk pengakuan dosa. Lebih baik mengambil sampel di gereja tempat sakramen akan diadakan, atau menemukannya sendiri di literatur gereja.
- Yang terbaik adalah mengaku dosa dengan pendeta yang sama, yang akan menjadi mentor dan berkontribusi pada pertumbuhan spiritual.
- Pengakuan tidak dipungut biaya.
Pertama, Anda perlu bertanya pada hari apa pengakuan dosa diadakan di gereja. Anda harus berpakaian dengan pantas. Untuk pria - kemeja atau T-shirt berlengan, celana panjang atau jeans (bukan celana pendek). Untuk wanita - syal di kepala, tanpa riasan (setidaknya lipstik), rok tidak lebih tinggi dari lutut.
Ketulusan Pengakuan
Seorang pendeta sebagai psikolog dapat mengenali betapa ikhlasnya seseorang dalam pertobatannya. Ada pengakuan yang menyinggung sakramen dan Tuhan. Jika seseorang secara mekanis berbicara tentang dosa, memiliki beberapa bapa pengakuan, menyembunyikan kebenaran, tindakan seperti itu tidak mengarah pada pertobatan.
Perilaku, nada bicara, kata-kata yang diucapkan pengakuan - semuanya penting. Hanya dengan cara ini imam dapat memahami betapa tulusnya orang yang bertobat. Kepedihan hati nurani, rasa malu, kekhawatiran, rasa malu berkontribusi pada pembersihan spiritual.
Terkadang kepribadian pendeta penting bagi umat paroki. Ini bukan alasan untuk mengutuk dan mengomentari tindakan para ulama. Anda dapat pergi ke gereja lain atau meminta pengakuan dosa kepada bapa suci lainnya.
Mungkin sulit untuk menyuarakan dosa Anda. Pengalaman emosionalnya begitu kuat sehingga lebih mudah untuk membuat daftar tindakan yang tidak benar. Ayah memperhatikan setiap umat paroki. Jika karena rasa malu tidak mungkin menceritakan segala sesuatunya dan pertobatannya mendalam, maka imam berhak mengampuni dosa-dosa yang daftarnya disusun sebelum pengakuan dosa, bahkan tanpa membacanya.
Arti pengakuan
Membicarakan dosa-dosa Anda di depan orang asing memang memalukan. Oleh karena itu, orang-orang menolak untuk mengaku dosa, percaya bahwa Tuhan akan mengampuni mereka. Ini adalah pendekatan yang salah. Imam hanya bertindak sebagai perantara antara manusia dan Tuhan. Tugasnya adalah menentukan ukuran pertobatan. Imam tidak berhak menghukum siapa pun, dia tidak akan mengeluarkan orang yang bertobat dari gereja. Selama pengakuan dosa, orang-orang sangat rentan, dan pendeta berusaha untuk tidak menimbulkan penderitaan yang tidak perlu.
Penting untuk melihat dosa Anda, mengenali dan mengutuknya dalam jiwa Anda, dan menyuarakannya di hadapan imam. Miliki keinginan untuk tidak mengulangi kesalahan Anda lagi, cobalah untuk menebus kerugian yang ditimbulkan melalui tindakan belas kasihan. Pengakuan dosa membawa kebangkitan jiwa, pendidikan ulang dan akses ke tingkat spiritual baru.
Dosa (daftar), Ortodoksi, pengakuan menyiratkan pengetahuan diri dan pencarian rahmat. Semua perbuatan baik dilakukan melalui kekuatan. Hanya dengan mengatasi diri sendiri, melakukan karya belas kasihan, dan memupuk kebajikan dalam diri Anda, barulah Anda dapat menerima rahmat Tuhan.
Arti pengakuan terletak pada pemahaman tipologi orang berdosa, tipologi dosa. Pada saat yang sama, pendekatan individual terhadap setiap orang yang bertobat mirip dengan psikoanalisis pastoral. Sakramen pengakuan dosa adalah rasa sakit kesadaran akan dosa, pengakuannya, tekad untuk menyuarakan dan meminta pengampunan, pembersihan jiwa, kegembiraan dan kedamaian.
Seseorang harus merasakan kebutuhan untuk bertobat. Cinta kepada Tuhan, cinta pada diri sendiri, cinta terhadap sesama tidak bisa berdiri sendiri-sendiri. Simbolisme salib Kristiani - horizontal (cinta kepada Tuhan) dan vertikal (cinta terhadap diri sendiri dan sesama) - terletak pada kesadaran akan keutuhan kehidupan spiritual, hakikatnya.
Pengakuan Dosa (Sakramen Pertobatan) di biara kami dilakukan setiap hari selama kebaktian pagi: dari Senin hingga Sabtu - pukul 7.00, pada hari Minggu - pukul 6.30 dan 9.00.
Selama Prapaskah pengakuan sedang dibuat pada hari Rabu, Jumat dan Sabtu pukul 07.00, pada hari Minggu – pada pukul 6.30 dan 9.00.
Anak-anak di bawah usia 7 tahun dapat menerima komuni tanpa pengakuan dosa.
Tentang Sakramen Pertobatan
Dalam sakramen pertobatan, seorang kristiani diberikan penyucian dari dosa-dosa yang dilakukan setelah pembaptisan. Orang yang bertobat mengakui dosa-dosanya kepada Tuhan dan Gereja-Nya, diwakili oleh wakilnya - seorang uskup atau imam, yang melalui doanya Tuhan mengampuni dosa-dosanya dan menyatukan kembali orang yang bertobat dengan Gereja.
Setiap dosa adalah penolakan terhadap cahaya Ilahi. Untuk melihat kejahatan Anda, Anda perlu melihat terang atau keindahan kebenaran Allah, yang paling bersinar dalam wajah Tuhan Yesus Kristus, dalam Injil-Nya, dan juga dalam diri orang-orang kudus. Oleh karena itu, seseorang harus bertobat di hadapan wajah Tuhan, kepada siapa Bapa Surgawi memberikan seluruh penghakiman di bumi. Penghakiman terdiri dari kenyataan bahwa Tuhan adalah terang, dan mereka yang menolak terang ini menanggung hukuman di dalam dirinya sendiri, masuk ke dalam kegelapan.
Setiap dosa adalah dosa melawan cinta, karena Tuhan sendiri adalah cinta. Melanggar hukum cinta, setiap dosa menyebabkan keterpisahan dari Tuhan dan manusia, dan oleh karena itu, merupakan dosa terhadap Gereja. Oleh karena itu, orang yang berdosa meninggalkan Gereja dan harus bertobat di hadapannya. Pada zaman dahulu, seorang pendosa bertobat di hadapan seluruh jemaat gereja; sekarang hanya imam yang menerima pengakuan dosa atas nama Tuhan dan Gereja.
Dosa tidak hanya terletak pada tindakan individu seseorang, itu adalah penyakit terus-menerus yang tidak memungkinkan seseorang untuk menerima karunia rahmat Ilahi, yaitu. merampasnya dari sumber kehidupan sejati. Untuk menghapuskan dosa-dosa seperti kesombongan atau keegoisan, diperlukan perhatian terus-menerus pada diri sendiri, perjuangan melawan pikiran buruk dan penyesalan yang pahit atas kesalahan yang sering dilakukan. Ini adalah pertobatan yang terus-menerus. Untuk menghirup rahmat, Anda harus terus-menerus menghembuskan asap dosa. Orang yang terus-menerus memeriksa dirinya sendiri dan, setidaknya saat salat magrib, mengingat hari yang lalu, akan lebih berhasil bertobat saat mengaku dosa. Mereka yang mengabaikan kebersihan jiwa sehari-hari mudah terjerumus ke dalam dosa besar, bahkan terkadang tanpa menyadarinya. Pertobatan, yang mendahului pengakuan dosa, pertama-tama memerlukan kesadaran akan dosa-dosa seseorang; kedua, penyesalan yang pahit bagi mereka dan, terakhir, tekad untuk berkembang.
Orang yang bertaubat dengan baik juga akan menemukan sebab-sebab perbuatan dosanya. Misalnya, dia akan memahami bahwa ketidakmampuan untuk menanggung dan memaafkan penghinaan, bahkan yang paling kecil sekalipun, dijelaskan oleh kesombongan, yang akan dia lawan.
Perjuangan melawan dosa harus diungkapkan dengan mengungkapkan jiwa seseorang kepada Tuhan dan orang lain, karena akar dosa adalah keegoisan seseorang yang mengasingkan diri. Pengakuan, pertama-tama, merupakan jalan keluar dari subjektivitas yang menyakitkan; itu juga membutuhkan pengorbanan diri (harga diri Anda), yang tanpanya tidak ada yang bisa dilakukan cinta sejati. Selain itu, kisah tentang dosa, yang seringkali disertai dengan rasa malu yang membara, membantu memisahkan dosa dari inti kepribadian yang sehat. Penyakit lain tidak dapat disembuhkan tanpa pisau bedah atau kauterisasi. Dosa yang diakui menjadi asing bagi seseorang, dan dosa yang tersembunyi mengakibatkan nanah pada seluruh jiwa. Kita mengaku bukan untuk menghindari hukuman, tetapi untuk disembuhkan dari dosa, yaitu untuk menghilangkan pengulangannya. Saat menerima orang yang bertobat, imam menyapanya: “Hati-hati, kamu datang ke rumah sakit, jangan keluar dari sini dalam keadaan tidak sehat.”
Dosa merusak kepribadian kita, dan hanya cinta Ilahi yang dapat memulihkan integritasnya, yaitu menyembuhkannya. Kami datang untuknya ke Gereja, di mana Kristus sendiri menyembuhkan kami dengan kasih-Nya. Dan bagaimana cinta kasih karunia tidak berkobar di hati orang yang bertobat ketika Tuhan berkata kepadanya: “Dan Aku tidak menghukum kamu; pergi dan jangan berbuat dosa lagi” (Yohanes 8:11), atau, apa yang sama, ketika imam mengucapkan kata-kata doa izin? Tuhan memberikan kuasa untuk menyelesaikan dosa kepada Gereja-Nya, dengan memberi tahu para Rasul: “Apa pun yang kamu ikat di bumi akan terikat di surga, dan apa pun yang kamu lepaskan di bumi akan dilepaskan di surga” (Matius 18:18).
Persiapan pengakuan dosa adalah, pertama, kehidupan rohani seseorang, dengan latihan hati nurani yang terus-menerus, sebagaimana disebutkan di atas; kemudian, sarana khusus, seperti: kesendirian memikirkan dosa-dosa, shalat, puasa, membaca Kitab Suci dan kitab-kitab rohani.
Pengakuan harus lengkap, akurat, tanpa pembenaran diri. Pertama-tama kita harus mengingat dosa-dosa yang paling menjengkelkan (nafsu, keburukan), dan kita harus melawannya terlebih dahulu, begitu juga dengan dosa-dosa terhadap cinta (penghukuman, kemarahan, permusuhan). Jika dosa-dosa seperti itu memang ada, maka dosa-dosa tersebut harus terus-menerus disesalkan dan diperjuangkan, karena Allah adalah kasih. Untuk alasan yang sama, sebelum pengakuan dosa, seseorang harus berdamai dengan semua orang, memaafkan dan meminta pengampunan. Tuhan bersabda: “Jika kamu tidak mengampuni kesalahan orang lain, maka Bapamu tidak akan mengampuni kesalahanmu” (Matius 6:15).
Imam merahasiakan segala sesuatu yang diucapkan dalam pengakuan dosa. Sebagai solusi spiritual, imam dapat memaksakan penebusan dosa kepada orang yang bertobat, misalnya, memberinya latihan spiritual khusus, atau untuk sementara waktu mencegahnya menerima Komuni Kudus.
(Dikompilasi dari buku Katekismus Ortodoks Uskup Alexander (Semyonov-Tien-Shansky).
Contoh pengakuan
Kami memberikan contoh contoh pengakuan dosa yang dapat dijadikan pedoman agar Anda lebih memahami diri sendiri dalam mempersiapkan sakramen Pertobatan. Namun, contoh ini hanyalah pedoman yang membantu membangun pengakuan pribadi yang akan menyebutkan dosa-dosa yang terjadi dalam hidup Anda.
“Aku membawa kepada-Mu ya Tuhan Yang Maha Pengasih, beban berat dari dosa-dosaku yang tak terhitung banyaknya yang telah aku lakukan di hadapan-Mu sejak masa mudaku hingga saat ini.
Aku telah berdosa di hadapan-Mu, ya Tuhan, karena tidak berterima kasih kepada-Mu atas belas kasihan-Mu, karena melupakan perintah-perintah-Mu dan karena ketidakpedulian terhadap-Mu. Saya berdosa karena kurangnya iman, keraguan dalam hal iman dan pemikiran bebas. Saya berdosa karena takhayul, ketidakpedulian terhadap kebenaran dan ketertarikan pada agama non-Ortodoks. Saya berdosa dengan pikiran-pikiran yang menghujat dan jahat, kecurigaan dan kecurigaan. Saya berdosa karena keterikatan pada uang dan barang-barang mewah, nafsu, iri hati dan iri hati. Ampuni dan kasihanilah aku, Tuhan.
Saya berdosa karena menikmati pikiran-pikiran berdosa, haus akan kesenangan, dan relaksasi rohani. Saya berdosa dengan lamunan, kesombongan dan rasa malu palsu. Saya berdosa karena kesombongan, penghinaan terhadap orang lain dan kesombongan. Saya berdosa dengan keputusasaan, kesedihan duniawi, keputusasaan dan gumaman. Saya berdosa karena mudah tersinggung, dendam dan sombong. Ampuni dan kasihanilah aku, Tuhan.
Saya berdosa dengan omong kosong, tawa dan ejekan yang tidak perlu. Saya berdosa karena berbicara di gereja, menyebut nama Tuhan dengan sia-sia, dan menghakimi sesama saya. Saya berdosa dengan kata-kata yang kasar, pemarah, dan ucapan sarkastik. Dia berdosa karena pilih-pilih, menghina tetangganya dan melebih-lebihkan kemampuannya. Ampuni dan kasihanilah aku, Tuhan.
Saya berdosa dengan lelucon, cerita, dan percakapan yang tidak senonoh. Aku berdosa dengan menggerutu, mengingkari janji, dan berbohong. Saya berdosa dengan menggunakan kata-kata makian, menghina tetangga dan mengumpat. Saya berdosa dengan menyebarkan rumor yang memfitnah, fitnah dan kecaman. Saya berdosa karena kemalasan, membuang-buang waktu dan tidak menghadiri kebaktian. Saya berdosa karena seringnya terlambat datang ke kebaktian, doa yang ceroboh dan linglung, serta kurangnya semangat rohani. Dia berdosa karena mengabaikan kebutuhan keluarganya, mengabaikan pengasuhan anak-anaknya, dan tidak menjalankan tugasnya. Ampuni dan kasihanilah aku, Tuhan.
Dia berdosa karena kerakusan, makan berlebihan dan berbuka puasa. Saya berdosa dengan merokok, minum alkohol dan menggunakan stimulan. Saya berdosa karena terlalu memperhatikan penampilan saya, memandang dengan nafsu dan nafsu, melihat lukisan dan foto yang tidak senonoh. Saya berdosa dengan mendengarkan musik kekerasan, mendengarkan percakapan penuh dosa dan cerita tidak senonoh. Ia berdosa melalui perilaku menggoda, onani, percabulan dan perzinahan. Berdosa karena menyetujui atau berpartisipasi dalam aborsi. Ampuni dan kasihanilah aku, Tuhan.
Saya berdosa karena cinta uang dan nafsu berjudi. Aku berdosa karena nafsu terhadap karir dan kesuksesanku, kepentingan diri sendiri dan pemborosan. Saya berdosa karena menolak membantu mereka yang membutuhkan, karena keserakahan dan kekikiran. Saya berdosa karena kekejaman, sikap tidak berperasaan, kekeringan dan kurangnya kasih. Dia berdosa dengan penipuan, pencurian dan penyuapan. Dia berdosa dengan mengunjungi peramal, memanggil roh jahat dan melakukan kebiasaan takhayul. Ampuni dan kasihanilah aku, Tuhan.
Dia berdosa dengan ledakan amarah, kedengkian dan perlakuan kasar terhadap tetangganya. Dia berdosa karena keras kepala, balas dendam, arogansi dan kurang ajar. Saya berdosa karena ketidaktaatan, keras kepala, dan kemunafikan. Saya berdosa karena penanganan benda suci yang ceroboh, penistaan, penistaan. Ampuni dan kasihanilah aku, Tuhan.
Saya juga berdosa dalam perkataan, pikiran, tindakan dan dengan seluruh perasaan saya, kadang-kadang tanpa disengaja, tetapi paling sering dengan sengaja karena keras kepala dan kebiasaan saya yang berdosa. Ampuni dan kasihanilah aku, Tuhan. Saya ingat beberapa dosa, tetapi sebagian besar, karena kelalaian dan kurangnya perhatian spiritual, saya telah sepenuhnya melupakannya.
Saya dengan tulus bertobat dari semua dosa saya yang disadari dan tidak diketahui, dan memiliki tekad untuk melakukan segala kemungkinan untuk tidak mengulanginya. Ampuni dan kasihanilah aku, Tuhan."
Bagi mereka yang ingin mempersiapkan sakramen pengakuan dosa secara mendalam dan menyeluruh, kami sarankan membaca buku karya Archimandrite John Krestyankin "Pengalaman membangun sebuah pengakuan" .