Selibat tidak diterima di kalangan petani. Memiliki keluarga, seperti yang diyakini di negara bagian Moskow selama berabad-abad berturut-turut, merupakan tanda kesopanan dan kedewasaan seseorang. Pendapat laki-laki yang belum menikah tidak diperhitungkan baik dalam keluarga maupun dalam pertemuan. Dan perawan tua tidak diperbolehkan hadir di ruangan yang sama dengan wanita bersalin dan di meja pernikahan. Tetapi wanita yang belum menikah terlibat aktif dalam upacara pemakaman.
Pernikahan di Rus' adalah institusi pribadi, gereja, sosial dan ekonomi.
Di kalangan petani, selibat dipandang sangat negatif. Banyak anak muda yang terburu-buru untuk menikah, hal ini memberikan pengaruh pada pria tersebut dalam pertemuan tersebut dan rasa hormat di masyarakat. Dan gadis itu - keamanan, kesempatan untuk mewujudkan tugas utama - melahirkan dan membesarkan anak. Beresiko menunda memilih jodoh. Anak perempuan pedesaan berusia 20-23 tahun dianggap sebagai gadis yang melebihi masa tinggalnya; peluang mereka untuk menikah jauh lebih rendah dibandingkan dengan teman mereka yang berusia 14-17 tahun.
Kewajiban menikah sudah ditentukan kondisi perekonomian kehidupan pedesaan. Sebagaimana dicatat oleh sejarawan hukum N.S. Nizhnik, sebuah peternakan petani dapat berfungsi sepenuhnya jika laki-laki dan perempuan mengambil bagian di dalamnya. Tanggung jawab ibu rumah tangga antara lain melayani anggota keluarga (menjahit pakaian, memberi makan), memelihara ternak, dan memanen. Tugas laki-laki antara lain mengumpulkan kayu bakar, mendirikan dan memelihara bangunan, kerja lapangan. Hanya dengan cara inilah perekonomian yang utuh dapat terbentuk, mampu berkembang dan menghasilkan pendapatan.
Pernikahan dipandang tidak hanya sebagai institusi pribadi, namun juga sebagai transaksi bisnis. Saat memilih pengantin pria, perhatian diberikan pada gengsi keluarganya dan tingkat pendapatan. Saat memilih pengantin kriteria penting adalah kesehatan fisik dan kerja keras, sejak ibu rumah tangga muda itu pindah ke pekarangan keluarga suaminya, di mana ia harus bekerja di bawah kepemimpinan bolshek dan bolshukha (ayah mertua dan ibu mertua).
Seringkali anak perempuan dengan kesehatan yang buruk, jika keluarganya memiliki pendapatan di atas rata-rata, memutuskan untuk menolak pernikahan. Pilihan sulit yang memihak pada posisi marginal dalam masyarakat dijelaskan oleh ketakutan akan nasib menantu perempuan yang masih kecil, yang akan sepenuhnya berada di bawah anggota keluarga baru.
Dalam pernikahan, rasa saling simpati antara kedua mempelai memang diinginkan, namun tidak wajib. Keputusan ini diambil dengan mempertimbangkan banyak faktor, yang utama adalah kebaikan orang tua. Gereja tidak menyetujui pernikahan antara orang-orang dengan perbedaan usia yang jauh, atau mereka yang mempunyai hubungan kekerabatan. Keperawanan mempelai wanita tidak prasyarat untuk pernikahan, seperti yang ditulis oleh sejarawan dan ahli hukum N. Tarusina. Namun pihak keluarga bisa dikenakan denda jika gadis tersebut dianggap najis saat menikah.
Apa yang bisa menghalangi Anda untuk memulai sebuah keluarga?
Alasan-alasan yang menghalangi perkawinan adalah cacat fisik yang signifikan (ketimpangan, cacat), sakit, tuli. Namun sering kali orang yang menarik dan sehat sulit menemukan jodoh. Hal ini terjadi karena sifat pilih-pilih, ketika seorang gadis menolak pelamar, menganggap mereka tidak layak. Sementara itu, waktu tidak berpihak padanya, dan calon pelamar mulai berpikir bahwa upaya untuk menikah adalah sia-sia. Dan lambat laun gadis itu menjadi orang yang disebut overstayer, dan menikahinya sama sekali tidak bergengsi.
Para petani juga percaya bahwa alasan selibat adalah kerusakan, pelaksanaan ritual yang tidak tepat saat lahir, dan demensia pada orang tua. Hambatan lain dalam memulai sebuah keluarga adalah rumor dari sesama penduduk desa tentang kelemahan yang tersembunyi(atau kecurigaan tentang mereka).
"Lajang - setengah pria"
Laki-laki yang tidak mempunyai istri tidak dianggap sebagai anggota penuh komunitas petani. Tidak ada yang menganggapnya serius; dia “kecil” di mata sesama penduduk desa, bahkan ketika sudah dewasa setelah 30 tahun. Baik di keluarga maupun di pertemuan itu mereka tidak mendengarkan suaranya.
Bukanlah hal yang memalukan bagi warga desa untuk bercanda dan mengemukakan alasan calon mempelai wanita mengabaikannya, dan tanpa basa-basi menyebutkan dugaan-dugaan tentang cacat fisik.
Banyak gadis pedesaan, meski menghadapi kesulitan kehidupan keluarga, lebih suka menikah dengan pria yang memiliki kekurangan, tapi tanpa penundaan. Saya takut akan nasib mendapatkan reputasi sebagai pengantin yang terlalu pilih-pilih dan membuang-buang waktu yang berharga. Setiap tahun ekstra yang dihabiskan sebagai seorang gadis membuat prospek menjadi seorang yang berusia seabad (yang sudah lanjut usia, rumah-rumah, ditolak) menjadi lebih realistis.
Reputasi seperti itu mengurangi kemungkinan pernikahan yang sukses, karena meminta seseorang yang sudah terlalu tua untuk menikah dianggap memalukan. Hanya orang-orang yang memiliki kekurangan yang memutuskan untuk melakukan ini - kelahiran yang buruk, cacat fisik, kemiskinan. Menikahi seorang duda bisa saja dilakukan, tetapi seringkali anak perempuan takut pada mereka, karena diyakini bahwa kematian dini istri tidak terjadi tanpa bantuan suami atau itu semua karena kutukan keluarga.
Perawan tua tidak terlalu tertindas di rumah ayah mereka, bahkan terkadang mereka mengambil peran sebagai wanita besar di rumah jika mereka menunjukkan ketangkasan dan kejelian dalam urusan rumah tangga. Namun jika terjadi masalah atau sengketa properti, keputusan tersebut sama sekali tidak dibuat demi kepentingan berabad-abad. Keluhan mereka tidak ditanggapi dengan serius di pengadilan dan pertemuan desa.
Sikap komunitas petani terhadap perawan tua bersifat ambigu - mereka ditakuti, dihormati karena pantang melakukan hubungan seksual, dan dikutuk karena menentang cara hidup yang biasa.
Perawan tua dilarang keras melahirkan atau ikut serta dalam upacara pernikahan. Tapi ada berabad-abad yang lalu elemen penting tindakan ritual lainnya. Misalnya, bersama para janda dan perempuan lanjut usia, para perawan tua turut berperan aktif dalam ritual membajak yang intinya adalah mencegah penyakit menular yang berbahaya bagi ternak masuk ke desa. Para wanita memanfaatkan bajak dan membuat alur di sekitar desa. Diyakini bahwa ini perlindungan yang andal dari kematian ternak. Selain itu, wanita berusia berabad-abad sering kali menjadi tabib, bantuan mereka sangat dibutuhkan dalam upacara pemakaman.
Dan kematian gadis tertua diresmikan sebagai pernikahan, tulis sejarawan Z. Mukhina. Dengan cara ini, sesama warga desa membantu memenuhi tugas seumur hidup perempuan dalam bentuk simbolis. Mereka bahkan bisa memilih tunangan untuk kehidupan pernikahan di akhirat.
Seperti banyak negara lain di Rus pada Abad Pertengahan, pernikahan dini anak perempuan diterima. Anak perempuan berusia 14 tahun yang kini dianggap anak-anak atau remaja, pada masa itu dianggap cukup layak untuk menikah dan memiliki anak. Gadis berusia 18 tahun yang belum menikah sudah dipandang dengan ragu. Pada usia tersebut, seorang gadis dianggap sudah terlalu tua untuk menikah.
Wanita cantik berusia 20 tahun praktis tidak memiliki peluang, dan pada usia 25 tahun dia pasti mendapatkan gelar “perawan tua”.
Pernikahan dini tersebut dijelaskan dengan sangat sederhana. Pria itu mencari seorang gadis yang belum membentuk keyakinannya untuk membesarkannya “sesuai dengan dirinya sendiri.” Laki-laki berharap agar dalam perkawinan istrinya menjadi penurut, tidak membantah, menjadi baik hati, pekerja keras dan menyayangi anak-anak. Tentu saja, di usia 25 tahun, seorang gadis tidak lagi begitu akomodatif dan patuh, itulah sebabnya wanita berusia 25 tahun tidak memiliki kesempatan untuk menemukan takdirnya.
Mereka yang tidak menemukan pasangan sebelum usia 25 tahun secara hina disebut “atasan abu-abu”. Jika semua teman-teman lamanya sudah menikah, dan hanya dia yang tersisa sebagai seorang gadis, maka dia disebut “wanita berusia seabad”. Hal ini mewajibkan gadis itu mengepang rambutnya, mengenakan pakaian berwarna gelap, tidak menarik perhatian, dan melarangnya mengikuti acara kumpul-kumpul.
Dia hanya bisa menebus “dosa” selibat, karena dia dilarang mengikuti perayaan dan berbagai acara menyenangkan.
Anak perempuan tersebut diperbolehkan untuk tinggal secara eksklusif bersama orang tuanya, dalam beberapa kasus atau setelah kematian mereka bersama keluarga saudara laki-lakinya. Semua pekerjaan rumah tangga ada di pundaknya. Gadis itu dianggap orang buangan dan dianiaya; diyakini bahwa mereka menjalin hubungan dengan setan, menjadi penyihir dengan mata jahat.
Nasib perawan tua itu sangat menyedihkan dan banyak orang, yang tidak mampu menahan tekanan, pergi ke biara.
Taman batu Ininsky terletak di Lembah Barguzin. Seolah-olah ada yang sengaja menebarkan batu-batu besar itu atau sengaja meletakkannya. Dan di tempat-tempat megalit berada, sesuatu yang misterius selalu terjadi.
Salah satu daya tarik Buryatia adalah taman batu Ininsky di Lembah Barguzin. Ini memberikan kesan yang luar biasa - batu-batu besar tersebar secara acak di permukaan yang benar-benar rata. Seolah-olah seseorang sengaja menyebarkannya, atau menempatkannya dengan sengaja. Dan di tempat-tempat megalit berada, sesuatu yang misterius selalu terjadi.
Kekuatan alam
Secara umum, “taman batu” adalah nama Jepang untuk lanskap buatan yang peran utamanya dimainkan oleh susunan batu di dalamnya aturan ketat. “Karesansui” (lanskap kering) telah dibudidayakan di Jepang sejak abad ke-14, dan hal ini muncul karena suatu alasan. Diyakini bahwa para dewa tinggal di tempat-tempat dengan banyak tumpukan batu, dan akibatnya, batu-batu itu sendiri mulai diberi makna ilahi. Tentu saja, sekarang orang Jepang menggunakan taman batu sebagai tempat meditasi, yang nyaman untuk menikmati refleksi filosofis.
Dan inilah hubungannya dengan filsafat. Susunan batu yang tampak semrawut sebenarnya tunduk pada hukum tertentu. Pertama, asimetri dan perbedaan ukuran batu harus diperhatikan. Ada titik pengamatan tertentu di taman, tergantung waktu Anda akan merenungkan struktur mikrokosmos Anda. Dan trik utamanya adalah dari titik pengamatan mana pun harus selalu ada satu batu yang... tidak terlihat.
Taman batu paling terkenal di Jepang terletak di Kyoto, ibu kota kuno negara samurai, di Kuil Ryoanji. Ini adalah tempat perlindungan para biksu Buddha. Dan di sini, di Buryatia, “taman batu” muncul tanpa usaha manusia - penciptanya adalah Alam sendiri.
Di bagian barat daya Lembah Barguzin, 15 kilometer dari Desa Suvo, tempat muara Sungai Ina dari Pegunungan Ikat, tempat ini terletak dengan luas lebih dari 10 kilometer persegi. Jauh lebih banyak dari apapun taman Jepang batu - dalam proporsi yang sama dengan bonsai jepang lebih sedikit pohon cedar Buryat. Di sini, bongkahan batu besar yang diameternya mencapai 4-5 meter menonjol dari tanah datar, dan bongkahan batu tersebut mencapai kedalaman 10 meter!
Jarak megalit tersebut dari pegunungan mencapai 5 kilometer bahkan lebih. Kekuatan macam apa yang bisa menghamburkan batu-batu besar ini dalam jarak sejauh itu? Fakta bahwa hal ini tidak dilakukan oleh manusia menjadi jelas dari sejarah terkini: kanal sepanjang 3 kilometer digali di sini untuk keperluan irigasi. Di sana-sini di dasar saluran terdapat bongkahan batu besar yang tenggelam hingga kedalaman 10 meter. Tentu saja mereka berkelahi dengan mereka, tetapi tidak berhasil. Akibatnya, seluruh pengerjaan kanal terhenti.
Para ilmuwan telah mengemukakan versi berbeda tentang asal usul taman batu Ininsky. Banyak orang menganggap blok-blok ini sebagai bongkahan moraine, yaitu endapan glasial. Para ilmuwan menyebut usia mereka berbeda-beda (E.I. Muravsky percaya bahwa mereka berusia 40-50 ribu tahun, dan V.V. Lamakin - lebih dari 100 ribu tahun!), bergantung pada glasiasi mana yang mereka hitung.
Menurut ahli geologi, pada zaman dahulu depresi Barguzin adalah danau air tawar dangkal, yang dipisahkan dari Danau Baikal oleh jembatan gunung sempit dan rendah yang menghubungkan pegunungan Barguzin dan Ikat. Saat permukaan air naik, limpasan terbentuk, berubah menjadi dasar sungai yang membelah batuan kristal keras semakin dalam. Dikenal sebagai air badai yang mengalir di musim semi atau sesudahnya hujan deras kabur lereng curam, meninggalkan alur yang dalam pada balok dan jurang. Seiring berjalannya waktu, permukaan air menurun, dan luas danau berkurang karena banyaknya material tersuspensi yang dibawa ke dalamnya oleh sungai. Akibatnya, danau tersebut menghilang, dan sebagai gantinya tersisa lembah luas dengan bongkahan batu besar, yang kemudian digolongkan sebagai monumen alam.
Namun baru-baru ini, Doktor Ilmu Geologi dan Mineralogi G.F. Ufimtsev sangat menyarankan ide orisinal, yang tidak ada hubungannya dengan glasiasi. Menurutnya, taman batu Ininsky terbentuk sebagai hasil dari lontaran material blok besar yang relatif baru, dahsyat, dan sangat dahsyat.
Menurut pengamatannya, aktivitas glasial di punggungan Ikat hanya muncul pada daerah kecil di hulu sungai Turokchi dan Bogunda, di bagian tengah sungai tersebut tidak terdapat bekas glasiasi. Jadi, menurut ilmuwan tersebut, bendungan danau yang dibendung di sepanjang Sungai Ina dan anak-anak sungainya jebol. Akibat terobosan dari hulu Ina, sejumlah besar material blok terlempar ke Lembah Barguzin melalui semburan lumpur atau longsoran tanah. Versi ini didukung oleh fakta kehancuran yang parah sisi utama lembah Sungai Ina pada pertemuan dengan Turokcha, yang mungkin mengindikasikan hilangnya sejumlah besar batuan akibat semburan lumpur.
Di bagian yang sama di Sungai Ina, Ufimtsev mencatat dua “amfiteater” besar (menyerupai corong besar) berukuran 2,0 kali 1,3 kilometer dan 1,2 kali 0,8 kilometer, yang mungkin merupakan dasar danau besar yang dibendung. Terobosan bendungan dan keluarnya air, menurut Ufimtsev, bisa saja terjadi sebagai akibat dari proses seismik, karena kedua “amfiteater” lereng tersebut terbatas pada zona patahan muda dengan saluran keluar air panas.
Para dewa nakal di sini
Tempat menakjubkan ini telah lama menarik minat penduduk setempat. Dan untuk “taman batu” orang-orang mengemukakan legenda yang berasal dari zaman kuno. Awalnya sederhana. Suatu ketika dua sungai, Ina dan Barguzin, berdebat tentang sungai mana yang pertama mencapai Danau Baikal. Barguzin curang dan berangkat malam itu, dan di pagi hari Ina yang marah mengejarnya, dengan marah melemparkan batu-batu besar ke arahnya. Jadi mereka masih tergeletak di kedua tepian sungai. Bukankah ini hanyalah gambaran puitis tentang semburan lumpur dahsyat yang diusulkan untuk dijelaskan oleh Dr. Ufimtsev?
Batu-batu tersebut masih menyimpan rahasia pembentukannya. Mereka tidak hanya itu ukuran yang berbeda dan warna, mereka umumnya berasal dari ras yang berbeda. Artinya, mereka dipecah dari lebih dari satu tempat. Dan kedalaman kejadiannya menunjukkan ribuan tahun, selama beberapa meter tanah telah tumbuh di sekitar batu-batu besar.
Bagi yang pernah menonton film Avatar, pada pagi hari yang berkabut batu Ina akan menyerupai gunung gantung dengan naga bersayap terbang mengelilinginya. Puncak gunung menonjol dari balik awan kabut, seperti benteng individu atau kepala raksasa berhelm. Kesan saat memandangi taman batu sungguh menakjubkan, dan bukan suatu kebetulan orang menganugerahi batu tersebut kekuatan magis: Dipercaya bahwa jika Anda menyentuh batu besar dengan tangan, batu tersebut akan menghilangkan energi negatif dan memberikan energi positif sebagai balasannya.
Di tempat menakjubkan ini ada tempat lain di mana para dewa bermain-main. Tempat ini dijuluki “Kastil Suva Saxon”. Formasi alam ini terletak di dekat gugusan danau asin Alga dekat desa Suvo, di lereng bukit stepa di kaki punggung bukit Ikat. Bebatuannya yang indah sangat mengingatkan pada reruntuhan kastil kuno. Tempat-tempat ini berfungsi sebagai tempat yang sangat dihormati dan suci bagi para dukun Evenki. Dalam bahasa Evenki, “suvoya” atau “suvo” berarti “angin puyuh”.
Diyakini bahwa di sinilah roh tinggal - penguasa angin lokal. Yang utama dan paling terkenal adalah angin legendaris Baikal “Barguzin”. Menurut legenda, seorang penguasa jahat tinggal di tempat ini. Dia dibedakan oleh wataknya yang ganas, dia senang membawa kemalangan bagi orang-orang miskin dan kurang beruntung.
Dia memiliki putra satu-satunya dan tercinta, yang disihir oleh roh sebagai hukuman atas ayahnya yang kejam. Menyadari sikapnya yang kejam dan tidak adil terhadap rakyat, sang penguasa pun berlutut, mulai mengemis dan sambil berlinang air mata meminta untuk memulihkan kesehatan putranya dan membahagiakannya. Dan dia membagikan seluruh kekayaannya kepada orang-orang.
Dan roh-roh itu membebaskan putra penguasa dari kekuatan penyakit! Oleh karena itu, diyakini bahwa bebatuan tersebut terbagi menjadi beberapa bagian. Di antara suku Buryat ada kepercayaan bahwa pemilik Suvo, Tumurzhi-Noyon dan istrinya Tutuzhig-Khatan, tinggal di bebatuan. Burkhan didirikan untuk menghormati para penguasa Suva. DI DALAM hari spesial Seluruh ritual dilakukan di tempat-tempat ini.
Pada Abad Pertengahan di Rus, anak perempuan dinikahkan pada usia 14-15 tahun! Remaja menurut definisi saat ini, gadis-gadis ini dianggap cukup umur untuk memperoleh status sebagai anggota keluarga, untuk menjadi istri dan ibu. Mereka memandang gadis berusia delapan belas tahun itu dengan ragu: “Bukankah kecantikannya sudah agak tua?” Anak perempuan setelah usia dua puluh tahun hampir tidak memiliki peluang untuk menikah - “produk” tersebut menjadi ketinggalan jaman. Julukan ofensif “perawan tua” melekat erat pada wanita setelah usia dua puluh lima tahun.Pendekatan aneh ini, menurut orang-orang sezamannya, dapat dijelaskan dengan cukup sederhana. Alasan pernikahan dini bukanlah kesuburan perempuan - dan pada usia dua puluh lima tahun seorang gadis mampu melahirkan anak. Akar dari pernikahan dini terletak pada keinginan laki-laki untuk menjadikan seorang gadis yang belum terbentuk keyakinannya sebagai istri, untuk membentuknya menjadi istri yang baik “untuk dirinya sendiri”, sesuai dengan keinginannya. Diyakini bahwa seorang gadis muda akan menjadi istri yang patuh kepada suaminya dalam segala hal, pekerja keras, dan penyayang anak. Tentu saja, pada usia 25 tahun, dia tidak bisa lagi bersikap akomodatif dan fleksibel. Tradisi pernikahan Rusia kuno didasarkan pada pendekatan patriarki terhadap pendidikan keluarga.
Nasib perawan tua di Rus'
Perawan tua disebut "atasan abu-abu". Jika semua teman-teman gadis tersebut sudah mulai berkeluarga dan memiliki anak, maka wanita seperti itu akan menjadi “wanita abad”. Vekovukha tidak dapat berpartisipasi dalam pertemuan anak perempuan, tetapi dia wajib mengepang rambutnya, mengenakan pakaian yang sopan, pakaian gelap, penampilan tanpa menarik perhatian pada diri sendiri. Dia tidak berpartisipasi dalam perayaan hari raya, tidak bersenang-senang dengan orang lain, dan hanya menebus “dosa” selibat. Nasib perawan tua itu menyedihkan.Dibenci oleh semua orang, terutama teman-teman keluarganya, dia hanya bisa tinggal bersama orang tuanya atau, setelah kematian mereka, dengan saudara laki-lakinya dan keluarganya. Tanggung jawab melakukan pekerjaan rumah tangga berada di pundaknya. Kadang-kadang para vekovukh mengurus rumah tangga, tetapi lebih sering mereka menjadi orang buangan, diejek dan dianiaya. Mereka takut pada perawan tua, percaya bahwa, untuk mencari cinta yang belum terwujud, mereka dapat melakukan hubungan seksual dengan setan dan menjadi penyihir dengan mata jahat dan niat jahat. Dalam upaya menghindari nasib dan cemoohan seperti itu, beberapa perawan tua Rus pergi ke biara, mengabdikan hidup mereka kepada Tuhan.
Bagaimana “perawan tua” hidup di Rus' Seorang perempuan yang tidak menikah sebelum usia tertentu dan tidak menjalin hubungan dengan laki-laki selalu disebut perawan tua. Saat ini, “perawan tua” sangat sulit ditemukan, namun sebelumnya ada gadis-gadis seperti itu di setiap desa. Pernikahan di Rusia Pada Abad Pertengahan di Rusia, anak perempuan dinikahkan pada usia 14-15 tahun! Remaja menurut definisi saat ini, gadis-gadis ini dianggap cukup umur untuk memperoleh status sebagai anggota keluarga, untuk menjadi istri dan ibu. Mereka memandang gadis berusia delapan belas tahun itu dengan ragu: “Bukankah kecantikannya sudah agak tua?” Anak perempuan setelah usia dua puluh tahun hampir tidak memiliki peluang untuk menikah - “produk” tersebut menjadi ketinggalan jaman. Julukan ofensif "perawan tua" melekat erat pada wanita setelah usia dua puluh lima tahun.Pendekatan aneh ini, menurut orang sezaman, dapat dijelaskan dengan cukup sederhana. Alasan pernikahan dini bukanlah kesuburan perempuan - dan pada usia dua puluh lima tahun seorang gadis mampu melahirkan anak. Akar dari pernikahan dini terletak pada keinginan laki-laki untuk menjadikan seorang gadis sebagai istri yang keyakinannya belum terbentuk, untuk membentuknya menjadi pasangan “untuk diri mereka sendiri”, sesuai dengan keinginan dan kebiasaan mereka. Hal utama adalah membunuh “aku” seorang gadis muda, sehingga dia bisa hidup dalam “ketakutan yang jantan”. Diyakini bahwa seorang gadis muda akan menjadi istri yang patuh kepada suaminya dalam segala hal, pekerja keras, dan penyayang anak. Tentu saja, pada usia 25 tahun, dia tidak bisa lagi bersikap akomodatif dan fleksibel. Tradisi perkawinan Rus kuno didasarkan pada pendekatan patriarki dalam pembentukan keluarga.Nasib perawan tua di Rusia Pembantu tua disebut “atasan abu-abu”. Jika semua teman-teman gadis tersebut sudah mulai berkeluarga dan memiliki anak, maka wanita seperti itu akan menjadi “wanita abad”. Vekovukha tidak dapat berpartisipasi dalam pertemuan anak perempuan, tetapi dia wajib mengepang rambutnya, mengenakan pakaian yang sederhana dan berwarna gelap, dan tidak menarik perhatian dengan penampilannya. Dia tidak berpartisipasi dalam perayaan hari raya, tidak bersenang-senang dengan orang lain, dan hanya menebus “dosa” selibat. Nasib perawan tua itu menyedihkan, karena dibenci oleh semua orang, terutama teman-teman keluarganya, dia hanya bisa tinggal bersama orang tuanya atau, setelah kematian mereka, bersama saudara laki-lakinya dan keluarganya. Tanggung jawab melakukan pekerjaan rumah tangga berada di pundaknya. Kadang-kadang para vekovukh mengurus rumah tangga, tetapi lebih sering mereka menjadi orang buangan, diejek dan dianiaya. Mereka takut pada perawan tua, percaya bahwa, untuk mencari cinta yang belum terwujud, mereka dapat melakukan hubungan seksual dengan setan dan menjadi penyihir dengan mata jahat dan niat jahat. Dalam upaya menghindari nasib dan cemoohan seperti itu, beberapa perawan tua Rus pergi ke biara, mengabdikan hidup mereka kepada Tuhan.